Danza

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Porque Practicarla en la Iglesia y como mantenerla Cristo céntrica

José H. Zumárraga Novelo

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Danza Por qué practicarla y Como mantenerla Cristo céntrica Todos los derechos reservados Se autoriza su reproducción con la condición de no alterar el contenido del mismo.

©2015 José Humberto Zumárraga Novelo Calle 117 a no. 791 Gran Herradura Poniente Mérida. Yucatán, México http://www.jupaministerios.3a2.com/ 2

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A mi Amada Esposa Mariana y al Grupo “Pies de Ciervas”: Ustedes inspiraron con su dedicación y ejemplo este estudio, Dios les bendiga…..

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¿Por qué un libro sobre Danza Cristiana? La pregunta suena interesante. Cuando en mi corazón tuve el escribir sobre el tema, fue debido a la observación del trabajo de mi esposa con el grupo “Pies de Ciervas” de la iglesia donde tengo el honor de coopastorear. Es necesario compartir el testimonio de mi esposa sobre la materia y como el Señor la uso para el levantamiento de este ministerio. A Principios del 2015, Dios había estado trabajando en el corazón de los pastores Raúl e Iyali para que nuestra iglesia tuviera un ministerio de pandero y danza. A pesar de que la pastora tiene cierta experiencia en haber levantando anteriormente otros ministerios de esta naturaleza, el tiempo y los continuos viajes que los siervos realizaban, le hacía imposible esta tarea. Fue entonces cuando delego esta tarea en la vida de mi esposa. Mi Hija, Abiella, había participado en otro ministerio de alabanza y danza en la iglesia anterior donde tuvimos el honor de servir. Sin embargo, era muy joven y sumamente penosa para asumir esta tarea sola. ¡La primera vez que intento danzar en la iglesia sola, no pudo hacerlo! Mi esposa no sentía en su corazón el llamamiento a realizar y asumir la tarea de levantar un grupo de danza, principalmente a que ella estaba involucrada en el área de canto dentro del ministerio de alabanza, y no quería o no sentía desarrollar esa 4

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área. Además de que el único conocimiento que mi esposa tenia del mismo, era lo poco que observaba cuando mi hija ensayaba en el otro grupo. Sin embargo, en obediencia a la autoridad pastoral y sobre todo al Señor, asumió esta labor. Una de las Jóvenes, Michelle, de la misma edad de mi hija, había sido ungida para el ministerio y le fue profetizado que Dios usaría su cuerpo en la danza cristiana, por lo que había comenzado sus primeros ensayos en otra iglesia a la que asistía, sin embargo, por la dificultad de acudir a los ensayos, ya que dependía de sus padres, al no poder asistir a todos había sido relegada y no ejercía el ministerio. Otra de las Jóvenes, kris, en su corazón cuando era más niñas había deseado pertenecer al ministerio de danza, pero se consideraba ya mayor para hacerlo, aunque su corazón ardía por ministrar de esta forma, su hermanita y otras pequeñitas de la iglesia deseaban aprender de este ministerio. Mi esposa se dedicó a realizar una investigación y a orar para tener la sabiduría para levantar el ministerio. No fue nada fácil, pero fue recibiendo dirección y sabiduría del Señor para hacerlo. A pesar de que mi esposa tiene un carácter sumamente fuerte, busca del Señor cuando se entrega a una labor a su servicio. Así a través de oración , Disposición y ensayos sin saber mucho sobre los pasos, más que lo que el Señor iba revelando, fue juntándose este grupo de Muchachas, la mayoría de ellas menor de edad (Con excepción de Kris), las cuales era poco probable que lograran levantarse en este ministerio. Pero por la gracia y la misericordia de Dios lo hicieron. 5

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UNA REVELACION DE LA CRUZ.

Más o menos durante este tiempo, y en un ensayo previo a un culto en el cual un servidor iba a predicar, le preguntaba al Señor acerca de cómo empezaría mi sermón. Mi esposa le indicaba al grupo algunos pasos sobre un canto del grupo “Esperanza de Vida” que se llamaba “Te necesito” el canto dice más o menos así:

Mi Jesús quiero estar cerca de ti para adorarte y decir que eres mi principio y fin la razón de mi existir y todo es por ti mi Jesús amado Señor déjame junto a ti para poderte decir que sin ti no se vivir que mi vida acabara si tú no estás lo mejor que me ha ocurrido has sido tú y todo lo que hiciste en esa cruz no me cansare de amarte y decirte otra vez

Cuando mi esposa danzaba en la parte que dice esa cruz, ella extendió los brazos en forma de Cruz, y entonces ocurrió. Tuve una visión de la Muerte de Cristo en la cruz y me sentí 6

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profundamente conmovido, y el Señor me dijo que hablara del retorno a la cruz y al negarse a uno mismo. Le pedí que antes del sermón danzara otra vez lo que habían estado ensayando. Y fue un marco perfecto para hablar sobre lo que Dios me había indicado. Esto es un pequeño testimonio de como la danza ha contribuido a aumentar el mover profético en la iglesia. ¿Era necesaria la danza para recibir esa revelación de la cruz? Ciertamente que no era indispensable, Pero Dios elige medios misteriosos para revelar su voluntad. Puedo testificar como Dios ha trabajado profundamente en la vida de mi esposa y estas jovencitas. QUE NO ES ESTE LIBRO Este no es un libro sobre como aprender a danzar. Existe muchísimo material en internet sobre el tema que han publicado muchos ministerios de danza. Por lo tanto, este estudio no es un manual para levantar un ministerio de danza. Más bien este estudio ahonda en la parte espiritual de la misma. Hay dos posiciones que se han asumido en la comunidad cristiana: 1. La Posición de quienes critican este ministerio. Esta posición asume que la danza es una expresión carnal, y que quita el foco de la atención de Dios. Esta oposición va desde la moderada a la extrema. 2. la posición de quienes apoyan este ministerio, pero en su apoyo se desvían del propósito por cual es levantado, y se enfocan en los aspectos materiales y estéticos del mismo.

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Este pequeño estudio nace como una responsabilidad para encontrar el equilibrio entre ambas posiciones, y entender que la danza es un ministerio permisible y de gran bendición para la iglesia si se mantiene centrado en Cristo. Este libro procurara ayudar a todos los que participan en el ministerio de danza a mantener puro el propósito por el cual existe. Los grupos de danza son un excelente medio para crear grupos de discipulado si conocemos las bases bíblicas y las enfocamos correctamente. Asimismo pueden ser una herramienta poderosa en la mano del Señor si el corazón de quienes participan en el mismo esta enfocado correctamente. Es por eso que el deseo de mi corazón es que esta pequeña contribución de un servidor sea usada por el Espíritu Santo para encender el corazón de muchas jovencitas y siervos del Señor que anhelan que estos ministerios fluyan en sus iglesias, pero tienen el temor de que se desvíen de la palabra de Dios. ¿ES LA DANZA BIBLICA? Puedo afirmar sin duda alguna que sí. Baste a cualquier estudioso de la biblia Listar todos los pasajes de la biblia que hablen sobre la danza para darnos cuenta que la danza es bíblica. Lo es porque se halla en la biblia. Ahora bien, la pregunta es ¿Debemos danzar en la iglesia el día de hoy? Esa pregunta es un poco ambigua. No considero la danza como un elemento indispensable en formar parte de la adoración. Sin embargo, si es una herramienta poderosa para lograr una adoración más profunda en nuestros servicios. 8

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Las objeciones hacia la danza como parte del servicio de adoración a Dios, vienen más por RAZONES CULTURALES, que por razones bíblicas, teológicas o morales. Nuestra teología actual, la cual surgió de los principales seminarios de Europa y américa, esta fuertemente influenciada por el platonismo y la filosofía griega. Esta influencia ha ido permeando el cristianismo desde hace siglos. Pero no podemos olvidar que las escrituras tanto del antiguo como del nuevo testamento fueron escritos con una visión y cosmología predominantemente Hebrea y oriental. La cosmología griega y occidental afecto mucho la óptica de como vemos muchas actividades hoy en día. Mientras que para muchos cristianos de la edad media la danza es vista como algo pecaminoso y mundano, para los hebreas la danza esta más relacionado con lo religioso y como expresión de celebración. La diferencia entre el pensamiento griego y hebreo ha causado muchos malentendidos en el pensamiento teológico actual. Partimos de una sencilla exhortación en la escritura. Ahí se nos exhorta usar la danza como otros instrumentos y herramientas de Adoración.

Salmos 149:3: Alaben su nombre con DANZA; Con pandero y arpa a él canten. Salmos 150:4: Alabadle con pandero y DANZA; Alabadle con cuerdas y flautas.

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Podríamos mencionar muchísimos pasajes que hablan sobre la danza y su uso como instrumento de Adoración. De hecho iremos tratando todos ellos a lo largo del estudio. Sin embargo muchas iglesias y denominaciones tradicionales sienten reserva por esta herramienta de Adoración. Me encontré con un artículo en internet de un hermano tradicional, sobre las razones por las que él no apoyaba la danza en la iglesia. Al leerlas, me parece que aunque puedo entender la preocupación del hermano, no puedo ver mucho sustento bíblico e histórico para oponernos a este bello instrumento de Adoración. Reproduciré el articulo a continuación y añadiré mis propios comentarios en color rojo de porque pienso que las razones expresadas no tienen sustento firme. Esto no es una refutación al artículo, sino más bien deseo contrastar las formas de pensamiento y ópticas bíblicas: 5 Razones por las cuales no apoyo la danza en la iglesia1 1 – Se le llama danza hebrea. Al estudiar la formación del pueblo hebreo en el pentateuco vemos como los 12 patriarcas terminaron viviendo en Egipto comenzando la nación de Israel en dicho país durante sus primeros 400 años de historia donde terminaron siendo esclavos hasta su liberación durante la primera pascua por mano de Moisés. Naturalmente un pueblo criado en Egipto adoptará su cultura y costumbres incluyendo artes, bailes y creencias. Comentario: Es cierto que el pueblo hebreo adopto muchas costumbres paganas de su estancia en Egipto. Sin embargo el decir que la danza era algo negativo por el hecho de que se practicaba en Egipto es algo ambiguo. Todos los pueblos orientales practicaban la danza dentro de su cultura. Cuando en éxodo maría la profetisa celebra la liberación del pueblo tras ser 1

http://www.evangelistico.org/apostasia/5-razones-por-las-cuales-no-apoyo-la-danza-en-la-iglesia/

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perseguidos por el ejército de faraón, a través de la danza, no se hace una censura de ella. En Egipto se rendía culto a Isis y a otras deidades paganas por medio de danzas y varios tipos de rituales. El resultado de ello lo podemos ver en Éxodo Capítulo 32. Acabando de salir de Egipto lo primero que hicieron como pueblo no fue adorar al Dios que los libero y llevo frente al monte Sinaí, más bien crearon un becerro de oro al cual adoraron con danzas y ofrendas causando la ira de Moisés (Éxodo 32:19).Comentario: Aquí lo que hace pecar al pueblo no es la forma(la danza) de adorar, sino a quien va dirigida (el Becerro) por lo que no es un argumento válido para descartarla danza como instrumento de Adoración Al copiar estas danzas copiamos el mismo paganismo del cual el hebreo fue culpable. Me ha llamado la atención como en algunas iglesias cristianas se danza usando las alas de Isis como parte del vestuario y en muchas ocasiones he visto como en el altar usan un traje pegado al cuerpo que deja poco a la imaginación. Comentario: en este punto coincidimos plenamente con el autor sobre el uso de las denominadas “Alas de Isis”, de las cuales hablaremos más adelante. Sin embargo este es una vestimenta que se ha infiltrado entre los grupos de danza debido a su falta de instrucción bíblica sobre el tema, lo cual es el propósito de este libro, para corregir todo aquello que no esta bajo la voluntad de Dios en los grupos de danza. Otros ejemplos viles de la danza: 

En Jueces capítulo 11 vemos como Jefte termino ofreciendo sacrificio humano matando a su hija quien fue escogida para ello mientras ella danzaba (Jueces 11:34-35). Comentario: aquí lo que llevo a jefte a sacrificar a su hija fue su voto apresurado, no el uso de la danza como herramienta de Adoración.

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En Mateo 14:6 vemos como la danza fue usada como pago para mandar a decapitar a Juan el Bautista y así callar la voz profética que denunciaba el pecado. La Danza que uso salome fue usada como instrumento de seducción de Herodes. Fue el uso de ella como herramienta para seducir lo que provoco que tuviera un resultado negativo. Además, ¡Salome no danzaba para Dios! En 2 Samuel 6:22 David admitió es uso vil que estaba haciendo de la danza cuando quedó desnudo para impresionar a las mujeres y siendo amonestado por Mical. Comentario: aquí el autor del artículo omite que David dijo que sería envilecido delante de LOS OJOS DE MICAL, pero que A los ojos de Dios seria honrado. En Isaías 3:16-17 vemos como Dios decreta juicio contra las israelitas que con orgullo danzaban.

“Asimismo dice Jehová: Por cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen, y andan con cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando, y haciendo son con los pies; por tanto, el Señor raerá la cabeza de las hijas de Sion, y Jehová descubrirá sus vergüenzas”. Isaías 3:16-17 Comentario: aquí no se refiere en modo alguno en la danza para celebrar al SEÑOR, sino a la danza motivada por el orgullo. Es importante poner en contexto el pasaje que se analiza, ya que este indica los motivos de la danza 2– En el antiguo testamento vemos referencias sobre danzas como la de David más en el Nuevo testamento no hay ninguna referencia que indique que la danza se practicara o que se mandase a hacer en la iglesia. Tampoco se conoce de algún escrito histórico extra bíblico que documentara dicha práctica en la iglesia primitiva. El pueblo hebreo tenía una cultura similar a la de sus vecinos y eso se reflejaba en los salmos más nosotros no 12

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somos hebreos. Históricamente hablando ni aun los judíos practicaban las danzas en la sinagoga pero algunos en nuestras iglesias gentiles quieren ser más judíos que quienes sí son étnicamente judíos. El verdadero judío tiene sus bailes seculares como los tiene cualquier otra cultura y a eso se limita la verdadera danza hebrea. Comentario: el autor muestra cierto desconocimiento de la cultura judía, ya que por ejemplo, al finalizar la fiesta de los tabernáculos, los judíos celebraban una fiesta llamada “Simja Torah (el regocijo de la tora) donde se danzaba con el rollo de la Torah. Asimismo al término de Yom Kippur había celebraciones de gozo que incluían las danzas como lo veremos más adelanteSi consideramos los eventos en que personajes de la Biblia danzaron como en el ejemplo de María la profetisa en Éxodo 15:20, la danza de las mujeres y David en 1 Samuel capítulo 18 vemos como son celebraciones específicas y espontáneas por ser librados de algún enemigo mortal, en el caso de María celebró el escape de los egipcios y en el caso de David y las mujeres la victoria contra los filisteos mas no era algo que era parte de un ministerio de adoración lo cual recaía solo sobre los varones levitas. 

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Otro dato a considerar es que de todas las instancias bíblicas donde se menciona algún tipo de danza, baile, etc. ninguna de ellas se realizó en algún templo o sinagoga. Comentario: ¡La Simja Torah usa el rollo de la sinagoga en sus danzas! También se debe tener en mente que casi la totalidad de los bailes mencionados en la Biblia eran efectuados por mujeres y estas no tenían participación en el ministerio del levita (todos eran varones) así que si bailaban no lo hacían como parte del culto a Dios. Era un asunto cultural y de celebraciones. Comentario: en las celebraciones Judías generalmente todo el pueblo toma parte en las danzas, sin 13

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distinción. Aunque generalmente las mujeres tomaban la iniciativa espontánea, los profetas siendo varones danzaron (Véase el libro de 1 y 2 de Samuel) 

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El Rey David quien hoy se usa como el mayor ejemplo de “danzor” y fue quien fundó el ministerio musical en el templo poniendo a cargo al músico Asaf nunca dio instrucciones a Asaf (músico principal) o a los levitas en relación a bailes o danzas en el templo o como parte de la adoración a Dios (1 Crónicas 25:1). No las practicaban. Y esto fue a pesar de que en todas las culturas y épocas la música, baile y poesía siempre han sido consideradas inseparables y David fue quien escribió la mayoría de los Salmos. Asaf también es autor de un buen número de salmos en la Biblia. Estas danzas mencionadas en los Salmos son sinónimo de expresiones espontáneas de alegría, una invitación a tener un corazón alegre. Comentario: aquí el autor parece equiparar el templo de Jerusalén con nuestros auditorios de iglesia. son cosas completamente distintas. Es más justa y certera la equiparación de las sinagogas con nuestras iglesias, y en ellas si se danzaba en ciertos festivales. De hecho en el Salmo 68:25 parece sugerir cierto orden que incluye a las danzoras. Algo que no se ha tomado en cuenta sobre la danza de David está en 2 Samuel capítulo 6 donde se describe el momento en que David traía de regreso el arca del pacto. Esto no parece haber estimulado la reverencia ya que lo próximo que ocurrió fue que Uza se atrevió a tocar el arca provocando la ira de Dios quien le quitó la vida por su atrevimiento y aun David tuvo miedo en ese momento. También vemos en 2 Samuel 6:12-23 que al llegar el arca a Jerusalén David bailó con tal desenfreno que terminó prácticamente desnudo delante de las mujeres que estaban presentes. ¿Ya que David se usa como el ejemplo supremo de la danza cristiana será 14

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esto ejemplo aceptable para la adoración por danza? Comentario: la interpretación que da el autor es errónea. No fue la danza la que insto a uza a tocar el arca, sino la falta de reverencia. La prueba la vemos cuando después de permanecer en casa de Obed-edom, el arca es traída a Jerusalén con la reverencia debida. ¡Ahí fue cuando David Danzo con toda su fuerza! Al final David contesta de forma arrogante a la crítica de su esposa Mical diciendo en el verso 22 “Y aun me haré más vil que esta vez, y seré bajo a tus ojos; pero seré honrado delante de las criadas de quienes has hablado”. Comentario: la escritura no parece censurar a David por su respuesta, sino más bien a mical, quien sufrió la consecuencia de no tener más hijos de David. 

Nota como David confiesa que lo que quiere es ser honrado por las mujeres o lucirse frente a ellas con un baile que seguramente se torno sensual ya que lo hizo tan eufórico que terminó mostrando su desnudez públicamente y sabemos que David era débil ante el adulterio así que su baile delante de Jehová fue en la carne aunque fuese celebrando el regreso del arca del pacto con un acto nada espiritual. ¿Por qué no dijo esto lo hago para adorar al todo poderoso o ser honrado por Dios? Si yo bailo como David danzaba entonces deberían echarme de la Iglesia por irreverente y vil como el mismo confesó ser en ese ejemplo. Casi todos criticamos a Mical y hasta cantamos ese coro de “David bailaba” pero si lo piensas bien Mical tenía un punto válido y aunque David fue un héroe de la fe delante de Dios también cometió grandes pecados como el adulterio y el asesinato de un inocente entre otras cosas. El único ejemplo perfecto es Jesús, no hay nadie mas a quien imitar que a Cristo (1 Corintios 11:1). Comentario: Aquí el prejuicio hacia la danza es total. El autor elabora una teoría que no tiene absolutamente ninguna base. La biblia se caracteriza por señalar 15

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abiertamente los errores de los hombres y nunca menciona que la causa del adulterio de David fue el danzar. La causa de su adulterio fue su carne y observar a betsabe desnuda, ya que no había salido a la guerra delante del pueblo. También podemos ver que David usaba la ropa sacerdotal lino en la calle durante su danza a pesar de que la vestidura sacerdotal era para ser usada solo en el atrio interior del santuario por los sacerdotes y al salir del atrio debían cambiarse la ropa porque eran solo para uso sacerdotal en el atrio interior según descrito en Ezequiel 44:16-19. Usar el vestido sacerdotal como lo uso David en su baile no muestra reverencia así que un atuendo de danza no debería clasificarse de sacerdotal. Ten en mente que al decir “delante de Jehová” no significa necesariamente que era agradable a Dios, significa que se hacía en su presencia o frente a sus ojos que todo lo evalúan. Es una expresión que resalta la idea de que un evento o persona particular haciendo el bien o el mal ha captado la atención de Jehová Dios Todopoderoso por lo significativo de ello. Ejemplo de esto lo podemos ver en Génesis 7:1 y 10:9. Comentario: es válido el punto del autor respecto a la ropa de lino. Sin embargo aquí el silencio de la escritura respecto a la escritura o la frase delante de jehová es de carácter neutro. Cuando algo le desagradaba a Dios, la escritura generalmente lo señala con claridad. Estos bailes o danzas mencionados en las referencias bíblicas eran solo una respuesta emocional espontánea causada por una buena noticia digna de celebrar y no era necesariamente un asunto espiritual aunque no había pecado en estas celebraciones. Comentario: la danza si tiene que ver con lo espiritual, tanto lo positivo con lo negativo. La danza era una de las manifestaciones de los éxtasis proféticos (véase el caso de maría la profetisa) No es pecado tener emociones pero estas deben permanecer bajo control. De hecho los libros de Éxodo, Números, 1 y 2 Crónicas 16

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tienen múltiples instancias donde se describe detalladamente la función del ministerio sacerdotal del levita las cuales incluían los asuntos del templo, sacrificios y la adoración por medio de la música y en ninguna de estas instancias se menciona algún tipo de danza, movimiento corporal o baile porque ellos no lo hicieron parte del culto a Dios. Estoy seguro de que el levita del antiguo testamento sabía lo que se debía y no debía hacer en el culto a Dios ya que les fueron dadas instrucciones muy detalladas. Tampoco encontramos escritos de antiguos escritores teológicos que mencionaran esta práctica en cualquier época de la iglesia. Comentario: Una investigación de Paul thigpen revelo que Justiniano Mártir (150 d.c.) E Hipólito (200 d.c.) describen Los círculos de Danzas en el Santuario2 La danza se dio a conocer a la iglesia moderna en el siglo XX con el surgimiento del movimiento carismático. ¿Qué significa entonces el hecho de que en los salmos está escrito “Alaben su nombre con danza”? En un estudio bíblico publicado por www.contestandotupregunta.org hacen la siguiente aclaración: “Alaben su nombre con danza.” En dos casos importantes, machowal se traduce como “danza” (Salmos 149:3 y 150:4). Ellos son muy importantes porque a la vista de muchas personas ellos proporcionan el más fuerte apoyo bíblico a la danza-baile como parte del culto de adoración de la iglesia. Una mirada cercana a estos textos muestran que esta aseveración popular está basada en una lectura superficial e interpretación inexacta de los textos. Lingüísticamente, el término “danza” en estos dos versos se disputa. Algunos estudiosos creen que machowl se deriva de chuwl que significa “hacer una apertura”- una posible alusión a un instrumento de “viento”. De 2

Creados para adorar, Mike Herrón, Casa Creación, pag.136 y 137.

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hecho ésta es la lectura marginal dada por la versión inglesa KJV (King James Versión). El salmo 149:3 se lee: “Alábenle con pandero y danza ” [o “con instrumento de viento”, nota al margen de KJV]. Contextualmente, machowl parece ser una referencia a un instrumento musical; tanto en Salmo 149:3 y 150:4, el término ocurre en el contexto de una lista de instrumentos a ser usados para alabar al Señor. En Salmo 150 la lista incluye ocho instrumentos: trompeta, salterio, arpa, pandero, instrumentos de cuerdas, órganos, címbalos, címbalos que resuenan (KJV). Ya que el Salmista está listando todos los posibles instrumentos a ser usados para alabar al Señor, es razonable también asumir que machowal es un instrumento musical, cualquiera sea su naturaleza. – fin de la cita. Comentario: habría que preguntarle a la mayoría de los traductores de la biblia si tal regla aplicaría al contexto de traducción. La mayoría opto por traducir la palabra como “Danza”. La danza puede usarse sin pecado de forma cultural para una celebración como por ejemplo una boda pero no puede haber tal cosa como un ministerio de danza. La palabra ministerio se usa muy casualmente en esta época y no cualquier cosa que quiera incluir en la iglesia se le debe llamar ministerio, una palabra que algunos abusan para hacer incuestionable algo que si es cuestionable y que necesita ser juzgado (evaluado) ante la palabra de Dios. “Todo me es lícito, mas no todo conviene: todo me es lícito, mas no todo edifica”. 1 Corintios 10:23 3– Las danzas en la iglesia promueven teologías heréticas como la del dominionismo (reino ahora), pactos extra bíblicos, movimiento carismático y el “yo declaro, yo decreto” las cuales son seguidas por las iglesias apostatas de la reforma apostólica, carismáticos y el G12 entre otras. Muchos defensores de la danza cristiana citan a la profecía en Hechos 15:16 que habla de la restauración del 18

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tabernáculo caído de David, profecía que mal interpretan promoviendo el dominionismo y la onda del vino nuevo que es promovido por el G12. Esta profecía del tabernáculo de David será cumplida solo por Jesucristo en persona en el momento que el establezca el reino del milenio (el trono de David) luego de su segunda venida y no es la iglesia o los adoradores quienes restauran este tabernáculo caído de David que de todas formas no menciona danzas. Comentario: la danza no promueve corrientes teológicas. Aunque en las corrientes mencionadas por el autor hay cosas negativas, no es justo en su evaluación de ellas. No abundaremos en el análisis del dominio ismo o la reforma apostólica por no ser el propósito de este libro. Considere la letra de la música que se usa para la mayoría de las danzas en las iglesias y en muchas ocasiones encontrarás la teología dominionista en su letra y en el lenguaje de la bailarina. Esto hará pensar a estas iglesias apóstatas que las iglesias de sana doctrina que permiten la danza en su tempo aceptan su corrompido evangelio de la misma forma que ellos y pone a la iglesia sana en riesgo de caer en apostasía atrayendo a apóstatas a nuestras iglesias. Un poco de levadura leuda toda la masa (Gálatas 5:9). No se necesita mucho para pervertir una congregación. Comentario: ¡eliminemos entonces todas las referencias bíblicas de la danza y arranquemos sus páginas de nuestras biblias! 4– Con sus movimientos corporales apelan a un culto emocional en lugar a un culto racional como se nos manda en Romanos 12:1 y Romanos 7:25. En Romanos 7:23,25 vemos el contraste entre la razón (la mente) y las emociones representadas por los sentidos de la carne. Los bailes, aun cuando las que danzan estén vestidas apropiadamente promueven un tipo de sensualidad que apela a los sentidos carnales y a las emociones mientras que la predicación de la palabra, música de buen contenido teológico y estudio de la palabra apelan a la mente (razón). Un culto 19

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emocional no tiene fruto y por eso vemos muchos que lloran en el altar para luego no dar frutos de arrepentimiento ya que solo le apelaron a las emociones y no a la mente donde se entiende la realidad del pecado, convicción, juicio, justicia y el cómo agradar a Dios. Comentario: la palabra no se preocupa únicamente de lamente en el culto. Se nos ordena que todo nuestro ser, espíritu, alma y cuerpo sean irreprensibles. Dios desea que también nuestro cuerpo adore a Dios. Y Dios mismo trabajara con su corazón cuando puedan entender con sus mentes la palabra de buen contenido bíblico que oyeron. La Biblia dice que la fe viene por el oír la palabra de Dios (Romanos 10:17) y no es por vista, en este caso ver un grupo de personas bailando (danzando) en el templo solo puede producir una respuesta emocional sin fruto lo cual explica porque en este tipo de actividad el 99% son mujeres ya que la mujer por su naturaleza son más sensibles emocionalmente que el hombre. Por eso los hombres deben ser buenos maridos para cubrir todas las necesidades de sus respectivas esposas, cuidarlas y no descuidarlas. Estasis: Otro efecto que pueden observar en las danzas que se hacen en las iglesias es que la danzora como se hacen llamar al concentrarse en la combinación de la música y movimiento pueden caer fácilmente en un estado de estasis. Este tipo de estasis está documentado con el nombre de estasis religioso o místico. Observe las expresiones en sus caras cuando danzan y se dará cuenta, no es la unción, es la emoción del éxtasis algo que la persona que lo experimenta puede confundir con la aprobación o presencia de Dios debido a lo sobrecogedor de la emoción que provoca. Según la historia de la danza en www.historyworld.net este tipo de estasis de la danza causa un estado alterado de conciencia (trance hipnótico) que lleva a la euforia y esto fue documentado por primera vez en las danzas hechas en el culto a Dionisio en la cultura grecorromana. Escuchar la misma canción una y otra vez decenas de veces puede llevar a este estado de 20

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trance. Incluso existe un género musical muy popular llamado “trance” por el efecto que provoca. Esto se practica en varias religiones paganas y en el budismo a esta experiencia de iluminación por trance se le llama nirvana. Les recomiendo leer es artículo titulado: El éxtasis y las alucinaciones religiosas producidas por la música en www.rinconpsicologia.com donde se explica claramente este fenómeno común en varias religiones y lamentablemente se pueden colar a las iglesias substitutos a la provisión de Dios muchas veces sin mala intención. Yo creo en que Dios puede dar tremendas experiencias sobrenaturales cuando de verdad estamos en su presencia pero este no es el caso, el maligno es experto en presentar substitutos y falsificaciones a los dones de Dios. No condeno a quien trae las danzas a la iglesia por que se que la mayoría lo hace pensando que le hacen un servicio a Dios pero si les exhortó a abandonar esta práctica y enderezar su camino basado en la palabra de Dios. Hay muchas maneras bíblicamente aprobadas que todos podemos usar para adorar y servir al verdadero Dios. En una defensa por la práctica de la danza en la iglesia la Pastora Patricia Brearley del proyecto llamado “Adoración Continental” apoyado por el Apóstol Rony Chávez describe la danza como una de estasis y menciona que la danza de David fue una de estasis diciendo “La danza éxtasis de David, vino como resultado de una pérdida dolorosa, corrección y restauración de un verdadero adorador de Israel”. Con esto vemos un patrón de cómo una danza trata de ser usada para llenar una necesidad meramente emocional y también vemos el vínculo entre las danzas y las iglesias de la reforma apostólica y la prosperidad material. Recuerda que un culto emocional no tiene fruto al contrario del culto racional (con nuestra mente). Y renovaos en el espíritu de vuestra mente Efesios 4:23

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5– El otro propósito original para el baile y danza documentado por la ciencia, la cultura y la historia aparte de adorar a los dioses es buscar pareja. Aun la Biblia nos da un ejemplo de esto en Jueces 21:21-23 donde un grupo de mujeres mientras danzaban en un posible baile folklórico eran escogidas y tomadas por los de la tribu de Benjamín para hacerlas mujeres de ellos. También recordemos el ejemplo del baile seductor de la hija de Herodías en Marcos 14:6. Esto todavía se ve en la cultura moderna de todos los países. ¿Qué hacen los jóvenes no creyentes cuando quieren buscar pareja? Se van a la discoteca a bailar para ver a que chico o chica atraen. Comentario: Totalmente injusta tal comparación. La danza cristiana no se da en parejas, sino como una celebración de comunidad hacia Dios. Con lo difícil que es mantener a los jóvenes alejados de las pasiones carnales ponerlos a bailar solo los puede estimular tomar decisiones que pondrán estorbo a su relación con Dios. Si ya les dieron permiso en la iglesia de hacer una cosa les será más fácil saltar a algo más cuando sean tentados. ¿Porque el baile funciona tan bien para buscar pareja? Según un documental del Discovery Channel los movimientos corporales en el baile muestran a posibles parejas que quién baila es de cuerpo saludable y atractivo más el cuerpo en movimiento muestra la capacidad de tener buenas relaciones íntimas reproductivas según reportó la investigación. Esto muchas veces ocurre de forma instintiva y otras veces de forma consciente y se observa tanto en el reino animal como en humanos. Tomando acción Muchos de ustedes cuando ven estas cosas sienten un malestar interior que les dice que algo está mal pero no saben decir que podrá ser. Cuidado con ofrecer fuego extraño en el altar de Dios. Esto es el discernimiento del Espíritu Santo advirtiendo en contra de lo que ves. Ahora conoces la verdad y la verdad te hará libre. Hay que preguntar cuál es el espíritu que opera en este asunto y ponerlo a prueba como se nos manda en 1 Juan 4:1 y no 22

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meramente recibir las cosas tal y como llegan porque sean agradables a los sentidos. Restauremos con amor a nuestros hermanos y hermanas. En Mateo 10:38 Jesús nos llamó a tomar su cruz y seguirlo, esto significa que vendrán momentos en el que debemos tomar la decisión de abandonar y sacrificar algo que realmente queremos hacer para agradarle a él o no ser contado como digno de él. ¿Cree usted sinceramente que el apóstol Pablo danzaba e alabanza a Dios? Comentario: seguramente como hebreo que era pablo danzo en los festivales hebreos ¿Danzo alguna de las mujeres del nuevo testamento? ¿Usted cree que los demás apóstoles danzaban en alabanza a Dios? ¿Danzo Jesús? Si su respuesta es sí. ¿Lo puede comprobar por capítulo y versículo? Comentario: Lo hare si en versículo dela biblia hallamos la palabra “Biblia” o “trinidad” se deduce esto a partir de los principios que muestra la escritura. Por el contexto cultural que había, es muy probable que las mujeres y hombres hebreos danzaran en las festividades, incluyendo a todos los discípulos. Si ellos no lo hacían yo tampoco añado cosas nuevas al evangelio. Nunca hagas lo que otros dicen que hagas si la Biblia no dice que lo hagas Comentario: hay que leer el salmo 150. En 2 Tesalonicenses capítulo 2 se nos advierte que en los últimos días vendrá la apostasía y esta ya llego con fuerza. Y ahora que conoces la verdad si te arriesgas a rechazarla te expones a ser atado por poderes engañosos que son enviados a quienes rechazan la verdad según se profetiza en 2 Tesalonicenses 2:10-12. El resultado de rebelarse contra la verdad de Dios es una atadura engañosa que te llevará cada vez a cosas peores poco a poco hasta caer en la perdición. No lo permitas, no le des lugar al diablo, sacrifica lo que tengas que sacrificar si quieres ir al cielo. Queda muy poco para el arrebatamiento y el diablo lo sabe. No importa quién se moleste en tu iglesia por hacer lo correcto, peor es que se moleste Dios. La salvación es individual y aunque muchos fallen a tu alrededor ocúpate de no fallar tu. A quienes fallan no los 23

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condenamos, les mostramos la verdad para restaurarlos con amor y mansedumbre y esa es la idea de este reporte. ¿Dios busca adoradores o bailarines? Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Juan 4:23 comentario: esta pregunta equivale a decir que si Dios busca guitarristas, coristas, bateristas, pianistas. No todos son adoradores, pero quienes manejan estos instrumentos pueden ser adoradores si se rinden al Señorío de Cristo. Lo mismo ocurre con la danza. He querido comentar ampliamente este escrito por que refleja el pensamiento negativo que hay en muchos cristianos mal informados bíblicamente. Tal pensamiento refleja más bien el prejuicio a lo que es diferente a su liturgia, más que una objeción bíblica hacia la danza. El Enorme crecimiento del movimiento carismático ha provocado celos y rechazo entre las denominaciones tradicionales. Aunque no todo en el movimiento carismático es de Dios, es injusto rechazar lo que si esta fundamentado en la escritura solo porque es diferente a la tradición del hombre. Lo que el movimiento carismático requiere es corrección y dirección bíblicas, pero lo que esta fundamentado sólidamente en la palabra debemos adoptarlo y entenderlo, y no rechazarlo solo porque es diferente a nuestra tradición. Daré las razones por las que considera Bíblica y Sana la práctica de la Danza:

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RAZONES PARA APOYAR LA PRÁCTICA DE LA DANZA EN LA IGLESIA

1. Porque se nos exhorta en la palabra a adorar a Dios con la danza. En la palabra se nos exhorta a usar diversos instrumentos para adorar al Señor. Uno de ellos es la danza. Mucha gente ignora las exhortaciones de la palabra que están en desacuerdo con su forma de pensar o elabora argumentos rebuscados para ignorarlas. La palabra exhorta: Salmos 149:3: Alaben su nombre con DANZA; Con pandero y arpa a él canten. Salmos 150:4: Alabadle con pandero y DANZA; Alabadle con cuerdas y flautas.

2. Porque la danza es un símbolo de la restauración y el gozo en Cristo. La danza es un símbolo de una nueva vida en Cristo. En numerosos pasajes de la palabra se nos enseña que cuando Israel o una persona eran restauradas por Dios a menudo expresaban su gozo o alegría a través de la danza. .Jeremías 31:4: Aún te edificaré, y serás edificada, oh virgen de Israel; todavía serás adornada con tus panderos, y saldrás en alegres Danzas.

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Jeremías 31:13: Entonces la virgen se alegrará en la DANZA, los jóvenes y los viejos juntamente; y cambiaré su lloro en gozo, y los consolaré, y los alegraré de su dolor. Salmos 30:11: Has cambiado mi lamento en Desataste mi cilicio, y me ceñiste de alegría.

BAILE;

Por el contrario la cesación o falta de danza se asocia con el luto en el pueblo:

Lamentaciones 5:15: Cesó el gozo de nuestro corazón; Nuestra DANZA se cambió en luto. .Isaías 24:8: Cesó el regocijo de los Panderos, se acabó el estruendo de los que se alegran, cesó la alegría del arpa. ¿Acaso la iglesia debe estar de luto? Si hay alguien que tiene que celebrar que sus pecados han sido perdonados y que tiene nueva vida en Cristo, es la iglesia. 3. Porque hay pruebas históricas de que la iglesia en la antigüedad danzaba.

Mucha gente piensa que por que algunos escritos de los padres de la iglesia señalaban la mundanalidad de algunos bailes, ellos condenaban la danza en general. En realidad esto es una visión incompleta, ya que ellos denunciaban las DANZAS PAGANAS de la cultura griega, las cuales conducían a la sensualidad y el erotismo. Pero muchos de ellos señalaron también la práctica 26

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litúrgica de la danza. Cito algunos testimonios sorprendentes de padres de la iglesia:3

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Hipólito (170-236) en el himno de alabanza de la Pascua canta: "¡Oh tú, líder de la danza mística redonda" al referirse a Dios.

Eusebio de Cesarea (264-339) habla de la danza como la adoración, cuando dice: "Con bailes y cantos, en la ciudad y el país, glorificaban a Dios en primer lugar, el Rey universal."

Jerónimo (340-407), quien es conocido por despreciar el cuerpo, dijo: "En la Iglesia la alegría del espíritu se expresa en gestos corporales y sus hijos dirá con David mientras bailan el paso solemne: 'Voy a bailar y jugar ante el rostro del Señor. '"

Basilio el Grande (344-407) describe la danza en la iglesia bellamente cuando escribe: "Recordamos a los que ahora, junto con los Ángeles, bailar la danza de los ángeles alrededor de Dios, así como en la danza celestial ... ¿Puede haber algo más bendecido que imitar en la tierra el anillodanza de los ángeles y al amanecer para levantar nuestras voces en la oración y por himnos y canciones glorificar al Creador en aumento. "

Investigación histórica de Ryan Parker en su artículo el baile en la historia de la iglesia, traducido al español

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En Gregorio de Nisa Homilía del sobre los Salmos, escribe, "Una vez hubo un momento en que toda la creación racional formó un solo coro de baile mirando hacia arriba a la líder de este baile. Y la armonía de ese movimiento que se imparte a ellos por razón de su [sic] la ley encontró su camino en su baile. "

Lutero escribe sobre la danza en un sermón de la Epifanía II: "... porque es la costumbre del país, al igual que invitando a los huéspedes, vestirse, comer, beber, y hacer feliz, no puedo resignarme a condenar, a menos que se sale de control, y así provoca inmoralidades o exceso. Y a pesar de que el pecado ha llevado a cabo de esta manera, no es culpa de bailar solo. Siempre que no saltan en las mesas que bailan en la iglesia ... Pero mientras se hace decentemente, que respeten los derechos y las costumbres de las bodas y bailo, de todos modos! "

4. Porque la danza ha formado parte de los movimientos de avivamiento Históricamente, cuando ha habido un mover del Espíritu para reactivar a su pueblo, la danza ha resurgido con él. Cito por ejemplo, la reaparición de la danza en el movimiento metodista: 'Este es el Espíritu Santo, Gloria!' 4 Los primeros metodistas comenzaron a bailar. Y luego bailaron

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Wintrop s. Hudson en su artículo “El Grito de los metodistas”

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mucho. Estos chicos eran seriamente alegres al cierre del siglo18 y principios del siglo 19, y continuaron a bailando! Esto, que se sepa, se considera peligroso y divisivo, pero a partir de esta distancia de tiempo, las descripciones son meramente chistosas: 'En el sacramento de primavera en Turtle Creek en 1804, el hermano Thompson había visto limitada solo al final de la reunión para ir a bailar, y durante una hora o más para bailar en una manera regular alrededor de la base, a la vez que la repetición en un bajo tono de voz: "Este es el Espíritu Santo, Gloria!" "Pero no fue hasta la caída subsiguiente o principios del invierno que [ellos] comenzaron a animarse unos a otros a alabar a Dios en la danza, y unir en ese ejercicio, con justicia creyendo que era su privilegio para regocijarse ante el Señor, y saldrá en las danzas de los que se divierten. Los metodistas utilizan melodías populares, desde los "bebersalones y teatros 'y ha añadido nuevas letras cristianas. Estrechar las manos durante la Adoración Winthrop S. Hudson, en su artículo, "metodistas Gritar 'relata cómo era común a dar la mano durante el cierre de un servicio, sin dejar de cantar: "Estrechar las manos, mientras que el canto era un medio, aunque simple en sí mismo, para promover el trabajo. Los ministros utilizan con frecuencia, en el cierre de la adoración, cantar una canción espiritual adecuado a la ocasión e ir a través de la congregación y se dan la mano con el pueblo mientras cantaba.

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Y varios, al relatar su experiencia en el momento de su admisión a la comunión de la iglesia, declararon que este era el primer medio de su convicción. 'El acto parecía tan amable, los ministros parecieron tan amoroso, que la parte con la que el ministro dio la mano a menudo se derretía en lágrimas. " Podríamos citar la danza como siendo parte del también avivamiento pentecostal del siglo 20. No todo lo que se practicó en estos movimientos fue de Dios. Al punto que deseo ir es que cuando el pueblo experimenta un nuevo despertar en su relación con el señor, una parte de las manifestaciones que lo acompañan es un nuevo gozo y deseo de alabar fuertemente al Señor, entre las formas de hacerlo se encontraba la danza.

5. Porque se nos manda entregar nuestro cuerpo en sacrificio vivo y santo

Romanos 12:1: Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros CUERPOS en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

Generalmente he oído de este versículo, que enseña que nuestro culto a Dios debe ser realizado con la razón. Coincido con esto, pero este versículo si nos fijamos, nos enseña a presentar nuestro cuerpo a Dios en el culto usándolo de una manera racional. Pero la danza no es algo irracional. Cada paso,

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especialmente en la danza coreografiada, tiene un significado profundo, simbólico, de alabanza a Dios. El pueblo hawaiano tiene un lenguaje que funciona a través de las manos. ¿Por qué no habríamos de consagrar nuestros cuerpos expresando a través de movimientos nuestro amor a Dios? Aquí quisiera comentar algo acerca de la danza. Depende de cómo la uses y a quien la dirijas, el que sea permisible y agradable delante de Dios. Frecuentemente he escuchado el uso del siguiente versículo para desacreditar la danza:

Isaías 3:16: Asimismo dice Jehová: Por cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen, y andan con cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van DANZANDO, y haciendo son con los pies;

Aquí nos enseña que la condena a las hijas de Sion fue básicamente por su orgullo. Se refiere al BAILE MUNDANO, No a una danza dirigida al Señor. La Danza es una de las formas más excelentes de presentar nuestro cuerpo en sacrificio Dios. Prefiero ver chicas aprendiendo de Dios en los grupos de danza que usando sus cuerpos en actividades que no le agradan al padre.

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6. Porque la Danza es una oportunidad para discipular a las jóvenes. Algo que me ha impactado desde que conocí los ministerios de danza es que los ensayos son una gran oportunidad para impartir enseñanza e instrucción bíblica a las jovencitas. El conocer los principios espirituales de la misma les hace comprender que no se danza para cualquier persona, ni para sí mismos, sino en ofrenda a Dios. Los grupos de danza más maduros generalmente impulsan a sus integrantes a una vida de oración y ayuno. Obviamente, la danza en la iglesia también tiene sus peligros y riesgos, pero de eso hablaremos un poco más adelante.

7. Porque la danza ayuda al desarrollo del Espíritu Profético en la congregación. Un hermano que conocía ampliamente sobre el tema del ocultismo y la liberación me dijo en una ocasión “muchas veces y por desgracia, los ocultistas conocen el mundo espiritual más que los cristianos”. Los ocultistas saben del poder de la danza para permitir la manifestación espiritual. En realidad ellos con sus danzas paganas facilitan el actuar de los demonios. Y es que la danza permite que el mover de lucha espiritual se de en quien lo practica. En la biblia se nos enseña que la danza esta involucrada en la lucha espiritual.

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Isaías 30:32: Y cada golpe de la vara justiciera que asiente Jehová sobre él, será con PANDEROS y con arpas; y en batalla tumultuosa peleará contra ellos.

Aquí habla de que el juicio a Asiria por parte de Dios, seria asestado ¡A Través de panderos y Arpas! Aunque el juicio a asiria se dio a través de las armas, espiritualmente se dio a través del pandero y la alabanza. Hay muchísimos casos de la influencia de la música de alabanza en la guerra espiritual. Baste con citar el caso de David, donde a través de tocar el arpa, alejaba los espíritus malignos de Saúl. La alabanza facilita el mover profético en la iglesia.

2 Reyes 3:15: Mas ahora traedme un TAÑEDOR. Y mientras el TAÑEDOR tocaba, la mano de Jehová vino sobre Eliseo,

En el contexto de este pasaje, si lo leamos completo, vemos que el enojo de Eliseo le dificultó dar palabra al rey acab. Eliseo estaba enojado por el pecado del rey acab. Sin embargo, la música facilito que él pudiera fluir en el espíritu de profecía. En una ocasión en una iglesia donde nos congregábamos estábamos pasando por pruebas. Durante un tiempo de alabanza muy fuerte, el Espíritu Santo tomo a mi esposa y comenzó a danzar alrededor de la congregación en una forma rara, como si estuviera construyendo algo alrededor de la congregación. En 33

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Visión, yo pude observar cómo se levantaba una muralla de fuego de protección alrededor de la iglesia. La danza facilita que los que tienen dones proféticos puedan fluir con mayor facilidad. No quiere decir que si no la hay no puedan fluir en el don, pero sin duda facilita, junto con la música, este mover de Dios.

¿PORQUE TANTA OBJECION A LA DANZA?

Las objeciones a la danza se dan mayormente por razones culturales y legalistas. Sin embargo, es importante entender que el cristianismo actual tiene una influencia muy fuerte del platonismo y la cultura griega. En la cultura griega se pensaba que el cuerpo era intrínsecamente malo, pero el espíritu bueno. Este tipo de pensamiento se fue inculcando a medida que el cristianismo se acercaba más a la filosofía griega y se alejaba de sus raíces hebreas. Aunque la iglesia prevaleció por la gracia del Señor, muchos de sus conceptos originales se vieron infiltrados por este tipo de pensamiento. Para los cristianos que estaban influenciados por la filosofía griega, cualquier actividad que pareciera dar placer al cuerpo era intrinsecamente mala. Por eso y debido también al paganismo romano, muchos padres de la iglesia condenaron el baile. Aunque como vimos en las citas anteriores, muchos de ellos entendían que la danza cuando va dirigida a Dios es positiva y espiritual.

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Para el hebreo, sin embargo, su visión acerca del cuerpo y la danza era muy diferente. Veamos lo que dicen algunos que estudian el tema:5 “La tradición hebrea La danza era una parte integral de las celebraciones de los antiguos israelitas. Se utiliza tanto en la adoración en la vida ordinaria y en ocasiones de victoria triunfante y festividad. La danza sagrada mediado entre Dios y la humanidad, con lo que los hijos de Israel entraban en una relación más estrecha con su Dios, Jehová. En muchos pasajes del Antiguo Testamento hay alusiones bíblicas a, y descripciones de, la danza y no hay desaprobación, única afirmación de este medio de la adoración. La gente se les exhorta a alabar a Dios con 'baile, alabando a él con pandero y arpa "(Salmo 149: 3), y para' Alabadle con pandero y danza" (Salmo 150: 4). El baile es tan común que la danza en pasajes alusivos a regocijarse sin mención específica de baile, se puede suponer es implícita (Gagne, 1984: 24). La raíz de uso más frecuente de la palabra "baile" en el Antiguo Testamento es Hul que se refiere al torbellino de la danza e implica el movimiento de gran actividad. De las 44 palabras en la lengua hebrea para el baile, en un solo hay una posible referencia al movimiento secular, a diferencia de la danza religiosa (Clarke y Crujiente 1981: 35). Los tipos de danza utilizados en la sociedad israelita incluyen la danza circular o anillo, así como la danza procesional. Estos a 5

Lucinda Coleman, una historia de la danza cristiana, traducido en https://translate.google.com.mx/translate?hl=es419&sl=en&u=http://www.thecrossoverproject.org/index.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darti cle%26id%3D251%26Itemid%3D95&prev=search

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menudo se utilizaron para celebrar eventos específicos como cuando David y el pueblo de Israel danzaban delante del Arca del Señor, que representaba la presencia de Dios (2 Samuel 06:14). Un tercer tipo de baile incluido saltando y girando movimientos que eran exuberante de alegría. En la derrota de los ejércitos de Faraón tras el paso del Mar Rojo, "Miriam, la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano; y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas "(Éxodo 15:20). Cuando David mató a Goliat, las mujeres cantaban 'el uno al otro en la danza "(1 Samuel 29: 5). Cada una de estas formas de danza encontró una expresión en la vida cotidiana y en ocasiones del festival. En la Fiesta de los Tabernáculos, por ejemplo, 'hombres piadosos bailaron con antorchas en sus manos y cantó canciones de alegría y alabanza, mientras que los levitas jugaron todo tipo de instrumentos. El baile atrajo a una multitud de espectadores ... no terminó hasta la mañana en un determinado signo '(Gagne, 1984: 30). La tradición venerada de la celebración de la comunidad encontró su expresión a través del movimiento. Sin embargo, la danza no se menciona oficialmente en el código de Moisés, ni la libre circulación de ciertas prohibiciones. Una distinción llegó a ser hecha entre los primeros bailes, santos de carácter sagrado, y las que se parecía a las ceremonias paganas. Esta distinción, hecha por los israelitas, se haría aún más fuertemente por los cristianos en los siglos siguientes. La Iglesia cristiana primitiva (AD 100-500) En los primeros cinco siglos de la iglesia cristiana 'baile era todavía aceptable, ya que fue plantado profundamente en el suelo de la tradición judeo-cristiana "(Gagné, 1984: 43). Los

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cristianos estaban acostumbrados a celebrar, en la danza, en el culto y festivales, debido a la tradición hebrea de la danza. El cristianismo también fue sometido a las influencias sociales y políticas imperantes en el Imperio Romano. Cambio de circunstancias en el siglo cuarto tanto, llevaron a los cambios en la importancia y el significado de la danza, así como en el material de baile utilizado en la liturgia cristiana. En el curso de la historia del teatro y la danza, el cristianismo forma y proscribió los nuevos desarrollos. Aunque aparentemente restrictiva en estos primeros siglos, la Iglesia en realidad creó un contexto de nuevas floraciones de baile social, teatral y religiosa "(Fallon y Wolbers 1982: 9). El Nuevo Testamento da algunas referencias directas a bailar. Pero incluso esto apunta a un posible paralelo de la tradición judía de presumir la presencia de la danza sin necesidad de mencionar explícitamente '(Gagne, 1984: 35). La evidencia de la utilización de la danza como una expresión aceptada de la alegría se refleja en Jesús 'comentario' Nos tocado la flauta para usted, pero ustedes no bailaron "(Mateo 11:17). Del mismo modo, en la parábola del hijo pródigo de Jesús no estaba bailando y regocijándose en el retorno del hijo a su casa (Lucas 15:25). Pablo recuerda a los cristianos que sus cuerpos son templos del Espíritu Santo y que deben glorificar a Dios con sus cuerpos (1 Corintios 6: 19-20). Indica además el movimiento físico es una parte aprobada de expresión oración como cuando exhorta a Timoteo a orar levantando manos santas (1 Timoteo 2: 8). La postura bíblica para la mayoría de las oraciones incluido levantar los brazos y las manos por encima de la cabeza (1 Timoteo 2: 8). En oraciones de confesión, de rodillas o postración era común, y en las oraciones de acción de gracias o la intercesión de pie con los brazos levantados era común (Adams 1975: 4). 37

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Además, estudios recientes sugieren que hay más referencias para bailar en el Nuevo Testamento que originalmente se pensó (Daniels, 1981: 11). En el idioma arameo que hablaba Judios, la palabra para 'Rejoice'(gozo) y 'dance'(Danza) son los mismos. Por lo tanto, en la inclusión de 'baile' con 'alegran' hay referencias a bailar y saltar de alegría (Lucas 06:23), así como "el baile en el Espíritu" (Lucas 10:21).

El rechazo a la danza como parte de la Adoracion a Dios comenzó durante la persecución de los primeros cristianos por parte del imperio romano. Los romanos hacían uso de la danza en una forma sensual e idolátrica. Entonces, como una forma de protesta, los cristianos comenzaron a dejar de practicar la danza para diferenciarse de los romanos paganos, pero no lo hicieron por que fuera intrínsecamente mala. Sus colegas hebreocristianos la practicaban sin problema. Veamos que más comenta Coleman:6

“En reacción a lo que los cristianos perciben como decadencia moral, la iglesia trató de purificar la danza por expurgar todo rastro de paganismo de la intención y la expresión del movimiento. Danza, sin embargo, continuaron dentro de la propia iglesia, siempre que la forma y la intención era santo y lo profano no. El propósito del movimiento litúrgico era traer gloria y honor a Dios, y quitar el enfoque del yo. Por el siglo III existe evidencia detallada de danza integrada en el ritual y el culto de la iglesia en los escritos de Hipólito (AD 215) y Gregorio el Wonder-Worker (AD 213-270). Al mismo tiempo, hay un creciente énfasis en la acción de gracias espiritual en el culto 6

Linda Coleman, historia dela danza Cristiana, ídem a referencia 7

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cristiano. Intelectuales cristianos trataron de superar la pasión de la carne, por la razón de la mente, la mayor evidencia de esto se demuestra a través del martirio. Durante el siglo IV, los cambios importantes dentro y fuera de la iglesia influyeron las actitudes hacia el tipo de baile se utiliza en el culto cristiano. La principal causa del cambio provino del reinado de Constantino (306-337 dC). Constantino se convirtió al cristianismo en el año 312 y fue instrumental en la aceptación y profundizado dentro de los sistemas de la iglesia y del estado, había un creciente número de edictos y leyes considerable que reformaron la liturgia de la iglesia. El uso de la danza fue restringido, y monitoreado continuamente a medida que el énfasis en el misterioso ritual del culto de adoración reemplazó el énfasis en la celebración espontánea y alabanza a Dios (Fallon y Wolbers 1982: 42).

Esto es tremendamente revelador. Cuando el paganismo infiltro la iglesia es cuando la danza litúrgica desapareció. ¡Hoy sin embargo se acusa a los que danzan de paganizar a la iglesia! Es ampliamente conocido que Constantino permitió la infiltración de muchas prácticas paganas en el seno de la iglesia. Es El diablo quien le robo la danza espiritual a la iglesia, a través de malentendidos y legalismos DOS TIPOS DE DANZA: ESPIRITUAL Y PAGANA Yo definiría a la danza en dos grandes áreas. La que se dirige a Dios y la pagana. La danza pagana se caracteriza por la sensualidad, el deseo de dar placera los sentidos, y los elementos idolátricos. La danza 39

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cristiana se caracteriza por la celebración, la alegría en Dios y el danzar no para agradarse a sí mismo, sino al altísimo. La danza Cristiana se caracteriza por:

-Un deseo de Agradar a Dios más que a sí mismo. -Carencia de movimientos sensuales. -El Uso de Expresiones de alegría -El uso de vestimentas con carácter simbólico y profético -Expresiones corporales y verbales inspiradas en la palabra -En Tratar de reflejar lo profundo del corazón a través de una expresión física.

UN CASO CLASICO DE DANZA: DAVID David volvió a reunir a todos los escogidos de Israel, treinta mil. Y se levantó David y partió de Baala de Judá con todo el pueblo que tenía consigo, para hacer pasar de allí el arca de Dios, sobre la cual era invocado el nombre de Jehová de los ejércitos, que mora entre los querubines. Pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la llevaron de la casa de Abinadab, que estaba en el collado; y Uza y Ahío, hijos de Abinadab, guiaban el carro nuevo. Y cuando lo llevaban de la casa de Abinadab, que estaba en el collado, con el arca de Dios, Ahío iba delante del arca.

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Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehová con toda clase de instrumentos de madera de haya; con arpas, salterios, panderos, flautas y címbalos. Cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes tropezaban. Y el furor de Jehová se encendió contra Uza, y lo hirió allí Dios por aquella temeridad, y cayó allí muerto junto al arca de Dios. Y se entristeció David por haber herido Jehová a Uza, y fue llamado aquel lugar Pérez-uza, hasta hoy. Y temiendo David a Jehová aquel día, dijo: ¿Cómo ha de venir a mí el arca de Jehová? De modo que David no quiso traer para sí el arca de Jehová a la ciudad de David; y la hizo llevar David a casa de Obed-edom geteo. Y estuvo el arca de Jehová en casa de Obed-edom geteo tres meses; y bendijo Jehová a Obed-edom y a toda su casa. Fue dado aviso al rey David, diciendo: Jehová ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que tiene, a causa del arca de Dios. Entonces David fue, y llevó con alegría el arca de Dios de casa de Obed-edom a la ciudad de David. Y cuando los que llevaban el arca de Dios habían andado seis pasos, él sacrificó un buey y un carnero engordado. Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehová; y estaba David vestido con un efod de lino. Así David y toda la casa de Israel conducían el arca de Jehová con júbilo y sonido de trompeta. Cuando el arca de Jehová llegó a la ciudad de David, aconteció que Mical hija de Saúl miró desde una ventana, y vio al rey David que saltaba y danzaba delante de Jehová; y le menospreció en su corazón. Metieron, pues, el arca de Jehová, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le había levantado; y sacrificó David holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehová. Y cuando David había acabado de ofrecer los holocaustos y 41

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ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre de Jehová de los ejércitos. Y repartió a todo el pueblo, y a toda la multitud de Israel, así a hombres como a mujeres, a cada uno un pan, y un pedazo de carne y una torta de pasas. Y se fue todo el pueblo, cada uno a su casa. Volvió luego David para bendecir su casa; y saliendo Mical a recibir a David, dijo: ¡Cuán honrado ha quedado hoy el rey de Israel, descubriéndose hoy delante de las criadas de sus siervos, como se descubre sin decoro un cualquiera! Entonces David respondió a Mical: Fue delante de Jehová, quien me eligió en preferencia a tu padre y a toda tu casa, para constituirme por príncipe sobre el pueblo de Jehová, sobre Israel. Por tanto, danzaré delante de Jehová. Y aun me haré más vil que esta vez, y seré bajo a tus ojos; pero seré honrado delante de las criadas de quienes has hablado. Y Mical hija de Saúl nunca tuvo hijos hasta el día de su muerte.

David es un ejemplo clásico de como la danza puede usarse, de cómo no debe usarse, y cuál es la esencia de la acción de danzar para Dios. David era un adorador por naturaleza. Su deseo era habitar cerca de la presencia de Dios. Debido al decaimiento espiritual del pueblo de Israel, el arca había sido capturada y moro durante un tiempo en el país de los filisteos. Dios mismo propicio que el arca regresara a Israel. El Regreso del arca propicio gran jubilo y un avivamiento y explosión de Adoración entre el pueblo. Sin embargo este primer avivamiento de Adoración, incluida la Danza, termino en un desastre. 42

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DANZANDO POR MOTIVOS INCORRECTOS David volvió a reunir a todos los escogidos de Israel, treinta mil. Y se levantó David y partió de Baala de Judá con todo el pueblo que tenía consigo, para hacer pasar de allí el arca de Dios, sobre la cual era invocado el nombre de Jehová de los ejércitos, que mora entre los querubines. Pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la llevaron de la casa de Abinadab, que estaba en el collado; y Uza y Ahío, hijos de Abinadab, guiaban el carro nuevo. Y cuando lo llevaban de la casa de Abinadab, que estaba en el collado, con el arca de Dios, Ahío iba delante del arca. Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehová con toda clase de instrumentos de madera de haya; con arpas, salterios, panderos, flautas y címbalos. Cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes tropezaban. Y el furor de Jehová se encendió contra Uza, y lo hirió allí Dios por aquella temeridad, y cayó allí muerto junto al arca de Dios. Y se entristeció David por haber herido Jehová a Uza, y fue llamado aquel lugar Pérez-uza, hasta hoy.

Algo que el pueblo de Israel había perdido con la ausencia del Arca, era la reverencia o Temor de Dios. Se habían desacostumbrado a tratar con el debido respeto a Dios. Se les había olvidado que el motivo de la celebración era Él. Al arca se le trajo a Jerusalén de una manera que Dios NO había ordenado. Esa manera no tenía nada que ver con la danza, sino 43

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específicamente se había ordenado que el arca debiera ser llevada por los levitas sobre sus HOMBROS, y en realidad, el arca fue llevada sobre un carro nuevo, tirado por bueyes.

Éxodo 37:5: Y metió las varas por los anillos a los lados del ARCA, para llevar el ARCA. 1 Crónicas 15:15: Y los hijos de los levitas trajeron el ARCA de Dios puesta sobre sus HOMBROS en las barras, como lo había mandado Moisés, conforme a la palabra de Jehová.

Esto tiene muchísimo que enseñarnos sobre la Adoración y los adoradores. Tocaremos este aspecto un poco más adelante. Lo que aquí ocurrió fue que al usar este medio en vez del ordenado por Dios, el arca tropezó (Curiosamente al entrar en un lugar llano, ya que las eras agrícolas eran lugares por lo general muy llanos). Uno de los que llevaban el arca, Uza, se atrevió a tratar de sostener el arca con sus manos. Lo que ocurrió fue que al tocarla, él fue inmediatamente muerto, debido a su osadía.

Cuando llegaron a la era de Nacón, UZA extendió su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes tropezaban. Y el furor de Jehová se encendió contra UZA, y lo hirió allí Dios por aquella temeridad, y cayó allí muerto junto al arca de Dios. Y se entristeció David por haber herido Jehová a UZA, y fue llamado aquel lugar Pérez-UZA, hasta hoy. (2 Samuel 6:6-8) 44

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Muchas veces me he sentido propenso a compadecerme de Uza. ¡Después de todo, solo la toco! Pero me doy cuenta que esa fue la culminación de algo que se generó muchísimo antes en el corazón de uza. Los nombres en la biblia son indicativos por lo general del carácter de la persona. El Nombre hebreo “Uza” significa “Fuerza” o “Cabra”. Es muy probable que Uza fuese una persona acostumbrada a hacer las cosas por su propia fuerza, o que fuese rebelde como lo son las cabras en contraposición a las ovejas. Es muy importante que dancemos por los motivos correctos. Danzamos para aclamarlo a Él, Para Glorificarlo. No danzamos para agradarnos a nosotros mismos. El adorador que danza debe tener esto en consideración en todo momento, no danzar solo porque es alegre la música, o porque su cuerpo lo siente, sino porque Dios es nuestro motivo de alegría y regocijo. Desgraciadamente, Hoy hay muchos uzas en los grupos de danza y en las congregaciones. Danzan para satisfacer su propio ego, para ser vistos por los demás, para que vean sus trajes hermosos o ser el centro de la atención. Tales motivos son incorrectos delante de Dios y quienes danzan por estos motivos están ofreciendo una Adoración abominable a Dios. Afortunadamente, y para la gloria de Dios, he visto también a muchos danzar para terminar quebrantados, como María, derramando su perfume a los pies del Señor (Juan 12:3). Uza en algún momento sintió que el arca era algo común y se atrevió a tocarla con su mano. Dios tuvo que dar una lección al pueblo de cómo no debían acercarse a Él. 45

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Hace algunos años, experimentamos, en la iglesia donde un servidor acudía, un poderoso derramamiento del Espíritu Santo. A partir de esa experiencia comenzamos a danzar durante los servicios de Adoración. Los primeros meses, la danza tuvo una manifestación prístina y pura en la congregación. Sin embargo, con el paso del tiempo y por la falta de enseñanza y un discipulado fuerte, algunos Jóvenes comenzaron a danzar en la carne, mostrando pasos de danza sensuales. Fue necesario que enseñáramos sobre el tema, y colocáramos un cartel en el auditorio que decía “Danza PARA CRISTO”, para recordarles el motivo por el cual danzamos. Es muy importante que los grupos de danza y los creyentes que adoran de esta manera jamás pierdan de vista que el motivo de su danza debe ser Dios y ningún otro. Asimismo es importante entender el concepto correcto de reverencia en la Adoración. La reverencia no tiene nada que ver con estar danzado o estar en silencio en medio del culto de Adoración. Se puede estar en silencio durante la misma, y ser totalmente irreverente, como se puede estar danzando o manifestando una Adoración exuberante y ser totalmente reverente. La reverencia es en realidad que mantengas tu atención y tus motivaciones totalmente centradas en Dios mientras adoras. Muchos creyentes pueden estar quietos y en silencio, y mantener su atención y motivaciones en mil cosas, menos en Dios.

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NO USES CARROS NUEVOS. Mucha gente y muchos grupos de danza se entusiasman con nuevos estilos de danza e incorporan cualquier cosa que les parece creativa en sus coreografías de danza o innovaciones durante el tiempo de Adoración. Muchos lo hacen por lucir más espectaculares o “Hacerlo más bonito” (Desgraciadamente para el hombre y no para Dios. E incorporan todo lo que pueda darle un toque espectacular al ojo. Un ejemplo de esto son las denominadas “Alas de Isis”, Las cuales muchos grupos de danza han incorporado en sus rutinas. Tratando de simular alas de ángeles, incorporan un elemento que en realidad tiene un origen pagano. Me gustaría citar un artículo muy interesante de una escuela internacional de danza cristiana, donde se denuncia esta práctica que se ha ido infiltrando entre más y más grupos de danza7.

“Es lamentable ver como cada día los Danzores que dicen haber Consagrado su vida para el servicio de YHWH, estos Kohem (Sacerdotes) que ministran la Presencia, viven en ignorancia y se dejan arrastrar por las modas y las cosas vanas de este mundo. La palabra de YHWH dice en Juan 8:32 “Y conoceréis la Verdad, Y la verdad os hará libres”… Pero no es solo el simple hecho de conocerla, es creerla y vivirla. Administramos al pueblo de Dios con las cosas mundanas de este mundo y hacemos que ellos den una adoración, Pero la pregunta aquí es a quien estamos adorando ¿??? 7

Escuela internacional de Danza Cristiana Jaziel. http://jazielinternacional.com/2014/07/28/las-alas-de-isis-en-la-danza-cristiana/

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“Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos.” Oseas 4:6 La danza cristiana ha incorporado en la adoración el utilizar un elemento que tiene su origen en las danzas orientales paganas; y estas son las famosas Alas de Isis. Sé que esto va a resultar chocante, y tal vez a muchos no les van a gustar; pero es necesario conocer la verdad de este instrumento y su origen desde la perspectiva de la Emet (La verdad), bíblica e histórica. ¿Quién era Isis? Según la mitología egipcia, la diosa Isis era conocida como la “Gran diosa madre”, “Reina de los dioses”, “Fuerza fecundadora de la naturaleza”, “Diosa de la maternidad y del nacimiento”. También era la “Grande en la Magia” “diosa de la Medicina” y “Protectora de los difuntos”. Isis era el nombre griego, pero su nombre egipcio era Ast, (JEROGLIFO) que significa “trono” (También es la misma Astarté, Ishtar, Artemisa y Diana). Una de las formas en las cuales se representa es que ésta dotada con alas de milano (ave rapaz parecida al águila, de poca envergadura) que protege a su esposo difunto, el dios Osiris. Relacionada con la fecundidad, la hallamos bajo apariencia de milano que es fecundado por el falo (miembro viril) del fallecido Osiris, al que ella resucita con el batir de sus alas y queda embarazada y da a luz a Horus quien vengó su muerte. Esto puede observarse en el templo del faraón Seti I en Abidos y en el templo de Hathor de Dendera. Isis era simultáneamente esposa y hermana de Osiris y juntos representan la personalización del principio histórico y del orden político egipcio. En Guizah fue adorada como la “Señora de las Pirámides” permaneciendo su culto hasta el período Ptolemaico. Esta diosa se relaciona con 48

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la Alcione de la mitología griega, que con sus alas se acompaña en los ritos funerarios. Protege a los difuntos bajo sus alas y según se dice, los “resucita”. Esta tenía un perro que era el precursor del “Más Allá”, el juez de los muertos (también como Osiris, era juez de los muertos). Con esto vemos la relación de esta diosa y Osiris con el Culto a los muertos en el antiguo Egipto. Según el Libro de los Muertos egipcio, que da información e instrucciones para la vida después de la muerte; el juicio moral era de mucha importancia ya que los jueces decidían el destino del fallecido en presencia de Osiris y se basaban en la honestidad, justicia, vida familiar y benevolencia cuando estuvo en vida. Isis y Osiris representaban la “nueva vida” e “inmortalidad” después de la muerte. La diosa Isis, detalle del sarcófago de Ramsés III, granito rosa, Reino Nuevo, Dinastía XX, Museo del Louvre

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Las Alas de Isis y su origen Las alas de Isis es uno de los elementos más usados en la danza oriental (es una de las danzas más antiguas del mundo que combina elementos de Medio Oriente y del norte de África) moderna y en las danzas SENSUALES del vientre “Belly dancers”. Forma parte de las llamadas “danzas de fantasía” la cual la bailarina se presenta como “la diosa”. Se representa a la diosa Isis con sus brazos abiertos o extendidos portando las alas de milano para de esta forma disque “bendecir” a sus devotos. Se tiene la idea de que es un elemento nuevo en la danza oriental pero no es así, en algunos papiros egipcios se muestran grupos de bailarinas invocando a la diosa Isis portando unas alas hechas de tela (las alas de Isis se usaban en la adoración a la diosa Isis). Hoy en día se las fabrican en China y se hacen con seda de diferentes colores y de tornasol y con varas, la cual al ser de seda flota mucho más y es muy costosa. ¿Una Danzora creyente podría usar este tipo de instrumento? Como creyente en Yahshuah HaMashiaj (Jesús el Mesías), en lo personal creo que NO porque es un objeto que POR SU ORIGEN PAGANO, y uso para el cual es creado; y en la cual es dedicado a esta diosa. Es como ofrecer a Dios fuego extraño. Levítico 10:1,2 dice: “Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de YHWH fuego extraño, que él nunca les mandó. Y salió fuego de delante de YHWH y los quemó, y murieron delante de YHWH.” Tengamos cuidado con lo que nuestros ojos ven, aunque parezcan muy bonitas e impresionantes, la verdad es que 50

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este instrumento no aparece en las Escrituras (aclaro: como instrumento de adoración) y es de origen pagano. Como se dice anteriormente, “las alas de Isis se usaban en la adoración a la diosa Isis.” Isis (del griego antiguo Ίσις) es el nombre griego de una diosa de la mitología egipcia. Su nombre egipcio era Ast, que significa trono, representado por el jeroglífico que portaba sobre su cabeza. Fue denominada: Gran maga Gran diosa madre Reina de los dioses Fuerza fecundadora de la naturaleza Diosa de la maternidad y del nacimiento Isis era representada como mujer con el jeroglífico del “trono” Ast sobre su cabeza. Otras veces está sentada, ostentando un tocado con el disco solar, por ser hija de Ra, el dios Solar. Podemos verla igualmente con alas de milano, abriendo sus brazos para bendecir a sus devotos e hijos, simbolizando su maternidad; con forma de diosa árbol, amamantando al faraón. En su versión antropomorfa, Isis era representada como una mujer que llevaba un ajustado vestido, coronada con el “trono” anteriormente descrito. A comienzos de la dinastía XVIII y en el período tardío, es representada con: -Cuernos y un disco solar entre ellos, al modo de la diosa Hathor, por tanto, atributos tomados de esta última diosa. -Sistro y menat, símbolos de la diosa Hathor. 51

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-Anj (ankh) y cetro papiriforme que suele llevar en sus manos. -Tocado en forma de buitre, atributo de las diosas celestes. Antes de ser mostrada con este tocado de buitre, portaba una corona en forma de trono real. -Tyet (nudo de Isis), un símbolo de protección y fertilidad. Algunos de los epítetos que recibió la diosa son: “Gran maga”, “Gran diosa madre”, “Reina de los dioses”, “Fuerza fecundadora de la naturaleza”, “Diosa de la maternidad y del nacimiento”, “La Gran Señora”, “Diosa madre”, “Señora del Cielo, de la Tierra y del Inframundo” (en File), “Isis en todas sus manifestaciones”, “Señora de Raanefer”, “La reina de Mesen”, “Señora de Hebet”, “Señora de Abaton”, “Señora de los países del sur”, “Señora de las pirámides” en Guiza, “la divina, la única, la más grande de entre los dioses y diosas, la reina de todos los dioses”, “el Ojo de Ra, la corona de RaHeru, Sept”, “Señora del Año Nuevo”, etc. Significado en la danza árabe: Como solemos decir aquí, la bailarina de danza oriental se convierte mientras dura su danza en una viva imagen de la diosa, pues su energía divina fluye entre el ritmo y la melodía haciendo a la mujer florecer desde sus entrañas. La danza del vientre viene del mítico y misterioso país del Nilo, Egipto (kmt), donde la diosa por excelencia es Isis. Esta diosa, a la que se le atribuye la magia, la maternidad, la Naturaleza y el poder de la Feminidad era representada en muchísimas ocasiones con alas. Pero no era la única, también se representaban con alas otras diosas como Neftis o Maat, siendo esta útlima la más común en este tipo de representaciones. Gracias a su aleteo, Isis, según el mito, consiguió devolverle la vida a su difunto esposo, el dios Osiris. Sus alas le aportaron aliento de 52

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Vida, lo que le permitió engendrar al futuro dios rey de Egipto, Horus. Esto nos habla mucho de la significación simbólica y espiritual de las alas que se trasvasan al arte de la bellydancer. Así posteriormente se hizo de esas alas egipcias un instrumento para la bailarina, o mejor dicho, una prolongación de sus verdaderas alas espirituales. Así pues, las alas de Isis hacen de la bailarina la Madre creadora que abraza al Universo y lo protege, la Libertad de Volar libre, la reencarnación del Mito y de la misma Diosa. Bailar con ellas es hacerle honor a la Naturaleza y sus bellas creaciones, volar libre como un águila, si se baila con el corazón, las alas te acaban transportando a un viaje chamánico lleno de magia. El problema no es el hecho de que sea “alas” sino el motivo y en quién se inspiraron para su creación. Ya que en estas no hay diferencia alguno a las de esta diosa, Usemos alas claro, la palabra de YHWH dice que bajo la sombra de sus alas es nos protege, pero seamos creativos y no usemos lo pagano en el Templo, en la casa de Dios. Santiago 4:4 nos dice: “¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.” “Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión; Pero YHWH pesa los espíritus.” – Proverbios 16:2 “Hay camino que parece derecho al hombre, Pero su fin es camino de muerte.”- Proverbios 16:25 53

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Como sacerdotes ministros del Evangelio y ministros de adoración debemos ofrendar nuestros talentos a Dios en olor fragante, en santidad y comunión con El. Así de la misma manera como YHWH exigía a los sacerdotes del Antiguo Pacto como dice en las Escrituras: “y hagáis ofrenda encendida a YHWH, holocausto, o sacrificio, por especial voto, o de vuestra voluntad, o para ofrecer en vuestras fiestas solemnes olor grato a YHWH, de vacas o de ovejas; “– Números 15:3

Este estudio no esta realizado para crear contiendas, solo es un estudio que trae la verdad para los que quieran recibirla, y lo pongan en balanza y después de estudiar más allá de lo que él, nos muestra, cada quien tome su propia decisión.

Con este tema NO estamos diciendo que el usar Alas es malo, lo que estamos diciendo es el TIPO de Alas que no sería correcto usarlas, si somos creativos y tenemos comunicación con el Eterno él nos puede dar nuevos diseños de Alas para usar, y no tomar las del mundo y meterlas en su Altar. Ver el siguiente estudio sobre el significado bíblico de las Alas en la Danza: Alas de Adoración Pro 26:54-5 No respondas a los necios en términos de su necedad, o estarás descendiendo a su nivel. Sino responde al necio como su necedad merece, para que él no piense que es sabio.” La autora del artículo propugno por que los grupos de alabanza crearan sus propios estilos de alas, y no imitaran estas de origen pagano.

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Quiero recalcar aquí que al igual que la autora, no estoy en contra de las innovaciones en los grupos de danza o de Adoración. Estoy en contra de las innovaciones que nacen de la carne, y no del espíritu. Las que nacen del espíritu, deben nacer a través de la oración y el estudio bíblico, y su fin debe estar centrado no en lo espectacular, sino en Dios y lo que se quiere trasmitir a Él. La creatividad pertenece a Dios. Esta puede ser inspirada directamente por él, como el caso de bezaleel, un artesano que construyo el arca según el modelo dado a Moisés.

Habló Jehová a Moisés, diciendo: Mira, yo he llamado por nombre a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá; y lo he llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría y en inteligencia, en ciencia y en todo arte, para inventar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce, Éxodo 31:1-4

En Los últimos tiempos Dios ha estado hablando de “Redimir” el Arte. O sea que el pensamiento cristiano vuelva a encauzar las manifestaciones del arte al cristiano. Se ha hecho mucho énfasis en la danza, pintura, poesía, y otras manifestaciones de arte. Sin embargo pese a que esto es correcto, muchos quienes desean que el arte sea incorporado a los servicios o formas de Adoración, se olvidan de que es necesario renovar nuestra mente para que tal redención del arte sea efectiva. El arte es una manifestación que surge del alma y espíritu. Y lo que se expresa a través de ella manifestara lo que tengamos en ellos. 55

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Por eso debemos discernir cuidadosamente de donde viene la inspiración para innovar. La palabra nos enseña:

Romanos 12:2: No os conforméis a este siglo, sino TRANSFORMAOS por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Hay dos formas de realizar arte cristiano 1) a través de la oración pidiendo la creatividad e inspiración del Espíritu Santo. 2) Copiar el arte del mundo para llevarlo a la iglesia.

La segunda forma es incorrecta. Por eso debemos preguntarnos si lo que nos motiva a realizar una innovación en el culto es producto del espíritu o de un deseo de lucir más espectacular. Es el mismo caso de la danza aérea, la cual se ha introducido en las congregaciones. Creo que puede ser un medio para transmitir un mensaje de Dios. Una escuela Cristiana de danza aérea reseña lo siguiente sobre la misma8: “También hemos utilizado en nuestra iglesia (Centro Internacional de Restauración y Alabanza, West Palm Bech, FL) la danza aérea durante tiempos de alabanza y adoración profética, guerra espiritual e intercesión. Hemos experimentado momentos de gran quebranto en personas que han escuchado la Voz de Dios durante una pieza con actos de danza aérea. También hemos tenido testimonios de personas que han experimentado sanidad física en medio de 8

http://imaginarearts.com/blog/artes-escenicas/la-danza-aerea-en-la-iglesia-cristiana/

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su ejecución con un instrumento de danza aérea. Por ejemplo, nuestra Directora Artística en Imaginare! Arts y maestra de danza aérea, después de un intenso dolor en un brazo debido a una lesión comenzó a danzar en las telas aéreas y mientras se elevaba en las alturas recibió sanidad de su dolor de forma permanente. Esto nos enseña una poderosa verdad bíblica que Jesús mismo mostró, el ámbito espiritual se manifiesta y se alinea con el físico. Cuando recibimos de parte del Espíritu Santo un mensaje a nuestro espíritu para ser liberado por medio de un movimiento en danza, ese mensaje carga una manifestación sobrenatural para ser revelado. En ese momento por su fe y obediencia de liberar y mostrar el mensaje que recibió en su espíritu, Dios se manifestó sobre ella aun en su cuerpo físico y trajo sanidad. A medida que alineamos nuestro mensaje con el del Espíritu de Dios, somos recipientes de sus milagros en nosotros y los que nos rodean. Para nosotros la danza aérea es una forma de representar la realidad del ámbito espiritual y celestial por medio del movimiento creativo. Cabe señalar que cada iglesia tiene su propia cultura y no necesariamente utilizar la danza aérea durante el servicio de adoración será apropiado en algunas congregaciones. Tenemos que ser sabios y prudentes con respecto a este estilo por ser novedoso y llamativo. El arte nunca debe desviar nuestra atención. Por el contrario, nuestro arte debe ser un vehículo para enfocar los corazones hacia el Mayor Artista, Dios.”

Estoy de acuerdo con la mayoría de lo que expresa este ministerio de danza aérea cristiana. Sin embargo creo que es sumamente importante lo que expresa al final de la cita. El arte nunca debe desviar la atención de Dios. 57

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Es por eso que algunas expresiones artísticas como la danza aérea deben tener espacios específicos para su manifestación (Como eventos cristianos, obras de teatro o de evangelización) y no formar parte regular de los servicios de Adoración. Debemos ser sabios no solo en discernir la inspiración, sino el tiempo en que deben ser expresadas dichas artes. En el caso de las expresiones más espectaculares, como es el caso de la danza aérea, creo que debe tener tiempos específicos así como lugares de expresión debido a que el arte es demasiado visual, y no es entendido por todos. Debe dársele un contexto donde también se exprese el mensaje bíblico para que pueda apreciarse. Regresando al análisis del pasaje de David, uno de los errores de los levitas fue el intentar traer la presencia de Dios en el arca, tratando de hacerla de una forma distinta a la que Dios ha ordenado. Cuando el señor ordeno que los levitas llevaran sobre sus hombros el peso del arca, en realidad estaba simbolizando que la responsabilidad de la presencia de Dios recae sobre las vidas de los levitas. Es decir, la vida del levita permite que la presencia de Dios se manifieste a través de él. Esto nos enseña que la principal preocupación o característica de quienes ejercen el ministerio de danza debiera ser su vida espiritual, no los ropajes o técnicas que usen. Aunque la escritura señala que debemos ejecutar correctamente todo lo que hacemos para el Señor, la manifestación de su presencia no depende del ropaje o la excelencia de la técnica de danza que se use. En cambio, la vida interior del ministro de danza si es importante. El pecado impide que el Espíritu Santo pueda usarnos plenamente. Si hay pecado en nosotros, el Espíritu es contristado. 58

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El usar carros nuevos simboliza que se trate de atraer la presencia de Dios a través de medios que no sean la vida interior de la persona y su entrega a Dios. La pureza y la vida de oración son las principales vestiduras de que el ministro de danza debe estar revestido, es decir, de la vida de Cristo:

Gálatas 3:27: porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis REVESTIDOS.

ES NECESARIO QUEBRANTAR A UZA PARA DAR UNA CORRECTA ADORACION EN DANZA

Ya hemos visto anteriormente lo que tipifica el personaje de uza. Tipifica la rebeldía, la autosuficiencia. David se encontraba danzando para Dios hasta antes del quebrantamiento de uza. La muerte de Uza trajo una enseñanza poderosa a la vida de David. La muerte de su colaborador lo entristeció y lo llevo a una reflexión en su vida:

Y temiendo David a Jehová aquel día, dijo: ¿Cómo ha de venir a mí el arca de Jehová? De modo que David no quiso traer para sí el arca de Jehová a la ciudad de David; y la hizo llevar David a casa de Obed-edom geteo

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David se dio cuenta que servir a Dios no era algo ligero. La palabra dice que TEMIO a Dios en aquel día. Algo que necesitamos desarrollar o más bien que Dios nos conceda es el temor de Él. Su temor nos lleva a comenzar a andar en el principio de la sabiduría para cualquier área de nuestra vida. Uno de los peligros más fuertes que tienen los ministerios y ministros de danza es el de perder el temor de Dios en lo que dicen y hacen. He visto con tristeza como muchas danzoras se llegan a sentir estrellas y piensan que como se compartan en sus escuelas o trabajos no afecta la forma en la que danzan o en lo que trasmiten. Yo llamaría a esto “La mentalidad de Uza” o “La mentalidad de la cabra”. Por ejemplo, una danzora no debería participar en los bailes del mundo. O en cualquier actividad que deshonre a su Señor. Si de verdad quieren ser usadas por Dios en la danza, la rebeldía, el orgullo y la autosuficiencia deben ser quebrantados dentro del ministro de danza. Lo que aprendió David fue algo maravilloso. Fíjese lector lo que ocurrió después de que murió uza y David cayó en una reflexión interior:

Y estuvo el arca de Jehová en casa de Obed-edom geteo tres meses; y bendijo Jehová a Obed-edom y a toda su casa. Fue dado aviso al rey David, diciendo: Jehová ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que tiene, a causa del arca de Dios. Entonces David fue, y llevó con alegría el arca de Dios de casa de Obed-edom a la ciudad de David.

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Y cuando los que llevaban el arca de Dios habían andado seis pasos, él sacrificó un buey y un carnero engordado. Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehová; y estaba David vestido con un efod de lino.

El Arca después de lo sucedido tuvo que descansar en la casa de Obed Edom. Obed significa en el hebreo “Siervo”. Esto nos enseña que para poder ministrar al Señor a través de la danza, debemos adquirir la mentalidad de Siervos. He visto muchas personas que participan del ministerio de danza que en ocasiones, se sienten molestas cuando algún paso, sienten “Que no luce”, olvidándose de que lo que hacen lo hacen para el Señor primeramente, y segundo, que lo que hacen lo hacen en equipo. Las danzoras necesitan aprender a servir, tanto en la iglesia como en sus vidas personales. El arca, el lugar donde se manifestaba la presencia de Dios, no le causó daño a Obed debido a su mentalidad. El Señor nos recomendó:

Marcos 10:45: Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para SERVIR, y para dar su vida en rescate por muchos.

Es por eso que el ministro de danza debe desarrollar una mentalidad de servicio. Debe hacer la transición de la mentalidad “Uza” a la Mentalidad “Obed”. Cuando se dieron cuenta que el arca de Dios bendecía a la casa de Obed en lugar 61

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de destruirla, entonces pudieron traer con gozo el arca a Jerusalén.

EL SACRIFICIO ANTES DEL GOZO Antes de comenzar a danzar, David realizo un acto muy interesante. No habían dado unos pasos cuando sucedió lo siguiente:

Y cuando los que llevaban el arca de Dios habían andado seis pasos, él sacrificó un buey y un carnero engordado. Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehová; y estaba David vestido con un efod de lino.

Esto nos enseña que es necesario hacer sacrificio antes de experimentar el gozo. El sacrificio tipifica todo aquello a lo que el ministro de danza debe morir antes de ministrar. Uno de los momentos más hermosos que he visto en el ministerio de danza es cuando minutos antes de danzar en el servicio las muchachas del ministerio se reúnen para orar. Durante ese tiempo le dedican unos minutos a confesar todo pecado o falta que pudiera estorbarles en su servicio a Dios. Esto hace que al igual que David que estaba vestido con un efod de lino, el ministro de danzase presente puro delante de Dios y pueda danzar con toda su fuerza. La palabra nos enseña:

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Haced morir, pues, en vuestros miembros lo terrenal: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y la avaricia, que es idolatría; (Col 3:5) El hecho de que la ejecución del ministerio de Danza sea algo físico, no significa que lo spiritual no incida en él. De hecho, algo muy importante es que sea el espíritu quien guie nuestro cuerpo y no el alma. LA EJECUCION ES PARA DIOS; NO PARA LOS HOMBRES. Cuando el ministro de danza ha cambiado su mentalidad, enfocándose en el servicio, y cuando ha logrado ver la parte espiritual y la necesidad del sacrificio y de despojarse de todo lo que no es del agrado de Dios, puede ser libre para ejecutar su ministerio para El Señor y no para los hombres. Un Ministro de Danza no debe preocuparse si la ejecución de su danza se vio correcta para la congregación. Debe tener una ejecución de excelencia porque para el Señor así se deben realizar las cosas. Pero necesita ser libre de la opinión de los hombres que en ocasiones no entienden lo que ocurre en el corazón de las personas. Veamos lo que ocurrió después de que David entendió la necesidad del sacrificio:

Así David y toda la casa de Israel conducían el arca de Jehová con júbilo y sonido de trompeta. Cuando el arca de Jehová llegó a la ciudad de David, aconteció que Mical hija de Saúl miró desde una ventana, y vio al rey David 63

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que saltaba y danzaba delante de Jehová; y le menospreció en su corazón. Metieron, pues, el arca de Jehová, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le había levantado; y sacrificó David holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehová. Y cuando David había acabado de ofrecer los holocaustos y ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre de Jehová de los ejércitos. Y repartió a todo el pueblo, y a toda la multitud de Israel, así a hombres como a mujeres, a cada uno un pan, y un pedazo de carne y una torta de pasas. Y se fue todo el pueblo, cada uno a su casa. Volvió luego David para bendecir su casa; y saliendo Mical a recibir a David, dijo: ¡Cuán honrado ha quedado hoy el rey de Israel, descubriéndose hoy delante de las criadas de sus siervos, como se descubre sin decoro un cualquiera! Entonces David respondió a Mical: Fue delante de Jehová, quien me eligió en preferencia a tu padre y a toda tu casa, para constituirme por príncipe sobre el pueblo de Jehová, sobre Israel. Por tanto, danzaré delante de Jehová. Y aun me haré más vil que esta vez, y seré bajo a tus ojos; pero seré honrado delante de las criadas de quienes has hablado. Y Mical hija de Saúl nunca tuvo hijos hasta el día de su muerte.

David Tuvo que aprender una dura lección a través de la muerte de Uza. Las cosas se deben de hacer a la manera de Dios y no según el hombre. Cuando uno aprende a realizar las cosas según la manera de Dios, sabe que cuenta con la aprobación de Él, aunque la aprobación de los hombres no esté presente. David sufrió una transformación. Al principio, danzaba para Dios, pero después de haber aprendido la lección del quebrantamiento, “Danzo con toda su fuerza”. Esto le genero la crítica de parte de su esposa, Mical. 64

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Hubo muchas razones para la crítica de Mical. Ella había pasado algún tiempo como esposa de Paltiel, Ya que durante la huida de David fue dada como mujer a él, Por lo que quizá se desconectó emocional y espiritualmente de David. Le era difícil comprender por qué David se saltaba las formas que ella consideraba “Correctas”. Vio la acción de David y no para quien la estaba realizando. Cuando uno camino con la seguridad de hacer las cosas a la manera del Señor, se siente libre de las ataduras de los juicios de los hombres. Muchas personas en la iglesia no practican la danza, debido a que se sienten atados al juicio de los hombres. ¿Qué Pensaran de mí? ¿Me veré bien? ¡Pensaran que soy un fanático! Tales razones no deben impedir el danzar para Dios. La palabra declara:

Efesios 6:6: no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los HOMBRES, sino como siervos de Cristo, de corazón haciendo la voluntad de Dios;

Asimismo los que danzan deben hacerlo por la motivación correcta. Danzar sin la motivación correcta es abominable a ojos de Dios. Los caminos que Mical y David Tuvieron fueron muy diferentes a partir de entonces. Nunca tuvieron más hijos. Algo que es muy importante de señalar es que los que danzan no deben de criticar a Quienes no entienden o no desean usar esta herramienta para adorar al Señor. Yo creo que el conocimiento de la palabra nos lleva a la verdad y la verdad nos hace libres para adorar al señor, pero no todos pueden recibirlo en el 65

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mismo tiempo, y como he mencionado, la danza es una herramienta hermosa, pero no es la esencia de la Adoración, la cual es meramente de carácter espiritual. LA ESENCIA ESPIRITUAL PARA MANTENER SANA LA DANZA. Una de las razones de escribir la presente es para dar una contribución a mantener sanos los ministerios de danza. Creo que deben mantenerse los siguientes principios para lograr que los ministerios de danza se mantengan apegados a lo recto y justo:

1. Danzar para agradar a Dios, no a Nosotros Mismos 2. Nuestra Danza refleja el interior del corazón que tenemos para Dios. Debemos examinar como danzamos y ver si es una danza verdadera de Adoración o reflejamos sensualidad. 3. La Adoraciones en Espíritu y Verdad. La verdad esta ligada a la escritura y a la vida de oración. Los ministros de danza que no tienen una vida real en estas áreas tarde o temprano comenzaran a trasmitir carne en su danza. 4. El principio de la autoridad espiritual se aplica igual en la danza que en el general de la iglesia. Dios no puede bendecir a los rebeldes sin causa que no se sujetan a la autoridad espiritual de los líderes que Dios ha puesto sobre ellos. 5. Los ministerios de danza deben trabajar en conjunto con otras partes de los equipos que ayudan a 66

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ministrar en los tiempos de Adoración cantada. En la Adoración la única estrella debe ser Jesucristo y él debe ser el único que brille en este tiempo. ¿Y SI YO NO FORMO PARTE DEL MINISTERIO DE DANZA? Los principios espirituales presentados en este libro son igualmente útiles tanto si uno forma parte del grupo organizado de danza, como si es un creyente que danza ocasionalmente durante los tiempos de Adoración. Es importante el cuidar nuestras expresiones y mantenerlas en una esencia centrada en Dios. Muchos no danzan por desconocimiento de la espiritualidad de la misma, y otros lo hacen en la carne por la misma razón. Es por eso que este libro es útil tanto a los que participan de este ministerio, como al creyente común. PERMITIR QUE EL PERFUME DEL ESPIRITU SE DERRAME A TRAVES DE NUESTRA ALMA, COMO A TRAVES DE NUESTRO CUERPO. Quisiera terminar este estudio con una recomendación. Hace poco enseñe durante un discipulado de la iglesia sobre este pasaje: Seis días antes de la pascua, vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, y a quien había resucitado de los muertos. Y le hicieron allí una cena; Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con él. Entonces María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies de Jesús, y los enjugó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume. (Juan12:1-3) 67

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Yo comentaba que este pasaje nos puede dar una ilustración de cómo funciona nuestro ser. Nosotros estamos formados por cuerpo, alma y Espíritu. Fuimos diseñados paraqué el espíritu gobernara, para hacernos entender las cosas espirituales. Debido al pecado, el hombre natural no puede entender las cosas del Espíritu porque deben discernirse espiritualmente.

1 Corintios 2:14: Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir ESPIRITUALMENTE.

El espíritu tiene la función de la Adoración a Dios. Sin embargo, este lo trasmite al alma, y este lo debe trasmitir al cuerpo. María, Marta y lázaro son tipos del cuerpo, alma y espíritu. Yo comentaba que algo que este pasaje se diferencia de uno donde anteriormente se menciona a los tres personajes, es que en pasaje anterior (Lucas 10:40) marta estaba en disensión con María. Una de las cosas que hace la palabra de Dios es separar, el alma del espíritu, para que podamos distinguir cual es cual y no estén mezcladas.

Hebreos 4:12: Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más CORTANTE que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. 68

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Cuando la palabra separa las cosas de nuestra alma de las que son del espíritu permite que todo en nuestro ser se vaya poniendo en orden. Cuando Jesús le hablo a Martha la verdad, ella entendió lo que ocurría con su hermana:

Pero MARTA se preocupaba con muchos quehaceres, y acercándose, dijo: Señor, ¿no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude.

Respondiendo Jesús, le dijo: MARTA, MARTA, afanada y turbada estás con muchas cosas.

Pero sólo una cosa es NECESARIA; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada. Lucas 10:40-42

Por eso en el siguiente pasaje de juan vemos que marta servía simplemente. Ya no estaba turbada. Esto debido a que ella había sido confrontada con la verdad. Y los tres podían convivir en armonía con Jesús, sentado a la mesa. Lázaro es un tipo del cuerpo. Marta tipifica el alma. Y María Tipifica el Espíritu. Cuando los tres están en el orden debido a la palabra, la Adoración fluye como Dios el planeo.

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El Espíritu se derrama en Adoración al igual que María, y todo lo que en él hay, puede derramarse a los pies de Jesús, hasta el grado de que “La Casa se llene del olor del perfume”. Tu Cuerpo, ministro de danza y creyente que danzas, es tu casa provisional en la tierra. Cuando tu espíritu, alma y cuerpo son ordenados por la palabra, pueden actuar en armonía y permitir que lo que tu espíritu desea expresar llegue hasta tu cuerpo. El espíritu esta dispuesto, pero la carne es débil. Por eso debes buscar siempre que lo exterior refleje lo interior. Acuérdate de lo que enseña la palabra:

Eclesiastés 10:1: Las moscas muertas hacen heder y dar mal olor al PERFUME del perfumista; así una pequeña locura, al que es estimado como sabio y honorable.

Cuida tu vida espiritual, para que tu danza sea espiritual y no carnal. Tu danza es uno de los canales para que tu perfume interior se derrame como ofrenda fragante al Señor. No es tu habilidad, no son tus trajes o herramientas, ni lo espectacular de la danza. Lo que lo hace agradable es el perfume que traes dentro. Cuando danzas para Él y no para ti, lo quebrantas al igual que María. Es la Oración de mi corazón que este pequeño libro te haya ayudado a comprender mejor las bases bíblicas e históricas de la danza, pero sobre todo, que ponga en tu corazón el deseo de dar lo mejor de ti al Maestro, al único que es digno de toda Gloria.

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APENDICE A: ORIGEN DE LAS DANZA TRADICIONALES HEBREAS (Tomado de la escuela de danza “Jaziel”) Rikudim: también conocido como el Rikudei am danza folklórica del pueblo de Israel, las danzas Israelí son expresiones muy ricas de la cultura judía, sus estilos son variados que van desde la danza Hora hasta la Debka. Estas nacieron en Israel como una expresión de sentimientos, vivencia y acontecimientos que vivió el pueblo de Israel, fueron hechas por coreógrafos como una manifestación de alegría, igualdad y unión. La historia de la danza de Israel se remonta a 100 años atrás y data de la migración judía de regreso a Israel después de la Diáspora judía (exilio judío fuera de la Tierra de Israel), sus coreografías vienen de diferentes culturas de los lugares donde habitaron. Tipos de danzas Israelí “Hora” Estilo típico de Israel, se danza descalzo, tomados de las manos y la mayoría de las veces en ronda. Danza célebre porque la gente tomaba las calles para celebrar la creación del estado de Israel en 1948. “Jasidica” Es el baile que recuerda a los judíos de Europa, quienes pensaban que la danza era una de las maneras de conectarse con Dios, es una danza básicamente con contenido religioso. “Yemenita” Danza de los judíos de Yemen con pasos pequeñitos, saltaditos y vibratorios. “Debka” proviene del debka árabe, veremos que utilizan en sus danzas varios instrumentos como ser el jalil (flauta), el tof o 72

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darbuka (tamborcito de barro), el violín, el ud (especie de guitarra) y los aplausos utilizados como un instrumento que sigue generalmente al tof, esta danza contiene movimientos ondulantes y sensuales para las mujeres y para los hombres de fuerza y virilidad.

Hay dos formas de Rikudim Leaka (elenco) Pasos básicos de folklore Israelí para poder usarlos después en diferentes coreografías. Jug (Taller) Coreografías establecidas para cada canción.

Las danzas israelíes (rikudim), reúnen el espíritu del regocijo por la tierra, con los valores en torno a la cultura y la religión. Se retoman con la creación del Estado de Israel en los kibutzim o granjas agrícolas, pero su contenido es milenario. En ellos se manifiestan nuestros variados orígenes, ya sea asiáticos, europeos o africanos y se pretende que sean otra posibilidad más de la expresión del pueblo judío. Los danzores israelíes en su mayoría danzan en rondas que simbolizan la unión del pueblo en torno a un mismo centro. El movimiento de los rikudim se ha desarrollado en estos últimos 50 años alrededor de toda la música judía tanto de la liturgia como del folclor cotidiano y tienen como propósito que cualquier persona los baile de la misma forma en cualquier lugar del mundo. Por ello, rondas y coreografías, pasos, saltos y vueltas, son enseñados de la misma forma en todo el planeta. Así cunado queremos bailar, todos lo hacemos igual, en cualquier lugar donde nos encontremos. En este sentido, los bailes son 73

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acordes a toda la tradición: son móviles y transferibles para cualquier país y lugar del mundo. Para las presentaciones, sin embargo, los rikudim asumen el papel de una danza coreográfica que se prepara especialmente cada vez que hay una ocasión y pretenden incluir el movimiento y arte de cualquier tipo de danza folclórica. Los rikudim recogen los estilos del folclor de varias partes. La tradicional hora, por ejemplo, contiene la fuerza y alegría de las polcas y mazurcas provenientes de Europa y se componen de saltos, piruetas y vueltas al estilo ruso. Hay además una enorme gama de bailes llamados teimanisporque acopian música y pasos de la gran migración yemenita a Israel; están también las debkasque provienen de los pueblos kurdo y druso, los bailes orientales cuya música es fundamentalmente árabe y los jasidicos que también llegan a nosotros desde Europa que se bailan distinto según sean hombres o mujeres. Estos últimos toman la música de la liturgia y los cantos religiosos y tiene un alto contenido espiritual invocando mucho a D-s, lo que se observa por los brazos hacia el cielo y en ronda. La modernidad también ha llegado a los rikudim y hoy en día se desarrollan bailes de cualquier lugar del mundo, con músicas diversas, que conservan los pasos tradicionales. Por ello a veces se puede ver en las presentaciones, bailes latinos, griegos, americanos y celtas, bailados a la manera de los rikudim. Una hermosa variedad para todos los gustos recopilada para que estemos todos juntos disfrutando de esta actividad

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APENDICE B: MAS SOBRE LA HISTORIA DE LA DANZA CRISTIANA (por Lucinda Coleman)

La tradición hebrea La danza era una parte integral de las celebraciones de los antiguos israelitas. Se utiliza tanto en la adoración en la vida ordinaria y en ocasiones de victoria triunfante y festividad. La danza sagrada mediado entre Dios y la humanidad, con lo que los hijos de Israel en una relación más estrecha con su Dios, Jehová. En muchos Antiguo Testamento alusiones bíblicas a, y descripciones de, la danza no hay desaprobación, única afirmación de este medio de la adoración. La gente se les exhorta a alabar a Dios con 'baile, alabando a él con pandero y arpa "(Salmo 149: 3), y para' Alabadle con pandero y danza" (Salmo 150: 4). El baile es tan común que la danza en pasajes alusivos a regocijarse sin mención específica de baile, se puede suponer es implícita (Gagne, 1984: 24). La raíz de uso más frecuente de la palabra "baile" en el Antiguo Testamento es Hul que se refiere al torbellino de la danza e implica el movimiento de gran actividad. De las 44 palabras en la lengua hebrea para el baile, en un solo hay una posible referencia al movimiento secular, a diferencia de la danza religiosa (Clarke y Crujiente 1981: 35). Los tipos de danza utilizados en la sociedad israelita incluyen la danza circular o anillo, así como la danza procesional. Estos a menudo se utilizaron para celebrar eventos específicos como cuando David y el pueblo de Israel danzaban delante del Arca del Señor, que representaba la presencia de Dios (2 Samuel 06:14). Un tercer tipo de baile incluido saltando y girando movimientos que eran exuberante de alegría. En la derrota de los ejércitos de Faraón tras el paso del Mar Rojo, "Miriam, la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano; y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas "(Éxodo 15:20). Cuando David mató a Goliat, las mujeres cantaban 'el uno al otro en la danza "(1 Samuel 29: 5). Cada una de estas formas de danza encontró una expresión en la vida cotidiana y en ocasiones del festival. En la Fiesta de los Tabernáculos, por ejemplo, 'hombres piadosos bailaron con antorchas en sus manos y cantó canciones de alegría y alabanza, mientras que los levitas jugaron todo tipo de instrumentos. El baile atrajo a una multitud de espectadores ... no terminó hasta la mañana en un determinado signo '(Gagne, 1984: 30). La tradición venerada de la celebración de la comunidad encontró su expresión a través del movimiento. Sin embargo, la danza no se menciona oficialmente en el código de Moisés, ni la libre circulación de ciertas prohibiciones. Una distinción llegó a ser hecha entre los primeros 75

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bailes, santos de carácter sagrado, y las que se parecía a las ceremonias paganas. Esta distinción, hecha por los israelitas, se haría aún más fuertemente por los cristianos en los siglos siguientes. La Iglesia cristiana primitiva (AD 100-500) En los primeros cinco siglos de la iglesia cristiana 'baile era todavía aceptable, ya que fue plantado profundamente en el suelo de la tradición judeo-cristiana "(Gagné, 1984: 43). Los cristianos estaban acostumbrados a celebrar, en la danza, en el culto y festivales, debido a la tradición hebrea de la danza. El cristianismo también fue sometido a las influencias sociales y políticas imperantes en el Imperio Romano. Cambio de circunstancias en el siglo cuarto tanto, llevaron a los cambios en la importancia y el significado de la danza, así como en el material de baile utilizado en la liturgia cristiana. En el curso de la historia del teatro y la danza, el cristianismo forma y proscribió los nuevos desarrollos. Aunque aparentemente restrictiva en estos primeros siglos, la Iglesia en realidad creó un contexto de nuevas floraciones de baile social, teatral y religiosa "(Fallon y Wolbers 1982: 9). El Nuevo Testamento da algunas referencias directas a bailar. Pero incluso esto apunta a un posible paralelo de la tradición judía de presumir la presencia de la danza sin necesidad de mencionar explícitamente '(Gagne, 1984: 35). La evidencia de la utilización de la danza como una expresión aceptada de la alegría se refleja en Jesús 'comentario' Nos tocado la flauta para usted, pero ustedes no bailaron "(Mateo 11:17). Del mismo modo, en la parábola del hijo pródigo de Jesús no estaba bailando y regocijándose en el retorno del hijo a su casa (Lucas 15:25). Pablo recuerda a los cristianos que sus cuerpos son templos del Espíritu Santo y que deben glorificar a Dios con sus cuerpos (1 Corintios 6: 19-20). Indica además el movimiento físico es una parte aprobada de expresión oración como cuando exhorta a Timoteo a orar levantando manos santas (1 Timoteo 2: 8). La postura bíblica para la mayoría de las oraciones incluido levantar los brazos y las manos por encima de la cabeza (1 Timoteo 2: 8). En oraciones de confesión, de rodillas o postración era común, y en las oraciones de acción de gracias o la intercesión de pie con los brazos levantados era común (Adams 1975: 4). Además, estudios recientes sugieren que hay más referencias para bailar en el Nuevo Testamento que originalmente se pensó (Daniels, 1981: 11). En el idioma arameo que hablaba Judios, la palabra para 'Rejoice' y 'dance' son los mismos. Por lo tanto, en la inclusión de 'baile' con 'alegran' hay referencias a bailar y saltar de alegría (Lucas 06:23), así como "el baile en el Espíritu" (Lucas 10:21). En las dos liturgias cristianas registrados en detalle, la danza se utiliza en la orden de servicio. Tanto Justino Mártir en el año 150 e Hipólito en el año 200 a describir danzas circulares alegres (Daniels, 1981: 13). En la iglesia primitiva, la danza era percibida como una de las "alegrías celestiales y parte de la adoración de la divinidad por los ángeles y por los salvos '(Gagne, 1984: 36). 76

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Esta actitud de la danza contrasta fuertemente con la sociedad romana en la que el cristianismo apareció por primera vez. Como comenta Shawn: "Aquí en la Roma Imperial se encuentra la danza primero completamente teatralizada - luego comercializado; y como la vida religiosa de Roma se convirtió orgiástica, por lo que las danzas religiosas se convirtió en ocasiones para el libertinaje desenfrenado y la sensualidad "(Kraus y Chapman, 1981: 42). En reacción a lo que los cristianos perciben como decadencia moral, la iglesia trató de purificar la danza por expurgar todo rastro de paganismo de la intención y la expresión del movimiento. Danza, sin embargo, continuaron dentro de la propia iglesia, siempre que la forma y la intención era santo y lo profano no. El propósito del movimiento litúrgico era traer gloria y honor a Dios, y quitar el enfoque del yo. Por el siglo III existe evidencia detallada de danza integrada en el ritual y el culto de la iglesia en los escritos de Hipólito (AD 215) y Gregorio el Wonder-Worker (AD 213-270). Al mismo tiempo, hay un creciente énfasis en la acción de gracias espiritual en el culto cristiano. Intelectuales cristianos trataron de superar la pasión de la carne, por la razón de la mente, la mayor evidencia de esto se demuestra a través del martirio. Durante el siglo IV, los cambios importantes dentro y fuera de la iglesia influyeron las actitudes hacia el tipo de baile se utiliza en el culto cristiano. La principal causa del cambio provino del reinado de Constantino (306-337 dC). Constantino se convirtió al cristianismo en el año 312 y fue instrumental en la aceptación y profundizado dentro de los sistemas de la iglesia y del estado, había un creciente número de edictos y leyes considerable que reformaron la liturgia de la iglesia. El uso de la danza fue restringido, y monitoreado continuamente a medida que el énfasis en el misterioso ritual del culto de adoración reemplazó el énfasis en la celebración espontánea y alabanza a Dios (Fallon y Wolbers 1982: 42). Poco a poco, una distinción entre el clero y el laicado estaba desarrollando como consecuencia de las regulaciones de las autoridades de la iglesia 'en la Misa. América ya no era la lengua del pueblo, por lo tanto, el conocimiento de la Misa fue restringido a la educación y el clero. Los coros se hicieron cargo de todas las partes cantadas de la misa, dejando así a los laicos a participar en las devociones privadas durante el servicio. Litúrgicamente, la participación en la Misa era más restringido para el laico y el espectador se convirtió en el sello distintivo de este período (Taylor 1976: 83). Inevitablemente como la liturgia se convirtió en la reserva del clero, surgieron dos tradiciones de la danza sagradas diferentes. . La primera tradición en torno a la danza realizada por el clero como parte de la Misa Este movimiento se convirtió en ritual y simbólico de la teología de la iglesia (Adams 1990: 30). La Misa en sí era un movimiento sagrado disciplinado y prescrito con posturas definidas prohibidas por las autoridades eclesiásticas para el movimiento de los artículos rituales tales como velas, libros, y los censores (Taylor 1976: 10). En ocasiones especiales, como día de los Santos, Navidad y Pascua, el clero realiza danzas sagradas para la congregación que 77

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eran espectadores de estos actos rituales. Las formas habituales de la danza fueron las danzas procesionales o redondas. La segunda tradición de la danza que se desarrolló, con la aprobación y la orientación de la iglesia, era conocido como danzas sagradas populares. Estos desarrollaron en el marco de las ceremonias de la iglesia y festivales. Era costumbre de celebrar estos con una danza procesional aunque danzas circulares o anillos eran populares. Ellos se llevaron a cabo en la iglesia, el cementerio o campo de los alrededores durante los festivales religiosos, días santos, bodas o funerales. Fue difícil para la iglesia para regular estas danzas populares debido a la naturaleza misma de la danza y su ocasión menudo implicaba movimiento espontáneo. El zapateo rítmica y pasos saltando a veces causados éxtasis incontrolable. Cuando se acompaña de fiesta y beber, estos excesos fueron mal vistas por la iglesia. Los bailes se realizan generalmente a himnos o villancicos. 'Carol' significa 'bailar' (Adams 1975: 6). 'Carol' se deriva de la corola latín para 'anillo', y 'caroller' se deriva de la choraula latina que significa 'flautista para coro-dancing "(Diccionario Oxford). La mayoría de los villancicos se dividieron en la estrofa, que significa 'pie' o 'cese', y el coro, que significa 'danza'. Así, durante el coro, la gente bailaba y menos que una bailarina solista realiza para la estrofa, había poco movimiento en la estrofa se cantó. El paso más común que se realiza durante el coro fue el Tripudium, que significa "tres pasos". Esto fue bailado por dar tres pasos hacia adelante y uno hacia atrás; entonces se repitió. El momento era generalmente 4/4 o 2/4 y la etapa fue muy popular para las danzas procesionales. A menudo cinco o diez personas iban enlazar los brazos y luego unirse con otros para procesar a través de las calles, y alrededor de la iglesia, que simboliza la unidad y igualdad de la comunidad de la iglesia. A medida que los siglos pasados durante la Edad Media, sin embargo, la "jerarquía ascendente evitó bailando con la gente - para simboliza baile y efectúa un sentido de igualdad" (Adams 1975: 5). En general, los obispos se abstuvieron de baile, aunque algunos se unieron a la gente bailando, una práctica que amenazaba la jerarquía de desarrollo y así que se apresuró la legislación de la iglesia en contra de todo el baile "(Adams 1975: 5). Más tarde Edad Media (1100 a 1400 dC) Como la iglesia consolidó su autoridad en la época medieval, la censura de la danza continuó. Danza seguía siendo una forma litúrgica aceptado y varias referencias atestiguan el auge de la danza en el anillo y la forma de procesión (Adams, 1970: 22). Sin embargo, poco a poco la forma de la danza sagrada comenzó a cambiar y en lugar de la danza devocional, el movimiento se hizo más teatral y dramático. Como el interés público en la Misa se desvaneció, las autoridades cristianas hicieron un esfuerzo definitivo para despertar las congregaciones mediante la inclusión de canciones corales más, procesiones pintorescas e incluso danzas ceremoniales realizadas en el área del coro. John Beleth, un rector del siglo 12 en la Universidad de París menciona cuatro tipos 78

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de danzas corales, con tripudiam, que fueron utilizados habitualmente en los festivales de la iglesia (Adams 1990: 22). La danza culto persistió como el reino exclusivo del clero. Buenaventura (. C 1260) escribió que en las alegrías del paraíso habrá circular sin fin, "revoluciones rítmicas con las esferas" (Adams, 1990: 21). Incluso en fecha tan tardía como el siglo 16 un manuscrito describe un villancico de Pascua o la danza del anillo que tuvo lugar en la víspera de Pascua en la iglesia en Sens. En esta danza, el Arzobispo es asistido por el clero que primero se movían alrededor de dos en dos, seguido en el misma manera por los ciudadanos prominentes, todas las canciones que cantan de la resurrección. El villancico se trasladó desde el claustro en la iglesia, en torno a lLa coro y en la nave, todo el rato cantando Salvación Mundi (Taylor 1976: 22). Sin embargo, la evidencia de las danzas de adoración centrada en como estos declinó a favor de la danza dramática para ser utilizado en la iglesia como una explicación alegórica de la Misa. Jugadas cortas se introdujeron en la liturgia para mejorar su atractivo para los laicos. Por 1100, sainetes se abrieron paso en la liturgia eucarística y se convirtió en el precursor de autos sacramentales. Aparte de las danzas dramáticas, la actitud de las autoridades de la iglesia a la danza sagrada, así como las danzas populares, era restrictiva. En la lucha para unificar y controlar la danza cristiana, la jerarquía de la iglesia emitió una serie de edictos contra el uso de la danza. La más conocida de todas las danzas religiosas de los siglos 14 y 15 fue la danza de la muerte o la danza macabra. La obsesión con esta danza revela la preocupación del pueblo medieval con la muerte. Aunque en un principio un movimiento espontáneo, con el tiempo un patrón establecido evolucionó en un formato procesional. La iglesia trató de prohibir tales bailes afirmando: "El que entierra a los muertos debe hacerlo con temor y temblor y la decencia. A nadie se le permitió cantar canciones diablo y realizar juegos y danzas inspiradas por el diablo y han sido inventados por los paganos "(Kraus y Chapman, 1981: 59). Sin embargo, hubo un aumento en la popularidad de la danza de la muerte con sus parodias grotescas de los funerales y los arrebatos de danza frenética durante el período de la Peste Negro (1347 a 1373). La plaga fue una combinación de la peste bubónica y neumonía y hacía estragos en toda Europa matando a la mitad de la población de Europa en 1450 (Brooke 1971: 14). Al mismo tiempo, hubo brotes de epidemias de danza conocidos como Danseomania manía de la danza. John Martin comenta que las personas estaban tan afectados por una sucesión de calamidades que buscaban una salida para el estrés emocional a través del baile. Otras fuentes han mantenido estas epidemias eran atribuible a una intoxicación causada por el consumo de granos enfermos en las comunidades rurales. "Comunidades enteras de personas ... fueron golpeados con una especie de locura que enviaron ellos bailando y girando a través de las calles y de pueblo en pueblo por días a la vez hasta que murieron en el agotamiento agonizante '(Kraus y Chapman, 1981: 55). 79

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Las epidemias de danza alcanzaron una intensidad que hacía concilios eclesiásticos indefensos en contra de ellos. A pesar de la orden de la iglesia a cesar las manías de la danza, la gente o bien no haría o no podía. En consecuencia, los bailarines fueron a menudo acusados de ser poseído por el diablo. A la luz de estas manías de la danza, las liturgias de baile sagrados de la iglesia retrocedieron en el olvido. Varios edictos buscaron restringir la danza y controlar sus excesos, tanto fuera de la iglesia, y dentro. Sin embargo, las numerosas prohibiciones contra danza iglesia sólo sirvieron para empujarlo fuera de las calles. Mientras danza sagrada por el clero comenzaba a cesar, los bailes populares de la iglesia persistieron. Durante un tiempo, la iglesia permaneció sin éxito en la supresión de estas danzas populares. Con el aumento del control papal de todos los aspectos de la vida cristiana, junto con excesos de la danza de la muerte y de la danza manías, las formas de danza litúrgicos comenzaron a sufrir. Lo que quedaba de las formas de danza cristianas eran sombras de las antiguas celebraciones de adoración centrada de los siglos anteriores. Como el foco en la danza de la iglesia pasó a la liturgia, el movimiento dentro de la iglesia se convirtió en proscriptiva y funcional. Como el foco en el baile popular cambió con el movimiento del cuerpo, en lugar de lo divino, también perdió la esencia del significado original de la danza cristiana. El Renacimiento (1400-1700) El Renacimiento marcó el comienzo de cambios sustanciales para la danza cristiana. Históricamente, fue un período de gran agitación. En 1455 los libros comenzaron a ser impresos y esto anima a un énfasis en el intelecto, por lo que la mente se percibe de mayor importancia que el cuerpo en crecimiento religioso. La Reforma protestante (15171529) y el romano católica Contrarreforma como se evidencia por el Concilio de Trento (15451563) forjado enormes cambios en el uso y el valor percibido de la danza en el contexto cristiano (Adams 1990: 23). Lo que floreció en el ámbito de la danza eran celebraciones procesionales, ballets morales teatrales y algunas interpretaciones de himnos y salmos en la adoración. Teatro y espectáculos fueron en aumento, y con la aparición del maestro de baile, danza litúrgica de la iglesia se desvanecieron en importancia. Antes del Renacimiento, danza religiosa se había convertido gravemente ritual dentro de la iglesia, y sólo en las danzas sagradas populares no se retiene el elemento de espontaneidad. Sin embargo, dentro de los cambios consiguientes traídos por circunstancias del Renacimiento, la Iglesia y las autoridades civiles buscaban para sedar, proscribir y ritualizar estas danzas también. En última instancia, sin embargo, fue la Reforma, que tendía, en sus formas extremas de acabar con la danza cristiana. Todos los bailes y procesiones, con excepción de los cortejos fúnebres fueron abolidos (Adams 1990: 25). 80

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La Reforma (1517-1529) Los líderes de la Reforma Protestante fueron muy críticos de las costumbres tradicionales de la iglesia. Ellos trataron de suprimir el uso de iconos, el culto de los santos, y peregrinaciones y procesiones. Ellos predicaron la renuncia al mundo y se intensificó la lucha entre el alma y el cuerpo mediante la colocación de un mayor énfasis en la mente. La conexión entre el cuerpo, la danza y el erotismo se reconoció abiertamente, y los cristianos se les enseñó a no glorificar el cuerpo. Estas ideas se extendieron rápidamente a medida que la iglesia utilizan la imprenta, la difusión de folletos que fueron muy críticos de la danza. El siguiente extracto es de un folleto impreso en Utrecht: Los paganos son los inventores de la danza. Los que cultivan generalmente son idólatras, epicúreos, bueno para naderías, comediantes o actores despreciables o deshonrosas, así como souteneurs, gigolós y otros, sin sentido, personas sin valor disolutos. Sus defensores y seguidores son Lucian, Calígula, Herodes y los epicúreos y athiests similares. Con él pertenece la gula, la embriaguez, obras de teatro, fiestas y días santos paganos "(Fallon & Wolbers 1982: 15). Sin embargo, los primeros líderes de la Reforma Protestante no fueron antidance. Martín Lutero (c. 1525) escribió un villancico para niños titulado From Heaven de alta en la que dos estrofas apoyan el papel de la canción y la danza en la adoración. Además, el líder de la Iglesia Inglés, William Tyndale, en un prólogo al Nuevo Testamento escribió acerca de los roles de canto y baile alegre, y estaba dispuesto a usar las palabras, daunce y Leepe cuando consideró la buena noticia gozosa del cristianismo (Adams 1990 : 26). Era como las enseñanzas de los líderes fueron interpretados por la gente que la prohibición de la danza sagrada aumentó dramáticamente. Del mismo modo, en la Iglesia católica durante las reuniones del Concilio de Trento, la intención era menos sobre la abolición de la danza sagrada, que en la búsqueda de la unidad en asuntos litúrgicos y teológicos. Decretos del Consejo, sin embargo, sofocaron la creatividad y el crecimiento dentro de la escena del drama de la iglesia. En 1566, las estatuas del sínodo de Lyon por ejemplo, sacerdotes y otras personas con la excomunión amenazados si se llevaron bailes en las iglesias o cementerios. En general, la Iglesia insistió en la unidad litúrgica sin el uso de la danza en la adoración. Como montar una creciente presión para poner fin a toda la danza religiosa, no parecía haber ninguna vía para un posible renacimiento creativo en la danza. En consecuencia, la danza religiosa desapareció, o sobrevivió sólo en unos pocos lugares aislados. Algunas denominaciones religiosas cultivan movimientos litúrgicos específicos que se remontaba a la danza iglesia primitiva. Otros movimientos de baile cristianos se convirtieron en expresiones populares, para ser visto en las bodas o funerales, o bien permanecieron enterrados en el movimiento estructurado de la misa católica. 81

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Los acontecimientos de la época finalmente condujeron a la erradicación de la danza litúrgica, procesiones, y la mayoría de las artes visuales, dejando sólo las artes de la pintura, la predicación y la música indemne. En el período posterior a la Reforma Protestante y tanto la Iglesia Católica 'firmemente intentaron cerrar la puerta a la expresión creativa de la danza en la liturgia "(Gagné, 1984: 59). Crecientes proscripciones de los católicos en contra de la danza, junto con una creciente sensación de desconfianza de la danza por parte de los protestantes, danza obligados de nuevo en el ámbito secular. 'Dance fue devuelto totalmente a la sociedad, con pocas excepciones restantes de la danza cristiana relacionada con la iglesia "(Gagné 1984: 59). Conclusión Danza en el contexto cristiano, habiendo surgido de la tradición judía, fue adoptado por la iglesia primitiva como una parte integral de las celebraciones y de culto. Durante la Edad Media diversas influencias afectaron el desarrollo de la danza cristiana y pese a la creciente proscripciones en relación con su valor y uso, sobrevivió como una forma de danza sagrada. Sin embargo, con el inicio de la Reforma, la danza fue forzado a salir de su lugar en las celebraciones litúrgicas de la iglesia cristiana, y con pocas excepciones en vez floreció en el ámbito secular. Poco a poco, con la renovación de la Iglesia en el siglo XX, incluyendo la renovación litúrgica, la danza ha comenzado a encontrar cada vez mayor aceptación en la vida de adoración de la iglesia una vez más. Tiene una rica tradición y bíblica. Danza ofrece una enorme variedad de formas y expresiones en el culto de la presentación dramática cuidadosamente coreografiado a la adoración espontánea y la celebración de indiviuals y congregaciones de todas las edades. Referencias: Adams D. (1975) La participación de las personas en el baile Culto: Los patrones históricos y contemporáneos. Austin: Compartir. Adams, D. (1980) Bailando congregacional en el culto cristiano. Austin: Compartir. Adams, D. ed. (1978) Bailando villancicos. Saratoga: Recursos. Adams D. & Apostolos-Cappadona, D. eds. (1990) La danza como Estudios Religiosos. Nueva York: Crossroad. Brooke, C. (1971) Iglesia medieval y Sociedad. Londres: Sidgwick & Jackson. Clark, M. & Crujiente, C. (1981) La historia de la danza. Nueva York: Crown.

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