Daniel Albarrán, Preguntas y respuesta de todo cristiano inquieto

Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto

P. Daniel Albarrán

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Título original: Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto. Autor: P. Daniel Albarrán. Depósito legal lf: 08152002443 I.S.B.N. 980-12-1352-3 Revisado, aprobado y visto bueno por Mons. César Ramón Ortega H. Obispo de la Diócesis de Barcelona, Venezuela. 13 de julio de 2005 10:30 a.m. Diseño y configuración: P. Daniel Albarrán. Diseño de portada: P. Daniel Albarrán. Portada: Sagrario y Santísimo del Templo Parroquial de la Iglesia “Sagrado Corazón de Jesús” (espejos detrás del Santísimo) 29 de marzo, Barcelona, Venezuela. Diseño e impresión de portada: P. Daniel Albarrán. Editor: P. Daniel Albarrán. Impresión: P. Daniel Albarrán. Barcelona, Venezuela, agosto, 2005. e-mail: [email protected]

Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto

EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

1)

¿Qué es el Magisterio de la Iglesia? Es la enseñanza oficial de la Iglesia. Es lo que los Obispos, en comunión con el Papa, enseñan en materia de fe y de costumbres.

2)

¿Cuáles son las características del Magisterio de la Iglesia? "Magisterio auténtico", es decir, “revestidos de la autoridad de Cristo” para enseñar y transmitir las enseñanzas de los misterios de la fe, a través de la predicación del Evangelio. Y evitar la enseñanza de errores en la fe.

3)

¿Cuál es la naturaleza del Magisterio? Es la de afirmar, coherentemente con la naturaleza escatológica propia del evento Jesucristo, el carácter definitivo de la Alianza instaurada de Dios por medio de Cristo con su pueblo. El significado del Magisterio y su valor son comprensibles solo en relación a la verdad cristiana y a la predicación de la palabra verdadera.

4)

¿El Magisterio de la Iglesia se equivoca? Cuando habla sobre las materias de la fe y de la moral, nunca se equivoca. Es lo que se llama la infalibilidad de la Iglesia. 5) ¿Cuándo y cómo se pronuncia la Iglesia como infalible? La infalibilidad del magisterio se ejercita en particular cuando los Obispos, en unión con el jefe visible, mediante un acto colegial, como en el caso de los concilios ecuménicos, proclaman una doctrina, o cuando el Pontífice romano, ejerci10

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tando su misión de Pastor y Doctor supremo de todos los cristianos, proclama una doctrina ex cathedra. El Pontífice romano cumple su misión universal con la ayuda de los organismos de la Curia Romana y en particular de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en lo que respecta la doctrina sobre fe y sobre moral. Los documentos de esta Congregación, aprobados expresamente del Papa, participan del Magisterio ordinario del sucesor de Pedro. Los Obispos unidos al Romano Pontífice, como igualmente las Conferencias Episcopales, siempre en materias de la fe, de la moral, y en la disciplina de la Iglesia. 6)

¿Qué significa “ex cathedra”? Quiere decir desde la Cátedra. Es decir, desde la sede de la enseñanza. Y se refiere a lugar propio de la enseñanza del Papa y/o del Magisterio de la Iglesia.

7)

¿Es lo mismo “infalibilidad” que Tradición en la Iglesia? En el sentido estricto, no. Pero en el sentido de la continuidad, sí. En el sentido de que la Iglesia continúa a través del tiempo la enseñanza heredada de los Apóstoles. LA TRADICIÓN DE LA IGLESIA

8)

¿Qué es la Tradición en la Iglesia? Es la enseñanza recibida de los Apóstoles y transmitida por generaciones a través de los sucesores de los Apóstoles, es decir, los Obispos, en comunión con el Papa, en materias de la fe y costumbres, también en asuntos de disciplina eclesiástica.

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9)

¿Tradición es sinónimo de Iglesia? Se complementan. No se pueden separar. La Iglesia no es otra realidad que la Tradición continuada y salvaguardada en su integridad para la salvación.

10)

¿Cuál es el fundamento de la Tradición? Las Sagradas Escrituras. Tradición y Escritura, sin perder su valor propio, forman un todo inseparable. La Tradición y la Sagrada Escritura constituyen un solo depósito sagrado de la palabra de Dios encomendado a la Iglesia (Dei Verbum, 9).

11)

¿Existe varios tipos de Tradición de la Iglesia?

Sí. La Tradición Apostólica. La Tradición Eclesiástica.

12)

¿Qué es la Tradición Apostólica? El Catecismo de la Iglesia Católica, citando la Dei Verbum, número 7, dice que la transmisión del Evangelio, según el mandato del Señor, se hizo de dos maneras: Oralmente y por escrito. Oralmente: los apóstoles, con su predicación, sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó; por escrito: los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo.

13)

¿Qué es Tradición Eclesiástica? Con el nombre de "tradiciones eclesiásticas" se designan numerosas tradiciones de origen eclesiástico que se han constituido en el curso de la vida histórica de la Iglesia (instituciones, ritos, prácticas disciplinares, etc.). Tal vez 12

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estas tradiciones eclesiásticas son la forma histórica en la que se ha encarnado una realidad de origen apostólico. Otras veces, por el contrario, son de origen puramente eclesiástico. En el Catecismo de la Iglesia Católica se refiere a estas tradiciones como "tradiciones" teológicas, disciplinares, litúrgicas o devocionales nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales. Pero son distintas de la Tradición apostólica. Las palabras de los Santos Padres atestiguan la presencia viva de esta Tradición, cuyas riquezas van pasando a la práctica y a la vida de la Iglesia que cree y ora. LA EUCARISTÍA

14)

¿Cuál es el centro de la fe la Iglesia y que se ha mantenido como la Tradición de la Iglesia, y sin la cual, no puede existir la Iglesia en el mundo? La Eucaristía. Es decir, la Santa Misa.

15)

¿Qué es la Eucaristía? Es la conmemoración del sacrificio redentor de Nuestro Señor Jesucristo realizado el Viernes Santo e instituido el Jueves Santo, en la última Cena de Jesús con los Apóstoles, cuando Jesús tomó el pan, lo bendijo, dio las gracias a Dios, y lo repartió a los doce, y dijo que era su Cuerpo que se entregaba. Lo mismo hizo con el vino y les dijo que hicieran, desde ese momento, “en conmemoración suya”.

16)

¿O, sea, que la Eucaristía es el centro y la razón de ser de la Iglesia en el mundo? Sí. La Eucaristía es el centro y el culmen de toda la actividad de la Iglesia. Desde ella nace todo y hacia ella va todo. 13

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17)

Es decir, que, ¿Iglesia sin la Eucaristía no se puede entender ni explicar? Definitivamente, NO. La eucaristía y la Iglesia se engendran mutuamente, a partir de la acción en ellas del único Espíritu de Cristo, que es la raíz de dicha fecundidad, como dicen todos los documentos oficiales del Magisterio de la Iglesia, a través de toda su historia.

18)

¿En que documentos, el Magisterio de la Iglesia, dice eso? En todos. Por citar algunos, la carta Encíclica Ecclesia de Eucaristía, del año 2003, y, sobre todo, el documento matriz del Concilio Vaticano II que se llama Sacrosanctum concilium, del año 1963. Este último es clave, porque en él se recoge todo lo anterior de la fe de la Iglesia respecto a la Eucaristía. Y, todo, se estimula, conservando la Tradición, desde este documento. LA REFORMA DE LA LITURGIA DESDE EL VATICANO II

19)

O, sea, que, ¿para comprender lo que ha enseñado la Iglesia es necesario conocer la Sacrosanctum concilium? Definitivamente. Aunque, si se lee la Ecclesia de Eucaristía, ya se está leyendo, en esencia, la Sacrosanctum concilium, pues todo es el compendio de la Tradición de la Iglesia.

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20)

¿De qué más se trata en la Sacrosanctum concilium, y, por qué es tan importante ese documento? Trata de la invitación de la reforma de algunas maneras de celebrar la Eucaristía, es decir, la Santa Misa. En la primera parte del documento, la Iglesia, propone e invita a buscar una reforma sana y saludable de los ritos y formas de celebrar la Misa. Es lo que se llamó “aggiornamento”. O sea, de una puesta al día, de acuerdo con los cambios históricos, de manera de celebrar la Misa, para que fuera más eficiente y eficaz el misterio que se celebra. Y, en la segunda parte, el mismo documento, expone la doctrina nunca cambiante del misterio de la Eucaristía, para evitar errores. Por eso, es tan importante este documento. Porque propone una reforma, pero expone lo que no se puede cambiar, porque es norma de fe.

21)

¿Fue positivo lo que proponía la Sacrosanctum concilium? Sin ninguna duda. Constata con gozo los frutos numerosos y positivos de la reforma litúrgica: participación más activa y consciente de los fieles en los misterios litúrgicos, enriquecimiento doctrinal y catequético mediante el uso de la lengua vernácula, abundancia de las lecturas bíblicas, crecimiento del sentido comunitario de la vida litúrgica, esfuerzos logrados por colmar la distancia entre vida y culto, entre piedad litúrgica y piedad personal, entre liturgia y piedad popular. 22)

Pero, ¿no trajo problemas e inconvenientes? Muchos.

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23)

¿Por qué? Porque se cometieron muchos abusos en aras de una reforma. A veces, se olvidaba la segunda parte de la misma Sacrosanctum concilium, que es la esencia de la fe de la Iglesia.

24)

¿Cuáles fueron esos abusos? Abusos litúrgicos, que son señalados desde las diversas partes del mundo católico, como: • confusión de las funciones, especialmente por lo que se refiere al ministerio sacerdotal y a la función de los seglares (recitación indiscriminada y común de la plegaria eucarística, homilías hechas por seglares, seglares que distribuyen la comunión mientras los sacerdotes se eximen); • creciente pérdida del sentido de lo sagrado (abandono de los ornamentos, eucaristías celebradas fuera de los días sin verdadera necesidad, falta de reverencia y respeto al Santísimo Sacramento, etc.); • desconocimiento del carácter eclesial de la liturgia (uso de textos privados, proliferación de plegarias eucarísticas no aprobadas, instrumentalización de textos litúrgicos para finalidades sociopolíticas). En estos casos nos hallamos ante una verdadera falsificación de la liturgia católica: “Incurre en falsedad el que, de parte de la Iglesia, ofrece a Dios un culto contrario a la forma que, con autoridad divina, la Iglesia misma ha instituido y continúa observando.” 25) ¿Cuál es la raíz u origen de estos abusos en la liturgia? Estos abusos tienen su origen, como lo señala la Redemptionis sacramentum, en un falso concepto de libertad. Con ello se menoscaba el esplendor del misterio. 16

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Estos abusos se fundamentan con frecuencia en la ignorancia del verdadero sentido de la Tradición de la Iglesia, ya que la Liturgia está estrechamente ligada con los principios doctrinales, y con el mismo Cristo, que ha querido utilizar acciones y signos concretos. Utilizar nuevas maneras, por iniciativas personales, aunque sea sacerdote, es atentar contra la unidad sustancial del Rito romano y contra el auténtico celo pastoral, además, de defraudar el patrimonio y la herencia de los fieles, como lo señala en los números 7 y 8, la Instrucción Redemptionis sacramentum.

26)

¿Qué es la Redemptionis sacramentum? Es un documento de la Santa Sede para salvaguardar la esencia de la fe de la Iglesia, respecto a la Eucaristía. Antes de él la Santa Sede también emitió algunos documentos más, al respecto. Así la Sagrada Congregación para los Sacramentos y el Culto divino, el 3 de abril de 1980, publica la Instrucción «Inaestimabile Donum», recordando algunas normas acerca del culto del misterio eucarístico. Otros documentos: - RITOS Y CONSILIUM, Declaración sobre algunos abusos litúrgicos, 1966. - “Vigesimus quintus annus”(a veinticinco años del Concilio Vaticano II). - Carta Dominicae Cenae, sobre el misterio y el culto de la santísima Eucaristía, 1980. - Alocución en la conmemoración del XX aniversario de la promulgación de la Constitución Sacrosanctum Concilium, 1984. - Directorio para el ministerio y la vida de los presbíteros, del año 1994; - la Instrucción sobre algunas cuestiones acerca de la colaboración de los fieles laicos en el Sagrado Ministerio de los sacerdotes, del 13 de agosto de 1997. Sin obviar, 17

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por supuesto, la Instrucción Redemptionis sacramentum, del año 2004.

27)

Es decir, que, ¿todos estos documentos tratan sobre la disciplina y el orden de la Iglesia respecto a la Eucaristía, para no seguir cometiendo abusos? Sí. Lo que significa que todo lo que está aprobado y desaprobado por la Iglesia se encuentra en esos documentos. Y, lo último y definitivo, es lo que nos dice la Redemptionis sacramentum, del año 2004. Esa es la norma.

28)

¿La reforma que proponía la Sacrosanctum concilium ya quedó cerrada con la publicación de la Instrucción Redemptionis sacramentum? Sí. Ya no hay posibilidad de más reformas. Con ello queda totalmente aplicado el sentido de la Sacrosanctum concilium, y la intención de Reforma. LA REDENCIÓN Y LA EUCARISTÍA

29)

¿La Eucaristía es la conmemoración de la pasión de Nuestro Señor Jesucristo? Sí. 30) ¿Qué sucede en la pasión de Nuestro Señor Jesucristo? El misterio de la Redención. 31)

Pero, ¿fue una sola vez, ya no se repite? Una sola vez, y de manera definitiva. Esa vez, la del Viernes Santo, fue de manera “cruenta”, es decir, sangrienta. Pero, se repite, cada vez que se celebra la misa, de manera “incruenta”. 18

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32)

¿O, sea, que, siempre se repite el sacrificio de la

cruz? Todos los días, al celebrar la Misa. Por eso Jesús, antes de su Pasión, instituyó la Eucaristía, y con ella nace la Iglesia, al darle ese mandato a los Apóstoles. Esa es la razón por la que se dice que es un mandato apostólico que se continúa, a través de los Obispos y el sacramento del orden. Esa es la Tradición de la Iglesia, con carácter apostólico.

33)

¿De manera, que, el que no esté en conexión histórica y doctrinal con los Apóstoles, con la Tradición, no puede presidir la Eucaristía? No puede. Además, tiene que tener el carácter del Orden sacerdotal.

34)

¿Es, decir, que uno que no sea sacerdote no puede presidir la Eucaristía? No puede. Sólo un sacerdote debidamente ordenado y en comunión con la jerarquía de la Iglesia. 35)

Pero, ¿eso no es discriminación? No. Al contrario. Es respetar la jerarquía y el ordenamiento querido por el mismo Jesucristo. Así mismo lo quiso su Fundador. No respetar ese carácter único del sacramento del Orden, es cometer un abuso, sobre lo que llama la atención todos los Documentos de la Jerarquía de la Iglesia, que es el Magisterio de la Iglesia.

36)

¿Y, eso lo dice la Redemptionis sacramentum?

Sí. 19

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Y lo detalla con carácter de disciplina eclesiástica.

37)

¿Cuál es la parte más importante de la Eucaristía? El sacrificio. 38)

¿En otras palabras? La Eucaristía consta de dos partes claves que constituyen el misterio. Una, es lo que se llama “el sacrum”. Y, la otra, es “el sacrificio”.

39)

¿Qué es “el sacrum”? Jesucristo es “el oferente y el ofrecido, el consagrante y el consagrado”. Es decir, toda la acción de la Eucaristía es Cristo mismo, a través de las palabras, gestos y signos que utiliza el sacerdote. El sacrum de la misa es una sacralidad instituida por Cristo. Las palabras y la acción de todo sacerdote, a las que corresponde la participación consciente y activa de toda la asamblea eucarística, hacen eco a las del Jueves Santo. Se trata de las mismas palabras de Cristo el Jueves Santo, en la Institución de la Eucaristía. 40)

¿Qué es “el Sacrificio”? Es la pasión y muerte de Nuestro Señor Jesucristo. El misterio de la Redención, realizado el Viernes Santo.

41)

¿O sea, que “el sacrum” es el Jueves Santo, y “el sacrificio” es el Viernes Santo? Ni más, ni menos.

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42) ¿Y en la Santa Misa no pueden faltar esos dos elementos? No pueden faltar. Son inseparables. Y los dos elementos constituyen la esencia del Misterio de la Eucaristía. 43) ¿Y si llegara a faltar uno, por lo menos, el primero? Se iría en contra de la Tradición de la fe la Iglesia. Ya no se estaría celebrando el misterio de la Eucaristía.

44)

¿En qué elementos se manifiesta y se expresa “el sacrum” y “el sacrificio”? En el pan y en el vino, que se ofrecen y que serán el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, por medio de las palabras del sacerdote que celebra in persona Christi, en el momento de la consagración.

45)

¿Qué significa “in persona Christi”? Significa que Jesucristo es “el oferente y el ofrecido, el consagrante y el consagrado”. Es decir, toda la acción de la Eucaristía es Cristo mismo, a través de las palabras, gestos y signos que utiliza el sacerdote. 46) ¿Es decir, que el sacerdote no es otra cosa que Cristo mismo, en el momento justo de la consagración? Ni, más; ni, menos.

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47) ¿Entonces, qué hace la persona del sacerdote, como tal, en el momento justo de la consagración? Ser instrumento. Pero no es él la víctima, ni el que ofrece, ni el consagrado, ni el consagrante. Toda esa acción es de Cristo, no del sacerdote. Es muy importante saber y tener en cuenta ese hecho teológico de Salvación. 48) ¿Sin pan y sin vino no se puede celebrar la Santa Misa? No se puede. Además, el pan tiene que ser sin levadura, es decir, “ázimo”. Y el vino tiene que ser sin químicos ni elementos que lo fermenten. Así lo exigen las normas de la Iglesia. 49)

¿Para celebrar la Santa Misa, qué se necesita? • Primero: Un sacerdote (en comunión con la jerarquía del Magisterio de la Iglesia). • Segundo: pan y vino. • Tercero: utilizar las fórmulas aprobadas por la Iglesia. • Cuarto: los utencillos propios para la Misa: vasos sagrados. • Lo más importante: el sentido de la fe en el misterio que se realiza. PARTES DE LA EUCARISTÍA

50)

¿De qué otras partes consta la Eucaristía? De la liturgia penitencial. De la liturgia de la Palabra. De la liturgia Eucarística. De la comunión. 22

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51)

¿Para qué sirve todas esas partes? Para disponernos a celebrar el Misterio de la fe, en el caso de la liturgia penitencial. Para escuchar la palabra de Dios y reflexionarla y enriquecernos espiritualmente y poder celebrar con conocimiento verdadero el misterio de la Redención, en el caso de la liturgia de la Palabra. Para celebrar el misterio, propiamente dicho, en el caso de la liturgia Eucarística. Y para comer del pan de vida, que es Cristo mismo que se entrega por nuestra salvación y de toda la humanidad. LA PLEGARIA EUCARÍSTICA 52) ¿Y, existen formularios preestablecidos en todos los casos? Sí. De hecho, en la plegaria Eucarística, hay varias formas aprobadas. No se puede inventar ninguna fórmula porque en ellas está contenida toda la doctrina de la Iglesia. 53)

¿Y, si un sacerdote, inventa una distinta? Comete un abuso. Y va en contra de la Tradición de la Iglesia. Y daña la unidad de la fe en el misterio que celebra. RECITACIÓN DE LA PLEGARIA EUCARÍSTICA

54)

¿Un “asistente pastoral” puede recitar la plegaria Eucarística cuando realiza la celebración de la palabra? Jamás. 55)

¿Qué es la Plegaria Eucarística? Es la fórmula de la oración de la Iglesia en donde se recoge todo el misterio de la salvación y que es el centro de la 23

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celebración de la Misa. Comienza con la “el Señor esté con vosotros... levantemos el corazón... demos gracias al Señor”; llega a las palabras dichas por Jesús en la última Cena: “Tomad y comed.. Tomad y bebed... Haced esto en conmemoración mía”, con la respectiva aclamación de la fe: “Este es el Sacramento de nuestra fe”. Y termina con la doxología: “Por Cristo, con Él y en ÉL...”

56)

¿Los fieles Eucarística? Jamás.

pueden

recitar

la

plegaria

57) ¿Ni siquiera un pedacito de la Plegaria Eucarística? No. LITURGIA DE LA PALABRA Y LAS HOMILÍAS

58) ¿Y, en el caso de la liturgia de la Palabra, no se puede leer un libro distinto a la Biblia? No se puede. No se debe. 59) ¿Al terminar de leer cada lectura, cómo se termina y qué se dice? Se termina con el mismo tono y con naturalidad. Se dice: “Palabra de Dios”, en el caso de las lecturas distintas del Evangelio. Y, en el caso de la lectura del Evangelio, se dice: “Palabra del Señor”. 60)

¿Qué se responde en cada caso? Cuando se dice “Palabra de Dios” se responde: “Te alabamos, Señor”. 24

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Cuando se dice “Palabra del Señor”, se responde: “Gloria a Ti, Señor, Jesús”. 61) ¿O, sea, que es distinto? ¿No es en todo caso Palabra de Dios todo el contenido de la Biblia? Sí; todo es Palabra de Dios. Pero se hace esa diferencia para decir que lo que aparece expresamente en los Evangelios son las palabras y los hechos en concreto de Jesús de Nazareth, el Cristo, el Mesías. Por eso la diferencia.

62)

¿Y, cuál es la relación entre “Palabra de Dios” y “las Palabras del Señor”? En que al decir y proclamar que es “Palabra del Señor” se está anunciando que si se interpreta, como debe ser, toda la vida de Jesús, con sus palabras y hechos, estamos en la línea de la comprensión de toda la Palabra de Dios, que es Revelación y Salvación. Lo que significa que la única medida de interpretación no es otra realidad que el mismo JesúsCristo, ya que ÉL es la auténtica interpretación y Revelación. Y, con ello, se realiza el cumplimiento de la Palabra de Dios, implícita en toda la Biblia, leída en clave de Sagradas Escrituras (Véase 93). 63) ¿Cómo debe leerse normalmente las lecturas de la Biblia a la hora de un servicio litúrgico? La lectura en público de un texto tiene que ser fiel, en todos sus sentidos, para que sea una auténtica comunicación. Una lectura ha de ser fiel a la idea escrita, pues, de lo contrario, una idea pierde su verdadero sentido y adquiere muchos otros de la idea original. Lo que exige saber lo que se está leyendo y respetar todos los signos y símbolos de la escritura. Es como si se pusiera un semáforo y no se respetara, o, las mismas señales de tránsito y se ignorara todo el orden que se quiere dar a la circulación. Resulta un caos. Lo mismo, con la lectura en público. 25

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64) ¿Qué otros detalles se deben tener presente a la hora de leer en público y en un servicio litúrgico las lecturas que se hacen? Evitar que la lectura sea "subjetiva”. El otro problema de la fidelidad a la escritura es el de darle entonaciones personales, muchas veces emotivas, que en vez de hacer agradable lo que se escucha, entorpece el buen gusto y produce dispersión en la atención de la idea. Esas entonaciones no son sino vicios personales, fruto de emociones de quien lee y no de quien ha escrito lo que se está leyendo. 65) ¿El leer con “subjetivismo” públicamente una lectura de la Biblia es perjudicial? Sí. 66) ¿Por qué es perjudicial leer con “subjetivismo” al leer públicamente un texto de la Biblia? Una lectura adquiere "subjetivismo" y pierde toda su objetividad. Y ese subjetivismo no es otra cosa que vicios y resabios de la persona que lee. Se puede muy bien decir, que una lectura por muy espiritual que sea, no puede ser a la hora de leerse en público una lectura espiritualizada. Porque son dos cosas diversas, una lectura espiritual, y, una lectura espiritualizada. Lo segundo es un peligro y un resabio, que en vez de embellecer la lectura, la entorpece. 67) ¿Una lectura “subjetiva” y con “subjetivismo” es perjudicial para la comprensión de los textos leídos, sobre todo, en público? Está de más el decir que una buena lectura en público consiste en transmitir la idea que está escrita en toda su fidelidad para que quien escuche se haga receptor de la idea escrita. Porque de lo contrario se corre el peligro de que en vez de una, sean tres las ideas: la escrita, la transmitida y la 26

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recibida. Y no haya, entonces, una verdadera comunicación. Y para lograrlo hay que ser fiel a los sonidos de las palabras, con sus respectivas combinaciones; ser respetuosos de las señales que nos dan los signos ortográficos; y, evitar, a toda costa, una lectura subjetiva... Para lograr, como es lógico, una auténtica comunicación de la idea escrita. Y eso es un arte, además de una obra de arte. 68) ¿Una vez leída la palabra de Dios, en la liturgia de la Palabra, en la Misa, quién hace las explicaciones y las reflexiones? Sólo el sacerdote, en cualquiera de sus tres grados: el Obispo, que es el primer indicado; el sacerdote, que es su colaborador; y, el diácono. Nadie más. 69) ¿Y los seminaristas pueden explicar la Palabra en la Santa Misa? No pueden. Aún, cuando sea estudiante de teología. Si no es clérigo, no puede. Es un abuso litúrgico.

70)

¿Y, los laicos, pueden predicar en la celebración de la Misa? No. Nadie que no sea clérigo. Y se es clérigo desde el diaconado. Así lo determina y exigen las normas de la Iglesia.

71)

¿Y una persona que fue sacerdote o diácono y actualmente ya no ejerce, puede predicar en la celebración de la Misa? No puede. No debe. Es disciplina eclesiástica.

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72)

¿O sea, que la predicación en la celebración de la Misa es exclusividad del sacerdote? Sí. De nadie más.

73)

¿O, sea, que fuera de la Santa Misa, sí puede hacer la reflexión, un laico o un seminarista? Sí. Pero, fuera de la celebración de la Santa Misa, como en una celebración de la Palabra, donde no hay consagración.

74)

¿En la celebración de la Misa un “asistente pastoral” puede leer y proclamar la lectura del Evangelio? No. 75)

¿Una mujer puede leer las lecturas en la Misa?

Sí. LOS ASISTENTES PASTORALES (O MINISTROS EXTRAORDINARIOS)

76) ¿Qué se necesita para poder predicar la palabra de Dios fuera de la Misa? Estar preparado y autorizado para ello. 77)

¿Cómo? A través de formación litúrgica y doctrinal. Y ser encomendado especialmente para esa noble tarea, que es una gran responsabilidad. 78)

¿Es decir, que hay que estudiar y prepararse? Por supuesto. 28

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79)

¿Cómo se prepara y dónde? A través de cursos especiales. También con la formación de cada párroco. 80)

Una vez preparado, ¿qué sigue? El mandato canónico. Es decir, la aprobación del Obispo. 81) ¿Qué nombre o cómo se llama esa persona preparada suficientemente y autorizado por el Obispo para esa tarea? Antes de la Redemptionis sacramentum se llamaba “Ministro extraordinario”. Ahora, con la Redemptionis sacramentum se llaman “asistentes pastorales”.

82)

¿Pero, se oye a cada momento que le dan el nombre de Ministerios laicales? No se le puede dar el nombre de Ministerios laicales, sino de ministros extraordinarios, o, para ser más precisos, asistentes pastorales. 83) ¿Por qué no le puede llamar a ese ministerio, ministerios laicales? Porque desde que se es laico, es decir, bautizado, ya tiene en sí su ministerio: ser laico. Su rol es ser laico: santificar el mundo desde sus realidades concretas de la vida, como lo señala la Encíclica Christufideles laici. 84) ¿Pero, aún, así denominación? Es preciso haber leído hay que reconocer, que, aún, tiempo para hacerlo. Pero,

se oye que les dan esa los documentos al respecto. Y, muchos líderes no han tenido en todo caso, ahí están las

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precisiones magisteriales de la Iglesia. Hay que ir a las fuentes. No hay más. 85) ¿No considera que esa respuesta es “arrogancia” y falta de humildad? El conocimiento sustentado y fundamentado, sin duda, que puede sonar a arrogancia. Pero, no lo es. Todo lo contrario, es conocimiento. Y el conocimiento no es arrogancia, aunque parezca serlo. Eso hace la diferencia. Así, por ejemplo, en una conferencia dictada en el año 2005, el ponente dijo que el Espíritu Santo es el segundo paráclito, el “otro paráclito”, para insistir que Jesús es el primer paráclito, y esa afirmación generó entre los sacerdotes un desgarramiento de las vestiduras (en sentido figurado) por semejante atrevimiento y desvarío teológico (aparentemente). A pesar de que el ponente refirió la cita del evangelio que lo decía y el documento que lo sustentaba, deja a claras, que el conocimiento de los documentos oficiales de la Iglesia, es una gran debilidad, aún entre los sacerdotes, sobre todo cuando la Encíclica que trata sobre estas verdades tenía ya siete años de publicada (en el año 1998). El conocimiento puede sonar a arrogancia. Pero no lo es. Eso hace la diferencia (Véase la página 157). 86)

¿Y en qué consiste su tarea? La de ser colaborador pastoral en las infinitas tareas de la Iglesia, sobre todo en la liturgia. Pero, con carácter de extraordinariedad. Es decir, que no es un derecho del laico, sino una facultad. No le es propio suyo sino con carácter de extraordinario.

87)

¿O, sea, que se puede perder esa facultad?

Sí. La puede perder porque se le concede obedeciendo a muchos factores y elementos. Si con el tiempo, no están las 30

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condiciones dadas para que lo siga ejerciendo, se le puede quitar. No es vitalicio.

88)

¿Qué documentos trata sobre esa facultad del laico, además de la Redemptionis sacramentum? Cuando la necesidad o la utilidad de la Iglesia lo exija se pueden dar algunas funciones a los laicos, propias del ministerio sacerdotal, pero que no exigen el carácter del Orden, como el lectorado y el acolitado. Sin embargo, apunta la Encíclica, el ejercicio de estas tareas no hace del fiel laico un pastor. La tarea realizada en calidad de suplente tiene su legitimación -- formal e inmediatamente -- en el encargo oficial hecho por los pastores, y depende, en su concreto ejercicio, de la dirección de la autoridad eclesiástica. Sólo les corresponde el título de pastores a los sacerdotes, como bien se señala en la Congregación para el clero, en el Directorio para el ministerio y la vida de los presbíteros, del año 1994, y, en la Instrucción sobre algunas cuestiones acerca de la colaboración de los fieles laicos en el Sagrado Ministerio de los sacerdotes, del 13 de agosto de 1997. Sin obviar, por supuesto, la Instrucción Redemptionis sacramentum, del año 2004.

89) -

¿Qué puede realizar un “asistente pastoral? Ejercitar el ministerio de la palabra (no en la celebración de la Misa). Presidir las oraciones litúrgicas. Administrar el bautismo y dar la sagrada Comunión. En circunstancias peculiares, sólo para la exposición del santísimo y reserva, pero sin bendición. Finalmente, asistir a los matrimonios, o sea, ser testigo autorizado del matrimonio. Pero sólo en eventualidades, "en suplencia de los ministros sagrados o por especiales razones de utilidad en los casos particulares previstos por la legislación universal de la Iglesia o de las 31

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Conferencias Episcopales, y, por tanto, no se puede convertir en un hecho ordinario, ni puede ser entendida como auténtica promoción del laicado".

90)

¿Un “asistente pastoral” puede repartir la comunión? Sí. Pero, en los casos de las Misas, cuando haya mucha concurrencia para la comunión, puede ayudar a distribuir la comunión. Sin embargo, es importante señalar, que este servicio es de carácter “extraordinario”. Lo que quiere decir, que cuando no haya necesidad de ese servicio no le corresponde al laico ejercerlo. Por ejemplo, cuando está presente el sacerdote y puede distribuir la comunión él mismo, no puede sentarse para que el laico lo haga. Es un abuso. Así lo señala la Comisión Pontificia para la interpretación del Código de Derecho Canónico en su plenaria del 20 de enero de 1987, interpretando el canon 910, número 1.

91)

¿Una mujer puede distribuir la comunión?

Sí.

92)

Cuando “un asistente pastoral” preside la celebración, ¿que le está permitido, qué debe decir? El laico que modera la reunión actúa como uno entre iguales, como ocurre en la Liturgia de las Horas, cuando no preside el ministro ordenado, y en las bendiciones, cuando el ministro es laico (“EI Señor nos bendiga...”, “Bendigamos al Señor...”). No debe emplear las palabras reservadas al presbítero o al diácono, y debe omitir aquellos ritos que remiten de manera directa a la misa, por ejemplo: los saludos, especialmente "El Señor esté con vosotros” y la fórmula de despedida que haría aparecer al laico moderador como un ministro sagrado. 32

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93)

¿Un asistente pastoral puede bendecir locales, casas, o, personas, utilizando agua bendita? No. La bendición es un sacramental propio del sacerdote.

94)

¿Dónde se utiliza el agua bendita? En cualquier bendición realizada por el sacerdote. En las exequias. En los bautizos. LOS LAICOS

95)

¿Qué es “laico”? Todo bautizado. Los laicos son todos los fieles cristianos a excepción de los miembros del orden sagrado y los del estado religioso.

96)

¿Los laicos pertenecen a la Iglesia? Ellos, no sólo pertenecen a la Iglesia, ellos son la Iglesia, pero en comunión con el Magisterio. Los laicos pertenecen al misterio del Pueblo de Dios, al ser los convocados por el Señor a ser los obreros de su viña, y son los sarmientos radicados en Cristo, la verdadera vid. Por ser bautizado, simplemente. 97)

¿Cuál es el trabajo del “laico”? Santificar el mundo. Ser sal de la tierra y luz del mundo con su vida. Los fieles laicos participan, según el modo que les es propio, en el triple oficio de Jesucristo: sacerdotal, profético y real.

33

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98)

¿Existe algún documento que hable expresamente de los laicos? Sí. La Encíclica "Christifideles laici" dedica todo un hermoso estudio a la realidad de los laicos y a su vocación. Los invita a desarrollar auténticamente su trabajo en el mundo, pues, no es lícito que nadie esté ocioso, citando a Mateo 20, 1 y siguientes, en donde se cuenta que salió el dueño de la viña a contratar obreros para su viña, a diversas horas del día, concertando con todos ellos un denario como salario. Pero no como simples obreros, sino como parte de la misma viña. 99) ¿Cuándo no hay sacerdote un laico puede celebrar la Santa Misa? Nunca.

-

100) ¿Qué puede realizar un laico cuando no hay sacerdote para celebrar la Misa? La celebración de la palabra. Presidir el rezo del rosario. Entre las varias formas conocidas en la tradición litúrgica, cuando no es posible la celebración de la misa, la más recomendable es la celebración de la palabra de Dios, que oportunamente puede ir seguida de la comunión eucarística. De este modo, los fieles pueden nutrirse al mismo tiempo de la palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo.

101) ¿Cómo puede un laico celebrar lo que le está permitido, una vez autorizado para ello? Con sentido de comunión con la Iglesia y con carácter de extraordinariedad. Hay formularios aprobados para ejercer esta tarea. 34

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El orden a seguir en la reunión del domingo cuando no se celebra la misa consta de dos partes: la celebración de la palabra de Dios y la distribución de la comunión. No se introduzca en esta reunión lo que es propio de la misa, especialmente la presentación de los dones y la plegaria eucarística.

102)

¿Un “asistente pastoral” puede ser ministro del sacramento de la confesión? No. 103) ¿Ser el ministro de la Confirmación? No. La Confirmación es exclusividad del Obispo. 104) ¿Aplicar el sacramento de la Unción de los enfermos? No. Es exclusividad del sacerdote. 105) ¿Bautizar? Sí. Pero en caso de peligro de muerte del que se va a bautizar. Está en la obligación de notificarlo a la autoridad competente. No puede estar bautizando de manera ordinaria.

106)

¿Ser testigo autorizado de un matrimonio?

Sí. Pero con carácter de suplencia y autorizado para ello. VESTIMENTAS LITÚRGICAS

107)

¿Necesita de alguna vestimenta especial el laico, es decir, “el asistente pastoral” para realizar las funciones que le son permitidas? No. 35

Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto

108)

¿“El asistente pastoral” puede utilizar las vestimentas litúrgicas que utiliza el sacerdote, como la casulla, la estola? Jamás. 109) ¿Por qué, no? Porque son vestimentas que le corresponden únicamente al sacerdote. Ese es su ministerio y su carácter: el sacramento del Orden, querido por Cristo y conservado a través de los años por la Tradición de la Iglesia.

110)

¿Cuáles son las vestimentas del sacerdote para la celebración de la Santa Misa? La casulla. La estola. El alba. El cíngulo. Y en algunos casos, amito.

111)

¿Cuáles son las vestimentas del diácono? La dalmática. El alba. La estola, propia de su ministerio. Cíngulo

112)

¿El diácono puede usar la casulla?

No.

113)

¿Un seminarista puede utilizar vestimentas litúrgicas del sacerdote? Jamás. Es motivo de una imposición disciplinaria.

36

las

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114)

¿Una mujer puede utilizar las vestimentas propias del sacerdote para la celebración de la Misa? Jamás.

115)

¿Qué vestimenta puede utilizar el asistente pastoral cuando preside la celebración que le está permitida? Lleve un vestido que no desdiga de esta función, o la vestidura que oportunamente señale el Obispo.

116)

¿Dónde se debe colocar el asistente pastoral cuando dirige la celebración que le está permitida? No debe usar la sede presidencial, pero se ha de preparar otra sede fuera del presbiterio. El altar, que es la mesa del sacrificio y del convite pascual, será usado solamente para deponer en Él el pan consagrado antes de la distribución de la Eucaristía.

117)

¿Existe algún esquema de cómo debe realizar un asistente pastoral lo que le está permitido? El esquema de la celebración consta de los siguientes elementos: a) Los ritos iniciales, cuya finalidad es hacer que los fieles que se reúnen constituyan la comunidad y se preparen dignamente para la celebración; b) La liturgia de la palabra, en la cual Dios mismo habla a su pueblo para manifestarle el misterio de la redención y de la salvación; el pueblo responde mediante la profesión de fe y la plegaria universal. La acción de gracias, con la que Dios es bendecido por su gloria inmensa; los ritos de la comunión, mediante los cuales se expresa y se realiza la comunión con Cristo y con los hermanos, sobre todo con aquellos que en cl mismo día participan en el sacrificio eucarístico. 37

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Los ritos de conclusión, con los que viene indicada la relación entre la liturgia y la vida cristiana. La Conferencia Episcopal, o el mismo Obispo, teniendo en cuenta las circunstancias de lugar y de las personas, pueden concretar más la celebración con subsidios preparados por la Comisión nacional o diocesana de Liturgia. No obstante, este esquema no debe cambiar sin necesidad. VESTIMENTAS CLERICALES

118)

¿Un seminarista puede utilizar distintivos propios de los sacerdotes, como, por ejemplo, la camisa clergyman? No. El clergyman es un distintivo netamente clerical. Le corresponde sólo a los sacerdotes, en cualquiera de sus tres grados: Obispo, sacerdote, diácono. Este es un abuso que hay que corregir. Se es clérigo desde el diaconado. No antes.

119)

¿Qué cosa es “clergyman”? Es la camisa con cuello, tipo liqui-liqui, que usan los sacerdotes como vestimenta oficial y que lo distingue como sacerdote. Sólo los clérigos pueden usarlo. En inglés la palabra quiere decir “Hombre clérigo”.

120)

¿Un “asistente pastoral” puede utilizar la camisa clergyman? Jamás. EL DOMINGO Y LA SANTA MISA 121) ¿Hay un día especial para celebrar la Santa Misa? Sí. 38

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122) ¿Cuál es el día especial para celebrar la Santa Misa? El domingo, de manera especial. 123) ¿Por qué? Porque es el día del Señor. Es el día de la Resurrección.

124)

¿Existe algún documento del Papa sobre la importancia del domingo para los cristianos? Sí. La carta apostólica del Papa Juan Pablo II, Dies Domini, del 31 de mayo de 1988. En ella el Papa reitera la importancia del domingo para la Iglesia, pues en él, celebra el día del Señor a través de Cristo y su misterio en la nueva creación, al restaurarse en Él todas las cosas. Con ello, se mantiene el perenne valor cristológico y cristocéntrico del nuevo culto al Padre. Así se encierra en la celebración del domingo el día del Señor y, por ende, en el día de Cristo, resucitado el primer día de la semana. Y consecuentemente, en el día de la Iglesia, que se reúne en la asamblea eucarística para conmemorar el misterio de su Fundador, logrando perpetuar en el tiempo el misterio redentor como sacramento de unidad: Al Padre en el Hijo por el Espíritu Santo. Y allí, precisamente, el domingo se convierte para la Iglesia en el día de la esperanza cristiana al convertirse, precisamente, en el día del hombre con la nueva dignidad que le impregna el misterio del resucitado. Todo convergiendo, como es sabido, en la Eucaristía: centro y culmen de la Iglesia, origen de su ser en la historia. 125) ¿Quiere decir, entonces, que es distinta la Misa de cualquier día de la semana a la Misa del domingo? Nunca. El misterio es el mismo. 39

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La diferencia está en que la Misa del domingo es especial en el sentido de que se hace más solemne, por los cantos y toda la participación festiva de la comunidad. Pero, en esencia no hay ninguna diferencia. LOS VASOS SAGRADOS

126)

¿Cuáles son los vasos sagrados? El copón. El cáliz. La patena. La custodia. Son los utensilios destinados para realizar el sacrificio de la Eucaristía. Sus estilos son variadísimos, como variadísimos son los gustos.

127)

¿Cuál es el uso de cada uno de los vasos sagrados? Los vasos sagrados son: el cáliz: donde se consagra el vino. El copón: donde se consagra las hostias. La patena: el platico que se usa para consagrar la hostia grande. Y la custodia: donde se expone el santísimo, en ocasiones solemnes.

128)

¿De qué material deben ser los vasos sagrados? De material noble. Que no se corrompan fácilmente. Que no absorban el líquido. 129) ¿Es decir, de oro, o, de plata? No, necesariamente.

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130) ¿Pero, no es una falta de respeto al misterio que se celebra el que los vasos sagrados no sean de oro o de plata? Que sea de oro, no hace que sea más Sangre de Cristo. Es igual, Sangre de Cristo. Es importante, no perder nunca la dimensión de ese hecho. Además, lo que hace que ese Cáliz sea importante es la Sangre de Cristo. Lo importante, no es el objeto contenedor, sino el contenido. Y, el contenido, es la Sangre de Cristo. Lo demás, es puro escrúpulo externo, que en nada ayuda o afecta al misterio. Y, hay que reconocer, que, también en este punto se puede cometer exageraciones. 131) ¿Entonces, en nada afecta al misterio el tipo de material de los vasos sagrados? En nada. 132) ¿Quién determina cuál sea el material noble? Las Conferencias Episcopales. La materia debe ser noble, duradera y todo caso adecuada al uso sagrado. 133) ¿Cuáles son los peligros de un aferrarse a que sea de oro o no los vasos sagrados? Es dar más importancia al objeto contenedor que al contenido. Y, por consiguiente, en llegar a venerar los objetos litúrgicos en vez del hecho de la liturgia, que es, nada más, y, nada menos, que Cristo mismo. 134) ¿Eso, no significa que por ello, se va a olvidar esos detalles importantes, pero que no es lo más importante? No se dice lo contrario. Más bien, hay que promover la dignidad y el respeto de los vasos sagrados. Sin 41

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exageraciones. Pero, tampoco, con descuidos. Ni, uno; ni, otro. EL ALTAR 135) ¿La mesa sobre la que se celebra la Misa, cómo tiene que ser? Tiene que ser un altar. El altar puede ser fijo o movible. 136) ¿Qué es el Altar? Es la mesa grande que suele estar en todo el centro de la Iglesia, en la parte posterior. Y es donde se realiza el sacrificio de la Eucaristía. Por consiguiente, es la parte principal, después del Santísimo, del lugar del culto de la Iglesia. El altar es el ara del Sacrificio, la mesa del banquete eucarístico, símbolo de Cristo e imagen del Cuerpo Místico. EL SAGRARIO

137)

¿Qué es El Sagrario? Es donde se conserva la Eucaristía. Sus formas varían de acuerdo a los gustos y estilos artísticos. Es, por antonomasia, el lugar más importante de un templo o lugar de culto de la Iglesia. Nunca ha de faltar una luz encendida, que significa el deseo constante de alabarle. El canon 940 del Derecho Canónico dice que una lámpara, pero no especifica que sea de cera, o de cualquier otro material. Sólo dice “lámpara especial”. COLORES LITÚRGICOS

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138) ¿Existen colores especiales para celebrar la Misa? Sí. 139) ¿Cuáles? Los colores oficiales son el blanco, el rojo, el morado y el verde. 140) ¿Por qué existen colores especiales para celebrar la Misa? Porque la Iglesia quiere resaltar el tiempo litúrgico con un color respectivo. Cada color tiene un significado en la celebración. 141) ¿Qué significa cada color? - El color blanco significa fiesta en la Iglesia. Por eso se usa blanco en las Misas de gozo y de gloria, como en el tiempo pascual, Navidad, y en algunas otras fiestas, como la Cátedra de San Pedro. - El color rojo se utiliza el día de Ramos y el Viernes Santo, el día de Pentecostés, en las fiestas de los mártires y en el natalicio de los apóstoles y evangelistas. - El color verde se emplea en los oficios y misas del tiempo ordinario. - El color morado se usa en Cuaresma y Adviento. Puede usarse también en las misas de difuntos. TIEMPOS LITÚRGICOS 142) ¿Qué es Triduo Pascual? Es el jueves, viernes y sábados santos. Y es el punto culminante de todo el año litúrgico. Y comienza con la Misa vespertina de la Cena del Señor, tiene su centro en la Vigilia Pascual y acaba en la tarde del domingo de Resurrección. 43

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143) ¿Qué es tiempo pascual? Es el tiempo que corresponde desde el domingo de Resurrección hasta Pentecostés. Y es todo él, un "gran domingo", como señala el Misal Romano. Se dice Aleluya. 144) ¿Qué es tiempo de Cuaresma? El tiempo de cuaresma es el tiempo de preparación a la Pascua. Y va desde el miércoles de Ceniza hasta la misa del Jueves Santo exclusive. No se puede decir aleluya.

145)

¿Qué es tiempo de Navidad? Va, propiamente, desde las Vísperas de la Natividad del Señor hasta el domingo después del 6 de enero. 146) ¿Qué es tiempo de Adviento? Es la preparación inmediata a la Navidad: la venida del Señor. Y también hace referencia a la venida del final de los tiempos.

147)

¿Qué es tiempo Ordinario? Son 33 ó 34 semanas. No se celebra ningún tiempo especial. Comienza el lunes siguiente al domingo posterior del 6 de enero hasta el martes de carnaval. Vuelve a continuar el lunes después del domingo de Pentecostés y termina con la tarde del sábado del Primer domingo de Adviento.

148)

¿Qué es el Calendario litúrgico (o el ordo)? Se trata de un libro publicado anualmente por la Comisión Episcopal de Culto para guiar a los ministros

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sagrados y a todos los que tienen responsabilidad en la preparación de las diversas celebraciones litúrgicas. Este libro cuenta con las indicaciones generales y las especiales para cada día. Prácticamente no deja sin respuesta a ningún interrogante referente al día litúrgico (qué Misa corresponde, qué lecturas deben o pueden ser leídas, cuál es el Oficio Divino, el color de los ornamentos, etc., y toda novedad que interesa a la Iglesia local). LA MUSICA EN LA CELEBRACIÓN DE LA MISA

149) Cuando se celebra la Santa Misa, ¿se puede cantar? Sí. Se puede. Se debe. 150) ¿Por qué? Porque pone especialmente de relieve el aspecto «eclesial» de la celebración. Para la celebración de la Eucaristía con el pueblo, sobre todo los domingos y fiestas, se ha de preferir, en la medida de lo posible, e incluso varias veces en el mismo día, la forma de misa cantada. 151) ¿Qué se puede cantar en la Santa Misa? - Los cantos llamados del «Ordinario de la misa», si se cantan a varias voces, pueden ser interpretados por el coro, según las normas habituales, por la «capilla» o con acompañamiento de instrumentos, con tal de que el pueblo no quede totalmente excluido de la participación en el canto. 45

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-

-

En los demás casos, las piezas del «Ordinario de la misa» pueden distribuirse entre el coro y el pueblo o también entre dos partes del mismo pueblo; se puede así alternar por versículos o siguiendo otras divisiones convenientes que distribuyan el conjunto del texto en secciones más importantes. Pero en esos casos se tendrá en cuenta lo siguiente: el Símbolo es fórmula de profesión de fe, y conviene que lo canten todos o que se cante de forma que permita una conveniente participación de los fieles; el Sanctus es una aclamación conclusiva del prefacio, y conviene que habitualmente lo cante la asamblea juntamente con el sacerdote; el Agnus Dei (Cordero de Dios) puede repetirse cuantas veces sea necesario, sobre todo en la concelebración, cuando acompaña a la fracción; conviene que el pueblo participe en este canto al menos con la invocación final. El Padrenuestro está bien que lo diga el pueblo juntamente con el sacerdote. Nada impide que en las misas rezadas se cante alguna parte del «Propio» o del «Ordinario». Más aún, algunas veces puede ejecutarse también algún otro canto al principio, al ofertorio, a la comunión y al final de la misa; pero no basta que ese canto sea «eucarístico»; es preciso que esté de acuerdo con las partes de la misa y con la fiesta o tiempo litúrgico.

152)

¿Qué es música sagrada? Se entiende por música sagrada aquella que, creada para la celebración del culto divino, posee las cualidades de santidad y de perfección de formas. La Iglesia la considera como “un tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las demás expresiones artísticas”, le reconoce una “función ministerial en el servicio divino”; recomienda que se 46

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conserve y se cultive con sumo cuidado el tesoro de la música sacra. LOS INSTRUMENTOS MUSICALES EN LA MISA Y EN LOS SACRAMENTOS

153)

¿Se puede utilizar instrumentos musicales en la celebración de la Misa? Sí. En el culto divino se pueden admitir otros instrumentos, a juicio y con el consentimiento de la autoridad eclesiástica territorial competente, siempre que sean aptos o puedan adaptarse al uso sagrado, convengan a la dignidad del templo y contribuyan realmente a la edificación de los fieles. Para admitir instrumentos y para servirse de ellos se tendrá en cuenta el carácter y las costumbres de cada pueblo. Los instrumentos que, según el común sentir y el uso normal, sólo son adecuados para la música profana serán excluidos de toda acción litúrgica, así como de los ejercicios piadosos y sagrados. Todo instrumento admitido en el culto se utilizará de forma que responda a las exigencias de la acción litúrgica, sirva a la belleza del culto y a la edificación de los fieles.

154)

¿Se puede utilizar instrumentos musicales en la celebración de los sacramentos, como en un matrimonio, en un bautizo, confirmación? Sí. En la medida de lo posible, se celebrarán con canto los sacramentos y sacramentales que tienen una particular importancia en la vida de toda la comunidad parroquial, como son las confirmaciones, las ordenaciones, los matrimonios, las consagraciones de iglesias o de altares, los funerales, etc. Esta solemnidad de los ritos permitirá su 47

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mayor eficacia pastoral. Sin embargo, se cuidará especialmente de que, a título de solemnidad, no se introduzca en la celebración nada que sea puramente profano o poco compatible con el culto divino; esto se aplica, sobre todo, a la celebración de los matrimonios. Asimismo, se solemnizarán con el canto aquellas celebraciones a las que la liturgia concede un relieve especial a lo largo del año litúrgico. Pero, en particular, solemnícense los sagrados ritos de la Semana Santa; mediante la celebración del misterio pascual, los fieles son conducidos como al corazón del año litúrgico y de la liturgia misma.

155)

¿En el momento de la consagración, en la Santa Misa, se puede hacer sonar los instrumentos musicales para resaltar la importancia del momento? No.

156)

¿En el momento de la consagración se puede decir en voz alta alguna oración para adorar la Eucaristía? No. Debe permanecerse en silencio (cfr. Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Redemptionis sacramentum, Número 53).

157)

En algunos lugares en el momento de la consagración y la elevación del Cáliz se canta o se toca el himno nacional, ¿está permitido, puede hacerse? Sí. En el caso de Venezuela, sí puede hacerse, porque Venezuela ha sido consagrada al Santísimo Sacramento de la Eucaristía.

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158)

¿En el momento de la consagración se puede tocar una campana para resaltar el momento de la Eucaristía? Sí.

159)

¿Qué significado tiene el tocar la campana en el momento de la consagración? Quiere significar que el momento es el más importante de la Eucaristía y nos está llamando la atención para que dispongamos nuestra voluntad y nuestros sentidos en momento tan especial.

160)

¿Fuera de la Misa se puede adorar La Eucaristía? Sí. Se recomienda vivamente la devoción tanto pública como privada hacia la santísima Eucaristía, incluso fuera de la misa, ya que la presencia de Cristo, que es adorado por los fieles en el Sacramento, deriva del sacrificio y tiende a la comunión sacramental y espiritual.

161)

¿Qué se puede hacer en la adoración de la Eucaristía? Debe dedicarse un tiempo conveniente a la lectura de la palabra de Dios, a los cánticos, a las preces y a la oración en silencio prolongada durante algún tiempo. Al final de la adoración se canta un himno, se recita o se canta una de las oraciones, tomada de entre las que están en el Ritual Romano. 162) ¿Existe algún canto especial para la adoración del Santísimo? Todos los cantos de alabanzas. Pero, muy en especial el “Tantum ergo” 49

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163) ¿Podría darse la letra del canto del “Tantum ergo”? Tamtum ergo sacramentum veneremur cernui, et antiquum documentum novo cedat ritui; praestet fides suplementum sensum defectui. Genitori Genitoque laus et iubilatio, salus, honor, virtus quoque sit et benedictio; procedenti ab utroque compar sit laudatio. Amén.

164) ¿Hay algún día especial para la adoración del Santísimo? Todos los días son especiales para adorar al Santísimo. Pero, el día jueves, es el día por excelencia, y, más, el Jueves Santo, porque es el recordatorio de la Institución de la Eucaristía y de la Celebración de la Última Cena de Jesús con los Apóstoles. EL REZO DEL ROSARIO

165)

¿Se puede rezar el rosario en la adoración de la Eucaristía? Sí. Se puede rezar el rosario delante de la reserva eucarística o del santísimo Sacramento expuesto, como lo señala la Instrucción Redemptionis sacramentum, en el número 137.

166)

¿Cuándo se está celebrando la Misa se puede rezar el rosario u otro rezo en el transcurso de la misma? No. 50

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167)

¿Qué es el rosario? Es una práctica piadosa altamente recomendada por la Iglesia. Se trata de enaltecer la Madre de Jesús, a la Virgen María, sobre todo en su virginidad: antes del parto, en el parto y después del parto. A través de la Virgen María llegamos al Hijo. 168) ¿Cómo se llama el instrumento con el que se lleva las cuentas de las Ave María en el rezo del rosario? Camándula o rosario.

169)

¿Cuándo se puede rezar el rosario? Todos los días.

170) -

¿Dónde se puede rezar el rosario? En la casa. En familia. Sólo o acompañado. En el templo. En los velorios de los difuntos. En procesiones religiosas. Frente al Santísimo. Especialmente frente al nacimiento o el pesebre, a partir del 25 de diciembre, porque allí se proclama el misterio de la Encarnación y se exalta la maternidad de la Virgen María.

171) -

-

¿Cómo se reza el rosario? Se comienza con la señal de la cruz: Por la señal de la santa Cruz. De nuestros enemigos, líbranos, Señor. Dios nuestro. En el nombre del Padre, y, del Hijo, y, del Espíritu Santo. Amén. Se hace una cruz en la frente. Se hace una cruz en la boca. 51

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-

Se hace una cruz en el pecho. Y se hace una cruz grande, desde la frente hasta el pecho. Del hombro izquierdo al derecho.

172) ¿Una vez que se ha hecho la señal de la cruz, qué continúa? El acto de contrición (Véase página 172). 173) ¿Una vez rezado el acto de contrición, que continúa? Si se está rezando el rosario por la intención del alma de un difunto, se encomienda al difunto para que Dios tenga misericordia y le dé el descanso eterno. Si se está rezando por cualquier otra intención, se encomienda el motivo: la familia, la salud, la paz, etc. 174) ¿Una vez que se ha encomendado la intención del rosario, qué continúa? Se enuncian los misterios del rosario. Por ejemplo, si es lunes, los misterios gozosos (Véase página 175).

175)

¿Dónde se podría buscar los misterios y la forma completa de rezar el rosario? Al final de este librito hay un apartado. Allí lo encontrará, en la página 172.

-

176) ¿Una vez enunciado los misterios, y comenzado con el primer misterio, qué continúa? Se reza el Ave María (diez veces). Y se intercala con el Gloria al Padre, y, al Hijo, y, al Espíritu Santo... Se anuncia el siguiente misterio. Y se repite otras diez Ave María. Hasta que llega al quinto misterio. 52

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177) ¿Después que se hizo lo cinco misterios con sus respectivas Ave María, qué continúa? Se proclama la virginidad de la Virgen María.

178) -

¿Cómo se proclama la virginidad de la Virgen María? El que dirige el rosario, dice: Virgen Purísima y Castísima, antes del parto, hacednos, señora, mansos, humildes y castos. Los que acompañan responden: En pensamientos, palabras y obras. Y se reza un Ave María. Y, así, tres veces: antes del parto, en el parto, y, después del parto, con sus respectivas Ave María.

179)

¿Y, si no se proclama la Virginidad de la Virgen María cuando se reza el rosario? Queda incompleto. Porque el rosario tiene como finalidad proclamar, precisamente, la Virginidad de la Virgen María, que es dogma de la Iglesia.

180)

¿Después que se proclamó la virginidad de la Virgen María, que continúa? Se reza el “Bendita sea tu pureza” (Véase página 173).

181)

¿Después que se rezó el “Bendita sea tu pureza”, qué continúa? • La Salve. • Las letanías (Véase página 176). • Después de las letanías se reza el Credo.

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182)

¿Es importante que se rece el Credo cuando se reza el rosario? Sí. Porque se trata de profesar siempre el misterio de la fe de la Iglesia. Además, en el Credo está contenido todo el dogma de la Iglesia. Todo lo que la Iglesia cree, enseña y profesa. EL ROSARIO EN LOS DIFUNTOS

183)

Cuando se reza el rosario, en las casas de los difuntos, ya sea en el velorio de cuerpo presente, o en el novenario, ¿se puede cruzar los brazos o las piernas? Lo importante es estar cómodo. Sin embargo, existe la costumbre, en algunos sitios, que sí se reza el rosario no se debe cruzar los brazos, ni las piernas, y otras muchas costumbres. Pero en nada afecta al misterio, ni tampoco al alma del difunto. Son creencias populares que confunden a la gente. No hay ningún problema, ni tampoco es malo, como se cree. 184) ¿Los muertos salen? No. 185) ¿Es cierto que el alma del difunto permanece en la casa, por lo menos durante los nueve días de los rezos? Eso es un misterio. No se sabe. Sin embargo, existe la creencia popular de que el alma del difunto queda penando en la casa, durante algún tiempo. Creencias populares.

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186) ¿Al finalizar los novenarios por los difuntos, en la casa, hay que asperjar agua bendita, para que se vaya el alma del difunto? No. 187) ¿Al finalizar los novenarios hay que incensar la casa para que se vaya el alma del difunto? No. 188) ¿Pero, se ve casos en que la gente utiliza el agua bendita y el incienso en la casa del difunto después del último rezo? Lamentablemente, se está tomando con carácter de magia. No debería hacerse. 189) ¿Se debe colocar un vaso con agua en la sala, durante el novenario por los difuntos? No. 190) ¿Pero, la gente dice, que el difunto viene a tomar el agua, porque tiene sed? El muerto, muerto está. No tiene ya ninguna necesidad física ni fisiológica. Cuentos y creencias populares que en nada ayudan a la verdadera fe. 191) ¿Cómo se podría catalogar esa costumbre que tiene mucha gente? De Magia. Es una falsa creencia que en nada ayuda a la fe.

MAGIA

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192) ¿Qué es “magia”? Es el arte de someter las fuerzas ocultas o la divinidad al poder del hombre mediante unos actos de carácter ritual utilizando objetos. Pretende unos efectos especiales con sus ritos. Le da al que los usa unos poderes sobrenaturales. Por lo menos, es lo que popularmente se cree. 193) ¿Cuál es la base de la magia? Tiene su origen en la pequeñez del hombre frente a los fenómenos humanos, amenazado de toda clase de peligros. Ante ese hecho, el hombre tiene y siente la necesidad de dominar y encerrar esas fuerzas que lo superan, en objetos y en rituales específicos. 194) ¿Cuáles serían los objetos de los que se vale el que hace los ritos de magia? Son muchos y variados: hierbas, polvos, colonias, cuadros, agua bendita, velas, ron, tabaco, etc. 195) ¿Qué otro nombre recibe la magia? Brujería. De por sí, la brujería es una forma de magia, la más degradante. Generalmente, se la entiende como magia diabólica o maléfica. 196) ¿Tiene algún fundamento la brujería? Se creía que se basaba en el pacto explícito o implícito con el diablo. Era, hasta una tesis teológica, para explicar teológicamente fenómenos ocultistas. Por eso se decía o se dice que era o es diabólica. Y, era maléfica, porque las prácticas mágicas se destinan para hacer daño a las personas o sus pertenencias.

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197) ¿Tiene alguna referencia teológica la brujería? Es la expresión del alma religiosa en su estado más primitivo o arcaico. Propia de una visión determinista del mundo originada de la ignorancia de la autonomía propia de la naturaleza y de la historia. 198) ¿Qué sería determinismo, en este caso concreto? Es la visión que considera que todo lo que acontece es determinado e impuesto por Dios, de manera que el hombre no es dueño de sí mismo sino víctima de fuerzas ocultas. O, lo que es lo mismo que destino. 199) ¿Determinismo sería igual que fatalismo? Sí. Fatalismo es la fe en lo inevitable. Es la creencia de que existe una fuerza ciega e impersonal que domina al hombre y todas sus cosas de una manera absoluta e insuperable. Realidad, ante la que no se puede luchar. Se dice que estaba escrito que sucediera de tal o cual manera. 200) ¿El fatalismo es falta de fe? Sin la menor duda. Es una desfiguración de la fe en la Providencia o gobierno universal de Dios sobre el mundo. 201) ¿En la Biblia existe algún libro que hable en contra del fatalismo o determinismo? Si. El libro de Job, de manera explícita y directa.

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202) ¿Pero, en los Evangelios hay algunas referencias de Jesús que hablan de no desvivirse por el mañana porque Dios todo lo provee, además que no sucede nada si Dios no lo quiere y permite? Sí. Las hay. Pero, no en el sentido de fatalismo.

203)

¿Cómo que no: entonces por qué aparece textualmente así en los Evangelios: Mateo 10,29-30: “¿No se venden dos pajarillos por un as? Pues bien, ni uno de ellos caerá en tierra sin el consentimiento de vuestro Padre. En cuanto a vosotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados.”?

El sentido evangélico es de la Providencia. Es decir, que Dios no abandona a nadie. Pero, tener el sentido de la Providencia es distinto de “providencialismo”. 204) ¿Cómo sería tener claro el sentido de la Providencia? Sería la auténtica experiencia del vivir siendo “pobres de espíritu”. Confiado a la rica experiencia de la misericordia de Dios y su constante amparo y cobijo (Veáse la página 105). 205) ¿Cómo sería vivir con el sentido del “providencialismo”? Nos llevaría a un quietismo. Es decir, en no hacer nada para superarnos en la vida. 206) ¿Providencialismo sería una falta de verdadera fe y ajenos a todo compromiso histórico? Definitivamente. Además, sería anti-evangélico. Iría en contra del propio mensaje de Cristo, que nos invita a que cada uno cargue con su cruz de cada día, para, así, seguirlo. 58

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207) ¿O, sea, que la brujería y la magia, serían, también anti-evangelíco, porque sería una especie de evasión y de mala práctica del tomar la cruz? Sin la menor duda. 208) ¿Cuál sería el verdadero peligro de una visión fatalista del mundo y del hombre? La pérdida del auténtico sentido de la libertad del hombre. 209) Volviendo al caso de los muertos: ¿Pero, la gente dice que el alma del difunto queda “penando” en la casa donde vivía, por eso hay que hacer todo ese ritual? Eso es un misterio. Sí queda penando, no se sabe. Sí se queda varios días después de muerto en la casa donde vivía, tampoco se sabe. Pero, esa idea es más herencia cultural y creencia popular que verdadera fe. La fe de la Iglesia sostiene que va al encuentro personal con Dios. Decir más, decir menos, es especulación popular. Y es tergiversar el sentido del misterio de la muerte y del después de la muerte, realidades que realmente no se saben. 210) ¿Cómo resucitarán los muertos? Es un misterio. Nadie lo sabe. 211) ¿Pero, los muertos resucitan? Esa es la fe de la Iglesia.

RE-ENCARNACIÓN 212) ¿El que se muere se re-encarna? No.

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213) ¿Qué es la Re-encarnación? Es la creencia de que el alma toma otra forma material después de la muerte, ya en un animal, o en otra persona, para purificarse. Y, así, sucesivamente, hasta que consigue su total purificación. 214) ¿La Iglesia cree en la Re-encarnación? No. 215) ¿Cuál es la base de creer en la Reencarnación? En que la materia es mala. Es lo que se llama el “maniqueísmo”, filosofía propuesta por Platón, en el famoso “mundo de las ideas”, y en la que la materia es mala. Y, el alma está encerrada en un cuerpo para purificarse, hasta llegar limpia al mundo de donde vino. 216) ¿Existen religiones que creen en la Reencarnación? Sí. El budismo.

CIELO, EL INFIERNO Y/O PURGATORIO 217) ¿Cuál es la fe de la Iglesia respecto al lugar donde van los muertos, es decir, el alma? La Iglesia profesa la fe en la Resurrección de los muertos. Cree en el cielo, en el Infierno y en el Purgatorio.

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218) ¿Cómo se explica esos tres estados posibles en los que cree la Iglesia? - El cielo: los que hicieron el bien y optaron en vida por Cristo y su mensaje de vida (el amor teológico). - El infierno: para los que hicieron el mal y optaron por un estilo de vida contrario al del mensaje de Cristo (el odio teológico). - El Purgatorio: para los que optaron por el mensaje de Cristo, pero que en la práctica se alejaron de una vida conforme a la fe práctica (la ambigüedad teológica). Pero, es un misterio. No se sabe, sino con certeza de fe. 219) ¿O, sea, que esas tres posibilidades son tres estilos de vida, y, por consiguiente, tres posturas prácticas y reales en la vida? Sí. 220) ¿Y, esos tres estilos de vida-opción son aquí en la tierra? Sí. 221) ¿Es decir, que ya en la tierra se ha optado y se ha escogido entre el cielo, el infierno y/o purgatorio? Sin duda. 222) ¿Lo que quiere decir que el cielo y/o infierno comienza aquí en la tierra? Sí. 223) ¿Cómo sería en la práctica una vida en la tierra en la opción del infierno? El Apóstol San Pablo nos da sus reflexiones. 61

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Gálatas 5, 19-21: “Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces, orgías y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios.”

224) ¿Y, cómo sería una vida y un estilo del que haya optado ya por el cielo aquí en la tierra? Gálatas 5, 22-26: “En cambio el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí; contra tales cosas no hay ley. Pues los que son de Cristo Jesús, han crucificado la carne con sus pasiones y sus apetencias. Si vivimos según el Espíritu, obremos también según el Espíritu. No busquemos la gloria vana provocándonos los unos a los otros y envidiándonos mutuamente.”

225) ¿O, sea, que el cielo es “amor” y sus frutos, y el infierno, es “odio” y sus frutos? Ni, más; ni, menos. 226) ¿Cómo se podría explicar de manera más sencilla esa doble realidad y opción de la vida? Hay muchos ejemplos. Pero, hay una manera muy sencilla de explicar: el cielo es todos frente a un plato de comida: todos los que están comiendo tienen tenedores gigantes. Como los tenedores no facilitan que cada uno pueda comer por sí mismo, porque son muy largos, y cada vez que cada uno quiere llevarse un bocado a la boca, se le cae la comida porque no logran llevar nada a la boca, por lo largo; entonces, cada uno decide darle de comer al que tiene al frente. Y, así cada uno con el que 62

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tiene a su lado. Todos logran comer y alimentarse con la ayuda del otro. El infierno, es el mismo hecho: pero, cada uno quiere comer, y nadie puede porque se cae la comida. Y, todos, pasan hambre y están desnutridos. Nadie piensa en nadie, y todos piensan en sí mismos. Ahí está la diferencia. REZAR POR LOS DIFUNTOS 227) ¿Tiene sentido que se rece por los difuntos? Sí. Porque se trata del sentido de la Resurrección. Se trata de pedir que Dios tenga misericordia de los que han muerto. Se trata de interceder por ellos. 228) ¿Quién puede rezar por los difuntos? Cualquier persona. 229) ¿En la Misa se puede rezar por los difuntos? Sí. De hecho en la Plegaria Eucarística hay una parte en donde se encomienda expresamente a los difuntos.

LA REALIDAD DE LA MUERTE 230) ¿Qué sucede con los que ya han muerto, a dónde van, después de la muerte? El cuerpo vuelve a la tierra con la sepultura. El espíritu, a la presencia de Dios, para la justicia divina. Pero, es un misterio. No se sabe. 63

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231) ¿Cuál es la enseñanza de la Iglesia respecto a la muerte, sobre todo, al después de la muerte? La Iglesia cree en la Resurrección. Jesucristo es el primer resucitado. Pero, es un misterio. No sabemos nada como información. Pertenece al misterio de la fe. 232) ¿Tiene sentido rezar por los muertos antes de su sepultura? Sí. Porque se trata de encomendarlos a la infinita misericordia de Dios. Las exequias eclesiásticas, mediante las cuales la Iglesia impetra para los difuntos la ayuda espiritual y honra sus cuerpos a la vez que proporciona a los vivos el consuelo de la esperanza, se deben celebrar a tenor de las leyes litúrgicas. 233) ¿Quién puede realizar el servicio de rezar por los difuntos antes de su sepultura? El sacerdote, cuando realiza las exequias. Cualquier cristiano, cuando reza el rosario por el alma del difunto. 234) ¿Qué se puede rezar por los difuntos antes de su sepultura? El rosario. Un responso. El servicio de exequias. LAS EXEQUIAS 235) ¿Se puede llevar a los difuntos a la Iglesia para rezar por ellos antes de su sepultura? Sí. 64

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Se recomienda. El canon 1177 del Derecho Canónico dice que las exequias por un fiel difunto deben celebrarse generalmente en su propia iglesia parroquial. Sin embargo, se permite a cualquier fiel o aquellos a quienes compete ocuparse de las exequias del fiel difunto, elegir otra iglesia para el funeral con el consentimiento de quien la rige y habiéndolo comunicado al párroco propio del difunto. Si la muerte ocurre fuera de la propia parroquia y no se traslada a ella el cadáver ni se ha elegido legítimamente una iglesia para el funeral, las exequias se celebrarán en la iglesia de la parroquia donde ocurrió la muerte, a no ser que el derecho particular designe otra.

236)

¿En la Iglesia quién preside o dirige las oraciones por los difuntos antes de su sepultura? Es oficio propio del ordenado sacerdote (Obispo, presbítero o diácono). Sin embargo, un laico puede realizar el servicio de exequias. Con la debida preparación y autorizado por la autoridad eclesiástica competente. 237) ¿Cómo se llama el servicio religioso en la Iglesia de rezar por los difuntos antes de su sepultura? Exequias. 238) ¿Existe algún formulario para rezar por los difuntos en la Iglesia antes de su sepultura? Sí. En el Ritual de los Sacramentos. En todo caso, al final de este libro, encontrará un formulario práctico del ritual de las Exequias que se puede utilizar (Véase página 185). 239) ¿Se puede celebrar la Misa en las Exequias? Sí. Es lo que se llama Misa de Cuerpo presente. 65

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240) ¿Siempre debería celebrarse la Misa de cuerpo presente? Depende. Si la parroquia está en las cercanías del cementerio y se realiza allí diariamente varias exequias, y, no se cumple con el horario establecido, es decir, se llega a deshora, distinta de la pautada para el servicio; no. Porque sería fatigoso y demasiado estresante para el servidor pastoral que realiza esas funciones. Por razones pastorales, como por ejemplo, el difunto era un miembro activo de la pastoral de la propia parroquia y estaba prestando una actividad; sí. Depende de las circunstancias de cada parroquia y disponibilidad de cada párroco y parroquia. 241) ¿En la Iglesia, cómo se coloca al difunto y dónde, para el servicio de las Exequias? En todo el centro del templo, si es posible frente al altar, y al difunto, como si estuviera mirando al altar (así lo dice expresamente el ritual de los difuntos, Ritual de los Sacramentos, Exequias en la Iglesia, pagina 481, B.A.C., 1981). En el caso de los laicos, dice, se coloca mirando al altar o el crucifijo, tal como lo hacía cuando estaba vivo. 242) Sí, ¿pero, se vio que en el caso de las Exequias del Papa Juan Pablo II, se colocó mirando hacia el pueblo? Porque, era un ministro del altar. Y el ritual de los Sacramentos, dice, que en el caso de los ministros consagrados, en el momento de las Exequias, se debe colorar como normalmente se colocaba en la celebración del misterio de la Eucaristía. Es decir, mirando al pueblo, a quien servía en el ministerio del altar.

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243) Una vez el difunto ya en el templo para el servicio de Exequias, ¿se puede abrir el ataúd para mirar al difunto? Por razones prácticas no debería abrirse el ataúd ya que la gente se aglomera a mirar al difunto a pesar de que ya lo ha visto antes, y, a veces, se entorpece el servicio de las exequias.

244)

¿Un servidor pastoral puede dirigir y presidir las exequias en la Iglesia? Sí. 245) ¿Se puede realizar el servicio de Exequias fuera de la Iglesia, como en la casa del difunto, o, en una Capilla Velatoria? Sí

246)

¿Necesita alguna vestimenta especial el asistente pastoral cuando realiza las exequias? No. Sin embargo, se puede utilizar el alba u otra vestimenta destinada para la ocasión.

247)

¿Una mujer puede presidir y dirigir las exequias en la Iglesia? Sí.

248)

¿Se puede cantar en las exequias?

Sí.

249)

¿Se puede hacer sonar los instrumentos musicales en las Exequias? Sí. 67

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250)

¿Se puede realizar homilías o alguna reflexión en las exequias? Sí. Nunca para resaltar la figura del difunto. Siempre para hablar de la esperanza cristiana y del sentido de la fe de la muerte.

251)

¿Se puede recoger colecta o limosna en las exequias? Sí. (Véase Ingresan a la Masa Parroquial, p. 258, Manual de Procedimientos Diocesano y Parroquial, Conferencia Episcopal Venezolana, Secretariado Permanente del Episcopado Venezolano, Caracas, 1996.)

252) ¿Se paga por el servicio de las Exequias? Sí. Es un servicio del que realiza esas funciones.

253)

¿Se debe dar los datos personales del difunto en la parroquia eclesiástica donde se realiza las exequias del difunto? Sí. Es una exigencia canónica.

254)

¿Se puede realizar el servicio de las exequias en el cementerio? Sí.

255)

¿Qué colores litúrgicos se utiliza para el servicio de las exequias? Cualquiera. Pero, especialmente, el color morado.

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256)

¿Se puede negar el servicio de las exequias a un difunto? Sí. El canon 1184 del Derecho Canónico, dice, que, a menos que antes de la muerte hubieran dado signos de penitencia, deben ser privados de las exequias eclesiásticas: 1) los notoriamente apóstatas, herejes y cismáticos; 2) los que hubieran elegido la cremación del propio cuerpo por razones contrarias a la fe cristiana; 3) los demás pecadores manifiestos, a quienes no pueden concederse las exequias eclesiásticas sin escándalo público de los fieles. Además, hay razones prácticas, concretas en muchos casos, que permiten negar el servicio de Exequias en la Iglesia a un difunto, como por ejemplo: abusos de disciplina y desorden en el comportamiento de los que llevan el difunto al templo. 257) ¿Cómo se sabe si se es apóstata, hereje, o cismático? Se llama “hereje” el que, después de haberse bautizado, niega insistentemente un dogma de fe. Se llama “apóstata” el que rechaza totalmente la fe cristiana que antes aceptó. Se llama “cismático” el que rechaza la obediencia al Papa o a la comunidad cristiana con los católicos, según el cánon del Derecho Canónico en el número 751.

258)

¿Podría darse el texto concreto del Derecho Canónico respecto a las herejías, apostasía, y cisma? Cánon 751: “Se llama herejía la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma. Apostasía, el rechazo total de la fe cristiana.

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Cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos.”

EL DISENTIMIENTO Y EL MAGISTERIO PARALELO 259) ¿Quiere decir, entonces, que un cristiano no puede pensar distinto y diferente de lo que piensa y expresa la Iglesia? Respecto a la fe y costumbres; no. 260) ¿O, sea, que sí puede pensar diferente respecto a otros temas de los que ya la Iglesia tiene una línea de pensamiento determinada? Si. Además, tiene todo su derecho. Pero en asuntos de fe y costumbres tiene que someterse al Magisterio.

261)

¿Qué cosa es el “disentimiento”? Es el hecho de pensar distinto en materias que no son opinables, sobre todo, en cuestiones de fe, de dogmas y de fe, y de los cuales ya la Iglesia se ha pronunciado. 262) ¿Un teólogo corre el riesgo de disentir de la Iglesia? Uno de los deberes del teólogo es ciertamente el de interpretar correctamente los textos del Magisterio, y al descubrir él dispone de reglas hermenéuticas, entre las cuales figura el principio según la enseñanza del Magisterio va más allá de los argumentos, tal vez desunida de una teología particular, del que ella se sirve. Sobre el pluralismo teológico, ello no es legítimo si no en la medida en que se salvaguarda la unidad de la fe en su significado objetivo. En cuanto al 70

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“magisterio paralelo” puede causar grandes males espirituales oponiéndose al de los pastores.

263)

¿El disentimiento corre el riesgo de presentarse como un magisterio paralelo al Magisterio auténtico de la Iglesia? Sí. Ese es uno de los peligros y de las tentaciones del que incursiona sobre el sentido de las Sagradas Escrituras y su Revelación. 264) ¿Cuál es el elemento clave y fundamental para evitar un magisterio paralelo al del Magisterio auténtico de la Iglesia? El “sensus fidei”.

265)

¿Qué cosa es el “sensus fidei”, y qué quiere decir? Es el sentido de la fe de la Iglesia El sensus fidei implica, por naturaleza, el acuerdo profundo del espíritu y del corazón con la Iglesia, el sentir cum Ecclesia. La libertad del acto de fe no puede justificar el derecho al disenso. El acto de fe es un acto voluntario. El respeto del derecho a la libertad religiosa es el fundamento del respeto juntos a los derechos del hombre. No se puede por tanto hacer apelo a estos derechos del hombre para oponerse a las intervenciones del Magisterio. 266) ¿Significa, entonces, que un teólogo tiene que someterse al criterio de interpretación del Magisterio de la Iglesia? Ni, más; ni, menos. El Magisterio tiene por misión proponer la enseñanza del Evangelio, de velar sobre su integridad y de proteger así la fe del pueblo de Dios. El teólogo que no está en sintonía 71

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con el sentire cum Ecclesia, se mete en contradicción con su empeño libre y conscientemente de enseñar en nombre de la Iglesia. Siendo la teología y el Magisterio de naturaleza diversa y teniendo misiones diversas que no pueden ser confundidas, se trata todavía de dos funciones vitales en la Iglesia, que deben compenetrarse y enriquecerse recíprocamente para el servicio del pueblo de Dios.

267)

¿Cómo se puede resumir el trabajo de un teólogo y el servicio con sensus fidei al Magisterio, para evitar cualquier magisterio paralelo? Corresponde a los pastores, debido a la autoridad que deriva de Cristo mismo, vigilar sobre esta unidad e impedir que las tensiones de la vida degeneren en divisiones. Su unidad, más allá de posiciones particulares y de oposiciones, debe unificarla en la integridad del Evangelio, que es “la palabra de la reconciliación” (cf. 2 Cor. 5, 18-20). En cuanto a los teólogos, debido a su propio carisma, corresponde también participar a la edificación del Cuerpo de Cristo en la unidad y en la verdad, y su contribución es más que nunca arriesgar la evangelización y exige un diálogo confiado con los pastores, en el espíritu de verdad y caridad que está en la comunión de la Iglesia. Los actos de adhesión y de obsequio a la palabra de Dios confiada a la Iglesia bajo la guía del Magisterio se refieren en definitiva a ÉL e introducen en el espacio de la verdadera libertad. 268) ¿Para evitar tantos males de interpretación y de criterio, ha dado y da, los dogmas? ¿Esa es la función de los dogmas? Sí.

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269) ¿De manera práctica y concreta donde se resume toda la fe la Iglesia, dada en los dogmas? En la recitación de la fórmula de fe. Es decir, en el Credo. 270) ¿Podría darse el texto del Credo para poder tener en cuenta, siempre, las afirmaciones de fe de la Iglesia? Por supuesto: Símbolo Niceno-Constantinopolitano: Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador de cielo y tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado .a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo,

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que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Y en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo fututo. Amén.

271) ¿Existe alguna otra formulación de fe, es decir, alguna otra fórmula del Credo de la Iglesia? Sí. El Credo Apostólico.

272)

¿Podría darse el texto del Credo Apostólico, para nuestra ayuda y certeza de fe, para evitar cualquier posible error de fe, y para no disentir de la Iglesia? Credo Apostólico: Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados,

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la resurrección de los muertos y la vida eterna. Amén.

273)

Volvamos a las exequias y del bautizo: ¿A un niño no bautizado puede hacerse el servicio de las exequias? El canon 1183 del Derecho Canónico, parágrafo 2, dice que el Ordinario del lugar puede permitir que se den exequias eclesiásticas a aquellos niños que sus padres deseaban bautizar, pero que murieron antes del bautismo.

274)

¿Una persona que se haya quitado la vida, como por ejemplo, un ahorcado, se puede pasar por la Iglesia para el servicio de las exequias? Sí.

275)

¿Un difunto que haya sido cremado se puede pasar por la Iglesia para el servicio de las exequias? Sí. El canon 1176, parágrafo del Derecho Canónico, dice, que, la Iglesia recomienda encarecidamente que se conserve la piadosa costumbre de sepultar los cuerpos de los difuntos; sin embargo, no prohíbe la cremación, a menos que haya sido elegida por razones contrarias a la doctrina cristiana.

276)

¿Se puede bautizar a un difunto que en vida no fue bautizado? No.

277)

¿A un difunto se le puede asperjar agua bendita? Sí.

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278)

¿Con el agua bendita se está bendiciendo al

difunto? No.

279)

¿Cuál es el significado del agua bendita que se le asperja al difunto? Recordatorio de su bautismo.

280)

¿Un asistente pastoral puede asperjar agua bendita en las exequias a un difunto? Sí. EL LIBRO DEL APOCALIPSIS Y LA MUERTE 281) ¿Existe algún libro de la Biblia que hable de las realidades posteriores al hecho de la muerte? Sí. Sobre todo el libro del Apocalipsis. 282) ¿Cuál es el sentido del libro del Apocalipsis y bajo qué criterios hay que leerlo? En el sentido de que el juez no es otro que Jesucristo: "Él es el constituido por Dios juez de vivos y muertos" (Hech. 10, 42). Se trata de la orientación de la historia universal, y no tanto, de una información de cómo será. Esto significa que la historia del mundo se decidirá en el sentido de Jesús. El futuro pertenece al reino de Dios. Jesucristo es la medida decisiva del juicio y también el criterio decisivo para saber qué conducta ética significa prosperar en la vida y cuál significa fracasar. El juicio será decir quién optó por Él y quién no. En donde el amor a Dios y al prójimo van juntos, pero como práctica y no como conocimiento. Y en donde el estilo es al estilo de Jesucristo, es decir, como redentor: salvación y redención para todos. Y en donde el juicio ya es 76

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una realidad: "El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene ya quien lo juzgue: la palabra que yo he anunciado, ésa lo juzgará en el último día (Jn 12, 48). Es decir, es un juicio que es "autojuicio". 283) ¿Es recomendable leer el libro del Apocalipsis? Sí. 284) ¿Se puede mal interpretar el libro del Apocalipsis? Sí. Si no se entiende el sentido alegórico de sus afirmaciones. 285) ¿Cuál sería el problema de no entender bien el libro del Apocalipsis? El problema está en que el cristiano está siempre tentado de leer e interpretar las afirmaciones escatológicas del cristianismo como reportajes anticipativos de un futuro que está por venir. Sabemos sobre la escatología cristiana lo que sabemos sobre el actual estado histórico-salvífico del hombre. No es que proyectemos algo en el presente desde un futuro, sino que proyectamos hacia su futuro nuestro presente cristiano en la experiencia del hombre consigo y con Dios en la gracia y en Cristo, pues el hombre no puede entender su presente sino como el nacimiento, el devenir y la dinámica de un futuro. Él entiende su presente en tanto lo comprende como arranque, como apertura de un futuro. 286) ¿El libro del Apocalipsis no trata, entonces, del fin del mundo y de cómo será cuando se acabe el mundo? No.

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287) ¿Apocalipsis y apocalíptico no significa, pues, del fin del mundo? El mundo e imágenes de la apocalíptica. Por lo general se piensa en un final catastrófico de la historia del mundo en el que el sol, la luna y las estrellas se obscurecerán y caerán de sus órbitas; peste, hambre, guerra y asesinatos sobre la tierra; la trompeta del juicio final a cuyo sonido los sepulcros se abrirán, los muertos resucitarán y se congregarán para el juicio; el libro donde consta todo pecado cometido en la vida sobre la tierra que se abrirá para el juicio, etc. 288) ¿Cuál es el problema que puede presentarse a la hora de leer e interpretar el libro del Apocalipsis? El problema está en que esas imágenes en vez de ser comprendidas como imágenes, se hayan tomado como informaciones que había que tomar al pie de la letra y luego se identificara con la fe cristiana. No se trata de componer unas geografías de las campiñas celestes, sino de señalar en qué dirección hay que buscar el "cielo" y en qué experiencias actuales se anuncia. Es un lenguaje altamente adecuado para la esperanza. Se trata de imagen y no de información. No es después de acabada la historia del mundo que aparecerá el reino de Dios; éste ya es una realidad actual. El tiempo nuevo no empieza con violencia, con el ímpetu de acontecimientos de política mundial o cósmicos, que llevan a la ruina todo dominio contrario a Dios, sino con la entrega, con el sacrificio de Cristo, con la sangre del cordero. 289) Pero, ¿no es esa la fe de los cristianos, en que el mundo se va a acabar, como lo describe el libro del Apocalipsis? No.

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290) ¿Cuál debe ser la actitud equilibrada frente al libro del Apocalipsis y frente a las realidades de después de la muerte? Dios es el futuro absoluto del hombre. Y esto es lo propio de la antropología cristiana. El misterio imbarcable, que debe venerarse en silencio. Por eso nosotros, como cristianos, no hemos de hacer como si conociéramos familiarmente el cielo. Porque todo sigue siendo un misterio. Y un misterio que debemos venerar en silencio desprendiéndonos de toda imagen ante lo inefable. EL VÍA CRUCIS 291) Además del rosario, ¿qué otra práctica religiosa se puede ejercitar y realizar? El Vía crucis. 292) ¿Qué es el Vía crucis? Es el recordatorio de toda la pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Es una práctica religiosa muy útil para la espiritualidad de todos los creyentes. 293) ¿Cuándo se puede rezar el Vía crucis? Cualquier día. Especialmente se hace en el tiempo de la Cuaresma y en Semana Santa. Todos los viernes de la Cuaresma. 294) ¿Por qué se hace, especialmente, el Vía Crucis el día viernes? Porque se trata de recordar todo el camino al Calvario realizado por Jesús, que según la tradición de la Iglesia fue en día viernes. 295) ¿Quién puede presidir el rezo del Vía crucis? Cualquier persona. 79

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CIENCIA Y FE

296)

¿Los Obispos son peritos en asuntos de ciencia? Individualmente pueda que lo sean. Eso depende de las inclinaciones personales. Pero, las ciencias tienen sus propios métodos de investigación y distintos procedimientos. 297) ¿Es lo mismo ciencia que fe? No. 298) ¿La Biblia es un libro de ciencia? No. 299) ¿En la Biblia no se habla de la creación del mundo y del hombre? Sí. Pero no en el sentido científico, sino en el sentido de la fe. Así comienza, por ejemplo, el libro del Génesis: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1,1 ). Es una afirmación de fe. 300) ¿Pero, en la Biblia se dice que Dios creó al mundo en siete días y se describe cómo fue que lo creó? Es una manera alegórica, no literal. No es su tarea una descripción científica. Es una afirmación de fe. Es decir, que el mundo fue creado por Dios. El cómo no está en su metodología de fe. 301) ¿O sea, que ciencia y fe se contradicen? La fe no desdice las afirmaciones de la ciencia. Tampoco se opone. La fe afirma que es Dios quien creó. Más allá no es su campo. 80

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LA BIBLIA Y LAS CIENCIAS 302) ¿Es decir, que no se puede leer la Biblia bajo la perspectiva de la ciencia? No. La Biblia sólo se puede leer bajo la mirada de la fe. 303) ¿Pero, la fe se estudia bajo un método propio, es decir, bajo una ciencia propia? Sí. 304) ¿Cómo se llama la ciencia que estudia la fe? Teología. Y tiene otras ciencias dentro de la misma: Teología antropológica, por ejemplo. Es decir, el estudio del hombre bajo la perspectiva de la Biblia y de la fe. Y, así, muchas otras ramificaciones, siempre bajo el criterio de la fe, que es su objetivo. LA BIBLIA Y LAS PROFECÍAS 305) ¿La Biblia es un libro de profecías? Sí. Pero hay que precisar lo que significa profecías. 306) ¿Qué significa profecías? Profecías significa interpretación de la voluntad de Dios. 307) ¿Profecías no quiere decir predecir el futuro y anticipar lo que va a suceder en la historia de la humanidad? No. Lamentablemente cuando todo el mundo habla de profecías, piensa en predicción de futuro. Pero eso no es profecía. Y en la Biblia no hay predicción de futuro, ni mucho menos. Aunque, el sentido de 81

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interpretación de futuro de la Biblia, no es otra cosa, que Cristo, como meta de toda la humanidad. Cristo es el modelo y prototipo de humanidad perfecta, que es la voluntad de Dios, para todo hombre, sin excepción. 308) ¿Se corre el peligro de interpretar la Biblia y su contenido como un libro de anticipaciones mundiales e históricas? Sí. Es la tentación común a la hora de leer la Biblia. Por eso es muy importante someterse a la interpretación de la Biblia al criterio del Magisterio de la Iglesia. El Magisterio de la Iglesia es el custodio de las Sagradas Escrituras, para evitar toda posible mala interpretación. De allí, la necesidad de los dogmas. Es decir, todo lo que debe creerse para la salud espiritual de la humanidad.

LOS DOGMAS DE LA IGLESIA Y EL CREDO 309) ¿Dónde aparecen definidos los dogmas? En Documentos oficiales de la Iglesia. Existe un libro especial que recoge todos los dogmas de la Iglesia. Este libro se llama el Enchiridion (o el Denzinger, llamado así, porque el autor que los recopila se apellida así, y es el Manual de los Símbolos y Declaraciones de la Iglesia en materia de fe y costumbres, Enrique Denzinger). Y se encuentran resumidos en lo que se llama la profesión de fe, que normalmente se proclama, en el Credo, todos los domingos en la celebración de la Santa Misa, o cuando se reza el rosario en las devociones particulares. También tienen que profesar el Credo y pronunciarlo el párroco cuando hace posesión de una parroquia, o los profesores de Teología en las grandes Universidades de 82

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enseñanza teológica, cuando se juramentan y se comprometen en las Cátedras a ellos asignadas. Precisamente, para asegurar que se enseñará y se impartirá la sana doctrina de la Iglesia. 310) ¿Qué quiere decir dogmas? Son definiciones de la Iglesia respecto a lo que debe creerse. Y son formulaciones de fe para garantizar la pureza de lo que debe creerse y evitar todo tipo de error. Los dogmas han sido dado, por lo general en Concilios de la Iglesia, en momentos difíciles y de gran discusión sobre algunos puntos concretos que se prestaban para peligrosas interpretaciones. 311) ¿Dónde y cuándo se han definido los dogmas de la Iglesia? En los Concilios ecuménicos La reunión solemne del colegio universal de los Obispos se llama concilio ecuménico: lo convoca el Papa de cuando en cuando para tratar las cuestiones más trascendentales de la Iglesia (cánon 337). A través de la historia se han celebrado ya veintiún concilios ecuménicos, conocidos por el lugar donde se reunieron. Conviene recordar sus nombres y fechas, con las materias definidas : - Niceno I, en Nicea (Asia Menor), el año 325. Condenó el 1

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arrianismo y expuso la síntesis de la fe cristiana. Constantinopolitano I, en Constantinopla o Bizancio, el hoy Estambul (Turquía), el año 381. Confirmó la fe de Nicea. Efesino, en Efeso (Mar Egeo), el año 431. Condenó el nestorianismo.

1

PIÑERO, José María, Os cuento el Código, Biblioteca Básica del creyente, Ediciones Trípode, Madrid, 1984, pp. 44-45.

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Calcedonense, en Calcedonia (Asia Menor), el año 451. Condenó el monofisitismo y supuso un gran avance en la organización la Iglesia. Constantinopolitano II, en Constantinopla, el año 553. Con hermosas definiciones sobre la teología de la Trinidad y del Verbo. Constantinopolitano III, en Constantinopla, en lo 680-861. Cuestión del monotelismo, cuestión cristológica. Niceno II, en Nicea, el año 787. Contra los iconoclastas. Constantinopolitano IV, en Constantinopla, los años, 869-870. Anatema de Focio. Lateranense I, en Roma, el año 1123. Primer concilio ecuménico celebrado en Occidente. Reforma de la disciplina en la Condena de la simonía. Lateranense II, en Roma, e! año 1139. Reforma de la Iglesia. Lateranense III, en Roma, el año 1179. Reforma de la Iglesia. Lateranense IV, en Roma, el año 1215. Punto más alto de la gran reforma eclesiástica. Lionés I, en Lyon (Francia), el año 1245. Tierra Santa. Lionés II, en Lyon, el año 1274. Unión de la Iglesia. Viennés, en Vienne (Francia), en los años 1311-1312. Templarios. Tierra Santa. Reforma de la Iglesia. Constanziano, en Constanza (Alemania), en los años 1414 a 1418. Fin del cisma de Occidente. Herejías. Reforma de la Iglesia. Basilense-Ferrariense-Florentino-Romano, comenzado en Basilea (Suiza) en 1438; trasladado a Ferrara (Italia) y a Florencia (Italia), hasta terminar en Roma el año 1445. Teología del Hijo y del Espíritu Santo. Unión de las Iglesias. Lateranense V, en Roma, en los años 1512 a 1517. Gran concilio de la reforma de la Iglesia. Tridentino, en Trento (Italia), de 1545 a 1563. Culmina la reforma de la Iglesia. Doctrina sobre la gracia,.1a justificación, los sacramentos, indulgencias, culto a los santos. Vaticano I, en Roma, de 1869 a 1870. Dios creador y revelador. La Iglesia y el Papa. Vaticano II, en Roma, de 1962 a 1965. Nuestro concilio.

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312)

¿Qué dice el Derecho Canónico respecto a la profesión de fe? De la profesión de fe, canon 833: Tienen la obligación de emitir personalmente la profesión de fe, según la fórmula aprobada por la Sede Apostólica: - Ante el presidente o su delegado, todos los que participan, con

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voto deliberativo o consultivo, en un Concilio Ecuménico o particular, sínodo de los Obispos y sínodo diocesano; el presidente, por su parte, ante el Concilio o sínodo; los que han sido promovidos a la dignidad cardenalicia, según los estatutos del sacro Colegio; ante el delegado de la Sede Apostólica, todos los promovidos al episcopado, y asimismo los que se equiparan al Obispo diocesano; ante el colegio de consultores, el Administrador diocesano; ante el Obispo diocesano o un delegado suyo, los Vicarios generales y Vicarios episcopales as como los Vicarios judiciales; ante el Ordinario del lugar o un delegado suyo, los párrocos, el rector, los profesores de teología y de filosofía en los seminarios, cuando comienzan a ejercer su función; los que van a ser promovidos al orden del diaconado; ante el Gran Canciller o, en su defecto, ante el Ordinario del lugar o sus delegados, el rector de la universidad eclesiástica o católica, cuando comienza a ejercer su función; ante el rector, si es sacerdote, o ante el Ordinario del lugar o ante sus delegados, los docentes que enseñan disciplinas relacionadas con la fe o las costumbres en cualesquiera universidades, cuando comienzan a ejercer su función; los Superiores en los institutos religiosos y sociedades de vida apostólica clericales, a tenor de las constituciones.

313) ¿El Credo es un rezo o una oración? El Credo es una profesión de la fe la Iglesia. No es un rezo. Es un resumen de la fe de la Iglesia y siempre lo profesa en todas sus actividades para mantener vigente en el tiempo lo que cree y anuncia. Tiene una función catequética. Es 85

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decir, de enseñanza constante y es un recordatorio de lo que debe creerse. 314) -

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¿Y, qué se proclama en el Credo? Se proclama y recuerda siempre, que: Dios es el creador de todo. Que su Hijo, Jesucristo, la segunda persona de la Santísima Trinidad, se encarnó en una Virgen, llamada María. Que la Virgen María es siempre Virgen: antes, en, y, después del parto. Que Jesús nació en tiempos de Poncio Pilato. Es decir, que la historia confirma su existencia en un tiempo específico. Que Jesús es Dios y hombre verdadero. Que Jesús anunció la Buena Nueva del Reino de los Cielos. Que Jesús convocó a un grupo de doce apóstoles, en quienes y con quienes fundó la Iglesia, para que continuara su obra de salvación de la humanidad, a través de la celebración de la última Cena. Que Jesús padeció, murió y resucitó. Que la Iglesia, bajo la conducción del Espíritu Santo, está en función de continuidad de la obra redentora de su Fundador, Jesucristo. Es decir, que la Iglesia es Sacramento de Cristo. Quien salva es Cristo. Que la Iglesia cree en la resurrección. Que el bautismo es el sacramento de pertenencia a la Iglesia y con el bautismo la persona humana muere al pecado.

LA IGLESIA, SACRAMENTO DE CRISTO

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315) ¿La Iglesia salva? NO. La Iglesia es sacramento de Salvación. Ella no es quien salva. El que salva es Cristo, a través de la Iglesia. 316) ¿Es decir, que Cristo salva sólo a través de la Iglesia? No. De hecho, decir que Cristo sólo salva a través de la Iglesia sería limitar la acción salvífica y redentora de Cristo. El Concilio Vaticano II lo reconoce en algunos de sus documentos, como en la “Unitatis redeintegratio”. Es decir, que Dios sopla donde quiere, como quiere y cuando quiere. Absurdo sería decir lo contrario. Sería como ponerle a Dios una camisa de fuerza. CRISTO Y SU VALOR UNIVERSAL

317)

¿Cristo es propiedad y exclusividad del cristianismo? No. Cristo es de valor universal. Para todo hombre, de toda época y tiempo. Sin excepción. 318) ¿Cristo es propiedad exclusiva de la Iglesia? No. 319) ¿Qué significa, entonces, pertenecer a la Iglesia Católica? Significa pertenecer a una expresión de fe. Es decir, a una religión. Y, por lo tanto, a una interpretación particular de la concepción del hombre con unas especificidades, que hacen la diferencia de otras religiones. 320) ¿Dios es cristiano? No. 87

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321) ¿Jesucristo es cristiano? No. 322) ¿Qué es cristianismo? Es una visión particular de la vida, de la fe, de la existencia, de moral, y de interpretación de los seguidores de Cristo, bajo la dirección del Magisterio de la Iglesia. Es un estilo de vida bajo la guía del mensaje de Jesucristo. Para esa interpretación juega un papel muy importante el mensaje de San Pablo y de todos los Apóstoles en sus cartas que nos ayudan a acercarnos al misterio de Cristo.

323)

¿Dios es posesión y exclusividad de los cristianos? No. Lamentablemente, muchos llegan a esos extremismos reduccionistas. Dios es una experiencia de vida. Dios no pertenece a nadie. Y nadie puede ostentar absurda pretensión de posesión. LA REALIDAD DE DIOS 324) ¿Qué es Dios? La palabra existe, como tal: "Dios". Pero la palabra en sí misma no dice nada sobre la realidad de Dios. Es una palabra que suena como un nombre propio. ¿Y qué quiere decir?. Quiere decir, precisamente, que es la última palabra para llamar a lo que no tiene nombre. Quiere decir el "inefable", el "innominado", el "silencioso". Y está en condiciones de hablarnos de Dios, por cuanto es la última palabra antes del silencio en el que, por la desaparición

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denominable, tenemos que habérnosla con el todo fundamentador como tal, como lo apunta Rahner . Las proposiciones sobre Dios no son ya carentes de significado, pero, al menos, despistantes y desorientadoras puesto que refieren a Dios lo que, en último término, vale únicamente como expresión de una actitud humana. La palabra "Dios" interpela a la realidad misma. Hace referencia a la existencia, a la realidad. 2

325) ¿Qué pasaría si no existiera Dios? La palabra "Dios" hace referencia a una fuerza, a una razón, a una explicación misteriosa, a una solución de la existencia. Supongamos, dice Rahner, que el hombre, en el futuro, ya no utilizara la palabra "Dios". Sabiendo que la palabra "Dios" hace referencia a la existencia, a la realidad. Pasaría que el hombre ya no queda situado ante el todo de la realidad como tal, ni ante el todo uno de su existencia como tal. El hombre se olvidaría totalmente de sí mismo a través de lo particular de cada caso en su mundo y su existencia. El hombre no se situaría ante el todo del mundo y de sí mismo ni siquiera en forma de desconcierto, de silencio y de preocupación. El hombre ya no notaría que él es solo un ente particular y no el ser en general. El hombre ya no se plantearía su existencia como unidad y totalidad. El hombre entonces sólo pensaría preguntas. El hombre quedaría atascado en el mundo y en sí mismo. El hombre ya no realizaría aquel proceso misterioso que él es. El hombre habría olvidado el todo y su fundamento y habría olvidado a la vez que él ha olvidado. El hombre dejaría de ser un hombre. El hombre 2

Recomendamos la obra de KARL RAHNER, Curso fundamental sobre la fe, Editorial Herder, Barcelona. Cfr. EUSEBI COLONER, Dios no puede morir, Una aproximación histórico-crítica a la teología radical, Editorial nuova terra, Barcelona, 1970 (p.179). Jorge Siegmund, Dios, editorial Verbo Divino, España, 1969. También, de manera muy especial, la Encíclica El Esplendor de la Verdad.

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habría realizado una evolución regresiva para volver a ser un animal hábil. Ya no haría preguntas. Ya no sería "hombre" y no tendría respuestas, aunque enmudezca ante la pregunta una y total de la existencia. Precisamente, porque el hombre sólo existe como hombre cuando dice "Dios", por lo menos como pregunta, por lo menos como pregunta que niega y es negada. Sería la muerte misma del hombre. Pues sería una existencia donde no hubiera ninguna pregunta más, donde hubiera muerto y desaparecido la pregunta en absoluto, y en donde no habría que dar, naturalmente, ninguna respuesta más, y tampoco podría haber una respuesta negativa. Sería, sencillamente un caos.

DIOS ES SENTIDO DE LA EXISTENCIA 326) ¿Dios es, entonces, sentido y búsqueda de sentido a la existencia? Sí. Dios es sentido. Y sentido es búsqueda. Y búsqueda es cuestionamiento, inquietud. Aún cuando no se utilice la palabra Dios, como tal. Pues se busca a Dios cuando se quiere encontrar sentido a la vida, sobre todo en las experiencias límites, como la muerte, el sufrimiento, la soledad, la angustia. Y Dios es experiencia existencial-radical y no tanto una palabra. 327) ¿Es decir, entonces, que es imposible que exista persona atea en el mundo? Desde esta visión, es imposible que exista persona atea. Sin duda. Porque, no es tanto el uso de la palabra “Dios”, como tal. Muchos, de hecho, no usan esa palabra u otra para hacer referencia a la realidad de Dios, pero están 90

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buscando sentido a su existencia. Y, ya eso, es Dios. Porque Dios es sentido de la existencia, aún cuando no se precise. Luego, nadie hay ateo, es decir, sin Dios. Todo lo contrario. 328) Si; pero, ¿de que existe gente atea, es decir, sin Dios, en el sentido práctico de la vida, existe? No se puede negar. Sin duda. Las Encíclicas Dominun et vivicantem, El Esplendor de la Verdad, y, El Evangelio de la Vida, por citar algunos documentos, hacen referencia explícita a ese hecho existencial. Se trata de un ateismo dialéctico, en donde, el hombre es un instrumento para el hombre, sin miras de una dignidad, con deberes y derechos humanos. De allí, todos los atropellos en contra del hombre mismo. 329) ¿Cómo se llamaría una postura en donde se niegue toda dimensión religiosa del hombre, y, por consiguiente, se opte por el estilo del más fuerte? Nihilismo. Ateísmo práctico. Materialismo (Véase página 124). DIOS Y LAS RELIGIONES

330) ¿O, sea, que un no religioso o que no pertenezca a una religión en concreto, que está en búsqueda de sentido de la existencia, ya está en búsqueda de Dios, y, en Dios, propiamente? Definitivamente; sí. Y se aplica a todo hombre de toda época y denominación religiosa, activa o no. Así no use la palabra Dios o su equivalente.

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331)

¿Lo que significa que se puede cometer abusos, aún, en nombre de una supuesta posesión de Dios? Lamentablemente, sí. Y no ha habido religión en la historia de la humanidad que se haya escapado de una situación tal. Peor, aún, ha habido en la historia guerra entre las religiones, por conceptos e interpretaciones mezquinas que desdicen del Dios que cada una, por su parte, ha pretendido defender. Es triste, pero ha sido así. 332) En esencia, ¿Cuál es el contenido de toda religión? Mahatma Ghandi, dice, que todas las religiones tienen en esencia lo mismo: Amar a un Dios trascendente que no se ve. Y amar al hombre, al ser inmanente, que sí se ve. Es decir, al prójimo. Luego si se es un buen budista, judío, mahometano, o, cristiano, todos tienen en esencia la misma realidad de la religión. Su aporte es lo que se llama “filosofía de las religiones”. Y, no se puede quitar mérito y validez a ese pensamiento, sin duda. 333) ¿Entonces, Dios no tiene preferencias políticas ni de razas, color y otros muchos sectarismos? Esperemos que no. 334) ¿Lo que significa que Dios se manifiesta en todas las religiones de igual manera? Está de más decirlo. Dios no actúa bajo los mezquinos criterios humanos. Dios no es exclusividad de nadie.

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335) ¿Aparece en algún lugar la universalidad de Dios? Sí. En la Biblia. Y, en la creación misma. En todo lo creado.

LA BIBLIA 336) ¿Qué es la Biblia? Es el conjunto de libros donde aparece manifestada la Revelación de Dios a la humanidad. 337) ¿Qué contiene la Biblia? La Palabra de Dios. Es decir, la Revelación de Dios. 338) ¿Qué quiere decir “Biblia”? Quiere decir conjunto de libros o biblioteca. 339) ¿Es lo mismo decir “Biblia” que Revelación? No. 340) ¿Es lo mismo decir “Biblia” que Sagradas Escrituras? No.

SAGRADAS ESCRITURAS 341) ¿Qué es Sagradas Escrituras? Significa la auténtica interpretación, con sentido de Revelación, de la Palabra de Dios que aparece en la Biblia. 342) ¿Es lo mismo decir “Sagradas Escrituras” que Revelación? No.

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343) ¿Qué cosa es “Sagradas Escrituras”? Es todo el conjunto leído e interpretado del contenido global de la Biblia, con sentido continuado y único de toda la Biblia. 344) ¿Qué cosa es “Revelación”? Es la voluntad de Dios y que se encuentra en la Biblia, leída con sentido de Sagradas Escrituras. Para lo que se necesita poder leer la Biblia en conjunto y no por separado. 345) ¿Para leer la Biblia qué se necesita? Gran sentido de responsabilidad para no hacer interpretaciones subjetivas. También someterse a la interpretación del Magisterio de la Iglesia. 346) ¿Para leer la Biblia y llegar al contenido de las Sagradas Escrituras, qué se necesita? Tener la capacidad de tener en consideración que se trata de un conjunto de libros y que hay que leerlos con sentido de comprensión global. Evitar, en la medida de lo posible, toda interpretación literal porque puede traer problemas de olvidar el sentido de conjunto. 347) ¿O, sea, que “Sagradas Escrituras” significa el contenido continuado en la Biblia? Sí. 348) ¿O, sea, que para lograr entender la Revelación hay que leer con sentido de Sagradas Escrituras la Biblia? Sí.

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349) ¿No es eso muy complicado? No; siempre y cuando haya humildad y se deje llevar por la interpretación del Magisterio de la Iglesia. 350) ¿Y el Magisterio de la Iglesia no se equivoca cuando interpreta la Biblia? La Iglesia es la depositaria y a ella está confiada la interpretación auténtica de las Sagradas Escrituras. 351) Sí; ¿pero se han dado casos en la historia de la Iglesia con personajes históricos concretos en donde la Iglesia se ha equivocado, como con Copérnico, y, otros muchos más, e inclusive, el Papa Juan Pablo II, ha pedido perdón? No se niega. La historia nos cuenta de ese caso y de muchos. Pero, eso se debe a que se pensaba y sostenía que la Iglesia era un libro de ciencias. Y el mundo no se puede explicar científicamente desde la Biblia, sino desde las ciencias.

BIBLIA-SAGRADAS ESCRITURASREVELACIÓN 352)

¿O, sea, que el problema ha consistido en no haber tenido en consideración la relación BibliaSagradas Escrituras-Revelación? Sí. Definitivamente, ese ha sido el gran problema. Porque, en la Biblia aparece muchos datos, y esos datos no son científicos, sino desde la fe. Son afirmaciones de fe. Por eso, interviene, el sentido de la relación Sagradas Escrituras, lo que lleva a volver a leer esos datos en todo el conjunto de la Biblia, y con ello, se entra en la dimensión de la Revelación.

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Leer la Biblia como libro de mera información es una de las tentaciones de quien lee la Biblia.

353)

¿Es decir, que, cuando se lee la Biblia sin en ese sentido de relación Biblia-Sagradas EscriturasRevelación se corre el riesgo de mal interpretar su contenido, que es Palabra de Dios? Sí. 354) ¿Lo que quiere decir que al leer la Biblia sin ese sentido de la relación se corre el riesgo de ser fundamentalista? Sí. 355) ¿Qué es ser fundamentalista? Es leer al pie de la letra, en este caso la Biblia, sin el sentido de la relación interpretativa. 356) ¿La Iglesia fundamentalista? Sí.

ha

sido

alguna

vez

357) ¿Cuándo la Iglesia ha sido fundamentalista? Cuando se aferraba a no aceptar que la tierra giraba en torno al sol, a pesar de que los científicos de la época demostraban lo contrario. Era una interpretación literal del libro de Josué 10, 12-13. O, cuando, no admitía del todo la idea de que el hombre había evolucionado. 358) ¿Es posible que en la actualidad que la Iglesia sea, otra vez, fundamentalista? Sería un gran atraso. Pero, no se puede negar la posibilidad. 96

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359) ¿Algunos personeros de la Iglesia, en la actualidad, son fundamentalistas? Hay un pensamiento que dice: “No es que diga que no lo haya. Pero, conociendo la naturaleza humana, no debería, por lo menos, de haber”. 360) ¿Existe algún otro caso de una mala interpretación de la Biblia en la historia? Sí. La de Orígenes. Mal interpretó Mateo 19, 12: “Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda.»” 361) ¿Qué hizo Orígenes de especial en la interpretación del extracto de Mateo? Se mutiló. Según la historia, por ese hecho, no ha sido declarado santo. 362) ¿Se puede leer la Biblia? Sí. 363) ¿Es verdad que quien lee la Biblia, completa, se pone loco? No. 364) ¿Es útil y beneficioso leer la Biblia? Sí. 365)

¿Cuál es el beneficio de leer la Biblia? • A nivel cultural, le da conocimiento del pueblo y de la historia de Israel.

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• •

•

A nivel personal, le da certeza intelectual y de conocimiento respecto a los textos que ella contiene. A nivel espiritual, si sabe y hace la relación Biblia-Sagradas EscriturasRevelación, le da mucha profundidad humana. Además, de enamorarse de la Revelación y de estar en la búsqueda incesante de Dios.

366) ¿Cuál es el beneficio de leer la Biblia con sentido de Sagradas Escrituras? El beneficio de enamorarse de la Palabra de Dios. 367) ¿Pero, eso no es fanatismo? Fanatismo es una evasión. Sí se lee con justo equilibrio, no se genera fanatismo, ni fundamentalismo. Todo lo contrario, se despierta mucho interés por leer los textos sagrados. Porque se aprende en la apertura y en la búsqueda para seguir buscando y hallando, al mismo tiempo.

368)

¿Además, de los tres elementos de la relación (Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación) hay algún elemento faltante para que la relación esté completa? Sí. 369) ¿Cuál es el elemento faltante de la relación? La Salvación. 370) ¿La salvación de qué o de quien? Nada, más, y, nada, menos que del hombre y de la humanidad.

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371)

¿O, sea, que la Biblia-Sagradas EscriturasRevelación están en función del hombre? Ni, más; ni, menos.

LA PAZ EN EL HOMBRE 372) ¿Lo que quiere decir que el hombre, el ser humano, es muy importante para Dios? Definitivamente. 373) ¿Y, dónde aparece esa afirmación y realidad? En la Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación. 374) ¿Se podría resumir toda la relación BibliaSagradas Escrituras-Revelación en la palabra Salvación? Sí. La palabra Salvación resume toda la relación. 375) ¿Qué otra palabra se podría utilizar para referir la misma realidad de la que estamos tratando? La Redención. El Misterio de la Redención. 376) Podría ser repetitiva la pregunta, ¿pero, se trata de salvar cosas, o, al ser humano? La Redención es para el ser humano. Lo más importante es el ser humano. La Revelación es para restablecer y mantener la relación Dios-hombre. Dios que se manifiesta y revela, mostrando su voluntad, en función del hombre.

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377) ¿En algún lugar de la Biblia aparece manifiesta y revelada esa verdad tan hermosa? Si. En los Evangelios, en donde se habla del misterio de la Encarnación del Hijo en Jesús de Nazareth. 378) ¿Podría dar esos pasajes de la Biblia, más en concreto, de los Evangelios? Mateo 1, 18-25: “La generación de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, María, estaba desposada con José y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo. Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto. Así lo tenía planeado, cuando el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.» Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta: = Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, = que traducido significa: «Dios con nosotros.» Despertado José del sueño, hizo como el Ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer. Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.”

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379) Pero, no quedé satisfecho (a) con esa respuesta, ¿no se podría dar otro pasaje más claro, preciso y convincente, también de los Evangelios donde se encuentre revelada esa gran verdad de que el hombre es lo más importante para Dios? Lucas 2, 8-18 Había en la misma comarca unos pastores, que dormían al raso y vigilaban por turno durante la noche su rebaño. Se les presentó el Ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y se llenaron de temor. El ángel les dijo: «No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.» Y de pronto se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo: «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace.» Y sucedió que cuando los ángeles, dejándoles, se fueron al cielo, los pastores se decían unos a otros: «Vayamos, pues, hasta Belén y veamos lo que ha sucedido y el Señor nos ha manifestado.» Y fueron a toda prisa, y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, dieron a conocer lo que les habían dicho acerca de aquel niño; y todos los que lo oyeron se maravillaban de lo que los pastores les decían.

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380) Aún, quedo con mis dudas, además, es muy larga la cita, ¿no podría resumirse en una sola oración o frase para resaltar que el hombre es lo más importante para Dios? Sí. En lo que le dice los ángeles a los pastores: «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace.» (Lucas 2, 14). 381) ¿Cómo podría explicarse mejor esa sentencia del Evangelio de San Lucas en boca de los ángeles? Que la Gloria de Dios, no es otra cosa, que el hombre tenga paz. Que la paz del hombre, y que comienza de manera definitiva en su Hijo, es la Gloria de Dios. 382) ¿Y, en qué consiste esa paz que viene a traer su Hijo, y que es la Gloria de Dios? En que el hombre cumpla con sentido de amor a Dios y al hombre, todos los Mandamientos de la Ley de Dios, o el Decálogo. Y, en donde, la justicia, en todos sus sentidos, sea el patrón de su acción humana. 383) ¿Qué quiere decir “Paz”? Vivir consciente de que se es “criatura” y, por consiguiente, de que no se es dueño de nada, ni de nadie. Y, desde esa experiencia de vida, estar en estrecha relación con el Creador.

PAZ-VIOLENCIA EVANGÉLICA 384) ¿Pero, para tener “paz” hay que hacer violencia? Sin duda. Pero una violencia personal para no olvidar esa relación “Criatura-Creador”. 102

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385) ¿En la Biblia se habla de que sólo los violentos conseguirán la paz? ¿Qué quiere decir esa violencia? Los que se esmeran en la lucha del hombre viejo a favor del hombre nuevo. San Pablo lo sostiene y lo sufre en carne propia. Además, el propio Jesús lo proclama y anuncia. 386) ¿En qué consiste la “violencia evangélica”? Consiste en hacerse violencia personal, para luchar interiormente, porque es descubrir una doble fuerza. Ya lo interpreta el Apóstol San Pablo en la carta a los Romanos 7, 13-24: Luego ¿se habrá convertido lo bueno en muerte para mí? ¡De ningún modo! Sino que el pecado, para aparecer como tal, se sirvió de una cosa buena, para procurarme la muerte, a fin de que el pecado ejerciera todo su poder de pecado por medio del precepto. Sabemos, en efecto, que la ley es espiritual, mas yo soy de carne, vendido al poder del pecado. Realmente, mi proceder no lo comprendo; pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco. Y, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con la Ley en que es buena; en realidad, ya no soy yo quien obra, sino el pecado que habita en mí. Pues bien sé yo que nada bueno habita en mí, es decir, en mi carne; en efecto, querer el bien lo tengo a mi alcance, mas no el realizarlo, puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el mal que no quiero. Y, si hago lo que no quiero, no soy yo quien lo obra, sino el pecado que habita en mí. Descubro, pues, esta ley: aun queriendo hacer el bien, es el mal el que se me presenta. Pues me complazco en la ley de Dios según el hombre interior, pero advierto otra ley en mis miembros que lucha contra la ley de mi razón y me esclaviza a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Pobre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo que me lleva a la muerte?

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¡Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así pues, soy yo mismo quien con la razón sirve a la ley de Dios, mas con la carne, a la ley del pecado.

387)

¿Pero, no es contradictorio la relación “pazviolencia”? No es contradictorio. Pues, si no existe la violencia interior no existirá la paz.

PAZ-VIOLENCIA EVANGÉLICA: LAS BIENAVENTURANZAS 388)

¿En los Evangelios existe alguna referencia a esa relación “paz-violencia”? Sí. En las Bienaventuranzas. 389) ¿Podría darse Bienaventuranzas? Por supuesto. Mateo 5, 1-12:

el

texto

de

las

Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus discípulos se le acercaron. Y tomando la palabra, les enseñaba diciendo: - «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. - Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra. - Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. - Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados. - Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. - Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

104

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-

Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. - Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. - Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegráos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros.

390)

¿Qué quiere decir, según la mentalidad comprendida de las Sagradas Escrituras, “ser pobres de espíritu”? Que se ha hecho la relación “paz-violencia” interior, para comprender, primero, y aplicar después, que todo viene de Dios, y hacia ÉL tiende nuestro corazón, en donde los criterios que prevalecen son los criterios del amor y de apertura existencial. Después viene todas las demás aplicaciones de las Bienaventuranzas: llorar, misericordia, etc.

391)

¿ “Pobres de espíritu” es lo mismo a decir “pobres social y económicamente”? No. Son dos realidades distintas. 392) ¿Los pobres, materialmente, son los “pobres de espíritu” de las Bienaventuranzas? No, necesariamente. 393) ¿O, sea, que no es garantía de la pobreza de espíritu la pobreza material? No; tampoco la supone.

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394) ¿Dónde más, en los Evangelios, aparece manifestada y expresada esa verdad, de la que estamos tratando? Lucas 4, 16-21: Vino a Nazará, donde se había criado y, según su costumbre, entró en la sinagoga el día de sábado, y se levantó para hacer la lectura. Le entregaron el volumen del profeta Isaías y desenrollando el volumen, halló el pasaje donde estaba escrito: = El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos = = y proclamar un año de gracia del Señor. = Enrollando el volumen lo devolvió al ministro, y se sentó. En la sinagoga todos los ojos estaban fijos en él. Comenzó, pues, a decirles: «Esta Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido hoy.» 395) ¿La Salvación se personifica en alguien concreto o en algo en concreto? En alguien.

JESUCRISTO: LA SALVACIÓN 396) ¿En quién? En Jesús de Nazareth, a nivel histórico. Y, a su vez, en Jesús-Cristo, a nivel del cumplimiento de la exacta voluntad de Dios Padre, en la muerte en Cruz. 106

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397) ¿Por qué la Salvación no se realiza en algo en concreto, y, por qué en una persona, sí? Porque si fuese en “algo” como cosa, la Salvación sería como una especie de magia, o una especie de ritual. Mientras, que si es en una persona, en el ser humano, significa que la salvación es una realidad existencial. 398) ¿Eso quiere decir, que Jesús-Cristo, es la personificación y el modelo de la Salvación? Sí. Jesús-Cristo es la Salvación. En ÉL se realiza todo el proyecto de la Biblia, que, a su vez, es Sagradas Escrituras, y, Revelación. 399) ¿Salvación Liberación? Sí.

puede

ser

lo

mismo

que

400) ¿Liberación, de qué? De lo que nos ata. De lo que nos impide ser auténticos. De lo que nos impide ser dueños de las circunstancias de la vida, y que a veces, por el contrario, somos esclavos de las circunstancias. 401) ¿O, sea, que Jesús-Cristo es la Revelación? Sí. 402) ¿La Revelación de quién? Del Padre. 403) ¿La Revelación de qué? Del proyecto de Salvación, trazado y manifestado en todas las Sagradas Escrituras, que, a su vez, es Palabra de Dios.

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ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA PECADO ORIGINAL

404) ¿De qué redime Jesucristo? Del pecado. 405) ¿Qué quiere decir redimir? Rescatar. Salvar. 406) ¿De cuál pecado? Del pecado original. 407) ¿Dónde aparece lo del pecado original? En el libro del Génesis. En la historia teológica de Adán y Eva. ADÁN-EVA:

408) ¿Puede darse la cita y el texto del libro del Génesis donde aparece lo del pecado original? Génesis 3: 1 La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que Yahveh Dios había hecho. Y dijo a la mujer: «¿Cómo es que Dios os ha dicho: No comáis de ninguno de los árboles del jardín?» 2 Respondió la mujer a la serpiente: «Podemos comer del fruto de los árboles del jardín. 3 Mas del fruto del árbol que está en medio del jardín, ha dicho Dios: No comáis de él, ni lo toquéis, so pena de muerte.» 4 Replicó la serpiente a la mujer: «De ninguna manera moriréis. 5 Es que Dios sabe muy bien que el día en que comiereis de él, se os abrirán los ojos y seréis como dioses, conocedores del bien y del mal.»

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6 Y como viese la mujer que el árbol era bueno para comer, apetecible a la vista y excelente para lograr sabiduría, tomó de su fruto y comió, y dio también a su marido, que igualmente comió. 7 Entonces se les abrieron a entrambos los ojos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosiendo hojas de higuera se hicieron unos ceñidores. 8 Oyeron luego el ruido de los pasos de Yahveh Dios que se paseaba por el jardín a la hora de la brisa, y el hombre y su mujer se ocultaron de la vista de Yahveh Dios por entre los árboles del jardín. 9 Yahveh Dios llamó al hombre y le dijo: «¿Dónde estás?» 10 Este contestó: «Te oí andar por el jardín y tuve miedo, porque estoy desnudo; por eso me escondí.» 11 El replicó: «¿Quién te ha hecho ver que estabas desnudo? ¿Has comido acaso del árbol del que te prohibí comer?» 12 Dijo el hombre: «La mujer que me diste por compañera me dio del árbol y comí.» 13 Dijo, pues, Yahveh Dios a la mujer: «¿Por qué lo has hecho?» Y contestó la mujer: «La serpiente me sedujo, y comí.» 14 Entonces Yahveh Dios dijo a la serpiente: «Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Sobre tu vientre caminarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. 15 Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.» 16 A la mujer le dijo: «Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos: con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará. 17 Al hombre le dijo: «Por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del árbol del que yo te había prohibido comer, maldito sea el suelo por tu causa: con fatiga sacarás de él el alimento todos los días de tu vida. 18 Espinas y abrojos te producirá, y comerás la hierba del campo.

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19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo tornarás.»

409) ¿Cómo podría interpretarse lo del pecado de Adán y Eva? En la desobediencia. En invertir la realidad. 410) ¿Dónde más, en la Biblia, aparece lo del pecado original? Romanos 7: 14 Sabemos, en efecto, que la ley es espiritual, mas yo soy de carne, vendido al poder del pecado. 15 Realmente, mi proceder no lo comprendo; pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco. 16 Y, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con la Ley en que es buena; 17 en realidad, ya no soy yo quien obra, sino el pecado que habita en mí. 18 Pues bien sé yo que nada bueno habita en mí, es decir, en mi carne; en efecto, querer el bien lo tengo a mi alcance, mas no el realizarlo, 19 puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el mal que no quiero. 20 Y, si hago lo que no quiero, no soy yo quien lo obra, sino el pecado que habita en mí. 21 Descubro, pues, esta ley: aun queriendo hacer el bien, es el mal el que se me presenta. 22 Pues me complazco en la ley de Dios según el hombre interior, 23 pero advierto otra ley en mis miembros que lucha contra la ley de mi razón y me esclaviza a la ley del pecado que está en mis miembros. 24 ¡Pobre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo que me lleva a la muerte? 25¡Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así pues, soy yo mismo quien con la razón sirve a la ley de Dios, mas con la carne, a la ley del pecado.

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411) ¿Quién es Adán? El primer hombre. Pero, en el sentido teológico. Es decir, no se trata de hacer una genealogía o un árbol genealógico desde Adán. 412) ¿Qué representa Adán? La universalidad del género humano. Hay que leerse bajo criterios teológicos. 413) ¿Quién era Eva? La universalidad de la mujer. Igual que Adán. 414) ¿Adán y Eva eran cristianos? No. 415) ¿Adán y Eva pertenecían a alguna religión? No. El problema de pertenencia a cualquiera de algunas de las religiones es clasificación del hombre, posterior. No, desde la creación. Ese es el sentido teológico de la universalidad del género humano. 416) ¿Quién fue creado primero, Adán o Eva? No se sabe. 417) ¿Pero, en la Biblia se dice que Adán fue primero? No podemos olvidar que se trata de un recurso literario. Además, todo lo que se escribe obedece a un patrón cultural de una época. 418) ¿Pero, afirmar que Eva fue creada de una costilla de Adán, después de Adán, no es machismo? Se podría interpretar de esa manera. 111

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419) ¿La historia de Adán y Eva es un recurso literario o es una historia real? Recurso literario con gran contenido teológico. 420) ¿Qué quiere decir recurso literario con gran contenido teológico? Que es una manera humana de expresar el proyecto de Dios. Como expresión humana no puede interpretarse al pie de la letra, tal como aparece en el texto, sino que hay que interpretar la idea teológica que está de fondo. 421) ¿Y, cuál es la idea teológica de fondo en el texto literario de Adán y Eva? Que Dios es el creador, primero, en el caso de la creación. Y, después, que el hombre hace su propia historia, apartándose del proyecto de Dios, en el caso del contenido de la historia del pecado original. 422) ¿El hecho de que Adán haya sido creado primero que Eva, tiene algún sentido teológico? Con toda seguridad. Habría que descubrir ese sentido en ese relato del libro del Génesis. 423) Ahora, bien: la historia de Adán y Eva fue escrita por los judíos, ¿significa, entonces, que Adán y Eva eran judíos? Si tenemos presente toda la Biblia en sentido de relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, leída e interpretada de conjunto; no. De hecho, la elección del pueblo judío como pueblo de Dios, es posterior, con la elección de Abraham, Moisés, Jacob. No antes.

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424) ¿O, sea, que sostener que un determinado pueblo es el pueblo escogido por Dios, y, otros, no, es vana pretensión ? No se puede negar, en todo caso, que según la Biblia, el pueblo judío es el pueblo escogido por Dios. Ese es un hecho que no se puede negar. Como, tampoco se puede olvidar, que Dios escogió un pueblo para manifestarse al mundo, al resto de los pueblos, a través suyo. Pero, no quiere decir, que Dios tenga una camisa de fuerza, y que solo a través de este pueblo es que se puede manifestar. Absurdo fuera pensarlo. 425) ¿Cómo hay que interpretar teológicamente la historia del Génesis respecto a la creación del hombre, personificados en Adán y Eva? Que el hombre es criatura. Creado por Dios. 426) ¿Significa, entonces, que el hombre fue creado como aparece en la Biblia? El cómo, no se sabe. Lo que afirma la Biblia, es una afirmación de fe. Es decir, que el hombre fue creado por Dios. El cómo ya no es tarea ni objetivo de la Biblia, sino su afirmación es de fe. 427) ¿Pero, está demostrado que el ser humano ha evolucionado? No se puede negar. Ha evolucionado. Pero, en nada contradice a la fe. 428) ¿Cómo se llaman las dos posturas frente al hecho del ser humano, o fenómeno humano como dice algún pensador? La idea de la Biblia: Creacionismo. La idea de la evolución: Evolucionismo. 113

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429) ¿Esas dos posiciones explicativas e enigmáticas no se oponen y se contradicen, una a la otra? Nunca. 430) ¿La posición de la Biblia, de las Sagradas Escrituras y de la Revelación, en concreto, es la posición de la fe? Ni, más; ni, menos. 431) ¿O, sea, que para explicar el origen del hombre, no se puede apelar a la Biblia como manual explicativo? No. Porque la Biblia es una expresión de fe. Le corresponde a la ciencia intentar explicar ese enigma, si es que algún día se logra. 432) ¿Significa, entonces, que no es fácil interpretar el sentido de la Biblia, que es auténtica Revelación? No es fácil si no se tiene claro el objetivo y finalidad de la Biblia. 433) ¿Quién interpreta el verdadero sentido de las Sagradas Escrituras con clave de Revelación que aparece en la Biblia? El Magisterio auténtico de la Iglesia, con la asistencia del Espíritu Santo, que nos llevarán al Verbo hecho carne, es decir, Jesús-Cristo, la única interpretación de la Revelación.

434)

¿Es decir, que, entonces la Biblia en todo el sentido de la relación Biblia-Sagradas EscriturasRevelación-Salvación, hay que leerla en función de Jesús-Cristo? Sí. 114

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Sin otro objetivo y motivación.

435)

¿En otras palabras: que quien lee la Biblia, sóla, sin la relación Biblia-Sagradas EscriturasRevelación-Salvación, nunca va a llegar a la esencia, que es el propio Jesús-Cristo? Sí.

436)

¿Por, consiguiente, quien no tiene presente la relación Biblia-Sagradas Escrituras-RevelaciónSalvación, no ha entendido todo lo que quiere decir el mensaje de la Biblia? Lamentablemente, no ha entendido. 437) ¿Y, eso, puede suceder? Con alta frecuencia. 438) ¿En Jesús-Cristo se personifica y se realiza la Salvación, pero, en algún momento concreto de su vida? Sí. En la Cruz, el Viernes Santo. Pero, toda la vida de Jesús-Cristo está dirigida hacia la Cruz. Hacia la muerte en Cruz. 439) ¿Qué quiere decir el hecho de la Cruz, en el caso de Jesús-Cristo, para nuestras vidas? Quiere decir que quien quiera seguir a Jesús-Cristo tiene que cargar con la cruz de cada día. Pero con la cruz personal e individual. No la de otro, sino la propia.

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440) ¿Pero, seguir a Jesús-Cristo no significa estar rezando todos los días, y, a cada momento, y, dejarlo todo para ir en pos de ÉL? No.

LA CRUZ, ES LA CLAVE DE TODO 441) ¿Cómo que no; si es eso, lo que nos han enseñado siempre, y nos lo repiten? Esa es, justamente, unas de las interpretaciones no equilibradas de la Biblia con sentido de Sagradas Escrituras y con clave de Revelación. 442) ¿Entonces, la Cruz, es la clave de todo? Sí. Ese el centro de la Revelación, de la cual Jesús-Cristo, es la plena manifestación, y, única interpretación. 443) ¿Fuera de Jesús-Cristo no hay aproximación en la interpretación de la Biblia, leída con sentido de Sagradas Escrituras, y con clave de Revelación? No. 444) ¿Luego, Jesús-Cristo, es Cruz e invitación a tomar cada una la suya, para ser verdadero discípulo suyo? Sí. 445) ¿Pero, eso no es muy duro y cruel? Sí se asume, no. Sí se evade, sí. 116

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446) ¿Y, cómo sería asumir la cruz de cada día, al estilo de Jesús-Cristo? Cada cual en lo suyo, desempeñándose con responsabilidad, en las tareas de la vida. La Encíclica Christifideles laici, del Papa Juan Pablo II, no solamente convoca a los laicos, en el caso de los laicos, a ser sal de la tierra y luz del mundo, sino que analiza la situación actual del mundo, en donde ellos tienen que desenvolverse. Y los previene de la "instrumentalización" de la persona humana, como consecuencia del no respeto de la dignidad de la persona. Es necesario rescatar la sacralidad de la persona, al tener ésta su indestructible fundamento en Dios Creador y Padre. Se añade a esa realidad la nueva construcción de la Torre de Babel, como consecuencia ya no del pluralismo de las mentalidades y de las iniciativas, sino de pretensión de "omnipotencia", manifestada en las diversas formas de violencia, de terrorismo y de guerra. 447) ¿Quién es Jesucristo? La segunda persona de la Santísima Trinidad. El Verbo hecho carne para nuestra Salvación. 448) ¿Qué hizo Jesucristo de especial para lograr la Salvación de la humanidad? Primero, se encarna. Toma la condición humana, menos en el pecado. Después, anuncia el Reino de los Cielos, con su vida y con su mensaje. Funda la Iglesia, con los Doce. Instituye la Eucaristía, en la Última Cena. Muere en la cruz, por nuestra Salvación.

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449) ¿Qué significado tiene la muerte de Jesucristo en la cruz? Redime de la desobediencia del pecado de Adán y Eva. Y, con ello, restaura toda la creación. Le devuelve a la creación el orden querido por Dios desde sus inicios. 450) ¿Es, entonces, que tiene sentido y razón de ser la Iglesia en el mundo? Sí. Para eso está la Iglesia, para perpetuar en el tiempo y en la historia la obra de Jesucristo, con la asistencia del Espíritu Santo. Es decir, la obra de la Iglesia es la obra específica del Espíritu Santo: santificar al mundo, a través del sacrificio de Jesucristo. 451) ¿Dónde, en concreto, se realiza esa obra de la santificación del Espíritu Santo, a través de la Iglesia? En el misterio de la Santísima Eucaristía, a través del ministerio de la Iglesia.

LA IGLESIA: SACRAMENTO DE CRISTO 452) ¿Cómo se llama ese ministerio de la Iglesia? Sacramento de Salvación. 453) ¿Pero, la Iglesia no es la que salva? La Iglesia no salva. Quien salva es Cristo, con su muerte redentora, por la acción del Espíritu Santo. 454) ¿O, sea, que la Iglesia es objeto de Salvación? Sí. La Iglesia es el Sacramento de Cristo. La Iglesia no salva. Cristo salva a través de la Iglesia. Luego, entonces, la Iglesia es objeto de salvación. Es decir, es a través de ella. Pero, no es ella quien salva. Ese es el sentido teológico de la existencia de la Iglesia en el mundo. 118

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455) ¿Ese hecho de ser “objeto de salvación” y no sujeto es lo que se llama “Sacramento de Cristo”? Ni, más; ni, menos. 456) ¿Pero, no es delicado presentar esa realidad, tal como se está presentando aquí? Al contrario. Es comprender los límites y la grandeza del misterio de la Redención. Además, de ubicar cada realidad en su justa dimensión. 457) ¿Es decir, que la Iglesia es Sacramento de Cristo, precisamente, por la acción y obra del Espíritu Santo? Ni, más; ni, menos. Más, es alterar su razón de ser en el mundo. Menos, es despersonalizar el carácter de sacramentalidad de la Iglesia. 458) ¿La Iglesia corre el peligro de olvidar ese carácter de sacramentalidad? Sí. Pero el Espíritu Santo la guía y la hace volver a sus fuentes para no desviar ese carácter de sacramentalidad. 459) ¿Qué significa “sacramento”? Instrumento por el cual Dios nos concede sus gracias. 460) ¿Entonces, se puede decir que Cristo es Sacramento del Padre? Sin la menor duda. Es más: es el gran y único sacramento del Padre. 461) ¿O, sea, que toda la creación es también un sacramento? Está de más decirlo. Lo creado es el sacramento universal de Dios. 119

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LA VIDA ES UN SACRAMENTO 462) ¿La vida es un sacramento? Sí. Hermoso regalo. 463) ¿De todo esto se desprende que ver y hacer de cada momento un sacramento nos lleva a encontrarle belleza a cada instante de la vida? Definitivamente. 464) ¿Esa actitud nos llevaría a un constante encuentro con lo divino y con lo sagrado, por consiguiente, con Dios? Sí. Esa debería ser la constante actitud de todo hombre y mujer de fe: encontrar en todo y para todo la presencia de Dios. Actitud que nos llevaría a estar enamorados de Dios, desde todo lo creado. 465) ¿Existen personas especiales que tienen ese don de descubrir a Dios en todo lo creado? Sí. Los santos. 466) ¿Además de los santos ha habido en la historia de la humanidad gente especial con ese don de encontrar la belleza en lo creado, y, por consiguiente, a Dios? Sí. Los místicos y los poetas. 467) ¿O, sea, que místico y poeta es una especial sensibilidad dada por Dios para darse a conocer a través de personas concretas? Sí. De hecho, no se es místico si antes no se es poeta. El poeta y el místico son la misma expresión de una realidad sensible espiritual. 120

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468) ¿Pero, místico no es lo mismo que santo? No. El místico convierte en una experiencia religiosa su experiencia subjetiva y se impregna de esa relación dialogal con Dios. Vive en un constante morir-viviendo, en una constante apertura existencial. El místico si asume una vida moral intachable, se convierte ya en un santo. 469) ¿O, sea, que con la ayuda de los poetas podríamos descubrir de manera especial a Dios? Definitivamente. Son ellos quienes descubren sensiblemente y transmiten sus maravillosas experiencias con lo divino. 470) ¿Los poetas son personas dotadas de experiencias interiores especiales y son los que abren nuevas experiencias de Dios? Sí. El mundo ha estado marcado por esos grandes personajes. Y la interpretación del mundo está en sus manos, de manera muy peculiar. 471) ¿Los músicos son poetas? Sin la menor duda. 472) ¿Los grandes pintores de cuadros, del género que sea, son poetas? Sin la menor duda. 473) ¿O, sea, que Dios se revela a través de los poetas? No. Dios no se revela a través de ellos. Son los poetas los que descubren a Dios, a través de sus variadas y múltiples facultades, unos con mayor pericia que otros; pero todos tienen esa bendición especial dadas por la naturaleza.

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474) ¿Es decir, que, entonces, hay que admirar a los poetas, en sus múltiples manifestaciones y reconocer sus aportes? Definitivamente. Por eso el arte representa para el género humano una especial manera de hablar, de comunicar, de abrir caminos. Una expresión de un poeta, sea artista reconocido o no, es una manera muy particular de acercamiento a Dios, precisamente, a través de la belleza, que ellos nos hacen descubrir y re-descubrir. 475) ¿Podría darse algunos nombres, como ejemplo ilustrativo, de algunos de estos personajes de la historia, en sus distintas modalidades? Sería delicado intentar dar algunos nombres, porque se generaría controversia. Pero, para quedar un poco inquieto y sediento, se podría decir, entre otros muchos, a: Simon Freud, San Francisco de Asís, Ghandi, Tehilhard de Chardin, muchos filósofos y escritores que tiene la humanidad; a pintores en sus variados géneros; músicos, etc. Es interminable. 476) Se acaba de citar a Simon Freud: ¿En qué ha ayudado Freud a acercarse a Dios, cuando muchos se asustan, con su solo nombre, sobre todo, en algunos ámbitos de la Iglesia? Se asustan porque lo desconocen. Pero, no se puede negar su gran aporte en el inicio del estudio del inconsciente de la mente y de la persona. Gracias a sus aportes, hoy, tenemos acceso a muchos aspectos de nuestra mente, que eran visto como misterio. Negarlo sería pecar de ignorancia. Y, así, cuántos otros, en las muchas ciencias del hombre y sobre el hombre.

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477) ¿O, sea, que gracias a esos “poetas” se ha desmitizado el fenómeno humano y se ha hecho más comprensible y asequible el hombre para el mismo hombre? Sí. Y no se debe y no se puede obviar. Por ejemplo, en la misma pregunta que se acaba de hacer hay ya un aporte de otro gran “poeta”: Tehilhard de Chardin. Él habla del fenómeno humano, quedando implícito en esa expresión, la innegable experiencia de la evolución del hombre. ¡Cómo cerrarse, pues, a tantos acercamientos al misterio del hombre, en sus intentos de comprenderlo! 478) ¿Pero, si no nombran a Dios, cómo se puede afirmar que tienen experiencia de Dios? Dios, no es tanto una palabra. O, su experiencia, el uso de tal nombre, o sus paralelos. Dios es una experiencia existencial, de búsqueda y de encuentro, al mismo tiempo (Véase página 90). 479) ¿Pero, esa actitud no nos llevaría a exagerar nuestra manera de vivir, y no nos llevaría a sacralizarlo todo? Si es en su justa medida, no. 480) ¿Esa actitud y postura en la vida es lo que se llamaría “sacralismo”? No.

SACRALISMO 481) ¿Qué es “sacralismo”? Es la tendencia exagerada de ver en todo un sentido de sagrado, en oposición a un verdadero sacramento. El sacralismo lleva a una posición irrepestuosa de lo creado, en aras de una auténtica experiencia de Dios, desde lo creado. 123

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482) ¿Sacralismo sería lo mismo que fanatismo? En cierta manera, sí. Podría ser una especie de fundamentalismo religioso. 483) ¿Sacralismo es igual que sagrado? No. 484) ¿Es bueno el sacralismo? No. 485) ¿Qué sería lo opuesto a sacralismo? Secularismo. 486) ¿Qué es secularismo? Sería la postura opuesta, también exagerada, al sacralismo. Sería, que nada es sagrado.

SECULARISMO 487) ¿El secularismo representaría un peligro para el ser humano? Sí. Porque, como nada es sagrado y nada es sacramento de nada, sino que cada cosa se representa a sí misma, todo tendría una finalidad inmediatista, sin ninguna referencia religiosa, y, mucho menos, de fe. Sería un verdadero problema. 488) ¿Se puede asumir posiciones secularistas? Sí. 489) ¿Cuáles serían las posturas secularistas? Nada es sagrado. Por consiguiente, no existe Dios. Tampoco debería existir las religiones, ni moral universal,

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sino moral subjetiva y relativas, de acuerdo con los intereses particulares y circunstanciales (Véase página 91). 490) ¿El secularismo sería estar alejado de Dios? Sí. Además, sería la postura del más fuerte y poderoso. Sólo interesarían lo inmediato, sin ninguna otra connotación moral. 491) ¿Significa, entonces, que sacralismo sería estar cerca de Dios? No, necesariamente. También, muchas veces, una actitud exagerada sacralista, nos ocultaría el verdadero rostro de Dios en lo creado. Nos quitaría la libertad de los Hijos de Dios, concepto que es muy importante tener siempre presente en la vida. 492) ¿Por qué, desde esa manera de ver, el sacralismo no sería estar cerca de Dios? Porque, nos haría en extremo escrupulosos, y en toda parte, y por todo, estaríamos viendo pecado. Nos enfermaríamos, y nos llevaría a un quietismo como consecuencia nefasta. 493) ¿Se puede ser y asumir una actitud intermedia entre sacralismo y securalarismo, es decir, sin perder la dimensión de lo sagrado, pero sin, por ello, exagerar las realidades materiales? Sí. Sería lo justo. 494) ¿Con una actitud sacralista se agrada a Dios? Si entorpece la auténtica presencia de Dios y su descubrimiento en la vida diaria; no.

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495) ¿Con una actitud secularista se ofende a Dios? Si lleva a una actitud negativa y negadora en la práctica, en donde, nada tiene connotación espiritual; sí.

496)

¿Se podría decir, entonces, que “el sacralismo craso” y “el securalarismo craso”, es decir, a ultranzas, es una tentación y una posibilidad de la sociedad humana? Definitivamente. 497) ¿Cómo sería en la realidad un “secularismo craso”? El materialismo práctico. 498) ¿En otras palabras, el secularismo craso, es decir, el materialismo práctico, sería un ateísmo, es decir, sin Dios? Ni, más; ni, menos. 499) ¿Para evitar cualquier tipo de exageración sociológica cuál sería la recomendación que hace la Iglesia? Mirar al crucificado y a su misterio de Redención. Es decir, la clave de la fe. Para eso nos asiste el Espíritu Santo. 500) ¿O, sea, que el Espíritu Santo, nos ayudaría a cualquier tipo de reduccionismo? Sí.

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501) ¿Quiere decir, entonces, que hay que dirigirse siempre al Espíritu Santo para que nos asista en la verdadera interpretación de la verdad sobre el hombre? Definitivamente. 502) ¿Existe alguna oración para pedir intervención constante del Espíritu Santo? Sí.

esa

503) ¿Podría darse esa oración para hacerla, ahora, con conocimiento y evitar cualquier postura que desdiga de la voluntad de Dios? • Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles. • Y enciende en ellos el fuego de tu amor. • Envía tu Espíritu para darnos nueva vida. • Y se renovará la faz de la tierra. Oración: Dios, que iluminaste los corazones de tus fieles con las luces del Espíritu Santo, concédenos saborear las cosas rectas según ese tu Espíritu, y gozar para siempre de sus consolaciones. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén .

SENTIDO MORAL 504)

Ya nos apartamos del tema, que es la Redención, y nos asomamos a otro tema, pero, ¿Qué quiere decir “instrumentalización” de la persona humana según los Documentos oficiales del Magisterio de la Iglesia, ya que se ha abordado? Significa que bajo una mala interpretación de la verdad se justifica como legal la manipulación de la persona humana con pretextos de “verdades subjetivas”, y, por 127

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consiguiente, “verdades relativas”. Con pretextos de una justificación relativa se va en contra de los propios derechos humanos, en aras de su defensa, incurriendo, así, como lo denuncia la Encíclica El Evangelio de la Vida, en una sorprendente contradicción.

505)

¿Dónde radica la contradicción a la que hace referencia la Encíclica El Evangelio de la Vida? En que, como señala la Encíclica, en el número 18d, que, “las varias declaraciones universales de los derechos del hombre, y las múltiples iniciativas que se inspiran en ellas, afirman a nivel mundial una sensibilidad moral más atenta a reconocer el valor de la dignidad de todo ser humano, en cuanto tal, sin distinción de raza, nacionalidad, religión, opinión política o clase social”. Pero,

frente y bajo la influencia de múltiples modelos contrarios a la vida, crece la amenaza de que nuestras ciudades corren el riesgo de pasar de ser sociedades de “con-vivientes” a sociedades de excluidos, marginados, rechazados y eliminados (cfr. 18e).

DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

128

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506)

¿No se podría dar casos concretos de esa “instrumentalización” o de esas contradicciones en aras de una falsa defensa de la vida, según la Encíclica El Evangelio de la Vida? La Encíclica El Evangelio de la Vida habla en concreto del aborto y de la Eutanasia. En otras palabras, de atentados relativos a la vida naciente y terminal.

507)

Además de esos casos concretos, ¿de qué otros casos previene la Encíclica El Evangelio de la Vida, como contarios a la vida, es decir, en contra de los derechos de la persona humana? “Todo lo que se opone a la vida, como los homicidios de cualquier género, los genocidios, el aborto, la eutanasia y el mismo suicidio voluntario; todo lo que viola la integridad de la persona humana, como las mutilaciones, las torturas corporales y mentales, incluso los intentos de coacción psicológica; todo lo que ofende a la dignidad humana, como las condiciones infrahumanas de vida, los encarcelamientos arbitrarios, las deportaciones, la esclavitud, la prostitución, la trata de blancas y de jóvenes; también las condiciones ignominiosas de trabajo en las que los obreros son tratados como meros instrumentos de lucro, no como personas libres y responsables; todas estas cosas y otras semejantes son ciertamente oprobios que, al corromper la civilización humana, deshonran más a quienes los practican que a quienes padecen la injusticia y son totalmente contrarios al honor debido al Creador” (El Evangelio de la Vida,

3c, siendo fiel al Concilio Vaticano II en la Constitución pastoral Gaudium et spes número 27).

LA EUTANASIA-EL ABORTO 508)

¿Qué cosa es “Eutanasia”? Es la práctica en la medicina, en el caso de los enfermos incurables y terminales, en un contexto social y cultural, que haciendo más difícil afrontar y soportar el 129

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sufrimiento, agudiza la tentación de resolver el problema del sufrimiento eliminándolo en su raíz, anticipando la muerte al momento considerado como más oportuno (Encíclica El Evangelio de la Vida, 15a). 509) ¿Cuál son las justificaciones que comúnmente se aplican para aplicar la Eutanasia? Como dice la Encíclica El Evangelio de la Vida (cfr. 15b), en una decisión así, confluyen con frecuencia elementos diversos. Ciertamente, el dolor y la angustia del enfermo, en situaciones muchas veces prolongadas, llevan al enfermo y a la familia a una prueba para el equilibrio de todos, y hace que surja un sentimiento de comprensible aunque equivocada piedad. Agravado por un ambiente cultural, que no ve en el sufrimiento ningún significado o valor, y, muchas veces, hace que no se tenga una visión religiosa que ayude a comprender positivamente el misterio del dolor. 510) ¿Entonces, es necesario que el dolor y la enfermedad sean vistos bajo una perspectiva de esperanza, al darles un sentido religioso? Sí. 511) ¿Pero, esa manera de ver la enfermedad y el dolor, sobre todo si es prolongado y en casos terminales, no es crueldad con el mismo enfermo? No. 512) ¿Cuál es el peligro de no tener una visión religiosa de la enfermedad y del dolor? En que el hombre que se cree señor de la vida y de la muerte, porque decide sobre ellas, en realidad es derrotado y aplastado por una muerte cerrada irremediablemente a toda perspectiva de sentido y de esperanza. 130

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Además, bajo la práctica de la eutanasia, encubierta y subrepticia, por una presunta piedad ante el dolor del paciente, lleva, lamentablemente a la eliminación de los recién nacidos malformados, de los minusválidos graves, de los impedidos, de los ancianos, sobre todo si no son autosuficientes, y de los enfermos terminales (El Evangelio de la Vida, 15c). 513) ¿Entonces, la Iglesia se opone a la Eutanasia? Sí. La Iglesia, se opone, abiertamente, a la Eutanasia. 514) ¿Cuál es la causa y el origen de esta práctica que va contra la dignidad de la persona humana? En las malas y tergiversadas interpretaciones de los conceptos de subjetividad y de la libertad que llevan todo a un relativismo absoluto. Y, donde la consecuencia, no es otra que la ley del más fuerte sobre el más débil y desaventajado.

515)

¿Desde el punto de vista de la Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación cuál sería la causa de todos los males en esta aplicación de la Eutanasia, disfrazada y, aparentemente, justificada en muchos de los casos? El origen de todos los males está en la negación de Dios, y, por consiguiente, también del hombre. Lo que la Encíclica El Evangelio de la Vida tipifica como el eclipse del sentido de Dios y del hombre (cfr. 21a).

516)

¿Cuál sería, en este caso, el texto bíblico que nos revela con sentido de Biblia-Sagradas EscriturasRevelación-Salvación, el origen y la causa de este eclipse del sentido de Dios y del hombre? El relato de Caín y Abel, y, que, de hecho, es de donde se inspira y hace sus reflexiones teológicas la Encíclica El Evangelio de la Vida. 131

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517) ¿En cuál de los libros de la Biblia aparece lo de Caín y Abel? En el libro del Génesis. 518) ¿Qué sucedió entre Caín y Abel, según el relato del libro del Génesis? Caín le quitó la vida a su hermano Abel. 519) ¿Qué le hizo Abel a Caín para que Caín le quitara la vida a Abel? Mejor, leamos el texto del libro del Génesis: Génesis 4, 1-16: Conoció el hombre a Eva, su mujer, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: «He adquirido un varón con el favor de Yahveh.» Volvió a dar a luz, y tuvo a Abel su hermano. Fue Abel pastor de ovejas y Caín labrador. Pasó algún tiempo, y Caín hizo a Yahveh una oblación de los frutos del suelo. También Abel hizo una oblación de los primogénitos de su rebaño, y de la grasa de los mismos. Yahveh miró propicio a Abel y su oblación, mas no miró propicio a Caín y su oblación, por lo cual se irritó Caín en gran manera y se abatió su rostro. Yahveh dijo a Caín: «¿Por qué andas irritado, y por qué se ha abatido tu rostro? ¿No es cierto que si obras bien podrás alzarlo? Mas, si no obras bien, a la puerta está el pecado acechando como fiera que te codicia, y a quien tienes que dominar.» Caín, dijo a su hermano Abel: «Vamos afuera.» Y cuando estaban en el campo, se lanzó Caín contra su hermano Abel y lo mató. Yahveh dijo a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel? Contestó: «No sé. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano?» Replicó Yahveh: «¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu hermano clamar a mí desde el suelo. Pues bien: maldito seas, lejos de este suelo que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano.

132

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Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto. Vagabundo y errante serás en la tierra.» Entonces dijo Caín a Yahveh: «Mi culpa es demasiado grande para soportarla. Es decir que hoy me echas de este suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará.» Respondióle Yahveh: «Al contrario, quienquiera que matare a Caín, lo pagará siete veces.» Y Yahveh puso una señal a Caín para que nadie que le encontrase le atacara. Caín salió de la presencia de Yahveh, y se estableció en el país de Nod, al oriente de Edén.

520) ¿Pero, eso sucedió, tal como aparece en el texto bíblico? No podemos olvidar que la Biblia hay que interpretarla con sentido de la relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación. Así, que esta pregunta está de más y no puede, ni siquiera, concebirse la idea de realizarse, pues, sería un indicativo de que no se ha comprendido todo lo anterior. La pregunta o inquietud tendría que estar en la comprensión de su contenido en perspectiva de relación, y de la que la Encíclica El Evangelio de la Vida, hace una maravillosa interpretación y aplicación con sentido teológico-bíblico para riqueza del crecimiento de la conciencia por parte del hombre. En otras palabras, en la precisión del bien y del mal, y en la búsqueda consciente y libre de optar por el bien.

EL DECÁLOGO 521) ¿En qué otros documentos de la Biblia se aborda estos temas tan de gran importancia para toda la humanidad? En el Decálogo, que aparece en el Antiguo Testamento. Y en el discurso de Jesús en el Sermón de la 133

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montaña, donde se compila todo el contenido moral de las Sagradas Escrituras.

522)

¿Qué cosa es el Decálogo? Es una lista de preceptos consideradas como La Ley de Dios. Y consiste en “diez” normas, en beneficio del hombre.

523)

¿En la Biblia, en qué libro aparece el Decálogo, y a quien le dan el Decálogo? En el libro del Deuteronomio. Moisés recibe las tablas de la Ley.

524)

¿Cuál es el contenido del Decálogo? Deuteronomio 5:

1 Moisés convocó a todo Israel y les dijo: Escucha, Israel, los preceptos y las normas que yo pronuncio hoy a tus oídos. Apréndelos y cuida de ponerlos en práctica. 2 Yahveh nuestro Dios ha concluido con nosotros una alianza en el Horeb. 3 No con nuestros padres concluyó Yahveh esta alianza, sino con nosotros, con nosotros que estamos hoy aquí, todos vivos. 4 Cara a cara os habló Yahveh en la montaña, de en medio del fuego; 5 yo estaba entre Yahveh y vosotros para comunicaros la palabra de Yahveh, ya que vosotros teníais miedo del fuego y no subisteis a la montaña. Dijo: 6 «Yo soy Yahveh tu Dios, que te he sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre. 7 «No habrá para ti otros dioses delante de mi. 8 «No te harás escultura ni imagen alguna, ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. 9 No te postrarás ante ellas ni les darás culto. Porque yo, Yahveh tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian,

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10 y tengo misericordia por mil generaciones con los que me aman y guardan mis mandamientos. 11 «No tomarás en falso el nombre de Yahveh tu Dios, porque Yahveh no dejará sin castigo a quien toma su nombre en falso. 12 «Guardarás el día del sábado para santificarlo, como te lo ha mandado Yahveh tu Dios. 13 Seis días trabajarás y harás todas tus tareas, 14 pero el día séptimo es día de descanso para Yahveh tu Dios. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de tus bestias, ni el forastero que vive en tus ciudades; de modo que puedan descansar, como tú, tu siervo, y tu sierva. 15 Recuerda que fuiste esclavo en el país de Egipto y que Yahveh tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y tenso brazo; por eso Yahveh tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y tenso brazo; por eso Yahveh tu Dios te ha mandado guardar el día del sábado. 16 Honra a tu padre y a tu madre, como te lo ha mandado Yahveh tu Dios, para que se prolonguen tus días y seas feliz en el suelo que Yahveh tu Dios te da. 17 «No matarás. 18 «No cometerás adulterio. 19 «No robarás. 20 «No darás testimonio falso contra tu prójimo. 21 «No desearás la mujer de tu prójimo, no codiciarás su casa, su campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu prójimo.»

525) Veo que aparece unos números al principio de cada párrafo de la cita de la Biblia: ¿qué quiere decir esos números? Esos números se han clasificado con el nombre de versículos y se utilizan para subdividir los distintos apartados de la Biblia, y, así, hacer mejor la búsqueda de algunos textos y pasajes concretos. Se ha convertido en una clasificación universal para el caso concreto de la Biblia, y, de esta manera, cuando se hace alguna referencia a algún texto en específico, se dice el nombre del libro, el número del capítulo, y también el o los números de los versículos de ese 135

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capitulo. Por ejemplo, en el caso anterior. Se dice Deuteronomio 5, 1-21. Lo que quiere decir que es en el libro de Deuteronomio, en el capítulo 5, desde el versículo 1 hasta el 21. La rayita o guión ortográfico que aparece entre los números de los versículos quiere decir “desde” o “hasta”. Se trata sencillamente de una metodología de identificación y de búsqueda. Sería, como una especie de fichero bibliográfico, pero que en el caso de la Biblia, es ya, un lenguaje universal. 526) En la cita que se acaba de dar del libro de Deuteronomio dice que el día que hay que dar culto a Dios es el sábado; ¿entonces, por qué los cristianos se reúnen, de manera especial los domingos, para dar culto a Dios? El precepto era el sábado. Todavía, hoy, los judíos conservan el sábado. Pero los cristianos lo celebran el domingo por considerar que en él resucitó Jesús-Cristo. Sobre este tema véase 39. 527) ¿El contenido del Decálogo es un compendio, es decir, un resumen sobre moral? Sí. 528) ¿Qué quiere decir “sentido moral”? Es tener siempre presente el sentido del “bien y del mal”. Sobre lo que es “bueno” y sobre lo que es “malo”. 529) ¿Las religiones tienen que tener un contenido moral? Sí. En efecto, como dice la Encíclica El Esplendor de la Verdad, interrogarse sobre el bien y el mal significa en último término dirigirse a Dios. Y esta inquietud es una pregunta religiosa (cfr. El Esplendor de la Verdad, 9). 136

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530) ¿Es lo mismo “moralismo” que “moral”? No. Son dos realidades y posturas frente a la vida, muy distintas una de otra. 531) ¿Qué quiere decir “moral”? Quiere decir, tener claro sentido del bien y del mal. Y, por supuesto, vivir en la dimensión del bien, evitando, a pesar de la debilidad misma del ser humano, vivir cumpliendo los mandamientos. 532) ¿O, sea, que sentido moral y vivir con ese sentido, es, vivir bajo criterios religiosos? No, necesariamente. 533) ¿Por qué no necesariamente es religioso el sentido de vivir bajo criterios de moral? Porque ya Dios, en el momento de la creación, puso en el corazón del hombre la “ley natural”. Gracias a esa ley natural, ya, el hombre sabe y conoce lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Esa ley natural “no es más que la luz de la inteligencia infundida por Dios en el hombre” (cfr. El Esplendor de la Verdad, 12a). Además, la cuestión moral incide profundamente en cada hombre; implica a todos, incluso a quienes no conocen a Cristo, su Evangelio y ni siquiera a Dios. De hecho, por la senda de la vida moral está abierto a todos el camino de la salvación (cfr. El Esplendor de la Verdad, 3b). 534) Ahora bien: ¿vivir con sentido religioso significa que se tiene que vivir bajo criterios de moral y moralidad? Sin ninguna duda. 137

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535) ¿El cristianismo tiene algún compendio de moral? Sí. De hecho, se puede decir con toda propiedad, que la Iglesia tiene un patrimonio moral. 536) ¿Cuál es el compendio moral de la Iglesia? Los Mandamientos de la Ley de Dios, dados en el Decálogo, que se resumen en “amar a Dios y al prójimo”, en donde, fe y moral van juntos, sin ningún tipo se separación.

LA MORAL Y LA ÉTICA 537) ¿Existe alguna ciencia que estudie la moral? Sí. En sentido general, se llama ÉTICA. Y, en sentido específico, en el caso de la Iglesia, se llama Teología Moral. 538) ¿Cuál es la diferencia entre Ética y Moral? Que la ÉTICA se estudia en el sentido filosófico del bien y del mal, como algo connatural al hombre. Mientras, que Moral, bajo el sentido de la fe y de la revelación la realidad del bien y del mal. Para conseguir su objetivo la Teología Moral requiere la lectura de Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, en conjunto y en estrecha relación. 539) ¿O, sea, que para estudiar Ética no se requiere tener fe, sino buen sentido racional para descubrir estas verdades intrínsecas en el ser humano? Sí.

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540) ¿Entonces, habrá tantas posiciones y posturas sobre el sentido del bien y del mal, como tantos análisis se hagan, dependiendo de criterios, de circunstancias, y, tantos otros elementos divergentes? Sí. Depende de muchos elementos, como de orden humano, psicológico, filosófico, social, cultural, religioso y hasta teológico. 541) ¿Significa, entonces, que tantas maneras de considerar un tema tan determinante y significativo puede ser altamente peligroso? Muy peligroso. Sin ninguna duda. 542) ¿Por qué, y, en qué consiste el peligro del desacuerdo en la divergencia sobre el bien y el mal, tema tan imprescindible para toda la humanidad? Porque se corre la tentación de mirar y considerar todo bajo la dimensión del relativismo y del escepticismo y se podría buscar una verdad ilusoria fuera de la verdad misma, como lo señala la Encíclica El Esplendor de la Verdad, número 1a. Y, así, lo que para unos sería moralmente bueno, para otros, sería moralmente malo. Y, habría subjetividad en la interpretación de la verdad. No habría ninguna verdad objetiva, sino tantas verdades, como interpretaciones. Sería, realmente, un caos. 543) ¿Podría darse algunos ejemplos de ese caos que resultaría del relativismo en el sentido del bien y del mal, es decir, de la moral? El aborto o la eutanasia, por ejemplo.

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544) ¿Podría darse una explicación de los ejemplos que se colocaron para entender mejor el peligro de un relativismo en moral? Si no se respeta la vida, desde sus inicios, el aborto sería visto como una práctica legal en algunos lugares, y en otros, un crimen. Todo dependería del concepto de libertad. 545) ¿Frente al relativismo en moral, qué posición hay que tomar, para no dejarse envolver en situación tan ambivalente y dañina para la humanidad? Es necesario que el hombre de hoy se dirija nuevamente a Cristo para obtener de Él la respuesta sobre lo que es bueno y lo que es malo. Es Cristo, quien revelando la voluntad del Padre, enseña la verdad sobre el obrar moral. (El Esplendor de la Verdad, 8b). 546) ¿Qué quiere decir y cómo explicar más sencillo la respuesta de la pregunta anterior, y, que es, realmente, muy importante para nuestras vidas? Quiere decir, como insiste la Encíclica El Esplendor de la Verdad, que Dios “sólo es el Bueno”, y sólo ÉL. Lo que quiere decir que sólo Dios puede responder a la pregunta sobre el bien, porque ÉL es el Bien (cfr. 9b). En otras palabras, la pregunta sobre el bien y el mal, lo bueno y lo malo, es, implícitamente, una pregunta religiosa. Es decir, con referencia a Dios. 547) ¿Pero, si por rebeldía del hombre no se quiere hacer ningún tipo de referencia religiosa, o, simplemente no se quiere reconocer que la moral tiene que ver con Dios, qué sucedería? Entonces, no habría sino, la verdad del más fuerte contra el débil, y las “razones de la fuerza” sustituirían la “fuerza de la razón”. No habría sino los derechos del más fuerte. Y, como no existiría una verdad objetiva, todo llegaría 140

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a ser, nada y más, y nada menos, que un relativismo absoluto (cfr. El Esplendor de la Verdad, El Evangelio de la Vida). Respecto a este tema véase el apartado donde se trata el tema de Dios y la búsqueda de sentido de la vida 89.

548)

Siguiendo la cita del libro del Génesis donde se hablaba de Caín y Abel, ¿cuál sería, entonces, la razón Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, es decir, la razón teológica? Sería el eclipse del sentido de Dios y del hombre. Es decir, sería la pérdida del sentido religioso, y, por consiguiente, de fe, sin ninguna referencia a Dios, y, menos, sin ningún respeto del otro como con quien se tiene deberes y una fraternidad que promover y respetar (cfr. El Evangelio de la Vida, 21a). Sería repetir la historia teológica, no literal, del sentido de Caín. 549) ¿Entonces, los grandes males cometidos en la humanidad en contra del hombre, no es, sino una falta contra Dios, por no tener el más mínimo sentido de fe? Ni la menor duda. 550) ¿Qué otra calificación tiene en las Sagradas Escrituras esa manera de negar a Dios, en la vida práctica y concreta? Dureza del Corazón. 551) ¿De manera, que no es suficiente hacer un estudio del bien y del mal, desde la Ética, porque nos daría muchos resultados, dependiendo de las posturas frente al bien y al mal? El estudio del bien y del mal, desde el punto de vista ético, es necesario. Es decir, desde la filosofía. Pero, no es suficiente. 141

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552) ¿Es urgente e imprescindible que el hombre haga el estudio del bien y del mal, desde la teología moral, es decir, desde la Biblia, con el sentido más profundo de la fe? Es un clamor. El bien y el mal sólo tiene respuesta acertada desde la fe. Es decir, desde Dios y su revelación. 553) ¿O, sea, que Dios ya se ha manifestado respecto al bien y al mal, es decir, sobre moral? Sí. 554) ¿En qué parte concreta Dios se ha manifestado como norma moral? En el Decálogo. Es decir, en los diez mandamientos de la Ley de Dios. 555) Habíamos dicho que es distinto “moralismo” a “moral” o “sentido moral”; ahora bien, ¿qué es moralismo? Es una falsa moral. Es ver pecado en todo. 556) ¿Qué es una falsa moral? Es presentar como malo en algunas circunstancias, a conveniencia, y, como bueno, en otras, también a conveniencia. 557) ¿Es lo mismo falsa moral o doble moral? Sí. 558) ¿El moralismo es bueno? No.

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559) ¿Moralismo es una falsa interpretación y aplicación del sentido moral? Sí. 560) ¿Hay datos de moralismo en la Biblia? Sí. 561) ¿Se podría dar un dato concreto de la Biblia en donde aparece un moralismo o una falsa justicia? En el caso del Rey David. En el Segundo libro de Samuel 11-12. 562) ¿Dónde más aparece “moralismo” en la Biblia? En los Evangelios. 563) ¿Jesucristo fue moralista? No. 564) ¿En los Evangelios hay algún dato que indique que Jesús estuviese en contra del moralismo? Mateo 23: 1 Entonces Jesús se dirigió a la gente y a sus discípulos 2 y les dijo: «En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos. 3 Haced, pues, y observad todo lo que os digan; pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen. 4 Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas. 5 Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres; se hacen bien anchas las filacterias y bien largas las orlas del manto; 6 quieren el primer puesto en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas,

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7 que se les salude en las plazas y que la gente les llame “Rabbí”. 8 «Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar “Rabbí”, porque uno solo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos. 9 Ni llaméis a nadie “Padre” vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo. 10 Ni tampoco os dejéis llamar “Directores”, porque uno solo es vuestro Director: el Cristo. 11 El mayor entre vosotros será vuestro servidor. 12 Pues el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado. 13 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres el Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no entráis; y a los que están entrando no les dejáis entrar. 15 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y, cuando llega a serlo, le hacéis hijo de condenación el doble que vosotros! 16 «¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: “Si uno jura por el Santuario, eso no es nada; mas si jura por el oro del Santuario, queda obligado!” 17 ¡Insensatos y ciegos! ¿Qué es más importante, el oro, o el Santuario que hace sagrado el oro?

565) ¿Entonces, la práctica concreta de la idea de “la libertad de los Hijos de Dios”, es contraria a “moralismo? Definitivamente. 566) ¿Por qué se oponen las dos maneras: la del moralismo y la de la libertad de los Hijos de Dios? Porque el moralismo confunde, paraliza y limita toda auténtica manifestación y expresión humanas. Mientras, que “la libertad de los Hijos de Dios”, produce alegría, salud y gozo de vivir. 144

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567) ¿O, sea, que la idea de la libertad de los Hijos de Dios, es una idea y práctica que hay que promover constantemente, aún dentro de los templos religiosos? Hay que promoverla, estimularla, promocionarla y cultivarla. Pero, por sobre todo, exigirla, aún dentro de los templos, también cristianos-católicos. Con mucho sentido común, por supuesto, que es el elemento primordial de la Libertad de los Hijos de Dios (Véase página 166).

BAUTIZOS 568)

¿Para bautizar, qué se necesita? Profesar la fe de la Iglesia. Comprometerse a educar en la fe al que se va a bautizar. Los Documentos legales del que se va a bautizar, como la Partida de nacimiento, o constancia de presentación en la respectiva Prefectura. Agua, y un ministro que realice el sacramento.

569)

¿Para bautizar a un niño se necesitan padrinos? Sí.

570)

¿Cuántos padrinos se necesitan para bautizar a un niño? Un padrino y una madrina.

571)

¿Qué se necesita para ser padrino de bautizo? Estar bautizado. Estar confirmado. Haber hecho la Primera Comunión Ser mayor de 16 años. Así lo dice el canon 874 del Derecho Canónico. 145

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572) ¿Se paga por el servicio del sacramento del bautismo? Sí. (Véase 159).

573)

¿Para bautizar se necesita vestir de algún color especial al que se va a bautizar? No.

574)

¿Se necesita realizar algún curso especial para ser padrino de bautizo? Por lo general se busca instruir a los padrinos sobre el sacramento del bautismo. Se puede hacer inmediatamente antes del sacramento.

575)

¿Dónde se debería bautizar? Preferiblemente en la parroquia donde viven los padres del niño. Es importante hacer vida parroquial. Es lo que se llama “jurisdicción parroquial”. 576) ¿Pero, si los padres del que se va a bautizar desea bautizar en otra parroquia, puede bautizar? Está en su derecho. Pero, sería muy importante que su vida esté en conexión con su propia parroquia. 577) ¿Para bautizar en otra parroquia, distinta de la propia, se necesita solicitar algún permiso de la propia parroquia donde se vive? Sí.

578)

¿Una vez que hayan muerto los padrinos del bautizo se puede volver a bautizar para tener nuevos padrinos? No. 146

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579)

¿Si, por cualquier razón, los compadres se distancian y ya no quieren relacionarse con el ahijado, se puede bautizar, otra vez, para tener nuevos padrinos? No. 580) ¿Para el sacramento de la confirmación qué se necesita? Estar bautizado. Haber hecho la Primera Comunión. Recibir la preparación para el Sacramento de la Confirmación. Así lo determina el Derecho Canónico en el número 874. 581) ¿Se necesitan padrinos para el sacramento de la confirmación? Sí. 582) ¿Cuántos padrinos se pueden colocar para el sacramento de la confirmación? En la medida de lo posible, quien va a ser confirmado ha de tener un padrino, a quien corresponde procurar que el confirmado se comporte como verdadero testigo de Cristo y cumpla fielmente las obligaciones inherentes al mismo sacramento.

583)

¿Para ser padrino del sacramento de la confirmación que se necesita? Los mismos requisitos que para ser padrino del sacramento del bautismo: Estar bautizado. Estar confirmado. Haber hecho la Primera Comunión 147

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Ser mayor de 16 años.

584)

¿Para el sacramento de la confirmación, si el que se va a confirmar es varón, tiene que tener una madrina, o si es femenina, tiene que tener un padrino varón? No.

585)

¿Pero, la gente tiene esa costumbre para la confirmación: padrino-ahijado; madrina-ahijada? El Derecho Canónico no especifica nada al respecto. Dice que sea un padrino. No dice nada más. 586) ¿Para hacer necesitan padrinos? No.

la

Primera

Comunión

se

587) ¿Para hacer la Primera Comunión se necesita un vestido especial? No. 588) Sí; ¿pero se ve que hay trajes especiales para hacer la Primera Comunión? Eso obedece a costumbres de nuestra gente. Pero no es lo más importante. Lamentablemente, la gente está más atenta a los detalles de la ropa para la Primera Comunión, que a otros elementos inherentes al hecho de la preparación, como la catequesis. 589) ¿Para hacer la Primera Comunión se requiere una edad específica? Normalmente, se requiere que el que va a hacer la Primera Comunión tenga uso de razón y sepa lo que va a 148

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realizar. No hay edad. Sin embargo, cada parroquia es autónoma, al respecto. Por lo general, se prefiere que sea mientras el niño realiza los estudios de primaria, hacia el último año. 590) ¿Qué se necesita para hacer la Primera Comunión? Estar bautizado. Recibir la preparación respectiva, durante un período de formación, en su propia parroquia, para lo que se necesita una edad preestablecida, conforme a la programación de cada parroquia.

EL DERECHO CANÓNICO 591)

¿Qué cosa es El Derecho Canónico? El libro de normas y leyes de todo católico. En él se recogen todos los derechos y deberes de los católicos. Allí se encuentra todo lo que se puede hacer para los católicos.

592)

¿El Derecho Canónico rige para las relaciones de la Iglesia, como Estado, con las naciones? No. En el número 3 de las Normas Generales dice, que, “los cánones del Código no abrogan ni derogan los acuerdos celebrados por la Sede Apostólica con naciones o con otras sociedades políticas; los mismos, por lo tanto, continúan en vigor como hasta el presente, sin que obsten en nada las prescripciones contrarias de este Código.” En el caso de Venezuela hay un convenio con la Santa Sede que se llama la Ley del Concordato.

149

Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto

593)

¿Un Nuncio Apostólico Magisterio de la Iglesia? No.

pertenece

al

594)

¿Cuál es el papel de un Nuncio Apostólico? Es un representante de la Sede Apostólica. Es un embajador de la Sede Apostólica en un país. Representa las buenas relaciones de cada país con el Estado de Vaticano.

595)

¿Un Nuncio Apostólico puede pronunciarse sobre la política interna de un país? No. Su función es como la de cualquier embajador y tiene sus leyes propias de relacionarse. Sus relaciones son a nivel de Relaciones Internacionales, y, por consiguiente, son relaciones políticas, no religiosas.

596)

¿Un Nuncio Apostólico tiene las mismas funciones que un Cardenal, como en el caso de Venezuela? No. El Cardenal representa a los Obispos de Venezuela, en colegialidad, y, en comunión con el Magisterio de la Iglesia. Mientras que el Nuncio realiza la función de Embajador de la Sede Apostólica. Representa al Estado de Vaticano. Y sus leyes son de Estado, no de dogmas.

597)

¿O, sea, que el Estado de Vaticano no es lo mismo que la Iglesia? No. La Iglesia está representada en el Papa y los Obispos en comunión. Y su incumbencia es la vigencia de la Iglesia, sacramento de Cristo, para la salvación 150

Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto

El Estado de Vaticano es la ciudad de Vaticano y su incumbencia es la relación como Estado con los demás países del mundo.

598)

¿En el Derecho Canónico hay normas y formas litúrgicas? No. En el número 2 del Derecho se dice, que, “El Código generalmente no determina los ritos que deben observarse en la celebración de las acciones litúrgicas; por lo cual las leyes litúrgicas vigentes hasta el presente conservan su valor, a no ser cuando alguna de ellas sea contraria a los cánones del Código.”

Estas normas, por lo general, aparecen en los libros litúrgicos, propiamente dichos, como también en los Calendarios litúrgicos. Últimamente, aparecen algunas normas litúrgicas, en la Instrucción Redemptionis sacramentum, del año 2004.

EL DIABLO Y LA EXPERIENCIA DEL MAL 599)

¿El diablo se mete en las personas?

No.

600)

¿Los malos espíritus se meten y se posesionan de las personas? No

601)

¿Qué significa el hecho de que muchas personas experimentan posesión de fuerzas extrañas y no saben lo que hacen? Significa evasión de sus propias realidades. Muchas veces la conciencia les reclama alguna acción mala y ese recuerdo los hace sentir más pecadores que de lo 151

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común. Y atribuyen sus errores a fuerzas externas a sus propias fuerzas. No es otra cosa que evasión de sus culpas. 602) ¿Cómo se evitan esas sensaciones atribuidas a fuerzas malas? Asumiendo la cruz de todos los día con dignidad. Frecuentando los sacramentos, especialmente, el sacramento de la penitencia o la confesión.

603)

¿El sentimiento de culpa es bueno? En el sentido de reconocer sus propios errores y faltas, sí es positivo. Significa que tiene viva y activa la conciencia.

LA CONCIENCIA 604)

¿Qué es la conciencia? Se suele decir, en el sentido de la teología moral, que es la voz de Dios. Y nos indica el camino correcto y el equivocado. Es el sentido moral del bien y del mal. 605) ¿Se puede crear y cultivar una conciencia buena? Sí. La Palabra de Dios nos ayuda a fortalecer una conciencia recta. Para ello está el recordatorio de los diez mandamientos de la Ley de Dios. La Encíclica El esplendor de la verdad trata sobre la formación de la conciencia al acercarse el hombre a la verdad. Y la verdad es Jesucristo.

152

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606) ¿Cómo se sabe que se tiene una conciencia buena? Como lo señala la Encíclica Dominun et vivificantem, en el número 45, la conciencia es fuente de remordimiento: el hombre sufre, interiormente por el mal cometido. Entonces, ese sufrimiento de la conciencia es particularmente profundo y también salvífico, y es el principio de la auténtica conversión del corazón. Lo que se llama “metanoia” evangélica. 607) ¿Ese proceso de dolor del corazón por el mal hecho y su toma de conciencia es obra del Espíritu Santo? Definitivamente. El Espíritu Santo, que es llamado por la Iglesia “luz de las conciencias”, penetra y llena “lo más íntimo de los corazones humanos” (cfr. Dominum et vivificantem, 45b), referente al pecado siempre en relación con la Cruz de Cristo (cfr. Dominun et vivificantem, 44c).

PECADO CONTRA EL ESPÍRITU SANTO 608) ¿Oponerse, conscientemente en la práctica, a la acción transformadora del Espíritu Santo, qué nombre y cómo se calificaría, según las Sagradas Escrituras? Pecado contra el Espíritu Santo. 609) ¿Qué es el pecado contra el Espíritu Santo? Consiste en el rechazo de aceptar la salvación que Dios ofrece a hombre por medio del Espíritu Santo, que actúa en virtud del sacrificio de la Cruz. Es un rechazo del Espíritu Santo en relación a “convencer sobre el pecado”, como lo define la Encíclica Dominum et vivificantem, en el número 46f). 153

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610) ¿O, sea, que el pecado contra el Espíritu Santo no es el hecho de proferir ofensas o palabra mal dicentes al Espíritu Santo? No. No consiste en el hecho de ofender con palabras al Espíritu Santo, sino en el rechazo radical a la noconversión, y, por consiguiente, a la no-penitencia, negando con ello la obra de la Redención realizada por Cristo. Esto lleva al hombre a permanecer y perseverar en el mal, oponiéndose, abiertamente al mensaje de Cristo y su obra (cfr. Dominum et vivificantem, 46 f,g). 611) ¿Cuál es la consecuencia en el hombre de vivir en una posición de blasfemia contra el Espíritu Santo? Lo lleva a “una condición de ruina espiritual, dado que la blasfemia contra el Espíritu Santo no permite al hombre salir de su autoprisión y abrirse a las fuentes divinas de la purificación de las conciencias y remisión de los pecados”, tal como dice la Encíclica Dominum et vivificantem, 46 g. 612) ¿Existe en los Evangelios alguna referencia al pecado contra el Espíritu Santo? Si. 613) ¿Podría dar los textos de los Evangelios donde aparece el pecado contra el Espíritu Santo? Por supuesto, y, con mucho gusto: Mateo 12, 29-32 (y sus paralelos: Marcos, 3,28; Lucas, 12,10): «O, ¿cómo puede uno entrar en la casa del fuerte y saquear su ajuar, si no ata primero al fuerte? Entonces podrá saquear su casa. «El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama.

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«Por eso os digo: Todo pecado y blasfemia se perdonará a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada. Y al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que la diga contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el otro.

614) ¿Cómo se llamaría esa actitud y posición pertinaz de mantenerse en abierta negación de la obra del Espíritu Santo? Dureza del Corazón. Y, corresponde a la pérdida del sentido del pecado. 615) ¿Esa pérdida del sentido del pecado, es pérdida de fe? Ni, más; ni, menos. Por consiguiente, al perder el sentido de Dios, se tiende a perder a perder el sentido del hombre, de su dignidad y de su vida, como también lo señala la Encíclica El Evangelio de la Vida, 21a. Y, es una de los peligros del secularismo (Véase página 126).

616)

¿En la Iglesia existe algún instrumento pastoral y espiritual para formar mejor la conciencia? Sí. En el sacramento de la penitencia o de la confesión.

617)

¿Qué funciones presta el sacramento de la penitencia o de la confesión? Tiene funciones terapéuticas. Es decir, sanadoras. Nos permite reconocer nuestros errores, aliviando el sentimiento de culpa, y nos libera espiritualmente de nuestros mundos mentales negativos, que nos alejan de la experiencia de la cercanía de Dios.

155

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También nos recuerda que el amor de Dios es infinito y no tiene límites. Y nos ayuda a mejorar nuestros estilos de vida. 618) ¿La Iglesia recomienda la confesión de nuestros pecados? Sí. En el catecismo se nos enseña que debemos confesarnos con asiduidad. Y en caso extremos, una vez al año, por lo menos. 619) ¿Confesar los pecados no es contarle a un pecador, en el caso del sacerdote, nuestros pecados? Es importante no olvidar el sentido de fe. El sacerdote es el instrumento. Quien absuelve es el mismo Cristo.

620)

¿Confesarse nos ayudará a evitar sensaciones extrañas de posesión de espíritus y de fuerzas ajenas a la realidad de la existencia humana? Esa es una de las bendiciones de acercarse al sacramento de la penitencia. Nos ayuda a ser realistas y a asumir la vida con dignidad, sin alejarnos de la cruz de todos los días, además de buscar conscientemente llevar una vida consona con nuestra fe. 621) ¿Para confesarse hay que pagar por el servicio que presta el sacerdote? No. 622) Pero, se conocen casos de sacerdotes que si no han cancelado en la oficina y no llevan el ticket del pago, no confiesa: ¿Esa práctica es legal y permitida por la Iglesia? Es un abuso. Es lamentable que eso suceda. 156

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623)

¿El Espíritu Santo es el segundo paráclito?

Sí.

624)

¿Dónde aparece esa idea de que el Espíritu Santo es el segundo paráclito? En la misma Biblia. En el Evangelio de San Juan 14, 15-18: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos; y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros. No os dejaré huérfanos: volveré a vosotros.

625)

¿Existe algún documento oficial de la Iglesia en donde se hable del Espíritu Santo como el segundo paráclito, o el “otro paráclito”? Sí. En la Encíclica Dominun et vivificantem, en el número 3b, especialmente. Pero toda la Encíclica trata sobre esta verdad.

626)

¿O, sea, que Jesucristo es el primer paráclito? Sí. (Véase la Encíclica citada).

SIMONÍA 627) ¿Cómo se llamaría ese abuso, según la mentalidad de la Biblia? Simonía (Véase página 83). 628) ¿Qué es Simonía? Comercializar con lo sagrado. 629) ¿Existe algún caso en la Biblia de Simonía? Sí. En el libro de los Hechos de los Apóstoles. 157

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630) ¿Podría darse el texto de los Hechos de los Apóstoles donde aparece esa irregularidad contraria con la Palabra de Dios? Hechos 8: 8 Y hubo una gran alegría en aquella ciudad. 9 En la ciudad había ya de tiempo atrás un hombre llamado Simón que practicaba la magia y tenía atónito al pueblo de Samaria y decía que él era algo grande. 10 Y todos, desde el menor hasta el mayor, le prestaban atención y decían: «Este es la Potencia de Dios llamada la Grande.» 11 Le prestaban atención porque les había tenido atónitos por mucho tiempo con sus artes mágicas. 12 Pero cuando creyeron a Felipe que anunciaba la Buena Nueva del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, empezaron a bautizarse hombres y mujeres. 13 Hasta el mismo Simón creyó y, una vez bautizado, no se apartaba de Felipe; y estaba atónito al ver las señales y grandes milagros que se realizaban. 14 Al enterarse los apóstoles que estaban en Jerusalén de que Samaria había aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. 15 Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo; 16 pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos; únicamente habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. 17 Entonces les imponían las manos y recibían el Espíritu Santo. 18 Al ver Simón que mediante la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu, les ofreció dinero diciendo: 19 «Dadme a mí también este poder para que reciba el Espíritu Santo aquel a quien yo imponga las manos.» 20 Pedro le contestó: «Vaya tu dinero a la perdición y tú con él; pues has pensado que el don de Dios se compra con dinero. 21 En este asunto no tienes tú parte ni herencia, pues tu corazón no es recto delante de Dios. 22 Arrepiéntete, pues, de esa tu maldad y ruega al Señor, a ver si se te perdona ese pensamiento de tu corazón; 23 porque veo que tú estás en hiel de amargura y en ataduras de iniquidad.»

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24 Simón respondió: «Rogad vosotros al Señor por mí, para que no venga sobre mí ninguna de esas cosas que habéis dicho.» 25 Ellos, después de haber dado testimonio y haber predicado la Palabra del Señor, se volvieron a Jerusalén evangelizando muchos pueblos samaritanos.

LOS ARANCELES DIOCESANOS 631) ¿Significa, entonces, que el sacerdote no debe cobrar por los servicios de los sacramentos que realiza? Una cosa es cobrar por los servicios que el sacerdote presta, y otra, es comerciar con lo sagrado. Por el servicio, es lógico que debe recibir una remuneración para su justo sustento, para vivir con dignidad. Y está en su derecho. Pero, el cobrar por el hecho de confesar es un abuso. Más, si cobra por cada individualidad que se confiesa.

-

632) ¿Qué se puede y se debe hacer en esos casos de abusos que se pueden presentar, y, que, lamentablemente, se está poniendo de moda? Primero: ser justos: reconocer el servicio que el sacerdote está prestando y valorarlo con justicia. Segundo: ayudar a que el sacerdote se sienta recompensado por su tiempo y dedicación, porque es su tiempo y su trabajo. Tercero: ayudar a que el sacerdote no comercie con lo sagrado y sepa comprender, que sin sentirse instrumentalizado, pueda ejercer a cabalidad, y en justicia, su auténtico ministerio.

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633) ¿Pero, hay casos muy concretos de parroquias, donde se cobra, en el caso de los bautizos, por cada padrino una cierta cantidad, y, a veces son más de dos padrinos? Es un abuso. Es un exabrupto. 634) ¿Para evitar abusos la Iglesia utiliza algún instrumento a nivel diocesano, como, por ejemplo, alguna tasa o regla general para las parroquias y lo sacerdotes en su justicia remunerativa, sin menoscabo de su ministerio y trabajo? Sí. Todas las Diócesis aprueban con regular frecuencia, de acuerdo con los cambios sociales y económicos, lo que se llama “Aranceles”.

635)

¿Qué cosa son los “Aranceles”? Es una lista de lo que se debe cobrar por cada uno de los servicios del sacerdote: de los bautizos, de las exequias, de los matrimonios, de las misas, y de otros servicios propios de su ministerio. Pero, no dice nada respecto a las confesiones o del servicio de la unción de los enfermos. Todo lo demás, está estipulado y depende de la carestía de la vida y de las situaciones circunstanciales de cada momento y época. Porque también el sacerdote sufre esos cambios a la hora de adquirir cualquier servicio para su vida y su dignidad, como persona.

636)

¿Pero, no aparece en los Evangelios que Jesús cobrara, y, por qué, entonces, tiene que cobrar el sacerdote por los servicios que presta y para los que ha sido llamado por Dios? Dos cosas son ciertas: Jesús no cobró nunca nada. No tenía necesidad de ello. Y, otra, el sacerdote, en cambio, vive de su trabajo. No tiene otra fuente que su trabajo, que es su 160

Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto

ministerio y oficio, por el que vive, y del que vive. Es cuestión de justicia, nada más.

637)

¿Pero, los sacerdotes no reciben un sueldo del gobierno o del Obispo? Los sacerdotes, gracias a Dios, no son empleados del gobierno, por lo tanto, no reciben ningún sueldo del gobierno. Tampoco reciben un sueldo del Obispo, quien también se halla en las mismas circunstancias tratadas aquí.

638)

¿Por qué dice que “gracias a Dios, los sacerdotes no son empleados del gobierno”? Porque de serlo, tendrían que estar a expensas de tantos intereses políticos. Y tendría que estar sometido a tantos caprichos cambiantes, como cambiantes, son los gobiernos. Además, no estarían siendo servidores de la Iglesia, ni de Cristo, ni de las cosas espirituales. Dios los libres de semejante atrocidad.

EL EXORCISMO 639)

Hablemos del exorcismo: ¿La Iglesia aplica el exorcismo? Diariamente, a través del sacramento de la penitencia y de la celebración de la Eucaristía.

640)

¿O, sea, que los sacramentos de la penitencia y de la Eucaristía son el mejor exorcismo que pueda existir? Sin ninguna duda. No debemos olvidar que el sacramento de la penitencia tiene funciones curativas de nuestros mundos mentales negativos. Y la Eucaristía es la vida espiritual propiamente dicha. 161

Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto

641)

¿Entonces, el sacramento de la penitencia nos ayuda a fortalecer nuestra conciencia recta? Sin ninguna duda. Y nos ayuda a llevar una vida con alegría espiritual, libre de toda atadura mental, muchas veces fantasiosa.

642)

¿O sea, que lo que se llama comúnmente exorcismo y posesión de espíritus malos, no es otra cosa que fruto mental propio del que experimenta esas sensaciones? Definitivamente, sí.

643)

Pero, ¿en la televisión y en el cine pasan muchas películas de exorcismo y de poseídos por el diablo y por los espíritus malos? Eso pertenece al mundo de la ciencia ficción y de la imaginación de los que hacen esos programas. Además, no podemos olvidar que son actores que interpretan papeles específicos asignados. No son casos reales. Es actuado. 644) Pero, ¿a diario se ven casos de gente poseída, ya en el vecindario, en la calle, entre conocidos, y muchos han tenido experiencias de casos similares? Precisamente, por falta de formación y de criterios sanos, y por no tener sentido crítico y analítico de todo lo que nos dan. Allí está, justamente, la necesidad de acercarnos al misterio de Cristo, resucitado, liberador de toda atadura de pecado. Y liberador de nuestras conciencias de pecado y de todo sentimiento de culpa.

162

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645)

¿Pero, se ha visto que les echan agua bendita y les enseñan una cruz para quitarles los malos espíritus? Ahí es donde está el problema. No es la cruz ni el agua bendita lo que les quita la posesión. El significado es que es Cristo el que quita todos esos males. En la medida en que nos acerquemos a ÉL y a su experiencia de amor infinito, a través del acercamiento personal, se nos quitarán todas las posesiones, que no son, sino invenciones mentales, como consecuencia del sentimiento de culpa por nuestros errores no asumidos con dignidad y respeto. Y, entonces, muchos se han quedado con la simbología de la cruz y del agua bendita, y no han dado el paso siguiente, que quiere decirnos esa simbología. Es decir, el acercarse a la experiencia de Cristo resucitado que nos libera y nos devuelve la alegría de la libertad de los Hijos de Dios. El agua bendita y la cruz no van a quitar nada. Quien libera es Cristo y su experiencia de resurrección. No otro elemento. Ni más, ni menos. Y, en ese proceso de acercamiento, juega un papel muy importante el sacramento de la confesión o penitencia, acompañado al Sacramento de la Eucaristía que es la fuente de toda bendición y amor de Dios. 646) ¿Pero, se ha visto caso de sacerdotes que aplican exorcismos, y, algunos, hasta son famosos y los buscan para estos servicios? Lamentablemente, se han dado casos. Pero, es más protagonismo personal, que auténtico sentido de Iglesia. Y, muy en el fondo, es ignorancia de lo que prescribe las normas de la Iglesia.

647)

¿Qué dice el Derecho Canónico respecto al exorcismo? Canon 1172: 163

Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto

#1.Nadie puede legítimamente realizar exorcismos sobre los posesos, sin haber obtenido peculiar y expresa licencia del Ordinario del lugar. #2.El Ordinario del lugar concederá esta licencia solamente a un presbítero dotado de piedad, ciencia, prudencia e integridad de vida.

No hay otro número del Derecho Canónico que hable del exorcismo. Se supone que el asignado para esas tareas tiene que ser lo suficientemente inteligente para poder llevar y comprender que se trata de un proceso de liberación interior integral. No se habla de agua bendita ni de cruz, ni de procedimientos, para exorcizar, sino de la única experiencia válida: Cristo y todo lo que conduzca a ÉL. Por eso dice que dotado de piedad, ciencia, prudencia e integridad de vida. Muy en el fondo de comprender la psicología de la persona humana.

648)

En otras palabras, ¿el único que libera es Cristo y su experiencia, y acercarse a ÉL en experiencia de vida, es el exorcismo que vale? Ni, más; ni, menos. Fuera de esa realidad es una pura fantasía. O, una simple actuación de hechizo, al estilo de los antiguos brujos de muchas culturas, que limpiaban a los hechizados de toda fuerza malévola. Pero, eso es falso ritualismo y jugar con la persona humana. Pretender aplicar ese ritualismo es enfermar verdaderamente a la persona y crear confusión. Cristo lo es todo. Y ya Cristo ha dado todas las herramientas de liberación, a través de la experiencia de la Iglesia, utilizada por el mismo Cristo para liberar al hombre. Por eso el Derecho Canónico, dice, que, dotado de piedad, ciencia, prudencia e integridad de vida.

164

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649)

Pero, ¿en la Biblia hay algunas citas concretas donde se prohíbe el exorcismo, luego, significa que si existe? El ritualismo del exorcismo, sí. Pero, el hecho de la posesión real, no.

650)

Pero, ¿en los Evangelios se nos cuenta que Jesús aplicó el exorcismo? En ningún pasaje de los Evangelios se nos cuenta que Jesús aplicara algún rito de exorcismo. Habla de que Jesús curó a muchos de espíritus inmundos y poseídos de malos espíritus, imponiéndoles las manos, por ejemplo. Jesús con su seguridad y personalidad les devolvía la seguridad perdida a los enfermos de tales mundos mentales. Ese es el sentido de las curaciones. Les devolvía la seguridad perdida y les restituía la integridad como persona. No habla de que aplicara algún rito como tal de exorcismo. Además, según la mentalidad de los mismos evangelistas, después de cada curación de espíritus inmundos, Jesús, les decía que fueran en paz y que no pecaran más. Tiene una connotación liberadora interior.

651) -

-

¿Cómo se podría explicar lo que dice el Derecho Canónico lo de “dotado de piedad, ciencia, prudencia e integridad de vida”? Dotado de piedad: que tenga la suficiente humildad para reconocer que Dios creó todo a la perfección, y que, a veces, el ser humano le da otras explicaciones distintas a la perfección de lo creado (Véase página 56). Dotado de ciencia: que tenga los suficiente conocimientos de las ciencias, aún, de los espirituales, para no tergiversar lo creado.

165

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-

Dotado de prudencia: que reconozca los límites y no se crea que es un dominador de lo creado, tipo hechicero, con sus rituales de magia. Integridad de vida: que no olvide que es criatura y que jamás tiene poderes para-normales o cosas parecidas para hacerse auto-portador de poderes que no existen.

652)

Si, pero, ¿”de que vuelan, vuelan”, se dice, para querer decir, que no se cree en brujas, pero, que no deja de quedar una sospecha de que las brujas existen, e, igual, se podría decir en el caso del exorcismo? Se trata de la libertad de los Hijos de Dios. Y se trata, igualmente, de exponer el sentido de la Iglesia respecto a estos temas. Queda todo ya a la libertad. Y a la libertad de los Hijos de Dios, que nos libera de toda atadura que nos entorpece y paraliza. Si quiere seguir creyendo en esas realidades, se trata de su libertad. Pero la verdadera libertad de los Hijos de Dios es liberadora, definitivamente. Una auténtica experiencia de Dios, a través de Cristo Resucitado, es integralmente liberadora.

LA LIBERTAD DE LOS HIJOS DE DIOS 653) ¿Qué es la Libertad de los Hijos de Dios? Alegría sana en el espíritu que da libertad y liberación interior. Nos quita falsos miedos y temores escrupulosos. Nos hace sentir que la vida es bella. Y nos lleva a vivir sintiendo la alegría de la vida. Nos hace vivir libres y liberados y liberando. Pero es una experiencia que da el acercarse a Cristo resucitado y resucitador.

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Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto

654) ¿Existe alguna oración en la que se pida para tener “la libertad de los Hijos de Dios”? Sí. Al final del Misal, donde se dice: “Líbranos, Señor, de todos los males y concédenos la paz en nuestros días, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbación, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador, Jesucristo.”

655) ¿Dónde hay que aplicar “la libertad de los Hijos de Dios”? En todo, especialmente en la celebración de la Santa Misa. 656) ¿Cómo se podría resumir toda esa oración en la que se pide la libertad de los Hijos de Dios? En: “para

que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbación”.

Es decir, que nada nos perturbe, porque se tiene la conciencia tranquila y no nos reclama nada. 657) ¿Cuál es el elemento principal del sentido de “la libertad de los Hijos de Dios”? El sentido común.

EL SENTIDO COMÚN 658)

¿Qué cosa es “sentido común”? Es el sentido de responsabilidad que debe existir para todo acontecimiento y en toda circunstancia, con el buen uso del sentido del deber y de derechos. Es decir, es la recta 167

Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto

utilización de los propios derechos, pero sin dañar los derechos de los demás, que ya es un deber.

659)

¿Se podría dar ejemplos prácticos de “sentido común”? Sí. Por ejemplo, en el caso de la Misa: se está en Misa: los niños corren por toda la Iglesia. Sus representantes no tienen el cuidado de evitar perturbar a la comunidad. Ahí falta, sin duda, “sentido común”. Y, así, sucesivamente: en el semáforo, en la calle, en la casa... En cualquier circunstancia: debe prevalecer el sentido común: el uso correcto de los propios derechos, sin dañar en nada los derechos de otros.

660)

¿Cuál sería la consecuencia de no aplicar en todo el “sentido común”? Todo se convierte en un caos.

661)

¿Un cristiano debe aplicar siempre el “sentido común”? Es el que más.

662)

¿Es decir, que tener sentido común, desde la bella experiencia de la libertad de los Hijos de Dios, sería ser “buen ciudadano”? Definitivamente.

663)

¿Un cristiano ha de ser “buen ciudadano”? Está de más, decirlo.

664) ¿Se puede vivir la experiencia y en experiencia de la libertad de los Hijos de Dios, sin ser cristiano? Por supuesto.

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Algunos formularios de Exequias y ritos como soporte para un Asistente Pastoral

SANTO ROSARIO Inicio del Rosario: Por la señal + de la santa Cruz, de nuestros + enemigos, líbranos, Señor + Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén

PADRE NUESTRO: Padre nuestro que estás en el cielo; santificado sea tu nombre; venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal. Amén. El AVE MARÍA: -Dios te salve, María, llena eres de gracia; el Señor es contigo, bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. -Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. GLORIA: Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. ACTO DE CONTRICIÓN Jesús, mi Señor y Redentor:

172

yo me arrepiento de todos los pecados que he cometido hasta hoy, y me pesa de todo corazón, porque con ellos ofendí a un Dios tan bueno. Propongo firmemente no volver a pecar y confio en, que, por tu infinita misericordia, me has de conceder el perdón de mis culpas y me has de llevar a la vida eterna. Amén. LA SALVE Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra; Dios te salve. A Ti llamamos los desterrados hijos de Eva; a Ti suspiramos, gimiendo y llorando, en este valle de lágrimas. Ea, pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y después de este destierro muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. ¡Oh, clemente, oh, piadosa, oh, dulce siempre Virgen María! Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar y gozar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo. Amén. BENDITA SEA TU PUREZA Bendita sea tu pureza, y eternamente lo sea, pues todo un Dios se recrea en tan graciosa belleza. A Ti celestial Princesa, Virgen Sagrada, María, yo te ofrezca en este día, alma, vida y corazón. Mírame con compasión. no me dejes Madre mía. Amén.

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CREDO APOSTÓLICO: Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de los muertos y la vida eterna. Amén. SÍMBOLO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO: Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador de cielo y tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado

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en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado .a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Y en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo fututo. Amén. Los Misterios del Rosario Misterios Gozosos (Lunes y sábados): 1. La Anunciación del Señor. 2. La visita de Nuestra Señora a su prima Santa Isabel. 3. El nacimiento de Jesús en Belén. 4. La presentación del Niño en el templo. 5. El Niño Jesús perdido y hallado en el templo.

Misterios Dolorosos (Martes y viernes): 1. La oración de Jesús en el huerto. 2. La flagelación del Señor. 3. La coronación de espinas. 4. El Señor con la Cruz a cuestas. 5. Jesús muere en la Cruz.

Misterios Gloriosos (Miércoles y domingos): 1. La Resurrección del Señor. 2. La Ascensión del Señor a los cielos. 3. La venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. 4. La Asunción de la Santísima Virgen a los cielos.

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5. La coronación de María como reina y Señora de todo lo creado.

Misterios luminosos (sólo los jueves): 1. 2. 3. 4. 5.

El Bautismo de Jesús en el Jordán. Las Bodas de Caná. El anuncio del Reino de los Cielos. La Transfiguración en el Monte Tabor. La celebración de la Última Cena y la Institución de la Eucaristía.

Después de enunciar cada misterio se rezan: Un Padrenuestro, diez Avemarías, Un Gloria. Al final del Gloria se dice: -- María, Madre de gracia y Madre de misericordia. R. En la vida y en la muerte ampáranos, Señora. y después se dice: -- Alabanzas y gracias sean dadas en todo momento al Santísimo y divinismo sacramento del altar. R/ Y bendita sea la santa e Inmaculada concepción de la bienaventurada siempre Virgen María, Madre de Dios. AI final del quinto misterio se dice: 1) -- Virgen Purísima y castísima antes del parto, hacednos mansos, humildes y castos. R/ En pensamientos, palabras y obras. Avemaría. 2) -- Virgen Purísima y castísima en el parto, hacednos mansos, humildes y castos. R/ En pensamientos, palabras y obras. Avemaría. 3) -- Virgen Purísima y castísima, después del parto, hacednos mansos, humildes y castos. R/ En pensamientos, palabras y obras. Ave María.

Después se suele rezar la Salve.

1)

Letanías a la Santísima Virgen María

Señor, ten piedad Señor, ten piedad Cristo, ten piedad Cristo, ten piedad.

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Señor, ten piedad Señor, ten piedad. Cristo, óyenos. R/Cristo, óyenos. Cristo, escúchanos. R/Cristo, escúchanos. Dios Padre celestial. R/Ten piedad de nosotros. Dios Hijo, Redentor del mundo. R/Ten piedad de nosotros. Dios, Espíritu Santo. R/Ten piedad de nosotros. Trinidad Santa, un solo Dios. R/Ten piedad de nosotros. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Santa María. R/Ruega por nosotros. Santa Madre de Dios Santa Virgen de las vírgenes Madre de Cristo. Madre de la Iglesia Madre de la divina gracia Madre purísima. Madre castísima. Madre siempre virgen. Madre sin mancha de pecado. Madre inmaculada. Madre amable. Madre admirable Madre del buen consejo. Madre del Creador Madre del Salvador. Virgen prudentísima. Virgen digna de veneración. Virgen digna de alabanza. Virgen poderosa. Virgen clemente. Virgen fiel. Espejo de justicia. Trono de sabiduría. Causa de nuestra alegría. Vaso espiritual. Vaso digno de veneración. Vaso insigne de devoción. Rosa mística. Torre de David. Torre de marfil. Casa de oro. Arca de la alianza. Puerta del cielo. Estrella de la mañana. Salud de los enfermos Refugio de los pecadores.

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• • • • • • • • • • • • • • •

Consuelo de los afligidos. Auxilio de los cristianos. Reina de los Ángeles. Reina de los Patriarcas. Reina de los Profetas. Reina de los Apóstoles. Reina de los Mártires Reina de los Confesores. Reina de las Vírgenes. Reina de todos los santos. Reina concebida sin pecado original. Reina llevada al cielo. Reina del Santísimo Rosario. Reina de la familia. Reina de la Paz • Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo. R/Perdónanos, Señor. • Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo. R/Escúchanos, Señor. • Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo. • R/ Ten piedad de nosotros.

Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios. Para que seamos dignos de alcanzar y gozar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo. Oración: Te pedimos, Señor Dios nuestro, nos concedas a nosotros, tus siervos, gozar de perpetua salud de alma y cuerpo y, por la gloriosa intercesión de la bienaventurada siempre Virgen María, ser librados de la tristeza presente y disfrutar de la eterna alegría. Por Jesucristo, nuestro Señor. R. Amén.

2)

que ninguno de los que han acudido a vuestra protección, implorado vuestra asistencia y reclamado vuestro socorro haya sido abandonado de Vos. Animado con esta confianza

Otras oraciones Marianas

a) ACORDAOS Acordaos, ¡Oh, piadosísima Virgen María! que jamás se ha oído decir

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a Vos también acudo, ¡Oh, Madre, Virgen de las vírgenes! y aunque gimiendo bajo el peso de mis pecados, me atrevo a comparecer ante vuestra presencia soberana. No deseches ¡oh, Madre de Dios!, mis súplicas, antes bien escúchalas y acógelas benignamente. Amén.

c) El ÁNGELUS -- EI Ángel del Señor anunció a María; R/ Y concibió por obra y gracia del Espíritu Santo (Dios te salve María...) -- He aquí la esclava del Señor; R/ Hágase en mí según tu palabra. (Dios te salve María...) -- Y el Hijo de Dios se hizo hombre; R/ y habitó entre nosotros. (Dios te salve María...) -- Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios. R/ Para que seamos dignos de alcanzar las promesas y gracias de nuestro Señor Jesucristo. ORACIÓN Te suplicamos, Señor, que derrames tu gracia en nuestras almas, para que los que por el anuncio del Ángel hemos conocido la Encarnación de tu Hijo Jesucristo, por su Pasión y Cruz, seamos llevados a la gloria e la resurrección. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor. R. Amén.

b) REGINA COELI V. Alégrate, Reina del cielo, ¡Aleluya!; R. Porque el que mereciste llevar en tu seno; ¡Aleluya! -- Ha resucitado según predijo ¡Aleluya! R/ Ruega por nosotros a Dios ¡Aleluya! -- Gózate y alégrate, Virgen María, ¡Aleluya!; R/ Porque Dios ha resucitado verdaderamente ¡Aleluya! ORACIÓN ¡Oh, Dios!, que por la resurrección de tu Hijo, I Nuestro Señor Jesucristo, te has dignado dar la alegría al mundo, concédenos, que por su Madre, la Virgen María, alcancemos el gozo de la vida eterna. Por el mismo Jesucristo, nuestro Señor. R/Amén.

TANTUM ERGO Tamtum ergo sacramentum veneremur cernui, et antiquum documentum

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novo cedat ritui; praestet fides suplementum sensum defectui. Genitori Genitoque laus et iubilatio,

salus, honor, virtus quoque sit et benedictio; procedenti ab utroque compar sit laudatio. Amén.

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FORMULARIO PARA LITURGIA DE LA PALABRA (para los asistentes pastorales o Ministros Extraordinarios)

RITOS INICIALES: - CANTO DE ENTRADA En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu santo: Amen ACTO PENITENCIAL: Yo confieso ante dios todo poderoso y ante vosotros hermanos, Que he pecado mucho De pensamiento, palabras, obras y omisiones. Por mi culpa por mi culpa Por mi gran culpa. Por eso ruego a santa María siempre virgen A los Ángeles y a los santos Y a vosotros hermanos Que intercedáis por mí Ante dios nuestro SEÑOR AMEN SEÑOR TEN PIEDAD… GLORIA: DOMINGOS (MENOS LOS DE ADVIENTO Y CUARESMA) SOLEMNIDADES Y FIESTAS ORACION COLETA (SE TOMA DEL MISAL SEGUN ELDIA) 1. 2. 3. 4. 5.

LITURGIA DE LA PALABRA PRIMERA LECTURA SALMO RESPONSORIAL O BIEN UN CANTO LECTURA DEL EVANGELIO REFLEXION

El Credo: Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo,

nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de los muertos y la vida eterna. Amén. 1. 2. 3. 4. 5.

ORACION DE LOS FIELES ORACION INICIAL (EL CELEBRANTE. PETICIONES (PARTICIPA LA ASAMBLEA) ORACION CONCLUSIVA (EL CELEBRANTE) RITOS DE COMUNION

Y AHORA JUNTOS INVOQUEMOS A DIOS CON LA ORACION QUE EL MISMO CRISTO NOS ENSENO. PADRE NUESTRO

RITO DE LA PAZ - LA PAZ DEL SEÑOR SEA SIEMPRE CON VOSOTROS. - Y CON TU ESPIRITU DEMONOS FRATERNALMENTE LA PAZ. Cordero: Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten Piedad de nosotros. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten Piedad de nosotros. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, danos la paz. ESTE ES EL CORDERO DE DIOS QUE QUITA el pecado del mundo: DICHOSOS LOS LLAMADOS A LA CENA DEL SEÓR SEÑOR NO SOY DIGNO

DE QUE ENTRES A MI CASA PERO UNA PALABRA TUYA BASTARA PARA SALVARME EL CUERPO DE CRISTO / AMEN Oración FINAL (CORRRESPONDIENTE AL DIA) EL SEÑOR NOS Bendiga: En el nombre del Padre, y, del Hijo, y, del Espíritu Santo. Amén.

Servicio de Exequias Religiosas •

(Normales)

Concede, Señor, el descanso eterno. • y brille para él (ella) la luz perpetua. • Concede, Señor, el descanso eterno. • y brille para él ( ella) la luz perpetua. - Gloria al Padre, y, al Hijo, y, al Espíritu Santo. - Como era en el principio, ahora, y, siempre, por los siglos de los siglos. Amén Creo que mi Redentor vive y que al final de los tiempos he de resucitar del polvo. y en esta carne mía contemplaré a Dios, mi Salvador. Lo veré yo mismo, no otro, mis propios ojos lo contemplarán. Y en esta carne mía contemplaré a Dios, mi Salvador. Dios Padre omnipotente, nuestra fe confiesa que tu Hijo ha muerto y ha resucitado. Concede a tu siervo (a) ------------------- que ha participado ya en la muerte de Cristo, participar también en su resurrección. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén. 1) Lectura del profeta Isaías (25, 6~ 7-9) En aquel día preparará el Señor de los ejércitos, para todos los pueblos, en este monte, un festín de manjares suculentos. Y arrancará en este monte el velo que cubre a todos los pueblos, el paño que tapa a todas las naciones. Aniquilará la muerte para siempre.

El Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros, y el oprobio de su pueblo lo alejará de todo el país. Lo ha dicho el Señor. Aquel día se dirá: aquí está nuestro Dios, de quien esperábamos que nos salvara; celebremos y gocemos con su salvación. -- Palabra de Dios. -- Te alabamos, Señor. 2) Salmo Responsorial: Salm. 129, 1-2. 3-4ab. 4c-6.78 R/Desde lo hondo a ti grito Señor. (O bien): Espero en el Señor, espero en su Palabra. - Desde lo hondo a ti grito, Señor: Señor, escucha mi voz; estén tus oídos atentos a la voz de mi súplica. - Si llevas cuentas de los delitos, Señor, ¿quién podrá resistir? Pero de ti procede el perdón, y así infundes respeto. - Mi alma espera en el Señor, espera en su palabra; mi alma aguarda al Señor, más que el centinela la aurora. - Aguarde Israel al Señor, como el centinela la aurora; porque del Señor viene la misericordia, la redención copiosa: y él redimirá a Israel de todos sus delitos. 3) Lectura del santo Evangelio según San Juan: (11, 17-27) _______________________________________________ No debe decir: “El Señor esté con ustedes” (o frases parecidas)

Dijo Marta a Jesús: -- Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aun ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá. Jesús le dijo: -- Tu hermano resucitará. Marta respondió: -- Sé que resucitará en la resurrección del último día. Jesús le dice:

-- Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto? Ella contestó: -- Sí; Señor; yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo. - Palabra del Señor. - Gloria a ti, Señor, Jesús. oración de los fieles: 1. Oremos en común por la Iglesia, por la paz del mundo y por nuestra salvación. Roguemos al Señor/ Te lo pedimos, Señor. 2. Para que Dios se digne librar el alma de su siervo (a) ----------------------- del reino de las tinieblas y del tormento. Roguemos al Señor/ Te lo pedimos, Señor 3. Para que piadosamente se digne olvidar para siempre todos sus pecados. Roguemos al Señor T e lo pedimos, Señor. 4. Para que se digne colocarlo (a) junto a Sí en el Remo de la luz y de la paz. Roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor. 5. Para que se digne coronarlo (a) a de felicidad y admitirlo (a) en la asamblea de los santos. Roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor. 6. Por todos los fieles difuntos, para que Dios los admita en su Reino. Roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor. Oración: ¡Oh, Dios, Creador y Redentor nuestro!, Concede a tus siervos, en especial a -..............................................................el perdón de todos sus pecados, y que por estas súplicas fraternas alcancen de ti la misericordia que siempre desearon. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén. En este momento se asperja con agua bendita al difunto

Después, se dice:

-- Venid en su ayuda, santos de Dios Salid a su encuentro, ángeles del Señor. -- Recibid su alma y presentadla ante el Altísimo. -- Cristo, que te llamó, te reciba, y los ángeles te conduzcan al regazo de Abraham. -- Recibid su alma y presentadla ante el Altísimo. -- Dale, Señor, el descanso eterno. y brille para él (ella) la luz perpetua (tres veces) -- Recibid su alma y presentadla ante el Altísimo. Oración En tus manos, Padre de bondad, encomendamos el alma de --------------------------. Nos sostiene la esperanza de que resucitará con Cristo en el último día con todos los que en Cristo han muerto. Escucha nuestras oraciones, Dios de misericordia, para que se abran a tu siervo (a) las puertas del paraíso. Te pedimos, Señor, que tu siervo (a) muerto (a) ya para este mundo, viva para ti, y que tu amor misericordioso borre los pecados que cometió por fragilidad humana. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén. Se reza el Padre nuestro: Oración Final: Que por la misericordia del Señor las almas de todos los fieles difuntos, en especial, la de --------------------, descansen en paz. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén. La Bendición de Dios: Padre...Hijo… y Espíritu PODEMOS CONTINUAR Se procede a sacar al difunto...

EXEQUIAS DE NIÑOS ANTÍFONA DE ENTRADA. Mt 25,34. Venid, vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Te damos gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has revelado a los pequeños los misterios de tu Reino.

ORACIÓN: Dios de amor y de clemencia, que, en los planes de tu sabiduría, has querido llamar a ti, desde el mismo umbral de la vida, a este niño, a quien hiciste hijo tuyo de adopción en el Bautismo; escucha con bondad nuestra plegaria y reúnenos un día con él en tu gloria, donde creemos que vive ya contigo. Por nuestro Señor. LITURGIA DE LA PALABRA PRIMERA LECTIJRA Lectura del profeta Isaías. 25,6a.7-9. En aquel día preparará el Señor de los ejércitos, para todos los pueblos, en este monte, un festín de manjares suculentos. y arrancará en este monte el velo que cubre a todos los pueblos, el paño que tapa a las naciones. Aniquilará la muerte para siempre. El Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros, y el oprobio de su pueblo lo alejará de todo el país. -Lo ha dicho el Señor. . Aquel día se dirá: aquí está nuestro Dios, de quien esperábamos que nos salvara; celebremos y gocemos con su salvación. Palabra de Dios Te alabamos, Señor. SALMO RESPONSORIAL. Sal 24,4bc-5ab.6 y 7bc.20-21. R/ A ti, Señor, levanto mi alma. • Señor, enséñame tus caminos, instrúyeme en tus sendas, haz que camine con lealtad; enséñame porque tú eres mi Dios y Salvador. • Recuerda, Señor, que tu ternura y tu misericordia son eternas; acuérdate de mí con misericordia, por tu bondad, Señor. • Guarda mi vida y líbrame, no quede yo defraudado de haber acudido a ti.

•

La inocencia y la rectitud me protegerán, porque espero en ti. SEGUNDA LECTURA: Lectura de la primera carta del apóstol San Pablo a los Tesalonicenses. 4,13-14.17.

Hermanos: No queremos que ignoréis la suerte de los difuntos, para que no os aflijáis como los hombres sin esperanza. Pues, si creemos que Jesús ha muerto y resucitado, del mismo modo a los que han muerto en Jesús Dios los llevará con él. Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras. -- Palabra de Dios. -- Te alabamos, Señor. Te doy gracias, Padre, porque has revelado los misterios del Reino a la gente sencilla. EVANGELIO

Lectura del santo Evangelio según San Mateo. 11,25-30. En aquel tiempo, Jesús exclamó: -Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, así te ha parecido mejor. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera. -- Palabra del Señor. -- Gloria a Ti, Señor. ORACIÓN DE LOS FIELES: Celebrante: Hermanos, invoquemos con fe a Dios, Padre todopoderoso, que resucitó de los muertos a su Hijo Jesucristo para la salvación de todos los hombres. • Para que afiance al pueblo cristiano en la fe y en la unidad, Roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor.

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Para que libre al mundo entero de todos los males, roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor. Por nuestro hermano, el niño N que en su corta vida recibió la semilla de la vida eterna en el Bautismo, para que goce de la compañía de los santos, Roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor. Por sus padres y familiares, para que sepan hallar en la fe el consuelo y la esperanza, roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor. Por los que se han dormido en la esperanza de la resurrección, para que Dios los reciba y los ilumine con la claridad de su rostro, roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor. Por todos los que nos hemos reunido aquí en la fe y en el amor, para que Dios nos reúna también en su Reino glorioso, roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor. Celebrante:

Terminemos nuestra oración repitiendo la plegaria que el Señor nos enseñó: Padre nuestro... Se asperja con agua bendita al niño (a). Escucha, Señor, las súplicas, con que imploramos tu misericordia, para que un día participemos en la vida eterna con este niño, que ya vive en tu Reino. Por Jesucristo nuestro Señor. Todos: Amén. Creo que mi Redentor vive y que al final de los tiempos he de resucitar del polvo. y en esta carne mía contemplaré a Dios, mi Salvador. Lo veré yo mismo, no otro; mis propios ojos lo contemplarán. y en esta carne mía contemplaré a Dios, mi Salvador. Puede entonarse también otro canto apropiado. Si no se puede ejecutar ningún canto, es aconsejable que todos eleven preces adecuadas, por ejemplo, con algunas invocaciones.

Después el celebrante dice la oración: Te rogamos, Señor, humildemente por N, a quien tanto amas: recíbelo en el paraíso, donde ya no hay ni luto, ni dolor, ni llanto, sino paz y gozo con tu Hijo y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Todos: Amén.

Al paraíso te lleven los ángeles,

a tu llegada te reciban los mártires y te introduzcan en la ciudad santa de Jerusalén. Otra antífona: El coro de los ángeles te reciba, y junto con Lázaro, pobre en esta vida, tengas descanso eterno.

Índice Temario

aborto..................................................................................129 abuso.............................................................19, 23, 27, 32, 38 abusos..................................................................16, 17, 18, 92 acolitado................................................................................31 ACORDAOS.......................................................................178 acto colegial..........................................................................10 ACTO DE CONTRICIÓN..................................................172 acto voluntario.......................................................................71 aggiornamento.......................................................................15 agua bendita..............................................33, 75, 76, 163, 164 Al Padre en el Hijo por el Espíritu Santo..............................39 altar............................................................................37, 42, 66 apostasía................................................................................69 ara del Sacrificio...................................................................42 Aranceles.............................................................................160 asamblea eucarística........................................................20, 39 asistente pastoral.......23, 28, 31, 32, 33, 35, 36, 37, 38, 67, 76 autoridad competente............................................................35 autoridad divina.....................................................................16 ayudar a distribuir la comunión............................................32 banquete eucarístico..............................................................42 bautizado.................................................33, 75, 145, 147, 149 bautizar....................................................35, 75, 145, 146, 147 BENDITA SEA TU PUREZA.............................................173 buen ciudadano...................................................................168 Calendario litúrgico...............................................................44 cáliz.......................................................................................40 carácter eclesial.....................................................................16 Cardenal..............................................................................150 casos particulares..................................................................31 catecismo.............................................................................156 Cátedra de San Pedro............................................................43 celebrar el Misterio...............................................................23 celo pastoral..........................................................................17

Cena del Señor......................................................................43 centro y culmen de la Iglesia.................................................39 circunstancias peculiares.......................................................31 cisma.........................................................................69, 70, 84 clergyman..............................................................................38 clérigos..................................................................................38 colaborador pastoral..............................................................30 Comisión Episcopal..............................................................44 comunión10, 11, 16, 19, 22, 32, 33, 34, 37, 46, 49, 70, 72, 74, 150, 174, 182 comunión con Cristo.............................................................37 comunión con la Iglesia........................................................34 comunión eucarística.............................................................34 concilios................................................................................10 condiciones dadas.................................................................31 Conferencias Episcopales..........................................11, 32, 41 Congregación para el clero...................................................31 Congregación para los Sacramentos.....................................17 conmemorar..........................................................................39 consagración........................................................21, 28, 48, 49 contarios a la vida...............................................................129 convite pascual......................................................................37 copón.....................................................................................40 corresponden únicamente......................................................36 Credo Apostólico...........................................................74, 174 Creemos en el Espíritu Santo........................................73, 175 Creemos en un solo Dios..............................................73, 174 Creemos en un solo Señor, Jesucristo...........................73, 174 cremación........................................................................69, 75 Creo en Dios Padre todopoderoso.........................74, 174, 181 Creo en el Espíritu Santo......................................74, 174, 182 Creo en Jesucristo.................................................74, 174, 181 cuando no se celebra la misa.................................................35 cuaresma................................................................................44 Cuerpo Místico......................................................................42 culpa............................................................152, 155, 162, 163

culto.............................................15, 16, 17, 39, 42, 46, 47, 48 Curia Romana........................................................................11 debidamente ordenado..........................................................19 Decálogo.............................................................102, 133, 134 Derecho Canónico..32, 42, 65, 69, 75, 85, 145, 147, 149, 151, 163, 164 día de Cristo..........................................................................39 día de la Iglesia.....................................................................39 día de Ramos.........................................................................43 día del Señor..........................................................................39 día litúrgico...........................................................................45 diablo...........................................................................151, 162 diaconado..................................................................27, 38, 85 diácono..........................................................27, 32, 36, 38, 65 Dies Domini, del 31 de mayo de 1988..................................39 Dios verdadero de Dios verdadero................................73, 174 disciplina eclesiástica................................................11, 20, 27 disentimiento...................................................................70, 71 distribución de la comunión..................................................35 doctrina de la Iglesia.......................................................23, 83 documentos oficiales.............................................................14 domingo..............................................................35, 39, 43, 44 doxología...............................................................................24 eclesial...................................................................................45 El ÁNGELUS.....................................................................179 El AVE MARÍA..................................................................172 el canto............................................................................45, 48 el rosario............................................50, 51, 52, 53, 54, 64, 82 el sacrificio........................................19, 20, 21, 37, 40, 42, 78 encomendado especialmente.................................................28 enseñanza oficial...................................................................10 errores......................................................10, 15, 152, 155, 163 escuchar la palabra de Dios...................................................23 esencia del Misterio..............................................................21 esperanza cristiana..........................................................39, 68 Espíritu de Cristo..................................................................14

esquema de la celebración.....................................................37 Estado de Vaticano......................................................150, 151 estudiante de teología............................................................27 Eucaristía13, 14, 15, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 37, 39, 40, 42, 45, 48, 49, 50, 161, 163 Eutanasia.............................................................................129 exclusividad..................................................28, 35, 87, 88, 92 exequias.................................33, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 75, 76 exorcismo....................................161, 162, 163, 164, 165, 166 experiencia de Dios.............................................................166 exposición del santísimo.......................................................31 extraordinariedad............................................................30, 34 extraordinario............................................................29, 30, 32 facultad............................................................................30, 31 facultad del laico...................................................................31 falsificación de la liturgia......................................................16 fieles cristianos......................................................................33 formación litúrgica................................................................28 formularios aprobados...........................................................34 fuerzas extrañas...................................................................151 GLORIA..............................................................................172 herejía....................................................................................69 in persona Christi..................................................................21 infalibilidad.....................................................................10, 11 Inicio del Rosario................................................................172 instrumentalización.......................................16, 117, 127, 129 instrumentos musicales.............................................47, 48, 67 jerarquía..........................................................................19, 22 Jueves Santo..............................................................13, 20, 44 la conciencia........................................................151, 152, 155 la cruz..................................................................................115 la fe de la Iglesia...................................14, 16, 17, 54, 85, 145 LA SALVE..........................................................................173 laicado...................................................................................32 laicos.............................................................17, 27, 31, 33, 34 lámpara..................................................................................42

las mismas palabras de Cristo...............................................20 lectorado................................................................................31 Letanías a la Santísima Virgen María.................................176 liberación interior........................................................164, 166 libertad de los Hijos de Dios.......................................163, 166 licencia................................................................................164 liturgia de la palabra..............................................................37 Liturgia de las Horas.............................................................32 liturgia penitencial...........................................................22, 23 Magisterio............................10, 11, 14, 19, 22, 33, 82, 88, 150 malos espíritus.....................................................151, 163, 165 mandato apostólico...............................................................19 mandato canónico.................................................................29 matrimonio................................................................31, 35, 47 ministerio............................................................16, 17, 31, 36 ministerio y oficio...............................................................161 ministro del sacramento........................................................35 misa cantada..........................................................................45 Misal Romano.......................................................................44 misterio de Cristo..........................................................88, 162 Misterio de la fe....................................................................23 misterio pascual.....................................................................48 misterio redentor...................................................................39 misterios de la fe...................................................................10 Misterios Dolorosos (Martes y viernes)..............................175 Misterios Gloriosos (Miércoles y domingos)......................175 Misterios Gozosos (Lunes y sábados).................................175 misterios litúrgicos................................................................15 Misterios luminosos (sólo los jueves).................................176 música sagrada......................................................................46 Navidad...........................................................................43, 44 normas de la Iglesia.........................................................22, 27 normas habituales..................................................................45 Nuncio.................................................................................150 Obispos..................................................10, 11, 19, 80, 85, 150 obreros de su viña.................................................................33

ofertorio.................................................................................46 oraciones litúrgicas................................................................31 orden a seguir........................................................................35 Orden sacerdotal...................................................................19 Ordinario de la misa........................................................45, 46 Ordinario del lugar..................................................75, 85, 164 ornamentos......................................................................16, 45 Otras oraciones Marianas....................................................178 otro Paráclito.......................................................................157 PADRE NUESTRO............................................................172 padrino........................................................145, 146, 147, 148 palabras del sacerdote...........................................................21 pan consagrado......................................................................37 pan de vida............................................................................23 Papa...................................................................10, 11, 39, 150 participación consciente........................................................20 participación de los fieles......................................................46 patena....................................................................................40 patrimonio.............................................................................17 peligro de muerte..................................................................35 Pentecostés......................................................................43, 44 plegaria Eucarística.........................................................23, 24 plegaria universal..................................................................37 pluralismo teológico..............................................................70 Pontífice..........................................................................10, 11 posesión de espíritus...................................................156, 162 presentación de los dones......................................................35 primer paráclito.............................................................30, 157 profesión de fe.....................................................37, 46, 82, 85 propio de la misa...................................................................35 puede permitir.......................................................................75 querido por Cristo.................................................................36 razón de ser de la Iglesia.......................................................13 razones contrarias............................................................69, 75 Redemptionis sacramentum......16, 17, 18, 19, 29, 31, 50, 151 Redención..................................................................18, 20, 23

Reforma.................................................................................18 REGINA COELI.................................................................179 reglas hermenéuticas.............................................................70 rezo del rosario......................................................................34 Rito romano...........................................................................17 ritos............................................12, 15, 32, 37, 38, 47, 48, 151 Ritual de los Sacramentos.....................................................65 ritualismo....................................................................164, 165 sacralidad..............................................................................20 sacramento de la penitencia................152, 155, 156, 161, 162 sacramento del Orden......................................................19, 36 Sacrosanctum concilium.....................................14, 15, 16, 18 sacrum.............................................................................20, 21 Sagradas Escrituras.................................................12, 82, 107 Sagrario.................................................................................42 salvaguarda la unidad de la fe...............................................70 Santos Padres........................................................................13 sarmientos.............................................................................33 Sede Apostólica.....................................................85, 149, 150 sede presidencial...................................................................37 segundo paráclito..........................................................30, 157 Semana Santa..................................................................48, 79 seminarista................................................................28, 36, 38 sensus fidei......................................................................71, 72 sentido común.....................................................145, 167, 168 sentido de fe........................................................................156 sentido de lo sagrado.............................................................16 sentir cum Ecclesia................................................................71 servicios que presta.............................................................160 Símbolo Niceno-Constantinopolitano...........................73, 174 subjetividad.........................................................................131 sucesores de los Apóstoles....................................................11 teología particular.................................................................70 tiempo litúrgico...............................................................43, 46 tiempo Ordinario...................................................................44 Tradición...............................11, 12, 13, 14, 17, 19, 21, 23, 36

tradición litúrgica..................................................................34 tres grados.......................................................................27, 38 triple oficio............................................................................33 última Cena...............................................................13, 24, 86 un sueldo.............................................................................161 uso sagrado......................................................................41, 47 vasos sagrados.................................................................22, 40 verdadera vid.........................................................................33 vestimentas......................................................................36, 37 vicios y resabios....................................................................26 vida cristiana.........................................................................38 vida naciente y terminal......................................................129 Viernes Santo......................................................13, 18, 20, 43 Vigilia Pascual.......................................................................43 Virgen María...................................................................51, 53

Bibliografía General Biblia de Jerusalén, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1980. Código de Derecho Canónico. Encíclicas: El Esplendor de la Verdad, Dominum et vivificantem, El Evangelio de la Vida. Ritual de los Sacramentos, Exequias en la Iglesia, B.A.C., 1981. ALBARRÁN, DANIEL, Oficios, Funciones Y Ministerios Extraordinarios (Teología, liturgia, Derecho Canónico y otros elementos fundamentales para los Ministerios Extraordinarios y otras funciones y oficios de los laicos), Barcelona, 2000. Teología y Espiritualidad, en Lo que aparece en los Evangelios (pero que no se dice), tomo I, Barcelona, Venezuela, 2005. ARDUSSO, F., Tradición, en "Nuevo Diccionario de Teología", Tomo II, Ediciones Cristiandad , Madrid, 1982. AUER/RATZINGER, Sacramentos: Eucaristía, (Barcelona, 1982). AUGUSTINOVICH, AGUSTÍN, Puebla y religiosidad popular, Ediciones Trípode, Caracas, 1979. BROW, DAN, Ángeles y demonios, Círculo de lectores. COLONE, EUSEBI R, Dios no puede morir, Una aproximación histórico-crítica a la teología radical, Editorial nuova terra, Barcelona, 1970 FRIES, Heinrich, Teologia fondamentale, Queriniana, Brescia, 1987. LIGIER, L., Il sacramento dell'Eucaristia, Roma, 1977. MUCCI, Giandomenico, Le Conferenze episcopale e l'autorita di magistero, en "La Civilta Cattolica", 1987/I, pp. 333-337. O. DE LA BROSSE, A.-M. HENRY, PH. ROUILLARD, Tradición en "Diccionario del Cristianismo", Herder, Barcelona, 1974. O'COLLINS, Gerald, Teologia Fondamentale, Contepornea, Queriniana, Brescia, 1982.

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di

Teologia

PEREZ

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PHILIPS, Gerard, La Iglesia y su magisterio en el Concilio Vaticano II, Historia, texto y comentario de la constitución "Lumen Gentium", tomo primero, Herder, Barcelona, 1968. PIÑERO, José María, Os cuento el Código, Biblioteca Básica del creyente, Ediciones Trípode, Madrid, 1984. RAHNER, K. y VORGRIMLER, H., Diccionario teológico, Barcelona, Editorial Herder, 1966. RAHNER, KARL, Curso fundamental sobre la fe, Editorial Herder, Barcelona. RATZINGER, JOSEPH, Escatología, en Auer/Ratzinger, Curso de Teología Dogmática, Tomo IX, Editorial Herder, Barcelona, 1980 SCHATZ, OKAR, Manual de Parapsicología, Editorial Herder, Barcelona, 1980, pp. 375. SIEGMUND, JORGE, Dios, editorial Verbo Divino, España, 1969.

ÍNDICE GENERAL EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA...................................................10 1)¿Qué es el Magisterio de la Iglesia?...........................................10 2)¿Cuáles son las características del Magisterio de la Iglesia?....10 3)¿Cuál es la naturaleza del Magisterio?......................................10 4)¿El Magisterio de la Iglesia se equivoca?...................................10 5)¿Cuándo y cómo se pronuncia la Iglesia como infalible?..........10 6)¿Qué significa “ex cathedra”?....................................................11 7)¿Es lo mismo “infalibilidad” que Tradición en la Iglesia?.........11 LA TRADICIÓN DE LA IGLESIA.......................................................11 8)¿Qué es la Tradición en la Iglesia?.............................................11 9)¿Tradición es sinónimo de Iglesia?.............................................12 10)¿Cuál es el fundamento de la Tradición?..................................12 11)¿Existe varios tipos de Tradición de la Iglesia?........................12 12)¿Qué es la Tradición Apostólica?..............................................12 13)¿Qué es Tradición Eclesiástica?...............................................12 LA EUCARISTÍA...................................................................................13 14)¿Cuál es el centro de la fe la Iglesia y que se ha mantenido como la Tradición de la Iglesia, y sin la cual, no puede existir la Iglesia en el mundo?.......................................................................13 15)¿Qué es la Eucaristía?..............................................................13 16)¿O, sea, que la Eucaristía es el centro y la razón de ser de la Iglesia en el mundo?.......................................................................13 17)Es decir, que, ¿Iglesia sin la Eucaristía no se puede entender ni explicar?.........................................................................................14 18)¿En que documentos, el Magisterio de la Iglesia, dice eso?.....14 LA REFORMA DE LA LITURGIA......................................................14 DESDE EL VATICANO II.....................................................................14 19)O, sea, que, ¿para comprender lo que ha enseñado la Iglesia es necesario conocer la Sacrosanctum concilium?.............................14 20)¿De qué más se trata en la Sacrosanctum concilium, y, por qué es tan importante ese documento?..................................................15 21)¿Fue positivo lo que proponía la Sacrosanctum concilium?.....15 22)Pero, ¿no trajo problemas e inconvenientes?............................15 23)¿Por qué?..................................................................................16 24)¿Cuáles fueron esos abusos?.....................................................16

25)¿Cuál es la raíz u origen de estos abusos en la liturgia?..........16 26)¿Qué es la Redemptionis sacramentum?...................................17 27)Es decir, que, ¿todos estos documentos tratan sobre la disciplina y el orden de la Iglesia respecto a la Eucaristía, para no seguir cometiendo abusos?.............................................................18 28)¿La reforma que proponía la Sacrosanctum concilium ya quedó cerrada con la publicación de la Instrucción Redemptionis sacramentum?.................................................................................18 LA REDENCIÓN Y LA EUCARISTÍA................................................18 29)¿La Eucaristía es la conmemoración de la pasión de Nuestro Señor Jesucristo?............................................................................18 30)¿Qué sucede en la pasión de Nuestro Señor Jesucristo?..........18 31)Pero, ¿fue una sola vez, ya no se repite?...................................18 32)¿O, sea, que, siempre se repite el sacrificio de la cruz?...........19 33)¿De manera, que, el que no esté en conexión histórica y doctrinal con los Apóstoles, con la Tradición, no puede presidir la Eucaristía?......................................................................................19 34)¿Es, decir, que uno que no sea sacerdote no puede presidir la Eucaristía?......................................................................................19 35)Pero, ¿eso no es discriminación?..............................................19 36)¿Y, eso lo dice la Redemptionis sacramentum?.........................19 37)¿Cuál es la parte más importante de la Eucaristía?.................20 38)¿En otras palabras?..................................................................20 39)¿Qué es “el sacrum”?...............................................................20 40)¿Qué es “el Sacrificio”?...........................................................20 41)¿O sea, que “el sacrum” es el Jueves Santo, y “el sacrificio” es el Viernes Santo?.............................................................................20 42)¿Y en la Santa Misa no pueden faltar esos dos elementos?......21 43)¿Y si llegara a faltar uno, por lo menos, el primero?...............21 44)¿En qué elementos se manifiesta y se expresa “el sacrum” y “el sacrificio”?.....................................................................................21 45)¿Qué significa “in persona Christi”?.......................................21 46)¿Es decir, que el sacerdote no es otra cosa que Cristo mismo, en el momento justo de la consagración?............................................21 47)¿Entonces, qué hace la persona del sacerdote, como tal, en el momento justo de la consagración?...............................................22 48)¿Sin pan y sin vino no se puede celebrar la Santa Misa?.........22 49)¿Para celebrar la Santa Misa, qué se necesita?.......................22 PARTES DE LA EUCARISTÍA............................................................22 50)¿De qué otras partes consta la Eucaristía?..............................22 51)¿Para qué sirve todas esas partes?...........................................23

LA PLEGARIA EUCARÍSTICA..........................................................23 52)¿Y, existen formularios preestablecidos en todos los casos?....23 53)¿Y, si un sacerdote, inventa una distinta?..................................23 RECITACIÓN DE LA PLEGARIA EUCARÍSTICA.........................23 54)¿Un “asistente pastoral” puede recitar la plegaria Eucarística cuando realiza la celebración de la palabra?................................23 55)¿Qué es la Plegaria Eucarística?..............................................23 56)¿Los fieles pueden recitar la plegaria Eucarística?..................24 57)¿Ni siquiera un pedacito de la Plegaria Eucarística?..............24 LITURGIA DE LA PALABRA Y LAS HOMILÍAS............................24 58)¿Y, en el caso de la liturgia de la Palabra, no se puede leer un libro distinto a la Biblia?................................................................24 59)¿Al terminar de leer cada lectura, cómo se termina y qué se dice?................................................................................................24 60)¿Qué se responde en cada caso?...............................................24 61)¿O, sea, que es distinto? ¿No es en todo caso Palabra de Dios todo el contenido de la Biblia?.......................................................25 62)¿Y, cuál es la relación entre “Palabra de Dios” y “las Palabras del Señor”?.....................................................................................25 63)¿Cómo debe leerse normalmente las lecturas de la Biblia a la hora de un servicio litúrgico?.........................................................25 64)¿Qué otros detalles se deben tener presente a la hora de leer en público y en un servicio litúrgico las lecturas que se hacen?........26 65)¿El leer con “subjetivismo” públicamente una lectura de la Biblia es perjudicial?......................................................................26 66)¿Por qué es perjudicial leer con “subjetivismo” al leer públicamente un texto de la Biblia?................................................26 67)¿Una lectura “subjetiva” y con “subjetivismo” es perjudicial para la comprensión de los textos leídos, sobre todo, en público? 26 68)¿Una vez leída la palabra de Dios, en la liturgia de la Palabra, en la Misa, quién hace las explicaciones y las reflexiones?...........27 69)¿Y los seminaristas pueden explicar la Palabra en la Santa Misa?...............................................................................................27 70)¿Y, los laicos, pueden predicar en la celebración de la Misa?. 27 71)¿Y una persona que fue sacerdote o diácono y actualmente ya no ejerce, puede predicar en la celebración de la Misa?...............27 72)¿O sea, que la predicación en la celebración de la Misa es exclusividad del sacerdote?............................................................28 73)¿O, sea, que fuera de la Santa Misa, sí puede hacer la reflexión, un laico o un seminarista?..............................................................28

74)¿En la celebración de la Misa un “asistente pastoral” puede leer y proclamar la lectura del Evangelio?....................................28 75)¿Una mujer puede leer las lecturas en la Misa?.......................28 Sí..................................................................... .....................28

LOS ASISTENTES PASTORALES......................................................28 (O MINISTROS EXTRAORDINARIOS)............................................28 76)¿Qué se necesita para poder predicar la palabra de Dios fuera de la Misa?......................................................................................28 77)¿Cómo?......................................................................................28 78)¿Es decir, que hay que estudiar y prepararse?..........................28 79)¿Cómo se prepara y dónde?......................................................29 80)Una vez preparado, ¿qué sigue?...............................................29 81)¿Qué nombre o cómo se llama esa persona preparada suficientemente y autorizado por el Obispo para esa tarea?.........29 82)¿Pero, se oye a cada momento que le dan el nombre de Ministerios laicales?.......................................................................29 83)¿Por qué no le puede llamar a ese ministerio, ministerios laicales?..........................................................................................29 84)¿Pero, aún, así se oye que les dan esa denominación?.............29 85)¿No considera que esa respuesta es “arrogancia” y falta de humildad?.......................................................................................30 86)¿Y en qué consiste su tarea?......................................................30 87)¿O, sea, que se puede perder esa facultad?..............................30 88)¿Qué documentos trata sobre esa facultad del laico, además de la Redemptionis sacramentum?......................................................31 89)¿Qué puede realizar un “asistente pastoral?............................31 90)¿Un “asistente pastoral” puede repartir la comunión?............32 91)¿Una mujer puede distribuir la comunión?..............................32 92)Cuando “un asistente pastoral” preside la celebración, ¿que le está permitido, qué debe decir?......................................................32 93)¿Un asistente pastoral puede bendecir locales, casas, o, personas, utilizando agua bendita?................................................33 94)¿Dónde se utiliza el agua bendita?...........................................33 LOS LAICOS..........................................................................................33 95)¿Qué es “laico”?.......................................................................33 96)¿Los laicos pertenecen a la Iglesia?.........................................33 97)¿Cuál es el trabajo del “laico”?...............................................33 98)¿Existe algún documento que hable expresamente de los laicos? .........................................................................................................34 99)¿Cuándo no hay sacerdote un laico puede celebrar la Santa Misa?...............................................................................................34

100)¿Qué puede realizar un laico cuando no hay sacerdote para celebrar la Misa?............................................................................34 101)¿Cómo puede un laico celebrar lo que le está permitido, una vez autorizado para ello?................................................................34 102)¿Un “asistente pastoral” puede ser ministro del sacramento de la confesión?...................................................................................35 103)¿Ser el ministro de la Confirmación?......................................35 104)¿Aplicar el sacramento de la Unción de los enfermos?..........35 105)¿Bautizar?...............................................................................35 106)¿Ser testigo autorizado de un matrimonio?............................35 VESTIMENTAS LITÚRGICAS...........................................................35 107)¿Necesita de alguna vestimenta especial el laico, es decir, “el asistente pastoral” para realizar las funciones que le son permitidas?.....................................................................................35 108)¿“El asistente pastoral” puede utilizar las vestimentas litúrgicas que utiliza el sacerdote, como la casulla, la estola?......36 109)¿Por qué, no?..........................................................................36 110)¿Cuáles son las vestimentas del sacerdote para la celebración de la Santa Misa?............................................................................36 111)¿Cuáles son las vestimentas del diácono?...............................36 112)¿El diácono puede usar la casulla?.........................................36 113)¿Un seminarista puede utilizar las vestimentas litúrgicas del sacerdote?.......................................................................................36 114)¿Una mujer puede utilizar las vestimentas propias del sacerdote para la celebración de la Misa?.....................................37 115)¿Qué vestimenta puede utilizar el asistente pastoral cuando preside la celebración que le está permitida?................................37 116)¿Dónde se debe colocar el asistente pastoral cuando dirige la celebración que le está permitida?.................................................37 117)¿Existe algún esquema de cómo debe realizar un asistente pastoral lo que le está permitido?..................................................37 VESTIMENTAS CLERICALES...........................................................38 118)¿Un seminarista puede utilizar distintivos propios de los sacerdotes, como, por ejemplo, la camisa clergyman?...................38 119)¿Qué cosa es “clergyman”?....................................................38 120)¿Un “asistente pastoral” puede utilizar la camisa clergyman? .........................................................................................................38 EL DOMINGO Y LA SANTA MISA.....................................................38 121)¿Hay un día especial para celebrar la Santa Misa?...............38 122)¿Cuál es el día especial para celebrar la Santa Misa?...........39

123)¿Por qué?................................................................................39 124)¿Existe algún documento del Papa sobre la importancia del domingo para los cristianos?..........................................................39 125)¿Quiere decir, entonces, que es distinta la Misa de cualquier día de la semana a la Misa del domingo?.....................................39 LOS VASOS SAGRADOS......................................................................40 126)¿Cuáles son los vasos sagrados?............................................40 127)¿Cuál es el uso de cada uno de los vasos sagrados?..............40 128)¿De qué material deben ser los vasos sagrados?....................40 129)¿Es decir, de oro, o, de plata?.................................................40 130)¿Pero, no es una falta de respeto al misterio que se celebra el que los vasos sagrados no sean de oro o de plata?........................41 131)¿Entonces, en nada afecta al misterio el tipo de material de los vasos sagrados?..............................................................................41 132)¿Quién determina cuál sea el material noble?........................41 133)¿Cuáles son los peligros de un aferrarse a que sea de oro o no los vasos sagrados?........................................................................41 134)¿Eso, no significa que por ello, se va a olvidar esos detalles importantes, pero que no es lo más importante?............................41 EL ALTAR...............................................................................................42 135)¿La mesa sobre la que se celebra la Misa, cómo tiene que ser? .........................................................................................................42 136)¿Qué es el Altar?.....................................................................42 EL SAGRARIO.......................................................................................42 137)¿Qué es El Sagrario?..............................................................42 COLORES LITÚRGICOS....................................................................42 138)¿Existen colores especiales para celebrar la Misa?...............43 139)¿Cuáles?..................................................................................43 140)¿Por qué existen colores especiales para celebrar la Misa?. .43 141)¿Qué significa cada color?......................................................43 TIEMPOS LITÚRGICOS......................................................................43 142)¿Qué es Triduo Pascual?.........................................................43 143)¿Qué es tiempo pascual?.........................................................44 144)¿Qué es tiempo de Cuaresma?................................................44 145)¿Qué es tiempo de Navidad?...................................................44 146)¿Qué es tiempo de Adviento?..................................................44 147)¿Qué es tiempo Ordinario?.....................................................44 148)¿Qué es el Calendario litúrgico (o el ordo)?...........................44

LA MUSICA EN LA CELEBRACIÓN.................................................45 DE LA MISA...........................................................................................45 149)Cuando se celebra la Santa Misa, ¿se puede cantar?.............45 150)¿Por qué?................................................................................45 151)¿Qué se puede cantar en la Santa Misa?................................45 152)¿Qué es música sagrada?........................................................46 LOS INSTRUMENTOS MUSICALES EN LA MISA .......................47 Y EN LOS SACRAMENTOS................................................................47 153)¿Se puede utilizar instrumentos musicales en la celebración de la Misa?..........................................................................................47 154)¿Se puede utilizar instrumentos musicales en la celebración de los sacramentos, como en un matrimonio, en un bautizo, confirmación?.................................................................................47 155)¿En el momento de la consagración, en la Santa Misa, se puede hacer sonar los instrumentos musicales para resaltar la importancia del momento?.............................................................48 156)¿En el momento de la consagración se puede decir en voz alta alguna oración para adorar la Eucaristía?....................................48 157)En algunos lugares en el momento de la consagración y la elevación del Cáliz se canta o se toca el himno nacional, ¿está permitido, puede hacerse?..............................................................48 158)¿En el momento de la consagración se puede tocar una campana para resaltar el momento de la Eucaristía?....................49 159)¿Qué significado tiene el tocar la campana en el momento de la consagración?.............................................................................49 160)¿Fuera de la Misa se puede adorar La Eucaristía?................49 161)¿Qué se puede hacer en la adoración de la Eucaristía?.........49 162)¿Existe algún canto especial para la adoración del Santísimo? .........................................................................................................49 163)¿Podría darse la letra del canto del “Tantum ergo”?............50 164)¿Hay algún día especial para la adoración del Santísimo?. . .50 EL REZO DEL ROSARIO....................................................................50 165)¿Se puede rezar el rosario en la adoración de la Eucaristía? 50 166)¿Cuándo se está celebrando la Misa se puede rezar el rosario u otro rezo en el transcurso de la misma?......................................50 167)¿Qué es el rosario?..................................................................51 168)¿Cómo se llama el instrumento con el que se lleva las cuentas de las Ave María en el rezo del rosario?........................................51 169)¿Cuándo se puede rezar el rosario?........................................51 170)¿Dónde se puede rezar el rosario?..........................................51

171)¿Cómo se reza el rosario?.......................................................51 172)¿Una vez que se ha hecho la señal de la cruz, qué continúa? 52 173)¿Una vez rezado el acto de contrición, que continúa?............52 174)¿Una vez que se ha encomendado la intención del rosario, qué continúa?.........................................................................................52 175)¿Dónde se podría buscar los misterios y la forma completa de rezar el rosario?..............................................................................52 176)¿Una vez enunciado los misterios, y comenzado con el primer misterio, qué continúa?...................................................................52 177)¿Después que se hizo lo cinco misterios con sus respectivas Ave María, qué continúa?...............................................................53 178)¿Cómo se proclama la virginidad de la Virgen María?..........53 179)¿Y, si no se proclama la Virginidad de la Virgen María cuando se reza el rosario?...........................................................................53 180)¿Después que se proclamó la virginidad de la Virgen María, que continúa?..................................................................................53 181)¿Después que se rezó el “Bendita sea tu pureza”, qué continúa?.........................................................................................53 182)¿Es importante que se rece el Credo cuando se reza el rosario? .........................................................................................................54 EL ROSARIO EN LOS DIFUNTOS.....................................................54 183)Cuando se reza el rosario, en las casas de los difuntos, ya sea en el velorio de cuerpo presente, o en el novenario, ¿se puede cruzar los brazos o las piernas?.....................................................54 184)¿Los muertos salen?................................................................54 185)¿Es cierto que el alma del difunto permanece en la casa, por lo menos durante los nueve días de los rezos?...................................54 186)¿Al finalizar los novenarios por los difuntos, en la casa, hay que asperjar agua bendita, para que se vaya el alma del difunto?55 187)¿Al finalizar los novenarios hay que incensar la casa para que se vaya el alma del difunto?............................................................55 188)¿Pero, se ve casos en que la gente utiliza el agua bendita y el incienso en la casa del difunto después del último rezo?...............55 189)¿Se debe colocar un vaso con agua en la sala, durante el novenario por los difuntos?............................................................55 190)¿Pero, la gente dice, que el difunto viene a tomar el agua, porque tiene sed?............................................................................55 191)¿Cómo se podría catalogar esa costumbre que tiene mucha gente?..............................................................................................55 MAGIA....................................................................................................55 192)¿Qué es “magia”?...................................................................56 193)¿Cuál es la base de la magia?.................................................56

194)¿Cuáles serían los objetos de los que se vale el que hace los ritos de magia?...............................................................................56 195)¿Qué otro nombre recibe la magia?........................................56 196)¿Tiene algún fundamento la brujería?....................................56 197)¿Tiene alguna referencia teológica la brujería?.....................57 198)¿Qué sería determinismo, en este caso concreto?...................57 199)¿Determinismo sería igual que fatalismo?..............................57 200)¿El fatalismo es falta de fe?....................................................57 201)¿En la Biblia existe algún libro que hable en contra del fatalismo o determinismo?..............................................................57 202)¿Pero, en los Evangelios hay algunas referencias de Jesús que hablan de no desvivirse por el mañana porque Dios todo lo provee, además que no sucede nada si Dios no lo quiere y permite?.........58 203)¿Cómo que no: entonces por qué aparece textualmente así en los Evangelios: Mateo 10,29-30: “¿No se venden dos pajarillos por un as? Pues bien, ni uno de ellos caerá en tierra sin el consentimiento de vuestro Padre. En cuanto a vosotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados.”?......................58 204)¿Cómo sería tener claro el sentido de la Providencia?..........58 205)¿Cómo sería vivir con el sentido del “providencialismo”?....58 206)¿Providencialismo sería una falta de verdadera fe y ajenos a todo compromiso histórico?............................................................58 207)¿O, sea, que la brujería y la magia, serían, también antievangelíco, porque sería una especie de evasión y de mala práctica del tomar la cruz?...........................................................................59 208)¿Cuál sería el verdadero peligro de una visión fatalista del mundo y del hombre?......................................................................59 209)Volviendo al caso de los muertos: ¿Pero, la gente dice que el alma del difunto queda “penando” en la casa donde vivía, por eso hay que hacer todo ese ritual?........................................................59 210)¿Cómo resucitarán los muertos?.............................................59 211)¿Pero, los muertos resucitan?..................................................59 RE-ENCARNACIÓN.............................................................................59 212)¿El que se muere se re-encarna?.............................................59 213)¿Qué es la Re-encarnación?....................................................60 214)¿La Iglesia cree en la Re-encarnación?..................................60 215)¿Cuál es la base de creer en la Re-encarnación?...................60 216)¿Existen religiones que creen en la Re-encarnación?.............60 CIELO, EL INFIERNO Y/O PURGATORIO.....................................60 217)¿Cuál es la fe de la Iglesia respecto al lugar donde van los muertos, es decir, el alma?..............................................................60

218)¿Cómo se explica esos tres estados posibles en los que cree la Iglesia?............................................................................................61 219)¿O, sea, que esas tres posibilidades son tres estilos de vida, y, por consiguiente, tres posturas prácticas y reales en la vida?.......61 220)¿Y, esos tres estilos de vida-opción son aquí en la tierra?......61 221)¿Es decir, que ya en la tierra se ha optado y se ha escogido entre el cielo, el infierno y/o purgatorio?.......................................61 222)¿Lo que quiere decir que el cielo y/o infierno comienza aquí en la tierra?.........................................................................................61 223)¿Cómo sería en la práctica una vida en la tierra en la opción del infierno?....................................................................................61 224)¿Y, cómo sería una vida y un estilo del que haya optado ya por el cielo aquí en la tierra?................................................................62 225)¿O, sea, que el cielo es “amor” y sus frutos, y el infierno, es “odio” y sus frutos?........................................................................62 226)¿Cómo se podría explicar de manera más sencilla esa doble realidad y opción de la vida?..........................................................62 REZAR POR LOS DIFUNTOS............................................................63 227)¿Tiene sentido que se rece por los difuntos?...........................63 228)¿Quién puede rezar por los difuntos?.....................................63 229)¿En la Misa se puede rezar por los difuntos?.........................63 LA REALIDAD DE LA MUERTE........................................................63 230)¿Qué sucede con los que ya han muerto, a dónde van, después de la muerte?...................................................................................63 231)¿Cuál es la enseñanza de la Iglesia respecto a la muerte, sobre todo, al después de la muerte?........................................................64 232)¿Tiene sentido rezar por los muertos antes de su sepultura?..64 233)¿Quién puede realizar el servicio de rezar por los difuntos antes de su sepultura?.....................................................................64 234)¿Qué se puede rezar por los difuntos antes de su sepultura?. 64 LAS EXEQUIAS.....................................................................................64 235)¿Se puede llevar a los difuntos a la Iglesia para rezar por ellos antes de su sepultura?.....................................................................64 236)¿En la Iglesia quién preside o dirige las oraciones por los difuntos antes de su sepultura?.......................................................65 237)¿Cómo se llama el servicio religioso en la Iglesia de rezar por los difuntos antes de su sepultura?.................................................65 238)¿Existe algún formulario para rezar por los difuntos en la Iglesia antes de su sepultura?.........................................................65 239)¿Se puede celebrar la Misa en las Exequias?.........................65

240)¿Siempre debería celebrarse la Misa de cuerpo presente?.....66 241)¿En la Iglesia, cómo se coloca al difunto y dónde, para el servicio de las Exequias?................................................................66 242)Sí, ¿pero, se vio que en el caso de las Exequias del Papa Juan Pablo II, se colocó mirando hacia el pueblo?................................66 243)Una vez el difunto ya en el templo para el servicio de Exequias, ¿se puede abrir el ataúd para mirar al difunto? ...........67 244)¿Un servidor pastoral puede dirigir y presidir las exequias en la Iglesia?........................................................................................67 245)¿Se puede realizar el servicio de Exequias fuera de la Iglesia, como en la casa del difunto, o, en una Capilla Velatoria?.............67 246)¿Necesita alguna vestimenta especial el asistente pastoral cuando realiza las exequias?..........................................................67 247)¿Una mujer puede presidir y dirigir las exequias en la Iglesia? .........................................................................................................67 248)¿Se puede cantar en las exequias?..........................................67 249)¿Se puede hacer sonar los instrumentos musicales en las Exequias?........................................................................................67 250)¿Se puede realizar homilías o alguna reflexión en las exequias?.........................................................................................68 251)¿Se puede recoger colecta o limosna en las exequias?...........68 252)¿Se paga por el servicio de las Exequias?..............................68 253)¿Se debe dar los datos personales del difunto en la parroquia eclesiástica donde se realiza las exequias del difunto?..................68 254)¿Se puede realizar el servicio de las exequias en el cementerio?.....................................................................................68 255)¿Qué colores litúrgicos se utiliza para el servicio de las exequias?.........................................................................................68 256)¿Se puede negar el servicio de las exequias a un difunto?.....69 257)¿Cómo se sabe si se es apóstata, hereje, o cismático?............69 258)¿Podría darse el texto concreto del Derecho Canónico respecto a las herejías, apostasía, y cisma?...................................69 EL DISENTIMIENTO Y .......................................................................70 EL MAGISTERIO PARALELO...........................................................70 259)¿Quiere decir, entonces, que un cristiano no puede pensar distinto y diferente de lo que piensa y expresa la Iglesia?..............70 260)¿O, sea, que sí puede pensar diferente respecto a otros temas de los que ya la Iglesia tiene una línea de pensamiento determinada?..................................................................................70 261)¿Qué cosa es el “disentimiento”?...........................................70 262)¿Un teólogo corre el riesgo de disentir de la Iglesia?............70

263)¿El disentimiento corre el riesgo de presentarse como un magisterio paralelo al Magisterio auténtico de la Iglesia?............71 264)¿Cuál es el elemento clave y fundamental para evitar un magisterio paralelo al del Magisterio auténtico de la Iglesia?......71 265)¿Qué cosa es el “sensus fidei”, y qué quiere decir?...............71 266)¿Significa, entonces, que un teólogo tiene que someterse al criterio de interpretación del Magisterio de la Iglesia?.................71 267)¿Cómo se puede resumir el trabajo de un teólogo y el servicio con sensus fidei al Magisterio, para evitar cualquier magisterio paralelo?.........................................................................................72 268)¿Para evitar tantos males de interpretación y de criterio, ha dado y da, los dogmas? ¿Esa es la función de los dogmas?..........72 269)¿De manera práctica y concreta donde se resume toda la fe la Iglesia, dada en los dogmas?..........................................................73 270)¿Podría darse el texto del Credo para poder tener en cuenta, siempre, las afirmaciones de fe de la Iglesia?................................73 271)¿Existe alguna otra formulación de fe, es decir, alguna otra fórmula del Credo de la Iglesia?....................................................74 272)¿Podría darse el texto del Credo Apostólico, para nuestra ayuda y certeza de fe, para evitar cualquier posible error de fe, y para no disentir de la Iglesia?........................................................74 273)Volvamos a las exequias y del bautizo: ¿A un niño no bautizado puede hacerse el servicio de las exequias?....................75 274)¿Una persona que se haya quitado la vida, como por ejemplo, un ahorcado, se puede pasar por la Iglesia para el servicio de las exequias?.........................................................................................75 275)¿Un difunto que haya sido cremado se puede pasar por la Iglesia para el servicio de las exequias?........................................75 276)¿Se puede bautizar a un difunto que en vida no fue bautizado? .........................................................................................................75 277)¿A un difunto se le puede asperjar agua bendita?..................75 278)¿Con el agua bendita se está bendiciendo al difunto?............76 279)¿Cuál es el significado del agua bendita que se le asperja al difunto?...........................................................................................76 280)¿Un asistente pastoral puede asperjar agua bendita en las exequias a un difunto?....................................................................76 EL LIBRO DEL APOCALIPSIS Y LA MUERTE...............................76 281)¿Existe algún libro de la Biblia que hable de las realidades posteriores al hecho de la muerte?.................................................76 282)¿Cuál es el sentido del libro del Apocalipsis y bajo qué criterios hay que leerlo?.................................................................76 283)¿Es recomendable leer el libro del Apocalipsis?....................77 284)¿Se puede mal interpretar el libro del Apocalipsis?...............77

285)¿Cuál sería el problema de no entender bien el libro del Apocalipsis?....................................................................................77 286)¿El libro del Apocalipsis no trata, entonces, del fin del mundo y de cómo será cuando se acabe el mundo?...................................77 287)¿Apocalipsis y apocalíptico no significa, pues, del fin del mundo?............................................................................................78 288)¿Cuál es el problema que puede presentarse a la hora de leer e interpretar el libro del Apocalipsis?...............................................78 289)Pero, ¿no es esa la fe de los cristianos, en que el mundo se va a acabar, como lo describe el libro del Apocalipsis?.....................78 290)¿Cuál debe ser la actitud equilibrada frente al libro del Apocalipsis y frente a las realidades de después de la muerte?.....79 EL VÍA CRUCIS.....................................................................................79 291)Además del rosario, ¿qué otra práctica religiosa se puede ejercitar y realizar?.........................................................................79 292)¿Qué es el Vía crucis?.............................................................79 293)¿Cuándo se puede rezar el Vía crucis?...................................79 294)¿Por qué se hace, especialmente, el Vía Crucis el día viernes? .........................................................................................................79 295)¿Quién puede presidir el rezo del Vía crucis?.........................79 CIENCIA Y FE........................................................................................80 296)¿Los Obispos son peritos en asuntos de ciencia?...................80 297)¿Es lo mismo ciencia que fe?..................................................80 298)¿La Biblia es un libro de ciencia?...........................................80 299)¿En la Biblia no se habla de la creación del mundo y del hombre?..........................................................................................80 300)¿Pero, en la Biblia se dice que Dios creó al mundo en siete días y se describe cómo fue que lo creó?........................................80 301)¿O sea, que ciencia y fe se contradicen?.................................80 LA BIBLIA Y LAS CIENCIAS.............................................................81 302)¿Es decir, que no se puede leer la Biblia bajo la perspectiva de la ciencia?.......................................................................................81 303)¿Pero, la fe se estudia bajo un método propio, es decir, bajo una ciencia propia?........................................................................81 304)¿Cómo se llama la ciencia que estudia la fe?.........................81 LA BIBLIA Y LAS PROFECÍAS..........................................................81 305)¿La Biblia es un libro de profecías?........................................81 306)¿Qué significa profecías?........................................................81

307)¿Profecías no quiere decir predecir el futuro y anticipar lo que va a suceder en la historia de la humanidad?................................81 308)¿Se corre el peligro de interpretar la Biblia y su contenido como un libro de anticipaciones mundiales e históricas?..............82 LOS DOGMAS DE LA IGLESIA Y EL CREDO................................82 309)¿Dónde aparecen definidos los dogmas?................................82 310)¿Qué quiere decir dogmas?.....................................................83 311)¿Dónde y cuándo se han definido los dogmas de la Iglesia?. .83 312)¿Qué dice el Derecho Canónico respecto a la profesión de fe? .........................................................................................................85 313)¿El Credo es un rezo o una oración?.....................................85 314)¿Y, qué se proclama en el Credo?............................................86 315)¿La Iglesia salva?....................................................................87 316)¿Es decir, que Cristo salva sólo a través de la Iglesia?..........87 CRISTO Y SU VALOR UNIVERSAL..................................................87 317)¿Cristo es propiedad y exclusividad del cristianismo?...........87 318)¿Cristo es propiedad exclusiva de la Iglesia?.........................87 319)¿Qué significa, entonces, pertenecer a la Iglesia Católica?...87 320)¿Dios es cristiano?..................................................................87 321)¿Jesucristo es cristiano?.........................................................88 322)¿Qué es cristianismo?.............................................................88 323)¿Dios es posesión y exclusividad de los cristianos?...............88 LA REALIDAD DE DIOS......................................................................88 324)¿Qué es Dios?..........................................................................88 325)¿Qué pasaría si no existiera Dios?.........................................89 DIOS ES SENTIDO DE LA EXISTENCIA.........................................90 326)¿Dios es, entonces, sentido y búsqueda de sentido a la existencia?.......................................................................................90 327)¿Es decir, entonces, que es imposible que exista persona atea en el mundo?...................................................................................90 328)Si; pero, ¿de que existe gente atea, es decir, sin Dios, en el sentido práctico de la vida, existe? No se puede negar..................91 329)¿Cómo se llamaría una postura en donde se niegue toda dimensión religiosa del hombre, y, por consiguiente, se opte por el estilo del más fuerte?......................................................................91 DIOS Y LAS RELIGIONES..................................................................91

330)¿O, sea, que un no religioso o que no pertenezca a una religión en concreto, que está en búsqueda de sentido de la existencia, ya está en búsqueda de Dios, y, en Dios, propiamente?......................91 331)¿Lo que significa que se puede cometer abusos, aún, en nombre de una supuesta posesión de Dios?...................................92 332)En esencia, ¿Cuál es el contenido de toda religión?...............92 333)¿Entonces, Dios no tiene preferencias políticas ni de razas, color y otros muchos sectarismos?.................................................92 334)¿Lo que significa que Dios se manifiesta en todas las religiones de igual manera?...........................................................92 335)¿Aparece en algún lugar la universalidad de Dios?...............93 LA BIBLIA..............................................................................................93 336)¿Qué es la Biblia?...................................................................93 337)¿Qué contiene la Biblia?.........................................................93 338)¿Qué quiere decir “Biblia”?...................................................93 339)¿Es lo mismo decir “Biblia” que Revelación?.......................93 340)¿Es lo mismo decir “Biblia” que Sagradas Escrituras?.........93 SAGRADAS ESCRITURAS..................................................................93 341)¿Qué es Sagradas Escrituras?................................................93 342)¿Es lo mismo decir “Sagradas Escrituras” que Revelación?.93 343)¿Qué cosa es “Sagradas Escrituras”?....................................94 344)¿Qué cosa es “Revelación”?...................................................94 345)¿Para leer la Biblia qué se necesita?......................................94 346)¿Para leer la Biblia y llegar al contenido de las Sagradas Escrituras, qué se necesita?............................................................94 347)¿O, sea, que “Sagradas Escrituras” significa el contenido continuado en la Biblia?.................................................................94 348)¿O, sea, que para lograr entender la Revelación hay que leer con sentido de Sagradas Escrituras la Biblia?...............................94 349)¿No es eso muy complicado?...................................................95 350)¿Y el Magisterio de la Iglesia no se equivoca cuando interpreta la Biblia?........................................................................95 351)Sí; ¿pero se han dado casos en la historia de la Iglesia con personajes históricos concretos en donde la Iglesia se ha equivocado, como con Copérnico, y, otros muchos más, e inclusive, el Papa Juan Pablo II, ha pedido perdón?.....................................95 BIBLIA-SAGRADAS ESCRITURAS-REVELACIÓN......................95 352)¿O, sea, que el problema ha consistido en no haber tenido en consideración la relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación? .........................................................................................................95

353)¿Es decir, que, cuando se lee la Biblia sin en ese sentido de relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación se corre el riesgo de mal interpretar su contenido, que es Palabra de Dios?............96 354)¿Lo que quiere decir que al leer la Biblia sin ese sentido de la relación se corre el riesgo de ser fundamentalista?.......................96 355)¿Qué es ser fundamentalista?..................................................96 356)¿La Iglesia ha sido alguna vez fundamentalista?...................96 357)¿Cuándo la Iglesia ha sido fundamentalista?.........................96 358)¿Es posible que en la actualidad que la Iglesia sea, otra vez, fundamentalista?.............................................................................96 359)¿Algunos personeros de la Iglesia, en la actualidad, son fundamentalistas?...........................................................................97 360)¿Existe algún otro caso de una mala interpretación de la Biblia en la historia?......................................................................97 361)¿Qué hizo Orígenes de especial en la interpretación del extracto de Mateo?.........................................................................97 362)¿Se puede leer la Biblia?.........................................................97 363)¿Es verdad que quien lee la Biblia, completa, se pone loco?. 97 364)¿Es útil y beneficioso leer la Biblia?.......................................97 365)¿Cuál es el beneficio de leer la Biblia?...................................97 366)¿Cuál es el beneficio de leer la Biblia con sentido de Sagradas Escrituras?......................................................................................98 367)¿Pero, eso no es fanatismo?....................................................98 368)¿Además, de los tres elementos de la relación (Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación) hay algún elemento faltante para que la relación esté completa?..................................................................98 369)¿Cuál es el elemento faltante de la relación?..........................98 370)¿La salvación de qué o de quien?...........................................98 371)¿O, sea, que la Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación están en función del hombre?...................................................................99 LA PAZ EN EL HOMBRE.....................................................................99 372)¿Lo que quiere decir que el hombre, el ser humano, es muy importante para Dios?....................................................................99 373)¿Y, dónde aparece esa afirmación y realidad?........................99 375)¿Qué otra palabra se podría utilizar para referir la misma realidad de la que estamos tratando?.............................................99 376)Podría ser repetitiva la pregunta, ¿pero, se trata de salvar cosas, o, al ser humano?.................................................................99 377)¿En algún lugar de la Biblia aparece manifiesta y revelada esa verdad tan hermosa?.....................................................................100 378)¿Podría dar esos pasajes de la Biblia, más en concreto, de los Evangelios?...................................................................................100

379)Pero, no quedé satisfecho (a) con esa respuesta, ¿no se podría dar otro pasaje más claro, preciso y convincente, también de los Evangelios donde se encuentre revelada esa gran verdad de que el hombre es lo más importante para Dios?.....................................101 380)Aún, quedo con mis dudas, además, es muy larga la cita, ¿no podría resumirse en una sola oración o frase para resaltar que el hombre es lo más importante para Dios?.....................................102 381)¿Cómo podría explicarse mejor esa sentencia del Evangelio de San Lucas en boca de los ángeles?...............................................102 382)¿Y, en qué consiste esa paz que viene a traer su Hijo, y que es la Gloria de Dios?........................................................................102 383)¿Qué quiere decir “Paz”?.....................................................102 PAZ-VIOLENCIA EVANGÉLICA.....................................................102 384)¿Pero, para tener “paz” hay que hacer violencia?..............102 385)¿En la Biblia se habla de que sólo los violentos conseguirán la paz? ¿Qué quiere decir esa violencia?.........................................103 386)¿En qué consiste la “violencia evangélica”?........................103 387)¿Pero, no es contradictorio la relación “paz-violencia”?....104 PAZ-VIOLENCIA EVANGÉLICA: ...................................................104 LAS BIENAVENTURANZAS.............................................................104 388)¿En los Evangelios existe alguna referencia a esa relación “paz-violencia”?...........................................................................104 389)¿Podría darse el texto de las Bienaventuranzas?.................104 390)¿Qué quiere decir, según la mentalidad comprendida de las Sagradas Escrituras, “ser pobres de espíritu”?...........................105 391)¿ “Pobres de espíritu” es lo mismo a decir “pobres social y económicamente”?.......................................................................105 392)¿Los pobres, materialmente, son los “pobres de espíritu” de las Bienaventuranzas?..................................................................105 393)¿O, sea, que no es garantía de la pobreza de espíritu la pobreza material?.........................................................................105 394)¿Dónde más, en los Evangelios, aparece manifestada y expresada esa verdad, de la que estamos tratando?.....................106 395)¿La Salvación se personifica en alguien concreto o en algo en concreto?.......................................................................................106 JESUCRISTO: LA SALVACIÓN........................................................106 396)¿En quién?.............................................................................106 397)¿Por qué la Salvación no se realiza en algo en concreto, y, por qué en una persona, sí?................................................................107

398)¿Eso quiere decir, que Jesús-Cristo, es la personificación y el modelo de la Salvación?...............................................................107 399)¿Salvación puede ser lo mismo que Liberación?..................107 400)¿Liberación, de qué?.............................................................107 401)¿O, sea, que Jesús-Cristo es la Revelación?.........................107 402)¿La Revelación de quién?......................................................107 403)¿La Revelación de qué?.........................................................107 ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA......................................................108 PECADO ORIGINAL..........................................................................108 404)¿De qué redime Jesucristo?...................................................108 405)¿Qué quiere decir redimir?...................................................108 406)¿De cuál pecado?..................................................................108 407)¿Dónde aparece lo del pecado original?..............................108 ADÁN-EVA:..........................................................................................108 408)¿Puede darse la cita y el texto del libro del Génesis donde aparece lo del pecado original?...................................................108 409)¿Cómo podría interpretarse lo del pecado de Adán y Eva?..110 410)¿Dónde más, en la Biblia, aparece lo del pecado original?..110 411)¿Quién es Adán?.....................................................................111 412)¿Qué representa Adán?..........................................................111 413)¿Quién era Eva?....................................................................111 414)¿Adán y Eva eran cristianos?................................................111 415)¿Adán y Eva pertenecían a alguna religión?.........................111 416)¿Quién fue creado primero, Adán o Eva?..............................111 417)¿Pero, en la Biblia se dice que Adán fue primero?................111 418)¿Pero, afirmar que Eva fue creada de una costilla de Adán, después de Adán, no es machismo?...............................................111 419)¿La historia de Adán y Eva es un recurso literario o es una historia real?.................................................................................112 420)¿Qué quiere decir recurso literario con gran contenido teológico?......................................................................................112 421)¿Y, cuál es la idea teológica de fondo en el texto literario de Adán y Eva?..................................................................................112 422)¿El hecho de que Adán haya sido creado primero que Eva, tiene algún sentido teológico?.......................................................112 423)Ahora, bien: la historia de Adán y Eva fue escrita por los judíos, ¿significa, entonces, que Adán y Eva eran judíos?...........112 424)¿O, sea, que sostener que un determinado pueblo es el pueblo escogido por Dios, y, otros, no, es vana pretensión ?...................113

425)¿Cómo hay que interpretar teológicamente la historia del Génesis respecto a la creación del hombre, personificados en Adán y Eva?............................................................................................113 426)¿Significa, entonces, que el hombre fue creado como aparece en la Biblia?..................................................................................113 427)¿Pero, está demostrado que el ser humano ha evolucionado? .......................................................................................................113 428)¿Cómo se llaman las dos posturas frente al hecho del ser humano, o fenómeno humano como dice algún pensador?..........113 429)¿Esas dos posiciones explicativas e enigmáticas no se oponen y se contradicen, una a la otra?....................................................114 430)¿La posición de la Biblia, de las Sagradas Escrituras y de la Revelación, en concreto, es la posición de la fe?..........................114 431)¿O, sea, que para explicar el origen del hombre, no se puede apelar a la Biblia como manual explicativo?...............................114 432)¿Significa, entonces, que no es fácil interpretar el sentido de la Biblia, que es auténtica Revelación?............................................114 433)¿Quién interpreta el verdadero sentido de las Sagradas Escrituras con clave de Revelación que aparece en la Biblia?....114 434)¿Es decir, que, entonces la Biblia en todo el sentido de la relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, hay que leerla en función de Jesús-Cristo?................................................114 435)¿En otras palabras: que quien lee la Biblia, sóla, sin la relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, nunca va a llegar a la esencia, que es el propio Jesús-Cristo?...............115 436)¿Por, consiguiente, quien no tiene presente la relación BibliaSagradas Escrituras-Revelación-Salvación, no ha entendido todo lo que quiere decir el mensaje de la Biblia?.....................................115 437)¿Y, eso, puede suceder?.........................................................115 438)¿En Jesús-Cristo se personifica y se realiza la Salvación, pero, en algún momento concreto de su vida?.......................................115 439)¿Qué quiere decir el hecho de la Cruz, en el caso de JesúsCristo, para nuestras vidas?.........................................................115 440)¿Pero, seguir a Jesús-Cristo no significa estar rezando todos los días, y, a cada momento, y, dejarlo todo para ir en pos de ÉL? .......................................................................................................116 LA CRUZ, ES LA CLAVE DE TODO................................................116 441)¿Cómo que no; si es eso, lo que nos han enseñado siempre, y nos lo repiten?...............................................................................116 442)¿Entonces, la Cruz, es la clave de todo?...............................116 443)¿Fuera de Jesús-Cristo no hay aproximación en la interpretación de la Biblia, leída con sentido de Sagradas Escrituras, y con clave de Revelación?.........................................116

444)¿Luego, Jesús-Cristo, es Cruz e invitación a tomar cada una la suya, para ser verdadero discípulo suyo?.....................................116 445)¿Pero, eso no es muy duro y cruel?.......................................116 446)¿Y, cómo sería asumir la cruz de cada día, al estilo de JesúsCristo?...........................................................................................117 447)¿Quién es Jesucristo?............................................................117 448)¿Qué hizo Jesucristo de especial para lograr la Salvación de la humanidad?...............................................................................117 449)¿Qué significado tiene la muerte de Jesucristo en la cruz?. .118 450)¿Es, entonces, que tiene sentido y razón de ser la Iglesia en el mundo?..........................................................................................118 451)¿Dónde, en concreto, se realiza esa obra de la santificación del Espíritu Santo, a través de la Iglesia?....................................118 LA IGLESIA: SACRAMENTO DE CRISTO....................................118 452)¿Cómo se llama ese ministerio de la Iglesia?.......................118 453)¿Pero, la Iglesia no es la que salva?.....................................118 454)¿O, sea, que la Iglesia es objeto de Salvación?.....................118 455)¿Ese hecho de ser “objeto de salvación” y no sujeto es lo que se llama “Sacramento de Cristo”?...............................................119 456)¿Pero, no es delicado presentar esa realidad, tal como se está presentando aquí?.........................................................................119 457)¿Es decir, que la Iglesia es Sacramento de Cristo, precisamente, por la acción y obra del Espíritu Santo?...............119 458)¿La Iglesia corre el peligro de olvidar ese carácter de sacramentalidad?..........................................................................119 459)¿Qué significa “sacramento”?..............................................119 460)¿Entonces, se puede decir que Cristo es Sacramento del Padre?...........................................................................................119 461)¿O, sea, que toda la creación es también un sacramento?....119 LA VIDA ES UN SACRAMENTO......................................................120 462)¿La vida es un sacramento?..................................................120 463)¿De todo esto se desprende que ver y hacer de cada momento un sacramento nos lleva a encontrarle belleza a cada instante de la vida?..............................................................................................120 464)¿Esa actitud nos llevaría a un constante encuentro con lo divino y con lo sagrado, por consiguiente, con Dios?..................120 465)¿Existen personas especiales que tienen ese don de descubrir a Dios en todo lo creado?................................................................120 466)¿Además de los santos ha habido en la historia de la humanidad gente especial con ese don de encontrar la belleza en lo creado, y, por consiguiente, a Dios?.............................................120

467)¿O, sea, que místico y poeta es una especial sensibilidad dada por Dios para darse a conocer a través de personas concretas?.120 468)¿Pero, místico no es lo mismo que santo?.............................121 469)¿O, sea, que con la ayuda de los poetas podríamos descubrir de manera especial a Dios?..........................................................121 470)¿Los poetas son personas dotadas de experiencias interiores especiales y son los que abren nuevas experiencias de Dios?.....121 471)¿Los músicos son poetas?......................................................121 472)¿Los grandes pintores de cuadros, del género que sea, son poetas?..........................................................................................121 473)¿O, sea, que Dios se revela a través de los poetas?..............121 474)¿Es decir, que, entonces, hay que admirar a los poetas, en sus múltiples manifestaciones y reconocer sus aportes?....................122 475)¿Podría darse algunos nombres, como ejemplo ilustrativo, de algunos de estos personajes de la historia, en sus distintas modalidades?................................................................................122 476)Se acaba de citar a Simon Freud: ¿En qué ha ayudado Freud a acercarse a Dios, cuando muchos se asustan, con su solo nombre, sobre todo, en algunos ámbitos de la Iglesia?..............................122 477)¿O, sea, que gracias a esos “poetas” se ha desmitizado el fenómeno humano y se ha hecho más comprensible y asequible el hombre para el mismo hombre?....................................................123 478)¿Pero, si no nombran a Dios, cómo se puede afirmar que tienen experiencia de Dios?..........................................................123 479)¿Pero, esa actitud no nos llevaría a exagerar nuestra manera de vivir, y no nos llevaría a sacralizarlo todo?.............................123 480)¿Esa actitud y postura en la vida es lo que se llamaría “sacralismo”?...............................................................................123 SACRALISMO.....................................................................................123 481)¿Qué es “sacralismo”?.........................................................123 482)¿Sacralismo sería lo mismo que fanatismo?.........................124 483)¿Sacralismo es igual que sagrado?.......................................124 484)¿Es bueno el sacralismo?......................................................124 485)¿Qué sería lo opuesto a sacralismo?....................................124 486)¿Qué es secularismo?............................................................124 SECULARISMO...................................................................................124 487)¿El secularismo representaría un peligro para el ser humano? .......................................................................................................124 488)¿Se puede asumir posiciones secularistas?...........................124 489)¿Cuáles serían las posturas secularistas?.............................124 490)¿El secularismo sería estar alejado de Dios?.......................125

491)¿Significa, entonces, que sacralismo sería estar cerca de Dios? .......................................................................................................125 492)¿Por qué, desde esa manera de ver, el sacralismo no sería estar cerca de Dios?.....................................................................125 493)¿Se puede ser y asumir una actitud intermedia entre sacralismo y securalarismo, es decir, sin perder la dimensión de lo sagrado, pero sin, por ello, exagerar las realidades materiales? 125 494)¿Con una actitud sacralista se agrada a Dios?....................125 495)¿Con una actitud secularista se ofende a Dios?...................126 496)¿Se podría decir, entonces, que “el sacralismo craso” y “el securalarismo craso”, es decir, a ultranzas, es una tentación y una posibilidad de la sociedad humana?.............................................126 497)¿Cómo sería en la realidad un “secularismo craso”?..........126 498)¿En otras palabras, el secularismo craso, es decir, el materialismo práctico, sería un ateísmo, es decir, sin Dios?.......126 499)¿Para evitar cualquier tipo de exageración sociológica cuál sería la recomendación que hace la Iglesia?................................126 500)¿O, sea, que el Espíritu Santo, nos ayudaría a cualquier tipo de reduccionismo?........................................................................126 501)¿Quiere decir, entonces, que hay que dirigirse siempre al Espíritu Santo para que nos asista en la verdadera interpretación de la verdad sobre el hombre?......................................................127 502)¿Existe alguna oración para pedir esa intervención constante del Espíritu Santo?........................................................................127 503)¿Podría darse esa oración para hacerla, ahora, con conocimiento y evitar cualquier postura que desdiga de la voluntad de Dios?........................................................................................127 SENTIDO MORAL..............................................................................127 504)Ya nos apartamos del tema, que es la Redención, y nos asomamos a otro tema, pero, ¿Qué quiere decir “instrumentalización” de la persona humana según los Documentos oficiales del Magisterio de la Iglesia, ya que se ha abordado?.....................................................................................127 505)¿Dónde radica la contradicción a la que hace referencia la Encíclica El Evangelio de la Vida?...............................................128 DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA........................................128 506)¿No se podría dar casos concretos de esa “instrumentalización” o de esas contradicciones en aras de una falsa defensa de la vida, según la Encíclica El Evangelio de la Vida?.............................................................................................129

507)Además de esos casos concretos, ¿de qué otros casos previene la Encíclica El Evangelio de la Vida, como contarios a la vida, es decir, en contra de los derechos de la persona humana?.............129 LA EUTANASIA-EL ABORTO...........................................................129 508)¿Qué cosa es “Eutanasia”?..................................................129 509)¿Cuál son las justificaciones que comúnmente se aplican para aplicar la Eutanasia?....................................................................130 510)¿Entonces, es necesario que el dolor y la enfermedad sean vistos bajo una perspectiva de esperanza, al darles un sentido religioso?......................................................................................130 511)¿Pero, esa manera de ver la enfermedad y el dolor, sobre todo si es prolongado y en casos terminales, no es crueldad con el mismo enfermo?............................................................................130 512)¿Cuál es el peligro de no tener una visión religiosa de la enfermedad y del dolor?...............................................................130 513)¿Entonces, la Iglesia se opone a la Eutanasia?....................131 514)¿Cuál es la causa y el origen de esta práctica que va contra la dignidad de la persona humana?..................................................131 515)¿Desde el punto de vista de la Biblia-Sagradas EscriturasRevelación-Salvación cuál sería la causa de todos los males en esta aplicación de la Eutanasia, disfrazada y, aparentemente, justificada en muchos de los casos?...............................................................131 516)¿Cuál sería, en este caso, el texto bíblico que nos revela con sentido de Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, el origen y la causa de este eclipse del sentido de Dios y del hombre? .......................................................................................................131 517)¿En cuál de los libros de la Biblia aparece lo de Caín y Abel? .......................................................................................................132 518)¿Qué sucedió entre Caín y Abel, según el relato del libro del Génesis?........................................................................................132 519)¿Qué le hizo Abel a Caín para que Caín le quitara la vida a Abel?.............................................................................................132 520)¿Pero, eso sucedió, tal como aparece en el texto bíblico?....133 EL DECÁLOGO...................................................................................133 521)¿En qué otros documentos de la Biblia se aborda estos temas tan de gran importancia para toda la humanidad?......................133 522)¿Qué cosa es el Decálogo?...................................................134 523)¿En la Biblia, en qué libro aparece el Decálogo, y a quien le dan el Decálogo?..........................................................................134 524)¿Cuál es el contenido del Decálogo?....................................134 525)Veo que aparece unos números al principio de cada párrafo de la cita de la Biblia: ¿qué quiere decir esos números?..................135

526)En la cita que se acaba de dar del libro de Deuteronomio dice que el día que hay que dar culto a Dios es el sábado; ¿entonces, por qué los cristianos se reúnen, de manera especial los domingos, para dar culto a Dios?..................................................................136 527)¿El contenido del Decálogo es un compendio, es decir, un resumen sobre moral?...................................................................136 528)¿Qué quiere decir “sentido moral”?.....................................136 529)¿Las religiones tienen que tener un contenido moral?.........136 530)¿Es lo mismo “moralismo” que “moral”?...........................137 531)¿Qué quiere decir “moral”?.................................................137 532)¿O, sea, que sentido moral y vivir con ese sentido, es, vivir bajo criterios religiosos?..............................................................137 533)¿Por qué no necesariamente es religioso el sentido de vivir bajo criterios de moral?................................................................137 534)Ahora bien: ¿vivir con sentido religioso significa que se tiene que vivir bajo criterios de moral y moralidad?............................137 535)¿El cristianismo tiene algún compendio de moral?..............138 536)¿Cuál es el compendio moral de la Iglesia?.........................138 LA MORAL Y LA ÉTICA...................................................................138 537)¿Existe alguna ciencia que estudie la moral?.......................138 538)¿Cuál es la diferencia entre Ética y Moral?..........................138 539)¿O, sea, que para estudiar Ética no se requiere tener fe, sino buen sentido racional para descubrir estas verdades intrínsecas en el ser humano?..............................................................................138 540)¿Entonces, habrá tantas posiciones y posturas sobre el sentido del bien y del mal, como tantos análisis se hagan, dependiendo de criterios, de circunstancias, y, tantos otros elementos divergentes? .......................................................................................................139 541)¿Significa, entonces, que tantas maneras de considerar un tema tan determinante y significativo puede ser altamente peligroso?......................................................................................139 542)¿Por qué, y, en qué consiste el peligro del desacuerdo en la divergencia sobre el bien y el mal, tema tan imprescindible para toda la humanidad?......................................................................139 543)¿Podría darse algunos ejemplos de ese caos que resultaría del relativismo en el sentido del bien y del mal, es decir, de la moral? .......................................................................................................139 544)¿Podría darse una explicación de los ejemplos que se colocaron para entender mejor el peligro de un relativismo en moral?...........................................................................................140 545)¿Frente al relativismo en moral, qué posición hay que tomar, para no dejarse envolver en situación tan ambivalente y dañina para la humanidad?......................................................................140

546)¿Qué quiere decir y cómo explicar más sencillo la respuesta de la pregunta anterior, y, que es, realmente, muy importante para nuestras vidas?..............................................................................140 547)¿Pero, si por rebeldía del hombre no se quiere hacer ningún tipo de referencia religiosa, o, simplemente no se quiere reconocer que la moral tiene que ver con Dios, qué sucedería?...................140 548)Siguiendo la cita del libro del Génesis donde se hablaba de Caín y Abel, ¿cuál sería, entonces, la razón Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, es decir, la razón teológica?. .141 549)¿Entonces, los grandes males cometidos en la humanidad en contra del hombre, no es, sino una falta contra Dios, por no tener el más mínimo sentido de fe?........................................................141 550)¿Qué otra calificación tiene en las Sagradas Escrituras esa manera de negar a Dios, en la vida práctica y concreta?............141 551)¿De manera, que no es suficiente hacer un estudio del bien y del mal, desde la Ética, porque nos daría muchos resultados, dependiendo de las posturas frente al bien y al mal?...................141 552)¿Es urgente e imprescindible que el hombre haga el estudio del bien y del mal, desde la teología moral, es decir, desde la Biblia, con el sentido más profundo de la fe?...........................................142 553)¿O, sea, que Dios ya se ha manifestado respecto al bien y al mal, es decir, sobre moral?...........................................................142 554)¿En qué parte concreta Dios se ha manifestado como norma moral?...........................................................................................142 555)Habíamos dicho que es distinto “moralismo” a “moral” o “sentido moral”; ahora bien, ¿qué es moralismo?......................142 556)¿Qué es una falsa moral?......................................................142 557)¿Es lo mismo falsa moral o doble moral?.............................142 558)¿El moralismo es bueno?......................................................142 559)¿Moralismo es una falsa interpretación y aplicación del sentido moral?..............................................................................143 560)¿Hay datos de moralismo en la Biblia?................................143 561)¿Se podría dar un dato concreto de la Biblia en donde aparece un moralismo o una falsa justicia?...............................................143 562)¿Dónde más aparece “moralismo” en la Biblia?.................143 563)¿Jesucristo fue moralista?.....................................................143 564)¿En los Evangelios hay algún dato que indique que Jesús estuviese en contra del moralismo?..............................................143 565)¿Entonces, la práctica concreta de la idea de “la libertad de los Hijos de Dios”, es contraria a “moralismo?..........................144 566)¿Por qué se oponen las dos maneras: la del moralismo y la de la libertad de los Hijos de Dios?..................................................144

567)¿O, sea, que la idea de la libertad de los Hijos de Dios, es una idea y práctica que hay que promover constantemente, aún dentro de los templos religiosos?.............................................................145 BAUTIZOS............................................................................................145 568)¿Para bautizar, qué se necesita?...........................................145 569)¿Para bautizar a un niño se necesitan padrinos?.................145 570)¿Cuántos padrinos se necesitan para bautizar a un niño?...145 571)¿Qué se necesita para ser padrino de bautizo?....................145 572)¿Se paga por el servicio del sacramento del bautismo?.......146 573)¿Para bautizar se necesita vestir de algún color especial al que se va a bautizar?....................................................................146 574)¿Se necesita realizar algún curso especial para ser padrino de bautizo?.........................................................................................146 575)¿Dónde se debería bautizar?.................................................146 576)¿Pero, si los padres del que se va a bautizar desea bautizar en otra parroquia, puede bautizar?...................................................146 577)¿Para bautizar en otra parroquia, distinta de la propia, se necesita solicitar algún permiso de la propia parroquia donde se vive?..............................................................................................146 578)¿Una vez que hayan muerto los padrinos del bautizo se puede volver a bautizar para tener nuevos padrinos?............................146 579)¿Si, por cualquier razón, los compadres se distancian y ya no quieren relacionarse con el ahijado, se puede bautizar, otra vez, para tener nuevos padrinos?........................................................147 580)¿Para el sacramento de la confirmación qué se necesita?...147 581)¿Se necesitan padrinos para el sacramento de la confirmación?...............................................................................147 582)¿Cuántos padrinos se pueden colocar para el sacramento de la confirmación?...............................................................................147 583)¿Para ser padrino del sacramento de la confirmación que se necesita?.......................................................................................147 584)¿Para el sacramento de la confirmación, si el que se va a confirmar es varón, tiene que tener una madrina, o si es femenina, tiene que tener un padrino varón?................................................148 585)¿Pero, la gente tiene esa costumbre para la confirmación: padrino-ahijado; madrina-ahijada?.............................................148 586)¿Para hacer la Primera Comunión se necesitan padrinos?. 148 587)¿Para hacer la Primera Comunión se necesita un vestido especial?.......................................................................................148 588)Sí; ¿pero se ve que hay trajes especiales para hacer la Primera Comunión?......................................................................148 589)¿Para hacer la Primera Comunión se requiere una edad específica?.....................................................................................148

590)¿Qué se necesita para hacer la Primera Comunión?...........149 591)¿Qué cosa es El Derecho Canónico?....................................149 592)¿El Derecho Canónico rige para las relaciones de la Iglesia, como Estado, con las naciones?...................................................149 593)¿Un Nuncio Apostólico pertenece al Magisterio de la Iglesia? .......................................................................................................150 594)¿Cuál es el papel de un Nuncio Apostólico?.........................150 595)¿Un Nuncio Apostólico puede pronunciarse sobre la política interna de un país?........................................................................150 596)¿Un Nuncio Apostólico tiene las mismas funciones que un Cardenal, como en el caso de Venezuela?....................................150 597)¿O, sea, que el Estado de Vaticano no es lo mismo que la Iglesia?..........................................................................................150 598)¿En el Derecho Canónico hay normas y formas litúrgicas?.151 EL DIABLO...........................................................................................151 Y LA EXPERIENCIA DEL MAL.......................................................151 599)¿El diablo se mete en las personas?......................................151 600)¿Los malos espíritus se meten y se posesionan de las personas?......................................................................................151 601)¿Qué significa el hecho de que muchas personas experimentan posesión de fuerzas extrañas y no saben lo que hacen?...............151 602)¿Cómo se evitan esas sensaciones atribuidas a fuerzas malas? .......................................................................................................152 603)¿El sentimiento de culpa es bueno?......................................152 LA CONCIENCIA................................................................................152 604)¿Qué es la conciencia?..........................................................152 605)¿Se puede crear y cultivar una conciencia buena?...............152 606)¿Cómo se sabe que se tiene una conciencia buena?.............153 607)¿Ese proceso de dolor del corazón por el mal hecho y su toma de conciencia es obra del Espíritu Santo?....................................153 PECADO CONTRA EL ESPÍRITU SANTO.....................................153 608)¿Oponerse, conscientemente en la práctica, a la acción transformadora del Espíritu Santo, qué nombre y cómo se calificaría, según las Sagradas Escrituras?.................................153 609)¿Qué es el pecado contra el Espíritu Santo?........................153 610)¿O, sea, que el pecado contra el Espíritu Santo no es el hecho de proferir ofensas o palabra mal dicentes al Espíritu Santo?....154 611)¿Cuál es la consecuencia en el hombre de vivir en una posición de blasfemia contra el Espíritu Santo?.........................................154

612)¿Existe en los Evangelios alguna referencia al pecado contra el Espíritu Santo?..........................................................................154 613)¿Podría dar los textos de los Evangelios donde aparece el pecado contra el Espíritu Santo?..................................................154 614)¿Cómo se llamaría esa actitud y posición pertinaz de mantenerse en abierta negación de la obra del Espíritu Santo?..155 615)¿Esa pérdida del sentido del pecado, es pérdida de fe?........155 616)¿En la Iglesia existe algún instrumento pastoral y espiritual para formar mejor la conciencia?................................................155 617)¿Qué funciones presta el sacramento de la penitencia o de la confesión?.....................................................................................155 618)¿La Iglesia recomienda la confesión de nuestros pecados?..156 619)¿Confesar los pecados no es contarle a un pecador, en el caso del sacerdote, nuestros pecados?..................................................156 620)¿Confesarse nos ayudará a evitar sensaciones extrañas de posesión de espíritus y de fuerzas ajenas a la realidad de la existencia humana?.......................................................................156 621)¿Para confesarse hay que pagar por el servicio que presta el sacerdote?.....................................................................................156 622)Pero, se conocen casos de sacerdotes que si no han cancelado en la oficina y no llevan el ticket del pago, no confiesa: ¿Esa práctica es legal y permitida por la Iglesia?................................156 623)¿El Espíritu Santo es el segundo paráclito?.........................157 624)¿Dónde aparece esa idea de que el Espíritu Santo es el segundo paráclito?........................................................................157 625)¿Existe algún documento oficial de la Iglesia en donde se hable del Espíritu Santo como el segundo paráclito, o el “otro paráclito”?....................................................................................157 626)¿O, sea, que Jesucristo es el primer paráclito?....................157 SIMONÍA...............................................................................................157 627)¿Cómo se llamaría ese abuso, según la mentalidad de la Biblia?...........................................................................................157 628)¿Qué es Simonía?..................................................................157 629)¿Existe algún caso en la Biblia de Simonía?........................157 630)¿Podría darse el texto de los Hechos de los Apóstoles donde aparece esa irregularidad contraria con la Palabra de Dios?....158 631)¿Significa, entonces, que el sacerdote no debe cobrar por los servicios de los sacramentos que realiza?....................................159 632)¿Qué se puede y se debe hacer en esos casos de abusos que se pueden presentar, y, que, lamentablemente, se está poniendo de moda?............................................................................................159

633)¿Pero, hay casos muy concretos de parroquias, donde se cobra, en el caso de los bautizos, por cada padrino una cierta cantidad, y, a veces son más de dos padrinos?.............................160 634)¿Para evitar abusos la Iglesia utiliza algún instrumento a nivel diocesano, como, por ejemplo, alguna tasa o regla general para las parroquias y lo sacerdotes en su justicia remunerativa, sin menoscabo de su ministerio y trabajo?........................................160 635)¿Qué cosa son los “Aranceles”?...........................................160 636)¿Pero, no aparece en los Evangelios que Jesús cobrara, y, por qué, entonces, tiene que cobrar el sacerdote por los servicios que presta y para los que ha sido llamado por Dios?.........................160 637)¿Pero, los sacerdotes no reciben un sueldo del gobierno o del Obispo?.........................................................................................161 638)¿Por qué dice que “gracias a Dios, los sacerdotes no son empleados del gobierno”?............................................................161 EL EXORCISMO.................................................................................161 639)Hablemos del exorcismo: ¿La Iglesia aplica el exorcismo?. 161 640)¿O, sea, que los sacramentos de la penitencia y de la Eucaristía son el mejor exorcismo que pueda existir?.................161 641)¿Entonces, el sacramento de la penitencia nos ayuda a fortalecer nuestra conciencia recta?............................................162 642)¿O sea, que lo que se llama comúnmente exorcismo y posesión de espíritus malos, no es otra cosa que fruto mental propio del que experimenta esas sensaciones?.....................................................162 643)Pero, ¿en la televisión y en el cine pasan muchas películas de exorcismo y de poseídos por el diablo y por los espíritus malos?162 644)Pero, ¿a diario se ven casos de gente poseída, ya en el vecindario, en la calle, entre conocidos, y muchos han tenido experiencias de casos similares?..................................................162 645)¿Pero, se ha visto que les echan agua bendita y les enseñan una cruz para quitarles los malos espíritus?................................163 646)¿Pero, se ha visto caso de sacerdotes que aplican exorcismos, y, algunos, hasta son famosos y los buscan para estos servicios? .......................................................................................................163 647)¿Qué dice el Derecho Canónico respecto al exorcismo?......163 648)En otras palabras, ¿el único que libera es Cristo y su experiencia, y acercarse a ÉL en experiencia de vida, es el exorcismo que vale?......................................................................164 649)Pero, ¿en la Biblia hay algunas citas concretas donde se prohíbe el exorcismo, luego, significa que si existe?....................165 650)Pero, ¿en los Evangelios se nos cuenta que Jesús aplicó el exorcismo?....................................................................................165

651)¿Cómo se podría explicar lo que dice el Derecho Canónico lo de “dotado de piedad, ciencia, prudencia e integridad de vida”? .......................................................................................................165 652)Si, pero, ¿”de que vuelan, vuelan”, se dice, para querer decir, que no se cree en brujas, pero, que no deja de quedar una sospecha de que las brujas existen, e, igual, se podría decir en el caso del exorcismo?....................................................................................166 LA LIBERTAD DE LOS HIJOS DE DIOS........................................166 653)¿Qué es la Libertad de los Hijos de Dios?............................166 654)¿Existe alguna oración en la que se pida para tener “la libertad de los Hijos de Dios”?....................................................167 655)¿Dónde hay que aplicar “la libertad de los Hijos de Dios”? .......................................................................................................167 656)¿Cómo se podría resumir toda esa oración en la que se pide la libertad de los Hijos de Dios?......................................................167 657)¿Cuál es el elemento principal del sentido de “la libertad de los Hijos de Dios”?.......................................................................167 658)¿Qué cosa es “sentido común”?...........................................167 659)¿Se podría dar ejemplos prácticos de “sentido común”?.....168 660)¿Cuál sería la consecuencia de no aplicar en todo el “sentido común”?........................................................................................168 661)¿Un cristiano debe aplicar siempre el “sentido común”?....168 662)¿Es decir, que tener sentido común, desde la bella experiencia de la libertad de los Hijos de Dios, sería ser “buen ciudadano”? .......................................................................................................168 663)¿Un cristiano ha de ser “buen ciudadano”?........................168 664)¿Se puede vivir la experiencia y en experiencia de la libertad de los Hijos de Dios, sin ser cristiano?........................................168 ALGUNOS FORMULARIOS DE EXEQUIAS ................................170 Y RITOS COMO SOPORTE ..............................................................170 PARA UN ASISTENTE PASTORAL..................................................170 SANTO ROSARIO...............................................................................172 Inicio del Rosario:........................................................................172 1)Letanías a la Santísima Virgen María.......................................176 2)Otras oraciones Marianas.........................................................178 a)ACORDAOS...............................................................................178 b)REGINA COELI.........................................................................179 c)El ÁNGELUS.............................................................................179 TANTUM ERGO..................................................................................179

FORMULARIO PARA LITURGIA DE LA PALABRA...................181 (PARA LOS ASISTENTES PASTORALES O MINISTROS EXTRAORDINARIOS).......................................................................181 SERVICIO DE EXEQUIAS RELIGIOSAS.......................................185 EXEQUIAS DE NIÑOS.......................................................................189 ÍNDICE TEMARIO..............................................................................195 BIBLIOGRAFÍA GENERAL..............................................................203 ÍNDICE GENERAL.............................................................................206