Curso Umbanda

CURSO TEORICO DE UMBANDA

HISTORIA DE UMBANDA La historia de la religión UMBANDA data del año 1908, en realidad en esa época fue fundada por zelio de moraes de tan sólo 18 años de edad. En la ciudad del Brasil, precisamente en Niteroi. existían distintos tipos de sectas, rituales y todo tipo de hechicerías, el pueblo estaba bajo una sugestión por parte de los practicantes de los mencionados ritos, los cuales estafaban sin ningún tipo de miras ni compasión .entonces comienza una gran movilización astral por parte de las entidades de mayor jerarquías las cuales deciden poner limite a esas situaciones ¿de que manera: de la siguiente forma reclutando a las entidades mejor jerarquizadas del plano astral. COMIENZOS Zelio de moraes, padecía una grabe enfermedad la cual no tenia cura alguna.

Una mañana despierta de forma repentina y dice : "mañana estaré curado".su familia queda sorprendida sorprendida por tal afirmación de su hijo, sabiendo la enfermedad que el padecía. al día siguiente mas aun fue el asombro al ver a zelio totalmente curado "se había cumplido su afirmación": su familia totalmente sorprendida decide llevarlo a una entrevista con un famoso espiritista del lugar. zelio aprueba la idea de ir a visitarlo. esa misma noche zelio parte para la sesión en la cual el estaba invitado. dadas las hs 22 de la noche se da comienzo a la sesión. acompañadas por toque de tambores (atabaques) giras etc, algo totalmente desconocido para el. apenas comienzan allegar entidades, zelio responde con un grito el cuál no esta permitido expresar... inmediatamente una fuerza totalmente desconocida para zelio. toma control de el y se dirige hacia el  jardín, recoge una flor flor y la deja sobre la mesa y dice: "HACE FALTA UNA FLOR EN ESTA CASA":todos los del lugar quedan en silencio, al ver que alguna entidad, había tomado por completo el cuerpo de zelio. además los mas videntes del lugar ven en zelio un aura de luz ( manifestación manifestación a la cual no estaban acostumbrados). entonces el jefe del terreiro le responde a (zelio) quien era el; para venir a interrumpir esa sesión: " responde zelio con voz grabe " quieren un nombre: que sea esté CABOCLO DAS SETE ENCRUCIJADAS pues para mí no habrá caminos cerrados, además esto que ocurre está noche, dijo el caboclo. deberá llamarse UMBANDA . quiero aclarar que hasta ese momento no conocían estas entidades como ser los caboclos, los pretos velhos, y orixás. así que imaginen lo que sería sin el apoyo y el aval de esa entidades. esa misma noche el caboclo das sete encrucijadas llamó a un preto velho, el cuál realizo algunas curas con total éxito, a las personas que estaban en el lugar.(ese preto tiró un ponto para el caboclo) " llegó con dios en su llegada. llegó el caboclo das sete encruzilladas". esa noche el caboclo marcó los fundamentos de la religión y además recalcó que deberían dejarles pasajes a las entidades ya mencionadas. todo lo dicho fue aceptado con éxito, por los integrantes del lugar, además lo que decía el caboclo tenia fundamento. cinco años después el caboclo sete encrucijadas llamó al orixá ogúm malé. el cuál se dedicó a los cortes de magia negra, y a las personas mas obsedidas. Los Caboclos

Una mañana despierta de forma repentina y dice : "mañana estaré curado".su familia queda sorprendida sorprendida por tal afirmación de su hijo, sabiendo la enfermedad que el padecía. al día siguiente mas aun fue el asombro al ver a zelio totalmente curado "se había cumplido su afirmación": su familia totalmente sorprendida decide llevarlo a una entrevista con un famoso espiritista del lugar. zelio aprueba la idea de ir a visitarlo. esa misma noche zelio parte para la sesión en la cual el estaba invitado. dadas las hs 22 de la noche se da comienzo a la sesión. acompañadas por toque de tambores (atabaques) giras etc, algo totalmente desconocido para el. apenas comienzan allegar entidades, zelio responde con un grito el cuál no esta permitido expresar... inmediatamente una fuerza totalmente desconocida para zelio. toma control de el y se dirige hacia el  jardín, recoge una flor flor y la deja sobre la mesa y dice: "HACE FALTA UNA FLOR EN ESTA CASA":todos los del lugar quedan en silencio, al ver que alguna entidad, había tomado por completo el cuerpo de zelio. además los mas videntes del lugar ven en zelio un aura de luz ( manifestación manifestación a la cual no estaban acostumbrados). entonces el jefe del terreiro le responde a (zelio) quien era el; para venir a interrumpir esa sesión: " responde zelio con voz grabe " quieren un nombre: que sea esté CABOCLO DAS SETE ENCRUCIJADAS pues para mí no habrá caminos cerrados, además esto que ocurre está noche, dijo el caboclo. deberá llamarse UMBANDA . quiero aclarar que hasta ese momento no conocían estas entidades como ser los caboclos, los pretos velhos, y orixás. así que imaginen lo que sería sin el apoyo y el aval de esa entidades. esa misma noche el caboclo das sete encrucijadas llamó a un preto velho, el cuál realizo algunas curas con total éxito, a las personas que estaban en el lugar.(ese preto tiró un ponto para el caboclo) " llegó con dios en su llegada. llegó el caboclo das sete encruzilladas". esa noche el caboclo marcó los fundamentos de la religión y además recalcó que deberían dejarles pasajes a las entidades ya mencionadas. todo lo dicho fue aceptado con éxito, por los integrantes del lugar, además lo que decía el caboclo tenia fundamento. cinco años después el caboclo sete encrucijadas llamó al orixá ogúm malé. el cuál se dedicó a los cortes de magia negra, y a las personas mas obsedidas. Los Caboclos

Los caboclos en la Umbanda son indios, y sus descendientes mestizos (hijos de indios con blancos), que optaron en el plano astral, no sólo por un nuevo sistema religioso, sino también por los arriesgados servicios asistenciales ejercidos en la faz terrestre por un determinado tiempo a fin de convivir con los seres humanos y aprender cosas que a muchos los intrigaron cuando estuvieron encarnados aquí. Caboclo Repentinamente los médium (caballos), son montados por decenas de caboclos y guías que gritan y se golpean el pecho en señal de reconocimiento de la aldea física en la que están asentados para trabajar, saludan al Congá en primer lugar, luego al guía jefe y por último a los Ogans, van de acá para allá con paso firme, danzan el tiempo que desean y después procuran su habitual lugar en el "Terreiro" El "Cambon", los atenderá con "Toscanos" y "bebidas" o simplemente abrazos, seguro de ya conocerlos por los gestos peculiares de cada espíritu de caboclo incorporado, el saludo de los caboclos recuerda a un abrazo, golpean con firmeza su hombro con el hombro de su visitante, el derecho con el izquierdo, y el izquierdo con el derecho, los médium cuando están en trance, al personificar caboclos y caboclas, se tornan aparentemente viriles seguros de si, arrogantes, pero no relegan por ello su disponibilidad, disponibilidad, inicialmente se manifiestan desconfiados, desconfiados, después de un tiempo de charla dan apoyo y protección al consultante en aquello que hayan correcto, justo y de posible de atención. Su honestidad, con la relación a los compromisos asumidos ante los encarnados y descarnados, ejemplifica en la práctica su propia manera de ver y vivir con lealtad y sinceridad innegable, valentía ante las desdicha de los dos mundos, con el transcurso del tiempo concuerdan y se complacen ante la decisión de los habituales consultantes de renovarse moralmente, para ellos es una victoria la vida natural sobre el hombre blanco de la sociedad de consumo, sus "Pontos Cantados" Cantados" aluden a la vida de los ríos, animales, estrellas de las cascadas y de las florestas con sus hierbas milagrosas. También hablan de su valentía ante sus enemigos y de su protección y amistad a los encarnados y desencarnados, existen más de 300 cánticos, algunos de ellos denominados "Pontos de Raíz", son debidos a la propia actividad de los caboclos, respecto de los pontos riscados de caboclos y

caboclas, mantenemos cierta reserva ante los que son presentados en algunos libros con un número superior a 500, puesto que consideramos que estos no pasan de la decena y son relativos al grupo tribal al que pertenecen o a la falange astral del trabajo, nos impresiona la cantidad de Pontos riscados que se relacionan con ellos, los libros acostumbran presentarnos más de 400, cuando en realidad son apenas 7. Ogum

Ogum en Umbanda es San Jorge, o como los umbandistas lo llamamos San Jorge Guerrero. Por su personalidad fuerte de guerrero, es conocido por sus fieles como "santo fuerte", "vencedor de demandas", "general de Umbanda", etc. San Jorge es extremadamente popular y a través de su sincretización con Ogum, que es el patrono de la guerra y de la tecnología, simbolizando todo aquello que trabaja en las líneas de frente, abriendo nuevos caminos y alargando fronteras. Es fácil entender el porque de la grandeza de Ogum, el fue el escogido, por el Creador, para ser el comandante de todos los Imalés. Ogum es el rey del hierro es protector de todos los que trabajan con instrumentos metálicos. Conocido y festejado en África como patrono de la Agricultura. En Umbanda, Ogum es también comandante, (Tata) es guerrero invencible. Si en África sus siete nombres coinciden con los de las siete ciudades que formaran el reino de Irê, en Umbanda ellos se transformaron en las estas falanges: a) Ogum Beira-Mar - combate en las olas del mar. b) Ogum Yara - combate en los ríos. c) Ogum Rompe-Mato - combate en la selva. d) Ogum Malê - combate contra todo el mal; e) Ogum Megê - combate sobre las almas; f) Ogum De Lei - combate junto con la justicia; g) Ogum de Ronda - combate en las calles, de el lado de afuera de las puertas;  y para cada falange, actuando actuando en una región o en conjunto conjunto con alguna fuerza. fuerza. La incorporación de Ogum es fácil de ver: Sus hijos toman una forma militar

con los hombros rectos, pecho hinchado, andar derecho y con la mano o un dedo puesto encima de la cabeza, recordando el saludo militar. Color: Rojo, blanco y verde Planta: Espada de San Jorge y palmas Guía: Cuentas rojas, verdes y blancas, dependiendo de la falange pueden tener mayor predominancia de un color que de otro. Local: Veredas, limites, costados de la vía del tren. Saludo: Ogum Inhê! Patacori Ogum!

LAS SIETE LÍNEAS DE UMBANDA LÍNEAS DE LOS DEVOTOS

DESTINADA A TODOS AQUELLOS QUE CUDEN A LA UMBANDA EN BUSCA DE AYUDA PARA SUS PROBLEMAS DE ORDEN FÍSICO, MORAL, MATERIAL Y ESPIRITUAL. NO DISTINGUE POR CREDO, COLOR, Y RELIGIÓN; TODOS ENCUENTRAN ASISTENCIA, SIEMPRE QUE NO HUBIESE IMPLICACIÓN KÁRMICA.

LÍNEA SACERDOTAL

LÍNEA DE GRAN RESPONSABILIDAD PARA LOS MILITANTES QUE ACONSEJAN, ESCLARECEN Y ORIENTAN A LOS HIJOS DE FÉ. EL SECERDOTE ES EL BALUARTE DE LA UMBANDA EN EL PLANO MATERIAL. SU MINISTERIO ES TRAER AL PLANO MATERIAL, POR LA MEDIUMNIDAD, LAS FUERZAS ASTRALES PARA FAVORECIMIENTO PROPIO Y CUANTOS DE ÉL DEPENDEN.

LÍNEA DE LAS ALMAS

COMPUESTA POR SERES DEL PLANO ASTRAL QUE, CONFORME LA SOLICITUD DE LOS ENCARNADOS, TIENEN UN DESEMPEÑO DESTACADO EN EL RITUAL UMBANDISTA. ES FORZOSO DECIR QUE, YA DESPOJADOS DE L CUEPO MATERIAL, PROCURAN ENSEÑAR CON EL EJEMPLO DE INFUNDIR VIRTUDES COMO LA "PACIENCIA", TOLERANCIA, SIMPLICIDAD, LEALTAD, DESEO DE CONOCIMIENTO Y ESTUDIO, AMOR AL PRÓJIMO Y DEMÁS.

LÍNEA DE LA MAGIA

EN TODOS LOS TIEMPOS Y CIVILIZACIONES, LAS GRANDES DECISIONES PARA ENGRANDECIMIENTO HUMANO, FUERON TOMADAS CON EL RESPALDO DE LAS FUERZAS MÁGICAS. LA UMBANDA ES LA MAGIA DEL RITMO: EN ELLA SE ENCUENTRA TODO EL PODER DEL SACERDOTE Y DE LAS ENTIDADES QUE SE MANIFIESTAN MEDIÚNICAMENTE.

LÍNEA DE ORIENTE

LA UMBANDA BUSCA APROXIMAR SUS SEGUIDORES, LOS HIJOS DE FE AL ENLACE LÓGICO Y NATURAL DE ORIENTE CON OCCIDENTE A TRAVÉS DE SUS ARCANOS, EN PERFECTA CONSONANCIA CON SUS RITUALES, Y DESTACANDO PARTICULARMENTE LAS LEYES DE KARMA, REENCARNACIÓN Y EVOLUCIÓN.

LÍNEA DE LAS ENCARNACIÓNES HUMANAS Y DIVÍNAS

LÍNEA QUE COMO NINGUNA OTRA, TIENDE A PROMOVER LA PERFECCIÓN DE QUIENES CUMPLEN LAS LÍNEAS DE EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU A TRAVÉS DE LA FORMA, APUNTANDO A LA EXPANSIÓN DE LA CONCIENCIA DE CADA SER HUMANO. LA UMBANDA ACEPTA A TODOS LOS INDIVIDUOS DE CUALQUIER RELIGIÓN, POSICIÓN POLITICA SOCIAL RAZA, ETC. O DE CUALQUIER CONDICIÓN RESULTANTE DE EXISTENCIAS PASADAS. LA UMBANDA HOMENAJEA A TODOS AQUELLOS QUE ALCANZAREN UN NIVEL ESPIRITUAL SUPERIOR, A LAS DEMÁS PERSONAS.ENTRE ELLOS: MADRE TERESA DE CALCUTA, IRMÁ DULCE DE BAHÍA, SANTOS DUMONT, DR SABIN, CHICO JAVIER, PASTEUR, ETC.

LÍNEA DE LOS ORIXÁS

ATIENDE A LOS SERES CLASIFICADOS EN LA ORDEN DE LOS ORIXÁS QUE TOMAN ESE NOMBRE PORQUE CARACTERIZAN A LAS FUERZAS CÓSMICAS QUE, EN SU DESCENSO AL PLANO MATERIAL, RECIBEN LAS MAS VARIADAS FORMAS DE CONSONANCIAS CON LAS NECESIDADES DE LOS DIVERSOS REINOS DE LA NATURALEZA. LOS ORIXÁS El nacimiento y la creación del mundo En primer lugar, es aceptado por la umbanda, la presencia de un dios que todo lo abarca, e incluso este dios, es imposible representarlo en un imagen, porque seria limitarlo. este es un punto esencial que converge con las antiguas creencias religiosas de oriente y con el judaísmo.OLORÚM es el termino con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este dios supremo y quiere decir: " señor o maestro del cielo". a OLORÚM, no se lo

representa con ningún objeto o forma, esto lo limitaría, y el es el creador de todas las cosas. cuando OLORÚM manifiesta el proceso creativo, se distinguen dos formas especificas: " obatalá e ifá". obatalá (el cielo) también llamado orixalá (el protector de los hombres) se une con oduduá (la tierra fecundada), y de esta unión nacen aganjú e yemanja. de ellos a su vez nace orugán, quien trata de poseer a su propia madre yemanja. esta, para evitarlo, ofrece su propia vida arrojandose al océano, dando con su muerte, nacimiento a todos los orixás. ifá no es considerado un orixá, pero es la forma en que se representa la energía de OLORÚM dios supremo, y a el debe consultárselo para todas las cosas importantes de la vida. aquí podemos observar como la umbanda coincide en sus creencias con lo esencial de la fe cristiana. el misterio de la santísima trinidad, está representado por: OLORÚM-padre; oxalá -hijo e ifá- espíritu santo.

Sincretismos

Cómo podemos observar dentro de la religión umbanda, encontramos las mismas imágenes de la religión católica, esto se debe a un forzoso sincretismo por el cual tuvieron que atravesar los antiguos esclavos africanos. los cuales trajeron sus creencias: pero sus patrones les prohibieron adorar a esos dioses y les impusieron que adorasen a sus dioses ( santos católicos) los esclavos se habían rehusado a abandonar sus creencias y cambiarlas por el catolicismo. fueron tantos los castigos que recibieron los esclavos africanos. que tuvieron que demostrarles a sus jefes que realmente estaban convencidos en su nueva fe: " pero lo que hicieron los africanos fue adorar las imágenes católicas, pero en realidad estaban adorando a sus propios dioses. ahí comienza el sincretismo de la umbanda y las demás religiones.

Comparaciones

OLORÚM "dios supremo" oxalá "sagrado corazón de Jesús"

ifá "dios de la adivinación (espíritu santo)"  yemanja "Stella maris (virgen del mar)" oxumaré "virgen María" ogúm "san Jorge" oxosse "san Sebastián" xangó " san marcos de león" obá "santa catalina" iansá u oiá "santa bárbara" naná buruqué "Stella maris" oxúm "virgen inmaculada concepción o virgen María" ibeijis "san Cosme y san Damián" osanha "san Pantaleón" omulú "san la muerte" bará "san Cayetano o san Antonio"

CARACTERITICAS DE LOS ORICHAS

BARÁ Primer Orixá en aparecer dentro de un Batuque portador de la llave para abrir todas las puertas y caminos. Es el elemento de la ligación entre los hombres y las divinidades, es el primero en resibir ofrendas, Bará no puede ser aislado en ninguna de las categorias participa forzosamente de todo, compañero y hermano de Ogum, comen juntos. Representa la tierra y todo lo terrenal cuenta una de las leyesdas que cuando Ogum se mató la tierra se abrió y se lo tragó osea su hermano Bará lo recibió.

El arquetipo de este Orixá es un tanto juguetón, aniñado a veces siempre haciendo bromas y casi maldades, es impulsivo y se maneja en el momento, y casi nunca le erra en sus manejos ya sea con fundamento o no. Cumple una función muy importante en la actitud sexual sus representaciones simbólicas son un falo y las calabacitas representan sus testículos.Por lo tanto es el símbolo por exelencia de la fecundidad. BARA ELEGBA - LODE - LANA - ADAGUE - JUVI - AGELU Color: Rojo Cuenta: 7

Múltiplos: 3,7,14,21,….

Saludo: Alupo Data: 13 de Junio Bará Juvi, 29 de Junio Bará Lode. Sincretismo: San Pedro, San Antonio Algunas partes del cuerpo perteneciente a este Orixá: Pene,páncreas, orina, sangre, huesos de las manos, huesos de las piernas y uretra. Día de la semana: Lunes Ofrenda de frente: 3 ó 7 papas asadas, 7 caramelos de miel, pipoca, maiz torrado, una llave, 7 monedas, y miel. Lugar de despacho: En matos, cruceros, payas ó rios, y lomas. Animales:Chivos, pollos colorados y cazal de palomas marrones. Casamiento: Iansä, Oiá, obá, Oxum. Ferramentas: Pipa, tridente, candado, cadena, 3 ó 7 punteras y 3 ó 7 llaves. Algunas frutas ofrecidas: Mango, granada, manzana, naranja, caña de azucar, mora. Algunas plantas: Morera, plátano, granada, naranjo.

Metales: Níquel, hierro. ( IMPORTANTE: BARÁ LODÉ LLEVA DENDE). Ogum

OGUM Segundo Orixá en aparecer en una rueda de Batuque, Orixá Guerrero, dios de la guerra por derecho, hermano de Bará, Xango y Ossanha, mensajero directo de Oxalá, dios del hierro.Rey de iré. Su arquetipo lo convierte en un Orixá con temperamento resuelto,duro y vigoroso, facilmente comparable a la inflexibilidad y resistencia del metal. Siendo hermano de Bará OGUM tiene muchas cosas en común con el,tiene dominio sobre los caminos, si Bará es dueño de las encrucijadas, asumiendo la reponzabilidad de quien puede o no pasar, Ogum es dueño de los caminos en sí, es aquel que toma la justicia en sus manos sin importarle que dirá el otro. A el están ligados todos los soldados, es santo de los policias, de todos aquellos que trabajan con metales. A el están se le vinculan varios amores pero el más reconocido es con Oiá, su verdadero amor.Cuenta la leyenda que ella lo dejó por Xangó, pero que ellos nunca se dejaron de amarse. Otros que se volvieron irreconciliables, sea un caso o el otro OGUM está ligado a OIA. OGUM AVAGÀ - ONIRA - OLOBEDE - ADIOLA Color: Verde y rojo Cuenta: 7

Múltiplo: 3,7,14,21,…

Saludo: Oguñé Data: 23 de abril Sincretismo: San Jorge Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá: Dientes, nariz, sangre, costillas, músculos. Día de la semana: Jueves

Ofrenda de frente: 3 ó 7 costillitas de asadom, una planta de lechuga, fariña, una naranja y dende. Lugar de despacho: En un mato, en un crucero abierto,en un crucero de mato, orillas del ferrocarril y rios. Animales: Chivo, pollos colorados o pintados, y cazal de palomas marrones. Casamiento: Iansa,Oia,( Oxum o Iemanja puede dar rara vez). Ferramentas: Martillo,rastrillo, 7 clavos de herradura, yunque, una vibora de 7 vueltas, pala, espada, azada, lanza, tenaza, y una pinza. Algunas frutas: Naranja, naranja de ombligo, frangueza, cassis, coco, limón, gosellas, melocotón. Algunas plantas: Naranjo, frangueceira, groselleira, eucalipto, limonero, palma de coco. Metales:Hierro, acero.

Oiá Primer Orixá femenino en aparecer en la rueda de Batuque,ella viene al frente guerrera agresiva y al mismo tiempo feliz, OIÁ es temible y guerrera, reina de los vientos y tempestades, del rayo poder que comparte con Xangó. Fué el gran amor de OGUM hasta que ella lo dejó por XANGO. Cuenta la leyenda que ellos no dejaron de ser amantes, otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifica el gran amor que sintieron. Según cuenta otra leyenda estaban todos los Orixás danzando en una fiesta y Xapaná estada detrás de la puerta mirando, Ogum lo vió y le preguntó a su madre porque se esconde mi hermano? ella le respondió- porque no se quiere mostrar con sus llegas . Entonces Ogum salió, tomó a su hermano y le hiso con pajas de la costa la vestimenta que lo hace característico. Xapana volvió a la fiesta y empezó a danzas junto a los otros ORIXAS, al verlo estos se corrieron y lo dejaron danzando solo, espiandolo desde sus lugares. Oiáal verlo así se fué y danzó  junto a el, levantando un viento ,el afefé, el cual levantó las pajas de Xapaná  y lo mostró a sus hermanos con su rostro y cuerpo hermosos, entonces todos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a él. Xapaná en agredecimiento con Oiá le dió el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danzó con la muerte y la venció.Su arma es el EREUXIN O

EIRU que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso madera o matal, con este arma ella domina a los EGUNES. OYA IANSA-TIMBOA-DIRA Color: Blanco y Rojo Cuenta: 7

Múltiplo: 3,7,14,21.

Saludo: EPAIEIO Data: 4 de Diciembre Sincretismo: Santa Barbara, Timboa: Santa Rita Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá: Estómago,vagina, sangre, trompas de falopio, huesos de la cintura pélvica, senos. Día de la semana: Martes Ofrenda de frente: Castillo de puré de batatas. Apeté: Un bollo redondo y 7 rodajas de batatas fritas al rededor. Lugar de despacho: Matos, playas, y cementerios. Animales: Chivo, gallinas coloradas, gallinetas, y cazal de palomas marrones. Casamiento: Bará, Ogum, Xango, Xapana. Ferramientas: Copa, corazones, alianzas, espada, corona, rayo, revenque. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Naranja de ombligo, frutilla,cereza, mandarina, bergamota, frambueza, grosella, tomate. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Cerezo, frangueceiro, groselleiro,mandarino, morera. METALES: Cobre, hierro, zirconio, plomo.

( IMPORTANTE: IANSA: LLEVA MIEL) (IMPORTANTE: OIÁ: LLEVA DENDÉ) Xango Rey de Oyo, tuvo tres esposas OBA, OXUM Y OIA. Su favorita siempre fué OXUM, OBA fué la despreciada y OIA lo acompañó a la guerra.Es un Orixá muy popular, autoritario y poderoso, decide sobre el bien y el mal, es distribuidor de la justicia, es el gran juez entre los ORIXA. Su arma es un hacha de doble filo llamada OXE. Dios del rayo y del trueno. Dueño del atabaque, dueño de la mesa en la cual comemos. Cuenta una de las leyendas que Xango mandó a buscar la pócima de el poder sobre los rayos y vientos con su esposa OIA, esta curiosa como lo es lo probó primeto y así quedó compartido el poder sobre los rayos y las tempestades.El gran amor de XANGO fué OXUM, el quedó facinado por su bellesa y pasó a perseguirla incesantemente,algunas historias cuentan que Xango no era violento porque Oxum se lo impedia,y otras dicen que el se postró a los pies de Oxum en prueba del respeto que ella le despertaba. XANGO ADGAYU IBEYI - ADGANJU - OGODO Color: Rojo y Blanco Cuenta: 6

Múltiplo: 3,6,12,18,24

Saludo: CAO CABELECILE Data: 30 de Septiembre Sincretismo: San Miguel Arcangel, San Marcos de León Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá: Lengua, glándulas salivares, esófago, boca, sangre, bronquios,pecho,huesos del abdomen, huesos del rostro. Día de la semana: Martes Ofrenda de frente: Amalá. Lugar de despacho: Pedreras, pedreras del mato, pedreras de la cayuela, colegios.

Animales: Cordero claro, pollo blanco y cazal de palomas( gris ó marrón). Ferramentas: Hacha, libro, balanza, espada y mortero. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá:Banana, caqui, frutilla, castaña, cacao. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá:Bananero, jacarandá, castañeiro, cipres. Metales: Cobre, bronce, plomo. (XANGÓ GODÓ: CON CUERNOS) (XANGÓ CAMUCÁ: ES DE CEMENTERIO) (EL AMALÁ DE REPOLLO ES COMIDA DE EGUM) (XANGÓ AGANYÚ: SIN CUERNOS) Odé-Otim ODÉ-OTIM El cazador, es aquel que provee el alimento a la familia, no lucha con ejercitos pero si en los bosques, solo mata para procurar la comida, despues de eso cuida a los animales para asegurar la alimentación de los seres humanos. Siempre anda con Otim su compañera. Cuenta una de las leyendas que Oxossi salió a cazar y al no encontrar nada ese día en el bosque solo cazó una cobra, extraña porque le hablaba y le decia que no la toque este desesperado en procurar alimento, la llevó igual en su morral, al volver se topo con Oxum que lloraba y le decia que tenia un mal presagio con respecto a una cobra, Oxossi se rió y no le dió importancia, sacó la cobra del morraly se dispuso a cortarla en trosos, cuando terminó, delante de los ojos de Oxum la cobra volvió a juntarse y le dijo te lo advertí, escurriendose se fué  y Oxossi cayó muerto en el instante. Oxum sumida en la desesperación lloró, lloró tanto que sus lágrimas llegaron hasta el olorum(cielo) y Oxalá sintiendo pena por ella hiso nacer a Odé Y Otim. ODE Color: Rojo y Azul Cuenta: 7

Múltiplo: 7,14,21

Saludo: OQUE BAMBO Data: 2 de enero Sincretismo: San sebastian Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá:Diafragma, intestino delgado, pulmón, sangre, huesos del torax. Día de la semana: Viernes. Ofrenda de frente: Una costilla de cerdo, y dendé. Animales: Chanchos, pavos, faizán, pollos, y cazal de palomas marrones. Casamiento: Otim. Ferramentas: Arco, flechas, y lanza. Lugar de despacho: En una palmera de playa, en una palmera de mato, matos cerrados, y rios. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Cocos, bananas silvestres, cassis, caña de azucar, uva rosada, naranja. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Palmera, naranjo, bananero silvestre, yerba mate. Metales: Estaño OTIM Es la compañera inseparable de Odé uno no puede estar sin el otro, son los que procuran el alimento para la mesa de los Orixás. BOMÍ, EMÍ, YINDÉ, YIRÉ, YIPIÉ, LABIA, OMILAIA. Color: Rjo y Azul

Cuenta: 7

Múltiplo: 7,14,21

Saludo: OQUE BAMBO Data: 2 de enero Simcretismo: Santa Bernardette, Santa Benedicta. Algunas partes pertenecientes a este Orixá:Diafracma, intestino delgado, pulmón, sangre, huesos del torax. Día de la semana: Viernes. Ofrenda de frente: Mia mia dulce con 2 costillas de cerdo fritas en aceite común, un coco partido. Lugar de despacho: En una palmera del mato, en una palmera de la playa, matos cerrados y rios. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Cocos, bananas silvestres,cassis, uva rosada, caña de azucar. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Palmera, naranjo, bananero silvestre, yerba mate. Metales: Estaño. (VAN ACENTADOS EN BULTOS). OBÁ

Obá

Orgulllosa e incomprendida, es un Orixá marcado por el sufrimiento y el esfuerzo por su postura ante su marido Xangó, ya que ella se sentía rechasada por el, no sintiendose cómoda ante la bellesa evidente de Oxum o ante la seguridad y la notoriedad de Oiá. Su postura francamente hiso que fuera objeto de la burla de Oxum cayendo al abismo toda la autoestima que le quedaba: cuenta la leyenda que un día Obá fué de visita a lo de Oxum, y esta se encontraba cocinando, al verla Obá le preguntó si no le enseñaba a cocinar una de esas comidad que tanto gustaban a Xangó Oxum le respondió que si, pero que venga por la noche. A la noche Obá fué para ver a Oxum y se encontró con que estaba cocinando una sopa, Oxum le explicó que lo que

ella estaba cocinando era una poción mágica y que ella que veia era su propia oreja que se habia cortado con lo que Xangó se moriria de amor por ella, Obá confiada como era corrió a su casa y se cortó una de sus orejas para hacer la comida. Cuando llegó Xango y Obá muy contenta le sirvió la sopa Xango sorprendido y furioso increpoa esta sobre esa oreja en su comida, Obá asustada le mostró su rostro y este miró a Oxum que habia llegado, sacándose la trufa de su cabeza muy contenta, Xango no lo pudo creer y tuvo un ataque de furia tan grande que Oxum y Obá huyeron despavoridas,esto tuvo como saldo el repudio total de Xango por Obá y el odio de Obá hacia Oxum, tornándose enemigas mortales. Por lo tanto Obá es la dueña de los cortes, del filo, de las incomprenciones. OBÁ Color: Rosa viejo Cuenta: 7

Múltiplo: 7,14,21

Saludo: Eyo Data: 25 de noviembre Sincretismo: Santa Catalina Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá:Orejas, apéndice,aparato auditivo, manos, huesos de las manos. Día de la semana: Miercoles Ofrenda de frente: Puré de papa en forma de oreja derecha y dendé. Lugar de despacho: En un crucero, en los matos cerrados, caminitos, rios, cementerios. Animales:Chiva, gallinas con plumas encrespadas,y cazal de palomas marrones. Casamiento: Bará, Xangó, xapana, ossanha. Ferramentas: Oreja, rueda, hoja, y navaja.

Algunas frutas pertenecientes a este Orixá:Piña, ananá, uva rosa,coco. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá:Jacarandá,vid, yerba mate. Metales: Estaño, y cobre. (OPETÉ DE PAPA Y ANANÁ DESPUNTADO). Ossanha OSSANHA Patrono de las hierbas, su especialidad son las plantas medicinales y las sagradas, destinadas a los rituales.Vive en la floresta, hermano de Ogum y Bará, es el patrono de la medicina, algunos lo presentan como que le falta una pierna, por eso se les atribuye a los hijos de Ossanha un andar característico, que no es rengueo pero es como si fuera que una de las piernas tuviera menos fuerza que la otra. Es muy reservado y mas bien solitario solo se imbolucra en las cosas que realmente son importantes no pierde el tiempo en asuntos tontos. Es un Orixá de gran fortaleza interior, sus hijos se caracterizan por tener mucha pasiencia en todos los aspectos. OSSANNHA Color: Verde y Amarillo Cuenta: 7

Múltiplo:7,14,21

Saludo: Eu Eu. Data: 20 de enero Sincretismo: San cristoval, San Judas Tadeo Algunas partes pertenecientes a este Orixá:Pies, piernas, sangre, coxis, huesos del pié. Día de la semana: Lunes Ofrenda de frente: Pié derecho de papas, y dendé. Lugar de despacho: En una palmera de mato, en una palmera de playa, en una higuera, hospitales y rios.

Animales: Chivos, pollos plateados o gaspiados, y cazal de palomas marrones. Casamiento: Obá y Oxum. Ferramentas: Visturí, muleta, pala, coquero, azada, rastrillo y tijera. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá:Limón, banana silvestre, cacao, higo negro, higo blanco, coco, cereza, uva blanca. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá:Higuera, palmera, gomero, bananero silvestre, tartago, limonero, olivo. Metales: Níquel, lata, cobre amarillo. (VAN ACENTADOS EN BULTOS). XAPANA

Xapana

Orixá de las pestes y enfermedades, ostenta poder sobre ellas, tanto como para causarla como para curarla. Es un Orixá sombrío siempre aparte de todos, quizás sea porque su madre lo rechasó desde un principio, cuenta la leyenda que Xapana cuando nació fué abandonado por su madre, nana, ya que el estaria enfermo de viruela negra y muy debilitado, quien lo recogió y lo curó fué Iemanjá la madre de los Orixás Yorubas lo que marcaría una asimilación concesiva de la cultura dominante de la cultura dominada. De cualquier manera el sombio Xapana llega en el Batuque para limpiar ya que despues que se toca para el se realizan los despachos de los Ecó. XAPANA JUBETEI-BELUJA-SAPATA Color: Lila, y para la guía: Rojo y Negro Cuenta: 7

Múltiplo:3,7,14,etc.

Saludo: Abao Data: 16 de agosto, Domingo de Páscuas Sincretismo: San Pantaleón

Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este orixá:Vejiga, ano, piel, intestino grueso, sangre. Día de la semana: Miércoles Ofrenda de frente: Un Apeté de papas sin cáscara, en forma de escoba con porotos negros torrados al rededor, maiz torrado, y dendé. Lugar de despacho: Cementerio, campos, crucero, matos. Animales: Chivo oscuro, pollo batarazo, y cazal de palomas oscuras ó marrones. Casamiento: Iansa, oiá, obá, oxum, Iemanjá. Ferramentas:Cruz, escoba, revolver, y pipa. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Cerece negra, higo negro, mora negra, coco, tunas, cacao, uva negra, uva moscato. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Cacaotal morera, vid, higuera, cactus. Metales: Plomo. (CORDERO SE DÁ DESPUES DE 7 AÑOS). Oxum Es la diosa de la belleza por excelencia. Dueña de las aguas dulces, donde mora, del oro, y todo lo bello. Tiene a su cargo el don de la fertilidad, así como Iemanjá. Es a ella quien se dirigen las mujeres para embarazase y/o para cuidar a sus bebés estén en la panza o no. Fué reina de Oyo como segunda esposa de Xango y su preferida dice que este se postro hacia sus pies en señal de respeto que esta le inspiraba. Cuenta una leyenda que Xango queriendo ejercer un total dominio sobre Oxum la puso presa en un castillo, Oxum lloró tanto que Bará pasando por ahí la escuchó y fué con el cuento a Oromilaia, el cual sopló un poco sobre Oxum transformandola en una paloma y posibilitando así que esta huyera.Espor esta leyenda que la paloma es una ave sagrada para los hijos de Oxum. Las armas de Oxum son el Abebe, abanico de latón dorado, espejo  y peine.

OXUM EPANDA IBEYI-EPANDA-ADEMUN OLOBA-ADOCO Color: Amarillo Cuenta: 8

Múltiplo: 8,4,12,16.

Saludo: Le Leu Data: 8 de diciembre Sincretismo: Inmaculada Concepción, de Lourdes, del Rosario, de Fátima. Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá:Corazón, útero, estómago, sangre, ovarios, manos, antebrazo, huesos del antebrazo, huesos de la mano, husos de la cintura pélvica. Día de la semana: Sábado Ofrenda de frente: Cancica amarilla ó polenta en forma de corazón y miel. Lugar de despacho: En la orilla de la playa dulce o salada, En la orilla de una cascada, En una piedra junto a una playa. Animales: Chivas amarillas, gallinas amarillas, y cazal de palomas blancas. Casamiento: Bará, Ogum, xangó, Ossanha, Xapana, Oxalá. Ferramentas: Remo, corona, aros, alianzas, corazón, luna, abanico, peine, pescado, y espejo. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Bergamota,mandarina, melón, uva blanca, damasco, mango, durazno. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Damasco, palmera, mandarino,tártago, vid, árbol de mango. Metales: Oro, cobre amarillo, lata. Iemanyá IEMANYÁ

Es la reina del mar, es uno de los Orixás femeninos más famosos, todas sus ofrendas se realizan en su morada, el mar, se atribuye a esta respetuosa condición de ser la gran madre de casi todos los Orixás. Comparte com Oxum el poder de la gestación y procreación, gobierna como tenia que ser sobre las familias haciendo que estas sean unidas. Cuenta una leyenda que ella se habia casado por primera vez con ORUMILA, señor de las adivinanzas, despues com OLOFI rey de Ife con el cual tuvo 10 hijos. Iemanyá , cansada en su estada en Ife, partió hacia el oeste dejando a su marido y llebando consigo un frasco que le habia dado su padre, OLOKUM , con la condición de quebrarlo en el suelo en caso de emergencia, el caso es que OLOFI lanzó su ejercito detrás de su mujer para llebarla otra vez a su hogar. Iemanyá se vió rodiada y no queriendo ser apresada quebró el frasco en el piso y se formó un rio en ese momento llebándola para el hogar de su padre, el océano. Sus simbolo es un abanico de latón plateado o plata redondo con un pez en el centro. IEMANYA BOCI-BOMI-NANA BOROCUM Color: Celeste Cuenta:8

Múltiplo:4,8,12,16.

Saludo: Omio Data: 2 de febrero Sincretismo: Stella Maris del Mar, Nuestra Señora de los Navegantes. Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá:Vesícula, hígado, testículos, cabello, sangre, braso, hueso del braso, huesos de la cintura pélvica. Día de la semana: Viernes Ofrenda de frente: Cangica blanca en forma de estrella de 8 puntas, miel , y claveles blancos. Lugar de despacho: En la orilla de la playa salada o dulce.

Animales: Chiva, gallina blanca, y cazal de palomas blancas. Casamiento: Ogum, Xango, Xapana, Oxalá. Ferramentas: Remo, alianza, corazón, pescado, estrella, timón, ancla, peine,  y espejo. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Sandia, coco, uva blanca, pera, cereza, caña de azucar. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Vid, peral, cerezo, palmera de coco. Metales: Plata, estaño. OXALÁ

Oxalá

Es el dios de la creación, el blanco, símbolo tradicional de la pureza, es su color y todo lo que está ligado a el. El responzable según la mitologia  yorubana de la creación del mundo. El es el padre de todos los Orixás, su papel en este panteón es único, nadie tiene la jerarquía de el, es hijo directo de OLORUM el dios supremo de la mitologia Afrobrasilera. Oxalá representaria al cielo que al tocar el mar en la representación simbólica del acto sexual habrian nacido todos los Orixás. Según la leyenda habria tenido la mayoria de sus hijos con Iemanyá y solo tres con Nana que son IROKO( que en este pais no se lo cultua), Xapana, y Oxumaré, pasando estos a ser de otra cultura y/o tribu que es la Daomenada o Jeje. El mensajero directo de Oxalá es Ogum ,osea que se puede pedir que Ogum interceda sobre su padre. Es el último en aparecer en la rueda de Batuque siempre rodeado de respeto y diferenciando si es mozo o viejo que es merecedor del máximo de los respetos, pues tiene su hoja de vida llena de todas las cosas buenas y malas en este mundo. A el se le consagra un banco y un bastón (OPAXORO), y se lo sienta colocándole en su cabeza un paño blancoque generalmente lo cubre casi todo; a este Orixá todos los otros Orixás le rinden pleitesia,le baten cabeza. OXALA OBOCUM-OLOCUM-DACUM-JOBOCUM-OROMILAIA Color: Blanco

Cuenta: 8

Múltiplo: 4,8,12,16.

Saludo: EPAO BABA Data: 25 de Diciembre Sincretismo: Sagrado Corazón, Divino Espíritu Santo, Santa Lucia, Nino Jesus de Praga. Algunas partes pertenecientes a este Orixá: Ojos, riñones, sangre, cabeza, huesos del cráneo. Día de la semana: Miércoles(Oxalá Mozo) Domingo (Oxalá Viejo) Ofrenda de frente: Canyica blanca en forma de corazón, miel y claveles blancos. Lugar de despacho: En la playa de agua dulce ó salada. Animales: Chiva ó cabrita blanca, gallinas blancas, y cazal de palomas blancas. Casamiento: Oxum, o Iemanyá. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Coco, lima, pomelo, pera, limón, nuez. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Palmera de coco, cedrón, limonero, nógal. Metales: Plata, oro. (Oxalá Oromilaia: vá con gallina negra). (Oxalá ilumilaia:Los colores son blancos con negro). Es el medio de comunicaciòn entre los ORIXÀS y las personas,el axè de Buzios deberà ser dado solamente a la persona que tuviere asentado de Barà hasta Oxalà, o, si fuera asentar lo mismos en la ocasiòn de la hechura del axè de Buziosm pues para que se establezca la relaciòn Buzio Orixà

asentados con animales de cuatro pies.Los Buzios son preparados especialmente para podes ser consagrados, la cantidad de Buzios corespondiente al Axè a la cuenta de Oxalà Oromilaia,que es el legìtimo dueño de los Buzios en general y la divinaciòn,o sea seràn 8, 16 o 32, no màs; podràn ser de dos tipod blancos o marrones (negros), deberàn ser abiertos en la parte redondeada en lo posible con una piedra, con una persona que ya tenga Axè de Buzios. Se solocan los Buzios ya abiertos en una bandeja o alguidar con 4 caramuyos, 1 cineta, la guia imperial de Buzios, 4 monedas y la moneda grande, que va ubicada en el medio ya va a representar al consultante, se imanta todo con ori y miel luego la bandeja serà colocada en el cuarto santo  y resivirà sangre de todos los animales sacrificados de Barà hasta Oxalà, cuatro pies, gallos, gallinas y palomas.Se dejan comer los dias correspondientes a la obligaciòn,ocho, y luego se los aliviana de la sangre, dejàndolos preparados para el asentamiento de la persona que los va a recibir. ASENTAMIENTO La persona debe estar de rodillas en el cuarto santo con el alguidar del Axè de Buzios ganado en las manos,una persona que tenga Axè de Buzios ganado deberà permanecer con una vela encendida, aun lado, se coloca un poco de ori y miel los parpados, el el pecho, en la espalda, y las palmas de las manos, luego el Babalorixà o Yalorixà mata una gallina negra, que deberà ser sostenida por el padrino o madrina del Axè que se està por aentar, dejando que el Ayorò caiga sobre el Axè de Buzios y sobre los ojos de la persona (pàpados), y las palmas e las manos, cumplimentando con la espalda y en el pecho.Se hace lo mismo con el casal de palomas, siempre tirando la reza de Oxalà Oromilaia,despues se enfeita todo lo que recibio sangre y se coloca algodòn y se vendan los ojos, se deja a la persona acostada y completamente sola durante 24 hs sin hablar con nadie y por supuesto sin abrir los ojos, el Babalorixà o Yalorixà deberà encargarse de que estè en la mayor tranquilidad y silencio, la gallina de limpia deberà ser asada con un poco de miel y las inhalas deberàn ser fritas con miel, lo mismo es para las palomas,las cuales deberà comerlas la persona en obligaciòn,las inhalas deberàn ser colocadas en un plato de loza al lado del aguidar, despues de 24hs.Justas se levanta a la persona se le saca la venda, el algodòn, se le lavan los ojos con agua y un paño blanco, lo mismo se debe hacer con los Buzios. Despues un dìa antes de presentar al pùblico el Axè, el Babalorixà o Yalorixà deberà extender un paño blanco en el piso del cuarto santo y armar el Axè de Buzios, Hacer una llamada a los Orixàs y confirmar si este Axè

està aceptado, en caso contrario el Babalorixà o Yalorixà deberà reanudar todo nuevamente. ACUTA El acutà es el centro, o imàn que atrae al Orixà, es el punto principal entre el orixà y la persona. Los Acutàs son distintos en tamaño, forma, color, consistencia, etc. Debiendo ser elegido el Acuta de acuerdo al Orixà que va a ser asentado, siempre a travez del jogo de Buzios,porque es el Orixà que va a ser asentado el que escoje su Acutà. El Acutà deberà ser siempre de piedra cambiarà el color forma o consistencia. BARA: Piedra de forma piramidal. OGUM: Piedra de forma de un escudo o espada de mineral de fierro. OYA: Piedra de forma arredondeada chata, tipo un corazòn, rojiza oscura. XANGO: Piedra en forma de hacha. ODE: Piedra en forma semicilindrica, dentada, semejante a un arco. OTIN: Piedra en forma arredondeada semejante a un coco. OBA: Piedra en forma de oreja. OSSANHA: Piedra en forma de pie. XAPANA: piedra en forma de tejido corrugado, semejando viruela de color oscura. OXUM: Piedra en forma arredondeada y amarilla. YEMANYA: Piedra brillosa blanca, azul o lila (amatista) de diversas formas siendo la màs comùn arredondeada. OXALA: Piedra brillosa blanca o lechosa blanca, de diversas formas, siendo la màs comùn arredondeada

MESA DE IBEJI La mesas de Ibeje puede ser hecha siempre que haya necesidad, en cualquier data u horario, con toque o sin toque de tambor.Toda vez que hubiera una obligaciòn de animales de cuatro pies deberìa haber una mesa de Ibeje.Si la mesa fuera hecha en una fiesta de obligaciòn, esta tiene que hacerse en la resa de Xangò o antes de comenzar el Batuque. Debe tener siempre 6,8,12,16,24,32,64 crianzas, de acuerdo con la ocasiòn, debe servirse siempre por la derecha y retirarse por la izquierda, las crianzas siempre cuando van a sentarse a la mesa lo haràn por la derecha y una detràs de la otra hasta cerrar el cìrculo. La mesa de Ibeje serà siempre puesta en el suelo y las crianzas deberàn sentarse en el suelo tambièn, aquellas crianzas que no pudieran comer solas todavia, tendràn el auxilio de una persona grande que los podrà ayudar, debiendo permanecer siempre sentada detràs de la crianza en cuestiòn, si hubiese una mujer embarazada deberà tener prioridad y se sentarà y se contarà como unacrianza màs,pero deberà comer el doble, por ella y por la crianza que lleba en su vientre. COMO PREPARAR LA MESA DE IBEJE: 1-Colocar el mantel en el suelo en el medio del templo. 2-La vela apagada 3-El amalà 4-Las flores 5-Las frutas 6-La quartinha de Xangò Agandju Ibeje 7-La quartinha de Oxum Epanda Ibeje 8-La quartinha de Eimanyà 9-La quartinha de Oxala 10-La miel

Lo siguiente es colocar en orden, los dulces, las cremas, las tortas, una gallina asada (si la obligaciòn fuè de aves) los vasos, los platos, servilletas,  jugos, etc. Despues el Babalorixà o Yalorixà encienderà la vela y hace sentar a las crianzas, siempre por la derecha, alrededor de la mesa. Se sirve la canja para todos las crianzas, que todavia no pueden empezar a comer.Cuando todas las crianzas estan servidad, el Babalorixà o Yalorixà de la casa autorizada al tamborero al comenzar el toque para Xangò y Oxum Ibeje, despues de que se comenzò a comer la canja, durante el tiempo de duraciòn de esta mesa el tamborero siempre estarà tocando, si la mesa seria con toque sinò se haria en silencio. Cuando las crianzas terminasen de comer la canja se retiraràn los platos por la izquierda y en el momento que se empieza a retirar, ninguna crianza màs poede comer.Retirados todos los platos se sirve el cordero y la comida de Oxum dispuesta en la mesa, luego se levantan los platos, por la izquierda, y se sirven los ducel y jugos, siempre por la derecha, se espera que estèn tpdas servidad y se comienza a comer, y, el tamborero seguirà tocando. Luego se repite que cuando terminaron de comer y tomar se levantan los platos y ninguna puede seguir comiendo. Despues de retirados los platos el pae o mae de la casa determinarà que una persona pronta de Xangò, tenga el Amalà, una de Oxum tenga la miel, una de Eimanjà tenga una vacia con agua con un javoncito dentro y una Oxalà tenga una toalla blanca. El pae o mae de la casa dirà al tamborero que toque para Xangò, Oxum, Eimanjà y Oxalà y mientras tanto por la derecha la persona de Xangò darà un pocode Amalà a las crianzas, la de Oxum darà la miel, la de Eimanjà lavarà las manos de las crianzas y la de Oxalà las secarà. Despues de que la ùltima crianza estuviere liberada de este ritual el tamborero tocarà el Alujà y allì entonces las crianzas comensaràn a levantarse de la mesa,permaneciendo de pie en su lugar, el pae o mae de la casa mandarà a las crianzas a dar una vuelta alrededor de la mesa danzando el alujà o caminar alrededor de esta, despues de dar una vuelta completa

cada crianza deberà ir al cuarto santo y batir cabeza a los Orixà donde quedaron liberados donde quedaràn quedaràn liberados para sus cosas. Para retirar la mesa de Ibeje debe hacerse con el Axè del Aluja de Xangò en el siguiente orden: los dulces, tortas, la gallina asada, la pierna de cordero, los vasos, platos, servilletas, jugos etc. Dejando para el fienal en este orden de retirada. 1-La miel 2-La quartinha de Oxalà 3-La quartinha de Eimanjà 4-la quartinha de Oxum Epanda Ibeje 5-La cuartinha de Xango Aganjù Ibeji 6-Las frutas 7-Las flores 8-El amalà 9-La vela encendida. 10-El mantel lo enrollarà la persona pronta de Xangò y lo pondrà sobre sus hombros, yendo primero hasta la puerta de entrada que da a la calle, luego al tambor y despues al cuarto santo donde la colocarà en el suelo. LOS CABOCLOS Son subordinados a los Orixàs, lo que les consede una fuerza maestra en su personalidad y trabajos, al igual que los Pretos Velhos.Cuando hablamos de la personalidad de los caboclos o de cualquier otro guia, nos estamos refiriendo a su forma de trabajo, acostumbran a usar durante la gira, penachos y fuman charutos, hablan en su lengua, de forma rùstica, como fueron en su vida. Tienen otras caracterìsticas como, gritos o bramidos con lo cual tambièn se los diferencia de que pueblos pueden ser, sus danzas son muy bellas siempre recordando que fueron en sus vidas, ya sea cazadores, agricultores, curanderos etc.Tenemos diferntes tipos de caboblos tales como:

Caboclo da Mata: Son los vivieron màs aproximados a la civilizaciòn. Caboclo da Mata Virgen: Ellos vivieron màs interiorizados en las selvas. Es de gran importancia conocer estos detalles para conocerlos, porque no todos son iguales, a ellos los rige la fuerza creada por la naturaleza que son los Orixàs para quien ellos trabajan, hay que saber que la personalidad de un Caboclo se dà por la conjugaciòn de su origen, especialidad y fuerza de la naturaleza que los rige. Todos reciben fuerte influencia de Oxossi, independientemente del Orixà para quien trabaje, ya que son todos espìritus de la selva. Son espìritus que trabajan mucho con pases y, son muy necesarios a la hora de la descarga. Se dividen asì: CABOCLOS DE OGUM: Su incorporaciòn es ràpida y compactada al suelo, no ruedan o lo hacen muy poco, hacen consultas directas, y gustan de trabajos de ayuda profecional, sus pases en la mayoria de las veces son para dar fuerza y ànimo. CABOCLOS DE XANGO: Son guias de incorporaciones ràpidas y contenidas, casi siempre pegado en el piso el medium, trabajan para la justicia, empleo, profesionales y asuntos de inmuebles.Son directos para hablar y aveces son hirientes. CABOCLOS DE OXUM: Siempre son suaves y acostumbran a rodar. Trabajan para la ayuda de dolencias psìquicas, como depreciòn, desanimo, etc. Dan pases de dispersiòn y de energizaciòn. CABOCLOS DE YEMANYA: Incorporan suaves pero un poco màs ràpidos que los de oxum, ruedan mucho, trabajan para desmanchar trabajos, con pases, limpieza espiritual, conduciendo esa enegia negativa para el mar. CABOCLOS DE NANA: Los caboclos de NANA son raros al igual que los Pretos Velhos de ella, trabajan aconsejando, mostrando el karma y como tener resignaciòn.Dan pases donde retiran a los egunes atrasados que estàn pròximos a los consultantes.

CABOCLOS DE OXALA: Casi no trabajan dando consultas, generalmente dan pases de energizaciòn.Son compactados para incorporar y se mantienen localizados en un punto del terreiro. CABOCLOS DE IANSA: Son ràpidos y directos para hablar,danzan mucho. Trabajan para conseguir empleos y asuntos de prosperidad. En realidad pueden trabajar para varias finalidades.

CABOCLOS DE OXOSSI: Son los que màs se mueven, son ràpidos y danzan mucho.Trabajan con baños y defumadores, no poseen trabajos definidos, pueden trabajar para diversas finalidades.Estos caboclos generalmente son  jefes de lìnea. CABOCLOS DE OBALUAE: Son raros, pues son espìritus de los antiguos brujos de las tribus indìgenas.Son peligrosos por eso los hijos de Xapanà generalmente poseen esos caboclos.Su incorporaciòn parece la de un Preto Velho, se transladan apoyados en cayados. Se mueven poco.Trabajan para varios fines... BAHIANOS Es un pueblo muy alegre , siempre dispuesto para la alegría , las fiestas y todo lo que sea pasar un buen momento, gusta de hablar con los fieles y con las crianzas allegadas al terreiro. Generalmente se dividen en dos tipos : los bahianos/as y los africanos/as. La diferencia radica en que algunos son los esclavos nacidos en áfrica, y los otros son los hijos de estos pero ya nacidos en bahia ( brasil ). También los nombres que llevan tienen mucho que ver algunos son como maria da bahia y otros como arranca lua, a no equivocarse, porque aunque se llame maria da bahia puede ser una africana que usa el nombre de su bautismo católico, allí es donde radica la sabiduría del jefe del terreiro que tiene que ubicar a esa entidad de que rama proviene, todo esto es muy importante ya que el medium que lleva esa entidad tiene que estar al tanto de quien es, que come, donde mora, su nombre, etc. Para que cada vez que necesite de su ayuda lo haga con certeza. Sabemos que casi toda esa información radica en el punto riscado que realiza la entidad con una pemba ( tiza sagrada ) al jefe del terreiro, siempre es aconsejable que la primera vez que la entidad risca punto, lo haga al jefe en si y no a las entidades de este, ya que de esa manera luego el jefe le relatara los pormenores del

asunto con mas clareza, ya que la primera vez que se risca punto es muy difícil que este completo y generalmente riscan solo la mantra. Para que llegue el momento de que una entidad risque punto tiene que pasar un tiempo considerable hasta que el jefe vea que esa entidad esta lista para realizarlo, para llegar a esto hay que adoctrinar a esa entidad y cultivarla, en mi terreiro por ej. No se acostumbra a pasarles pruebas a las entidades, ya que yo como mae de santo considero que la mejor prueba es las curaciones y armonizaciones que se realizan por medio de las entidades, que las personas queden conformes, comunicando al cabo de un tiempo la buena realización de los trabajos. Este es un punto de vista personal cada jefe maneja su terreiro a su criterio. Los africanos y bahianos son entidades desencarnadas y encarnadas varias veces, en su origen como ya sabemos ambos fueron esclavos y generalmente murieron jóvenes siempre a causa y por causa del flagelo del esclavismo, ya sea tratando de escapar, luchando por su libertad, a latigazos, etc; su misión empezó con su muerte ya habiendo sufrito tanto hoy llegan a la tierra para solucionar problemas y también para disfrutar un poco de esa alegría que cuando vivos no la tuvieron. Son muy buenos desmanchando trabajos de todo tipo ya que trabajan para cualquier asunto. Data: 24 de junio Saludo: cadea Color: rojo, blanco y negro. Cuenta: 7 Dia de la semana: yo los cultuo todos y cualquier dia menos el domingo que es dia de elevación y descanso. Ofrenda: gustan de salames, longaniza, lengua a la vinagreta, escabeches diversos, pescados, huevo duro, frutas de todo tipo. Y todo picante. Toman vino tinto y blanco. Algunos bahianos toman cerveza Generalmente es el marinero que llega dentro de esta linea pero es directo de yemanya. Son aquellos hombres de mar que vuelven a encarnar para ayudar. Ellos pueden tomar tambien cashasha o otras bebidas blancas. Lugar de despacho: en donde hay mucha vegetación, puede ser debajo de un árbol. PRETOS VELHOS El mes de mayo está dedicado en la Umbanda a los Pretos Velhos. ¿Pero quienes son estas entidades, que se manifiestan en nosotros y nos dan tanta paz y enseñanzas y que alivian nuestros sufrimientos? Tradicionales en la Umbanda, hay también innumerables miembros del Candomblé que manifiestan estas entidades. Tal vez por que ellos han pasado por las aguas

de la Umbanda, se sabe que no son pocos los sacerdotes y sacerdotisas que manifiestan estas entidades con frecuencia para atender a los que necesitan de sus palabras confortantes y de sus pases fluídicos, que a través de gozosas vaporadas de cachimbos (pipas) o con vencimientos con hiervas como ruda, romero y guiné, curan dolores del cuerpo y del alma. Milagro? no! Mucha energía positiva de antepasados que vivieran en esta tierra y vuelven para traernos mas enseñamientos. Dentro de la visión africanista yorubana, Son eguns, así como los orixás que ellos adoran, estos también son divinizados, lo que nos justifica el llamarlos orixás brasileros, como tales son divinizados y adorados. Pai José de Aruanda, Pai Benedito, Mãe Maria Conga, Pai Jacob, Vovó Rita, Vovó Serafina, Vovó Sebastiana, Vovô Serafim, Pai Mante, Pai Zé do Congo, en fin son innumerables falanges que se nos acercan y tanto reconfortan a nuestras familias. Muchas veces, personas que no pertenecen a religiosidad afro-brasilera buscan el alivio espiritual y también la cura para diversos males con estas entidades que no solo se manifiestan en terreros o templos, muchas veces en el hogar del médium. Siempre habrá un médium en algún lugar del planeta para dar pasaje a estas fuerzas tan nobles de estos espíritus de luz, para alentarnos y ayudarnos a solucionar nuestros problemas. Estas entidades no cobran por los "servicios" son cristianos y propagan la caridad por encima de todo, tal vez por esto algunos ambiciosos no los acepten, pero es muy pequeño el número de estos malos religiosos, la gran mayoría, aunque no se manifiesten en estos médiums, los respetan. No solamente en la Umbanda se da culto a los Pretos Velhos, también en Omoloko, Batuque y otros cultos desparramados por el Brasil, Argentina y el Uruguay se reverencian a estas queridas entidades. La imagen del Preto Velho nos sirve para recordarnos de que mismo habiendo sido mal tratados por la sociedad ellos igualmente los silvícolas, retornan a la vida terrena no para venganza, si no para nos traernos amor y compasión, aquella que no les dieran cuando vivían en este plano astral, mostrando de que nada justifica el mal, pues la ley del retorno es cierta, y solamente practicando la caridad es que el ser humano entenderá de plano la compasión, no como un acto de misericordia, mas si un gesto de humanismo y de evolución. Un poco de historia Hasta el año 1900, conformaban el plano astral cerca de 8 millones de almas africanas y sus descendientes. fue por entonces que, surgió una pléyade de negros ancianos, en su mayoría, que idearon y comandaron un movimiento de regreso al plano material, a través de la mediumnidad. pretendían demostrar, practica y lucidamente, dos cosas: a las autoridades de la

religión dominante que carecían de un elemento primordial: " la religiosidad";  y a la sociedad brasileña,"que era posible responder a las atrocidades sufridas en vida, sin revancha ni venganza".Desde ese momento fueron aceptados los ancianos negros "esclavos". Son innatas de la raza africana, entre otras virtudes, tolerancia alegría, musicalidad, deseos de vivir, aparte de la sabiduría de las edades absorbidas biológicamente por la religión africanista. El segundo paso fue el envío de una decena de entidades, lideradas por un caboclo que se dio así mismo el nombre de Caboclo de las Siete Encrucijadas", para anunciar la fundación de una nueva religión "la Umbanda". Esto aconteció en noviembre de 1908. Su forma de representarse en los mediumns es de forma de personas viejas, encorvadas por la edad, tienen una suave voz, y un cariño hacia el prójimo especial, se sientan en troncos, fumando de su "cachimbo" (pipa) y con su puñado de ruda, el cual pasan por el cuerpo del paciente para curarles todo mal, que pueda estar atormentando a esa persona. Sus bebidas pueden diferir entre: agua, miel y ruda, caña, bebidas blancas, hasta incluso vino tinto... POMBAS GIRAS 1. Cigana de Oriente 2. Pompagira Maria Padilha 3. Pomba gira Maria Mulambo Las pompagiras estàn divididas y jerarquizadas de la misma forma de los exù.Ellas son espìritus desencarnados y encarnados en diferentes materias  y a travez del tiempo, generalmente su manera de encontrar la muerte no fuè de forma natural y/o tranquila ya que por eso sus espìritus encarnan para cumplir sus diferentes misiones. Ellas son muy astutas y conocedoras del gènero humano siempre estàn alertas con respecto a todo lo que sea emociones dentro de los humanos, una de sus funciones es la redirigir las emociones y pasiones de los humanos por un caudal positivo y a buen termino.Esta es una mujer muy sensual y bonita hay diferentes tipos de pompagira, una jòvenes, otras màs viejas,de diferentes tipos de la rua, de las aguas, de las almas, povo cigano, de oriente, etc.

Veamos algunas Pompagiras y con que exù poseen sinidades vibratorias: REINA DAS 7 ENCRUCIJADAS REY DAS 7 ENCRUCIJADAS REINA DAS ALMAS OMULU DAS ALMAS/TRANKA RUA DAS ALMAS CIGANA CIGANO MARIA PADILLA TRANKA RUA MARIA PADILLA DAS ALMAS TRANKA RUA DAS ALMAS MARIA MULAMBO TIRIRI/EXU MULAMBO POMBAGIRA DA PRAIA EXU DOS RIOS 7 ROSAS MARABO 7 SAIAS MANGUEIRA POMBAGIRA DA CALUNGA EXU DA CALUNGA MULAMBO DAS ALMAS EXU CAVEIRA POMBAGIRA DA MEIA NOITE EXU DA MEIA NOITE POMBAGIRA MININA EXU MIRIM POMBAGIRA GIRAMUNDO EXU GIRAMUNDO CIGANA DE CAMPAMENTO EXU DU LODO

Estas son algunas afinidades entre pompa y exù, por supuesto que hay excepciones. DATA: Generalmente se festeja a las Pompa segùn el dìa que se fuè a obligaciòn. SALUDO: LAROIE A LAS ALMAS: ELUMBANDE

COLOR: ROJO Y NEGRO DE CRUCERO DE ALMAS: ROJO, BLANCO Y NEGRO Algunas Pompagiras das Almas usan solo blanco y negro y/o violeta. DIA DE LA SEMANA: lunes y viernes. CUENTA: 7 OFRENDA: 1 SIDRA O CHAMPAGNE, 1 COPA, ROSAS ROJAS, CIGARRILLOS LARGOS RUBIOS, 7 MANZANAS ASADAS AL HORN O CON SIDRA BIEN DULCES, TODO EN UN MANTEL ROJO Y NEGRO EN EL LUGAR DE DESPACHO DE LA ENTIDAD EN CUESTION. LUGAR DE DESPACHO: CADA POMBAGIRA TIENE UN LUGAR DE MORADA, ESE SERA EL LUGAR DE DESPACHO. POVO DA RUA: EN LA CALLE EN UNA ESQUINA O EN UNA ENCRUCIJADA. POVO DAS AGUAS: EN LA PLAYA DE UN RIO, EN UNA CACHOEIRA, EN UN LAGO. POVO DAS ALMAS: EN EL CEMENTERIO O EN LA VEREDA QUE LO RODEA. POVO CIGANO: EN CUALQUIER PARTE YA ELLOS MORAN EN TODOS LADOS. KIMBANDA Introducciòn La Kimbanda es el resultado de la fusion de distintos cultos afrobrasileros desarrollados durante la epoca de la esclavitud. Llega de la mano de los bantu, nombre con el cual se se generalizaba a las tribus procedentes del actual Congo, Angola, Zambia ex Zaire, Gabon, Zimbawe, Republica C entro Africana, Guinea Ecuatorial, Luanda, Ruanda y Tanzania.

Estos grupos a su vez estaban divididos en subgrupos siendo el de los Mbundu los responsables de haber trasladado las raices del culto. Trajeron su dialecto, el Kibundu uno de los mas conocidos en Brasil y que le da el significado a la palabra Kimbanda(ki-mbanda):el que se comunica con el mas alla. El Kimbanda era el sacerdote de la tribu Mbundu, cuyo espiritu segun sus tradiciones podia regresar a la tierra a traves del trance en otro sacerdote vivo. Los bantu trajeron el Kalunga temible energia que vive en los cementerios. sus creencias consideraban dos cementerios:uno denominando Bosque Sagrado lugar donde enterraban sus muertos.y el otro era el Mar pues para estos pueblos significaba la inmensidad desconocida y aterradora sobre todo despues de haber visto los barcos que se llevaban a su pueblo que jamas volvio. Tambien creian en Aluvia ser que se podia presentarse bajo cualquiera d e los dos sexos . Ya en Brasil la diversidad de cultos nacidos de la fusion de las distintas Naciones imprime un sello sobre la Kimbanda,nos referimos a distintas influencias co mo fueron la bantu,la nago,la indigena,la catolica,del espiritismo y de diversas corrientes orientales. La mezcla de culturas e influencias le da un sentido a la Kimbanda apuntando a aquello que se encuentra el infinito, mas alla de la vida, de la muerte, de las reencarnaciones y de la evolucion espiritual,tal el concepto basic o de estos pueblos. Con respecto a la palabra Exu podemos decir que posee distintos significados. Para el nago: -esfera- o aquel que esta en todas partes. Para el catolico es sinonimo de satanas,comparacion que surge de la mala interpretacion por parte de los sacerdotes catolicos en la figura de-Eshu Orisha-que en una de sus formas se presenta desnudo y con su falo erecto, considerado profano y pecaminoso. Esta relacion Exu - Eshu Orisha origino equivocos en su diferenciacion, agregandose que en America -shfoneticamente pasa a ser -x-por lo que el de la quimbanda tenia el mismo nombre que el Orisha. El nombre era el mismo,la comparaciòn similar,pero el origen distinto.

Sin embargo ambos(Exu-Eshu)tienen algo en comun son los guardianes de todas las casa religiosas. Si volvemos al inicio de esta lectura queda en claro que este culto estaba referido a los seres espirituales que desen carnados buscan su evolucion en el plano astral y que transitan en el mundo de lo visible y lo invisible,en la interelacion y equilibrio de sus fuerzas donde no hay fronteras entre el bien y el mal. En su camino evolutivo presentan una organizacion  jerarquica que segun algunos autores es similar al de un libro que trata sobre los demonios llamado"Grimorium Verum".En realidad en su llegada a America, los Exus no tenian Santos con los cuales podian ser sincretizados,pero todas las hipotesis catolicas acerca de su comparacion con el Eshu Orisha y su figura pecaminosa sirvieron para relacionarlo con aquella creencia occidental. Lo real es que en la Kimbanda existe u n organigrama  jerarquico que tiene en sus representantes iniciales a aquellos que han alcanzado el grado de luz los continuan jefes de distintas lineas en escalaevolutiva teniendo estas a su vez areas de trabajo al mando de sus respectivos jefes, resultando sus comandados, el verdadero ejercito que trabaja con esfuerzo para disminuir el sufr imiento humano. Al hablar de Exu nos referimos a la parte masculina que tiene la Kimbanda, siendo su parte femenina la Pombogira nombre de origen tambien mbundu y que significa:-la que trabaja en los cruces de los caminosa palabra original es Pambu-ngila que quiere decir : encruzilhada. Al referirnos a la tribu mbundu señalamos que trajeron con ellos una deidad-Aluvia-que podia tener ambos sexos, de alli que muchos considere n que esta entidad pueda ser el Exu y que puede presentarse bajo una apariencia masculina y otra femenina, tal vez aquellos seres iniciales representen bajo este aspecto su misma energia, pero la evolucion astral tiene a un hombre y una mujer desencarnados para la continuidad de su progreso espiritual. Los colores que los identifican son el rojo y el negro, este ultimo representando todo lo oculto en potencia y el rojo como elemento que dinamiza lo oculto permitiendo ver dentro de el.

Los espiritus de la Kimbanda son la fuerza que pueden beneficiar al hombre o perjudicarlo,es su destino es la consecuencia de sus actos. Està dividida en Siete Lineas. Ya instalada en Brasil la Kimbanda comienza a desarrollarse bajo diversas lineas o formas de culto. Estas lineas provienen de la mezcla de distintas etnias y tendencias pero con una marcada diferencia entre ellas,basada en el tipo de ritual que realizaban. Estructurada y organizada cada linea tenia un esquema de desenvo lvimiento  y un jefe que las gobernaba. Linea Male:comandada por Exu Rey. Linea de Cementerio:comandada por Exu Caveira. Linea Musurumi: comandada por Exu Kaminaloa. Linea de las Almas:comandada por Exu Omolu. Linea Nago:comandada por Exu Gerere. Linea de los Caboclos Quimbanderos:comandada por Exu Pantera Negra. Linea Mixta:comandada por el Exu de las Campinhas. Todas estas lineas se han desenvuelto bajo el concepto de oscuridad y de maldad, pero sus manifestaciones iniciales fueron seres con luz y energia propias antecesores de toda entidad que busca su evocion espiritual,para ello trabajan en espacios fisicos  y espirituales, ellos son: los Siete Reinos. Los Siete Reinos Reino das Encruzilhadas Rey: Exu das 7 Encruzilhadas Reina: Pombogira das 7 Encruzilhadas Dominio: todas las esquinas formada por el cr uce de dos o mas caminos. Se ocupan: de las encrucijadas sentimentales, la eleccion entre un camino y otro. Simbolo:-XColor: rojo y negro.

Reino das Matas Rey: Exu das Matas Reina: Pombogira das Matas Se presentan bajo la apariencia de Brujos cubiertos con una piel de pantera,usan collares y amuletos hechos con partes de animales y vegetales. Trabajan en este reino todos los Exu que se encuentran en los montes y verdes. Portan la antorcha protectora que aleja a los malos espiritus. Dominio: montes,campos,espacios verdes. Se ocupan: de las siembras y cosechas espirituales. Simbolo: antorcha encendida. Color: rojo,negro y marron. Reino dos Cementerios (Kalunga pequeña) Rey: Exu Caveira Reina: Pombogira da Kalunga En su apariencia son delgados,altos,de aspecto cadaverico,ellos visten de negro,capa,galera y baston. Ellas visten pollera amplia,capelina con velo,capa  y zapatos de tacon. Dominio: Dentro de los cementerios. Se ocupan: de los sentimientos de angustia,nostalgia  y recuerdo. Simbolo: una sepultura. Color: negro. Reino das Almas Rey: Exu Omolu Reina: Pombogira das Almas El Exu se presenta como un hombre deforme,se mueve arrastrando sus pies en forma lenta, esconde su rostro y su voz gutural. La Pombogira se presenta como una mujer esbelta,de guantes largos,capelina y tacos altos. Su carcajada parece un lamento de ultratumba. Dominio: hospitales,velatorios,morgues y puertas d e iglesias. Se ocupan: de las emociones de las personas.

Simbolo: una loma con una cruz encima. Color: rojo,negro y blanco. Reino da Lira Rey: Exu das 7 Liras Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla) Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos, bancos,lugares abiertos en general. Se ocupan: de la inspiracion de las personas y de las sensaciones eroticas. Lira es una ciudad africana que se encuentra en las fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda. Simbolo: una lira Color: rojo,negro,blanco y dorado. Reino da Lira Rey: Exu das 7 Liras Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla) Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos, bancos,lugares abiertos en general. Se ocupan: de la inspiracion de las personas y de las sensaciones eroticas. Lira es una ciudad africana que se encuentra en las fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda. Simbolo: una lira Color: rojo,negro,blanco y dorado. Reino de los Ciganos Rey: Seu Cigano Reina:Senhora Cigana Dominio:por ser un pueblo sin domicilio fijo tienen la capacidad de desenvolverse en cualquier espacio ,numerosas corrientes ciganas sirven en el mundo espiritual tanto en las diversas lineas como en los diferentes reinos a pesar de no ser Exu, sino entes espirituales que pertenecieron a un pueblo marginado y perseguido por la sociedad y la Iglesia por la practica ligada a la lectura de manos y otras otras mancias.

Simbolo:las cartas,navaja o sevillana,la musica a traves de instrumentos como el violin y la pandereta,las monedas. Color: todos Reino da Praia (Kalunga grande) Rey: Exu Mare Reina: Pombogira da Praia Dominio: arena de las playas,lugares de descanso de agua dulce y salada. Se ocupan: de los momentos de la vida que semejan a la crecidas o bajantes de las aguas. Simbolo: tres rayas ondeantes. Color: negro,rojo,azul o celeste. Algunos Exù Exu Rey das Sete Encruzilhadas Se presenta como un hombre moreno de edad avanzada,con barba,de ojos rojizos y penetrantes. La mitad de su cuerpo,el izquierdo,esta quemado,con dificultad en su pierna izquierda camina apoyado sobre un baston. Viste en tonos rojo y negro con toques blancos o dorados. Algunos de los pasajes que llegan a los mediums usan capa y galera. Su carcter es serio,amable y tranquilo,pero energico,rìgido  y severo. Comanda el Reino das Encruzilhadas Exu de Meia Noite Negro descendiente de esclavos que vivian en Mina Gerais. Prefiere recibir ofrendas o hacer trabajos a la media noche pero no la que marca el re loj, el sino la magica,aquella que se calcula dividiendo la s horas del dia en que no hay luz solar y encontrando justo su mitad. Viste de color negro con algunos tonos rojos,usa sombrero y a veces capa. Comanda el Povo do Cruzeiro da Praia. Exu Cigano En vida fue un gitano arabe que llega a Brasil como esclavo junto a un contingente que provenia a Àfrica

Oriental. Su nombre era Hassan,por ser el primer git ano iniciado en el culto afrobrasilero paso a ser jefe de todos los gitanos luego iniciados. Era el CIGANO L'ERU que significa"el gitano que fue esclavo". Viste ropas de tela colorida,pañuelo en la cabeza y pantalon ancho,estilo arabe. Otros se manifiestan usando sombrero de fieltro, pañuelo al cuello, pantalon , camisa y chaleco. Comanda el Povo dos Ciganos del Reino da Lira. Exu Veludo Viene de las costas orientales de Africa,era un negro arabizado.Usa galera o sombrero y una ropaje de terciopelo.Veludo en portugues significa terciopelo, de alli su nombre Abre caminos y limpia trabajos negativos hechos en los cementerios. Comanda el Povo da Kalunga del Reino das Encruzilhadas. Pombogira Maria Padhilla Se presentaba bajo la apariencia de una bella mujer, de largos cabellos negros,piel morena,su e dad y fìsico varian tambien de acuerdo al pasaje, pero igual atractivo , esto ocurre en todas las entidades de Quimbanda, no impor ta la edad que representen igualmente tienen el don de la seduccion. Tiene predileccion por la navajas que son cortas y filosas como instrumento magico de trabajo. Gusta del lujo,los hombres,el dinero,las joyas, el juego de azahar,el baile y la musica. Gusta de usar capelina de ala ancha y distintos adornos. Danza moviendo sensualmente sus caderas y brazos y seduce su cuerpo en movimiento. Maria Padilha comanda el reino de las Marias,es asì que las Pombogiras que estan bajo su mandato son: Maria Mulambo, Maria Quiteria,Maria das Almas entre otras.

Entre muchas más variantes que revelan alguna cualidad o característica especial de esta Mujer, lo que servirá en los terreiros como apodo o nombre secundario que acompañará al primero. Recibe además otros apodos que algunos pueden pensar que se trate de otra Pombagira, pero en realidad es Ella: "Rainha dos Infernos"; "Rainha do Candomblê"; "Rainha das Marias"; "Rainha das Facas"; "Mulher de Lucifer"; "Rainha da Malandragem"; "Rainha dos Ciganos"; etc. En cada lugar le ponen diferentes motes, que en realidad buscan elogiar a la Entidad y transmiten una mayor intimidad. Tiene predilección - al igual que su principal marido, Rei das 7 Liras ( Lúcifer ) - por las navajas, las sevillanas, cuchillas y armas blancas en general, especialmente aquellas que son filosas y cortas, donde se debe utilizar mucha agilidad en la lucha para no ser cortado. Como toda pombagira, pose e además numerosos amantes o parejas, con las cuales puede "adjuntarse" o "trabajar", siendo esa pareja la que protegera a determinada persona. Cabe aclarar que no siempre se forman las mismas parejas, pues las mismas dependerán de la morada en donde trabaje la Pombagira y lo que indique l a zimba (ponto riscado o firma espiritual ). Se presenta bajo la apariencia de una hermosa mujer, de largos cabellos negros, piel morena ( a veces más clara y a veces más oscura ); su edad y físico varían también de acuerdo al tipo de camino o pasaje de esta Pombagira, pues existen pasajes jovenes y viejos, siendo igualmente de atractiva en cualquiera de sus pasajes, esto ocurre con todos los Exu de kimbanda, no importando la edad que representen, pues tienen el don de la seducción. Ella gusta del lujo, los hombres, el dinero, las joyas, la buena vida, los  juegos de azar, el baile y la música. Es una gran bailarina, cuyos movimient os pueden incluso parecerse a los de las gitanas en algunos momentos, meciendo sensualmente sus caderas y brazos, como quien disfruta plenamente de seducir con el cuerpo en movimiento. Su porte es altivo, orgulloso, magestuoso, aunque posee características de las mujeres arrabaleras, que no se achican ni le tienen miedo a nada. Es muy invocad a para atraer amantes, abrir los caminos, amarrar parejas, pero principalmente es muy temida por su fiereza y su implacable poder en cuestión de demandas. Algunas de las principales Pombagiras que están dentro de su falange y bajo su mando son: Maria Mulambo Maria Quitêria

Maria Lixeira Maria Mirongueira Maria das Almas Maria da Praia Maria Cigana Maria Tunica Maria Rosa Maria Colodina Maria Farrapos Maria Alagoana Maria Bahiana Maria Navalha Todas con características bastante similares, las cuales a veces pueden incluso ser confundidas por quien no tiene mucha experiencia. Prefiere los vermouth, anís, licores, antes que la sidra o el champagne ( generalmente preferidos por otras pombagiras). En cuanto al tipo de cigarro, prefiere los habanillos con pitillo. Amplias capelinas o a veces un simple sombrero de ala ancha (colocado de medio lado) adornan su cabeza,  junto con algunos otros ornamentos según la preferencia de esta mujer cuando llega en algún médium : rosas rojas, plumas, cintas, moños, abanicos, etc. Puntos Com uma rosa e um cigarrilho  Maria Padilha já chegou  E na Kalunga ... Ela é Rainha...

Ela trabalha com muito amor  Sete Cruzeiros da Kalunga  é a morada dessa Mulher  Ela é!!!... Maria Padilh a  Rainha do Candomblê!!  ---------------  Ela é... Exu Maria Padilha  Exu.... E a sua Faca brilha!  Maria Padilha  Rainha do Candomblê

( bis 

Firma kurimba, minha gente  Que tá chegando a Mulher ( b is ----------------  Maria Padilha é... Rainha do Candomblê! Maria Padilha mora Nas portas de um Cabarê! -----------Maria, Maria Padilha Ela é... Uma Mulher faceira

 

Que trabalha Meia Noite e t ambém A madrugada inteira

Sete rosas encarnadas Vou levar prá essa Maria Para afastar de mim Toda feitiçaria

Maria, Maria Padilha Ela é... (se repite el estribillo)

Caminhou por toda a Terra Na Kalunga ela ficou Lá na Encruza ou lá na R úa E la é... Camarada sua

Maria, Maria Padilha Ela é ... (se repite el estribillo ) ------------------Maria Padilha jé cheg ou Trago para Ela uma linda flor Festa no Terreiro, festa no gongá

Chegou Maria Padilha para todo mal levá -----------------

Sarabà Maria Padilha, Habre meus caminos...

LA HISTORIA DE MARÍA MULAMBO Muy conocida y respetada en cualquier patio de Umbanda, María Mulambo es un ejemplo de cuando nosotros podemos desarrollar, cuando nosotros pisamos un camino de ayuda y caridad a los hermanos más necesitados. Acostumbrado a bueno ayudar a todos que buscaron la ayuda en los Patio s dónde ellas trabajaron, esta pomba gira era siempre muy pedido para cualquier tipo de servicio. El objetivo de ella era ayudar a quien quiera, al que afronte y así ella hizo qué se preguntaran sobre ella. Infelizmente, las personas que no siempre buscan un Patio de Umbanda, que ellos buscan con los sentimientos nobles, de ayuda, amor y caridad. Ellos se mueven, muchos tiempos, para los sentimientos malos de odio y venganza. Así, ayudando a estas personas, mucho tiempo María que los ella, de Mulambo vieron que se obligó a hacer trabajos de vibración inferior dónde además de dañar a la "víctima" de ese trabajo, dañó a la persona que hizo la demanda, a los líderes del Patio y sí mismo propio, desde que para la "Ley del Retorno", nosotros recibimos del giro todos que de nosotros hacemos a nuestra criatura compañera. Esta manera, ella, así como todas las entidades que trabajan, mientras ayudando a el o ella cualquier tipo de la demanda, era u n espíritu a cuya evolución se dirigió por las personas quiénes ayudaban. De esto ordena fuera, se encontró de nuevo en esta vida. Era, sin ninguna duda, un espíritu alegre, entreteniendo, poderoso y prepara para ayudar a el o ella, cualquier tipo de la demanda, los independientes salieron o para no dañar a alguien. Un espíritu con quien nosotros trabajamos con cierta reservación, un tiempo que nosotros no pudimos totalmente la confianza la s personas a quién nosotros ayudábamos. Yo como nunca era nuestro objetiv o para "hacer las crueldades", nosotros teníamos por empezar a no permitir nadie para hacer a María Mulambo una demanda de orden inferior. Así, nosotros conseguimos una vibración de trabajo dónde el amor y la ayuda prevalece a las personas en la necesidad. también tiene así ayudar María Mulambo a libre de aquéllos que tiraron, para una vibración inferior. Hoy,

cuando por casualidad ella aparece, alguien con una demanda mala, ella, además de no ayudarlo, intenta convencer a la persona a libre del tal sentimiento, mientras mostrando a ella las consecuencias de una acción impensada. Dando María Mulambo la oportunidad de simplemente trabajar en el Bueno, nosotros conseguimos ayudar, para pasear el título para la evolución espiritual y así, con ella también ayudándonos nosotros rescatar deudas del pasado, nosotros continuamos a los compañeros de un mismo dí a dónde no importa cuánto nosotros hacemos para nuestras criaturas compañero, nosotros todavía tenemos mucho qué hacer para nosotros ser digno de todos el gracias que nosotros recibimos de nuestro Padre esperamos. María Mulambo, hoy, es el grande responsable porque nosotros estamos consiguiendo lograr nuestro papel con la segunda vista poco a p oco  y nosotros reparamos así un poco de cuánto vagó en el pasado. Sin la ayuda de María Mulambo, a quién afectuosamente llamó al "Gitano", nosotros no estaríamos redescubriendo hoy y amaríamos nuestro estimado Umbanda que tanto bien nos tiene hecho y las tanto personas que la benefician. Este casapágina es un homenaje pequeño, el esto quede claro, bajo las bendiciones Padre esperamos, Mãe Iemanjá y todos nuestro Orixás, ha estado guiando nuestros pasos por este día en la Tierra. Es una prueba pequeña del en cuanto a nosotros amó y todos son agradecidos para a nosotros tiene a nuestro lado  PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TRANCA RUAS NA ENCRUZILHADA TEM UM REI ESSE REI É SEU TRANCA RUAS BIS NA OUTRA ESQUINA TEM MAIS UM REI É SEU TIRIRÍ COM A RAIHNA POMBA GIRA.

TRANCA RUAS MATOU SEU GALO, MAS NÁO QUIS COMER SOZINHO CHAMOU SAUS CAMARADAS E DIVIDIU EM PEDACINHOS, LOGO CHEGOU, SEU LUCIFER

COM A POMBA GIRA QUE É EXÚ MUÑHER BIS.

RODEIA, RODEIA, RODEIA, MEU SANTO ANTONIO RODEIA BIS MEU SANTO ANTONIO PEQUENINO, AMANSADOR DE BURRO BRABO QUE MEXE COM TRANCA RUAS TÁ MAXENDO COM O DIABO, RODEIA, RODEIA EXÚ RODEIA.

EU ESTAVA DORMIDO, CURIMBANDA ME CHAMOU: ALEVANTA MINHA GENTE, UM TRANCA RUAS JÁ CHEGOU BIS.

O SINO DA IGREJINHA AL QUE LE TEM FE SEU TRANCA RUAS QUE DONO SUA GIRA, O CORREGIRA QUE OGÚM MANDÓ.

LUA, EU TAMBÉM SOU FILHO DA LUA LUA, EU TAMBÉM SOU FILHO DA LUA

QUEM COMETEU SUAS FALTAS, PEDE PERDAÓN A TRANCA RUAS BIS.

SEU TRANCA RUAS NASCEU, PRA CUMPLIR SUA MISSAO, PELA SUA INTELIGENCIA GANHOU LOGO GALÁO, ELE É EXÚ MUITO DELICADO, MAS SE ENTRA EM DEMANDA, NÁO QUER SAIR MAIS NÁO BIS PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TIRIRÍ  ELE SE CHAMA TIRIRÍ, NASCEU EM MATO GROSSO SE CRIOU EM NAZARÉ, EM NAZARÉ É FILHO DE UM XAVANTE, NETO DE UM NAVEGANTE, TIRIRÍ É UM REI, UM REI É ELÉ BIS.

EXÚ QUE É REI DE QUIMBANDA, TEM SETE OBÉS DE OURO BIS SARAVÁ SEU TIRIRÍ É MEU REI E MEU TESOURO BIS.

EU SO TIRIRÍ TRABALHADOR NA ENCRUZILHADA TOMO CONTA E PRESTO CONTA AO ROMPER DA MADRUGADA.

NA ENCRUZA EU SO MORADOR, NA UMBANDA E NA QUIMBANDA EU SEI TRABALHAR EU SO EXÚ TIRIRÍ EU VENHO NA FORÇA DE PAI OXALÁ.

MEU NOME É TIRIRÍ LONAM NO ENCRUZO EU SO MORADOR É NA CALUNGA QUE SEI TRABALHAR COM NOSSO AMIGO OMULÚ ATOTÓ SARAVÁ EU E OMULÚ, SARAVÁ OGÚM MEGE, NOSSO PATRAO. PUNTOS CANTADOS DE EXÚ LUCIFER  DEU MEDIA NOITE DEU MEIA NOITE JÁ BIS SETE FAÇAS ENCRUZADAS EM CIMA DE UMA MESA QUEM ATIROU FOI LUCIFER

PRA MOSTRAR QUEM ELÉ É. EXÚ TATÁ CAVEIRA QUANDO VOU AO CEMITERIO, PECO LICENÇA PRA ENTRAR BATO COM O PÉ ESQUERDO PRA DEPOIS EU SARAVÁ EU SARAVO OMULÚ E SEU CAVEIRA TAMBÉM ASSIM FAÇO A OBRIGACAO PARA OS FILHO DO ALÉM.

UM POMBO PRETO VOOU DA MATA VOOU E POSOU LÁ NA PEDREIRA BIS ONDE OS EXÚS SE REÚNEM MAS O REINO É DE TATÁ CAVEIRA BIS.

EU FICO NO PORTAÓN DO MEU CEMITEIRO PRESTO CONTA E PEÇO CONTA NA ENTRADA DO INFERNO.

EU SO EXÚ TATÁ CAVEIRA

QUE CHEGOU DA CALUNGA OMULÚ MADOU EU GIRAR, EU ANDO GIRA, EU CORRO GIRA, DEMANDA EU VIM A BUSCAR. EXÚ VELUDO EXÚ PODE COM FOGO ELÉ PODE COM TUDO, SARAVÁ EXÚ VELUDO QUEM DEMANDA COMIGO NÁO CHOVE MIÚDO SARAVÁ EXÚ VELUDO.

COMIGO NINGUÉM PODE, MAS EU PODE COM TUDO, NA MINHA ENCRUZILHADA EU É EXU VELUDO.

DESCARREGA, SEU VELUDO LEVA O QUE TEM QUE LEVAR BIS COM SUA FORÇA BENDITA, LEVA O MAL PRA O FUNDO DO MAR. PUNT NTOS OS CANT CANTA ADOS DOS DE DE EXÚ EXÚ ZEP EPIL ILIN INTTRA ZEPILINTRA NO CATIMBÓ

 

É TRATADO DE DOUTOR BIS QUANDO ABRE A SUA MESA, TEM FAMA DE REZADOR.

COM SEU CHAPÉU DE PALHA, E SEU LENCO NO PESCOCO, ZEPILINTRA ESTÁ NA TERRA PRA DIZER: BOA NOITE, MOZO MORADOR LÁ DO SERTAO, TRAZ SUA FIGA NO PÉ SE NÁO ESTÁ ABORRECIDO, LOUVA JESUS DE NAZARÉ. EXÚ SETE ENCRUZAS CORRE, CORRE, ENCRUZILHADAS SETE ENCRUZAS JÁ CHEGOU BIS NA PORTA DO CEMITEIRO, OUVI UMA GARGALLADA E SETE ENCRUZAS JÁ, JUROU, QUALQUER DEMANDA VENCER.

QUANDO BATEU MEIA NOITE, QUE O GALO COCORICOU, OU NA VIRADA LÁ NA SERRA, SETE ENCRUZAS JÁ CHEGOU.

DEU A MEIA NOITE, CUANDO MEU PAI CHEGOU BIS COREGIRA, VAI FICAR LÁ MADRUGADA, SALVÉ EXÚ, SALVE EXÚ, DAS SETE ENCRUZILLADAS. PUNTOS CANTADOS DE EXÚ CAPA PRETA  CAPA PRETA NO REINO É UMA BELEZA BIS EU NUNCA VI UM EXÚ ASSIM, ELÉ É MADEIRA QUE NÁO DÁ CUPIM.

AO VER. EXÚ NA ENCRUZA COM ELÉ NÁO SE META BIS É ALI QUE ELÉ TRABALHA, O REINO É DE CAPA PRETA.

COM FACA DE DOIS GUMES, NÁO CONVÉM BRINCAR. É O EXÚ DA CAPA PRETA VAMOS RESPEITAR. EXÚ DO LODO NA PRAIA DESERTA EU VI EXÚ

ENTAÓ O MEU CORPO TREMEU TODO BIS ACENDI MINHA VELA O MEU CHARUTO ARRIE MINHA MARAFO SARAVEI EXÚ DO LODO BIS.

EXÚ GIRA MUNDO É GIRÉ, O GIRÁ GIRA MUNDO VIA CHEGAR É GIRÉ,´O GIRÁ LÁ PRA O FUNDO DO MAR É GIRÉ, O GIRÁ EU QUERO VÉ CORRÉ EU QUERO VÉ BALANCIA CHEGÓ EXÚ GIRA MUNDO, QUE VEM NA UMBANDA TRABALHA.

GIRA MUNDO TRABALHA DAS ALMAS, COM SUA FALANGE VAI TRABALHAR, TRABALHO EM DA CALUNGA AS ALMAS ESTREMECEU GIRA MUNDO REI DO MUNDO PRA SALVAR FILHOS DE FÉ GIRA MUNDO, REI DO MUNDO

PRA SALVAR FILHOS DE FÉ GIRA MUNDO REI DO MUNDO, PRA SALVAR FILHOS DE FÉ.

GIRÓ, GIRÓ, GIRÓ EXÚ GIRA MUNDO. GIRÓ, GIRÓ, POMBA GIRA VENCE DEMANDAS. A REINA DA LINDA, SARAVÁ UMBANDA. TRABAJOS Y SIMPATIAS Para curar la mala digestión: Tome todos los días , media hora después de haber comido; té de marcela. El té debe ser ingerido sin azúcar. Para fortalecer y limpiar las vistas: Arranque los pétalos de dos rosas blancas. En seguida hiérvalas. Cuando el agua esté tibia , bañe las dos vistas, (comenzando por la izquierda)cinco veces seguidas. Repita la operaci ón durante 10 días siempre por la mañana y por la noche. Para curar un dolor de cabeza muy fuerte: Procure un vaso de agua fría y una toalla enteramente blanca. Luego coloque la toalla doblada sobre la cabeza junto con el vaso manteniéndolos así por espacio de 10 m inutos. Después tire el agua en aguas corrientes o en el mar. Observación: nadie puede saber de esta simpatía. Para curar Bronquitis: Escoja un puñado de alecrim seco y ámaselo bien. En seguida haga un cigarro de papel, utilizando el alecrim amasado como si fuera tabaco; luego cada vez que se manifieste un ataque de b ronquitis fume un poco de este cigarro. Observación: Es imprescindible que el alecrim lo haya arrancado usted mismo y absolutamente nadie puede saber de esta simpatía.

Para curar Asma: tome una taza de té de hojas de café , todos los días durante sesenta días seguidos sin saltearse ningún día Observación: Absolutamente nadie puede saber de la realización de esta simpatía. Para curar Asma: durante 10 días seguidos , sin faltar un solo día, siempre por la mañana y estando en ayunas, camine descalzo(a), sobre el pasto mojado por el rocío de la noche, durante diez minutos. Observación: preferentemente esta simpatía debe ser iniciada un lunes e n fase de luna menguante. Nadie debe saber al respecto de ella. Para curar hemorragia nasal: Coloque una llave de puerta sobre la nariz. Para no ser atacado por el dolor de reumatismo: Cargue siempre con usted una batata(boniato) cruda y descascarada Observación: Cuando la batata quede vieja; tírela en agua corriente o en el mar. Es importante que nadie sepa de esta simpatía. Para curar Epilepsia: Cuando está por manifestarse el ataque en la persona; vista a ella con ropa clara que nunca haya usado antes. Después d el ataque tire esta ropa en el mar. Observación: la persona epiléptica nunca puede saber de esta simpatía. Para reanimar una persona desmayada: Refregue un diente de ajo molido en el pulso derecho de la persona desmayada. Para evitar dolores: Una vez por año , en el mes de enero encienda una vela para su ángel de la guardia. Después , todos los días al dormir, pida que El vele por su sueño y que haga que las dolencias no lo ataquen. Para curar quemaduras leves: Aplíque sobre la zona quemada la mezcla de dos cuharadas de aceite de oliva con una cucharada de clara de hu evo. Para evitar resfriados en invierno: Tome todos los días en ayunas y antes de dormir un vaso de agua con un limón exprimido. Observación: de preferencia esta simpatía debe ser iniciada un lunes o un viernes.

Para librarse del nerviosismo: Tome 2 veces por semana té de lechuga sin azúcar. Es importante no cortar con cuchillo la lechuga para el té. Si es necesario píquelas con la mano. Para curar problemas de estómago: Tome té de laurel sin azúcar. Para aliviar dolor de quemaduras: Pase sobre el lugar afectado por la quemadura, una clara de huevo; en seguida lave la quemadura con un poco de vinagre. Para curar indisposiciones de hígado: Tome té de alcachofa sin azúcar , varias veces al día durante por lo menos siete días seguidos. Para curar la impotencia masculina: Coloque siete dientes de ajo pelados en un litro de agua; después coloque este recipiente al sereno, dejándo lo allí por 7 días seguidos. Luego de este plazo , tome un poco de agua todos los días , hasta terminar. Observación: Cubra el recipiente con una tela para evitar que no entren basuras en el agua. Para vencer el desánimo: Tome todos los días , en el almuerzo y en la cena t é de gengibre. Para tener siempre buena memoria: Nunca coma cáscaras de queso Para curar el insomnio: Invierta la posición de la almohada , durmiendo con los pies en la cabecera de la cama. Para curar Gota y Reumatismo Crónico: Tome un baño hecho a base de hojas  y flores de tomillo hervidas en agua. Para mejorar el desempeño sexual (masculino): Adicione en sus comidas diarias ; hojas secas o frescas de menta . Para aumentar la potencia sexual: Consiga una ropa íntima de una mujer que usted guste; en seguida ; un lunes con la luna en fase crec iente lávela en agua de rosas. Después colóquela a secar en un lugar donde no dé el sol. Entonces, después de seca guárdela atada con una prenda íntima suya . Esta simpatía no debe ser sabida por ninguna mujer. Para curar problemas renales: Tome durante 15 días seguidos té de hoja de parra (preferentemente tóme el té entre las 3 y las 6 de la tarde.

Para curar Gota y Reumatismo Crónico: Tome un baño con hojas y flores de tomillo hervidas en agua, el baño debe ser tomado del cuello para abaj o. Repita esta simpatía durante 5 días seguidos, siempre a las 6 de la tarde en punto. Para regularizar la menstruación: Tome té de canela en palo antes de acostarse por la noche; es importante que no tome frío después de beber el té. Para aumentar el deseo sexual: Incluya en su alimentación diaria; huevos de codorniz (puede ser crudo o cosido; nunca fritos). Para curar lengua quemada: Coloque un poco de leche a temperatura natural dentro de su boca dejandola por unos minutos; luego trague todo. Para el buen funcionamiento de los riñones: Tome dos o tres veces por día durante siete a diez días un té hecho con barba de choclo sin azúcar . Para acabar con la falta de memoria: Tome té de menta varias veces por día. Para curar la borrachera: Coloque en los bolsillos de la persona borracha ; sin que ella se dé cuenta un poco de sal gruesa. Simpatías para niños. Para no tener más hijos: Coloque al último hijo el nombre del padre. Para saber el sexo de la criatura: El Padre o la madre de la mujer embarazada debe preguntarle a esta repentinamente (sin que esta lo espere): "¿Qué es lo que tienes en la mano?". Si ella mirara para el lado izquierdo será mujer ; si mira para la mano derecha , será varón. El dí a indicado para hacer esta simpatía es un domingo en fase de luna creciente. Para saber el sexo de la criatura: Un sábado en fase de luna nueva, a las seis horas en punto; tire una moneda para lo alto. Si cae cara será niña; si cae número será varón. Para combatir la diarrea infantil: Déle al niño una cuharada sopera de puré de manzana verde cada una hora durante dos días. Simpatías para el amor:

Para conseguir un buen partido: Tome todos los días un baño con jabón a base de jasmín . Importante: esta simpatía debe ser iniciada en fase de luna menguante. Para conseguir un buen partido I: Use todos los días en las muñecas en el cuello , en el ombligo y en la región pubiana perfume a base de jasmín . Esta simpatía debe ser iniciada un viernes en fase de luna nueva. Para conseguir un buen partido II: Procure andar siempre con ropa íntima color rosa. Para escoger su pareja: Un sábado, en fase de luna llena ; al me dio día en punto escriba , en una hoja enteramente blanca con lápiz o lapicera roja; el nombre de todos sus pretendientes (debe escribir todos los nombres sin olvidarse de ninguno). Después recorte todos los nombres , doble el papel por la mitad y coloque todos los papeles en un recipiente con agua ; a las 6 de la tarde en punto de ese mismo día,fíjese en los papeles, aquel cuyo pape l se ha dado vuelta será su pareja ideal para toda su vida.Nadie deberá saber al respecto de esta simpatía y para realizarla debe estar completamente sola. Para acabar con la indiferencia sexual de su ser amado: Todos los primeros viernes de cada mes; tome un baño a base de hojas de mandarino, entre las tres horas y las seis de la tarde. En seguida vistase con ropas blancas ( la ropa íntima también debe ser blanca). Para tener muchas amantes: Un domingo, a las seis de la tarde en punto escriba en la palma de su mano izquierda las iniciales de las mujeres que desea conquistar. Esta simpatía debe ser iniciada en fase de luna llena. Para conquistar una mujer: Un lunes en fase de luna nueva a la media noche , escriba en la palma de su mano izquierda (si fuera zurdo lo hará en la mano derecha) el nombre de la mujer que desea conquistar. Al día siguiente, no lave esta mano; la deberá lavar solo después de haberse encontrado con esta mujer. Para olvidar un amor que ya no le sirve: Un martes en fase de luna menguante al mediodía en punto , en una hoja de papel amarillo el nombre completo de la persona que desea olvidar. Después corte este nombre en dos partes formando con esos trozos de papel una

cruz , hecho esto, coloque la cruz sobre una piedra en una calle de poco movimiento. En seguida tire sobre la piedra un poco de agua y repita con mucha fé y convicción. " Uno, dos ,tres de este amor ya estoy libre. Nunca más por fulano de tal (decir el nombre de la persona) seré atormentada /o." Al hacer esta simpatía deberá estar completamente sola /o Simpatías para el embellecimiento. Para que sus cabellos crezcan mas rápidamente: Córtelos en un día de luna creciente, entre las nueve de la mañana y el mediodía. Para que sus cabellos crezcan más lentamente: Córtelos en un día de luna menguante, entre el mediodía y las tres de la tarde. Para que el cabello crezca mas fino: Córtelo en luna menguante ( a cualquier hora). En seguida entierre las puntas junto a un árbol de tronco bien fino (cuanto mas fino mejor). Para terminar con la caspa: Pase sobre el cuero cabelludo , haciendo masajes de izquierda a derecha, el jugo de un pepino durante tres días seguidos siempre a la misma hora. Para acabar con las manchas en la piel: Cocine un huevo de gallina hasta que la yema quede bien dura; después amase la yema agregando un poco de miel . Entonces aplique esta mezcla sobre las manchas en la piel haciendo un leve masaje circular de izquierda a derecha. Esta simpatía deberá ser realizada un lunes en fase de luna menguante. Al realizarla deberá estar solo. Para adelgazar: Coma media manzana en el almuerzo y después coma la otra mitad en la cena . Mastique bien la manzana y después haga las ingesta s normalmente. Es importante comenzar esta simpatía en fase de luna menguante y que nadie sepa al respecto. Para comenzar el año Para tener suerte el año entero: Comience el año usando ropas que jamás haya usado. Para tener suerte el año entero I : Corte las uñas de las manos y de los pies  y entierrelas en un jardín bien cuidado y florido. Comience cortando las uñas de la mano derecha y termine cortando las del pie izquierdo. Para tener suerte el año entero II:

Comience el año usando prendas íntimas enteramente blancas. Para tener suerte el año entero III: A las seis de la mañana en punto del primer día del año, tire un puñado de arroz encima de su casa . Al hacer esto debe cerrar los ojos para no ver como cae el arroz. Para tener suerte el año entero IV: Al levantarse en el primer día del año coloque en primer lugar sobre el suelo el pie izquierdo. Para tener suerte el año entero V: Evite hacer cualquier negocio o hablar de dinero en el primer día del año. Para tener suerte el año entero VI: Al levantarse dé una vuelta por la ciudad y déle al primer mendigo que encuentre una limosna de valor relativamente alto. Para tener suerte en la casa: Todos los viernes a las seis de la tarde en punto; queme algunas hojas secas de lirio. Para purificar el ambiente: Todos los lunes, siempre a las seis de la tarde en punto queme sobre carbón en brasa un poco de tomillo con incienso. No queme los ingredientes en recipientes de metal. Para evitar que la envidia entre en su casa: Coloque en la puerta por el lado de adentro una herradura con siete agujeros. Para evitar que la envidia entre en su casa I : Coloque en la puerta por el lado de adentro una espiga de maíz con paja. Cuando la espiga se seque tirela en aguas corrientes o en el mar. Para evitar que la envidia entre en su casa II: Nunca barra de noche su casa. Para tener tranquilidad en su casa: Ponga detrás de la puerta de entrada una llave de acero. La llave debe estar colgada de un clavo de acero.

Para evitar la envidia en su negocio: Coloque un poco de sal gruesa en un vaso  y enseguida colóquelo en un rincón oscuro de su negocio. Deberá hacerlo en un día lunes en fase de luna nueva a las seis de la tarde en punto. La sal deberá ser cambiada cada seis meses. Para que nunca le falte el dinero: Deje algunas monedas guardadas en una caja de costura junto con las alfileres. Para que nunca le falte el dinero I: Coloque tres monedas y siete granos de maíz en cada rincón de su casa .Realizar esta simpatía siempre un lunes de luna llena. HISTORIA DEL POVO CIGANO Tenemos que tener en cuenta que TODO el pueblo gitano es pueblo de ORIENTE, y esto se debe a que investigamos en la inmensidad de la histori a de la humanidad podremos ver claramente que ese es precisamente su origen. En la época de los EGIPCIOS es cuando se produce un gran éxodo de este pueblo hacia otras latitudes de la tierra, los nómades que así se formar on fueron llamados por quienes los recibían en otros lares como a los EGIPTANOS, de esta denominación es de donde podemos encontrar las raíces del nombre GITANO. De Egipto a las ciudades inmediatas y de allí a todo el mundo, por eso es nuestra rotunda afirmación al decir que todo el pueblo gitano es de oriente . Luego en otra subdivisión ya mucho más específica podremos situar a cada una de las entidades que llegan en nuestros cuerpos dentro del contexto del mundo que ellos vivieron en su pasaje terrenal. Muchas veces nos preguntaremos ¿cómo es que el pueblo gitano se encuentra en la línea de umbanda? y la respuesta a esta pregunta es muy clara : nosotros sabemos que luego de haber cumplido el espíritu con su trabajo karmático en sus distintas encarnaciones terrenales, logra esa ansiada VIDA ETERNA y es allí donde ese espíritu debe comenzar ese arduo trabajo de ganar su propia luz, la forma de obtener esa luz en rasgos generales es siempre la misma: HACER OBRAS BUENAS y AYUDAR A LO S MORTALES a elevarse espiritualmente, es entonces cuando el espíritu y l a energía de algunos gitanos decide hacerse presente en la Umbanda y así de esta manera con su presencia en nuestros cuerpos comenzar su trabajo de elevación espiritual y por consiguiente ayudarnos a trabajar en beneficio de

nuestro propio karma. Si tenemos bien claro este concepto es la forma de poder entender mucho mejor la forma de trabajo espiritual de las entidades, donde muchísimas veces utilizan elementos mágicos que no son tradicionales en la Umbanda, pero que si lo fueron en su vida terrenal dentro de su tribu gitana. T odas estas características hacen que los que tenemos le inmensa suerte de llevar en nuestros cuerpos la guía espiritual gitana, tengamos en nuestro poder los más maravillosos secretos de magia para el amor, los endulzamientos, las uniones de pareja y por sobre todas las cosas el domin io del arte de la adivinación por medio de las cartas y de otros elemen tos específicos del pueblo gitano el pueblo de EXÚ y POMBA GIRA es bien conocido como: vencedor de demandas, vencedor de guerras, mirongueiros (misteriosos), donde es común el uso de pipocas , puñales, rosas, cigarrillo s, pólvora, velas, aceites, huevos y gallinas, unido a nuestros ritual es le sumamos, las barajas, los perfumes, las monedas, las cintas de colores, las panderetas, los pañuelos y toda la alegría desbordante del pueblo gitano . Cuenta una leyenda que cuando Jesús estaba agonizando en la cruz, se acercó una gitana que al ver los castigos a que estaba siendo sometido comenzó a llorar, ya tenía clavado los tres clavos, pero todavía faltaba el mayor , el mas grande que estaba destinado al corazón. Al ver el sufrimient o de este hombre, la gitana se compadeció de él y se robó el clavo mayor. Lo s soldados buscaron ese clavo por todos lados y al no encontrarlo desistieron de colocárselo a Jesús. El Señor en agradecimiento le dio el "blagostobo" (palabra gitana que significa, todo lo bueno, placer, libertad) diciéndole: " Le doy mi bendición a los gitanos, los cuales serán vagos y errantes, libres de toda enfermedad grave que azote a la humanidad, que siempre sean perdonados por Dios y que queden libres de culpas toda la vida". Es una hermosa leyenda gitana, pero algo de realidad debe tener, puesto que en la peor época de la inquisición y caza de brujas o se supuestas brujas, los gitanos nunca fueron molestados. Y realmente su magia es muy fuerte y muy poderosa. Es por ello que siempre van a encontrar en mis escritos o en mi sitio referencia a esta magia, aunque  yo no se gitano. La integración de los gitanos con la naturaleza es permanente, obligatoria bajo un punto de la vista imprescindible bajo otro. Decimos eso es

obligatorio, por lo tanto con su andarilha de la vida, sus caravanas muchos veces viajando sin su, la ruta absolutamente determinada el ansia constante de vivo de la manera aventurera y libre, donde más monta sus puestos, arreglan sus campos, arreglan sus equipajes por lo menos durante un cierto espacio de tiempo, de otro modo para abrir el cielo, “adentro” de la naturaleza, todo mucho cerca a ríos, remansos de cataratas u otros de agua – dulce, ¿De que ellos Ellos necesitan para el cocinero, lavan las ropas, si se bañará? Por esos hechos y por el consecuente de una manera de nómada vivo, es bastante fácil entiende al obrigatoriedade del convívio entre los gitanos y la naturaleza. La naturaleza está al donador generoso del propio gitano de sobrevivencia. En él el gitano de personas busca las clases más variadas de sustentos y agua, líquido precioso de sustentação de la vida. Es la verdad, eso cuando el paso para las ciudades, compra las clases alimenticias, tejido, los instrumentos y los otros la propiedad necesaria, pero la naturaleza ese referenciam el apoyo prin cipal de la vida. Sin embargo, el gitano de personas no entiende la naturaleza sólo como el donador de los elementos fundamentales como sustentos y riega, pero cuando la primavera inagotab le de energía. Allí empieza el interés mágico del gitano de la naturaleza por que quiere esto dice, la base etérea de la vida, el interés del suma rio muchos veces hecho no entiende racional por los propios gitanos. Ellos entienden en varios aspectos, que la naturaleza es eso suministra la vitalidad, el frescor de la vida renovada a cada día del punto de la vista del cambio de energía. Del cielo, de las estrellas del firmamento, del Sol, de la Luna en sus fases raras, la energía positiva de Dios se baja, el mantém divino de la fuerza el hombre propenso y parado al trabajo, a las caminatas, la generación de hijos y a todas las clases de alegrías, las sensacio nes, las emociones y los sentimientos. La tierra, la tierra donde da un paso propositalmente sin zapatos es el Madre Patria, eso recibe sin negativas y siempre abre a todas las energías negativas, los temores, las angustias de un tantos tiempos de personas seguidos, las penas y las penas que maltr atan el alma y el corazón. El bendijo la tierra, eso recibe sin reclamos los escombros de ésos que nos duermen armamentos de la muerte, los transformándose en formas de la vida. Los gitanos no son politeístas. Ellos veneran y ellos vinieron a un Dios solo, pero cuando varias personas que vivieron y viven en el contacto estrecho co n la naturaleza, ve las manifestaciones naturales de estas como divinidades. Ellos asimilan de las estrellas del cielo, ellos bendicen y preguntan las bendiciones a la lluvia, las aguas de los ríos, de las cataratas, las cor rientes, las cataratas, a los árboles de los bosques, respetando los truenos, el

devastator de la fuerza de los rayos y el fuego, que calienta, protege y purifica. Los gitanos admiran los pájaros, las flores, los animales, toda la forma de la vida que brotes de la naturaleza, por lo tanto entiende que a todos son las maneras de Dios sean reveladas a los hombres, para ser tratadas por lo tanto con el cariño y el respeto. Ellos entienden que el aire es energía esencial, el vivificante del elemento de la vida y ora para que los huracan es, los tifones y las tempestades destruyen no sus campos y sus lee-tiendas. La idea engañosa existe de que los gitanos temen las aguas del mar, lo que es una necedad perfecta. Ellos singraram los mares en el tiempo del colonizações, inclusivo a brasileño, en el caravelas y muchos de ellos vivió en estos embarcos presos como condenados que ponen la fuerza de sus armamentos en los remos, eso movió estos barcos (para un gitano que la prisión está a la cosa más peor en su vida que puede existir, morirán que permanecido sin la libertad que es lo que más piensa sumamente De). La verdad es que el agua salada no tuvo serventia para la bebida, el cocinero, lava el etc. de ropas, entonces ellos encontraron permanecido siempre cerca a localidades de agua – dulce. Apoye su concepto mágic o de la naturaleza el reverenciam de gitanos las aguas del mar y las deidades que en ellos habita, por lo tanto muchos trabajo de la magia son los actos en las arenas del mar, para los gitanos que el agua salada tiene la función de hace la energía que limpia de todos usted los será del planeta que en él ha bita. Los gitanos respetan y reverenciam los cuatro elementos, la tierra, el ag ua, el aire y el fuego, cultuando que el elementais conectó a estos elementos. Ellos no pueden llamar el elementais por los nombres tan en moda en el presente (gnomos, los duendes, fadas, sílfides, salamandras, ondinas, nereidas, las sirenas), pero admitir su existencia y la importancia. Es místicos de la habilidad que son, no saldría de nos reconoce elementos y en el elementais, una fuerza y auxiliadora verdaderos y extraordinarios, hasta el punto que en los sus trabajo mágicos no salen de pregunta el permiso a ellos, para el manipulación de las energías de la naturaleza. El gitano de personas cree también en los presagios y las notas que ori ginan de la naturaleza y de sus elementos. De hecho, ellos son muy inteligen tes señalar de identificará el surgir de mensajes de las fuerzas naturales y tomará su toma el cuidado y las prevenciones, Ellos son meteorólogos Otan no necesitando instrumentos ni otras sofisticaciones para sabe cuando llegará una tempestad, un nevasca, o un sol de la grieta. Ellos saben reconocer cuando hay agua por cerca, o el viaje continuará en la tierra seca  y seca. Pressentem los peligros de las selvas, de ellos matan por los movimientos de los animales, por el volado alrededor de los pájaros y otro s los sonidos raros de la naturaleza.

Es sabias las personas que sabe de oír la naturaleza, viviendo junto con s u pacífico y respetuosamente, y en este el gitano de personas es magis tral. El convívio armonioso, eso de cierta forma nosotros somos capaces de decir que un gitano es más uno de las manifestaciones de la Naturaleza o e n la Naturaleza del obstáculo en la forma, la madre y el hijo sinónima y humana, o todavía, una expresión más abrang ente, una familia auténtica. Por que el gitano de la Vida es mágico. HISTORIA La historia de los gitanos se puede dividir en tres partes: el origen, la dispersión y la situación actu al. Como, sin embargo, en una parte subsiguiente de este trabajo será profundizado la situación actual de artículo, no queda en este pariente del capítulo a la historia se acerca esos hechos. Ellos serán presentados, entonces, las conexiones de preguntas a su origen hasta la llegada el Brasil. Los gitanos forman parte de un etnia de propia cultura rica y, desde qu e por razones variadas se encuentran dispersó por todos, pasó, en su an danças, por países raros, legando y para enriquecer a su cultura. Un plazo pequeño, hoy en día, es todavía nómada, pero la mayoría, como en caso de que de de los gitanos del Río de Janeiro, sea seminômade y sedentario. Segundo Arthur R. Ivatts, el sociólogo, educador ingleses y consejero de la Comisión Consultiva para la Educación de los gitanos y Otros Nómadas, la concentración más grande de que personas permanecieron en la Europa, o son, del gitano de población de mundo, más o menos la mitad es un residente en la Europa, es que dos terceros en la Europa Oriental, y, inte rrupciones residen todavía, en el norte y en el sur del Africa,. En las Américas, el contingente que uno es distribuido de los Estados Unidos a la Argentina, teniendo una concentración más grande en el territorio brasileño. Debido a la manera gitana de la vida, es difícil calcula el número exacto de ellos, pero, apoya Ivatts, en 1975, sin conde en la India y el sudeste asiático, los gitanos eran, en el promedio, alrededor de siete a ocho millones en todos. Antes de ello desarrolla para temer, ser que hoja necesario vacía que el gitano del término es genérico, así como indio, o es, dentro de ese etnia existe subdivisões y, en ellos, las familias existen eso hace de las tradiciones un propio acuerdo de la cultura con el subgrupo a que pertenece. En Brasil, más privadamente en el Río de Janeiro, dos existen los grupos

grandes de gitanos: la Rom y el Calom. La Rom del grupo más se dispersa, por lo tanto, debido a su origen extraibero, es encontrado en el mundo todo, de la Unión Soviética a la Argenti na. Ellos son el considerados gitanos tradicionales y auténticos. En el R ío de Janeiro, eran las familias de contactadas de tres rons de grupos: el Kalderash, el Khorakhanè y el Ragare. Los nombres del subgrupos se presentan a la fuerza de una propia profesión predominante y en el através de la familia del tiempo, como el kalderashès (herreros, caldeireiros, los productores de ollas, los cerrojos, los aparatos, las llaves, los clavos, los instrumentos, las sillas, objetos de cinturones y otros de cuero). Algún exibidores de santos de usted hiere entrenad o, el circenses (lovares) y (manushes). Los ot ros todavía, eso era negociantes vie jos de caballos, en la actualidad, negocia con coches, para se distinguir también a mercaderes, mecánico y lanterneiros, como los gitanos del grupo Calom. Hay también el que ellos venden oro, las joyas, las ropas, las alfombras, eso es el mercadores que anda o feirantes. Los gitanos del grupo Calom se sitúan, en la España — privadamente en Andaluzia, donde existe a la concentración más grande de calons — en Portugal, en el Africa del Norte y en el sur de la Francia, sano ellos llamaro n a gitanos iberos. Hay muchos años, de ese grupo se deportó o fue emigrado para las Américas, existir, así, una parte grande de esos gitanos en Brasil. Ellos se diferencian del rons por el aspecto físico, el dialecto y la aduana. Su mayoría se encuentra nómada, principalmente en el Norte y Noreste, pe ro en una parte grande ya es enormemente sedentarizada, principalmente en el Río de Janeiro. Muchas conexiones de profesiones de ejercicio a la justicia: los jueces, los promotores, los abogados, los funcionarios de la justicia y custodia. Los grupos y el subgrupos se sabrán meticulosamente en pasa de este trabajo, pero, para completa esa visión histórica, es la mención importante que la rom de término significa a gitano para gitano, por lo tanto calom, como sanos conocidos los gitanos iberos, son el dialecto utilizado por estos desde que la época de la represión en la España y en Portugal. El Romanês o Romani, gitano de idioma de mundo, trae la rom de palabra que significa a hombre, el gitano y el marido. Los ORIGENES

hay un gitano de leyenda, pasaron las generaciones y las generaciones, eso dice que el gitano de personas fue indicado por un rey en el pasado y eso se instaló en una ciudad de la India llamó Pecado dónde estaban muy feliz. Pero en un conflicto, los musulmanes los expulsaron, destruyendo toda la ciudad. Desde entonces ellos lo fueron obligados vaga de una nación a otro uno. Otra información acerca de los orígenes de los gitanos se obtuvo através de actos lingüísticos de estudios del pasado del siglo. La comparación entre los varios dialectos que constituyen al gitano del idioma, llamó romaní o romanês, y algunos idiomas indios, como el sânscrito, el prácrito, el maharate y el punjabí, permitieron que fueran establecidos con la certeza el origen indio de los gitanos. La razón por el que abandonó las tierras nativas de la India se queda implicó todavía en el misterio. Mira que ellos eran nativamente sedentarios y que debido al brotar de situaciones adversas, tuvo que vive como nómadas. Apoye otra una leyenda, narrada por el poeta Pérsico Firdausi en el siglo V D.C., un rey Pérsico mandó a venir de la India diez mil Luros, el nombre atribuido a los gitanos, para divierte a sus personas con la música. Es probable que al grillete migratorio haya entrado la Persia, pero en la fecha más reciente, entre los siglos IX y X. Varios grupos entraron el Oeste, es para el Egipto, es para el camino de los peregrinos, esto es, Creta y el Peloponeso. El carácter misterioso de los gitanos dejó una impresión profunda en la sociedad medieval. Pero la curiosidad se transformó en la hostilidad, debido a los hábitos de la vida muy desemejante ésos que tuvieron a las poblaciones sedentarias. La presencia de multitudes del ex-ejército y de mendigos entre los gitanos contribuidos para su imagen obtiene peor. Más allá de eso, las posibilidad es del arreglo eran escasas, por lo tanto a sólo posibilidad de sobrevivencia consistió en vivo a los márgenes de las sociedades. Los prejuicios ya existentes fueron reforzados por el convencimento difundió en la Europa que la piel oscura fue el signo de la inferioridad y de malvadeza. Los gitanos fueron identificados fácilmente con los turcos porque indirectamente y en parte originaban de las tierras de los infieles, como esto eran enemigo de considerados de la iglesia, a que, condenó las conexiones de prácticas al sobrenatural, en cuanto a cartomancia y la lectura de las manos que el ejercicio de costumavam de gitanos. La au sencia de una conexión histórica es necesaria a una patria definida o a un origen fiable no permitió el reconocimiento como etnia bien individualizad o, incluso si por tiempo largo se hubiera calificado como egipcios. La oposició n a los gitanos fue delineada también en las corporaciones, ese tendiam excluye concurrente en la habilidad, especialmente en el alcance del trabajo con metales. El clima de sospechas y prejuicios se percibe en la creación de tendendo de leyendas y proverbios a por los gitanos bajo el concepto malo,

para señalar de la apelación él mismo a la Biblia para descendientes de considerá-el de Caim, y por lo tanto, condenado (la Génesis 9:25). Difundió a sí mismo también la leyenda de que ellos habrían fabricado los clavos que sirvieron para crucifican a Cristo (o, apoya otra una versión, que ellos habrían robado el clavo del cuarto, llegando a ser como esto más doliendo la crucifixión de usted). De la discriminación de á de prejuicios, hasta que llegue los persecuciones. En la Serbia y en la Rumania fueron mantenidos en el estado de escravidão por un cierto tiempo; caza al gitano sucedió con mucha crueldad y con manejos bárbaros. Las deportaciones, el tormento y mata fueron practicados en varios Estados, especialmente con la consolidación de los Estados nacionales. Bajo el nazismo que los gitanos tuvieron un manejo quiere el de los judíos: muchos de ellos eran enviados a los campos de la concentración, dónde se sometieron las experiencias de esterilização, utilizado como el humano de cobaias. Se calcula esa mitad millón de gitanos ha sido eliminado durante el régimen nazi. En la actualidad, los gitanos son los presentes en todos los países europeos, en las regiones asiáticas por ellos viajaron por, e n los países del oriente medio y del al norte del Africa. En los grupos de India existe eso conserva el exterior de traços de los gitanos de poblaciones: se trata del Lambadi o Banjara, son-nómadas de poblaciones que el "ciganólogos" definió como "gitanos que se quedaron en la patria". En las Américas y en el Australia ellos llegaron acompañar deportado y colonos; estableció sucesivamente las corrientes migratorias para esas regiones. L as estimaciones recientes acerca de la consistencia del gitano de población indican una figura al alrededor de 12 millones de individuos. Se debe destaca que estos dado son aproximados, por lo tanto en ausencia de censos, esos él mismo se basó en primaveras de información no siempre correcta y confirmó. En el intially de Italia el grupo del Sintos representó una mayoría grande, especialmente en el Norte; pero en los últimos treinta años que agrupan se logró fue suplantada a veces y progresivamente por el grupo de la Rom que origina del colindar vieja una Yugoslavia y, en cantidades más pequeñas, de países de otros del europeo al e ste. En la Italia meridional ya era presente hay mucho tiempo el grupo de la Rom Abruzzesi, viniendo quizás por mar desde que los Mostradores. SEU TRANCARÚAS, también conocido como SEU FECHA-RÚAS o aún invocando su poder para Abrir: SEU ABRE-RÚAS o SEU DESTRANCARÚAS. Todos estos apelativos que sirven para hablar de esta E ntidad. Siendo que todos los Exu pueden ser denominados como mínimo bajo dos nombres opuestos, dado la neutralidad de los mismos o su ambivalenci a.

A Trancarúas le incumbe ser el primer Exu dentro del Reino de las Encruzilhadas, quien tiene como finalidad abrir los caminos justamente par a el Reino que abre los caminos para los demás Exus y la gente toda ( el rein o de las encrucijadas). Por esto Seu Trancarúas generalmente es guardián o portero en las Casas aquellas personas cuyo Exu sea Seu Sete; Rei das Sete Encruzilhadas; Veludo; Tirirí u otro Exu cuya energía sea mayor dentro del Reino de la Encruzilhada. De ahí que sea tan importante, rindiéndosele homenaje casi siempre inmediatamente después que al Exu dueño de la Casa, pidiendo de este modo que Seu Trancarúas cierre la puerta para que ningún mal pueda venir a perturbar el buen desenvolvimiento de la "Gira" y al mismo tiempo que permita el buen flujo por los caminos espirituales para que las Entidades de las Encrucijadas puedan llegar. Luego obviamente se cantará y homenajeará a todas las demás Entidades de la Encrucijada para que al mismo tiempo vayan abriendo el camino para que los Exu de otros Reinos s e hagan presentes: EXU TRANCARÚAS ------------------ Abre para el Reino da Encruzilhada EXU SETE ENCRUZILHADAS ----- Abre para el Reino da Lira EXU SETE GARGALHADAS ------- Abre para el Reino do Cruzeiro EXU TIRIRI --------------------------------- Abre para el Reino das Matas EXU VELUDO ---------------------------- Abre para el Reino da Kalunga ( pequena y grande) EXU DAS ALMAS ----------------------- Abre para el Reino das Almas EXU MIRIM --------------------------------- Abre para el Reino da Praia EXU MORCEGO y EXU MARABÓ ----- Junto con sus falanges actúan como fiscalizadores del trabajo de sus demás Compañeros y al mismo tiempo controlando que en dicho tránsito no se cuele ningún Elemento no deseado. Continuando con Seu Trancarúas, se presenta como un mulato o mestizo de bigote fino y barba en la pera (a modo de chivo). Generalmente utiliza capa  y galera, además de bastón, prefiriendo los colores rojo, negro y blanco ( sin importar el pasaje o camino). La energía que conforma a Trancarúas es transmitida principalmente por la Encruzilhada; el Cruzeiro y las Almas, de allí que exista una trilogía o trinidad dentro del tipo Trancarúas considerada más importante que el resto:

1 - Trancarúas das 7 Encruzilhadas Lembaré ( o Embaré, Embaué) 2 - Trancarúas dos 7 Cruzeiros 3 - Trancarúas das Almas ( Seu Elió ) Luego vienen otros caminos o pasajes que son: a) Trancarúas da Kalunga b) Trancarúas das Matas c) Trancarúas da Estrada d) Trancarúas dos Infernos e) Trancarúas Pequenino f) Trancarúas do Luar g) Trancarúas da Capela KURIMBAS DE TRANCARÚAS Seu Tranca-rúas nos cobre com sua capa  Quem tá na sua capa escapa  Sua capa é uma Cruz de Caridade  Cobre tudo só não cobre a fal sidade   -----------------------  O Luar ... Lá no alto da Rúa  E Ela se foi prá sua Aldeia  Está esperando Trancarúas do Luar  E le é filho do Sol ele é filho da Lua  -------------------------  O sino da Igrejinha faz belém blem blam  Deu Meia Noite o galo já cantou  Seu Trancarúas que dono da gira  E corre gira porque o Rei mandou  -----------------------  Bara Exu, Bara dono da Rúa 

Bara Exu, saravá Seu Trancarúas  Trancarúas Bara, Bara  Exu Bara, Bara, Bara  ------------------------  V em descendo a Lomba  Vem correndo Rúas  Q uem trabalha com as Almas  É Seu Trancarúas  ------------------------  Tranca, tranca, tranca a Por teira   Para que não entre demanda  Trancarúa em minha Tronqueira  É trabalhador da Kimba nda   ---------------------------  É Meia Noite, Lá no Céu tá brilhando a Lua  E no Cruzeiro, Tá trabalhando Trancarúa  ---------------------------  Trancarúas das Almas Mora no alto da Lomba Onde o galo canta Onde as Almas tão de ronda -------------------A Trancarúas se le ofrecen bebidas alcohólicas específicas según sus tres principales pasajes: Trancarúas das Encruzilhadas - Aguardiente de caña; whisky; ron; vodka Trancarúas dos Cruzeiros - Vino blanco; vermouth; champagne; whisky Trancarúas das Almas - Vino tinto; aunque también acepta whisky o aguardiente. Generalmente se dice que Trancarúas fue doctor, lo que dió como resultado que muchos practicantes del culto confundieran el término "doctor" usado

en kimbanda con el significado que tiene en occidente (doctor en medicina). "Doctor" en kimbanda o umbanda comunmente se les llama a la mayoría de las Entidades y sería la traducción de "Nganga", puesto que el nganga es considerado como: doctor brujo; hacedor de lluvia; experto en alguna materia; etc. Es muy común oir en las giras, tanto de umbanda como de kimbanda, que tal o cual Entidad es o fue "doctor", sin embargo es una referencia a su "jefado" o jerarquía que tuviera en vida. Sería ilógico e irreal pensar que un descendiente de esclavos (como lo son la mayoría de las Entidades) a mediados de 1800 en Brasil hubiese tenido la oportunidad de asistir a la Universidad para graduarse como "doctor", siendo que en Brasil la esclavitud se abolió en 1888 y tanto los esclavos como sus descendientes ganaron derechos legales y civiles mucho más acá en el tiempo. Por esto es muy importante que los Cultos de Umbanda y Kimbanda sean encarados también por los practicantes desde un punto de vista histórico y real, puesto que si llegan Espíritus de gente que vivió, deben inevitablemente haber pasado por la historia. Los Jefes de Terreiros deben también estudiar la religión que practican y no sólo basarse en suposiciones o fantasías creadas por la inspiración de algún médium bajo los efectos del alcohol, hay que comprobar la veracidad de los hechos y además todo debe tener lógica. OFRENDA PARA TRANCARÚAS.Farinha de mandioca frita com dendê, um bife de carne de bode ou carne de gado (se pertencer ao povo da Encruzilhada o Cruzeiro) ou então carne de porco (quando fosse das Almas) frito em dendê, temperado com pimenta da costa; rodelas de cebola roxa frita en dendê; azeitonas pretas 7 ou 9 (dependendo do povo); 7 ou 9 charutos de bôa qualidade; 7 velas vermelhas y pretas (sendo da Encruzilhada) 7 velas brancas y pretas (sendo do cruzeiro) ou 9 velas brancas (sendo das Almas). Um copo de barro com a bebida da preferência da Entidade. Zimbas ( pontos riscados ) de Trancarúas

TATA CAVEIRA

Un poco de Historia

Antes de ser una entidad, Tatá Caveira vivimos en la tierra física, así como todos. Creemos que fue llevada en C.C. 670, y vivida hasta diciembre de 698, en Egipto, o de acuerdo con la entidad apropiada, "en mi tierra sagrada, el lado del gran río". Su nombre era Próculo, del origen romano, datos en homenaje al jefe de Guarda romano en aquella 'epoca. Próculo vivió en una aldea, siendo parte de una familia suficientemente humilde. Durante toda su vida, luchada para crecer y para acumular abundancia, principalmente en la forma de cabras, de camellos y de tierras. En aquella 'epoca, de tener una mujer era necesario comprar la del padre responsable o, y esta edad la motivación que llevó Próculo la batalla de tal manera para el crecimiento financiero.Próculo vivió de hecho una gran pasión para una mujer joven que es junto criado con él desde pequeño, como amigo. Sin embargo, su precaución lo hizo para acumular mucha abundancia, por lo tanto no deseó correr el riesgo para considerar su deseo de la unión rechazado para el padre de la mujer joven. Cuando el saber de la ocurrencia, Próculo estuvo lastimado extremadamente con su hermano, no obstante lo respetó para que el hecho sea sangre de su sangre. Su hermano, aunque es más viejo, era muy envidioso y no possuía ni mitad de la abundancia que Próculo había acumulado.La aldea de Próculo era rica y próspera, y ésta trajo a mucha envidia las aldeas vecinas. Cierto día, una aldea siguiente, muy más grande en habitantes, no obstante con poca abundancia, porque siendo movido lejos desde el río el Nilo, comenzada para hacer su atención dirigir hacia la aldea de Próculo. Próculo, así como sus amigos, fue quemado vivo. Sin embargo, el dolor más grande que Próculo se sentía "estaba no del fuego, sino del corazón", para la traición que sufrió del hermano apropiado, que ahora se quemó a su lado.

Éste era el origen del exus 49 de la línea de Caveira, consistiendo en todos los hombres y las mujeres que en ese día tenían deixarred un carne. Exus de la línea de Caveira entra, existe: Tatá Caveira, Caveira João, Caveirinha, Caveira Rose, el Dr. Caveira (7 Caveiras), Quebra-Osso, entre muchos otros. Por razón del re specto, el exu de la línea de Caveira no será indicado que aquí era el hermano de Tatá vivo mientras que. Como entidad, el Cabeza-de-falange Tatá Caveira muy es incompreendido, y tiene pocos caballos. Son médiuns raros que lo incorporan, por lo tanto tienen fama valiente y sensible de, no obstante los médiuns diversos incorporan exus de su falange. Tatá está bromeando, en el mismo tiempo serio y austero. Cuando dice algo, nunca lo hace con firmeza y en la duda. Tiene alegre, al menos nervioso, al menos calma, no obstante temperamento precipitado caprichoso, si presenta sin embargo, por lo tanto es dado por mu chos como salvaje. Sin embargo, Tatá Caveira es extremadamente leal y amigo, estan do hasta un poco jalousie. La lealtad es una de sus características de los marcantes, por lo tanto Tatá no pardon traición y no valora la amistad verdadera muy. Considera peor de las traiciones la traición de un amigo. En muchos literatures se critica, y es el poco la gente que tiene la ocasión de saber el Cabeza-de-falange profundo de Tatá. El caballo retrasa para adquirir confianza y aislamiento con este exu, por lo tanto la prueba es espesa el tiempo todo. Sin embargo, un amigo del tiempo de Tatá Caveira, tiene un amigo para la porción restante de la vida. En esto y otras evoluciones.  

Caràcterìsticas

Enviado para Ogum Megê. Naciò en el año de 977 y el falleciò en el año de 1004. Sus colores son: púrpura y el color negro. Sus símbolos son: 1 tridente, una maquinilla de afeitar y un cuchillo. La nación de Angola pertenece. Su alimento es arroz con pimienta