Culturas Juveniles en Mexico Charles Feixa[2]

November 2, 2017 | Author: Miguel Angel Maldonado Olivas | Category: Youth, Socialization, Middle Class, Leisure, Society
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CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

CULTURAS JUVENILES EN MÉXICO Carles Feixa

Feixa, Caries, "De las culturas juveniles al estilo" y

occidentales

"Las culturas juveniles en México", en El reloj de

coincidiendo con grandes procesos de cambio

arena. Culturas juveniles en México, México, SEP-

social en el terreno económico, educativo,

Causa Joven (JOVENes, 4),1998, pp. 60-73 y 94111.

ESTILO

II

Guerra

Mundial,

un

conjunto

"espectaculares",

de

estilos

aunque

sus

juveniles efectos

se

dejan sentir en amplias capas de la juventud. Hablo de culturas (y no de subculturas, que

Just becauso we get around Things they de look awfull cold Hope I die Before I get old This es my generatom: This es my generation, baby The Who. "My generation"

EL

la

laboral e ideológico. Su expresión más visible son

III. DE LAS CULTURAS JUVENILES AL

tras

CONCEPTO

DE

CULTURAS

JUVENILES.

técnicamente sería un concepto más o menos correcto),

para

desviacionistas

esquivar

los

predominantes

usos

en

este

segundo termino. Hablo de culturas juveniles en plural (y no de Cultura Juvenil en singular, que es el término más difundido en la literatura), para subrayar la heterogeneidad interna

de

a

las

mismas.

Este

cambio

terminológico implica también un cambio en la "manera de o mirar" el problema, que transfiere el énfasis de la marginación a la

EN un sentido amplio, las culturas juveniles refieren la manera en que las experiencias sociales

de

los

jóvenes

son

expresadas

colectivamente mediante la construcción de estilos

de

vida

distintivos,

localizados

fundamentalmente en el tiempo libre, o en espacios intersticiales de la vida institucional. En un sentido más restringido, definen la aparición de "microsociedades juveniles", con grados significativos de autonomía respecto de las "instituciones adultas", que se dotan de espacios y tiempos específicos, y que se configuran históricamente en los países

identidad,

de

las

apariencias

a

las

estrategias, de lo espectacular a la vida cotidiana, de la delincuencia al ocio, de las imágenes a los actores. La noción de culturas juveniles remite a la noción de culturas subaltemas. En la tradición gramsciana de la antropología italiana, estas son consideradas como las culturas de los sectores dominados, y se caracterizan por su precaria

integración

en

la

cultura

hegemónica, mas que por una voluntad de oposición integración

explicita. parcial-,

La

no

en

integración las

-o

estructuras

197

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

productivas y reproductivas es una de las

cambian con el tiempo. Las culturas juveniles

características esenciales de la juventud. Los

provenientes de una misma cultura parental

jóvenes, incluso los que provienen de las

pueden negociar de forma diferente sus

clases

tener

relaciones con la cultura hegemónica: las

escaso control sobre la mayor parte de

culturas juveniles obreras pueden adoptar

aspectos

soluciones adaptativas (el "buen estudiante",

dominantes,

acostumbran

decisivos

sometidos

a

en la

su

vida

tutela

a y,

están

(más

o

el

"chico

laborioso")

o

disidentes

(el

menosexplicita)de instituciones adultas. Lo

"bandolero",

que diferencia la condición juvenil de otras

juveniles

condiciones sociales subaltemas (como la de

itinerarios

los campesinos, las mujeres y las minorías

carrera") o contestatarios ("desmadrarse",

étnicas), es que se trata de una condición

"rebelarse").

transitoria los jóvenes pasan a ser adultos,

b)

pero

los

considerarse como las grandes redes 61

reemplazan. Este carácter transitorio de la

culturales, definidas fundamentalmente por

juventud, una enfermedad que se cura con el

identidades étnicas y de clase, en V el seno

tiempo, ha sido utilizado a menudo para

de las cuales se desarrollan las culturas

menospreciar los discursos culturales de los

juveniles,

jóvenes. A pesar de ello, en condiciones

Refieren las normas de conducta y valores

desiguales de poder y recursos, determinados

vigentes en el medio social de origen de los

grupos

de

jóvenes. Pero no se limitan a la relación

autoafirmación

directa entre "padres" a "hijos", sino a un

nuevas

cohortes

juveniles

mantener

generacionales

han

niveles

sido de

capaces

el

de

"gamberro");

clase

media

normativos

Las

culturas

que

las

culturas

pueden

("situarse",

"hacer

parentales

constituyen

seguir

pueden

subconjuntos.

considerables

conjunto

(Lutte, 1984; Juliano, 1985) La articulación

cotidianas entre miembros de generaciones

social

diferentes, en el seno de la familia, el

de

las

abordarse desde

culturas tres

juveniles

puede

escenarios (Hall

&

Jefferson, 1983):

más

amplio

de

interacciones

vecindario, la escuela local, las redes de amistad,

las

entidades

asociativas,

etc.

Mediante la socialización primaria, el joven a)

La

cultura

la

interioriza elementos culturales básicos (uso

distribución del poder cultural a escala de la

de la lengua, roles sexuales, formas de

sociedad más amplia. La relación de los

sociabilidad,

jóvenes

criterios estéticos, criterios de adscripción

con

hegemónica

la

cultura

refleja

dominante

comportamiento

no

verbal,

estimediatizada por las diversas instancias en

étnica,

las cuales este poder se transmite y se

elaboración de estilos de vida propios.

negocia:

productivo,

c) Las culturas generacionales, finalmente,

ejercito, medios de comunicación, órganos de

refieren la experiencia específica que los

control social, etc. Frente a estas instancias,

jóvenes adquieren en el seno de espacios

los

institucionales (la escuela, el trabajo, los

escuela,

jóvenes

sistema

establecen

relaciones

contradictorias de integración y conflicto, que

medios

etc.)

de

que

luego

comunicación),

utiliza

de

en

la

espacios

198

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

parentales (la familia, el vecindario) y sobre

estáticas: Las fronteras son laxas y los

todo de espacios de ocio (la calle, el baile, los

intercambios

locales

ámbitos

númerosos. Los jóvenes no acostumbran a

circunscritos, el joven se encuentra con otros

identificarse siempre con un mismo estilo,

jóvenes

con

sino que reciben influencias de varios y, a

valores,

menudo construyen un estilo propio. Todo

de

diversión).

y

empieza

determinados

En a

estos

identificarse

comportamientos

y

diferentes a los vigentes en el mundo adulto.

ello

entre

depende

musicales,

de

pero

los

los

diversos

gustos

también

estilos

estéticos

de

los

y

grupos

En una perspectiva etnográfica, puede ser útil

primarios con quienes el joven se relaciona. A

el concepto de microcultura, que describe el

un nivel más operativo, las culturas juveniles

flujo de significados y valores manejados por

pueden analizarse desde dos perspectivas:

pequeños grupos de jóvenes en la vida

a) En el plano de las condiciones sociales,

cotidiana, atendiendo a situaciones locales

entendidas como el conjunto de derechos y

concretas (Wulf, 1988). En este sentido, la

obligaciones que definen la identidad del

banda

joven en el seno de una estructura social

sería

una

forma

de

microcultura

emergente en sectores urbano populares.

determinada,

Evitando

a

construyen con materiales provenientes de

el

las identidades generacionales, de género,

el

uso

determinadas concepto

tradicional,

actividades

haría

asociado

marginales,

referencia

a

los

grupos

las

cultural

juveniles

se

clase, etnia y territorio.

informales localizados de jóvenes de las

b) En el plano de las imágenes culturales,

clases subalternas, que utilizan el espacio

entendidas como el conjunto de atributos

urbano para construir su identidad social, y

ideológicos

y

que corresponden a agrupaciones emergentes

apropiados

por

en otros sectores sociales (cuadrillas de clase

juveniles se traducen en estilos más o menos

media,

etc.).

visibles, que integran elementos materiales a

Cada banda puede caracterizarse por un

inmateriales heterogéneos, provenientes de

determinado estilo, aunque también puede

la moda, la

ser producto de la mezcla sincrética de varios

y música, el lenguaje, las prácticas culturales

estilos existentes en su medio social. El

y las actividades focales. Estos estilos tienen

termino

una

fraternidades

estudiantiles,

contracultura,

finalmente,

lo

existencia

simbólicos los

asignados

jóvenes,

histórica

las

concreta,

y/o

culturas

son

a

utilizaremos pare referimos a determinados

menudo

momentos históricos en que algunos sectores

comunicación de masas y atraen la atención

juveniles expresan de manera explicita una

pública

voluntad

aunque después decaigan y desaparezcan, o

impugnadora

hegemónica, en

la

trabajando

creación

pretenden

de

de

la

subterráneamente

instituciones

alternativas

cultura

(Hall

&

que

se

bien,

etiquetados durante

pueden

un

por

los

periodo

presentarse

medios de

de

tiempo,

eventualmente

como revivals.

Jefferson,

1983; Yinger, 1982). Las culturas juveniles no son homogéneas ni

199

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

B.

CULTURAS

JUVENILES

Y

una

misma

generación

"acontecimientos

GENERACIÓN.

se

refleja

generacionales"

en (una

guerre, un movimiento de protesta), lugares Las

personas

de

la

misma

edad

tienen

comunes,

etiquetas no

se

y

trata

autocalificaciones.

necesariamente, si no recuerdos comunes,

Aunque

de

agrupaciones

por lo menos recuerdos en común, los cuales,

homogéneas, ni afectan de la misma manera

si difieren los unos de los otros, distinguen

a todos los individuos coetáneos, tienden a

aun más seguramente a quienes pueden

convertirse en modelos retóricos perceptibles

referirse a los hechos recordados que a

en las historian de vida.

aquellos que, en el mejor de Los casos, solo tienen de ellos un conocimiento libresco.

Las generaciones solo se pueden dividir sobre

(Auge,

la base de un conocimiento de la historia

1987:

33)

específica del campo involucrado. Sólo los El primer gran factor estructurador de las

cambios estructurales que afectan al campo

culturas

La

poseen el poder de determinar la producción

generación puede considerarse el nexo que

de generaciones diferentes, transformando

une biografías, estructuras e historia. La

los modos de generación social de los agentes

noción remite a la identidad de un grupo de

y

edad

periodo

biografías individuales y su agregación en

histórico. Al ser la juventud un momento

clases de biografías orquestadas y ritmadas

clave en el proceso de socialización, las

según el mismo tempo. (Bourdieu, 1979:

experiencias

530)

juveniles

socializado

es

en

la

generación.

un

mismo

compartidas

perduran

en

el

determinando

la

organización

de

Las

tiempo y se traducen en la biografía de los actores. ¿Cómo distinguir una generación de

Las culturas juveniles más visibles tienen una

otra?

las

fronteras

clara identidad generacional, que sintetiza de

a

factores

manera espectacular el contexto histórico que

históricos y estructurales. En palabras de

las vio nacer. Aunque en cada momento

Bourdieu

conviven

(1979: 530) "es la transformación del modo

normalmente hay u no que se convierte 63

de generación social de los agentes lo que

en hegemónico, sellando el perfil de toda una

determina

generaciones

generación. Algunos aparecen súbitamente -

diferentes y de conflictos de generaciones".

en la escena pública, se difunden y al cabo de

Por otra parte, las generaciones se identifican

un tiempo se apagan, se fosilizan o son

sobre todo por la adscripción subjetiva de los

apropiados comercialmente. Otros persisten,

actores,

de

e incluso son retomados/ reinventados por

no

generaciones

Por

una

generacionales

la

part.,

responden

aparición

por

"contemporaneidad"

un que

de

sentimiento expresa

"si

diversos

"estilos"

posteriores

juveniles,

(revivals).

Sin

recuerdos comunes, por lo menos recuerdos

embargo, es la novedad lo que da carta de

en común" (Auge, 1987: 33). La conciencia

naturaleza

que manifiestan los actores de pertenecer a

diferencia de las culturas populares, que

a

las

culturas

juveniles.

A

200

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

pueden definirse como "rebeldes en defensa

actividades violentas, como en su estética

de

"dura". En las asociaciones juveniles, en la

la

tradición",

aparecen

a

las

menudo

culturas

en

música rock, en las actividades de ocio, en el

defensa de la innovación". Por ello es posible

radicalismo político, las muchachas parecen

analizarlas

haber sido "invisibles".

como

como

juveniles

una

"rebeldes

metáfora

de

los

procesos de transición cultural, la imagen

Garber y McRobbie (1983) han planteado la

condensada de una sociedad cambiante, en

posibilidad

términos de sus formas de vida, régimen

corresponda

político y valores básicos.

generado

de a

por

que un

esta

invisibilidad

estereotipo

investigadores

cultural

informantes

masculinos. Para estas autoras, la cuestión

CULTURAS JUVENILES Y GÉNERO.

no es tanto la presencia o ausoncia de las mujeres en las culturas juveniles definidas en

La posición de las muchachas puede no ser

términos andro céntricos, sino las formas con

marginal,

diferente.

que interactúan entre ellas y con otros

Pueden ser marginales en las subculturas, no

sectores para negociar un espacio propio,

solo porque son expulsadas por la dominación

articulando formas culturales, respuestas y

de los varones a los márgenes de cada

resistencias específicas. Si las muchachas son

actividad

"marginales"

sino

estructuralmente

social,

sino

porque

están

o

"pasivas"

en

el

rock,

la

centralmente situadas en un conjunto o rango

sexualidad y la política (pero, ha sido siempre

de

así?), es probable que en su vida ocupe un

actividades

diferente,

necesariamente

subordinado. (Garber& McRobbie, 1983:221)

lugar central la sociabilidad femenina del vecindario, las culturas de fans y clubes de

Las culturas juveniles han sido vistas como

fans, la organización de la propia habitación

fenómenos exclusivamente masculinos. De

(bedroom culture), etc. Sin embargo, la

hecho,

en

atención exclusiva a la esfera privada no ha

muchas sociedades como un proceso de

de hacernos olvidar que las chicas, como los

emancipación de la familia de origen y de

chicos, viven su juventud en una multiplicidad

articulación

propia,

de escenarios. Como ha observado Helena

expresada normalmente en el mundo público

Wulf en su estudio sobre una microcultura

o laboral. En cambio, para las muchachas su

juvenil femenina de Londres:

juventud ha consistido habitualmente en el

Parte de la cultura de las chicas tiene su base

tránsito de una dependencia familiar a otra,

en el dormitorio. Es el lugar para los sueños

ubicado en la esfera privada. La reclusión

narcisistas, para experimentar con el vestido,

femenina en el espacio doméstico las ha

los cosméticos y los nuevos bailes. A veces.

alejado de la calle o de los locales de ocio,

las chicas quieren estar solas, otras veces con

espacios

culturas

amigas, y también los grupos mixtos se

juveniles. Por otra parte, las bandas se han

encuentran en la habitación de alguna de

visto como un fenómeno de afirmación de la

ellas. Esto es una parte de la cuestión. Por

virilidad,

otra parte, sospecho que en los dormitorios

la

juventud

de

ha

una

privilegiados

que

se

sido

definida

identidad

de

refleja

las

tanto

en

sus

201

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

de

los

chicos

tienen

lugar

actividades

semejantes.

gusto generacional por el rock). Pero lo que enmascaraba la noción -diferencias entre estratos distintos de jóvenes, la base social

Si bien algunas chicas están confinadas a la

de las culturas juveniles, su relación con la

esfera privada, otras muchas acuden al club

cultura dominante-, era más importante que

juvenil se encuentran, como los chicos, en la

lo que revelaba. Para sus autores de la

esquina de la calle. (Wulf, 1988: 166-167)

escuela de Birmingham, por ejemplo, no es la edad sino la clase el factor estructurante de

CULTURAS JUVENILES Y CLASE.

las culturas juveniles británicas de posguerra, tanto las de raíz obrera (tells, mods, skins)

El término `Cultura Juvenil' se basa en el

como las de clase media (hippies, freaks).

hecho

Para

de

que

lo

que

le

sucedió

a

la

algunos

autores

Jefferson,

1983),

cualitativamente distinto de cualquier cosa

interpretarse como intentos de afrontar las

que hubiera sucedido antes. Sugiere que todo

contradicciones que permanecen irresueltas

lo

en la cultura parental, o como elaboraciones

trascendente

por que

la a

juventud la

era

más

permanencia

de

simbólicas

culturas

&

"juventud" en este periodo era radical y

conseguido

las

(Hall

de

las

juveniles

identidades

pueden

de

clase,

diversos tipos de grupos de jóvenes, o que

generadas por los jóvenes en su transición

las diferencias en su concepción de clase

biográfica

social.

colectivamente supone su incorporación a la

Sostiene

una

cierta

interpretación

a

vida

generación son lo más importante, o que la

culturas juveniles con las culturas parentales

cultura

"incipientemente

y con la cultura dominante, pueden explicar

interclasista"- incluso que la juventud se

la coexistencia de diversos estilos juveniles

había convertido en una clase. Por canto,

en cada momento histórico, que a grandes

identificaba cultura juvenil exclusivamente

rasgos trazan fronteras sociales, pero que

con

también

sus

aspectos

más

epifenoménicos

-

pueden

relaciones

que

clase.

era

cambiantes

adulta,

ideológica por ejemplo, que la edad o la juvenil

Las

la

presentarse

de

de

las

manera

música, estilos, consumo de ocio-. (Hall &

oblicua. Son importantes, en este sentido, los

Jefferson, 1983: 15)

procesos

En los años de posguerra se popularizaron

sincretismo

diversas teorías que predicaban la emergen

correspondencia

en de una cultura juvenil homogénea a

juveniles y clase.

interclasista,

la

La relación entre cultura juvenil y clase se

generación coma factores substitutivos de la

expresa sobre todo en la relación que los

clase, en la explicación del conflicto y del

jóvenes

cambio social. En los países occidentales

parentales. Esta no se limita a una relación

existían tendencias que permitían justificar

directa entre padres e hijos, sino a un amplio

dichas teorías (la escolarización masiva, la

conjunto de interacciones cotidianas entre

"democracia" del consumo y la moda, el

miembros de generaciones diferentes en el

proponiendo

la

edad

y

de

circulación, cultural,

que

mecánica

mantienen

con

apropiación impiden entre

las

y la

culturas

culturas

202

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

seno de la familia, el barrio, la escuela, fared

modas, músicas, intereses focales, espacios

amplia de parentesco, la sociabilidad local,

de ocio, adornos, que a menudo se traducen

etcétera. Los jóvenes habitan, como sus

en determinadas etiquetas usadas en la

padres,

interacción social de la vida cotidiana: ye-yes,

en

específico,

un

medio

familiar

que

ejerce

las

y

social de

jeunesse doree, kumbayas, pijos, chavos

socialización primaria. Mediante la interacción

fresa, juniors, etc. Urge, por tanto, estudiar

cara a cara con parientes y vecinos mayores,

más a fondo el amplio espectro de estilos

los 6: jóvenes aprenden algunos rasgos

juveniles de clase media:

culturales básicos (roles sexuales, lenguaje,

Puede ser que los jóvenes de clase media no

maneras

estéticos).

sean un grupo problemático para el conjunto

Mientras las culturas parentales de clase

de la sociedad, pero ello no significa que no

media tienden a concentrar estas funciones

experimenten

en la familia nuclear, las culturas obreras dan

jóvenes. Puede que sean privilegiados, pero

mucha más importancia a la familia ampliada

no siempre se sienten complacidos. Como los

y a la comunidad local. Estos contextos

teenagers obreros, están sujetos a diversas

íntimos también vinculan a los jóvenes con el

presiones; los detalles pueden diferir a causa

mundo exterior: la percepción del mundo del

de sus carreras educativas y experiencias

trabajo para los jóvenes obreros, de la

previas, pero no por eso dejan de vivir las

"carrera" para los jóvenes de clase media, las

contradicciones de su tiempo. Sus intereses

valoraciones sobre la policía y la autoridad,

políticos y actividades de ocio expresan a

las interpretaciones que se hacen de los

menudo valores específicamente "burgueses",

V

de

mesa,

funciones

gustos

.

problemas

en

tanto-que

medios de comunicación, etcétera Aunque se

pero

identifiquen con otros miembros de su propio

radicalismo intelectual

grupo de edad, los jóvenes no pueden ignorar

burocrático Los estudiantes, por ejemplo,

los aspectos fundamentales que comparten

tienen a su disposición diversos recursos

con los adultos de su clase (oportunidades

políticos, artísticos, religiosos e intelectuales

educativas, itinerarios laborales, problemas

a los que no siempre pueden acceder los

urbanísticos, espacios de ocio, etcétera.).

jóvenes de otros medios sociales. (Roberts,

La mayor parte de la literatura sobre las

1983:

los

caminos

emprendidos al

van

del

conservadurismo

culturas juveniles se ha centrado en los jóvenes de clase obrera. Los jóvenes de clase

CULTURAS JUVENILES Y ETNICIDAD.

media solo han sido considerados cuando han participado

en

o

A medida que la generación de nacidos en

van

América va llegando a la madurez, el sistema

mayores).

de vida de Cornerville ha experimentado

Aunque no siempre expresen su identidad de

cambios significativos. Los lazos de lealtad a

manera tan espectacular como sus coetáneos

los paesani no ligan al hijo con el padre.

proletarios, Los jóvenes de clase media-o los

Incluso la familia italiana se ha dividido en

que aspiran a seno-, comparten determinadas

dos generaciones separadas. Los nacidos en

contraculturales provocado

movimientos (es

problemas

decir, a

disidentes cuando

sus

203

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

Italia son conocidos por la generación más

se expresa a través del conflicto por el

joven como greasers (grasosos). A menudo,

territorio urbano. No es casualidad, tampoco,

los hijos sienten un fuerte apego a sus padres

que

y no obstante, los desprecian. Algunos de los

postguerra emergieran de manera paralela a

mayores gozan de posiciones respetadas,

los procesos de descolonización y a la masiva

pero en lo general, no poseen la autoridad

llegada de inmigrantes ultramarinos, que

característica de que disfrutan en la mayoría

afectaron al conjunto de estilos juveniles,

de las sociedades. (Whyte, 1972: 18-19)

pero

las

culturas

que

sobre

juveniles

todo

británicas

generaron

de

formas

específicas de identidad étnica generacional, Desde sus orígenes, el fenómeno de las

como los rastafarianos (Hebdige, 1983). La

bandas

la

mística reggae sería una de las expresiones

identidad cultural de la segunda generación

más interesantes de esta "reinvención" de la

de emigrantes a zonas urbanas de Europa y

identidad étnica. En las interacciones entre

Norteamérica. Dado que los jóvenes de la

los diversos grupos juveniles, las fronteras

segunda generación no pueden identificarse

étnicas pueden confundirse con las fronteras

con lo cultura de sus padres, que solo

raciales (entendidas como etiquetas sociales).

conocen indirectantente, pero tampoco con la

De los teds a los skinheads, algunas de las

cultura de su país de destine, que los

culturas

discrimina,

podrían

sus

respuesta al "otro", de ahí que a menudo se

expresiones

culturales

de

les culpe de todo comportamiento racista,

juveniles

se

ha

asociado

a

interpretarse como

intentos

juveniles

se

articulan

como

recomponer mágicamente la cohesión perdida

cuando

en la comunidad original. Adémas de la

abiertamente prejuicios xenófobos que se

etnicidad, hay otros factores que intervienen

mantienen latentes en seno de la cultura

en la conformación de Las bandas juveniles,

dominante, actuando como metáforas de la

como la generación, el género, la clase social

crisis social. Por otra parte, en determinados

y o el territorio. Lo que me interesa constatar

contextos

es que estos factores interactúan en la

procesos

conformación de "estilos" generacionales, que

creaciones sincréticas fruto de la interacción

pueden

"soluciones

entre jóvenes de diversos orígenes, como la

simbólicas" a los problemas irresueltos en la

microcultura estudiada por Helena Wulf en

cultura parental. (Hall & Jefferson, 1983;

Londres

Feixa, 1992)

contextos es fundamental la "reinvención" de

El cine ha representado a menudo, las peleas

la identidad étnica por parte de Los jóvenes.

entenderse

como

lo

que

hacen

multiétnicos de

sedan

creolización,

(1988).

Pero

es

es

incluso

expresar

también decir,

en

de

estos

callejeras en las ciudades norteamericanas entre bandas de hispanos, negros, italianos,

CULTURAS

chinos y otras minorías u étnicas (pensemos,

TERRITORIO.

por

ejemplo,

en

West

Side

Story).

JUVENILES

Y

La

oposición entre el "nosotros" o y el "otros" se

A través de la función de territorialidad la

reviste de componentes étnicos y, a menudo,

subcultura se enraíza en la realidad colectiva

204

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

de los muchachos, que de esta manera se

rural/ urbano/ metropolitano. Ello no significa

convierten ya no en apoyos pasivos, sino en

que se den el mismo tipo de grupos en un

agentes

pequeño pueblo, en una capital provinciana o

activos.

La

territorialidad

es

simplemente el proceso a través del cual las

en

fronteras

para

signifique lo mismo en cada uno de estos

significar fronteras de grupo y pasan a ser

territorios. Urgen, en este sentido, análisis

investidas por un valor subcultural. Esta es,

comparativos que establezcan correlaciones a

por ejemplo, la función del fútbol para los

nivel nacional e internacional.

skinheads. La territorialidad, por tanto, no es

La emergencia de la juventud, desde el

solo

los

periodo de postguerra, se ha traducido en

muchachos viven la subcultura como un

una redefinición de la ciudad en el espacio y

comportamiento colectivo, sino la manera en

en el tiempo. La memoria colectiva de cada

que la subcultura se enraíza en la situación

generación de jóvenes evoca determinados

de la comunidad. (Cohen, 1972: 26-27)

lugares físicos (una esquina, un local de ocio,

una

ambientales

manera

son

mediante

usadas

la

cual

una

gran

ciudad,

ni

que

ser

punk

una zona de la ciudad). Asimismo, la acción El último de Los factores estructurales de Las

de

culturas juveniles es el territorio. Aunque

territorios urbanos olvidados o marginales,

puede coincidir con la clase y la etnia, es

para

preciso considerarlo de manera específica.

determinadas

Incluso puede predominar a veces sobre los

humanizar plazas y calles (quizá con usos no

dos factores citados: en barrios interclasistas,

previstos). A través de la fiesta, de las rutas

las bandas tienden a ser interclasistas; en

de

barrios

manifestación,

interétnicos

tienden

a

ser

los

jóvenes

dotar

ocio,

sirve

de

nuevos

zonas

pero

para

de

redescubrir

significados la

ciudad,

también

del

graffiti

diversas

generaciones

a

para

y

la de

interétnicas; - en ambos casos no hacen más

jóvenes han recuperado espacios públicos

que reflejar las formas específicas que adopta

que

la segregación social urbana. Las culturas

cuestionando los discursos dominantes sobre

juveniles se han visto históricamente como

la ciudad. A nivel local, la emergencia de

un fenómeno esencialmente urbano, más

culturas

precisamente metropolitano. La mayor parte

identidades barriales, a dialécticas de centro-

de estilos espectaculares han nacido en las

periferia, que es preciso desentrañar. Por una

grandes urbes de Los países occidentales

parte, las culturas juveniles se adaptan a su

(Chicago,

contexto

San

Francisco,

Nueva

York,

se

habían

convertido

juveniles

ecológico

puede

en

invisibles,

responder

(estableciéndose

a

una

Londres, Paris). Pero el origen no determina

simbiosis a veces insólita entre "estilo" y

el destino. En la medida que los circuitos de

"medio"). Por otra parte, las cultural juveniles

comunicación

crean un territorio propio, apropiándose de

juvenil

son

de

carácter

universal -más media, rock, moda-, y que

determinados

espacios

urbanos

que

problemas como el paro afectan a los jóvenes

distinguen con sus marcas: la esquina, la

de diversas zonas, la difusión de las culturas

calle, la pared, el local de baile, la discoteca,

juveniles tiende a trascender las divisiones

el centro urbano, las zonas de ocio, etcétera.

205

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

¿Qué elementos integran el repertorio del

(habitualmente de argots marginales, como el

bricoloeur?

(Common

de la droga, el de la delincuencia y el de las

Culture, 1990), Willis analiza las formas de

minorías étnicas), pero también participan a

creatividad simbólica de los jóvenes en la

en un proceso de creación de lenguaje. El uso

vida cotidiana. El autor descubre las múltiples

de metáforas, la inversión semántica y los

e imaginativas vías mediante las cuales los

juegos lingüísticos (como el verían: cambiar

muchachos

el orden de las silabas) son procedimientos

En

su

usan,

último

libro

humanizan,

decoran

y

dotan de sentido a sus espacios vitales y a

habituales.

sus

la

abarcan amplias capas de la población (como

producción y audición de música, la moda, la

sucedió con el lenguaje del rollo de la

ornamentación

y

Barcelona de los setenta o el lenguaje pasota

selectivo de los medios audiovisuales, la

de la movida madrileña). Otras veces son

decoración

lenguajes

prácticas

sociales: corporal,

de

la

el

lenguaje,

el

propia

uso

activo

habitación,

los

A

veces

los

iniciativos

argots

para

juveniles

colectivos

más

rituales del noviazgo, el juego y las bromas

reducidos, que después se difunden (como

con los amigos, las rutas de ocio, el deporte,

sucedió con el "lenguaje de la onda" de los

la creatividad artística, etc. Lejos de ser algo

jipitecas mexicanos o el "calo" de los chavos

arbitrario,

expresividad

banda). En cualquiera caso, el argot de cada

cultural en estos ámbitos microsociales, en

estilo refleja las experiencias focales en la

una era de crisis económica y de valores,

vida del grupo (los términos Turn on, tune in

puede ser crucial en la recreación de las

and drop out expresaban una determinada

70 identidades individuales y colectivas de los

visión de la vida y del mundo). Las frases

jóvenes.

hippies

la

búsqueda

Así

pues,

la

de

noción

"cultura

y

constituyen

una

jerga

compleja,

corriente" resalta el papel de los jóvenes

obtenida efectivamente de la cultura de los

como activos productores de cultura, y no

negros,

solo como receptores pasivos de la cultura

homosexuales y drogadictos, del lenguaje

institucional y masiva (Willis, 1990: 2).

idiomático de la calle y de la vida bohemia.

El estilo constituye, pues, una combinación

(Hall,

jerarquizada de elementos culturales

Hernández,1991)

(textos,

artefactos,

rituales),

de

los

que

pueden destacarse los siguientes:

b)

del

jazz,

1977:15;

Música.

musical

La

son

de

las

subculturas

Rodríguez,

audición

elementos

y

la

de

1989; producción

centrales

en

la

mayoría de estilos juveniles. De hecho, la Lenguaje. Una de las consecuencias de la

emergenciade las culturas juveniles esten

emergencia

estrechantente asociada al nacimiento del

de

la

juventud

como

nuevo

sujeto social es la aparición de formas de

rock

expresión oral características de este grupo

generacional: A diferencia de otras culturas

social en oposición a los adultos: palabras,

musicales anteriores

giros, frases hechas, entonación, etcétera.

f + (incluso el jazz), lo que distingue al rock

Para

prestados

es su estrecha integración en el imaginario de

anteriores

la cultura juvenil: los ídolos musicales "son

ello

elementos

los de

jóvenes

toman

sociolectos

&

roll,

la

primera

gran

música

206

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

muchachos comoti ", de tu misma edad y

medida de los modos, la cabeza rapada y

medio social, con parecido sin intereses.

betas militares de los skinheads, los

Desde ese momento, la música es utilizada

vestidos floreados y las melenas de los

por

hippies, el deadlook de los rastas, los

los

jóvenes

como

un

medio

de

autodefinición, un emblema para marcar la

alfileres

identidad de grupo. Fueron sobre todo los

etcétera. Pero no deben confundirse las

modos los primeros que usaron la música

apariencias con los actores: raramente se

como un símbolo exclusivo, a través del cual

trata de uniformes estandarizados, sino

distinguirse de los jóvenes conformistas: la

más bien de un repertorio amplio que es

música está en la base de la conciencia,

utilizado por cada individuo y por cada

creatividad y arrogancia. La evolución de las

grupo

subculturas se asocia a menudo a tendencias

comparten la mayoría de los estilos, eso

musicales: Elvis y los zeds, los Who y los

si,

modos, el reggae y los rastafarianos, el folk,

diferencias con los adultos y con otros

la psicodelia y los hippies, los Sex Pistols y

grupos juveniles. Aunque los accesorios

los punks, Public Enemy y los rappers, Iron

se consigan a menudo en el mercado,

Maiden y los heavies, etcétera. Aunque otras

otras

veces la identificación entre música y estilo

artesanalmente por los propios jóvenes, e

sea menos evidente: mientras los primeros

incluso

skinheads

con

comerciales alternativos generados por

la

las subculturas (los drugstores y puestos

eran

posterioridad

partidarios

surgió

la

del

ska,

musicy,

en

es

y

mohicanos

de

manera

una

de

creativa.

voluntad

veces se

los

de

las

producidos en

circuitos

callejeros

musical que los identifique como grupo. Es

chavos

importante señalar que la mayor parte de los

Aunque solo una pequeña minoría de

jóvenes hacen un uso selectivo y creativo de

jóvenes adoptan el uniforme completo de

la música, que escuchan en la radio, el

los estilos, son muchos los que utilizan

tocadiscos o asistiendo a conciertos. Pero

algunos elementos y les atribuyen sus

también es importante su 71 participación en

propios

la

subculturales se convierten en fuente de

musical:

númerosas

bandas

banda

el

que

actualidad no existe una única tendencia

creación

hippies,

Lo

marcar

son

consiguen

punks,

tianguis

mexicanos,

significados. para

los

etcétera.).

Algunos

inspiración

(ello es importante, por ejemplo, en el

jóvenes, marcando las tendencias de la

fenómeno hardcore asociado al punk). (Frith,

moda de toda una generación (como

1982; Bondi, 1984; Aguilar el al., 1993)

sucedió con algunos elementos de la

se han identificado con algún elemento

universalización del estilo es sin duda un

estético visible (corte de pelo, ropa,

arma de doble filo, porque facilita su

atuendos,

apropiación comercial, que lo descarga de

el

contenido

punk).

Pero

los

moda

etcétera.):

del

de

c) Estética. La mayor pane de los estilos

accesorios,

y

conjunto

estilos

juveniles pasan a ser V bandas rocanroleras

hippie

el

de

la

vestido eduardiano de los tells, el tupe y

cualquier

contestatario.

la cazadora de los rockers, los trajes a

(Clarke, 1983; Delaporte, 1982; Willis,

207

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

1990)

determinadas rutas (la zona "pi ja" frente a la

d) Producciones culturales. Los estilos no son

zona

receptores

fronteras

pasivos

audiovisuales,

de

sino

los

que

se

medios

manifiestan

"progre")

mismo:

culturales:

taggers,

murales, libres,

pintura,

cine,

fanzines,

tatuajes,

video,

veces

estas

skuatters, etcétera.

breakers, (Flores,

graffers,

1986;

Hall

&

Jefferson, 1983). Por último, es preciso recordar que los estilos

tienen una función interna (reafirmar las

distan mucho de ser construcciones estáticas:

fronteras de grupo), pero también externa

la

(promover el dialogo con otras instancias

temporales en que se modifican tanto las

sociales y juveniles). Para ello aprovechan los

imágenes culturales como las condiciones

canales convencionales

sociales de los jóvenes que los sostienen. Su

de

Estas

radios

A

las

producciones

(medios

etcétera.

graftis,

estilísticas.

determinar

actividades focales se confunden con el estilo

públicamente en una serie de producciones revistas,

puede

mayor

parte

experimentan

ciclos

comunicación

de

masas,

origen suele deberse a procesos sincréticos

bien

subterráneos

de fisión de estilos previos; a continuación

(revistas underground, radios libres). Una de

experimentan procesos de difusión en capas

sus funciones es precisamente invertir la

sociales y territoriales más amplias que las

valoración

asigna

originales, así como de fisión en tendencias

estilos,

divergentes; también padecen procesos a de

mercado),

o

canales

negativa

socialmente

a

que

se

determinados

transformando el estigma en emblema: las

etiquetaje

marcas del grupo encontradas a través del

comunicación, que los presentan en forma

estudio

simplificada apta para el consumo de masas,

de

los

diferentes

comunicacionales

se

productos

parte

de

los

medios

de

en

así como de los agentes del control social,

resistencia a la descalificación. Los ejemplos

que los asocian a determinadas actividades

más

his

desviadas. Pueden experimentar periodos de

los

apogeo, de reflujo, de obsolescencia e incluso

espectaculares

neoyorkinos,

los

constituyen

por

son

los

murales

graff

cholos

y

fanzines, que se han convertido en emblema

de

de una cultura juvenil internacional-popular

mayoría de los casos, su vida acostumbra a

(Reguillo, 1991; Urteaga, 1995).

ser corta, y no influye en más de una

e)

Actividades

La

(revivals).

Pero

en

la

identificación

generación de jóvenes. En el proceso, la

subcultural se concreta a menudo en la

forma y los contenidos originales pueden

participación

experimentar diversas metamorfosis (véase,

en

focales.

revitalización

determinados

rituates

y

actividades focales, propias década bandas o

por

estilo: la pasión por las scooter de los mods,

skinhead por parte de grupos neonazis, o el

el partido de fútbol de los skinheads, el

revival

consumo

hippies.

clasemedieros). Así pues, no puede hablarse

Habitualmente, trata de actividades de ocio.

de un estado "autentico" en que el estilo no

La asistencia a determinados locales (pubs,

estaría contaminado, puesto que desde su

discotecas, bares, clubes) o la ejecución de

origen la creación estilística es sincrética y

de

marihuana

de

los

ejemplo, mod

la

apropiación

protagonizado

del

por

estilo jóvenes

208

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

multifacético.

LA METÁFORA DEL RELOJ DE ARENA. El

marco

conceptual

trazado

puede

sintetizarse mediante una imagen grafica que revela una metáfora: las culturas juveniles pueden

representarse

como

un

reloj

de

arena. En el plano superior se sitúan la cultura hegemónica y las culturas parentales, con sus respectivos espacios de expresión (escuela, trabajo, medios de comunicación, familia y vecindario). En el plano inferior se sitúan las culturas y microculturas juveniles, con sus respectivos espacios de expresión (tiempo

libre,

materiales

grupo

de

constituyen

base

las

de

(la

iguales).

arena

condiciones

inicial)

sociales

Los la de

generación, género, clase, etnia y territorio. En la parte central, el estilo filtra estos materiales

mediante

las

técnicas

de

la

homologia y del bricolage. Las imágenes culturales resultantes (la arena filtrada) se traducen

en

lenguaje,

estética,

música,

producciones culturales y actividades focales. La metáfora del reloj de arena sirve para i lustrar el carácter histórico (temporal) de las culturas

juveniles.

manifiesto

que

las

Y

también

pone

de

relaciones

no

son

unidireccionales: cuando la arena ha acabado de verterse, se da la vuelta al reloj, de manera que las culturas y microculturas juveniles muestran también su influencia en la cultura hegemónica y en las culturas parentales.

209

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