Culturas Juveniles en Mexico Charles Feixa[2]
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CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
CULTURAS JUVENILES EN MÉXICO Carles Feixa
Feixa, Caries, "De las culturas juveniles al estilo" y
occidentales
"Las culturas juveniles en México", en El reloj de
coincidiendo con grandes procesos de cambio
arena. Culturas juveniles en México, México, SEP-
social en el terreno económico, educativo,
Causa Joven (JOVENes, 4),1998, pp. 60-73 y 94111.
ESTILO
II
Guerra
Mundial,
un
conjunto
"espectaculares",
de
estilos
aunque
sus
juveniles efectos
se
dejan sentir en amplias capas de la juventud. Hablo de culturas (y no de subculturas, que
Just becauso we get around Things they de look awfull cold Hope I die Before I get old This es my generatom: This es my generation, baby The Who. "My generation"
EL
la
laboral e ideológico. Su expresión más visible son
III. DE LAS CULTURAS JUVENILES AL
tras
CONCEPTO
DE
CULTURAS
JUVENILES.
técnicamente sería un concepto más o menos correcto),
para
desviacionistas
esquivar
los
predominantes
usos
en
este
segundo termino. Hablo de culturas juveniles en plural (y no de Cultura Juvenil en singular, que es el término más difundido en la literatura), para subrayar la heterogeneidad interna
de
a
las
mismas.
Este
cambio
terminológico implica también un cambio en la "manera de o mirar" el problema, que transfiere el énfasis de la marginación a la
EN un sentido amplio, las culturas juveniles refieren la manera en que las experiencias sociales
de
los
jóvenes
son
expresadas
colectivamente mediante la construcción de estilos
de
vida
distintivos,
localizados
fundamentalmente en el tiempo libre, o en espacios intersticiales de la vida institucional. En un sentido más restringido, definen la aparición de "microsociedades juveniles", con grados significativos de autonomía respecto de las "instituciones adultas", que se dotan de espacios y tiempos específicos, y que se configuran históricamente en los países
identidad,
de
las
apariencias
a
las
estrategias, de lo espectacular a la vida cotidiana, de la delincuencia al ocio, de las imágenes a los actores. La noción de culturas juveniles remite a la noción de culturas subaltemas. En la tradición gramsciana de la antropología italiana, estas son consideradas como las culturas de los sectores dominados, y se caracterizan por su precaria
integración
en
la
cultura
hegemónica, mas que por una voluntad de oposición integración
explicita. parcial-,
La
no
en
integración las
-o
estructuras
197
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
productivas y reproductivas es una de las
cambian con el tiempo. Las culturas juveniles
características esenciales de la juventud. Los
provenientes de una misma cultura parental
jóvenes, incluso los que provienen de las
pueden negociar de forma diferente sus
clases
tener
relaciones con la cultura hegemónica: las
escaso control sobre la mayor parte de
culturas juveniles obreras pueden adoptar
aspectos
soluciones adaptativas (el "buen estudiante",
dominantes,
acostumbran
decisivos
sometidos
a
en la
su
vida
tutela
a y,
están
(más
o
el
"chico
laborioso")
o
disidentes
(el
menosexplicita)de instituciones adultas. Lo
"bandolero",
que diferencia la condición juvenil de otras
juveniles
condiciones sociales subaltemas (como la de
itinerarios
los campesinos, las mujeres y las minorías
carrera") o contestatarios ("desmadrarse",
étnicas), es que se trata de una condición
"rebelarse").
transitoria los jóvenes pasan a ser adultos,
b)
pero
los
considerarse como las grandes redes 61
reemplazan. Este carácter transitorio de la
culturales, definidas fundamentalmente por
juventud, una enfermedad que se cura con el
identidades étnicas y de clase, en V el seno
tiempo, ha sido utilizado a menudo para
de las cuales se desarrollan las culturas
menospreciar los discursos culturales de los
juveniles,
jóvenes. A pesar de ello, en condiciones
Refieren las normas de conducta y valores
desiguales de poder y recursos, determinados
vigentes en el medio social de origen de los
grupos
de
jóvenes. Pero no se limitan a la relación
autoafirmación
directa entre "padres" a "hijos", sino a un
nuevas
cohortes
juveniles
mantener
generacionales
han
niveles
sido de
capaces
el
de
"gamberro");
clase
media
normativos
Las
culturas
que
las
culturas
pueden
("situarse",
"hacer
parentales
constituyen
seguir
pueden
subconjuntos.
considerables
conjunto
(Lutte, 1984; Juliano, 1985) La articulación
cotidianas entre miembros de generaciones
social
diferentes, en el seno de la familia, el
de
las
abordarse desde
culturas tres
juveniles
puede
escenarios (Hall
&
Jefferson, 1983):
más
amplio
de
interacciones
vecindario, la escuela local, las redes de amistad,
las
entidades
asociativas,
etc.
Mediante la socialización primaria, el joven a)
La
cultura
la
interioriza elementos culturales básicos (uso
distribución del poder cultural a escala de la
de la lengua, roles sexuales, formas de
sociedad más amplia. La relación de los
sociabilidad,
jóvenes
criterios estéticos, criterios de adscripción
con
hegemónica
la
cultura
refleja
dominante
comportamiento
no
verbal,
estimediatizada por las diversas instancias en
étnica,
las cuales este poder se transmite y se
elaboración de estilos de vida propios.
negocia:
productivo,
c) Las culturas generacionales, finalmente,
ejercito, medios de comunicación, órganos de
refieren la experiencia específica que los
control social, etc. Frente a estas instancias,
jóvenes adquieren en el seno de espacios
los
institucionales (la escuela, el trabajo, los
escuela,
jóvenes
sistema
establecen
relaciones
contradictorias de integración y conflicto, que
medios
etc.)
de
que
luego
comunicación),
utiliza
de
en
la
espacios
198
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
parentales (la familia, el vecindario) y sobre
estáticas: Las fronteras son laxas y los
todo de espacios de ocio (la calle, el baile, los
intercambios
locales
ámbitos
númerosos. Los jóvenes no acostumbran a
circunscritos, el joven se encuentra con otros
identificarse siempre con un mismo estilo,
jóvenes
con
sino que reciben influencias de varios y, a
valores,
menudo construyen un estilo propio. Todo
de
diversión).
y
empieza
determinados
En a
estos
identificarse
comportamientos
y
diferentes a los vigentes en el mundo adulto.
ello
entre
depende
musicales,
de
pero
los
los
diversos
gustos
también
estilos
estéticos
de
los
y
grupos
En una perspectiva etnográfica, puede ser útil
primarios con quienes el joven se relaciona. A
el concepto de microcultura, que describe el
un nivel más operativo, las culturas juveniles
flujo de significados y valores manejados por
pueden analizarse desde dos perspectivas:
pequeños grupos de jóvenes en la vida
a) En el plano de las condiciones sociales,
cotidiana, atendiendo a situaciones locales
entendidas como el conjunto de derechos y
concretas (Wulf, 1988). En este sentido, la
obligaciones que definen la identidad del
banda
joven en el seno de una estructura social
sería
una
forma
de
microcultura
emergente en sectores urbano populares.
determinada,
Evitando
a
construyen con materiales provenientes de
el
las identidades generacionales, de género,
el
uso
determinadas concepto
tradicional,
actividades
haría
asociado
marginales,
referencia
a
los
grupos
las
cultural
juveniles
se
clase, etnia y territorio.
informales localizados de jóvenes de las
b) En el plano de las imágenes culturales,
clases subalternas, que utilizan el espacio
entendidas como el conjunto de atributos
urbano para construir su identidad social, y
ideológicos
y
que corresponden a agrupaciones emergentes
apropiados
por
en otros sectores sociales (cuadrillas de clase
juveniles se traducen en estilos más o menos
media,
etc.).
visibles, que integran elementos materiales a
Cada banda puede caracterizarse por un
inmateriales heterogéneos, provenientes de
determinado estilo, aunque también puede
la moda, la
ser producto de la mezcla sincrética de varios
y música, el lenguaje, las prácticas culturales
estilos existentes en su medio social. El
y las actividades focales. Estos estilos tienen
termino
una
fraternidades
estudiantiles,
contracultura,
finalmente,
lo
existencia
simbólicos los
asignados
jóvenes,
histórica
las
concreta,
y/o
culturas
son
a
utilizaremos pare referimos a determinados
menudo
momentos históricos en que algunos sectores
comunicación de masas y atraen la atención
juveniles expresan de manera explicita una
pública
voluntad
aunque después decaigan y desaparezcan, o
impugnadora
hegemónica, en
la
trabajando
creación
pretenden
de
de
la
subterráneamente
instituciones
alternativas
cultura
(Hall
&
que
se
bien,
etiquetados durante
pueden
un
por
los
periodo
presentarse
medios de
de
tiempo,
eventualmente
como revivals.
Jefferson,
1983; Yinger, 1982). Las culturas juveniles no son homogéneas ni
199
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
B.
CULTURAS
JUVENILES
Y
una
misma
generación
"acontecimientos
GENERACIÓN.
se
refleja
generacionales"
en (una
guerre, un movimiento de protesta), lugares Las
personas
de
la
misma
edad
tienen
comunes,
etiquetas no
se
y
trata
autocalificaciones.
necesariamente, si no recuerdos comunes,
Aunque
de
agrupaciones
por lo menos recuerdos en común, los cuales,
homogéneas, ni afectan de la misma manera
si difieren los unos de los otros, distinguen
a todos los individuos coetáneos, tienden a
aun más seguramente a quienes pueden
convertirse en modelos retóricos perceptibles
referirse a los hechos recordados que a
en las historian de vida.
aquellos que, en el mejor de Los casos, solo tienen de ellos un conocimiento libresco.
Las generaciones solo se pueden dividir sobre
(Auge,
la base de un conocimiento de la historia
1987:
33)
específica del campo involucrado. Sólo los El primer gran factor estructurador de las
cambios estructurales que afectan al campo
culturas
La
poseen el poder de determinar la producción
generación puede considerarse el nexo que
de generaciones diferentes, transformando
une biografías, estructuras e historia. La
los modos de generación social de los agentes
noción remite a la identidad de un grupo de
y
edad
periodo
biografías individuales y su agregación en
histórico. Al ser la juventud un momento
clases de biografías orquestadas y ritmadas
clave en el proceso de socialización, las
según el mismo tempo. (Bourdieu, 1979:
experiencias
530)
juveniles
socializado
es
en
la
generación.
un
mismo
compartidas
perduran
en
el
determinando
la
organización
de
Las
tiempo y se traducen en la biografía de los actores. ¿Cómo distinguir una generación de
Las culturas juveniles más visibles tienen una
otra?
las
fronteras
clara identidad generacional, que sintetiza de
a
factores
manera espectacular el contexto histórico que
históricos y estructurales. En palabras de
las vio nacer. Aunque en cada momento
Bourdieu
conviven
(1979: 530) "es la transformación del modo
normalmente hay u no que se convierte 63
de generación social de los agentes lo que
en hegemónico, sellando el perfil de toda una
determina
generaciones
generación. Algunos aparecen súbitamente -
diferentes y de conflictos de generaciones".
en la escena pública, se difunden y al cabo de
Por otra parte, las generaciones se identifican
un tiempo se apagan, se fosilizan o son
sobre todo por la adscripción subjetiva de los
apropiados comercialmente. Otros persisten,
actores,
de
e incluso son retomados/ reinventados por
no
generaciones
Por
una
generacionales
la
part.,
responden
aparición
por
"contemporaneidad"
un que
de
sentimiento expresa
"si
diversos
"estilos"
posteriores
juveniles,
(revivals).
Sin
recuerdos comunes, por lo menos recuerdos
embargo, es la novedad lo que da carta de
en común" (Auge, 1987: 33). La conciencia
naturaleza
que manifiestan los actores de pertenecer a
diferencia de las culturas populares, que
a
las
culturas
juveniles.
A
200
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
pueden definirse como "rebeldes en defensa
actividades violentas, como en su estética
de
"dura". En las asociaciones juveniles, en la
la
tradición",
aparecen
a
las
menudo
culturas
en
música rock, en las actividades de ocio, en el
defensa de la innovación". Por ello es posible
radicalismo político, las muchachas parecen
analizarlas
haber sido "invisibles".
como
como
juveniles
una
"rebeldes
metáfora
de
los
procesos de transición cultural, la imagen
Garber y McRobbie (1983) han planteado la
condensada de una sociedad cambiante, en
posibilidad
términos de sus formas de vida, régimen
corresponda
político y valores básicos.
generado
de a
por
que un
esta
invisibilidad
estereotipo
investigadores
cultural
informantes
masculinos. Para estas autoras, la cuestión
CULTURAS JUVENILES Y GÉNERO.
no es tanto la presencia o ausoncia de las mujeres en las culturas juveniles definidas en
La posición de las muchachas puede no ser
términos andro céntricos, sino las formas con
marginal,
diferente.
que interactúan entre ellas y con otros
Pueden ser marginales en las subculturas, no
sectores para negociar un espacio propio,
solo porque son expulsadas por la dominación
articulando formas culturales, respuestas y
de los varones a los márgenes de cada
resistencias específicas. Si las muchachas son
actividad
"marginales"
sino
estructuralmente
social,
sino
porque
están
o
"pasivas"
en
el
rock,
la
centralmente situadas en un conjunto o rango
sexualidad y la política (pero, ha sido siempre
de
así?), es probable que en su vida ocupe un
actividades
diferente,
necesariamente
subordinado. (Garber& McRobbie, 1983:221)
lugar central la sociabilidad femenina del vecindario, las culturas de fans y clubes de
Las culturas juveniles han sido vistas como
fans, la organización de la propia habitación
fenómenos exclusivamente masculinos. De
(bedroom culture), etc. Sin embargo, la
hecho,
en
atención exclusiva a la esfera privada no ha
muchas sociedades como un proceso de
de hacernos olvidar que las chicas, como los
emancipación de la familia de origen y de
chicos, viven su juventud en una multiplicidad
articulación
propia,
de escenarios. Como ha observado Helena
expresada normalmente en el mundo público
Wulf en su estudio sobre una microcultura
o laboral. En cambio, para las muchachas su
juvenil femenina de Londres:
juventud ha consistido habitualmente en el
Parte de la cultura de las chicas tiene su base
tránsito de una dependencia familiar a otra,
en el dormitorio. Es el lugar para los sueños
ubicado en la esfera privada. La reclusión
narcisistas, para experimentar con el vestido,
femenina en el espacio doméstico las ha
los cosméticos y los nuevos bailes. A veces.
alejado de la calle o de los locales de ocio,
las chicas quieren estar solas, otras veces con
espacios
culturas
amigas, y también los grupos mixtos se
juveniles. Por otra parte, las bandas se han
encuentran en la habitación de alguna de
visto como un fenómeno de afirmación de la
ellas. Esto es una parte de la cuestión. Por
virilidad,
otra parte, sospecho que en los dormitorios
la
juventud
de
ha
una
privilegiados
que
se
sido
definida
identidad
de
refleja
las
tanto
en
sus
201
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
de
los
chicos
tienen
lugar
actividades
semejantes.
gusto generacional por el rock). Pero lo que enmascaraba la noción -diferencias entre estratos distintos de jóvenes, la base social
Si bien algunas chicas están confinadas a la
de las culturas juveniles, su relación con la
esfera privada, otras muchas acuden al club
cultura dominante-, era más importante que
juvenil se encuentran, como los chicos, en la
lo que revelaba. Para sus autores de la
esquina de la calle. (Wulf, 1988: 166-167)
escuela de Birmingham, por ejemplo, no es la edad sino la clase el factor estructurante de
CULTURAS JUVENILES Y CLASE.
las culturas juveniles británicas de posguerra, tanto las de raíz obrera (tells, mods, skins)
El término `Cultura Juvenil' se basa en el
como las de clase media (hippies, freaks).
hecho
Para
de
que
lo
que
le
sucedió
a
la
algunos
autores
Jefferson,
1983),
cualitativamente distinto de cualquier cosa
interpretarse como intentos de afrontar las
que hubiera sucedido antes. Sugiere que todo
contradicciones que permanecen irresueltas
lo
en la cultura parental, o como elaboraciones
trascendente
por que
la a
juventud la
era
más
permanencia
de
simbólicas
culturas
&
"juventud" en este periodo era radical y
conseguido
las
(Hall
de
las
juveniles
identidades
pueden
de
clase,
diversos tipos de grupos de jóvenes, o que
generadas por los jóvenes en su transición
las diferencias en su concepción de clase
biográfica
social.
colectivamente supone su incorporación a la
Sostiene
una
cierta
interpretación
a
vida
generación son lo más importante, o que la
culturas juveniles con las culturas parentales
cultura
"incipientemente
y con la cultura dominante, pueden explicar
interclasista"- incluso que la juventud se
la coexistencia de diversos estilos juveniles
había convertido en una clase. Por canto,
en cada momento histórico, que a grandes
identificaba cultura juvenil exclusivamente
rasgos trazan fronteras sociales, pero que
con
también
sus
aspectos
más
epifenoménicos
-
pueden
relaciones
que
clase.
era
cambiantes
adulta,
ideológica por ejemplo, que la edad o la juvenil
Las
la
presentarse
de
de
las
manera
música, estilos, consumo de ocio-. (Hall &
oblicua. Son importantes, en este sentido, los
Jefferson, 1983: 15)
procesos
En los años de posguerra se popularizaron
sincretismo
diversas teorías que predicaban la emergen
correspondencia
en de una cultura juvenil homogénea a
juveniles y clase.
interclasista,
la
La relación entre cultura juvenil y clase se
generación coma factores substitutivos de la
expresa sobre todo en la relación que los
clase, en la explicación del conflicto y del
jóvenes
cambio social. En los países occidentales
parentales. Esta no se limita a una relación
existían tendencias que permitían justificar
directa entre padres e hijos, sino a un amplio
dichas teorías (la escolarización masiva, la
conjunto de interacciones cotidianas entre
"democracia" del consumo y la moda, el
miembros de generaciones diferentes en el
proponiendo
la
edad
y
de
circulación, cultural,
que
mecánica
mantienen
con
apropiación impiden entre
las
y la
culturas
culturas
202
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
seno de la familia, el barrio, la escuela, fared
modas, músicas, intereses focales, espacios
amplia de parentesco, la sociabilidad local,
de ocio, adornos, que a menudo se traducen
etcétera. Los jóvenes habitan, como sus
en determinadas etiquetas usadas en la
padres,
interacción social de la vida cotidiana: ye-yes,
en
específico,
un
medio
familiar
que
ejerce
las
y
social de
jeunesse doree, kumbayas, pijos, chavos
socialización primaria. Mediante la interacción
fresa, juniors, etc. Urge, por tanto, estudiar
cara a cara con parientes y vecinos mayores,
más a fondo el amplio espectro de estilos
los 6: jóvenes aprenden algunos rasgos
juveniles de clase media:
culturales básicos (roles sexuales, lenguaje,
Puede ser que los jóvenes de clase media no
maneras
estéticos).
sean un grupo problemático para el conjunto
Mientras las culturas parentales de clase
de la sociedad, pero ello no significa que no
media tienden a concentrar estas funciones
experimenten
en la familia nuclear, las culturas obreras dan
jóvenes. Puede que sean privilegiados, pero
mucha más importancia a la familia ampliada
no siempre se sienten complacidos. Como los
y a la comunidad local. Estos contextos
teenagers obreros, están sujetos a diversas
íntimos también vinculan a los jóvenes con el
presiones; los detalles pueden diferir a causa
mundo exterior: la percepción del mundo del
de sus carreras educativas y experiencias
trabajo para los jóvenes obreros, de la
previas, pero no por eso dejan de vivir las
"carrera" para los jóvenes de clase media, las
contradicciones de su tiempo. Sus intereses
valoraciones sobre la policía y la autoridad,
políticos y actividades de ocio expresan a
las interpretaciones que se hacen de los
menudo valores específicamente "burgueses",
V
de
mesa,
funciones
gustos
.
problemas
en
tanto-que
medios de comunicación, etcétera Aunque se
pero
identifiquen con otros miembros de su propio
radicalismo intelectual
grupo de edad, los jóvenes no pueden ignorar
burocrático Los estudiantes, por ejemplo,
los aspectos fundamentales que comparten
tienen a su disposición diversos recursos
con los adultos de su clase (oportunidades
políticos, artísticos, religiosos e intelectuales
educativas, itinerarios laborales, problemas
a los que no siempre pueden acceder los
urbanísticos, espacios de ocio, etcétera.).
jóvenes de otros medios sociales. (Roberts,
La mayor parte de la literatura sobre las
1983:
los
caminos
emprendidos al
van
del
conservadurismo
culturas juveniles se ha centrado en los jóvenes de clase obrera. Los jóvenes de clase
CULTURAS JUVENILES Y ETNICIDAD.
media solo han sido considerados cuando han participado
en
o
A medida que la generación de nacidos en
van
América va llegando a la madurez, el sistema
mayores).
de vida de Cornerville ha experimentado
Aunque no siempre expresen su identidad de
cambios significativos. Los lazos de lealtad a
manera tan espectacular como sus coetáneos
los paesani no ligan al hijo con el padre.
proletarios, Los jóvenes de clase media-o los
Incluso la familia italiana se ha dividido en
que aspiran a seno-, comparten determinadas
dos generaciones separadas. Los nacidos en
contraculturales provocado
movimientos (es
problemas
decir, a
disidentes cuando
sus
203
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
Italia son conocidos por la generación más
se expresa a través del conflicto por el
joven como greasers (grasosos). A menudo,
territorio urbano. No es casualidad, tampoco,
los hijos sienten un fuerte apego a sus padres
que
y no obstante, los desprecian. Algunos de los
postguerra emergieran de manera paralela a
mayores gozan de posiciones respetadas,
los procesos de descolonización y a la masiva
pero en lo general, no poseen la autoridad
llegada de inmigrantes ultramarinos, que
característica de que disfrutan en la mayoría
afectaron al conjunto de estilos juveniles,
de las sociedades. (Whyte, 1972: 18-19)
pero
las
culturas
que
sobre
juveniles
todo
británicas
generaron
de
formas
específicas de identidad étnica generacional, Desde sus orígenes, el fenómeno de las
como los rastafarianos (Hebdige, 1983). La
bandas
la
mística reggae sería una de las expresiones
identidad cultural de la segunda generación
más interesantes de esta "reinvención" de la
de emigrantes a zonas urbanas de Europa y
identidad étnica. En las interacciones entre
Norteamérica. Dado que los jóvenes de la
los diversos grupos juveniles, las fronteras
segunda generación no pueden identificarse
étnicas pueden confundirse con las fronteras
con lo cultura de sus padres, que solo
raciales (entendidas como etiquetas sociales).
conocen indirectantente, pero tampoco con la
De los teds a los skinheads, algunas de las
cultura de su país de destine, que los
culturas
discrimina,
podrían
sus
respuesta al "otro", de ahí que a menudo se
expresiones
culturales
de
les culpe de todo comportamiento racista,
juveniles
se
ha
asociado
a
interpretarse como
intentos
juveniles
se
articulan
como
recomponer mágicamente la cohesión perdida
cuando
en la comunidad original. Adémas de la
abiertamente prejuicios xenófobos que se
etnicidad, hay otros factores que intervienen
mantienen latentes en seno de la cultura
en la conformación de Las bandas juveniles,
dominante, actuando como metáforas de la
como la generación, el género, la clase social
crisis social. Por otra parte, en determinados
y o el territorio. Lo que me interesa constatar
contextos
es que estos factores interactúan en la
procesos
conformación de "estilos" generacionales, que
creaciones sincréticas fruto de la interacción
pueden
"soluciones
entre jóvenes de diversos orígenes, como la
simbólicas" a los problemas irresueltos en la
microcultura estudiada por Helena Wulf en
cultura parental. (Hall & Jefferson, 1983;
Londres
Feixa, 1992)
contextos es fundamental la "reinvención" de
El cine ha representado a menudo, las peleas
la identidad étnica por parte de Los jóvenes.
entenderse
como
lo
que
hacen
multiétnicos de
sedan
creolización,
(1988).
Pero
es
es
incluso
expresar
también decir,
en
de
estos
callejeras en las ciudades norteamericanas entre bandas de hispanos, negros, italianos,
CULTURAS
chinos y otras minorías u étnicas (pensemos,
TERRITORIO.
por
ejemplo,
en
West
Side
Story).
JUVENILES
Y
La
oposición entre el "nosotros" o y el "otros" se
A través de la función de territorialidad la
reviste de componentes étnicos y, a menudo,
subcultura se enraíza en la realidad colectiva
204
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
de los muchachos, que de esta manera se
rural/ urbano/ metropolitano. Ello no significa
convierten ya no en apoyos pasivos, sino en
que se den el mismo tipo de grupos en un
agentes
pequeño pueblo, en una capital provinciana o
activos.
La
territorialidad
es
simplemente el proceso a través del cual las
en
fronteras
para
signifique lo mismo en cada uno de estos
significar fronteras de grupo y pasan a ser
territorios. Urgen, en este sentido, análisis
investidas por un valor subcultural. Esta es,
comparativos que establezcan correlaciones a
por ejemplo, la función del fútbol para los
nivel nacional e internacional.
skinheads. La territorialidad, por tanto, no es
La emergencia de la juventud, desde el
solo
los
periodo de postguerra, se ha traducido en
muchachos viven la subcultura como un
una redefinición de la ciudad en el espacio y
comportamiento colectivo, sino la manera en
en el tiempo. La memoria colectiva de cada
que la subcultura se enraíza en la situación
generación de jóvenes evoca determinados
de la comunidad. (Cohen, 1972: 26-27)
lugares físicos (una esquina, un local de ocio,
una
ambientales
manera
son
mediante
usadas
la
cual
una
gran
ciudad,
ni
que
ser
punk
una zona de la ciudad). Asimismo, la acción El último de Los factores estructurales de Las
de
culturas juveniles es el territorio. Aunque
territorios urbanos olvidados o marginales,
puede coincidir con la clase y la etnia, es
para
preciso considerarlo de manera específica.
determinadas
Incluso puede predominar a veces sobre los
humanizar plazas y calles (quizá con usos no
dos factores citados: en barrios interclasistas,
previstos). A través de la fiesta, de las rutas
las bandas tienden a ser interclasistas; en
de
barrios
manifestación,
interétnicos
tienden
a
ser
los
jóvenes
dotar
ocio,
sirve
de
nuevos
zonas
pero
para
de
redescubrir
significados la
ciudad,
también
del
graffiti
diversas
generaciones
a
para
y
la de
interétnicas; - en ambos casos no hacen más
jóvenes han recuperado espacios públicos
que reflejar las formas específicas que adopta
que
la segregación social urbana. Las culturas
cuestionando los discursos dominantes sobre
juveniles se han visto históricamente como
la ciudad. A nivel local, la emergencia de
un fenómeno esencialmente urbano, más
culturas
precisamente metropolitano. La mayor parte
identidades barriales, a dialécticas de centro-
de estilos espectaculares han nacido en las
periferia, que es preciso desentrañar. Por una
grandes urbes de Los países occidentales
parte, las culturas juveniles se adaptan a su
(Chicago,
contexto
San
Francisco,
Nueva
York,
se
habían
convertido
juveniles
ecológico
puede
en
invisibles,
responder
(estableciéndose
a
una
Londres, Paris). Pero el origen no determina
simbiosis a veces insólita entre "estilo" y
el destino. En la medida que los circuitos de
"medio"). Por otra parte, las cultural juveniles
comunicación
crean un territorio propio, apropiándose de
juvenil
son
de
carácter
universal -más media, rock, moda-, y que
determinados
espacios
urbanos
que
problemas como el paro afectan a los jóvenes
distinguen con sus marcas: la esquina, la
de diversas zonas, la difusión de las culturas
calle, la pared, el local de baile, la discoteca,
juveniles tiende a trascender las divisiones
el centro urbano, las zonas de ocio, etcétera.
205
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
¿Qué elementos integran el repertorio del
(habitualmente de argots marginales, como el
bricoloeur?
(Common
de la droga, el de la delincuencia y el de las
Culture, 1990), Willis analiza las formas de
minorías étnicas), pero también participan a
creatividad simbólica de los jóvenes en la
en un proceso de creación de lenguaje. El uso
vida cotidiana. El autor descubre las múltiples
de metáforas, la inversión semántica y los
e imaginativas vías mediante las cuales los
juegos lingüísticos (como el verían: cambiar
muchachos
el orden de las silabas) son procedimientos
En
su
usan,
último
libro
humanizan,
decoran
y
dotan de sentido a sus espacios vitales y a
habituales.
sus
la
abarcan amplias capas de la población (como
producción y audición de música, la moda, la
sucedió con el lenguaje del rollo de la
ornamentación
y
Barcelona de los setenta o el lenguaje pasota
selectivo de los medios audiovisuales, la
de la movida madrileña). Otras veces son
decoración
lenguajes
prácticas
sociales: corporal,
de
la
el
lenguaje,
el
propia
uso
activo
habitación,
los
A
veces
los
iniciativos
argots
para
juveniles
colectivos
más
rituales del noviazgo, el juego y las bromas
reducidos, que después se difunden (como
con los amigos, las rutas de ocio, el deporte,
sucedió con el "lenguaje de la onda" de los
la creatividad artística, etc. Lejos de ser algo
jipitecas mexicanos o el "calo" de los chavos
arbitrario,
expresividad
banda). En cualquiera caso, el argot de cada
cultural en estos ámbitos microsociales, en
estilo refleja las experiencias focales en la
una era de crisis económica y de valores,
vida del grupo (los términos Turn on, tune in
puede ser crucial en la recreación de las
and drop out expresaban una determinada
70 identidades individuales y colectivas de los
visión de la vida y del mundo). Las frases
jóvenes.
hippies
la
búsqueda
Así
pues,
la
de
noción
"cultura
y
constituyen
una
jerga
compleja,
corriente" resalta el papel de los jóvenes
obtenida efectivamente de la cultura de los
como activos productores de cultura, y no
negros,
solo como receptores pasivos de la cultura
homosexuales y drogadictos, del lenguaje
institucional y masiva (Willis, 1990: 2).
idiomático de la calle y de la vida bohemia.
El estilo constituye, pues, una combinación
(Hall,
jerarquizada de elementos culturales
Hernández,1991)
(textos,
artefactos,
rituales),
de
los
que
pueden destacarse los siguientes:
b)
del
jazz,
1977:15;
Música.
musical
La
son
de
las
subculturas
Rodríguez,
audición
elementos
y
la
de
1989; producción
centrales
en
la
mayoría de estilos juveniles. De hecho, la Lenguaje. Una de las consecuencias de la
emergenciade las culturas juveniles esten
emergencia
estrechantente asociada al nacimiento del
de
la
juventud
como
nuevo
sujeto social es la aparición de formas de
rock
expresión oral características de este grupo
generacional: A diferencia de otras culturas
social en oposición a los adultos: palabras,
musicales anteriores
giros, frases hechas, entonación, etcétera.
f + (incluso el jazz), lo que distingue al rock
Para
prestados
es su estrecha integración en el imaginario de
anteriores
la cultura juvenil: los ídolos musicales "son
ello
elementos
los de
jóvenes
toman
sociolectos
&
roll,
la
primera
gran
música
206
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
muchachos comoti ", de tu misma edad y
medida de los modos, la cabeza rapada y
medio social, con parecido sin intereses.
betas militares de los skinheads, los
Desde ese momento, la música es utilizada
vestidos floreados y las melenas de los
por
hippies, el deadlook de los rastas, los
los
jóvenes
como
un
medio
de
autodefinición, un emblema para marcar la
alfileres
identidad de grupo. Fueron sobre todo los
etcétera. Pero no deben confundirse las
modos los primeros que usaron la música
apariencias con los actores: raramente se
como un símbolo exclusivo, a través del cual
trata de uniformes estandarizados, sino
distinguirse de los jóvenes conformistas: la
más bien de un repertorio amplio que es
música está en la base de la conciencia,
utilizado por cada individuo y por cada
creatividad y arrogancia. La evolución de las
grupo
subculturas se asocia a menudo a tendencias
comparten la mayoría de los estilos, eso
musicales: Elvis y los zeds, los Who y los
si,
modos, el reggae y los rastafarianos, el folk,
diferencias con los adultos y con otros
la psicodelia y los hippies, los Sex Pistols y
grupos juveniles. Aunque los accesorios
los punks, Public Enemy y los rappers, Iron
se consigan a menudo en el mercado,
Maiden y los heavies, etcétera. Aunque otras
otras
veces la identificación entre música y estilo
artesanalmente por los propios jóvenes, e
sea menos evidente: mientras los primeros
incluso
skinheads
con
comerciales alternativos generados por
la
las subculturas (los drugstores y puestos
eran
posterioridad
partidarios
surgió
la
del
ska,
musicy,
en
es
y
mohicanos
de
manera
una
de
creativa.
voluntad
veces se
los
de
las
producidos en
circuitos
callejeros
musical que los identifique como grupo. Es
chavos
importante señalar que la mayor parte de los
Aunque solo una pequeña minoría de
jóvenes hacen un uso selectivo y creativo de
jóvenes adoptan el uniforme completo de
la música, que escuchan en la radio, el
los estilos, son muchos los que utilizan
tocadiscos o asistiendo a conciertos. Pero
algunos elementos y les atribuyen sus
también es importante su 71 participación en
propios
la
subculturales se convierten en fuente de
musical:
númerosas
bandas
banda
el
que
actualidad no existe una única tendencia
creación
hippies,
Lo
marcar
son
consiguen
punks,
tianguis
mexicanos,
significados. para
los
etcétera.).
Algunos
inspiración
(ello es importante, por ejemplo, en el
jóvenes, marcando las tendencias de la
fenómeno hardcore asociado al punk). (Frith,
moda de toda una generación (como
1982; Bondi, 1984; Aguilar el al., 1993)
sucedió con algunos elementos de la
se han identificado con algún elemento
universalización del estilo es sin duda un
estético visible (corte de pelo, ropa,
arma de doble filo, porque facilita su
atuendos,
apropiación comercial, que lo descarga de
el
contenido
punk).
Pero
los
moda
etcétera.):
del
de
c) Estética. La mayor pane de los estilos
accesorios,
y
conjunto
estilos
juveniles pasan a ser V bandas rocanroleras
hippie
el
de
la
vestido eduardiano de los tells, el tupe y
cualquier
contestatario.
la cazadora de los rockers, los trajes a
(Clarke, 1983; Delaporte, 1982; Willis,
207
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
1990)
determinadas rutas (la zona "pi ja" frente a la
d) Producciones culturales. Los estilos no son
zona
receptores
fronteras
pasivos
audiovisuales,
de
sino
los
que
se
medios
manifiestan
"progre")
mismo:
culturales:
taggers,
murales, libres,
pintura,
cine,
fanzines,
tatuajes,
video,
veces
estas
skuatters, etcétera.
breakers, (Flores,
graffers,
1986;
Hall
&
Jefferson, 1983). Por último, es preciso recordar que los estilos
tienen una función interna (reafirmar las
distan mucho de ser construcciones estáticas:
fronteras de grupo), pero también externa
la
(promover el dialogo con otras instancias
temporales en que se modifican tanto las
sociales y juveniles). Para ello aprovechan los
imágenes culturales como las condiciones
canales convencionales
sociales de los jóvenes que los sostienen. Su
de
Estas
radios
A
las
producciones
(medios
etcétera.
graftis,
estilísticas.
determinar
actividades focales se confunden con el estilo
públicamente en una serie de producciones revistas,
puede
mayor
parte
experimentan
ciclos
comunicación
de
masas,
origen suele deberse a procesos sincréticos
bien
subterráneos
de fisión de estilos previos; a continuación
(revistas underground, radios libres). Una de
experimentan procesos de difusión en capas
sus funciones es precisamente invertir la
sociales y territoriales más amplias que las
valoración
asigna
originales, así como de fisión en tendencias
estilos,
divergentes; también padecen procesos a de
mercado),
o
canales
negativa
socialmente
a
que
se
determinados
transformando el estigma en emblema: las
etiquetaje
marcas del grupo encontradas a través del
comunicación, que los presentan en forma
estudio
simplificada apta para el consumo de masas,
de
los
diferentes
comunicacionales
se
productos
parte
de
los
medios
de
en
así como de los agentes del control social,
resistencia a la descalificación. Los ejemplos
que los asocian a determinadas actividades
más
his
desviadas. Pueden experimentar periodos de
los
apogeo, de reflujo, de obsolescencia e incluso
espectaculares
neoyorkinos,
los
constituyen
por
son
los
murales
graff
cholos
y
fanzines, que se han convertido en emblema
de
de una cultura juvenil internacional-popular
mayoría de los casos, su vida acostumbra a
(Reguillo, 1991; Urteaga, 1995).
ser corta, y no influye en más de una
e)
Actividades
La
(revivals).
Pero
en
la
identificación
generación de jóvenes. En el proceso, la
subcultural se concreta a menudo en la
forma y los contenidos originales pueden
participación
experimentar diversas metamorfosis (véase,
en
focales.
revitalización
determinados
rituates
y
actividades focales, propias década bandas o
por
estilo: la pasión por las scooter de los mods,
skinhead por parte de grupos neonazis, o el
el partido de fútbol de los skinheads, el
revival
consumo
hippies.
clasemedieros). Así pues, no puede hablarse
Habitualmente, trata de actividades de ocio.
de un estado "autentico" en que el estilo no
La asistencia a determinados locales (pubs,
estaría contaminado, puesto que desde su
discotecas, bares, clubes) o la ejecución de
origen la creación estilística es sincrética y
de
marihuana
de
los
ejemplo, mod
la
apropiación
protagonizado
del
por
estilo jóvenes
208
CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________
multifacético.
LA METÁFORA DEL RELOJ DE ARENA. El
marco
conceptual
trazado
puede
sintetizarse mediante una imagen grafica que revela una metáfora: las culturas juveniles pueden
representarse
como
un
reloj
de
arena. En el plano superior se sitúan la cultura hegemónica y las culturas parentales, con sus respectivos espacios de expresión (escuela, trabajo, medios de comunicación, familia y vecindario). En el plano inferior se sitúan las culturas y microculturas juveniles, con sus respectivos espacios de expresión (tiempo
libre,
materiales
grupo
de
constituyen
base
las
de
(la
iguales).
arena
condiciones
inicial)
sociales
Los la de
generación, género, clase, etnia y territorio. En la parte central, el estilo filtra estos materiales
mediante
las
técnicas
de
la
homologia y del bricolage. Las imágenes culturales resultantes (la arena filtrada) se traducen
en
lenguaje,
estética,
música,
producciones culturales y actividades focales. La metáfora del reloj de arena sirve para i lustrar el carácter histórico (temporal) de las culturas
juveniles.
manifiesto
que
las
Y
también
pone
de
relaciones
no
son
unidireccionales: cuando la arena ha acabado de verterse, se da la vuelta al reloj, de manera que las culturas y microculturas juveniles muestran también su influencia en la cultura hegemónica y en las culturas parentales.
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