Cultura y Compromiso - Margaret Mead

 

Co le cci  

n

LIBERTAD Y CAMBIO

dirigida por Eduardo Goligorsky

L ALEX COMFORT: Los fabr icames de angust ia (El miedo a l cond cta sex al) 2. A. S. NEILL: Hijos en libertad

3.

BERTRAND RUSSELL BARRY FEINBERG y RO NALD KASRILS: Bertrand Russell Russe ll responde (Se · lecci6n de ft correspondencia)

4. J OHN K. GALBRAITH: Como controla r a los mI   lirares 5.

Granica editor Cerrito 1010, Bu e no s

6?

piso.

Of . 103.

Aires, Argentina

Tel.

OIRECTOR : Juan Gron ica COORDINACIOf i.l Y PRODUCCION:

Leandro Hipolito Ragucci FOTOGRAFIA: orge SECRETARIA: CarmenMiller Figueroa REL ACIONES PUBLICAS , Ado Ko n

4-3266

,

rg e Piot otiigorsk

AR TE:

1

GABRIELLE RUSSIER Y RAYMOND JEAN: Carta Cartass desde la prisi6n

6. MARGARET MEAD : Culruta y rompromlso (Estll dio di o sob re l ,ptura generacional) 7.

BROOKS R . WALKER: La sociedad del adulrerio

8.

JEAN

DALSACE y A.-M. DOURLEN-R DOURLEN-ROLLlER OLLlER

Por ) contr contr a el aborto 9. JEROME K. SKOLNICK: EI porque de la violencia

 

CULTUR COMPROMISO  

•

 

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Margaret Mead CULIUR COMPROMISO ESTUDIO SOBRE L

•

RUPTUR GENER CION L

granica editor

 

Titulo del ariginol ingles:

CULTURE CULT URE AND COMMITME NT Natural History Press / Doubleday © 1970 by Margaret Mead

BNDICE

A Study of the Generation Gap Co. Inc., 1970

de 1970 edicion: noviemb,e edicion: abril de 1971

Traduccion: Eduardo Goligarsky Este libra se arigino en el cicio de conferencias Man and Nature pronunciado por 10 autaro en The American Museum of Natural History en morzo de 1969 en opartunidad de ce ebrarse e cen tenario de la instituci6n.

Prefacio

13

Illtroduccion

19

Capitulo 1

EL PASADO CIt tltras postjigurativas

y antepasados bien conocidos

33

Capitulo 2

EL PRESENTE ulturas cojigurativas y pares jamiliares

63

Capitulo 3

EL FUTURO ulturas prejigllrativus e hijos desconocidos

® by g ran ica editor 1971. Hecho eJ deposito que marco 1 ley 11.723. mpresa en la Argentina - P rrii n ntt eed d in Argentine.

Apelldices

95 127

 

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m dre de m i p dre

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hij

d e m i hij

 

PREF

CIO

 

Hace veinte alios, mieniras < 8 preparabamos para asi,tir a la Conferencin de la Casa Bkwca sabre la Infancin, el problema capital que agitaba a los j6venes y a quiel1es se preocupaban par estos era el de la "itIeRtida". Enmedio de los cambios formidables que se registrab registraban an en el mUlldo durante el periodo inmediatumente posterior a la Segunda Guerra Mundinl, era evidente que a los i )dividuos que staban maduxandQ entonces les fewltabo cOda vez mas diditicil uMe;";e dentro de l s v' r&0 JilJIntag6nicas de nuestra cultura y dentro de u munao que ya seestlib a imponiendo sobre nosotros medinnte la televisi6'n, a pesar de que la tragedla nacional y hI aventura cosmica comparlidas en eseal" mundial todavia pertenecian liZ futuro. Hoy, el problema capital es el del compromiso: dCon que pasado, presente 0 porvenir pueden cornprometerse los i6ven es idealistas? EI ,comp omiso, enfocado des de est e anangulo, hob a constituido l problema absurdo para el hombre primitivo, anterior 01 alfabeto. EI era 10 que era: u miembro de su prop;o pueblo, u pueblo que muy a menuda empleaba u termino especinl que identificaba a los seres hurnanos para describir 0 sus propios integrante. en contraste can todos los otros. otros. Era posible que fracasara; que o exp lllsaran e su grupo; que en circunstancias e x t r e ~ mas optara par lwir; que, despojado de su tierra, se Oilvirtiera en esclaJ;o en el territorio de otro pueblo; que, en algunos COmarcas del globo, se wicidara impulsado par /.

 

16

:ULTImA y

C

O M P R O M I ~ O

angustia personal a w ira. Pero no podia modificar su c01llpromiso. Era el que era.: inalienable , alJrigac/o y ali· mentado dentro del capuUo de /a costumb costumbrre hasta que todo su ser terminaba por expresarw. La idea de que se puede optar entre W compromiso u otro aparecro ell /a historia de /a Iwm Iwmllllidad llllidad wando /a ideo/cgla religiosa a politica impartio l u e ~ o s tipos de d e apro· bacien a formas de vida antagollicas. A medida que se des· . .-1\ arro/wba /a c i ~ i l i Z l / c i 6 n el compromiso, que ya no depen. dla de los coteios menores entre tribus, se iba convirtiendo i' integros de pensamiell pensamiell'' rb ) en materia de opcwn entre sistemas integros to. Para decirlo can los terminos que empleablln IllS reli· ,. giones del Medio Oriente, WI sistema PllSO a ser correeto, PI' en tanto que todos los restantes eran falsos; falsos ; 0 can el ton a mas delicado de ws religiones asiaticas, los otros sL,temas 'proporcionaban un cami no distinto . Fue entonces cuando

a los prudent prudentes es se les pwnte6 el dilema:

culll

de

elias

consagrare mi vida?, en tina forma que 86lo desllparece te m -

porariamente wando

/a

fe y

/a

sociedad y la cultura se

confugan, tambren temporari(lmente, en configuraciones ais-

lodas y abroquelodas dentro de sectas religioslls cerradils como 10 de los hutterites . . . • a detras de cortinas de hierro que no permiten el ingreso de lIillguna nota discordante . En este siglo se plantea ahara can creciente illsistencia y ~ P u e d o raT mi vida con sagexisten angustia una nueva pregunta: a alga? dEn las cultur las as humanas t al como en la actualidad hay a lgo digno de ser alvada, digno de n c i t a r mi compromiso? Nos encontramos can e suicidio e l o ~ afortunados y los tolelltosos, can el individuo que no se siente atado a nillguna forma socwl par un lozo perdurable e incontestable. As como el h01llbre se enfrenta par primera vez can /a responsabilidad de no destruir Ul raZl/ humana y todos los seres vivos y de aplicar su acervo de conocimiento. a 10 construcci6n de un mundo seguro, seguro , as, tam bien en este

m01llento el indidduo goza de libertad para ais/a.rse y cues· • Miembros de un secta menonita del Noroeste e Estados Unid09 y Canada que se rige por principios mlly estTictos y vive en comuni comuni--

dades cerradas cerradas..

N. del

.)

17

PREFACTO

Honor 11

s lo su fe

en Dios

su

fe en III ciencia

0

su fe en

el socwlismo, sino su fe en todo. Estoy c o n ~ e n c i d a de que a WS c01\diciones mundinles que han generado esta busqueda de uri nuevo compr01lliso y esta posibilidad de no comprameterse en absoluto absoluto,, se suma tambien l existencia de nuevas recursos id6neos para abOi dar nuestra situacwn y de Cfl uevas are areas as compro:'Q; compr o:'Q;JJ Este a eserlto es el tema hacia el que apunta este o o Ha can 10 certidumbre de que s610 en /a medida en que nos entendamos con nuestro pasado y nuestro presente habra un futuro para los mas vieios y los mas i6venes de ent entre re ,, lSotros que orn parten el entarno total. 21

American Museum of Natural Ciudad de Nueva York Estados Unidos de America The

de febrero

story ry Hi sto

d

1969

 

INTRODU

ION

 

  n aspecto esencial y extraordinario del estado actual del hombre consiste en que, en este momenta en e que nos aproximamos a uria cu/tura mundial y a la posibilidad de convertimos en ciudadanos totalmente conscientes el mundo de fines del siglo xx, contamos ,simultaneamente y par pri mera vez can ejemplos de la forma en que los hombres hombres han vivido dura nte todos los period as < 'OOlprendidos dentro de lo s ultimos cincuenta mil anos: cazadores ,y pescadores pri mitivos; mit ivos; individuos que s6]0 cuentan con estacas para labrar la tierra y cultivar sus escasas mieses; individuos que viven en ciudades que todavia se gobieman con un regimen teo teo 

cr.itico y moncirquico; campesinos viven tal como vivido durante mil anos, aislados que y desconectados las de han culturas urbanas; pueblos que han perdido sus culturas an an tiguas y cO'llllp'lejas para asumir una existencia proletarla, seneilla y tosca, en las nuevas, y pueblos que han abando nado miles de anos de un determinado tipo de cultura para ingresar in gresar en el mundo moderno, sin ningun paso intermedio. n eI mismo momento en que un nativo de Nueva Guinea contempla co ntempla una pila de names y la define como como un m o n t n ~ porque porq ue no sabe contar, los equipos de Cabo Kennedy calcu

exacto en que en una misi6n Apolo de debe luna. cam  cam bia r el biar susegundo rurnbo para coloearse orbita alrededor 'Ia En Japon. a los hijos de la d(x'imotcr('cra generacion de al  fare arerros IIU€, fabric an una v ~ i j r lwdal pilra ( ( f( lI1ollias 1 Ian

daviaa les esta prohibido toear una rueda de alfarero u tradavi  

22

COLTURA COL TURA Y

OMP ROMISO

3

Il \TRODUCCJON

bajar con vasijas de otta naturaleza. En algunas comarcas las vie viejas jas juntan hierba hierbass y recitan ensa lmos para disipar los temores de las j6venes em emb barazad razadas as.. en tanto que e n otros puntas, lo loss laboratorios de investig investigacion acion bosquejan las etapas de la reproducci6n q ue es necesario explorar para obtener

nada acerca de tres mil afios de civilizacion chil)a chil)a,,

mejo:es anticoncep anticonceptivos. E jercitos compuestos por salvaJes salen sale n a 13 tivos. campana para cobrar otra vlctima vlct imaveinte a un

apetencia por todo 10 que pueden proporclOnar 1a nueva teenologia y las nuevas formas de organizaci6n desempena e l papel d e una base comun para la comunicaci6n. Esto ha sucedido mi e ntras en el mundo ocuman otras muchas cosaS. Los vi e jos imperios coloniales se han frac  turado. Paises que cu e ntan con una docena de graduado, universitarios se han convertido en nacione nacion e s y pueblos que acaban .de conquistar su integraci6n politica reclaman que se los escuche como naciones. Los silenciosos y los opri. midos de todas las comarcas del globo empiezan a exigir

nunca podr podr'' r epe epetirs tirsee en estas 'condiciones. EI heeho d,: que tengamos acceso a todo el pianeta es precisamente el que determina que sepamos que no existe en ningu ningun n

mas poder. Los ninos de cuar;to grado organizan movimien tos de protesta en el curso de los cuales se si"ntan en eI suelo para obstruir el paso de los adultos sit-ins) y los estudiantes no graduados reelaman el derecho a elegir a sus profesores. Se esta produciendo una .honda honda conmoci6n en las relaciones entre los fuertes y los debiles, los poseedores y los Oesposeidos, los aallltos y 105 J 6 v e n y en t're r e quienes tienen conocimientos y e specializaciones y quienes t.arecen } de ellos. La absoluta c o n v i ~ i n d e que quienes sabian go· bemaban a quienes no sablan se ha d e t e n o r ~ d o A pesar de ' que estos cambio, son muy profundos, creo no hab ria resultado faci faci rccl cclut utar ar para nu nuee stras orga qu e no nizaciones la plena co . , . e los miembros de culturas

pueblo contr contr a el que luchan desde h ace quinientos anos, y las asambl asamb leas internacional es eva 16 an serenamente eI illmensa p o d ~ T destructivo de las annas nucleares. Aprox Aproxima ima.. damente emeuenta mil aade historia estan : ~ a d o . . l ante nosotra urante este breve lapso nos r acce-acce si . es para una inspecci6n simultanea . s t ~ es una situacion que ~ se .presento antes en Is h,stona de ia human humanid idad ad y q ue par su misma liaturaleza

lugar un pueblo acerca del cual pod amos tomar conoci miento sin par ello aproveehar dicha pos posiibilidad bilidad.. Un mis. lerio .ha h a quedado definitivamente r.es r.esuel uel o par a nosotrosen la-rnedida en que se ap lica a la tie tierr rr , , y las exploraciones futuras futur as deberan desanollarse en lo s planetas y ]as est rellas ellas.. C.ontamos con los medias id6neos para llegar a todos los dlversos pueblos de la tierra y dispon disponemos emos de los conce concept ptos os que nos permiten entenderlos entenderlos,, y a hara ellos comparten una c ultur ulturaa mundial, difundida por medios teenol6gico ;, dentro de la cual pueden esc escuc-hamos uc-hamos y tambien hablarnos. Las l o r a c i o n e s unilaterales del antiguo antr0p6 antr0p6log logo o que reo glstraba los ext extrano ranoss s i ~ , ~ a s familiares de los pueblo loss ext ran] eros, para los cuales el mlsmo era totalmente n ligible, se pueden reemplazar ahora por co conv nversaciones ersaciones a b i e r t ~ s , que Se desarrollan bajo cielos co mp mpar ar tidos tidos,, cuando 10savlOnes. vudan sobre las. mo mo'.'taiias '.'taiias mas remotas y lo s pueblos pnmlttvos pueden smtom smtomzzar radios de transistores o accionar grabadores en h s regiones ma mass lejanas del mundo. complejjas eS en gran La c.ultura ante?or de las civilizaciones comple medlda macceslble pa ra lo s pueblos que e n materia tecno logica logi ca son los mas sencillos del mundo. Estos no saben

0 de las grandes civilizaciones del Medio Oriente, 0 de la tradicion de Greeia y Roma de la cual ha emanado la ciencia moder; na. El.I aso que une su pasado con nuestro presente esta condensado, Dero comparten un muDlio con n o s o t ~ y sn

exoticas exoti cas y Jliirnitivas si al m i

~ l l l ~ o

desarrolla des arrolla 0 una cultura--m'lnifta En 1967, despues e una ausencia de veintinueve aiios, volvl- a la aldea de Tambunam, sobre el rio Sepik, en Nueva Guinea. En muchos senlidos el progreso no la h ab h to cado. Aunque la misi6n habia sido autorizada a ingresar en la aIdea para impartir instrucci6n a los nifios, y aunque las ceremonias se habian reducido, la guerra hab a sido ab olida y la casa de los grandes hombres .habi. sido elimi elimi·· n ada , este pueblo continuaba constmycndo sus bellas mo· mo · radas, traibajaba l sag" y pcscaba C >1110 1 ha hab b ia hech,.

 

24

siempre. Sin embargo habia un cambio cambio.. En la la deca da de 1930, cuando un extranjero llegaba a una aldea de Nueva Guinea, 10 primero que Ie pedian los nativos eran medica medica·· mentos para alguien que se adelantaba con una herida in· fectada 0 una lesi6n grave, y mereaneias tales como hojitas de afeitar, anzuelos para la pesea, hojas para azuelas, gene Se suporua que el europeo nfrenta con angustia el futuro futuro.. reducido a 1a condici6n co ndici6n de un ser deforme y mutilado al nne obligan a continuar vivi vivieendo , v a1 lue rec uo e ran ingeniosa v ca rifiosamente para 1a vida y el funcionamiento p r ~ i l me diante el mismo sistema oue salva a Sl1 hien predtspn predtspnee sto compafierito de cuarto. Cllanda comn rendemos que auie nes han aportado dinero v tiemoo y p e ricia para posibilitar

aprendieron • eseuchar los ruidos parasitos que provenlan del ladrido de los perros y el lIanto de los ninos, ruidos a los que nunca habfan prestado atenci6n cuando no tenlan un grabador d e cinta ue pudiera indicarles hasta que punto el repertorio repertorio de sonidos de ·Ia Ia aldea ald ea era audible y c6mo dichos sonidos estroueaban su desempeno art stico. indiseriminada, riminada, pedantesea, tuvieron a AI escuchar la cinta indise su alcance una nueva serie de datos que les servlan para conocerse conocer se meior. Empezaro l a incluir el sentido en que soplaba e1 viento entre los factores que influ an sobre la buena grabaci6n de su mu musica sica,, y ap re ndieron a modular Ia intensidad de los instrumentos de percusi6n para que arme nizaran con el tono d e las voces de los distintos cantores. EI tipo de percepci6 percepci6n n q ie marea cl primer paso hacia la

los casos ciudadanos que no disienten activamente - de un pals qu el ibra una k § en la Due el na na..palm (lUema diario mente a mas ninos que los Due 10< hosOttal hosOttalee s de ese genero pueden salvar en un afio. se nos paraliza el coraz6n. Nos sentimos obligados a preguntar ' , stamos atra])aao. atra])aao. . "Es

e stas se convirtieron en enticos y productores expertos. y

semejantes milagros son ci cipd pdad adaJ aJlQ lQss - v en la mavorla de

tamos atrapados, a U Q u e no p T una serie de instintos in  en tOdns los casus mutableiQue determinan lie siem re a a agresi6n contra los em s, y a su ~ ~ r r i r m o s fuee rtes 0 para taeln, cada vez que seamos suficientemente fu Clta r una teoria no menDS convincent convincente, e, cada vez que seasea -

mos demasiado debiles? • Miembros

mas6nka mas6nk a pern (j1lt

dEstamos atrapados en cambio

(Orilt f  f nf Ih(' \.f \.fy y . ti ti((· Shrilll ) 11 una fratE'rnidad (Orilt s - o aUlJlilc a cahalknr.; h: mpJ. lrius y lIIaSUIlCS ue

..p

capaddad para parti partieipa eiparr en la ci.eIl1.:ia   G-iaLles habia He-

320 g .do.

N. del T.)

 

CULTURA Y COh,IPROMlSO

 6

dentro de un conjunto de inventus lIamado civilizaci6n, el cual s encuentra ahora tan bien apuntalado por la teeno· logia y la expansi6n demognlfica que debemos seguir un p r e f i j d que nos conduce bacia la c c i6n i6n,, tal como 10 'slgweron slgweron todas las civilizaciones an n o e s, Pe ro e sta vez en u na escala planetaria que pondra fin a la histo ria de los habitantes de Ill, Ti erra d el sistema solar? Si creyera q ue es esta ta es Ia respuesta - que cuanto mayor sea la ca acidad del hombre para inve inve ntar, elaborar y trasmitir culturas co Ille 'a s tanto mas seguro es que que ara a r e · sado en un entomo cultural Que, aunque permitiera grandes ogro , 10 cOhd uciri ... ineVl ablemente a la destrucci6n y el orro - no habri . pronunciado estas dise aClOnes . I papel de Casandra s610 es Uti cuando los mismos profetas no tomant mant el trabajo d e alertar sobre la c r e e n en eL ... Quien se to

~

ecatombtt por v ~

a

men S que

pueda ofrecer una me

r

alternativa futura, ya sea en forma de medidas capaces dO evitar-dicha hecatombe 0 de preparativos para el otro mun do? Cuanto mayor es la vehemencia can que se pre lca erapocalipsis, mayor es tambien el compromiso que sa contrae con la conquista de un mundo mejor. La respuesta puede consistir en la promesa espuria. de que el hombrt partir . rumbo a otro planeta despu",s de haber saQueado v puede ~ o n s s t r en la alternativa absci destruido la tierra. que el de lutamentey trascendent trascendental al dedesencadenar el'' Senor se ha hastiado nosotros nos permitira catastrofes en rawn de las cuales los escogidos ingresaran en el cielo y los rep u diados se consumiran consumiran etemame nte en los fuegos del infier infierno. no. Cuando no se entendian las causas, causas, de los grandes cata clismos, era viable la concepci6n de un Q i Q u u e purificaba mediante el fuego a el diluvio pero rescataba a algunos hom bres para el futuro de la tierra, idea esta que permitia en verdad que quienes la alimentaban sobrevivieran a las peor es vicisitudes vicisitudes.. Perrnitia Que los ~ vivieran y des·

plegaran su fJ J.eIZa... y su _optimism a contra obstaculos colo-

sales, confiando en que ellos, los elegid elegidos, os, se .salv.a .salv.arian. rian. As, es como los hombres hombres han vuelto a construir una y. otra vez sobre las laderas de los volcanes. En Kansas, los habitantes

l NTRO

uccrON

asoladas por un cicl6n continuan pensando que ellos, prefe ridos por encima de -los demas, nunca padeceran los efeclos de un meteoro. Y en algunas comunidades norteamericanas

los cientHicos se han sumado a las protestas de los pobla. dores locales contra la instalaci6n de ,bases peligrosas cerca de sus ciudades, plenamente consdentes de que si sus recla mos f"eran escuchados la base de proyectiles se constrniria cerca ce rca de otra ciudad habitada por otros individuos. ,EI EI £1 sico Leo Szilard, quien desconfiaba de la especie de la que eraa un miemb er miembrro tan destacado, propuso un sistema de rebe. rebe . nes para evitar la guerra nuclear, sistema este que depen. deria del ego,smo agresivo de Ulla ciudad norteamericana contrapuesta a otra con

Ia

condicion de que se eligieran ciu-

dades de determinada magnitud para el sacrificio. Ninguna de esta visiones parciales del hombre, que a

v eces

presentan como condenado y a veces como 0 en el religioso, se salva de n tro de nuestro esquema actual de colonizaci6n en escala ntercc omunicacion omunicacion.. No mundiall con un sistema tiDieo de inter mundia b asta ningun program a espurio que prom eta )a evasion me· 1

&do, ya sea en el plano secular

dian te la conquis conquis ta e spacial, ninguna doctrina acerea de un Dios que destruiria a los muchos para sal salvar var a los pocos, pocos, ni ng nguna una persistencia del optimismo dego . EI profeta que omite plantear una alternativa viable y sin embargo predica la lohecatombe. heca tombe. forma parte sO nos muestra prisioneros

que pastula. dedeIa una trampa espantosa trampa No de

factura humana 0 de faetura divina, de la CUll no bay esca· patoria, sino que tambi tambiee n de'hemos oir di a por medio los

discursos en los que describe como 13 trampa se derra discursos xorablemente.. a l aza humana, tal como esta c riada, in e xorablemente

ed ucada y ubicada actualmente, no es capaz de escuchar mejantes antes profecias. profecias. De modo que algunos individuos bai se mej Ian Y otros se inmo inm olan como teas bumanas; bumanas; algunos conSumen drogas y ciert ciertos os artistas vuelcan su creatividad en series

de mancha. distribuidas al azar sobre un 'fondo blanco. blanco. E.s po posible sible que los que estan preocupados sean rouy pocos,

y que por su numero num ero reducido no puedan adoptar las me· di das necesarias para para salvarnos. A meno menoss que haya unn

de cada una de las pequenas ciudades que jamas han sido

do tacio acion n sufkicntc de

stos

hombres, estamos condenados. condenados.

 

28

CULTURA Y COMPROMlSO

Por eso me yergo aqui, no como Casandra, sino como alguien que ha vivido los ap'remios de la Segunda Guerra Mundial, cuando hostigados hostigados po r 10 que pareda un desastre inevitable fuimos capaces de reunir, COmo pueblo, todos los recursos de los que disponiamos para detener esa catastrofe. Y ahora pienso que uno de los elementos esencia1es Que pu e a salvarnos de una amenaza infinitamente mayor es 1a disposici6n de cada uno de nosotros a utilizar 10 que sabemos en el presente reconociendo que 10 Que sabemos no basta. Entonces' Entonces' e1 sentlmiento de urgencia era acu· acu·

den ~ y u d a r

ciante.

Prevelamos la muerte de h ciencia v la cu1tnra

humana tal como las conoclamos, v el nanfragio del mundo

occidental baio el peso de una cultura demonlaca Que no s610 podia utilizar 1a tecnologia g e s t d ~ par la dencia. sino Oue

Ia

aue tambien podia impedir mim1a nlbamo, ciencia produi produiera era un cambio humano emancipador. Vi,lumb un siglo sig lo de oscuridad medieval v nuestra eimcel)ci6n del tiempo v el espacio era tan limitada que 6en ana, de eclipse de la cultura euroamericana nos naredan entonces' h n terri bles Que no e podlan contemolar. Ouizas era precisamente por esa misma limitaci6n nue podriamos haberlos contem plado. En cambio, cambio, Ia posibilidad de Que toda la vida huma huma na, ·Ia Ia vida mism •. desaparezca de este olaneta olaneta,, es a1go Que

pocos seres humfiDos pueden imaginar. Para exnresarlo con

teo10[(la 0 1a cienc las metMoras de 1a ciencia-fi ia-ficci6 cci6n. n. los hom bre. vel JQd