Cultura Digital

 

Revista INTERACCIÓN No. 52 - Sección EDUCACION Y TECNOLOGIA HACIA UN CONCETO DE LA CULTURA CULTURA DIGITAL DIGITAL Por: Gladys Daza Hernández (CEDAL)

HACIA UN CONCEPTO DE CULTURA DIGITAL DIGITAL  Por: Gladys Daza Hernández (CEDAL)  “La cultura abarca toda la realidad y las relaciones que el hombre establece con ella y surge como respuesta del hombre mismo a sus necesidades y  (P. aspiraciones desde las más elementales hasta las más sofisticadas”  (P. Carlos Bravo).  La cultura es por su naturaleza un fenóeno so!"al y su actualización es posible a través del individuo y de las relaciones intersubjetivas. Es un fenómeno complejo cuyas manifestaciones en el orden material espiritual o simbólico est!n sometidas a un proceso o sea se forma y modifica con base en la din!mica "istórica y vital de los pueblos.    #un$ue se suele "acer la distinción entre cultura y civilización confi%urada esta <ima por la técnica al servicio de necesidades e'ternas y utilitarias sabemos $ue cuando la civilización contribuye a un auténtico desarrollo del ser "umano pasa a ser factor cultural.  La cultura es un proceso din!mico de construcción permanente a través de la "istoria en el cual los entornos materiales técnicos "an tenido su repercusión en las simbolo%as creencias y valores de los pueblos.  en este cambio de época del si%lo **+ **+ lo m!s caracterstico d de e la ciencia y la tec tecnolo%a nolo%a es $ue se "an fusio fusionado nado com como o un sistema ci ciencia encia,tecno ,tecnolo%a lo%a.. Por ello al% al%unos unos analistas "ablan de la tecnociencia y de cómo la educación es para una ciencia y una tecnolo%a responsable.  La revolución de la tecnolo%a di%ital y la información modifican la relación con el conocimiento con el espacio y el tiempo. La compleja interacción socio  - técnico cultural $ue inte%ra la idea de cultura di%ital e'i%e investi%ar  adecuadamente sus consec consecuencias. uencias. (Lvy P Pierre ierre /001 2) de tanto o may mayor  or  alcance y trascendencia $ue la revolución cultural operada por la escritura. 3e con consid sidera era la cul cultur tura a di% di%ita itall com como o un "b "brid rido o insepa inseparab rable le de ent entorn ornos os materi mat eriale ales s ele electr ctróni ónico cos s y en entor tornos nos sim simbó bólico licos s di% di%ita itales les.. #s se dil diluy uye e la frontera ente civilización y cultura en la medida $ue la educación de las tecnolo%as di%itales se oriente "acia la emancipación del ser "umano.   Las tec Las tecnol nolo% o%as as no só sólo lo tra transf nsform orman an al mun mundo do sino $ue influy influyen en en la percepción $ue los sujetos tienen de ese mundo (3colari /004 /15).  

 

 3e crean nuevas subjetividades espacio , temporales. 

Ese es espac pacio io res resi%n i%nifi ificad cado o don donde de int intera eract& ct&an an com comuni unidad dades es vir virtua tuales les y la distancia se mide en clics es el lu%ar donde evolucionan las nuevas formas de com comuni unicac cación ión66 las tec tecnol nolo% o%as as móv móviles iles est est!n !n tra transf nsform ormand ando o nue nuestr stras as percepciones del tiempo y el espacio. Las tecnolo%as de la información y la comunicación otros factores son mediadoras de la percepción del mundo. #s launidas culturaa di%ital en construcción es un fenómeno de cambio informacional comunicacional co%nitivo emocional sensorial interactivo y de comportamiento "umano social provocado dinamizado y promovido por el desarr des arroll ollo o tec tecno no cie cientf ntfico ico y otr otros os m&l m<ip tiples les fac factor tores. es. En ese cam cambio bio de comportamiento se resaltan las maneras de conocer de ser de "ablar de escribir de leer de creer de sentir de ser y de estar en el mundo. Ese nuevo espacio de pensamiento de la dimensión "umana es a la vez un nuevo espacio de construcción social de la realidad de comprensión de los nuevos len%uajes.  La di%italización y la interactividad "an planteado un desafo a la "e%emona dell len% de len%ua uaje je y la es escr crit itur ura a co como mo &n &nic icos os me medi dios os de e' e'pr pres esió ión n de la racionalidad (7izer /002 /80).  La cultura di%ital as entendida se populariza en la medida en $ue se ample la in incl clus usió ión n di%i di%ita tal l o se sea a se %e %ene nere ren n pr prop opue uest stas as $u $ue e no ma mar% r%in inen en a diferentes difer entes inte inte%rant %rantes es de la comu comunidad nidad de escaso escasos s recursos recursos.. Para ello se re$uieren polticas p&blicas relacionadas con la construcción administración e'pansión ofrecimiento de contenidos y el desarrollo de capacidades locales y ap apoy oyos os co co%n %nos osci citiv tivos os en las las re rede des s di di%i %ita tale les s p& p&bl blic icas as ac acad adém émic icas as e inal!mbricas en ca cada da pas o re%ión.  Esta inclusión di%ital no se reduce a la disponibilidad de computadores y teléfonos teléf onos sin sino o a la capac capacitaci itación ón de las persona personas s para el uso efect efectivo ivo de estos est os rec recurs ursos os tec tecnol noló%i ó%icos cos med median iante te una edu educac cación ión tec tecnol noló%i ó%ica ca con sentido. #s se puede realizar el acceso a la sociedad del conocimiento como un derec"o universal.  La inclusión di%ital implica la conjunción de diversos mecanismos ori%inados en or%anizaciones sector p&blico sector productivo instituciones educativas y la comunidad misma (7e%a /002 9/0).  El trabajo activo del usuario de la tecnolo%a suele pasar por cuatro etapas:   La ad#$"s"!"ón del artefacto tecnoló%ico la $%"!a!"ón en un espacio fsico y mental mental la "n&er're&a!"ón "n&er're&a!"ón como construcción de si%nificado del artefacto dentro del conte'to del usuario y el valor simbólico $ue le otor%a y por <imo la "n&era!"ón o inserción inserción de la tecnolo% tecnolo%a a en las pr!cticas so sociale ciales. s. Esto no se da en fo form rma a line lineal al co cons nsec ecue uent nte e sino sino $u $ue e es esta tas s et etap apas as pu pued eden en supe su perp rpon oner erse se y de demo most stra rarr un una a dime dimens nsió ión n co comp mple leja ja de la las s fu func ncio ione nes s

 

co%nitivas pr!cticas y simbólicas del sujeto.   ;e este modo la cul cultur tura a di% di%ita itall sup supone one una a'ro'"a!"ón &*!n"!a &*!n"!a como dominio de la información y el control sobre técnicas y objetos as como una a'ro'"a!"ón s"%ól"!a o sea dominio de la e'presividad y la comprensión como formación de la intersubjetividad.  El mundo simbólico e'presivo implica una relación entre sujetos relación intersubjetiva eminentemente comunicativa.   La mut mutua ua afe afecta ctació ción n ent entre re soc socied iedad ad tec tecno nolo% lo%a a y cu cultu ltura ra re$ re$uie uiere re una re refl fle' e'ió ión n m! m!s s all! all! de la im ima% a%en en inst instru rume ment ntal alis ista ta $u $ue e "a im impe pera rado do concibien conc ibiendo do las tecn tecnolo% olo%as as como simpl simples es "erra "erramient mientas as o artefa artefactos ctos para unas determinadas tareas (?ué "acemos con la tecnolo%a@ >?ué capacidad tienen las tecnolo%as para pa ra im impr pre% e%na narr el co conj njun unto to de to toda das s nu nues estr tras as di dime mens nsio ione nes s so soci cial ales es y culturales@  La cultura es vida y es por tanto din!mica en movimiento y transformación permanente tiene la propiedad de conservar innovar desec"ar y renovar los elementos $ue la constituyen constituyen en el devenir "istórico de las comunidades de los pueblos. #l no ser lineal ni est!tica como el mundo mismo no puede ser  comprendida la identidad cultural como lo inmutable lo inamovible sino todo lo contrario como lo $ue permanece cuanto todo se destruye.  La cu cult ltur ura a di%i di%ita tall no ab abar arca ca só sólo lo los los nu nuev evos os me medi dios os de in info form rmac ació ión n y comunicación como +nternet el correo electrónico las redes sociales etc. sino a todos los medios tradicionales a"ora di%italizados A7 radio prensa c ine. Las nuevdel as acceso comu mun naid+nternet ades cpresuponen omunicativ iva asla $ ue nacende nuevos por la universalización ocupación espacios sociales cada vez m!s diversificados (ilc"es /009 9/).   >Es la cu >Es cult ltur ura a di%i di%ita tall un una a am amen enaz aza a pa para ra la id iden enti tida dad d cu cult ltur ural al de la las s comunidades@  3abemos $ue las culturas evolucionan de acuerdo con la capacidad crtica de las las di dive vers rsas as %e %ene nera raci cion ones es $u $ue e ejer ejerce cen n un una a ac acti tivi vida dad d se sele lect ctiv iva a %eneralmente polémica respecto a lo transmitido6 rec"azan ciertos valores teni tenido dos s en %ran %ran es esti tima ma po porr las %e %ene nera raci cion ones es pr prec eced eden ente tes s y de dese sec" c"an an divers div ersos os pu punto ntos s de vis vista ta cri criter terios ios y for formas mas de con conviv vivenc encia ia $ue $u $ueda edan n sometidos a la prueba de la e'periencia "istórica $ue "ar! posible valorar su autenticidad (Bravo 9225 1). 

 

 Por tanto es todava prematuro "acer un juicio sobre lo $ue si%nifica esta prueba pru eba de la e'p e'peri erienc encia ia "is "istór tórica ica aun aun$ue $ue al% al%uno unos s est estud udios ios emp empric ricos os realizados en diversas latitudes permitan apro'imaciones sobre los cambios $ue $u e ya se e' e'pe peri rime ment ntan an incl inclui uida da la co conc ncep epci ción ón de id iden enti tida dad d po porr su comple com plejida jidad d y ev evolu olució ción n din din!mi !mica ca.. Di la cu cultu ltura ra obj objeti etiva va co como mo su suma ma de realiz rea lizaci acione ones s del ser "um "uman ano o ni la cul cultur tura a sub subjet jetiva iva com como o for formac mación ión y

capacitación de individuos y %ruposy pueden separarse s ni del "istórico en $ue sur%e evoluciona se transmite y $ue entre constituye la tradición. trproceso adición. ;e otra parte la identidad se concibe "oy como raz en movimiento en permanente cambio.  El eje transv transvers ersal al de la cul cultur tura a di% di%ita itall es la com comuni unicac cación ión m!s all! del intercambio de la información información y del paso de lo anal analó%ico ó%ico a lo binario de 0 y 9 de lo di%ital.  Es la capa capacida cidad d "umana del encuent encuentro ro la relac relación ión e'pres e'presiva iva la b&s$ue b&s$ueda da del sentido del ser solamente en comunicación con el otro. Dos dice anuel art a rtn n 3e 3err rran ano o $u $ue e to todo dos s los los co comp mpor orta tami mien ento tos s co comu muni nica cati tiv vos so son n actu ac tuac acio ion nes e' e'pr pres esiv ivas as es dec ecir ir ind indica icati tiv vas y $ue la e' e'pe peri rie enc ncia ia comunicativa se convierte en el objeto de la interacción comunicativa de modo $ue no se concibe la posibilidad de intercambiar con otras personas sin $ue interven%a la comunicación (artn 3errano /001 920).    #un$ue en la comunicación se maneje información no todas las informaciones se obtienen por va comunicativa. 3e%&n este autor cuando cual$u cua l$uier ier rel relaci ación ón se con consid sidera era per pertin tinent ente e par para a con constr struir uir mod modelo elos s de la comunicación se "ace &odolo+a de la !o$n"!a!"ón, !o$n"!a!"ón,   ientr ien tras as $u $ue e la info inform rmac ació ión n ma mate teri rial aliz iza a la re real alid idad ad la es espa paci cial aliz iza a la comu co muni nica cac ción ión la desma esmate teri ria aliz liza tr tran ansf sfor orm! m!n ndo dolla en un pro roc ces eso o eminentemente intersubjetivo re%ido por otras modalidades de tiempo.    #s comunicación y cultura son dos dimensiones indisolublemente unidas ya $ue buscar la cu cultu ltura se con consti stituy tuye e a bas base e dey co comun ciones nes por repet repetida idas6 s6 es es preciso laracultura en la comunicación nomunica a laicacio inversa cuanto la capacidad simbólica e'presiva la $ue confi%ura el ser cultural.   El debilitamiento de las identidades puede verse también como la posibilidad de tr tran ansi sita tarr al es esta tabl blec ecim imie ient nto o de dell di!l di!lo% o%o o in inte terc rcul ultu tura ral l in inte terre rreli li%i %ios oso o interdisciplinar interideoló%ico interideoló%ico inter%enérico etc. (López ( López /002 9/).   Es inne%able $ue las tecnolo%as di%itales ofrecen a los individuos una mayor  amplitud de opciones para comprometerse social y culturalmente y tienen acceso a elementos culturales $ue les lle%an del todo el mundo.   #s +ntern  #s +nternet et es m!s $u $ue e un medio medio es un nuev nuevo o modo de re relaci lacionar onarse se con lo los s p&bl p& blic icos os y en él prim prima a el di!l di!lo% o%o o se "a pa pasa sado do pr pro% o%re resi siva vame ment nte e de la las s transacciones a la relación de la información en una dirección a la conversación

 

del control a la participación del video doméstico al video on line y line y de entornos reducidos a la eclosión de las redes sociales.  Aodos esto estos s camb cambios ios e'i% e'i%en en la inte interve rvenció nción n edu educativ cativa a par para a "um "umaniz anizar ar las tecnolo%as y ponerlas al servicio de la emancipación del ser "umano en su interacción comunicativa.  En snt sntes esis is m! m!s s $u $ue e un una a de defi fini nici ción ón redu reducc ccio ioni nist sta a de la cu cult ltur ura a di di%i %ita tal l necesit nec esitamos amos una con concept ceptuali ualizac zación ión "ol "olsti stica ca del fenó fenómeno meno insc inscrito rito en est este e mund mu ndo o co comp mple lejo jo ca camb mbia iant nte e y ca caót ótic ico o co como mo po posi sibi bililida dad d de en ente tend nder er la renovación creativa de la realidad y de la ntima cone'ión entre comunicación y ética.  Es un una a relac elaciión int intr rn nseca y esenc ncia iall $ue las debe man anttener como necesariamente complementarias. ;e all los esfuerzos de refle'ión $ue se "an dado en el mundo mundo académic académico o en lo referente a la tecno ética net ét ética ica ciber  ética etc. para lle%ar al %ran consenso de $ue el punto de partida de toda ética es el reconocimiento del otro como diferente. (Foyos /002 //).   Ese reconocimiento en la diferencia nos conduce a la esencia de la di%nidad "umana $ue suby subyace ace en la inte interacción racción comunic comunicativa ativa independ independientemen ientemente te del medio a través del cual se establezca la relación o di!lo%o.   anuel Castells nos llama la atención sobre la %ala'ia +nternet como nuevo entorno de comunicación considerando ésta como la esencia de la actividad "umana. #s #s una nueva estructura social la sociedad red se est! establec estableciendo iendo en todo el planeta en formas diversas y consecuencias diferentes para la vida de las personas se%&n su "istoria cultura e instituciones (Castells /009 50).    #$u la div  #$u diversi ersidad dad cul cultura turall marc marca a la dife diferen rencia cia y el temor temor a la "om "omo%en o%enizac ización ión carece car ece de sen sentido tido por cuant cuanto o la cultura es una const construcc rucción ión colec colectiva tiva $ue trasciende trascien de a las preferencias indiv individuales iduales a las imposiciones del mercado y a las modas del momento.  ;esde la década de los oc"enta la tecnolo%a electrónica condujo a todos los sistema sis temas s de com comunic unicació ación n a un %ran sist sistema ema con conver% ver%ente ente se% se%&n &n ana analist listas as como +t"iel de 3ola Pool y a"ora $ue "ablamos de conver%enc conver%encia ia di%ital se est! reafirmando $ue la di%italización "a facilitado la conver%encia tecnoló%ica como la cap capac acida idad d de las inf infrae raest struc ructur turas as pa para ra ad ad$u $uiri irir r pr proc ocesa esar r tra trans nspo porta rtarr y pr prese esenta ntarr simul simult!n t!nea eamen mente te voz voz da dato tos s y vid video eos s so sobre bre un una a misma misma red y un terminal inte%rado inte%rado y as sur%en aplic aplicaciones aciones y servicios $u $ue e confluyen en los sectores de la inform!tica las telecomunicación y el audiovisual (Garca /002: 90). En todos los medios "ay sitios para las culturas locales y también para las e'presiones de la cultura transnacional conformando un entorno plenamente conver%ente en el $ue se puede acceder con %ran variedad de contenidos.  

 

Para los analistas del fenómeno de la cultura di%ital nos encontramos ante transformac trans formaciones iones tecno tecnoló%ic ló%icas as de la cultur cultura a conte contempor! mpor!nea nea en un proceso de fu fuer erte te indi indiv vidua iduali liz zac ació ión n de la sub ubje jeti tiv vid idad ad.. 3om omo os part rte e de la mundialización de la cultura di%ital no es un fenómeno e'terno lejos de nosotros sino $ue somos parte de ella en la medida en $ue penetra la vida cotidiana de la %ente. Es un proceso $ue se "ace y se des"ace inc incesa esante ntemen mente te des desde las pro propia s din din!mi !micas cas y tra transf nsform ormaci acione ones s de las   pias culturas nacionales ode locales. Con!l$s"ón  Este acercamien acercamiento to a una conce conceptua ptualizac lización ión de la cultu cultura ra di%ital condu conduce ce a unos planteamientos conclusivos.  La peculiaridad de la revolución di%ital no reside tanto en la cantidad de m!$uinas $ue se "an introducido en la sociedad sino en la confi%uración de nuevos nue vos ent entorn ornos os com comuni unica cativ tivos os y sim simból bólico icos s en los nue nuevos vos mod modos os de percepción len%uaje len%uaje sensibilidades y e escrituras scrituras y en las nuevas fo formas rmas de circulación del saber.  Est! en proceso de cambio la capacidad de la "umanidad para procesar  smbolos. Di el determinismo tecnoló%ico ni el pesimismo cultural ayudan a comprender el fenómeno en profundidad.  =na cultura di%ital centrada centrada en una visión "u "umanista manista y emancipad emancipadora ora e'i%e una educación permanente de las personas $ue se mueven en los flujos mi%ratorios di%itales (nativos y emi%rantes) para $ue la apropiación de la tecnolo%a conduzca a la promoción a la e$uidad de oportunidades y a una convivencia social de calidad.  +nvesti%a +nvest i%arr cóm cómo o inc incide ide est esta a nue nueva va cul cultur tura a en con constr strucc ucción ión en nue nuestr stras as soci so cied edad ades es lati latino noam amer eric ican anas as es un una a ta tare rea a in inap apla laza zabl ble e de la las s cien cienci cias as sociales de las instituciones educativas y evan%elizadoras para responder  m!s acertadamente con nuevas peda%ó%icas a las e'i%encias de las nuevas %eneraciones. Foy seestrate%ias "ace ineludible una nueva forma de ejercer  la docencia de comprender la mutua afectación entre tecnolo%a sociedad y cultura. 

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