Cuaresma 2016. Ciclo C. Desde el Perdon hacia la Pascua
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Material para trabajar en el tiempo de Cuaresma. Ciclo C...
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INDICE Pág Portada: Cartel de la dinámica Historia de la Cuaresma
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Limosna, oración y ayuno
04
Las etapas de la Cuaresma
05
Las lecturas bíblicas de los omingos
0!
inámica de Cuaresma para el grupo
0"
#i$rcoles de Ceni%a
&2
Primer omingo de Cuaresma
&4
'egundo omingo de Cuaresma
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(ercer omingo de Cuaresma
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Cuarto omingo de Cuaresma
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*uinto omingo de Cuaresma
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Contraportada: +rar con 'an uan de ios
Cuaresma 2016: Desde el perdón hacia la Pascua Centro San Juan de Dios - Ciempozuelos
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CUARESMA 2016 Ciclo C
“Desde el perdón, hacia la Pasca!
La Cuaresma es un tiempo de penitencia, pero eso no signi-ica imponerse castigos sino con.ertirse, sentirse perdonado y perdonar a otros/ es decir, abrirse al gran amor misericordioso, a la gran esperan%a ue es ios, el Padre ue nos 1a re.elado y comunicado ess, y ue uiere .i.ir en nosotros por su 3spíritu o es un tiempo cerrado en sí mismo, sino abierto a la Pascua
"IS#$RIA DE %A CUARESMA 6nicialmente los cristianos sólo tenían una -iesta: el domingo Pero no porue auel día -uera -iesta ci.il 7ue no lo era, era un día como cualuier otro en la sociedad8, sino Cuaresma 2016: Desde el perdón hacia la Pascua Centro San Juan de Dios - Ciempozuelos
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porue ellos se reunían para celebrar la 3ucaristía 3ra la conmemoración 9el memorial semanal de la Pascua del 'e;or o como un simple recuerdo sino como algo actual ue daba sentido y -uer%a a su -e Luego, pronto, las di.ersas comunidades cristianas coincidieron en el deseo de celebrar un día al a;o, con especial solemnidad, la Pascua #ás o menos, en los días de la muerte y resurrección de ess iernes y 'ábado 'anto8 Luego -ue una semana, pronto tres semanas, despu$s cuarenta días 'iempre con esta signi-icación central: tiempo de preparación para la Pascua y para todo el tiempo pascual 7si la preparación 9el tiempo cuaresmal dura cuarenta días, la celebración 9el tiempo pascual se alarga a cincuenta días: incluso en la duración se .e ue es más importante8 ?Por u$ se concretó en cuarenta días, 1asta moti.ar su nombre 7la palabra Cuaresma .iene del latín 0uadragesima , cuarentena8@ Cuarenta es un nmero simbólico en la Aiblia 7en auellos tiempos eran muy a-icionados a la simbología de los nmeros: tres, siete, cuarentaB8 3stá muy presente en los libros del ntiguo (estamento 7por e=emplo, cuarenta días duró el dilu.io, cuarenta a;os andu.o el pueblo =udío por el desierto en el $Dodo8 Pero, sobre todo, in-luyó la narración e.ang$lica sobre los cuarenta días ue .i.ió ess en el desierto, en oración, ayuno y luc1a contra las tentaciones, antes de iniciar su anuncio de la Auena oticia 3n la 3dad #edia, este sentido de preparación eDigente pero tambi$n go%osa, se redu=o en buena parte al aspecto penitencial: ayuno, pri.aciones, etc *ui%á es la causa de la mala imagen de la Cuaresma 3llo ocasionó tambi$n ue se adelantara su inicio del primer domingo de Cuaresma al mi$rcoles anterior, al actual #i$rcoles de Ceni%a, para ue -ueran realmente cuarenta días de ayuno 7ya ue segn la tradición cristiana, los domingos no se debe ayunar8 os aspectos ue más con.iene tener en cuenta:
Cuaresma 2016: Desde el perdón hacia la Pascua Centro San Juan de Dios - Ciempozuelos
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Eno ue la Cuaresma coincidía en los primeros siglos con el tiempo de más intensa preparación de los adultos ue se bauti%arían en la >igilia Pascual 7los catecmenos8
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3l otro es ue tambi$n eran las semanas en ue los entonces denominados Fpecadores pblicosG 9los ue por algunos gra.es pecados 1abían sido eDcluidos de la comunión se preparaban para su reconciliación en la celebración comunitaria de la penitencia del ue.es 'anto
%IM$SNA, $RACI&N ' A'UN$
'e dice con -recuencia, ue lo característico de estas semanas es la limosna, la oración y el ayuno, practicados segn ense;ó ess 7.er e.angelio del #i$rcoles de Ceni%a, #ateo !, &!&!&8
La limosna 3s dar de lo nuestro a uien lo necesite ar dinero 7a tra.$s de Cáritas, de organi%aciones de ayuda al (ercer #undo, etc8 ar tiempo 7.isitar en-ermos, personas ue .i.en en soledad, traba=ar en ser.icios de .oluntariado, de acción social o eclesial8 T3L6+ 7Lucas &Q, &:"8 En una ocasi#n se presentaron al!unos a contar a Jesús lo de los !alileos, cu"a san!re verti# Pilato con la de los sacri$icios que o$recían Jesús le contest#: «6 sacri$icios «6Pens'is Pens'is que esos !alileos eran m's pecadores que los dem's !alileos, porque acabaron así7 (s di!o que no; " si s i no os convertís, todos pereceréis lo mismo 3 aquellos dieciocho que murieron aplastado aplastadoss por la torre de *iloé, 6pens'is que eran m's culpabl culpables habitantes es de culpableess que q ue los dem's habitant Jerusalén7 (s di!o que no 3 si no os convertís, todos pereceréis de la misma manera) 3 les dijo esta par'bola: «5no tenía una hi!uera plantada en su vi1a, " $ue a buscar $ruto en ella, " no lo encontr# ijo entonces al vi1ador: llevo viniendo viniendo aa buscar buscar $ruto $ruto en hi!uera, "" no no lo encuentro C#rtala6Para 6Para vi1ador : -3a ves: tres a1os llevo viniendo en esta esta hi!uera, hi!uera, encuentro C#rtala C#rtala 6Paraqué qué va va a ocupar terreno en balde7/ Pero el vi1ador contest#: -*e1or, déjala todavía este a1o; "o cavaré alrededor " le echaré estiércol, a ver si da $ruto $ruto *i no, la cortas/) Pala!ra del Señor
La pregunta 0ue surge ante catástro-es 0ue se lle.an por delante .idas 1umanas es: ?Por 0u$ pasan estas cosas@ ?Por 0u$ tienen 0ue morir inocentes@ 3s una pregunta pertinente4 La respuesta 0ue es2s desautori%a es a0uella 0ue ec1a la culpa a los 0ue perecen o les tac1an de ser más pecadores 0ue otros4 (enemos 0ue reconocer 0ue más de una .e% se nos puede escapar un Fse les está bienG4 T3L6+ 7uan H, &:&&8 En aquel tiempo, Jesús se retir# al 4onte de los (livos 0l amanecer se present# de nuevo en el templo " todo el pueblo acudía a él, ", sent'ndose, les ense1aba 9os letrados " los $ariseos le traen una una mujer sorprendi sorprendida da en adulterio " coloc'ndola en medio, le dijeron: «4aestro, esta mujer ha sido sorprendida en $la!rante adulterio adulterio 9a le" de 4oisés nos manda apedrear a las adulteras: tú, 6qué dices7) 9e pre!untaban esto para comprometerlo, " poder acusarlo inclin'ndose, ndose, escribía con el dedo en el suelo Como insistían en pre!untarl pre!untarle,e, se ac usarlo Pero Jesús, inclin' incorpor# " les dijo: «El que esté sin pecado, que le tire la primera piedra) E inclin'ndose otra ve&, si!ui# escribiendo Ellos, al oírlo, se $ueron escabullendo escabullendo uno a uno, empe&ando por los m's viejos, hasta el último 3 ssee qued# solo Jesús " la mujer en medio de pie Jesús se incorpor# " le pre!unt#: «4ujer, 6d#nde est'n tus acusadores7 6.in!uno 6.in!uno te ha condenado7) Ella le contest# «.in!uno, *e1or) Jesús dijo: «%ampoco "o te condeno 0nda " adelante adela nte no peques peques m's) adelante Pala!ra del Señor
i-ícil de resol.er el 1ec1o 0ue presentan a es2s los -ariseos4 Ena trampa bien pensada4 es2s FdenunciaG la trampa inaugurando un modo de actuar 0ue consiste en poner en el centro el amor4 ?Cómo lo 1ace@ Con palabras 0ue in.itan al perdón, tanto a la pecadora, como a los acusadores4 Los acusadores se 1acen pasar por buenos cunado ellos están llenos de lo mismo 0ue acusan, o parecido4 3s -ácil condenar4 Pero 0uienes condenan tambi$n podrían ser condenados4 5o están libres de pecado4 Creerse sin pecado es ya pecar de orgullo4 'olamente ios 1a 1ec1o a una criatura Fsin pecadoG, la 6nmaculada4 3l .erdadero camino es reconocerse todos pecadores4 3l 0ue est$ libre de pecado 0ue tire la primera piedra4
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Norka C. Risso Espinoza Centro San Juan de Dios – – Ciempozuelos http://pastoralsanitaria.blogspot.com.es/ m!genes: nternet nternet "e#tos: $arios autores
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