CUADROS DE ALGUNAS CORRIENTES FILOSÓFICAS

CUADROS DE ALGUNAS CORRIENTES FILOSÓFICAS FILOSÓFICAS

CORRIENTES GNOSEOLÓGICAS Realismo

El conocimiento, si bien comienza por la experiencia, trasciende los límites de ésta y llega a captar la realidad tal Aristóteles como es en sí misma, llegando a las formas universales que Tomás de Aquino se hallan presentes en los entes particulares. p articulares.

Empirismo

El conocimiento comienza con la experiencia y sólo en ella Guillermo de Ockam encuentra su fundamento y justificación. No hay nada en el John Locke intelecto que no provenga de la experiencia. David Hume

Positivismo

Es una variante del empirismo. Sostiene que el único saber  Augusto Comte auténtico es el que se logra a través de la aplicación del John Stuart Mill método científico, científico , según el modelo de la Física. Herbert Spencer 

Pragmatismo

Según James, el valor de un concepto reside en los efectos ventajosos que genera para el pensamiento o para el establecimiento de relaciones satisfactorias con la realidad. Por su parte, Dewey agrega que las ideas son instrumentos,  por lo que no cabe calificarlas de verdaderas o falsas: las ideas sólo son los medios de que nos servimos para investigar.

William James John Dewey

Racionalismo

El conocimiento no encuentra su punto de partida en los datos de los sentidos sino en las ideas que se encuentran ya  presentes en la conciencia por haber sido contempladas en una vida anterior (Platón), por iluminación divina (Agustín) o como contenidos "innatos" a los que se puede acceder sin los sentidos (Descartes).

Platón Agustín de Hipona Renatus Descartes  Nicolas Malebranche

Criticismo

El sujeto no encuentra al objeto de conocimiento como algo dado sino que lo construye co nstruye a partir de los datos caóticos de los sentidos ("caos de impresiones"). Para ello cuenta con las formas a priori de la sensibilidad (espacio (espacio y tiempo) tiempo) y con las categorías del entendimiento  substancia-accidente, ( substancia-accidente, Immanuel Kant causa-efecto, causa-efecto, etc.) que son las "condiciones de posibilidad" del conocimiento. La cosa en sí, el "noúmeno" (el mundo tal como es en sí mismo más allá de nuestro conocimiento de él) es incognoscible.

Hermenéutica

Estudia las condiciones de posibilidad de la interpretación y de la comprensión, entendiendo dicha actividad como esencialmente constitutiva del ser humano. La interpretación es realizada por un "sujeto histórico" h istórico" desde unas condiciones dadas y desde unas estructuras previas. previas. Una interpretación carente de prejuicios, como pretendía la Hans-Georg Gadamer  Ilustración, es imposible. Frente a un texto sólo cabe explicitar en lo posible los propios prejuicios y confrontarlos con el texto para cambiarlos o mantenerlos según coincidan o no con él. Una interpretación definitiva es imposible.

Estructuralismo

episteme, un conjunto de relaciones Cada época posee una episteme, entre prácticas discursivas comunes a diversas ciencias, que constituye el modo de lenguaje propio de esa época, su Michel Foucault alma. La episteme condiciona de modo implícito e inconsciente lo que el hombre de esa época dice de sí y del mundo.

CORRIENTES ÉTICAS De las virtudes

La felicidad consiste en la actividad del alma, y la más  perfecta felicidad se consigue por medio de la actividad más perfecta, la intelectual.

Platón Aristóteles

Utilitarista

Bueno es aquello que promueve la mayor felicidad para el Jeremy Bentham mayor número de personas. Las acciones humanas se James Mill valoran no por lo que son sino por las consecuencias que John Stuart Mill tienen.

De los valores

Los valores conforman un reino ordenado  jerárquicamente. Son absolutos y se nos dan como objetos intencionales de la conciencia emocional. La vida ética se enriquece en la medida que el sujeto descubre los valores Max Scheler  y los vive. El descubrimiento y la vivencia de un valor lo lleva a descubrir nuevos valores (quien vive la amistad,  por ejemplo, descubre el valor de la fidelidad).

Del deber

Obra moralmente quien lo hace conforme al deber que la razón le impone mediante el imperativo categórico: categórico: «Obra sólo según aquella máxima que puedas querer que se convierta en ley universal.» El sujeto no recibe las normas del exterior sino de él mismo, pero no por eso las normas están sujetas a su capricho sino que tienen la misma universalidad de la razón, de la que proceden.

Immanuel Kant

Vitalistarelativista

La moral es una imposición de los débiles sobre la conciencia de los fuertes. Nada es bueno o malo en sí mismo, es el hombre quien valora y quien construye escalas de valores.

Friedrich Nietzsche

Posmoderna

 No habiendo ninguna certidumbre meridiana, ningún "metarrelato" en pie, no hay sino discursos diversos y alternativos en un ámbito sumamente pluralista en e l que el sujeto adquiere el protagonismo al tener que elegir  entre opciones igualmente infundadas.

Gianni Vattimo

CORRIENTES ANTROPOLÓGICAS Dualismo

Esta corriente establece una separación del cuerpo y el alma Platón en el hombre. Sus representantes llegan a identificar al Agustín de Hipona hombre con el alma (Platón) o a afirmar que el hombre está Renato Descartes compuesto por dos substancias distintas, una extensa  Nicolas Malebranche (cuerpo) y otra pensante (alma) (Descartes).

Realismo

El hombre es una substancia compuesta, como toda  forma. En su caso, la forma es el substancia, de materia y forma. alma y la materia el cuerpo. Alma y cuerpo son co principios; si se separan, ya no hay hombre.

Trascendentalismo

El "sujeto trascendental", cuya estructura universal poseen todos los sujetos humanos particulares, es condición de Immanuel Kant  posibilidad de todo conocimiento. Como es esencialmente Edmund Husserl sujeto, no se lo puede transformar en objeto de conocimiento y se torna incognoscible.

Existencialismo

esencia. El hombre En el hombre la existencia precede a la esencia. Martín Heidegger  es un ser situado, esencialmente relacionado con el mundo y Jean-Paul Sartre con los demás y abierto a una pluralidad de posibilidades Gabriel Marcel entre las que debe elegir libremente.

Estructuralismo

El nivel simbólico nivel simbólico e inconsciente es la auténtica base de lo real. El papel del sujeto es sumamente limitado ya que éste Claude Lévy-Strauss no tiene significado por sí mismo sino solamente en relación Michel Foucault con las estructuras sociales y culturales, las cuales lo dotan de sentido.

Aristóteles Tomás de Aquino

CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS Empirismo lógico o neopositivismo

Círculo de Viena Todo concepto no lógico o no matemático puede reducirse a (Kurt Gödel, enunciados "observacionales". Rudolf Carnap)

Racionalismo crítico

Una teoría es científica si, pudiendo ser refutada por la Karl Popper  experiencia, aún no lo ha sido ("falsacionismo"). Para tener  carácter científico, una hipótesis ha de poder p oder ser confrontada

con la realidad, de lo contrario carece de dicho carácter y queda fuera del ámbito de la ciencia.

Teoría de las revoluciones científicas

La ciencia no es un mero sistema teórico de enunciados que se desarrollan en la mente de los científicos sino una científica. El desarrollo histórico actividad de la comunidad científica. de cada ciencia supone la existencia para esa comunidad de un "paradigma" (conjunto de creencias, valores y técnicas compartidos). La ciencia progresa por acumulación bajo un  paradigma, en tiempos de normalidad , y por revoluciones por revoluciones,, cuando un paradigma es reemplazado por otro.

Thomas Kuhn

CORRIENTES COSMOLÓGICAS El mundo como copia

La materia ha sido ordenada por un dios (Demiurgo) tomando como modelo o arquetipo a las "ideas eternas". El mundo existe desde siempre y para siempre y las cosas que en él se Platón encuentran son lo que son en la medida en que se asemejan a las ideas, de las que son meras copias.

Creacionismo

El Universo no tiene en sí mismo la razón de su existencia, es contingente, y recibe el ser de "El que es". Sólo Dios, que es el nihilo). Ser, puede dar el ser al mundo a partir de la nada (ex (ex nihilo).

Agustín de Hipona Tomás de Aquino

Geocentrismo

El Universo se divide en dos regiones: la sublunar  la sublunar , ubicada en el centro del Universo, en la que el movimiento comienza y celeste, donde el movimiento es termina; y la supralunar  la supralunar o o celeste, circular, uniforme y eterno.

Aristóteles Ptolomeo

Heliocentrismo

El Sol se halla en el centro y la Tierra, como los demás planetas, gira a su alrededor en una órbita que primero se pensó era  Nicolás Copérnico circular hasta que Kepler demostró que era elíptica. A partir de Galileo Galilei esta idea Galileo refutó la división aristotélica entre la región sublunar y la celeste, lo que permitió plantear la unidad entre la Johannes Kepler   física y la astronomía, astronomía, regidas ambas por las mismas leyes.

Cosmología newtoniana

El Universo, que es infinito, se rige uniformemente en todos sus  puntos por las mismas leyes (de la inercia y de la gravedad  la gravedad ). ). El Isaac Newton mundo es una máquina puesta en funcionamiento por Dios y sostenida por su presencia.

Mecanicismo

El Universo es una inmensa máquina que puede ser entendida en base a los modelos de la Mecánica, que nos permiten interpretarla en base a las nociones de materia y movimiento local .

Renato Descartes  Nicolas Malebranche