Cuadro Comparativo Escuelas Antropologicas

EVOLUCIONISMO

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MORGAN, Lewis Abogado norteamericano. norteamericano. Considerado padre de la antropología N E N E

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TYLOR, Edward. Contemporáneo Contemporáneo de Morgan y representante destacado de la escuela evolucionista en Inglaterra. Corriente de pensamiento que surge en la segunda mitad del s. XIX Teoría que planteaba la posibilidad del progreso para el conjunto de la humanidad pero de acuerdo al modelo de la biología: para entender la diversidad de las especies hay que ubicar a cada una de ellas en la serie que las engloba desde los primeros casos (simples, rudimentarios) hasta los últimos (elaborados, complejos, superiores) Diferencia cultural O

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FUNCIONALISMO

PARTICULARISMO HISTÓRICO

MALINOWSKI, Bronislaw. Nació en Polonia donde se doctoró doctoró en Filosofía y se trasladó a Leipzig Leipzig donde estudió psicología experimental con Wundt. Luego se doctoró en Antropología Antropología

BOAS, Franz de origen alemán. Fue geógrafo, matemático y físico. Al establecerse en los Estados Unidos, orientó su atención hacia la antropología. Estaba en contra del racismo y del etnocentrismo. MEAD, Margaret psicóloga y antropóloga estadounidense alumna y discípula de Boas y Benedict

Surge en el s. XX Planteaba que cada aspecto de una cultura se entiende en relación al contexto mayor en el cual cobra sentido. Énfasis sincrónico, destacó la necesidad de permanecer in situ en la sociedad a conocer.

Surge a fines del s. XIX y principios del s. XX Se basaba en el énfasis en el enfoque histórico y el imperativo de estudiar cada cultura desde adentro, tratar de ver al mundo a través de los ojos del nativo. Abordaron la relación entre individuo y sociedad. Aquí el interés se centró en la importancia del proceso de socialización y el rol del lenguaje en la incorporación de pautas y valores de cada cultura. Diversidad cultural

NEOMARXISMO/ NEOMARXISMO/ MATERIALISMO HISTÓRICO GODELIER, Maurice BALANDIER, George GARCÍA CANCLINI, Néstor A partir de los aportes de Gramsci y Althusser (filósofos)

Se desarrolla durante las décadas del 60 y del 70. Es producto de la confluencia de la antropología como disciplina institucionalmente institucionalmente reconocida dentro de las ciencias sociales y la relectura de las obras de Marx y Engels Se interesa por los aspectos materiales de la cultura.

Desigualdad cultural

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Método comparativo

Relativismo (inductivo)

Inductivismo

Comparativo

Inventarios/encuestas Observación y clasificación Deducción especulativa

Etnografía (Observación participante y trabajo de campo)

Etnografía (Observación directa ) y recolección sistemática de datos MEAD: etnografía (observación), tests e interrogarios.

Extrañamiento

Un todo complejo que comprende conocimientos, creencias, artes, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquiridos por el hombre en tanto miembro de una sociedad. (Tylor)

Es un sistema complejo en parte material, conductual y espiritual, cuyo fin es facilitar la supervivencia del hombre en un medio hostil, el medio natural.

No formuló una teoría sistemática de la cultura, sus presupuestos básicos fueron expresados en toda su obra. Cada cultura es un conjunto coherente de rasgos conductuales e ideacionales que se dieron tanto por difusión como por creación independiente. Cada cultura es cualitativamente diferente e históricamente particular.

Marx nunca desarrolló una teoría de la cultura. Es un proceso de producción de fenómenos que contribuyen, mediante la representación simbólica de las estructuras materiales, a reproducir o transformar el sistema social (García Canclini)

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El funcionalismo plantea que la teorización debe efectuarse exclusivamente sobre lo obtenido en el trabajo de campo, dejando de lado las explicaciones basadas en conjeturas, que llevaba a cabo el evolucionismo.

Rechazaba la idea de que la humanidad pudiera alinearse en un reordenamiento evolutivo racional, según el cual toda sociedad avanza hacia un creciente grado de progreso cuyo punto culminante lo constituye la sociedad occidental. Entre las diferentes culturas no había un desarrollo histórico único sino líneas de desarrollo múltiple, particulares y diversas. Se busca ver la cultura desde adentro y no desde una racionalidad exterior elaborada desde la perspectiva occidental. Rechaza la comparación entre rasgos culturales, ya que cada uno de ellos solo puede ser analizado en el marco del conjunto estructurado que constituye cada cultura.

Según García Canclini, los conceptos de cultura de las distintas escuelas presentan inconvenientes que obligan a desecharlos. Igualan a las culturas, pero no dan elementos para pensar sus desigualdades, y reúnen bajo el mismo término todas las instancias de una formación social (organización social, económica, prácticas artísticas o estructuras mentales) sin jerarquizar el peso de cada una.