cuadro comparativo doctrinas y teorias filosóficas

Escuela de Graduados en Educación – Tecnológico de Monterrey

7.1 Elaborar un cuadro comparativo sobre las doctrinas y escuelas teóricas más importantes e influyentes en la filosofía de la educación

Curso: Filosofía y ciencias de la educación en la práctica educativa

Tutor: Mtro. Blas Alberto Gómez Heredia

Alumno: José Saucedo Machado - A01307869

Septiembre, 2012

Introducción

El ser humano siempre ha tratado de dar respuestas a diversos cuestionamientos que surgen gracias a su relación con aspectos naturales, divinos y humanos; algunos de estos hombres dejaron evidencia de su pensamiento y gracias a dichos aportes en materia educativa, podemos analizar diferentes posturas filosóficas entorno a la educación.

Con el presente trabajo se desarrolla un cuadro comparativo en el que se distinguen y contrastan las doctrinas filosóficas y las escuelas teóricas de las ciencias sociales más importantes del mundo occidental que han tenido influencias sobre la educación para comprender las similitudes y diferencias entre ellas. Es por ello que a continuación se observan doctrinas como el idealismo que se opone abiertamente al materialismo y al realismo; al igual que teorías como la acción comunicativa que fue considerada una forma de neomarxismo pero que al final tiene características propias conforme fue formulada por su autor Jürgens Habermas que en su momento formó parte de la Escuela de Fráncfort.

Para desarrollar esta actividad se consultaron diversos autores que se referencian al final entre los que se destacan Guillermo Briones, Amado E. Osorio V. y Moore.

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DOCTRINA FILOSÓFICA O ESCUELA TEORICA

GRANDES DOCTRINAS FILOSÓFICAS

Materialismo

CATEGORIA SURGIMIENTO

PRINCIPALES EXPONENTES

CONCEPTOS

Los orígenes más remotos del materialismo se encuentran en Demócrito (460-370 a.C.) para quien todas las cosas que se dan en el mundo están compuestas por elementos últimos –los átomos- que son individuales e indivisibles.

En el siglo XX el materialismo en las ciencias sociales está representado por el materialismo dialéctico de Marx.

Según Briones (2006) "Es la doctrina filosófica que sostiene, en términos ontológicos, que todo lo que existe es materia o depende de ella para su existencia. Los entes materiales son capaces de actuar como fuente de estímulos sensoriales, independientes de cualquier estado de conciencia."

Realismo

Tuvo su origen en la segunda mitad del siglo XIX.

El realismo toma actualmente la forma de realismo científico, que mantiene el reconocimiento de la existencia independiente de los objetos fuera de conciencia para sostener que es la ciencia la que proporciona el mejor conocimiento de la realidad, por sobre el conocimiento del sentido común, el conocimiento religioso o el místico. Se opone directamente al idealismo.

Idealismo

Renato Descartes (1596-1650) es considerado por algunos tratadistas el prime idealista moderno. Sin embargo Platón (427-347 a.C.) fue un representante típico de la posición ontológica que atribuye a las ideas una existencia previa e independiente de la materia, es decir, del mundo físico.

Es la escuela filosófica opuesta tanto al materialismo como al realismo. Descartes, propone fundar toda evidencia en el pensamiento ("pienso, luego existo"). El idealismo más extremo está representado por Berkeley, para quien el esse (existencia) de las cosas consiste en un percipi (ser percibidas) y por tanto, los objetos físicos son solo ideas (de ahí el término “idealismo”). Cuando no hay personas que las perciban, las cosas solo existen en la mente de Dios.

GRANDES DOCTRINAS FILOSÓFICAS

Empirismo

Juan Locke (1632-1704) Todo El empirismo fue desarrollado por conocimiento tiene su origen en varios filósofos ingleses, entre los la experiencia misma que toma cuales se destacan Locke, Berkeley, dos formas: la externa o Hume y J.S. Mill. sensible y la interna o flexible.

Sostiene por su lado que la razón es la causa principal del conocimiento. Sólo la razón puede estimar que una cosa es como es y no puede ser de otro modo. Ella tiene la capacidad de obtener por si misma las Representada en forma eminente por verdades fundamentales a partir de las Descartes, Spinoza y Leibniz cuales, por deducción, es posible obtener otros conocimientos. Los empiristas descomponen los conceptos de los racionalistas a formas simples que se derivan de la experiencia.

Racionalismo

Positivismo

El positivismo de Comte, basado en el empirismo y en el realismo, es la concepción filosófica según la cual todo conocimiento, para ser tal, debe tener su origen en la experiencia sensible. Consecuentemente, no admite otra realidad que la que está constituida por los hechos, y por los mismos rechaza toda metafísica, todo conocimiento a priori, toda intuición directa del conocimiento.

Francisco Bacón (1561-1626) considerado como la fuente directa del positivismo que desarrollo en el siglo XIX Augusto Comte.

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GRANDES DOCTRINAS FILOSÓFICAS

Fenomenología

Filosofía del Lenguaje de Wittgenstein

Positivismo lógico

Toda ciencia empírica tiene sus fundamentos en una ontología eidética, en esencias. La fenomenología resulta ser, así, una fundamentación metaempricia de las ciencias empíricas, y, por tanto, la solución a la crisis de la ciencia provocada por el positivismo entendido como una forma de empirismo.

Dice que la fenomenología es el camino más apropiado para transformar la filosofía en “ciencia estricta”, en vista de la crisis general de la ciencia ocasionad por la pretensión del positivismo de reducir a científico todo conocimiento.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

El objetivo del tractus que sirvió como referencia del positivismo lógico del círculo de Viena es el de establecer los límites de aquello que puede decirse con significado. El lenguaje tiene como propósito principal establecer hechos, para lo cual necesita hacer una figura de ellos, es decir, establecer una correspondencia entre el plano de lo real y el plano lingüístico.

Surge a finales de la década de 1920

Su posición básica se fundamenta en el empirismo y en el positivismo (Hume, Comte, Mill, Mach, Avenarius), en la metodología de las ciencias naturales (Poincaré, Duhem, Einstein) en la lógica matemática (Peano, Frege, Whitehead, Russell) en Wittgenstein y en la sociología positiva. Consiste en establecer que proposiciones son científicas y cuáles no.

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Teorías Explicativas

Surge del antiguo paradigma funcionalista, de orientación idealista. Formulada principalmente por Talcott Partsons (The Structure of Teoría neofuncionalista Social Action, 1937; The Social system, 1951) y por su discípulo Robert Merton (social Theory and Social structure, 1957).

La sociedad es un sistema compuesto por diversas partes que interactúan entre sí, sin que exista en esta relación una determinación monocasual de una de ellas sobre las otras. El estudio de este sistema exige prestar la misma atención al orden social y al cambio e, igualmente, preocuparse por las acciones sociales que ocurren en el nivel micro.

Teoría de sistemas

Del teórico alemán Niklas Luhmann, es una ambiciosa propuesta para analizar la sociedad desde un nivel científico adecuado y que permita encontrar solución a los problemas que se presentan en ella.

En términos teóricos propiamente dichos, es necesario distinguir entre sistemas y mundo circundante o entorno. El sistema social se construye en un proceso de distinción en relación con su entorno, que en esencia, consiste en la comprensión y en la reducción de la complejidad del mundo circundante.

Teoría neomarxistas

La caída de los “socialismos reales” del este de Europa (o el fin de la Guerra Fría, para otros) significó diversas formas nuevas de posicionamiento frente al antiguo paradigma marxista de Marx o de Marx y Lenin.

John Roemer - Neomarximo Analítico; Gerald CohenNeomarxismo funcional; Ernesto Laclau y Chantal Mouffe Neomarximo posmoderno.

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Teorías Explicativas Teorías interpretativas

Teoría crítica o escuela de Fráncfort

Formada por las elaboraciones de un conjunto de profesores e investigadores del Instituto de investigación social, creado en 1924, en la Universidad de Fráncfort

La Escuela de Fráncfort le critica a Marx la importancia exclusiva que le concede a la determinación económica de los fenómenos que se presentan en la superestructura y reivindica el valor de la cultura, de la conciencia y de la subjetividad en la vida social. En eses enfoque, recurren a los aportes de la psicología y del psicoanálisis. También consideran que no es la lucha de clases el motor de la historia, sino la confrontación hombre-naturaleza, ósea, la confrontación sujeto-objeto.

Teoría de la Acción comunicativa

Surge con Jürgens Habermas, quien luego de pertenecer a la escuela de Fráncfort logra que sus ideas tomen características propias, basadas en Marx y Weber. Su teoría fue considerada como una forma de neomarxismo.

En esta teoría es el discurso, una forma especial de comunicación, donde por medio de la argumentación se determina lo que es válido o verdadero. Es decir, la verdad no es una copia de la “realidad” a la cual se refieren los argumentos de los participantes en el discurso, sino que es un resultado consensual sobre el cual no actúa ninguna influencia que lo distorsione.

Interaccionismo simbólico

Algunos de los principales conceptos fueron expuestos por George H. Mead, pero fue. Herberth Blumer, quien acuño el término de “interaccionismo simbólico” hizo una sistematización de la teoría con importantes aportes personales.

Según Ervin Goffman, mayor teórico de esta línea “Parar crear impresiones las personas usan técnicas extraídas del artificio del drama. Al practicar la “dramaturgia” procuran “controlar a otros” mediante la creación de ciertas impresiones. (Respecto del él, de lo que él piensa de los otros, etc.)”

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Teorías interpretativas Teorías de la Educación

Etnometodología

Surge con Harold Garfinkel, en su obra Studies in Ethimomethodology de 1967, la define como el estudio de los conocimientos del sentido común y de los métodos y procedimientos que las personas corrientes utilizan para darle sentido a las situaciones en las cuales se encuentran, hallar el camino que deben seguir y actuar en consecuencia.

La investigación etnometodologica presta especialimportancia a la explicaciones que dan las personas a las “prácticas explicativas” como se dice en esa teoría que incluyen procesos como la descripción, la crítica y la idealización de situaciones específicas. Por ello el análisis de las conversaciones entre las personas presenta un mayor interés.

Teoria constructivista

El constructivismo no es una sola teoría sino un conjunto de teorías, desarrolladas fundamentalmente desde la psicología cognoscitiva, que se refieren cada una de ellas a diversos aspectos de la construcción del conocimiento.

Su principal teórico es el psicólogo suizo Jean Piaget. Otros dos autores que ha aportado son Lev Vygotsky y David Ausubel y colaboradores.. Según Piaget, La interacción entre realidad, asimilación y acomodación da lugar a la concepción constructivista de la teoría del aprendizaje de Piaget. El conocimiento se va construyendo en esa interacción.

Lev Vygotsky (1934)

Para Vygotsky, la actividad mental es el resultado de un aprendizaje sociocultural que implica la internalización de elementos culturales, entre los cuales ocupan un lugar central los signos o símbolos, tales como el lenguaje, los símbolos matemáticos, los signos de la escritura y en general, todo los tipos de señales que tienen algún significado definido socialmente.

Teoria sociohistórica y cultural

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Teorías de la Educación

Teoria del aprendizaje significativo

Pedagogía crítica

David Ausubel y colaboradores en 1978

Destaca la organización del conocimiento en estructuras y en las reestructuraciones que se producen por causa de la interacción entre las estructuras ya existentes y la nueva información que asimila la persona. Los tipos de aprendizaje los clasifica por recepción (o memorístico) aprendizaje por descubrimiento, y, aprendizaje por repetición del aprendizaje significativo.

Surge gracias a los planteamientos de Paulo Freire, Peter Mc Laren y Henry Giroux.

Plantea que la formación e información que se imparte en las escuelas debe considerar el contexto social concreto de la sociedad en la cual se da la educación. sostienen que los educadores deben formarse y comprometerse con la causa de la lucha contra la deshumanización que representa el capitalismo trasnacional, por medio de diversos aparatos ideológicos, entre los cuales se encuentra la escuela.

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Conclusiones

Conforme se analiza el anterior cuadro comparativo se puede observar la forma cómo ha evolucionado la conceptualización de las diversas doctrinas y escuelas filosóficas entorno a la educación, de igual forma se evidencian diferencias existentes entre estas doctrinas, teorías y escuelas filosóficas que constituyen motivo de consulta necesaria para todo profesional en el campo educativo en procura de lograr un acercamiento a los planteamientos realizado que son indispensables a la hora desarrollar el ejercicio teórico practico de la labor docente.

Referencia

Amadeo, E. Osorio, V. (2006). Filosofía, filosofía de la educación y didáctica de la filosofía. Manizales, Colombia: Edt. Universidad de Caldas. Capítulo 3. Algunas tesis relativas a la filosofía de la educación, pp. 107-249. ISBN: 958-8231-12-4.

Briones, G. (2006). Teorías de las ciencias sociales y de la educación: Epistemología. Edt. Trillas, México DF. Capítulo 1. Las grandes doctrinas filosóficas, pp. 15-24. Capítulo 2. Otras escuelas filosóficas, pp. 25-31. Capítulo 8. Teorías explicativas, pp. 123-130. Capítulo 9. Teorías interpretativas, pp. 131-136. Capítulo 10. El neomarxismo alemán, pp. 137- 144. Capítulo 11: Teorías de la educación, pp.147-163. ISBN: 978-968-24-76648.

Moore. T.W. (2009). Filosofía de la educación. México, D.F.: Edt. Trillas. Capítulo 1. Teoría general de la educación, pp. 13-25. Capitulo 2. Teoría general de la educción. Pp. 27-39. Capitulo 6. Filosofía social de la educción, pp. 95-109 ISBN 978-968-24-7592-4.

Villalpando, J. M. (1992). Filosofía de la Educación. México, D.F.: Porrúa. Capítulo 2: La dimensión histórica de la reflexión filosófica acerca de la educción, pp. 21-56. Capitulo 3: Los problemas de la filosofía de la educación, pp. 57-66 ISBN 968-432-136-8

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