CUADRO COMPARATIVO DE AUTORES Y SUS TEORÍAS SOBRE LA SOCIEDAD

CUADRO COMPARATIVO DE AUTORES Y SUS TEORÍAS SOBRE LA SOCIEDAD

AUGUSTO COMTE Positivista

Tipo de sociedad Fuente de Subordinación del los cambios egoísmo ante el altruismo. El futuro

EMILE DURKHEIM Solidaridad orgánica Densidad de población

MAX WEBER Capitalismo/burocra cia racional Religión e ideas

Teoría de la evolución de la mente a través de los 3 estadios de: moral personal, moral doméstica y moral social.

Fracaso y anomia, búsqueda de nuevos gremios/ comunidades

Jaula de hierro Desencanto del mundo - pesimista

Distingue entre el estudio de la estática social (investigación de las leyes deducidas de la naturaleza humana, que gobiernan la acción

Las sociedades existen independientement e de los individuos. Durkheim intentaba vincular funciones (cualquier hecho social tiene una

La sociología de Weber se puede considerar como una teoría de la acción. Entendía el poder de la economía y la tecnología pero se

KARL MARX Capitalismo

G.H. MEAD Conductista y pragmática Conflictos económicos Acto: impulso, percepción, manipulación y consumación. Cambio Movimiento de revolucionariosociedades primitivas comunismo dominadas por el “mí” optimista hacia sociedades modernas dominadas por el “yo”. Mayor adaptación al medio ambiente. El punto clave de su La conciencia, la mente pensamiento es la y el self (capacidad de idea del conflicto las personas de social, la lucha entre ponerse en el lugar de los diferentes otras y actuar como segmentos de la otras lo harían, y de sociedad por los verse a sí mismo como recursos económicos; lo ven los otros)

y la reacción de las diferentes partes del sistema social en un estado “típico-ideal” pero sobre todo hipótético) y de la dinámica social (estudio de las leyes de sucesión de los fenómenos sociales). Creía que los individuos eran egoístas, impotentes y débiles por naturaleza y que dichas cualidades requerían de un control externo. La familia es el pilar de la sociología de Comte, puesto que es donde las personas aprenden a ser sociales; pero la religión es la institución más importante porque sirve para reprimir el egoísmo y elevar el altruismo, y para

función en la sociedad) y estructuras sociales (formadas por las pautas de la conducta humana). Para él, las sociedades tradicionales se mantenían unidas por mecanismos de solidaridad mecánica, basada en el consenso moral; mientras que las sociedades modernas dependen de la solidaridad orgánica, basada en la división del trabajo o en la especialización productiva. Afirmaba también que cada individuo construye su personalidad interiorizando hechos sociales; y aunque reconocía la

aportó el análisis materialista de Marx. Muestra que las ideas pueden ejercer una influencia notable en el desarrollo de una sociedad. Por tradición, decía que los sentimientos y las creencias pasaban de generación en generación. Afirmaba que las sociedades modernas perseguían la racionalidad, un deliberado y prosaico cálculo de los medios más eficientes para lograr un objetivo determinado. Sostenía además que la Revolución Industrial provocó que la racionalidad definiera el carácter

se refiere a los conflictos entre clases sociales que nacen de la manera en la que una sociedad produce sus recursos económicos. Todas las sociedades se componen de instituciones sociales, que son las esferas más importantes de la vida social, organizados para satisfacer las necesidades humanas básicas. Marx argumentaba que el modo de producción en la vida material determina el carácter general de los procesos de la vida social, política y espiritual. Para él, el capitalismo industrial produce distintos tipos de alienación (sentimiento de no ser capaz de controlar

derivan y emergen del mundo social. La unidad más básica de su teoría es el acto, que incluye 4 fases relacionadas: el impulso, la percepción, la manipulación y la consumación. Un acto social implica 2 o más personas y el mecanismo básico es el gesto. Mead estudia los procesos mentales como parte de los procesos sociales, incluyendo la inteligencia reflexiva, la conciencia, las imágenes mentales, el significado y la mente; y considera sociedad como los procesos sociales en curso que preceden a la mente y al self. El self incluye 2 fases: el “yo”, que es el aspecto creativo e imprevisible del self, y el “mi”, el conjunto

fomentar las bases para la formación de estructuras sociales mayores. El lenguaje también era importante porque es lo que permite a las personas interactuar y la división del trabajo las mantenía unidas; le preocupaba la excesiva especialización y afirmaba que el gobierno basado en la fuerza debía intervenir. Los estados futuros de la existencia humana son: la moral personal, que supedita la preservación del individuo a una sabia disciplina; la moral doméstica, que subordina el egoísmo a la solidaridad; y la

las ventajas de la libertad moderna, advertía del peligro de aumento de la anomia, una condición en la cual la sociedad proporciona una guía moral insuficiente a los individuos. Entonces, la división del trabajo en expansión de la sociedad es el elemento clave del cambio, donde se cuenta con los esfuerzos de decenas de miles de otros individuos para asegurarse de los bienes y servicios que necesitan cada día.

de la sociedad moderna. LA organización social racional tiene las siguientes características: instituciones sociales características, organizaciones a gran escala, tareas especializadas, disciplina personal, conciencia del tiempo, competencia técnica e impersonalidad. Destacó el contraste en la tradición de las sociedades industrializadas modernas, y temía que la racionalidad, encarnada en las organizaciones burocráticas pudiera llegar a ahogar la creatividad y la libertad.

tu propia vida): en el trabajo, con respecto a los productos del trabajo, con respecto a otros trabajadores y del potencial humano.

organizado de actitudes de los otros asumidos por el actor. El contorno social se manifiesta a través del “mí”, mientras que el “yo” es la fuente de la innovación en la sociedad. Mead tenía un sentido profundo de la evolución, en especial de la inteligencia reflexiva y de la ciencia, a la que consideraba como una manifestación concreta y formalizada de esa inteligencia. Utilizó el modo de pensamiento dialéctico para construir su sistema teórico.

moral social, que guía las tendencias del individuo de acuerdo con la razón ilustrada.