Cuadro Comparativo - Constructores de Otredad

Construcción del Otro

Diferencia Evolucionismo

Diversidad Desigualdad Funcionalismo Estructuralismo Neomarxismo Características Momento Histórico Siglo XIX Período entre guerras. Madurez del término en la década del ´40. Décadas ‟60 y „70 Representantes Edward Tylor. Henry Morgan Bronislaw Malinowski Claude Lévi-Strauss Balandier, Godelier, García Canclini Especie biológica. Posee Cultura. Ser de la Naturaleza que se realiza Ser biológico y un ser-social y cultural Concepción de como tal en la satisfacción cultural de (como los evolucionistas). Hombre las necesidades. Relación de Continuidad y  Paso de la animalidad a la humanidad: Oposición entre Naturaleza y Cultura: No se problematiza esta relación. superioridad de la Cultura. hábitos a costumbres. ¿Qué es natural y qué es social? La distinción no puede estar a nivel individual ni en la comparación con otras especies. Relación  Naturaleza : universal, espontaneidad, Naturaleza/Cultura constante, herencia. Cultura : particular, reglas, relativo, tradición. La Cultura sustituye, utiliza y  transforma la naturaleza para realizar una síntesis de un nuevo orden. Establecida por la  prohibición del incesto:  Introduce la idea de Dominación “Un todo complejo que comprende Creación artificial para satisfacer conocimientos, creencias, artes, moral, necesidades. Realidad instrumental: Es una regla. Un complejo de (inter e intra sociedades). Se tiene en derechos, costumbres y cualquier otra Conjunto integral material, humano y  creencias, costumbres, estipulaciones cuenta el cambio y la historia. capacidad y hábito adquiridos por el espiritual. e instituciones que prohíben del Se diferencia sociedad: totalidad hombre en tanto miembro de una Diversas culturas. No La Cultura. matrimonio entre parientes cercanos. conformada por instancias Función : satisfacción de necesidades. Es universal: no hay grupos humanos interdependientes y jerarquizadas de la sociedad.” La Cultura entendida como una sola Imperativos instrumentales son que no prohíban el incesto. Además cultura: dimensión de la totalidad. medios para la satisfacción (su es una regla social y presocial por que Cultura entendida como poder función) de finalidades (necesidades): se impone a la vida sexual. Esta es un hegemónico, simbólico o cultural: Economía, Ley, Educación. desborde de la cultura en la naturaleza Produce el sentido o los significados, Imperativos integrativos: Organizan e (implica la distinción de sexos), indicio actúa a través del consenso, logra la Definición de integran al individuo y a la sociedad de la vida social en la naturaleza dominación, da lugar a fuerzas Cultura como un todo. (Conocimiento y  (necesidad de reproducción implica contrahegemónicas, puede ser Magia) relación entre individuos). comprendido históricamente. Este Institución : Unidad mínima concreta de La Cultura es distintiva de la poder está en la base de la división: la realidad cultural de organización, condición humana. Pero la forma que hegemónicos/subalternos. implica la relación entre hombres y de toma el tabú del incesto corresponde a Cultura: es una producción de sentido estos con el ambiente natural y  las culturas. material y simbólica que representa y  artificial. reproduce la realidad. Cada institución tiene una función en la totalidad orgánica de la cultura.

Método comparativo: observar y  clasificar en un esquema evolutivo: Método Salvajismo, Barbarie, Civilización. Comparación y deducción especulativa. Uniformidad Psicobiológica: Postulados o - naturaleza física Proposiciones sobre - condiciones de vida las semejanzas - origen común. culturales

 Trabajo de Campo  – Observación participante.

Uniformidad Psicobiológica: - universalidad de las necesidades - universalidad de las funciones. Razonamiento lógico que conduce al actividad humana.

Descripción, Comparación, Construcción de Modelos.

Uniformidad Psicobiológica de la Las semejanzas puede explicarse por: especie. Estructura compartida, un conjunto Regla de la prohibición del incesto. de relaciones a todas las culturas o porque son productos de un hecho histórico reciente que tiende a homogeneizar. Diferencia: hecho empíricamente Diversidad: hecho empírico evidente. Diversidad hecho empírico. Atañe a La desigualdad es considerada una evidente. La Cultura es una sola. Las Multiplicidad y Variedad de respuesta circunstancias geográficas, históricas y  realidad pero no natural sino como diferencias son de Grado. concreta a necesidades humanas sociológicas. Reconoce la diversidad al producto histórico coyunturalmente Grado: medida de progreso. Indica el universales. Crítica al etnocentrismo. interior de una sociedad. determinado. nivel de acopio y generación cultural. Diversidad de culturas. No La Cultura se manifiesta histórica y  Las desigualdades expresan relaciones Se ordenan por un encadenamiento: representan un grado. Totalidad fácticamente en una diversidad de de dominación que se fundan en la acumulativo, temporal y causal. compleja ordenada e indisociable de modos particulares. apropiación desigual de bienes Proposiciones o Supervivencia : explica la diferencia elementos. La diversidad es el resultado de las materiales y simbólicos y generan Postulados sobre las espacial contemporánea. No hay sucesión ni causa: sincronía. relaciones (de oposición, de relaciones asimétricas entre distintos diferencias semejanza, de distinción) entre las grupos. Progreso: cambio gradual, geométrico y  Realidad viva: No supervivencia. culturales ascendente. Ley natural, universal y  Diferencia entre sociedades simples sociedades. La especificidad de una cultura se necesaria. (culturas con instituciones  Actitudes: explica como producto del modo multifuncionales) y complejas Lógicas de la evolución : Aspectos Etnocentrismo, Relativismo Cultural, Falso particular que tomas las relaciones de materiales: aumento cuantitativo de (sociedades con especialización especialización dominación. evolucionismo. cosas y de nivel de satisfacción. institucional). Pero no es una mirada Ideas e instituciones: diferenciación evolucionista sino de diferenciación. cualitativa. Operaciones: Mundo con. Con pero diferente. El Con  como presencia y el con pero El con y el sin están presentes de a) desde el presente al pasado; b) Mismo sentido (Función): Diversas distinto. manera simultánea. El otro desigual el Descarte progresivo. formas institucionales. El Nosotros se relativiza incluyendo la sin es un hecho producido. Existe un Mecanismos: Llena el mundo del Otro con mirada desde donde se mira al otro. acto de despojo/carencia. El Mecanismos de 1) de la presencia a la a usencia; del con  atribuciones del Nosotros. La otredad aparece como construida Nosotros se apropia de algo y  Construcción del al sin ; del + al  –  Relativismo. por el Nosotros. participa activamente en la Otro 2) De la distinción a la indistinción. El Nosotros se particulariza y se Introduce (aunque no desarrolla en su conformación de los atributos del Otredad: Anterioridad, ausencia, universaliza. teoría) la idea de desigualdad en las otro. incompletud, confusión, desprovisión relaciones de fuerza. y desorden.