Cuadernos Del Mundo Actual Historia 16 038 Ghandi

hi¡toria@ INFORMACION E HISTORIA, S, L. PRESIDENTE: lsabel de Azcárale ADMINISTRADOR UNICO: Juan Tomás de Salas. DIRECTOR: David Solar. SUBDIRECTOR: Javier Villalba. REDACCION: lsabel Valcárcel, José María Solé Mariño y Ana Bustelo. CONFECCION: Guillermo Llorente, FOTOGRAFIA: Juan Manuel Salabert. GEBENCIA: Félix Carpintero,

IMPRIME: Rivadeneyra, S, A. DISTRIBUYE: lNDISA. Rufino González, 34 bis. Teléfono: 586 31 00. 28037 Madrid, P V.P, Canarias: 320 ptas,

ISBN: 84-7679-271-9 Depósito legal: M-372-1 994

-

Es una publicación del Grupo 16, REDACCION Y ADMINISTRACION: Madrid: Calle Rufino González, 34 bis. 28037 Madrid. Teléfonos327 11 42y

La historia más reciente

ftr,:#;#rz

más avanzada.

327 1094. Barcelona: Paseo de San Gervasio, 8, entresuelo 08022 Barcelona. Teléfono 418 47 79. SUSCRIPCIONES: Hermanos García Noblejas, 41 28037 Madrid, Tcléfonos 368 04 03 - 02, PUBLICIDAD MADRID: Pilar Torija

lefónica

,

CUADERNOS DEL

Coordinación:

Angel Bahamonde Magro, Julio Gil Pecharromán, Elena Flernández Sandoicá y Rosar¡o de la Torre de! Río Universidad Complutense UNED

1.

La historia de hoy. o

2. Ias

frágiles fronteras de Europa. o

3.

La sociedad española de los años 40.

.

4.

Las revolu-

ciones científicas. .5. Orígenes de la guena fría. o 6. La España aislada. o 7. Móxico: de Línuo Cárdenas a hoy. o $. La guena de Corea. o 9. Las ciudades. o 10. La 0NU. o 11. La España del exilio. o 12. El Apart heid. o 13. Kepes y las bases del pensamiento económico contemporáneo. o 14. El reparto del Asia otomana. o 15. Alemania 1949.1989. o 16. USA, lar¡zade bruias. o 17. Los padres de Europa. o lt. Africa: Eibus y Fstados, el mito de las naciones africanas. o 19. España: nM¡. Marshallr. o 20. Indochina: de Dien Bien Fu a los jmeres rojos.o21. Hollyrvood: el mundo del cine.o22.La descolonización de Asia.o23. ltalia 1944-1992,o24. Nasesr.o25. Bólgica.o26. Bandung.o27. Militaresypolítica.o28. Elperonismo.o29. fito.o30. ElJapóndeMcArthu¡. o 31. El desorden monetario. o 32. La descolonización de Africa. o 33. De Gaulle. o 34. Canadá. o 35. Mujer y tabajo. ¡ 36. Las guenas de Is¡ael. o 37. Hungría 1956. o 3E. Ghandi. o 39. El deporte de masas. o 40. La Cuba de Ca¡ho. o 41. El Ulste¡. o 42. La Aldea Global. Mass media, las nuevas comunicaciones. o 43. China, de Mao a la Revolución cultu¡al. o 44. España: la emigración a Europa. o 45. El acomodo vaticano. o 46. Kennedy, o 47. El leminismo. o 48. El tratado de Roma. o 49. fugelia, de la lndependencia a la ilusión frustrada. o 50. Bad Godes. berg. o 51. Nehru..52. Ih¡scher¡. o 53. Bpaña, la ¡evolución del 600, o 54. El aio 1968. o 55. USA, el sínd¡ome del Vieknm. o 56. Grecia, 2..57. El fenómeno Beatles. o 5E. Praga 1968. o 59. El fin del mito del Che. o 60. W. Brandt. o 61. Hindúar y musulmanes. o 62. Po¡tugal 1975. o 63. El Chile de Allende. o 64. La violencia política en Eu-

65. El desanollo del subdesanollo. o 66. Filipinas. o 67. Bpaña, la muerte de Franco. o 6t. La URSS de B¡eznev. o 69. La crisis del pehóleo. o 70. La G¡an Bretaña de Margaret Thatcher. o 71. El Japón actual. o 72. La tansición española. o 73. USA en la ópoca Reagan. o 74. 0lol Palme, la socialdemoc¡acia sueca. o 75. Alternaüvoc y verdes. o 76. América, la crisis del caudillismo . o 77 . I.os países de nueva industialización. o 78. China, el poehaoísmo. .79. La crisis de los paíeec del Este, el desanollo de Solidamosc en Polonia. o E0. Penú, Sendero Luminoso. o 81. La lglesia de Woytila, o 82. El I¡án de Jomeini..83. La Erpaña del 23 F. o t4. Berlinguer, el eurocomunismo. o 85. Afganisüín. o t6. España 1982-1993, el PSOE en el poder. o E7. Progresismo e lntegriemo. o t8. El peligro nuclea¡/la mancha de ozono, o E9. Go¡bachov, la perestoika y la ruptura de la URSS. o 90. [a sociedad postindueEial. o 91. La guena del Golfo. o 92. Los cambios en la Europa del Bte: 1989. o 93. La 0TAN hoy. o 94. [a unificación alemana. o 95. El SIDA. o 96. Yugoslaüa. o 97 , Hambre y revolución en el cuemo de Nrica. o 98. Las últimas mi-

ropa. o

gnciones. o 99. Clinton. o 100. La Esfaña plural.

I1\DICE 6 Infancia en una India que se transformaba lentamente B

Estudios en Rajkot, Bombay y Londres

10 \bogado en Durban

T2 Lrchador de la verdad en Sud¿ífrica

t1 Lllia

durante los años

: :,1¡iriualtos de Candhi

1; Rr:rr:!,,, a la India de la P:-r-¿r¿ Cuena ]lundial

19 EI movimiento it...:-r,rnt,tnlental de 1919-20

22

L: .

rr:crencia de la mesa redonda

2t :,

il-J5: Líder indiscutible del t- ncrr=o \acional Indio 29

i:. rrr,,rndencia. partición y nluerte

Ca¡tcatu¡a de

Dlalnfrna Ganüí, por Elca Ktng, 7931

t

I

t,

Gandhi Por Bosario de la Torre del Río Profesora tifular de Historia Contemporánea Universidad Complutense de Madrid

I 30 de enero de 7948, Jawaharlal Nehru. primer minisho de la India, comunicaba por mdio a la nación la muerte de Mohandas Gandhia manos de un asesino. Lloraron su muerte los hombres y las mujeres de la India. y expresaron su pesar los representantes de todos los pueblos y de todas las religiones del planeta; había muerto uno de los hombres más influyentes del siglo xx. Tenía 78 años. vestía las ropas simples que el campesino indio hacía en su casa, era pequeño. encorvado y desdentado, no tenía seguidores armados, pero había movilizado a la quinta parte de la Humanidad con las armas de la verdad y de la no-violencia y había logrado que millones de marginados se respetasen a sí mismos y se sintieran libres. Como durante toda su lucha su arma mas poderosa había sido su voluntad de morir por sus creencias, la gente entendió que eso em Io que acababa de hacer. Por eso. srr cuerpo sobre la pira funeraria se convirtió en su úlüma contibución a un empeño políüco que había sido capaz de articuIar de una determinada manera todo ellargo proceso de la independencia de la India. Mohandas Karamchand Gandhi nació el 2 de octubre de 7869 en Porbandar, una población costera muy pequeña en un Principado no mucho más extenso al oeste de

la península de Kathiawar, en la región de Gujarat, al noroeste de la India. En 1869, aunque la presencia británica en la India tenía una antigüedad de dos siglos y medio, sólo habían transcurrido once años desde que Londres había asumido el gobierno directo de la mayor parte de un subcontinente marcado por las grandes diferencias que separaban a sus regiones y a sus pueblos y que durante la mayor parte de su larga historia había estado dividido en áreas con diferentes sistemas de gobierno. Después de vivir la tenible experiencia de la Gran Rebelión, en 1858, los británicos transfirieron a la Corona el gobierno de los tenitorios de la Compañía de las Indias Orientales. A partir de ese momento, el Gobierno de Londres había procurado gobernar la India en beneficio de los británicos sin forzar cambios culturales en las regiones sobre las que ejercía una autoridad directa y sin interferir demasiado en los más de trescientos cincuenta Estados principescos que

tutelaba. Sin embargo,

la necesidad de

mantener la alta rentabilidad económica del tenitorio obligó a Londres a establecer no sólo un avanzado sistema de comunicaciones que incluyó servicios postales, caminos, canales y, sobre todo, fenocaniles, sino también sistemas de regadíoy de alivio en caso

de sequía o de inundación, de sanidad pública, de mantenimiento del orden y de administación de jusiicia. Como esta acción de gobiemo fue realizada por unos funcionarios que, aunque habajaban fríamente desde una total lejanía intelectual y sentimental, gobernaban sus disfuitos y provincias con profesionalidad y desde planteañíiéntos políticos que partían de un relativo respeto a la libertad personal, bajo unas leyes que trataban a todos por igual, con independencia de su religión, casta o raza, esta acción de gobierno estaba empezando a hansformar el subcontinente, unificando poblaciones y tenitorios, obligando a los indios a enfrentarse con eldesafío de las ideas universales y seculares de Occidente, creando una clase media india cohesionada con lenguaje, ideas y actitudes comunes. Mohandas Gandhi nació en el seno de una familia vaisia, una casta intermedia de comerciantes hindúes. La palabra gandhi significa tendero,la ocupación de la familia durante muchas generaciones. Pero elabueIo de Mohandas había progresado llegando a ser primer ministro del Gobiemo de Porbandar; como el puesto era hereditario, su padre y su hermano mayor heredarán el cargo. fuí, cuando nació Mohandas, su padre, Karamchand Gandhi, era responsable de la dirección de todos los asuntos del pequeño Btado, un funcionario experto que más tarde, y de manera ocasional, trabajará también en otros Btados cercanos. El sistema social hindú jerarquizaba completamente los distintos y múltiples grupos sociales que, para simplificar, se pueden agrupar en cuato grandes bloques: en la cúspide estaban los brahmaneg que eran los eruditos y los maeshos religiosos; en el segundo nivel se encontaban los Ishafi'rzag guerreros por tadición, de donde procedían los príncipes; en el tercer escalón se encontaban los varsag comerciantes, pequeños tenatenientes y funcionarios, y finalmente, en la base, estaban los sudrag los artesanos y campesinos que realizaban determinados servicios a los demás; debajo de las castas estaban los intocables e impuros y los no-hindúes. Más allá de la condición de primer mi. nisho de Porbandar del abuelo y del padre de Gandhi, aunque la familia fuera entonces muy acomodada y tuviera tierras y propiedades, los Gandhi estaban colocados en la zona media delsistema social de castas. Desde elpunto de vista religioso, la familia Gandhi era hindú ortodoxa y vegetaria-

na eshicta.

[a

religión hindú parece lener

muchos dioses y diosas, sin embargo no se trata más que de expresiones de los diferentes poderes y cualidades de una única potencia divina. El aspecto de Dios que más reverenciaban los Gandhi era el Dios de la Piedad, que preserva a la Humanidad. Mohandas, durante su niñez en Porbandar, fue educado en el respeto a las nolrnas de su casta y de su religión por su madre, Putli-

bai, una mujer de convicciones religiosas muy profundas, de la que escribió: La impresión sobresaliente que me produjo mi madre fue la de Ia santidad; podía hacer los votos más difíciles y cumplirlos sin acobardarse. Más tarde, elpueblo de la India reci-

birá de Mohandas la misma impresión de santidad y de determinación. También influy6 de manera poderosa en su formación religiosa eljainismo, una secta pequeña pero muy antigua, de comienzos delsiglo v a.C., que en la región de Gujarat estaba estechamente ligada con su casta, y que tenía y tiene en la ahimsa o no-violencia hacia los seres vivos su principio fundamental.

Infancia en una India que se transformaba lentamente Los primeros años de la vida de Mohandas, descritos por élmismo de manera vívida y meticulosa en su libro Story of my B