Cruz Egipcia Radiestesia

 

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Radiestesia y Sanación con la Cruz Egipcia Ankh  Ankh   por  alcione   alcione | Radiestesia

 

  Introducción:  Introducción:  En este trabajo expongo de manera sucinta consideraciones sobre el origen, nombres, significados, materiales y formas del símbolo Ankh. Se indaga y describen brevemente los principales artefactos sagrados que usaban las divinidades y los faraones en los ritos de pasaje e iniciación, para protección de fuerzas invisibles, para acceder a otros planos dimensionales de manifestación, etc. Se examina el estrecho nexo de la cruz Ankh con el electromagn electromagnetismo etismo y algunas de sus aplicaciones aplicaciones en el Antiguo Egipto, así como su rol como antena cósmica y como acelerador de partículas subatómicas, los llamados taquiones; y se hace referencia a sus usos y efectos.  sobre la tecnología Ankh que Quizás lo mas importante de esta presentación sea mi contribución –  sobre empleo en la sanación, atenuación y alivio del dolor y en los

valiosos testimonios que se entregan; todo

se hace con el apoyo de la radiestesia y la radiónica. También se abre una ventana que conecta a la cruz con el misterio del electromagnetismo oficial, espiritual y la meditación egipcia. 

Al final de este trabajo lanzo un desafío cordial a los creyentes ankhianos para tratar de de delinear y completar, con abordajes creativos y contenidos científicos comprobados, el gran marco de referencia de las Ciencias del Ankh, cuyo esquema inicial propongo. Espero muy sinceramente que las referencias y  bibliografía sean útiles en su búsqueda al ankhiano de corazón. todo lo aquí aquí contenido es verdad; quien tenga oídos para oír, que escuche… 

Primeras Investigaciones  Investigaciones  Al igual que muchas otras personas, desde hace muchos años siempre sentí una poderosa atracción y curiosidad por la cultura egipcia en general y por la cruz egipcia Ankh en particular. Me considero muy afortunado que, en los últimos tiempos, se me hayan dado las condiciones adecuadas para poder estudiar y aplicar la tecnología Ankh, lo cual me ha permitido comprobar la existencia de una gran cantidad de material escrito sobre este tema (libros, artículos, monografías, reseñas etc.). En efecto, se ha vertido mucha tinta sobre el Ankh y constato que en la gran mayoría de los casos se repiten demasiado las

 

mismas ideas y temas básicos indicando que casi todo lo conocido hasta hace poco tiempo está basado en creencias y supuestos. En mi caso, espero no contribuir demasiado a la redundancia denunciada. Mi primer acercamiento acercamiento al tema Ankh es reciente y se lo debo a la lectura del libro de título I nicia niciació ción. n. (1) Esta obra está escrita como novela e intencionalmente, hasta donde fue posible, se evitaron los nombres egipcios para permitir su lectura de manera fluida. Trata de las enseñanzas del Sumo Sacerdote Ptahhoptep (Ptah es Dios) y de la iniciación de la hija del faraón. En una sección del libro se relata un caso increíble de sanación, utilizando la llave de la vida; se narra la casi resucitación y total recuperación de un adolescente rescatado de un naufragio. Debo confesar que esta historia me impresionó. La información y conocimientos que he logrado hasta la fecha respecto del Ankh los he obtenido mediante mis deambulaciones no náuticas navegando en los océanos del Internet, con el estudio de diversas publicaciones, con la experimentación radiestésica y radiónica, con la práctica frecuente de la sanación (en lo que atañe a la atenuación y alivio del dolor físico, moral y espiritual) y, muy en especial, gracias a los aportes de personas con facultades de canalización espiritual. Considero que la importancia de este trabajo estriba en la íntima y muy estrecha correspondencia que descubrí al asociar los tres conceptos centrales:  símbolo/cruz Ankh, electromagnet electromagnetismo ismo y taquiones. Los taquiones son partículas subatómicas que viajan a velocidades superiores a la velocidad de la luz. Podríamos soñar y pensar que los taquiones cabalgan a horcajadas sobre la energía que proyecta la cruz Ankh, generando condiciones adecuadas adecuadas y grandes posibilidades de sanación y bienestar para la humanidad. Declaro que lo planteado en este trabajo se basa y justifica por los excelentes resultados obtenidos mediante la praxis cotidiana y frecuente de la sanación de diversas patologías dolorosas. Origen, nombres, significados, materiales y formas del símbolo Ankh  Ankh  Desde hace mucho tiempo al símbolo Ankh se le asocia con el Antiguo Egipto, lugar donde se presume fue creado, aunque el tema de su verdadero origen se debate hasta el día de hoy entre los egiptólogos. Lo cierto es que los egipcios lo reverenciaban principalmente como un símbolo espiritual, mediante la  práctica de la llamada llamada meditación meditación egipcia, Neb-Ankh.

 

El Ankh es la denominación de la cruz ansata de los antiguos que ostentan en la mano de Thot o Path, en los monumentos egipcios; es la cruz presente en la divinidad. El origen primigenio y verdadero de la cruz Ankh y de otras cruces- como la cruz Cristiana, la cruz de Malta, la cruz Tau, etc.- se pierde en la oscura nebulosa de los tiempos. La pista de esta cruz aparece en el período de las primeras dinastías de Egipto y se le encuentra en muchas obras de arte y bajorrelieves relativos a dioses y faraones. Este símbolo tuvo una influencia muy poderosa en diversos períodos dinásticos de Egipto como un ícono que poseía poderes sobrenatura sobrenaturales les o místicos místicos,, particularmente en la Era del Cristianism Cristianismoo Copto. Es muy probable e interesante considerar considerar que el origen del Ankh se encuentre en la astronomía y muy especialmente en los eclipses solares. En efecto, a comienzos del siglo XX, en el diario The Sun, un astrónomo profesional informa informa que en el eclipse solar total visible en las Rocky Mountains de los EE.UU., la corona o halo solar mostraba la clara disposición de una estrella cuadrilátera o de cuatro  puntas. También También se señala señala que dicha dicha corona puede puede variar de de forma por diversas diversas causas. causas. Asimismo, en el libro de Flammarion Astronomie Populaire aparece un grabado que muestra el eclipse solar total del día 29 de julio de 1878, con una corona que presenta una estrecha semejanza con la cruz Cristiana crux immissa- y muy en especial con la cruz Ankh. (2) Al ícono o emblema del símbolo/cruz Ankh se le conoce con diversos nombres: cruz Ankh, cruz egipcia, cruz de la vida, cruz ansata, la llave del Nilo, cruz copta, cruz cíclica, cruz de Isis, etc. 

La figura del Ankh es una de la mayor transcendencia en la antigüedad egipcia puesto que emerge en casi todas las épocas: sobre la cruz Tau ( cruz mocha, a la que le falta el vástago superior), que representa al ser humano, aparece una bóveda (argolla, anillo), que representa la bóveda celeste. Es el hombre bajo la inmortalidad del cielo y así sugiere la vida eterna. Es una figura antropom antropomórfica, órfica, hombre con los brazos extendidos, profecía precursora del Cristo en la cruz. (3) Ya en el instante de la Creación el poder divino lleva el Ankh en la mano, abre las puertas del año,  preside e inaugura inaugura las ceremonias rituales asociadas asociadas con la vida, la la muerte y la vida después después de la muerte. El Ankh es símbolo de vida y de vida eterna, conecta al tiempo de los humanos con la eternidad.

 

Se asemeja a una llave y se le considera la llave de la vida eterna después de la muerte. Lo usaban los dioses, diosas y sus representantes. Al profundizar en la geometría y el significado de la cruz Ankh emerge la idea que su bóveda superior se corresponde con el tiempo cíclico; que su brazo horizontal, barra atravesada o patibulum se corresponde con el tiempo rectilíneo (pasado, presente y futuro) y que el trazo vertical inferior o tallo se corresponde con el inferus, la estancia de los muertos. Es casi inevitable percibir una increíble y clara convergencia entre la bóveda, el patibulum y el inferus y sus implicaciones. Así, el tiempo cíclico círculo de la vida y del tiempo divinos, con carácter cualitativo –  recorre  recorre la horizontal patibularia patibularia tiempo lineal, con carácter cuantitativo… cuantitati vo… con un ahora inasible. La sacralización del tiempo, vale decir, su inmutabilidad sagrada y

su eternidad implica el recomenzar de un nuevo día, año, zodíaco, etc. A cada una de las tres partes de la cruz también se le asocian otros significados distintos a los ya expuestos, a saber: Argolla: representa a los tres chakras (centros energéticos) superiores o espirituales del ser humano, que constituyen su parte divina; también expresan los principios divinos femenino útero, diosas de la naturaleza- y el universo divino. Tallo: esta línea vertical representa a los cuatro chakras físicos inferiores; también expresan los  principios masculinos masculinos falo falo –  y  y los dioses. Barra atravesada: representa la división entre lo masculino y lo femenino en todos los aspectos de la vida y su necesario equilibrio de la polaridad entre los dos. Los egipcios usaban al Ankh como amuleto para la buena buena suerte y para la protección contra contra la mala mala suerte y las energías negativas. Por mi parte, considero que el Ankh es un talismán, o sea un amuleto activo o talismán energético. En realidad es el talismán más poderoso que se conozca; superior al anillo Atlante. En la sección del Electromagnetismo se proporciona una teoría que explicaría el funcionamiento de la cruz Ankh como talismán. Al Ankh se le atribuían poderes para controlar el flujo de agua subterránea del río Nilo. ( al igual que la llave en un grifo de agua) . Se han encontrado cruces egipcias fabricadas con muy diversos materiales y combinaciones de estos; como los siguientes:

 

Metales: oro, plata, cobre, etc. Aleaciones: bronce (cobre con estaño), latón (cobre con cinc), peltre (cinc con plomo y estaño), etc. Piedras preciosas y semi-preciosas. Piedra, madera, barro. En la meditación egipcia se alude al Ankh de luz. En lo concerniente a las formas del símbolo Ankh se establece que no existe un solo diseño de este y que, al contrario, se dispone de un patrón único o modelo básico del cual se derivan diversas formas, con múltiples variaciones, según sean los objetivos a alcanzar o la inspiración del artista. Esta forma es importante en la meditación egipcia. El misterio del Ankh y el Electromagnet Electromagnetismo ismo   Cuando comencé a indagar sobre la historia del electromagnetismo, electromagnetismo, ya disponía de un bagaje de conocimientos que me habían sido impartidos durante mis estudios humanísticos primero y de ingeniería Electromagnetism sm, pude después. Sin embargo, cuando estudié el libro The Ankh: African Origin of Electromagneti darme cuenta que muchos de mis conocimientos estaban errados puesto que se basaban en una multitud de inexactitudes y mentiras. (4) En la obra señalada se plantea con fundamento que el origen del electromagnetismo no fue descubierto  por los europeos, europeos, conocimiento conocimiento actualmente actualmente aceptado. En realidad el tema ya ya había sido aplicado en el Antiguo Egipto 5.000 años antes del invento del condensador eléctrico eléctrico ( jarra o vaso de Leyden ) en el año 1742. La misma obra ya citada también se explaya en la gran cantidad y variedad de artefactos egipcios antiguos sagrados encontrados y su correspondencia con nuestros modernos artefactos y circuitos electromagnéticos. Citaremos solo algunos ejemplos importantes con sus nombres en inglés, en español, simbolismo y circuitos eléctricos correspondientes, a saber: …the Ark of the covenant el Arca de la Alianza

condensador eléctrico…  …djed …pila …pila voltaica…batería eléctrica…  …uraeus…ureo…serpient …ureo…serpientee cobra protectora…osc protectora…oscilador… ilador… 

 

…scepter …cetro …cetro de poder…vara de poder…antena dipolo…  …ankh…oscilador de alta frecuencia… 

…El Arca de la Alianza…

Un condensador se construye colocando un material eléctricamente aislante

 –  como  como madera, vidrio u otro entre dos láminas de metal. Las urnas sagradas destinadas a la protección

de los objetos sagrados que ahí se almacenaban eran construidas como condensadores que luego se cargaban eléctricamente. Cuando el Arca estaba así cargada podía ser letal si se le tocaba. El voltaje necesario para cargar el Arca lo provee la diferencia de potencial eléctrico atmosférico existente entre el cielo y la tierra. La gradiente eléctrica eléctrica sobre la tierra es de unos 60 a 100 voltios por metro en buen tiempo y aumenta de 6.000 a 12.000 voltios por metro en un régimen de tormenta. El Arca se instalaba usualmente en lugares altos naturales o artificiales (pirámides) para aprovechar este efecto. Los antiguos egipcios fabricaban artefactos sagrados con maderas preciosas revestidas de láminas de oro. El Arca de la Alianza es, quizás, el mas famoso de esos artefactos. Era una caja de madera de acacia revestida de láminas de oro fino, donde se guardaban las tablas de piedra (en las que se había grabado la Ley), el maná o ambrosía y la vara de Aarón. (5)

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La Psicología Transpersonal y lo Paranormal  Paranormal   por  alcione   alcione | Psicología transpersonal

 

A continuación trataremos de responder a dos cuestiones básicas: 1- ¿Cuál es la relación que existe entre la experiencia paranormal y lo transpersonal? 2- ¿Cuál es la relación que existe entre la psicología transpersonal y la parapsicología? Y, a lo largo de esta discusión, abordaremos también varias cuestiones relacionadas, como la naturaleza de lo transpersonal, la definición y el objetivo de la psicología transpersonal y la importancia y el papel y el valor que tienen las experiencias transpersonales en la vida transpersonal. Lo transpersonal y lo paranormal  paranormal  Veamos ahora, a modo de punto de partida, dos extractos de relatos de experiencias inusuales.  Me desperté en mitad de la la noche… y sentí como si me hubieran hubieran despertado intencionalmente. intencionalmente. Al comienzo pensé que alguien había entrado en casa… pero cuando me giré para tratar de conciliar nuevamente el sueño, inmediatamente sentí una presencia en la habitación que no era, por más extraño que pueda parecer, la de una persona viva, sino más bien una presencia una presencia de tipo… tipo… espiritual. Ya sé que este comentario puede despertar la sonrisa del lector, pero lo único que puedo hacer es contar lo que me sucedió. No se me ocurre mejor modo de describir esa sensación que diciendo que sentí una  presencia espiritual… espiritual… y también sentí, al mismo tiempo, un fuerte temor supersticioso, como si algo extraño y terrible estuviera a punto de ocurrir  (E.  (E. Gurney: Phantasms of the Living , citado en James,

1901/1960, p. 76-77).  Mientras la miraba, ella (santa (santa Teresa) se levantó casi un un metro del suelo, sin que sus pies lo lo tocasen.  Al ver eso me quedé aterrada aterrada y, en cuanto a ella, le temblaba temblaba todo el cuerpo. Me Me acerqué lentamente lentamente y  puse mis manos bajo sus pies, que bañé con con mis lágrimas mientras duró el éxtasis, éxtasis, quizás una media hora. Entonces de pronto bajó, se puso sobre sus pies y, volviendo su cabeza hacia mí, me preguntó quién era y si llevaba allí mucho tiempo (comentario de Ana

dela Encarnación de Segovia, citado en

Broughton, 1991, p. 53). Quisiera señalar que ambas experiencias comparten elementos tanto “transpersonales” como “paranormales”. “paranormal es”. En el primer caso, por ejemplo, se trata de una sensación de presencia que, si bien resulta espeluznante, no deja por ello de ser “espiritual”. En el segundo caso, por su parte, el éxtasis

 

espiritual de santa Teresa va acompañado de una levitación corporal aparentemente aparentemente paranormal. Esta combinación de rasgos espirituales y paranormales parece ser uno de los rasgos comunes de un amplio abanico de fenómenos extraordinarios que van desde el éxtasis chamánico hasta las experiencias cercanas a la muerte, los encuentros con ovnis y las abducciones alienígenas. Lo paranormal ha sido, a lo largo de toda la historia, un rasgo muy importante de la experiencia humana que, independientemente independientemente de lo que consideremos divino y/o demoníaco, siempre ha estado muy ligado, en la mayoría de las culturas, a la religión y la espiritualidad. Algunos ejemplos evidentes de estas conexiones son la adivinación, los oráculos, las voces, las visiones, los estigmas, la magia, los milagros, los hechizos, las apariciones, los viajes espirituales, los encuentros supranaturales, las posesiones y un amplio rango de fenómenos mediúmnicos y espiritistas. Sólo muy recientemente, en la cultura industrializada de Occidente, el reino de lo paranormal se ha visto desgajado de su contexto espiritual, en algunos de los casos, lo que ha provocado el rechazo escéptico de lo paranormal, bajo el argumento científico materialista materialista de que el mundo es un lugar físico y racional en espiritual ni lo “paranormal” “paranormal” (que, casi por definición, no existe). Para otros, el que no ca be lo espiritual especialmente los parapsicólogos, lo paranormal abarca un amplio arco de fenómenos naturales ciertamente anómalos que existen fuera de las fronteras habituales del conocimiento científico. Desde esta perspectiva, obviamente, la parapsicología es una forma legítima de exploración científica vanguardista. A pesar de esta visión humanista y científica, resulta muy difícil, aún en la sociedad moderna, deslindar lo paranormal de la religión. La reciente historia dela Societyfor Psychical Psychical Research (fundada en 1882), la primera organización dedicada a la investigación científica de lo paranormal, evidencia que, para muchos de sus miembros fundadores, el objetivo fundamental de su estudio consistía en el intento de demostrar la realidad de la creencia religiosa en la vida después de la muerte. No hay que olvidar que, aunque la mayor parte de la investigación fue llevada a cabo por no espiritistas, trece de los diecinueve miembros de su primer consejo directivo eran espiritistas (Nicol, 1982). Han sido muchas las figuras clave de la psicología transpersonal que han mostrado un serio interés por lo  paranormal y por lo oculto. Digamos, Digamos, para para comenzar, que William William James, James, uno de los pioneros de la  psicología transpersonal, transpersonal, también era era miembro miembro de la Societyfor Societyfor Psychical Psychical Research Research y, en 1885, emprendió una investigación científica (Murphy y Ballou, 1961) sobre los trances de la conocida Mrs.

 

Leonora Piper (1859-1950). De hecho, James no veía diferencia fundamental alguna entre la religión y lo paranormal. Por ello escribió, en su clásico Las variedades de la experiencia experiencia religiosa religiosa (1901/1960, p. 69): Si nos preguntásemos por las características de la vida religiosa en los términos más amplios y  generales posibles, deberíamos deberíamos responder que se asienta asienta en la creencia de que existe existe un orden invisible invisible  y de que nuestro bien supremo supremo consiste en amoldarnos y acomodarnos a él. 

James es muy cuidadoso en definir la noción de un “orden invisible” de un modo que incluya fenómenos

generalmente asociados al ámbito de lo paranormal. De hecho, llega a relatar experiencias de “presencias” y apariciones como la anteriormente citada, en las que las dimensiones paranormales son,

al menos, tan evidentes como las religiosas o espirituales. Otra figura importante en este contexto es Carl C arl Jung, cuya psicología arquetípica sigue siendo uno de los enfoques más influyentes en el estudio de lo paranormal. Jung estuvo toda su vida interesado en lo  paranormal y experimentaba regularmente fenómenos psíquicos, psíquicos, entre entre los que se cuentan cuentan visiones, visiones, apariciones, extrañas sincronicidades, premoniciones, comunicaciones telepáticas, fenómenos  psicoquinéticos  psicoquinéti cos y muchas muchas experiencias experiencias visionarias visionarias cercanas cercanas a la muerte muerte a comienzos comienzos de 1944, que siguieron a un ataque al corazón (1). Conviene recordar, en este sentido, que su tesis doctoral (1902) fue un estudio de los trances mediúmnicos que experimentaba su prima de quince años Hélène Preiswerk y que una de las principales razones por las que acabó rompiendo con Freud fue la indiferencia y la agresividad que éste mostraba hacia el mundo de “lo oculto” (2). 

Son muchas las figuras importantes de la psicología transpersonal actual que están seriamente interesadas en la parapsicología y en lo paranormal. Entre ellos cabe destacar a Stan Grof, Willis Harman, Charles Tart y David Fontana, miembro fundador de la sección de psicología transpersonal de la BPS, que también ha sido presidente de la Societyfor Psychical Research. Si miramos más allá de las  personas interesadas interesadas en en ambos contextos, contextos, es evidente que el reino de lo transpersonal transpersonal está muy solapado solapado con el de lo paranormal. Rhea White, por ejemplo, aboga por elimina eliminarr cualquier distinción clara entre lo  paranormal y lo transpersonal transpersonal afirmando, en su lugar, una variedad variedad de las experiencias humanas excepcionales (EHE), “un término término que engloba a las llamadas experiencias experiencias místicas, psíquicas ‘cumbre’

y de ‘flujo’”. Aunque existen cinco grandes tipos de EHE (experiencias místicas, psíquicas, de

encuentro, las relacionadas con la muerte y las normales excepcionales), White afirma la imposibilidad de establecer distinciones claras entre las experiencias psíquico/paranormales y las místico/espirituales,

 

una indefinición que, en la práctica, se ve fácilmente corroborada por el gran número de cuestiones que han sido investigadas tanto por los parapsicólogos como por los psicólogos transpersonales, entre las cuales cabe destacar las de la tabla.

Áreas de interés comunes a la psicología transpersonal y a la parapsicología  parapsicología  El aura y los sistemas de energía sutilCanalización y experiencias mediúmnicasExperiencias de ángelesExperiencias ángelesExpe riencias de sincronicid sincronicidad ad Sueño lúcido Experiencias cercanas a la muerte (ECM) Experiencias extracorporales (EEC) Recuerdos de vidas pasadas Posesión Profecía y precognición Experiencias de reencarnación Sensación de presencia Experiencia chamánica Curación espiritual Estigmas y otras transformaciones corporales Telepatía, clarividencia clarividencia y “siddhis” 

Trance

 

Experiencias con ovnis y contacto o abducción alienígena Fenómenos psicoquinéticos Brujería y magia

Obviamente, aunque todos esos temas sean comunes, los pormenores de la investigación, los enfoques, las epistemologías y las metodologías empleadas por ambas disciplinas difieren considerablemente. Éste es uno de los temas de los que nos ocuparemos ahora pero, para entenderlo plenamente, convendrá empezar considerando la definición de la psicología transpersonal. Lo transpersonal y la psicología transpersonal  transpersonal  Como ya hemos dicho, el término “transpersonal” empezó a ser ampliamente utilizado a finales de los

años sesenta para referirse a las dimensiones de la experiencia humana que parecen llevar a la persona más allá de las fronteras normales del reino personal y se adentran en un dominio habitualmente asociado a la religión, la espiritualidad, la meditación y el misticismo. De una revisión global de las cuarenta definiciones publicadas publicadas entre 1968 y 1991, Lajoie y Shapiro (1992) identificaron los cinco temas o conceptos clave siguientes que, en su opinión, caracterizan a la psicología transpersonal: · El interés por los estados de consciencia. · La preocupación por los potenciales más elevados o últimos de la humanidad. · La idea de que la experiencia humana puede desarrollarse más allá del ego o del yo personal. · La noción relacionada de trascendencia. · La importancia de la dimensión espiritual en la vida humana. Basándose en ello, Lajoie y Shapiro definieron la psicología transpersonal diciendo que: “… se preocupa  por el estudio del potencial potencial más elevado de la la humanidad y por el reconocimiento, reconocimiento, comprensión comprensión y realización de los estados de consciencia unitivos, espirituales y trascendentes.” 

 

Pero, como señalan Walsh y Vaughan (1993), el ámbito de la psicología trasnpersonal no se halla definido por los estados de conscienci consciencia. a. Aunque podamos considerar, por ejemplo, que la oración, la acción compasiva, el amor desinteresado y la curación espiritual son fenómenos transpersonales, no  podemos decir decir que sean precisam precisament ente “estados alterados de consciencia” simplemente porque vayan acompañados de fuertes componentes conductuales. Bien podríamos coincidir, pues, con Ferrer (2002) en que los fenómenos transpersonales no son tanto experiencias internas como  eventos participativos. Además, la misma noción de “potencial más elevado” resulta un tanto problemática. ¿Cómo podríamos,

 por ejemplo, ejemplo, saber qué es lo más elevado sin imponer imponer una perspectiva perspectiva a priori? También existe el  problema adicional adicional de que tal definición definición presupone creencias metafísi metafísicas cas concretas concretas sobre la existencia existencia,,  por ejemplo, ejemplo, de una realidad realidad espiritual espiritual trascendente o sobre la importancia importancia de la “experiencia “experiencia unitiva”. unitiva”. 

Walsh y Vaughan también señalan que, en la práctica, el interés de la psicología transpersonal no tiene que ver con los estados más elevados ni con lo “espiritual”. Cada vez hay un mayor interés, no tanto por las experiencias “cumbre” sino por el proceso en sí de las mismas, por el “a través”, como por ejemplo,

las emergencias espirituales o la noche oscura del alma (Grof, 2000; Grof y Grof, 1995; Hale, 1992 y Steele, 1994). También existen muchas experiencias que, si bien pueden ser consideradas “transpersonales” porque, en ellas, ellas, la persona parece ir “más allá del yo”, son, en otros sentidos,

manifiestamente primitivas o regresivas. Quizás los ejemplos más claros de todo ello provengan de la enumeración comprehensiva comprehensiva de las experiencias transpersonales transpersonales realizada por Grof (1988, 2000), basada en su trabajo con el LSD y la respiración holotrópica: · Identificación con animales · Identificación con plantas y procesos botánicos · Experiencia de materia inanimada y procesos inorgánicos · Experiencias embrionarias y fetales · Experiencias ancestrales · Experiencias de encarnaciones pasadas · Experiencias filogenéticas

 

· Experiencias espiritistas y mediúmnicas · Experiencias de espíritus animales. La cuestión más importante, obviamente, es si tales experiencias deben ser consideradas como auténticamente transpersonales o si, por el contrario son, como diría Wilber (1980, 1996 y 1997), auténticamente fundamentalmente  prepersonales. En breve volveremos a este punto, pero entretanto quisiera señalar el  peligro de la posición sustentada sustentada por Lajoie y Shapiro, y es es que podemos podemos vernos tentados tentados por nuestras nuestras  propias preferencias preferencias y prejuicios religiosos, y considerar sólo auténticamente “espirituales” determinados determina dos tipos de experiencias experiencias,, dejando de lado otras que no se adaptan a nuestra visión teológica o metafísica. De este modo, por ejemplo, las experiencias indígenas, chamánicas, mediúmnicas o espiritistas espiritis tas pueden verse desdeñadas por algunos como formas primitivas de religión que carecen de todo valor espiritual o transpersonal genuino o “superior” (Kremer, 1998). Tales personas afirmarían que

la psicología transpersonal sólo debería dedicarse al estudio del tipo de estados exaltados de consciencia alcanzados por los místicos cristianos, judíos, sufíes o por ciertos yoghis o meditadores avanzados.