Critica Del Nuevo Testamento

 

TÍTULO DEL TRABAJO CRÍTICA DEL NUEVO TESTAMENTO

NOMBRE DE LA ASIGNATURA INTRODUCCIÓN AL NUEVO TESTAMENTO

LICENCIATURA, LICENCIAT URA, RESIDENCIAL, 2014-2016

POR: ALCIDES RENAN REYES CANALES WILSON MORN

EN EL CAMPUS: !UET"ALTENANGO

!UET"ALTENANGO, GUATEMALA, #EBRERO 201$

 

INTRODUCCIÓN

La Biblia es considerada como un escrito santo, ya que ahí se encuentra la palabra auto-revelada de Dios, Dios, para qu quee el ser hum humano ano pue pueda da rest restaura aurarr su relac relación ión con con su creador. creador. Pero ésta ésta ha recibido recibi do muchas críti críticas cas que han venido a poner en aprietos la fe cristian cristiana, a, la cual se ha tenido que defender. uchas veces se ha considerado a la crítica bíblica como una amena!a a la la fe" pero ésta debe estudiarse con una mente sana y abierta para hacer uso de estos elementos que ayudan a interpretar las #a$radas %scrituras ya que las diferentes escuelas de la crítica han sur$ido con el fin de me&orar la interpretación de la Biblia" adem's ayuda a ver la palabra desde una perspectiva crítica e invita a hacer &uicios de valor durante su estudio.

  %n este tratado se abordar'n las presentes críticas( La )rítica *e *e+tual, +tual, Lin$ística, Literaria, de la edacción, edacción, istóri istórica, ca, de las /ormas y reli$iones compa comparadas. radas. %n el contenido encontrar' encontrar' la definición de cada crítica, un breve dato sobre el sur$imiento de cada una de las ya mencionadas críticas y sus e+ponentes principales, y al$unos datos sobre el método que utili!aron.

 

LA CRÍTICA DEL NUEVO TESTAMENTO I% &!U' ES LA CRÍTICA( )uando se habla de crítica, normalmente se entiende en el sentido sem'ntico 0 de la palabra, refiriéndose a 1hablar mal de2 o 1&u!$ar mal2. %n la mayoría de casos el concepto popular de crítica, su$iere una condenación para aquellos que formulen una crítica contra la Biblia, es condenable y opuesto a la fe cristiana. La Palabra de Dios no necesita de nadie para que la defienda, ya que %lla se defiende por sí sola, sin embar$o lo que se necesita hoy en día 1son hombres preparados para enfrentarse con estos retos2 34aldívar, 0556, p'$. 78.  

)uando se ap aplica lica dicho térmi término no a las #a$radas #a$radas %scrituras, %scrituras, se est' est' hablando hablando del del 1p 1proceso roceso que

determina determ ina el ori$en, las fuentes, la conservación y la credibilida credibilidadd de los libros que componen componen la Biblia2 3Dana, p'$. 098. :tra forma de definir la crítica bíblica es( 1hacer &uicios inteli$entes acerca acer ca de asun asuntos tos o pre pre$unt $untas as histór histórico icos, s, li litera terario rios, s, te+tua te+tuales les y fil filosóf osóficos icos que uno debe confrontar cuando se estudia la Biblia a la lu! de toda la evidencia disponible2 3Ladd, 0559, p'$. ;98. ;8. #e podría decir que es un estudio de las muchas y diferentes variantes que se encuentran en los escritos del Auevo *estamento,  procurando descubrir el sentido sen tido ori$inal del autor.

2%2 O37 8 9/.. 9 ./ C3/ T T5*/. 5*/. %sta crítica tuvo su ori$en tiempo antes de la aparición de la imprenta 306>98, a car$o de ohanes Eutenber$, ya que los escritos se reali!aban a mano, esto tra&o como resultado dos situaciones claves( la aparición de diferentes versiones y la imposible tarea de e+presiones propias del hebreo, por lo tanto, el traductor tenía que hacer apro+imaciones. 1La crítica te+tual del Auevo *e *estamen stamento to se basa hoy en el estudio de unos cinco mil manuscrit manuscritos os del te+to $rie$o, $rie$o, de m's de die! mil versiones anti$uas y de miles de citas de Padres de la F$lesia.2 3artíne!, 05?7, p'$. 0;08.

C Aota( este término se usa para distin$uirla de la Galta críticaG, la que se ocupa de evaluar  críticament críti camentee el te+to de los dife diferentes rentes li libros bros que compon componen en el Auevo *est *estamento amento con relación relación al escritor, fecha, propósito, entre otros.

 

  *anto *anto el nti$uo como el Auevo * *estamento, estamento, cuentan con ciertas fuentes =tiles para llevar a cabo el proceso de la críti crítica ca te+tual. Para el Auevo *e *estament stamentoo se cuenta con(  Papiros3, escritos con letras may=sculas, sin separación de palabras y con escasa puntuación" m's adelante se cambi cam bióó la letr letraa may=sc may=scul ulaa por la mi min= n=scu scula la en cur cursi siva va,, tradu traduccione ccioness antiguas antiguas del Nuevo Testamento, es esta tass so sonn es escr crit itas as en el id idio ioma ma si siri riac acoo pe pert rten enec ecie ient ntee a e eso sopo pota tami mia. a. Citas neotes neo testam tament entari arias as en los Padre Padress de la iglesi iglesia a, son alusiones que los padres de la i$lesia

efectuaron al Auevo *estamento en sus escritos.   l$o que no se puede ne$ar en la transmisión del te+to bíblico es que hay errores, pero esto no si$nifica error de su propio autor, es decir Dios por medio del %spíritu #anto. 1Por errores de transmisión te+tual nos referimos a los errores que los copistas, intencional o inintencionalmente cometieron comet ieron al transcri transcribir bir los manuscrit manuscritos os a su propia len$ua2 34aldívar 34aldívar,, 0556, p'$. ;98. %stos errores consistían o sur$ían cuando los escritores o traductores no leían correctamente el te+to, o  bien la omisión o misión de líneas cuando dos líneas terminaban con la misma palabra.  continuación se  presenta un listado6 de los tipos de errores que se cometían(  Haplografía, la escritura de una sola letra sílaba o palabra, cuando debía escribirse dos veces.  Ditografía, es lo contrario de la anterior.  Metátesis, alteración en el orden de las letras o palabras.  Fusión, combinación de dos palabras

 para formar una.  Fisión, dividir una palabra en dos.  Homofonía, sustitución de un homónimo por  otro. otr o. Fnco Fncorrec rrecta ta interpr interpreta etació ciónn de let letras ras simila similares. res.  Homoeoteleuton, la omisión de un pasa&e interpuesto. Mal interpretación interpretación de vocales, eran confundidas con las consonantes.  

%n la críti crítica ca te+tua te+tual,l, hay al$una al$unass rre$las e$las que deben conside considerarse( rarse( 1Ao hay que contar los

manuscritos manusc ritos que avalan un te+to, sino sopesarl sopesarlos. os. De ordina ordinario, rio, hay que preferir preferir las variantes variantes de los manuscritos m's anti$uos. La variante m's difícil es la primitiva. Por re$la $eneral, el te+to m's corto es el primitivo2 3#chierse, 05?;, p'$. ;98. ; Aota( GpapelG m's barato, era un material fr'$il hecho de tiras cortadas de la médula de una planta llam llamada ada papiro. Hn material material m's durable usado para los libros anti$uos anti$uos eera ra una clase de cuero especialmente preparado, llamado per$amino o vitela. Los rollos no e+cedían un  promedio de doce metros de lar$o. 6 Aota( esta lista de errores fue tomada del libro escrito por Eleason rcher, eseIa )rítica de una Fntroducción al nti$uo *estamento, *estamento, lue$o de co compararlas mpararlas con Eeor$e Ladd.

 

III% CRÍTICA LING;ÍSTICA 373>/. 5>77 #ur$e como consecuencia de la )rítica de las /ormas y b'sicamente con el problema de esucri esu cristo sto como hombr hombree y sus obras como esía esías. s. PiIero PiIero y Pel'e! Pel'e! considera considerann que #emler  #emler  307C6-07508 es el pionero de esta escuela" pero 4aldívar y Ladd seIalan que udolf Bulmann es mencionado como uno de los precursores y su e+ponente m's preponderante.

 

6%< M+9 Los principios y método que se utili!an para la Biblia son los mismos que se usan con documentos documen tos secular seculares. es. R se tom toman an en cuenta tres aspecto aspectoss se$=n Bri$ss cita citado do por 4aldívar  305568( 08 %l ori$en del material, 08 #u autenticidad y ;8 /iabilidad. 3P'$. ?9-?08.

VIII% CRÍTICA DE LAS RELIGIONES COMP COMPARADAS ARADAS %1 &!*+  ./ C3/ 9 ./ R.337 C@>//9/( 1La crítica de las reli$iones comparadas asume que todas las reli$iones si$uen ciertos patrones de desarrollo comunes. %+plica la historia de la fe &udeo-cristiana se$=n estos patrones. %n este 'mbito, una suposición com=n es que las reli$iones pasaron del politeísmo al monoteísmo.2 3%ricNson, 3%ricNs on, C99?, p'$. ??8. unq unque ue nace poniéndole poniéndole atención a es=s y ar$umentan ar$umentando do en contra de Jl, se aplica a todo el Auevo testamento y busca b'sicamente interpretar el te+to del Auevo *est stam amen ento to en térm términ inos os re reli li$i $ios osos os co como mo lo pr pres esen enta ta La Ladd dd 1d 1deb eben en se serr in inte terp rpre reta tada dass 1histó 1hi stóric ricame amente nte22 en tér términ minos os de los con conte+ te+tos tos rel reli$i i$iosos osos cambia cambiante ntes, s, particul particularm arment entee el movimiento de la i$lesia desde su mundo &udío hasta el $entil.2 3Ladd E. , 0559, p'$. 0@98.

%2 C@ * 8 * >373>/. 5>77 %n cuan cuantto al sur$ sur$iimi mien ento to de es esta ta es escu cuel elaa di dice ce Lad addd qu quee fu fuee 1mot 1motiv ivad adoo po porr ci cier erttas  presuposiciones filosóficas acerca de la naturale!a de la historia y de la reli$ión, particularmente de la evolución y del desarrollo desarrollo cultural.2 cultural.2 3Ladd, 0559, p'$. 0>?8. B'sica B'sicamente mente criticaban criticaban la reli$ión &udeo-cristiana y decían que ésta no podía incorporar una verdad absoluta.

 

 

Los principal principales es e+po e+ponentes nentes de est estaa crí crítica tica fueron( l lbert bert #chKeit #chKeit!er !er en el si$lo si$lo SFS, SFS, ééste ste

aplicóó el método a es=s y lo consideró como un profeta aplic profeta apocalíptico apocalíptico que le enseIó al pueblo a amar a Dios, incluso di&o que era( 1un &udío apocalíptico que proclamó un acontecimiento que nunca ocurrió y puede que nunca suceda  es=s es una ofensa para el hombre moderno, no el fundadorr de su fe.2 3Ladd fundado 3Ladd,, 0559, p'$. 00>58. >58. :tro e+ponente e+ponente del critic criticismo ismo de la lass reli$iones reli$iones es Bultmann quien est' de acuerdo con el pensamiento de #chKeit!er" Bultmann también considera que es=s fue un &udío apocalíptico que predicaba el fin inminente del mundo" pero a$re$ó que esas promesas y acontecimientos futuros son mitolo$ía, ya que son eventos ima$inarios del autor.

CONCLUSIONES La )rític )ríticaa Bíb Bíblic licaa es una cienc ciencia ia que determ determina ina la fia fiabil bilida idadd de los libro libross que componen componen las #a$radas %scrituras, mediante procesos y &uicios inteli$entes de los mismos. R al dar uso correcto a la crítica, se pueden obtener resultados positivos.  

La )rítica *e+tual, *e+tual, también conocida como Ba&a )rítica busca encontrar o restaurar el te+to

ori$inal y los hace investi$ando en las copias e+istentes.  

La )rítica Lin$ística, es la la escuela que busca entender el si$nificado de las palabras a la lu! lu!

de todo su conte+to. %sta no sur$e en un momento determinado de la historia, sino que se reali!a en todo momento, ya que siempre ha e+istido.

 

 

La )r )rítica ítica Literaria, Literaria, es co conocida nocida tambi también én com comoo lta lta )r )rítica ítica y es la que profundi profundi!a !a en los

asuntos de paternidad, fechas y lu$ares en que se escribieron los libros que componen la Biblia.  

La )rí )rítica tica de las /ormas sur$e a principio principioss del si$lo SS, ppara ara re resolver solver los problema problemass de los los

%van$elios sinópticos que había de&ado la )rítica )rítica *e *e+tual. +tual. #us m'+imos representantes Debelius, Bultmann y EunNel proponen esta teoría con el fin de reconstruir la historia del te+to y determinar las formas que fueron tomando los evan$elios desde la época de es=s hasta que se convirtió en el documento final.   La )rítica de la edacción es una escuela que presenta a los escritores de los %van$elios como hombres in$eniosos y teólo$os que no se limitaron a escribir lo que decía la tradición oral, sino que adaptaron las enseIan!as y hechos de es=s para responder a situaciones que estaba vivi viviendo endo la i$lesia de la época.   La )rítica istórica trata con el contenido histórico del te+to, te+to, est' interesada en la historicidad, en la autoría, fecha, destinatarios, destinatarios, conte+ conte+to to históric histórico. o. dem's dem's eliminar el mito y la leyenda leyenda,, y quitar la cultura envuelta en lo que realmente se di&o y ocurrió" para determinar su ori$en y autenticidad.  

La )rítica de las eli$iones )omparadas considera que todas las reli$iones tienen un proceso

com=n de desarrollo y que no se debe ad&udicar la verdad a una sola, como se ha hecho con la  &udeo-cristiana.

RE#ERENCIAS BIBLIOGR#ICAS a l (ntiguo Testamento) Testamento) Erand apids, rcher, E. 305568. %ese&an Crítica de una 'ntroducción al ichi$an( %ditorial Portavo!.

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