Cristo+Transforma+La+Cultura+Mints

CRISTO SANTIFICA LA CULTURA Dr. Cornelius (Neal) Hegeman

Curso del:

MINTS [Seminario Internacional de Miami] 14401 Old Cutler Road Miami, FL 33158 786-573-7001 E-mail, [email protected] Página Web, http://mintsespanol.byethost12.com 2013

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CRISTO SANTIFICA LA CULTURA PREFACIO COMO ESTUDIAR LA ASIGNATURA INTRODUCCIÓN LECCIÓN UNO DÍA UNO DÍA DOS DÍA TRES DÍA CUARTO DÍA CINCO DÍA SEIS DÍA SIETE

INTRODUCCIÓN A LA CULTURA Y LA ÉTICA CRISTIANA INTRODUCCIÓN CRISTO Y LA CULTURA DEFINICIÓN DE LA CULTURA DEFINICIÓN DE ÉTICA ANALISIS DE LA CULTURA VIDA Y MUERTE DE LA CULTURA HUMANA CRECIMIENTO DE LA CULTURA CRISTIANA

LECCIÓN DOS DÍA UNO DÍA DOS DÍA TRES DIA CUARTO DÍA CINCO DIA SEIS DÍA SIETE

LOS PRIMEROS CUATRO MANDAMIENTOS INTRODUCCIÓN EL PAPEL DE LO SAGRADO Y DE LO SECULAR EN LA SOCIEDAD INTRODUCCIÓN A LOS PRIMEROS CUATRO MANDAMIENTOS PRIMER MANDAMIENTO: LA PRIORIDAD DEL VERDADERO DIOS SEGUNDO MANDAMIENTO. AFIRMANDO LA IMAGEN DE DIOS TERCER MANDAMIENTO. RESPETO POR EL NOMBRE DE DIOS CUARTO MANDAMIENTO. DESCANSO EN DIOS

LECCIÓN TRES DÍA UNO DÍA DOS DÍA TRES DÍA CUATRO DÍA CINCO DIA SEIS DÍA SIETE

HONRA A TU PADRE YA TU MADRE INTRODUCCIÓN EL PECADO DE LOS PADRES ORIGINALES LA IMAGEN DE DIOS Y LA FAMILIA MULTIPLICACIÓN DE LA RAZA HUMANA MANDATO CULTURAL MANDATO RELIGIOSO EL TRIUNFO DE LA FAMILIA DE DIOS

LECCIÓN CUATRO DÍA UNO DÍA DOS DÍA TRES DÍA CUATRO DÍA CINCO DÍA SEIS DÍA SIETE

NO MATARÁS INTRODUCCIÓN DOMINGO 40 DECLARACIÓN DE MANHATTAN (I) DECLARACIÓN DE MANHATTAN (II) DECLARACIÓN DE MANHATTAN (III) DECLARACIÓN DE MANHATTAN (IV) MATAR EL CUERPO Y EL ALMA

LECCIÓN CINCO DÍA UNO DÍA DOS DÍA TRES DÍA CUATRO DÍA CINCO

NO COMETERÁS ADULTERIO INTRODUCCIÓN DOMINGO 41 DANVER LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN. CONTINÚA SANTIFICACIÓN DE GÉNERO

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DÍA SEIS DÍA SIETE

SANTIFICACIÓN DE DE MATRIMONIOS SANTIFICACIÓN DE FAMILIAS

LECCIÓN SEIS DÍA UNO DÍA DOS DÍA TRES DÍA CUATRO DÍA CINCO DÍA SEIS DÍA SIETE

NO ROBARÁS INTRODUCCIÓN DOMINGO 42 ROBO DE DIOS ROBO Y EL GOBIERNO ROBO DE SU VECINO ROBO Y AUTO ALTERNATIVA PARA ROBAR

LECCIÓN SIETE DÍA UNO DÍA DOS DÍA TRES DÍA CUATRO DÍA CINCO DÍA SEIS DÍA SIETE

NO DARÁS FALSO TESTIMONIO CONTRA SU PROJIMO INTRODUCCIÓN DE LECTURA DE "EL NEGOCIO DE LAS ALMAS „SALVAJE‟ UNA PREOCUPACIÓN SOBRE ACCIONES DEL GOBIERNO UNA RESPUESTA MISIONERA LA RESPUESTA A LA LEY PROPUESTA RESPUESTA DE LARRY BUCKMAN PARA FELIPE MILANEZ LECCIONES APRENDIDAS SOBRE TESTIGOS DE CRISTO

LECCIÓN OCHO DÍA UNO-SIETE

NO CODICIARÁS MINISTERIO A PERSONAS SIN HOGAR

CONCLUSIÓN MANUAL DEL PROFESOR BIBLIOGRAFÍA APÉNDICE 1. El Humanismo: Rebelión Contra Dios…Luis Pieschacon 2. La Familia en la Cultura Oriental…Rubén Reyes 3. La Mujer Actual en el Reino de Dios…Mara Parra 4. El Proyecto de Dios y las Necesidades Humanas…Alejandro Cid BIOGRAFÍA

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INTRODUCCIÓN A LA CULTURA Y ÉTICA CRISTIANA LECCIÓN UNO DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

Si bien es cierto que „Estados Unidos y la cultura occidental está yendo al infierno en una canasta de mano,‟ hay que saber que la cultura cristiana está avanzando día a día. Al igual que la parábola del trigo y la cizaña, tanto la cultura cristiana y la cultura no cristiana crecen juntas y que ambas llegan a su destino en particular. América del Norte está siendo testigo de un rápido deterioro de la cultura judío-cristiana. En la legislación de 1960 el gobierno EEUU aprobó el aborto, eliminando los símbolos cristianos y las enseñanzas bíblicas de las escuelas públicas, promoviendo los derechos de los homosexuales y los matrimonios homosexuales, y la lista sigue y sigue. El lector puede sorprenderse al saber que tal degeneración es prevista en las Escrituras. No hay sorpresas para el Dios soberano y en las Escrituras inspiradas por Dios. A pesar de la degeneración de la cultura occidental, el cristianismo está creciendo como la espuma en otras partes del mundo. Estudiantes de la iglesia en China hablan alrededor de 100 millones de cristianos allí. Greg Hauenstein observa: "Philip Jenkins escribe en The Next Christendom, si queremos visualizar un típico cristiano contemporáneo, debemos pensar los que viven en un pueblo de Nigeria, o en un barrio brasileño. Los centros vitales del cristianismo ya no son Londres, Roma, Ginebra, París sino Buenos Aires, Kinshasa, Manila y Addis Abeba. La era del cristianismo occidental ha pasado en nuestra vida, escribe Jenkins y la era del cristianismo naciente Sur está llegando. En 1800 más del 80% de los cristianos vivían en Europa y América. Hoy en día más del 60% vive en países en desarrollo. Más de 2 de cada 3 cristianos viven ahora en Asia, África y América del Sur. He aquí algunas cifras para pensar. Europa tiene 560 millones de cristianos y los Estados Unidos tiene 260 millones, sin embargo, muchos de ellos son cristianos sólo de nombre. En comparación, hay 480 millones en América del Sur, 313 millones en Asia y 360 millones en África. La gran mayoría de ellos son activos cristianos comprometidos. Hay más personas que van a la iglesia presbiteriana en Ghana que en Escocia. Por extraño que parezca este crecimiento cristiano se produjo después de la era que el colonialismo europeo terminó… A comienzos del siglo pasado, 1901, menos del 10% de África era cristiana. Hoy en día es casi un 50%, 10 millones a 350 millones. Uganda el único que tiene casi 20 millones de cristianos y se prevé que tenga 50 millones a finales de la década. Muchos predicadores tienen que pedir a sus miembros asistir a la iglesia todos los domingos terceros o cuartos para que nuevas personas tengan la oportunidad de entrar en las puertas. América Central y América del Sur están presenciando el crecimiento explosivo del pentecostalismo. Millones de católicos se han convertido en cristianos evangélicos. En Brasil hay 50 millones de creyentes, donde hace unas décadas no había suficientes para contar. Brasil tenía 50 millones de católicos en 1950, ahora tiene 120 millones. A pesar de las limitaciones impuestas por el gobierno chino en la actualidad hay estimaciones fiables de más de 100 millones de cristianos en China que adoran en iglesias patrocinadas por el Estado y las que no están registradas por el Estado. Al ritmo actual de crecimiento, David Aikman observa en su libro, Jesús en Beijing que China se convertirá en pocas décadas el país más grande en el mundo cristiano. En Corea los cristianos ya superan en número a los budistas y hay numerosas mega-iglesias con más de 10.000 miembros cada uno y una, la Iglesia Yoido del Evangelio Completo con Paul Yonggi Choi como el pastor a partir de 2007 informó de 1.000.000 miembros en su sola iglesia. La Iglesia Católica en Filipinas informa de 60 millones de miembros, y se prevé contar con 120 millones a mediados de siglo. Corea del Sur se ha convertido en la segunda fuente mundial de misioneros cristianos con 12.000. Sólo los EE.UU. envían más. Más de 150 iglesias en Dinamarca y más de 200 en Inglaterra están a cargo de los

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predicadores de las naciones en desarrollo que han venido como misioneros a moribundas iglesias tradicionales. Es cierto también en Francia." 1 El crecimiento, así como el deterioro de los valores cristianos en la cultura se rige por la realidad del reino santo de Dios en medio de los reinos de este mundo. El estudio de la cultura en este curso reconoce que la cultura es creada por Dios, sostenida por Dios, santificada por Dios y es juzgada por Dios. Toda la cultura hay que vivir en santidad para la gloria de Dios. Dios se relaciona con la humanidad a través de Jesucristo y su Palabra en el contexto del pueblo de Dios (Salmo 2: 6-9, Apoc. 1: 2). El poder de la cultura cristiana y la ética viene del Cristo resucitado. En palabras de Oliver O'Donavan, en La Resurrección y el Orden Moral, "La ética cristiana depende de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos."2 O'Donavan continúa afirmando que Dios ha hecho el orden de la creación y que Él es el único que puede restaurarlo y llevarla a su cumplimiento. La creación es, "la realidad de un orden divinamente dado de las cosas en que se encuentra la misma naturaleza humana."3 La caída del hombre es el "rechazo persistente del orden creado, sino también una confusión evitable en su percepción de la misma."4 Entonces, ¿cómo podemos hacer cualquier sentido de la orden de Dios en la creación? "Sólo podemos concluir que cualquier certeza que podamos tener sobre el orden que Dios ha hecho depende de la revelación de Dios de sí mismo y de sus obras."5 La auto-revelación de Dios viene en Jesús Cristo y el evangelio. Jesús cumplió toda justicia durante su vida terrenal, murió al pecado, resucitó, ascendió y reina ahora. De acuerdo a Colosenses 3: 1, el creyente ahora reina con él en los lugares celestiales. O'Donavan, un sacerdote anglicano en el Reino Unido, pide a la Iglesia, no callar ante los desafíos de la ética cristiana, sino llamar al mundo a cumplir con el orden creado por Dios. Advierte contra los extremos del legalismo y libertinaje, y llama a la Iglesia a vivir el evangelio ético que es facultado por el Cristo resucitado. La ética cristiana requiere una respuesta santa. El primer imperativo es "arrepiéntanse" y la segunda es "cree." El arrepentimiento es un acto de santidad, por la que nos alejamos del pecado. La creencia es también un acto de santidad, como nos volvemos a Jesús por la fe. Evangelio viviente es un constante morir al pecado y vivir por la fe en Jesucristo. Sin santidad nadie verá a Dios. Pablo enseña que la santificación es el producto de la predestinación. “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de él” (Ef. 1: 4). Los que no creen que la santificación sea predestinada por Dios están en peligro de pensar que la santidad es relativa a la psuedo soberanía humana, mundana y diabólica. Al contrario, estamos hablando de una santidad que viene de un Dios eterno y soberano. Charles Hodge exalta la importancia de la santidad: "La santidad es el fin de la redención, porque Cristo se entregó por nosotros para que pudiera redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras." R. C. Sproul comenta: "Dios nunca negociará su santidad. Él nunca dejará de ser santo. Le encanta ser santo, y Él odia todo lo que no es santo..." Y añade: "Si queremos progresar en la santidad que necesitamos para avivar las llamas de una pasión santa necesitamos un deseo inquebrantable de conocer a Dios. Seguimos a Jesús que nos han precedido y fue trasladado por una sola pasión: a... hacer la voluntad de su Padre... Jesús revela al Padre y nos ha llamado a imitar su propia búsqueda. Su prioridad está puesta delante de nosotros a buscar primero el reino de Dios y su justicia." A.W. Tozer observa: "Guarda tu corazón con toda diligencia y Dios cuidará del universo." Y continúa: "Nuestra búsqueda de Dios es exitoso sólo porque él siempre está tratando de manifestarse a nosotros." J.W.C. Ward llega a la conclusión de que la santidad es la obra de Dios por medio de Su pueblo: "La

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Greg Hauensteing, Mission Report, sent 11/16/12. Oliver O‟Donavan, Resurrection and Moral Order, p. 13. Ibíd. p. 16 Ibíd., p. 19. Ibíd.,

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santidad no consiste en la adquisición de la virtud laboriosa desde fuera, sino la expresión de la vida de Cristo desde dentro." La santidad no es sólo castillos en el cielo del sentimentalismo. La santidad, la separación del pecado y de la apasionada búsqueda de la justicia de Dios se resuelve en medio de la necesidad humana. En el Día del Juicio, el Señor anunciará: "Cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí." El Señor muestra su soberanía al declarar que todas nuestras respuestas tienen que ver con el servicio al Señor. Dios muestra su santidad como lo solicita a su pueblo separarse de los pecadores que abusan y victimizan a las personas de Dios y, a la vez, de atiendan las necesidades del pueblo de Dios que ha sido victimizado por los pecadores. Tal es la esencia y la naturaleza de una cultura santificada por Dios. Hablando en la inauguración de su ministerio Jesús dijo: “El Espíritu del Señor está sobre mí porque me ha ungido para traer buenas nuevas a los pobres” (Lucas 4: 18). ¿Cuál es la relación entre la unción del Espíritu and la santificación? Uno es el producto del otro. La unción es la venida en plenitud de la presencia del Señor. La santificación es el fruto espiritual-apartado del pecado y totalmente dedicado para servir a Dios. El cristiano está en unión con Cristo por la unción del Espíritu Santo. ¿Sirve nuestra unción? El Señor dijo: “ungido (¿para qué?) para traer buenas nuevas a los pobres.” El no dijo que iba a traer religión a los paganos, ni educación a los ignorantes, o riquezas para los ricos, sino, „buenas nuevas a los pobres.‟ ¿Cuál es la relación entre los „pobres en espíritu‟ y los pobres que tienen necesidades y que están confiando en Dios? Los pobres en espíritu reconocen que son pecadores, son salvo por la gracia de Dios y son siervos de Dios. Los pobres de espíritu que viven por fe en Cristo son ricos en el Espíritu Santo. Los pobres en espíritu deben servir a los pobres de Dios y para la gloria de Dios.

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Una cultura santificada consiste de los pobres en espíritu ministrado a los hermanos pobres. Es una paradoja. En vez del pobre servir al rico, el rico quien es pobre en espíritu va servir al pobre. El más grande entre nosotros va a servir al hermano más pequeño. Así hizo Cristo y así los discípulos deben actuar. Van a servir, no por obligación (socialismo), ni por ser bueno (humanismo), ni por ganancias (capitalismo), ni por placer (hedonism) o por castigar a uno mismo (stoismo). No. Va a servir en el nombre de Cristo, para honrar al Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo y no para hasta ha servido al hermano más pequeño.

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Presos en las Tunas, Cuba, escuchando mensaje sobre la navidad.

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LECCIÓN UNO DÍA DOS

CRISTO Y LA CULTURA

¿Cómo se relaciona Cristo con la cultura humana? 1.2.1.

LA RELACIÓN DE CRISTO Y LA CULTURA

Richard Neibuhr tiene una tipología representativa de varias expresiones de Cristo y la cultura: Cristo sobre la cultura, Cristo de la cultura, Cristo contra la cultura, y Cristo y la cultura. Una quinta categoría, la cultura santificada por Cristo, es el más cercano a la cosmovisión bíblica reformada y es el modelo presentando en este curso.7 Cristo sobre la cultura. La cristiandad católica se convirtió en la forma de pensar que la Iglesia debe presidir sobre la cultura. La mayor representación de este fue cuando el Papa Carlomagno fue el Papa y el emperador del imperio romano al mismo tiempo. Esta relación con la cultura fue desmantelada por el surgimiento del protestantismo en el siglo 16 y después, con la formación de la Constitución de EEUU, cuando fue establecido la separación de la iglesia y el estado. La cultura dominante de los Conquistadores Hispanos duro cientos de años en el América Central, América del Sur, el Caribe y México. No fue hasta la formación de las nuevas naciones en el siglo 19 y 20, que la dominación católica romana fue limitada. 8 El Cristo de la cultura está representado por el catolicismo y protestantismo europeo, cuando la iglesia se convirtió en la herramienta del gobierno para establecer el orden social en la nación. Aquí surge la idea de una nación cristiana. Después del siglo 16 se hablan de naciones católicas y naciones protestantes. Este modelo fue desmantelado con la migración de las iglesias europeas a las colonias en el Mundo Nuevo cuando se establecieron por ley y practicaron la separación de iglesia del estado. El Cristo contra la cultura era desarrollado por los anabaptistas, que fueron perseguidos por los católicos romanos y protestantes por igual. El anabaptista tenía una relación adversa con las autoridades locales y así tuvieron que formar sus propias sociedades separadas de la sociedad común. El Cristo y la cultura definen ya sea una relación armónica o una relación paradójica entre la iglesia y la sociedad.. El ideal luterano de los dos reinos encaja este paradigma. El secularismo de hoy en día también lo hace. Es un concepto dualista. Este curso presenta la cultura santificado por Cristo. La influencia santa y sagrada del evangelio transforma todas las dimensiones de la cultura y forma una cultura mesiánica y cristiana. Se puede hablar de la cultura de Cristo. La cultura de Cristo (Lucas 4: 18) es una cultura en plena santificación. Es diferente a la cultura cristiana. Hay diferencia entre Cristo y el cristianismo. ¿Cómo santifica Cristo la cultura? Oliver O'Donvan nos recuerda que el Cristo resucitado reina por su Palabra y Espíritu. La ética cristiana es una respuesta a su santa Palabra y Espíritu Santo. Puesto que Dios hizo todas las cosas por medio de Cristo, sólo Cristo puede ser el arquitecto de la restauración de una creación caída. Esta transformación viene de Dios, por la unción del Espíritu Santo y a través de los miembros, líderes, ministerios y misión de la iglesia. La iglesia es ungida para ser la voz (profetas), los intercesores (sacerdotes) y los administradores (reyes) del reino de Dios. La Iglesia es la comunidad espiritual a través de la cual Dios trabajará para influir y transformar la sociedad conforme a su propósito sagrado y poder santificante.

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H. Richard Niebuhr‟s, Christ and Culture (1951). Juan MacKay, El Otro Cristo Español, es un excelente estudio sobre la relación entre el cristo de los conquistadores y América Latin.

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1.2.2.

SANTIFICACIÓN DE LA CULTURA

Entonces, ¿cuál es el proceso histórico de transformación de la cultura de acuerdo con la santidad de Dios? La teología bíblica habla de la historia de la redención que va desde la Creación, la Caída, Redención a la Consumación. Creación. La cultura humana se estableció por primera vez en el Jardín del Edén. Dios crea el universo y el hombre a su imagen . Dios da el Mandato Cultural (Génesis 1: 26-28) para los portadores de su imagen de multiplicarse y tener dominio sobre la tierra. También da el Mandato Religioso, en el que el hombre ha de vivir por fe en la Palabra de Dios (Génesis 2: 15). La perspectiva bíblica que el hombre es hecho a la imagen de Dios va en contra de la cosmovisión evolucionista de “mono ve y mono hace.” 9 El hombre no fue creado desde el mundo animal sino Adán fue creado de polvo y dado la imagen de Dios. En vez de „mono ve y mono hace” el hombre debe responder a los mandatos de Dios. „Si Dios lo dice, el hombre debe hacerlo.‟ El jardín de Edén representa la primera cultura humana. Es una cultura que es directamente relacionada con Dios. Dios es soberano y el hombre y mujer fueron creados para ser responsables. Además, notamos que la cultura original no es simplemente entre Dios e individuales (individualismo) sino entre Dios y la primera familia (pacto). La paradigma de Dios y la familia es quebrantada por la caída pero con la redención en Cristo Jesús, la familia y Dios es restaurada (Gen 3: 15). El evangelio de Cristo va a ser usado por Dios para formar la familia de Dios. Por fin, en los nuevos cielos y la nueva tierra, no hay más familia humana y Dios va a habitar entre la familia de Dios. Caída. El pecado entra en el corazón humano cuando Adán y Eva se convierten en cómplices de la rebelión de Satanás contra Dios y Su Palabra. Toda la humanidad cae con Adán y Eva, siendo que Adán era el jefe federal, el primer representante de la raza humana. El hombre no puede salvarse de su propia caída, tiene que ser rescatado y transformado por el Hijo del Hombre para vivir en santidad y perfección delante de Dios. La caída destruye la cultura humana. La relación entre Dios y la primera familia está rota. Dios toma la iniciativa para juzgar la primera familia y a la vez anuncia el camino de salvación. El proclama „enemistad‟ entre „la semilla de la mujer‟ y „la semilla de Satanás.” La semilla de la mujer es Cristo (Gál. 3: 16). Todos del Antiguo Testamento que creyeron y esperaban el Mesías son parte de esta semilla. Además, todos que creyeron en Jesucristo resucitado también son parte de la misma familia de Dios. Hay sola una familia de Dios en el AT y el NT. Hay también la semilla de Satanás. Jesús denuncia a algunos fariseos por ser „de su padre el diablo.‟ Esta semilla rechaza al Mesías y persigan a la semilla de la mujer. Ambas „semillas‟ tienen una cultura que les corresponde. Ambos tienen un sistema religioso y social. Proverbios 8….dice que “Los que odian a Dios aman la muerte. La semilla de Satanás es la cultura del rechazo del mesías y es una cultura de muerte espiritual. Al contrario, la semilla de la mujer ama a Dios y es una cultura de vida, tanto espiritual como eterna.

La Redención y la Restauración se prometió en Génesis 3: 15. El Mesías vendrá a aplastar la cabeza y autoridad de Satanás (Gálatas 3: 16). Satanás se levanta contra la presencia cristiana y eso es visto en los gobiernos caídos, las culturas anticristianas y las religiones idolatras, gráficamente descritas en Apocalipsis 12-19. En la medida que el espíritu del anticristo posee estructuras culturales, el Espíritu de Cristo se dirige a todas las estructuras de una manera convencedora, reparadora y santificadora. Los cristianos deben ejercer su vocación cristiana como "en el Señor." Pablo habla que Jesús "toma cautiva a la cautividad y da dones a los hombres." Todas las estructuras culturales, incluyendo la familia, la educación, las instituciones de la justicia y los gobiernos son llamados a rendirse a Cristo, hacer frente a los efectos del pecado y manifestar las obras de Dios (Ef. 2: 10). 9

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¿Cómo funciona la santificación de las personas y de la cultura humana? Respuesta: por la unción espiritual de los cristianos dado por el Dios verdadero.10 Al iniciar su tres años de ministerio, el Señor Jesucristo anuncio que la profecía de Isaías 61 había sido cumplido entre los oyentes, “El Espíritu del Señor está sobre Mí, porque me ha ungido para traer buenas nuevas a los pobres” (Lucas 4: 18). El Espíritu del Señor va a ministrar entre los que han sido afectados por el pecado y la rebeldía humana. Los pobres incluyen a los pobres en espíritu y a los pobres necesitados (Mt. 5: 3; 25; 31s; Lucas 4: 18-20; 6:20-26; 7: 20-23). Los „pobres en espíritu” (pobre en espíritu humano) son los humildes, los arrepentidos y los que son “ricos en el Espíritu Santo.” Hay una inversión paradójica entre los „pobres‟ y la „riqueza espiritual‟ (Lucas 6: 20 -26). Además, solo los pobres en espíritu van a ministrar a „los hermanos más pequeños.‟ Las ovejas de Mateo 25, los pobres en espíritu, no recordaron cómo había ministrado a los hermanos más pequeños. Ellos ministran para la gloria de Dios y no para la gloria humana, ni para la gloria de la patria o para ganar méritos religiosos. La cultura cristiana es la cultura que surge de la respuesta del creyente a la unción del Espíritu Santo, una unción que responda con el evangelio a las necesidades de los pobre pecadores (Lucas 4: 18). La unción del Espíritu Santo no debe ser separada del servicio, del ministerio y de la misión a los perdidos y los pobres. “Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: “He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se los devuelvo cuadruplicado.” Jesús le dijo: hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lucas 19: 8-10).11 Por el encuentro con Cristo, la cultura de Zaqueo, un hombre rico y poderoso, no solamente fue transformado sino santificado. En la respuesta de Zaqueo se la separación de un estilo de vida de pecado y la implementación de la justicia de Dios. En la respuesta de Zaqueo, vemos el cumplimiento de la ley (amar a su prójimo como a sí mismo, 50% para los pobres y 50% para Zaqueo mismo) y la muestra de gracia en la promesa de restituir cuatro veces lo que fue robado. En la Consumación, la cultura humana llega a su realización final. Apocalipsis capítulos 21-22 muestran la combinación del Jardín, el Templo y la Ciudad de Dios. Cristo morará en medio de la ciudad de Dios. Eso es el destino de la historia del pueblo de Dios. En el Día de Juicio, el carácter moral y social del reino de Dios es exaltado. El testimonio de Cristo y el servicio a los pobres „hermanos más pequeños‟ va a ser exaltada. El Día de Juicio sirve como modelo para ver el telos (meta) de la cultura de Cristo, “ungido para predicar buenas nuevas a los pobres.” 12 La historia de los cristianos muestra que desde la respuesta cristiana frente a las necesidades humanas han surgido movimientos de evangelización, el desarrollo de familias cristianas, la plantación de iglesias cristianas, la formación de la educación cristiana a todos los niveles, el establecimiento de instituciones de misericordia, la promoción de ministerios de justicia entre otros servicios. 1.2.3.

LA RELACIÓN ENTRE DOS CULTURAS OPUESTAS

Vamos a echar un vistazo a la historia de la redención y ver cómo se relaciona con las diferentes expresiones de la

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Mesías en hebreo y Cristo en griego significa „el ungido.‟ Los „cristianos‟ están en Cristo y Cristo esta en ellos por la unción del Espíritu Santo. Los cristianos auténticos y verdaderos, por definición ontológica, viven según la unción del Espíritu Santo: Isaías 61: 1; Lucas 4: 18). 11 Hay noticias sobre personas que supuestamente han arrepentido antes de morir. Pero, si no se ve los frutos del arrepentimiento, si no hay restitución de bienes y reconciliación entre personas, es difícil creer que el arrepentimiento era autentico. 12 La teología de liberación es diferente a la teología del libertador, Jesucristo. La teología de liberación es una apologética para liberar a los pobres por medio de los esfuerzos humanos y políticos. Al contrario, la teología del libertador, Jesucristo, es centrado en el testimonio y la predicación del evangelio de Cristo a los pobres. La teología del libertador, Jesucristo no tiene vergüenza de ministrar a los pobres solo y exclusivamente en el nombre de Jesucristo. EL evangelio de Jesucristo es la única respuesta adecuada para los pobres.

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cultura. El relato bíblico del origen de la humanidad es que la vida humana y la cultura comienza con Dios y dos seres humanos: el Dios trino y Adán y Eva. Después de la creación y la caída en el pecado, dos genealogías se identifican: la simiente de la mujer y la simiente de Satanás (Gén. 3: 15). Cada linaje constituye su patrimonio cultural. El carácter espiritual del pueblo y la cultura de Dios es que es ungido y dirigido por Dios y por el pueblo que vive por fe en Dios. La cultura de la simiente de Satanás no es ungido por Dios y vive en rebelión perpetua contra Dios. A lo largo de la historia de la Biblia, estas dos culturas se relacionan antitéticamente unas con otras. Al final, la cultura mesiánica triunfará sobre la cultura no-mesiánica. Esta realidad se ve en la destrucción de los imperios del mundo antiguo y el crecimiento de la comunidad mesiánica. La cultura de la "simiente de la mujer" se desarrolla según el santo propósito de Dios: el amor de Dios sobre todas las cosas y el amor al prójimo como a sí mismos. 13 Con el fin de lograr su propósito santo, Dios tiene que "separar a sí mismo" un pueblo. Dios preparó una nación especial, que estaba separada de todas las naciones del mundo. Israel es la nación que Dios prepara a fin de preservar para sí la semilla santa. Con la venida, muerte, resurrección, ascensión y reino de Cristo, la iglesia es la nueva Israel, la Nueva Jerusalén, el templo del Espíritu Santo y la nación santa de Dios (I Pedro 2: 9).14 La cultura de la "simiente de Satanás" es exactamente lo opuesto a la de la simiente de la mujer. La cultura de la semilla de Satanás odia a Dios al rechazar y desobedecer a Dios. También odia a su prójimo como odian a ellos mismos. El odio de la "simiente de Satanás" se mantiene en términos de "amor", pero es el amor al rechazo al verdadero Dios, el Mesías y la Palabra de Dios. Trata de imitar la "simiente de la mujer" y lo hace de una manera idólatra, engañosa y destructiva. Las culturas de la "santidad de Dios" y el "odio hacia Dios" son opuestas pero coexisten en la historia humana. El pueblo santo y amoroso de Dios es perseguido hasta la muerte para la semilla de Satanás. Esto se ve más claramente en las guerras imperialistas, la Inquisición católica romana, la violencia doméstica y social, el terrorismo islámico, las revoluciones de dominación, las guerras narcas y las injusticias legales para quitar tierras, posesiones y hasta los hijos. La comunidad cristiana es el grupo más perseguido de personas en el mundo hoy. El capítulo 4 del Génesis describe el origen de las ciudades humanas (vs. 17), la poligamia (v. 19), el pastoreo nómada (vs. 20), la música (vs. 21) y la fabricación de herramientas (vs. 22). El lector puede comparar esto a la comunidad de los hijos de Dios con las organizaciones de la familia, el matrimonio monógamo, la estabilidad, la alabanza y la utilización de trabajo para la gloria de Dios. Los hijos de Dios no son pintados como perfectos, porque la perfección es de Dios, pero es un pueblo llamado a ser perfecto y santo, como es su Dios. La historia nos informa que los hijos de Dios no siempre fueron fieles, a menudo se quedaron como los "hijos de los hombres" y reciben el castigo de sus pecados, igual como los hijos del hombre. Capítulo 6 de Génesis narra que los "hijos de Dios" y el "hijas de los hombres" se casaron con los “hijos de Dios.” Hubo sincretismo entre el pueblo de Dios y el pueblo del hombre. Los hijos de Dios son la "simiente de la mujer." Los hijos de los hombres se refieren a los descendientes de Caín. Al leer Génesis 6 se puede suponer que el matrimonio mixto fue prohibido. La familia, tal como en Eden como en los días de Noé y en la familia del Jesús, es el campo de batalla para el conflicto espiritual universal. El mal aumenta y el mundo fue destruido por un diluvio universal, con sólo Noé y su familia sobreviviente. Noé, Sem, los patriarcas y, finalmente, la nación de Israel representan la continuación de los hijos de Dios. Los fieles de las naciones se identifican con ellos y algunos se incorporan a Israel como la ex prostituta, Rahab y la viuda, Rut. Con la venida del Mesías, Jesucristo, el pueblo de Dios se organiza de acuerdo a la doctrina de los apóstoles, la Biblia escrita por los profetas y el mensaje del Evangelio de Jesucristo (Hechos 2: 42; Ef. 2: 20). La 13

Aurelio Augustine, Cuidad de Dios. Hay que recordar que Jesús vino para salvar a su pueblo del pecado (Mt. 1: 21), y no a la nación de Israel o las instituciones religiosas asociada con el cuerpo de Cristo. Al contrario, Apocalipsis muestra que las instituciones religiosas va a formar parte de la prostituta Babilonia. 14

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iglesia, la comunidad del pueblo de Dios, incluye a personas cristianas de todos los grupos étnicos y estilos de vida diferentes. El pueblo de Dios es llamado a vivir en santidad. ¡Sin santidad nadie puede ver a Dios! Son llamados a amar a Dios y odiar el pecado. Los líderes religiosos de los judíos planifican lo impensable: entregan al “Rey de los judíos” para ser crucificado. Sin embargo, el evento de la crucifixión está de acuerdo con el plan del Dios soberano, con el fin de que Su Hijo pague por los pecados de su pueblo. Jesús se levanta de entre los muertos y así comienza la nueva creación. Jesús asciende al cielo y envía el Espíritu Santo para el pueblo de Dios. El pueblo de Dios ha existido desde Adán y Eva, pero la iglesia cristiana se organiza el día de Pentecostés. El pueblo de Dios será dotado con el Espíritu Santo para dar testimonio de Jesús (Hch. 1, 8), para profetizar (2: 17), para orar (2: 21) y para vivir como parte del reino santo de Dios a través del arrepentimiento del pecado y fe en Jesucristo (2: 36-39). El pueblo de Dios se convierte en los nuevos profetas, sacerdotes y reyes que sirven según el fruto y los dones del Espíritu Santo en el reino espiritual. Ellos son la Nueva Jerusalén, el templo de Dios, a quien se le promete el nuevo Edén. Su dirección viene del Señor resucitado y reinante, que gobierna sobre ellos por su Palabra y Espíritu, a través de la agencia de la Iglesia. Jesús reclama a todas las naciones, a todos los grupos étnicos y les envía a sus siervos en todas las áreas de la vida. La simiente de la mujer se manifiesta en una santidad y servicio que vive de acuerdo con el evangelio de Jesucristo. Como el "justo vivirá por la fe,' su fe está centrada en Cristo que continuamente llama a su pueblo a arrepentirse y creer y ministrar a los pobres. El arrepentimiento, la reconciliación, la restauración y la renovación son constantes en la dinámica del reino sagrado y espiritual de Dios. El evangelio de la reconciliación va a invadir y conquistar todos los ámbitos de la existencia humana, no “con espada, ni con ejercito, más con tu Santo Espíritu.” 1.2.4.

EL DESARROLLO DE LA CULTURA NO MESIÁNICA

El desarrollo y la historia de la iglesia cristiana también están influidos por las respuestas de culturas no cristianas. Estas culturas incluyen culturas no mesiánica, culturas mesiánicas apóstata, pseudo culturas y culturas reprobadas. Las culturas no mesiánicas surgen de las actividades culturales de la "simiente de Satanás." En el tiempo de Noé, se les llama "los hijos de los hombres," en contraposición a los "hijos de Dios." Posteriormente, el término gentiles es utilizado. Sin embargo, Dios en su soberanía puede llevar a los miembros de esa cultura a su comunidad de fe. Tal es el caso de Rahab, los maridos de Rut y otros gentiles que entraron en la comunidad de fe. Algunos de los judíos que no creía en Jesús como el Mesías persiguieron la Iglesia. El segundo mártir cristiano (Jesús fue el primero), explicó esta historia y proceso a sus perseguidores (Hechos 7). Según Esteban, el pueblo de Dios del Antiguo Testamento se apartó de su llamado y misión original. Ellos rechazaron y crucificaron al Mesías (Hch. 2: 36). Pablo menciona que no todos los judíos eran judíos espirituales, „no todo Israel es Israel.‟ Espiritualmente hablando, eran pseudo-judios. La apostasía también se desarrolló a partir de la comunidad cristiana y tuvo que ser combatida por los apóstoles. La advertencia contra la apostasía de los cristianos es un tema importante en los escritos de los apóstoles. Los apóstatas se llaman por su nombre, no sólo por los apóstoles, sino también por el Señor en el Apocalipsis. Cuando los que profesan ser cristianos no están a la altura de los ideales bíblicos, entonces se forma una pseudo cultura cristiana. Esta cultura tiene la forma de cristianismo, pero su contenido proviene de fuentes no cristianas. Por ejemplo, tal es el caso del mormonismo. El mormonismo utiliza el lenguaje del cristianismo, pero su creencia en Dios, el hombre, la salvación, la iglesia y la ética es la antítesis de la verdad bíblica. 15 El cristianismo liberal y legalista crea una pseudo cultura cristiana también. En pocas palabras, no todo lo que se dice que es cristiano, es de Cristo. “No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino solo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo. Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu

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www. Miapic.com, Mormones

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nombre, y en tu nombre expulsamos demonios e hicimos muchos milagros?” Entonces les diré claramente: “Jamás los conocí. ¡Aléjense de mí, hacedores de maldad!” (Mt. 7: 21-23). ¿Qué faltaron estos „cristianos?‟ Someterse a la voluntad del Padre soberano y vivir en arrepentimiento y fe delante de Dios. Vivieron según su propia voluntad pecaminosa y pasiones carnales humanas. La etapa final de la cultura no-mesiánica es la cultura reprobada. Tales culturas son 'abandonadas' por Dios. Ellos se dedican a sus propias pasiones pecaminosas. Esto se describe en Romanos 1: 21: "Por eso Dios los entregó a los malos deseos de sus corazones..." Sodoma y Gomorra, las orgías romanas, la inquisición católica romana, los nazis, la pedofilia, homosexualismo y fornicación en las iglesias, las clínicas de aborto en Miami South Beach u otras expresiones culturales depravadas en la cual participaron „creyentes‟ representa la cultura reprobada. La única respuesta cristiana adecuada a la cultura reprobada es la separación de ella y construir su propia cultura santa y sagrada. Abraham tuvo que dejar Sodoma y Gomorra, la idolatría de Canaán tuvo que ser destruida, el Imperio Romano cayó y hay que mantenerse alejado de la vida de Miami South Beach. La respuesta cristiana en la cultura humana es la santificación traída por la unción Espíritu del Señor, expresada en la pobreza del espíritu humanada, la riqueza de la salvación en Cristo y la búsqueda y la salvación para los perdidos.

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LECCIÓN UNO DÍA TRES

DEFINICIÓN DE LA CULTURA

La cultura cristiana es parte de la cultura mesiánica vivida por el pueblo de Dios desde la creación. La cultura mesiánica se convierte en una cultura pseudo mesiánica cuando el Mesías es rechazado. Cuando la cultura cristiana rechaza la doctrina y ética del Mesías, se transforma a una cultura pseudo cristiana y por fin, una cultura reprobada. 1.3.1.

CULTURA

La cultura es la "totalidad de los patrones de comportamiento socialmente transmitidos, artes, creencias, instituciones y todos los demás productos de las obras humanas y el pensamiento característico de una comunidad o población."16 La cultura viene de la locución latina cultura y cultus. El cultivo de los valores y costumbres son parte del desarrollo o, al contrario, la destrucción de la cultura. Note como estrechamente relacionada esta la palabra raíz de la cultura con cultos. La religión, la instrucción, el desarrollo de cultura, todo está interrelacionado. Si la fuente religiosa de la cultura es basada en la obediencia al Dios verdadero, la cultura va a ser bendecida. Si la fuente es desobedecer al Dios verdadero, la cultura será maldecida. En este sentido, un pagano que obedece al sexto mandato de no matar al prójimo es mejor que un cristiano que usa la inquisición o la guerra no justa para matar a su prójimo. La bendición en la cultura no depende del ser humano sino la obedeciencia a la voluntad de Dios como es expresado en la Ley y el Evangelio. 1.3.2.

CULTURA MESIANICA

La cultura mesiánica se refiere a la red de relaciones y valores que corresponden a la doctrina bíblica y la ética como la enseñó y cumplió el Mesías: el Señor Jesucristo. La cultura mesiánica incluye el pueblo de Dios desde el Antiguo y Nuevo Testamento. Las comunidades de fe cristiana consisten de las estructuras sociales de las relaciones personales, la familia, la iglesia y voluntarios de las agrupaciones sociales. Hablamos de una cultura mesiánica ya que la palabra hebrea para mesías es ungido y este concepto incluye el pueblo de Dios del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El mesías hebreo se traduce a Cristo en griego. Si bien es correcto decir que todos los cristianos son mesiánicos, es a-histórico decir que el pueblo del Antiguo Testamento eran cristianos. No todas las personas que llevan el nombre del creyente judío son necesariamente judíos espirituales o creyentes verdaderos. Los profetas, Jesús y los apóstoles distinguen entre los judíos espirituales y uno que sólo es un nacional o judío cultural (Mateo 7: 21-23; Juan 8: 44; Romanos 9: 6). 1.3.3.

CULTURA CRISTIANA

La cultura cristiana es una sub-categoría de la cultura mesiánica. Mientras que la cultura mesiánica incluye tanto el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento y el Nuevo, la cultura cristiana se refiere al período de tiempo entre la primera y segunda venida de Jesús. Una controversia a la que se enfrentaron hoy en día los musulmanes convertidos al cristianismo fue redefinir su relación con la cultura musulmana tradicional y su nueva fe cristiana encontrada. Algunos, que forman parte del "movimiento escondido 'se ha hospedado dentro de la cultura musulmana y la mezquita, mientras que son “cristianos ocultos.”17 Esto ha provocado tensiones en el movimiento misionero cristiano, ya que algunos perciben 16 17

American Heritage Dictionary Mission Frontiers. “Rethinking our approach to Muslims Peoples,” julio-agosto, 2008.

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que esto socava el desarrollo de la iglesia cristiana en las naciones musulmanas. Una justificación para el „movimiento escondido‟ es que así como algunos cristianos se mantuvieron dentro de la comunidad judía que existía en el primer siglo. Sin embargo, el escenario es diferente en que las religiones judía y musulmana tienen una relación diferente que las religiones judía y cristiana. Sin embargo, si el asunto se limita a las diferencias culturales, en lugar de las diferencias de fe, entonces algunas prácticas culturales pueden ser utilizadas por musulmanes conversos mientras que otras prácticas musulmanas culturales que contradicen la fe cristiana tendrían que ser abandonada. Por ejemplo, el respeto a ciertos días y las leyes dietéticas pueden ser incorporados en el estilo de vida cristiano. ¿Debe un musulmán converso abandonar a su familia? El punto de vista de algunos musulmanes es que sí, de hecho, los conversos de la familia han de ser asesinados. ¿Es la visión cristiana? No. El apóstol Pablo instruye a los cónyuges a permanecer juntos con la esperanza de cambiar el cónyuge no creyente (I Pedro 3: 1-2). El cristiano tiene una visión santificadora de la cultura. “Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera nuestros hijos serían inmundos mientras que ahora son santos” (I Cor. 7: 14). 1.3.4.

CULTURA PSUEDO MESIÁNICA

Cuando el cristiano no responde a las necesidades reales entonces son parte de la cultura psuedo mesiánica, que está en proceso de apostasía y formar parte de las "bestias" que se describen en el libro de Apocalipsis. La cultura pseudo mesiánica se ve con los judíos que mataron a los profetas y el Mesías. De acuerdo con el Mesías (Juan 5: 44), los israelitas que no eran verdaderos hijos de Abraham, eran hijos del diablo. Este es uno de los temas de Romanos 9-11, donde Pablo dice que no todos los que descienden de Israel son israelitas (9, 6). El rechazo del Mesías conduce a una cultura perversa y depravada que incluía la persecución de la iglesia. Jesús identifica a los perseguidores judíos de los cristianos como la sinagoga de Satanás (Apocalipsis 2: 9). Comunidades cristianas también puede convertirse en pseudo mesiánicas. Esto fue profetizado por Pablo a Timoteo en I Timoteo capítulos 1 y 4. Estas personas y las comunidades utilizan el nombre del Señor, e incluso ejercen grandes poderes sobrenaturales (Mateo 7: 21-23), pero no son hijos del Padre, sino son hacedores de la iniquidad. La historia muestra cómo la cristiandad puede llegar a ser pseudo mesiánica. Tenemos los ejemplos de grupos como los gnósticos dentro de la iglesia primitiva, el predominio constantiniano de la Iglesia Romana, la Inquisición, los abusos papales, la participación de los cristianos en el comercio de esclavos africanos, el liberalismo protestante, con su sincretismo con el aborto, la promoción homosexual y otros anti valores cristianos, y en la actualidad se ve con las manipulaciones evangélicas sobrenaturales como se puede ver en círculos híper carismáticos. La psuedo cultura mesiánica tiene la forma de la religión cristiana, pero niega el contenido del cristianismo bíblico. 1.3.5.

LA CULTURA REPROBADA

Por último, hablamos de la cultura reprobada. Esta es la peor forma de la cultura humana. Esta cultura no oculta su odio a Dios, a los seres humanos y la Iglesia. El arianismo de Hitler llevó a un estimado de 120 millones de muertes por medio de las dos guerras mundiales. El partido nacional-socialista (nazi) respondió a las necesidades sociales de los alemanes en forma social y sistemática. Usaron la doctrina de un evolucionismo racial para justificar su genocidio de los no arios. El totalitarismo y el militarismo se llevó a cabo a reforzando su sistema socialista y la dominación. Las iglesias católicas y luteranas fueron utilizadas como peones para apuntalar sus ideales socialistas y evolutivos. No fue sino hasta 1942, muchos años después que el nazismo se había establecido, que la Iglesia Confesional, representada por el pastor Dietrich Bonhoefer, se hizo pública como anti nazi. Ya era muy tarde. El Comunismo de Joseph Stalin llevo a causar de 20 a 30 millones de muertes. Al igual que los nazis, los comunistas respondieron a las necesidades materiales y sociales de su pueblo en una forma muy sistematizada. La

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evolución social y política, expresada por una dialéctica materialista, se utilizó para expresar su punto de vista de progreso. La degeneración de la Iglesia ortodoxa rusa fue utilizada como justificación para una alternativa ´moral´ y comunista. La revolución cultural de Mao Tse-Tung se dice que ha causado un estimado de 26 millones de muertes no naturales. La revolución china viene a raíz de la expulsión de los colonos y misioneros occidentales. Medidas radicales militares, sociales y económicas se llevan a cabo, incluido el "un solo hijo por familia" y la restricción de las libertades religiosas y sociales. Por la revolución de Pot de Camboya murieron entre 1 a 2 millones de desprotegidos "enemigos de clase." Este genocidio se produce a raíz de los esfuerzos fallidos de los EE.UU. en la guerra de Vietnam. Lo que todos estos dictadores tienen en común con los liberales pro-aborto es una visión evolutiva del hombre. Es la filosofía que explica las 40, 000,00 abortos al año y el enfoque de no intervención hacia los 35.000 niños que mueren de hambre cada día por desnutrición."18 La cultura dominante en Canadá, Europa y los EE.UU. es reprobada. Se aprueba oficialmente y legalmente del divorcio no-bíblico, la fornicación, el aborto, la homosexualidad, las creencias falsas y una serie de otras desviaciones cristianas. Utiliza medios totalitarios para implementar su agenda secular. El apóstol Pablo, en Romanos 1, señala que la degeneración sexual y la promoción de tal vida es un signo de una cultura que está "entregada por Dios", que es la definición de la reprobación. Tal fue el caso de los hijos de los hombres antes del diluvio universal en los días de Noé, así como en el caso de Sodoma y Gomorra y en la cultura de la pre-conquista cananea que los israelitas fueron instruidos a destruir. También incluye la cultura occidental post-cristiana, que ya ha sufrido guerras civiles, guerras mundiales, guerras frías y las guerras culturales. La única esperanza en medio de las culturas reprobadas es la cultura de la redención y la gracia Cristo. En medio del nazismo llegó la iglesia confesional. Las iglesias cristianas no registradas florecen en la Rusia comunista y China. Hoy en día estas iglesias representan a decenas de millones de personas, un faro de luz intensa en un mundo réprobo muy oscuro. En el "libre" oeste, una forma renovada de la católica, la iglesia protestante y evangélica se necesita que dé testimonio de Jesús y la Palabra de una manera sagrada. El cristianismo renovado o reformado que se necesita hoy en día no debe ser sincrético. Los abolicionistas contra la esclavitud no permitían a los propietarios de esclavos y traficantes de esclavos ser miembros y líderes de la Iglesia. Se les negó el bautismo y la Cena del Señor. ¿Qué pasaría si nuestras congregaciones tomaran la misma postura hacia los que votan por los políticos pro-abortistas, pro matrimonios homosexuales u otras éticas no cristianas? 1.3.6.

UNA CULTURA SANTA

"Sin santidad nadie verá al Señor" (Hebreos 12: 14). La cultura mesiánica vive de acuerdo con el evangelio del arrepentimiento y la fe. Jesús dijo: "El reino de Dios está cerca. Arrepentíos y creed en el evangelio "(Mc. 1: 15). Blaise Pascal observó: "La belleza serena y silenciosa de una vida santa es la influencia más poderosa en el mundo, junto a la fuerza del Espíritu de Dios." Según el Salmo 2, un salmo recitado en la coronación de los reyes de Israel, una cultura santa tiene las siguientes características: El inicio y la fuente de la cultura santa es Dios en el cielo y su Ungido (2: 1). La tesis de la cultura santa es Dios santo. Dios dice, “Sea santo como yo soy santo.” “Sea perfecto como yo soy perfecto.” El justo por fe en Dios vivirá. Siendo que Dios es santo, el va a exigir santidad para todas las dimensiones de la cultura. La cultura que no es redimida y restaurada, va a ser destruida. Una reacción en contra de las fuerzas anticristianas (2: 1-3). Las naciones y sus gobernantes toman su posición... contra Jehová y su Ungido (Mesías). Los escritos de David muestran cómo Dios le dio la victoria contra 18

Reportes de World Vision, UNICEF.

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los enemigos de Dios cuando David vivía por la fe. Al contrario, David fue derrotado por sus enemigos, cuando vivía en el pecado. La antítesis de la rebelión humana opera en contra de la tesis. La tesis es el Señor, su Ungido y la cultura santa. Por lo tanto, los cristianos tienen conocimiento que los no cristianos van a reaccionar en contra del Dios verdadero y los que le sigan en santidad. El cristiano necesita ser protegido de tal reacción, y eso se ve en la organización sana de la sociedad, la protección del gobierno y sobre todo, en el desarrollo de la cultura cristiana. Hoy en día, los terroristas están matando sistemáticamente a los cristianos, las iglesias son bombardeas y el pueblo de Dios es perseguido. Los cristianos son el grupo más perseguido de personas en el mundo hoy. Pero también son la religión de mayor crecimiento ya que pertenecen al Señor y el Mesías. Dios reprende a los rebeldes (2: 4-5). Los rebeldes, por su incredulidad, no saben con quién está rebelando en contra. Jesús le pidió a Saúl que estaba persiguiendo a la Iglesia ¿por qué él estaba persiguiendo a Dios? Por lo tanto, si la rebelión en contra de Dios viene de los enemigos declarados de Dios o desde dentro de las filas del pueblo de Dios, el pecado esta al conocimiento de Dios y será reprendido por Dios. La restauración del reinado sagrado de Dios (2: 6 - 7). "Yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte." A pesar de la rebelión en contra de Dios, Dios viene e instala a su Rey, en primer lugar, en Jerusalén, y después de la llegada, la muerte, la resurrección y la Ascensión de Jesús, en la Nueva Jerusalén. La venida del reino del Mesías se llevó a cabo en el templo y el palacio en Jerusalén. El rey de Israel fue adoptado como Hijo de Dios. El lenguaje de convertirse en un padre después de su nacimiento es el lenguaje de la adopción. Dios reinará por medio de su hijo adoptivo, el rey de Israel. Con la resurrección que viene, y ascensión del Mesías, el Mesías reina del cielo sobre la tierra. La sede de la Iglesia, la Nueva Jerusalén en la sala del trono de Dios. Jesús, no sólo 'un' hijo adoptivo, sino "el" Hijo de Dios, reina por su Palabra y Espíritu, a través de la Iglesia y en los corazones de su pueblo santo. El reinado de Cristo hoy es universal, procede de la sala del trono de la Nueva Jerusalén. El reinado de Cristo, a través de Su Palabra y el Espíritu, está siendo implantado y se instala en todos los grupos de personas. La Biblia ha sido traducida a casi todos los idiomas. La Iglesia se ha establecido en la mayoría de las naciones. El reino de Cristo no puede ser detenido. Por esta razón, el estudio y la aplicación de la Palabra de Dios es tan importante para todos los grupos de personas. Tanto la traducción de la Biblia, así como la plantación de la iglesia y la formación de ambos: líderes y miembros, es parte del avance del reino de Cristo en este mundo. Recompensa de misión (2: 8-9). La recompensa del reino de Cristo es que las naciones se le darán a Él como una herencia. Este es el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham (Génesis 12: 3-4) y se anuncia en la Gran Comisión de Jesús (Mt. 28: 16-20). La recompensa es doble: la bendición de los que bendicen a Dios y su pueblo y la maldición de quienes no lo hicieron. Las misiones globales requieren de la cooperación, de forma voluntaria o no, de los países de acogida y los grupos de personas. Las misiones globales cristianas ha sido una gran bendición para los pueblos, como la Biblia se traduce, los materiales de gramática y literatura están preparados, las iglesias y las escuelas se establezcan. Junto con los misioneros vienen instituciones de caridad tales como clínicas, hospitales, orfanatos, programas de oportunidades de trabajo y otras instituciones y obras sociales. Personas, familias y comunidades son restauradas y fortalecidas. En lugar de la destrucción de las comunidades indígenas, la misión de Cristo debe ayudar a preservar la vida, la comunidad y la finalidad de los pueblos indígenas. La película, La Misión, representa el intento en el siglo 18 de los jesuitas de establecer un poblado y santuario para los indios guaraníes en Paraguay. El Vaticano da a la colonia a los portugueses la trata de esclavos y la colonización se destruye. La película mostraba el enorme potencial de desarrollo de los pueblos indígenas, pero al final, los autores de la Inquisición, el Vaticano, no pudieron cumplir. Sin embargo, los protestantes evangélicos han podido establecer iglesias y comunidad entre los guaraníes. Anuncio para los Reprobados. “Honrad (besad) al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino” (2: 12). Hay una amonestación para los pueblos que conocen el Señor, han escuchado su mensaje de gracia y le ha rechazado y persigan a los santos. El Señor ha detenido las fuerzas de la persecución romana, las cruzadas y la

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inquisición católica romana, el fascismo italiano, el comunismo intolerante y otros enemigos del evangelio. Hoy en día, la Iglesia necesita ser protegida de las fuerzas del gobierno que imponen su voluntad sobre la iglesia, el terrorismo y rebelión interna por las fuerzas liberales imponen su agenda en las denominaciones. La ira de Dios es expresada sobre los poderes del mal como se ve en la derrota del nazismo en la Primera y Segunda Guerra, la caída de los sistemas comunistas, las victorias en la guerra contra el terrorismo y así como la desaparición de las iglesias protestantes liberales. Los rebeldes en la era post-cristiana se autodestruyen por el aborto, SIDA, violencia domestica, alcohol, drogas u otras corrupciones del bien. Refugio de las naciones (2: 10 - 12). Las bendiciones son para todos aquellos que se refugian en el Señor y su Ungido. Estamos llamados a presentar al Hijo, adorar a Dios con temor y temblor y servirle solo a Él. A su vez, el Señor promete bendiciones. En resumen, la cultura original como se describe en Génesis 1 a 3, continua después de la caída (3: 15). La cultura mesiánica no es representada por el paganismo, o los judíos no creyentes, ni por las culturas pseudo cristianas, y jamás es una cultura reprobada. La respuesta cristiana es una autentica respuesta a la santa Palabra de Dios por medio del poder del Espíritu Santo que opera de acuerdo con los principios sagrados del reino de Dios por medio del Cuerpo de Cristo en el mundo.

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Fotos de la cárcel en Las Tunas, Cuba.

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LECCIÓN UNO DÍA CUATRO

DEFINICIÓN DE LA ÉTICA

La ética y conducta cristiana es revelada y por fe en Cristo el creyente es llamado a conformarse a la Ley de Dios y el Evangelio de Cristo. Dios promete vida para los obedientes y muerte para los que van en contra de Dios. 1.4.1.

ÉTICA Y VALORES

La ética se refiere a principios de la conducta moral.20 La ética cristiana se basan en la revelación de los valores que reflejan la naturaleza de un Dios santo y de Su voluntad para con Sus gente y el mundo. Los valores es la conducta ética que se considera importante. La palabra viene a partir del latín, valere, que es ser fuerte y digno.21 La ética sagrada es revelada por un Dios santo y perfecto. La ética cristiana no es una acumulación de ideas y practicas humanas, sino la moralidad santa es basada en los diez mandamientos dados por Dios a Moisés o enseñado por los profetas, los apóstoles y por el mismo Jesús. La revelación especial de Dios es para el pueblo de Dios y viene por medio de la Biblia y el Mesías. La revelación general, de la naturaleza, ciencia buena, sabiduría, experiencias e historia es una revelación conocida por toda la gente. La revelación especial y general no se contradice. El mundo occidental quiere redefinir la institución del matrimonio: quieren permitir a los homosexuales casarse y adoptar niños. Eso va en contra la revelación especial de Dios dada en los diez mandamientos (quinto mandamiento, honra a tu padre y a tu madre y el séptimo mandamiento, no cometerás adulterio.) Las sociedades que van a practicar el matrimonio lesbiano u homosexual deben vivir con las consecuencias para los „hijos‟ adoptados en familias homosexuales y por los hijos procreados por inseminación artificial. Las naciones que no están de acuerdo con el matrimonio y adopción homosexual, pues van a cerrar sus puertas para todas las adoptaciones dejando a muchos niños sin hogares familiares. 1.4.2.

ÉTICA Y EVANGELIO

El evangelio de Cristo resucitado es la base para el sistema de valores judío-cristianos. Jesús nos llama a nosotros a arrepentirnos a partir del quebrantamiento de la Ley de Dios y nos llama a creer en él (Mc. 1: 15). El Evangelio cumple con el orden moral de Dios (Mt. 5: 17) tal como se expresa en el Decálogo. En el siguiente gráfico se dan ejemplos de la forma en que los Diez Mandamientos son obedecidos (cultura de la vida) y la forma en que éstos son violados (la cultura de la muerte). Solo por el evangelio de Jesús nosotros podemos ser restaurados a Dios. CULTURA DE VIDA Mandamientos 1-4 Adoración al Dios verdadero Mandamiento 5. Respeto a los padres y a las autoridades Mandamiento 6. No matarás Mandamiento 7. Fidelidad matrimonial Mandamiento 8. Defensa de propiedad privada Mandamiento 9. Defender la verdad Mandamiento 10. Estar contento, agradecidos

20 21

CULTURA DE PECADO Y MUERTE Idolatría, apostasía Lucha contra la definición y autoridad de la familia Aborto, violencia, terrorismo, guerra no justificada Fornicación, adulterio, poligamia Hurtar, quitar tierras Falso testimonio Codiciar

American Heritage Dictionary Ibíd.

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1.4.3.

ÉTICA Y AMOR

El Decálogo se resume en amar a Dios sobre todo lo demás y amar a tu prójimo como a ti mismo. La obediencia a la ley y el creyendo al Evangelio muestra un amor para con Dios, al vecino y a uno mismo. Aurelio Augustine en su clásico La Ciudad de Dios, da una descripción de la Ciudad de Dios y de la Ciudad del Hombre. Estas ciudades expresan dos amores. Los ciudadanos de la Ciudad de Dios aman al Dios verdadero sobre todo lo demás y los habitantes de la Ciudad del hombre aman a sí mismos sobre todo lo demás. La distinción entre una cultura mesiánica y una cultura no-mesiánica es similar a la relación de la Ciudad de Dios y la Ciudad del hombre. En la cultura popular americana del norte se habla sobre la cultura de la vida y la cultura de la muerte. La cultura de la muerte puede ser identificada por el recuento de cadáveres humanos: muertes de aborto, las víctimas de SIDA, las muertes por borrachos accidentados, los asesinatos por los criminales y la mafia, las víctimas narcóticas de guerra, los genocidios y las víctimas de la guerra no justificada. La cultura de la vida está opuesta a la cultura de la muerte. En la cultura de vida hablamos de los bebés que son nacidos, los matrimonios saludables, la propiedad privada, la justicia, el empleo significativo y una vida contenta y agradecida. La cultura, al igual que todo el pensamiento humano y la acción, la doctrina y la ética, necesitan ser definidas de acuerdo a sus valores fundamentales. Para el cristiano, el valor del amor del verdadero Dios y al prójimo como a uno mismo, es revelado por Dios y es vivida por fe en Jesús Cristo y en la santidad del Espíritu Santo. Este estilo de vida es válido para cada dimensión de la cultura y en todas las culturas del mundo.

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LECCIÓN UNO DÍA CINCO

ANÁLISIS DE LA CULTURA

Los cristianos tienen una gran ventaja en el análisis de la cultura. Sabemos que la síntesis es Jesús. Pero ¿cuál es la tesis, la antítesis y cómo pasamos de la tesis a la síntesis y evitamos el sincretismo? Para poner esto en términos comprensibles, en la cultura humana la tesis es la creación de Dios. El ser humano debe conformarse a la creación de Dios, la ley natural y la providencia de Dios. La antítesis es al pecado, la fuerza de rebelión en el ser humano y expresado en su cultura. La síntesis, la solución, es la santificación personal, comunal y universal traída por el evangelio de Cristo Jesús. 1.5.1.

DIALÉCTICA EVANGÉLICA

La dialéctica se refiere a un sistema de lógica que usa la tesis, antítesis y síntesis. La tesis se refiere a una posición declarada, la antítesis a lo contrario de la tesis y la síntesis es la resolución entre la tesis y la antítesis. El sistema dialéctico se puede utilizar para el análisis de la cultura y se corresponde con el paradigma de la creación, la caída y la redención. La tesis. En la cosmovisión cristiana, la tesis es la creación y la ley dada por la Palabra de Dios. La Palabra de Dios es absoluta en su revelación de la creación y la ley. La interpretación del hombre de la revelación de Dios está plagada de error. Por esa razón, la revelación debe interpretar la revelación, la Escritura debe interpretar la Escritura. Cristo, la revelación personal de Dios, es la autoridad absoluta en la interpretación de la Palabra escrita. El Verbo encarnado interpreta la Palabra escrita. Toda verdad debe ser verificada por Jesús y la Palabra de Dios (Apoc. 1: 2). Los reformados hablan de la revelación general y especial. La revelación general se ve en la creación de Dios. Esta revelación involucra a todos los seres humanos. Revelación especial de Dios es su revelación en Cristo y la Palabra. La revelación especial es eficaz en el pueblo de Dios. Sin embargo, no existe un conflicto entre la revelación general y especial. El pecado es la antítesis de la visión cristiana del mundo. El pecado se opone a Dios y va en contra de la Palabra de Dios. El pecado está bien resumido en la palabra de Satanás a Eva, “¿dijo Dios?" La esencia del pecado es la incredulidad, en lugar de tener fe y confianza en Dios. El resultado del pecado es muerte (Romanos 6: 23). El Evangelio de Jesucristo es la síntesis. Los mandatos morales se dan antes de la caída y las exigencias morales de la ley se cumplen en Jesucristo (Mt. 5: 17). A través del poder regenerador del Espíritu Santo, la ley moral se actualiza en la vida del creyente. Esto sólo se puede lograr mediante la fe en Jesucristo (Rom. 1: 16, 17). La síntesis cristiana responde al pecado y vence al pecado. Jesús murió por los pecados de su pueblo en la cruz (Mt. 1: 21). La dialéctica evangélica presenta el mensaje de salvación y la obra de Jesucristo como la solución para el pecado personal y comunitario. El Evangelio afirma la creación de Dios, denuncia el pecado en todas sus manifestaciones y pone en práctica el Evangelio por medio del arrepentimiento del pecado y de la comunicación de la fe al Señorío de Jesucristo. El sincretismo se produce cuando la forma del evangelio se presenta con un contenido no cristiano. El sincretismo, la combinación de los opuestos, es la naturaleza de la idolatría. La cultura pseudo-mesiánica fue practicada por judíos idólatras, que negaron a Jesús como el Mesías, mientras que afirman ser el pueblo de Dios. La idolatría es también practicada por los cristianos apostatas, que formaban parte de la Iglesia, pero no perseveraron en a la doctrina apostólica, las enseñanzas bíblicas y el evangelio de Jesucristo. 1.5.2.

DIALÉCTICA NO EVANGÉLICA

Considerando que la mente cristiana puede utilizar la lógica de la manera correcta, la mente no cristiana va a

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distorsionar la lógica y racionalidad. "Dice el necio en su corazón: no hay Dios." Los cristianos deben tener cuidado en la correcta identificación de la tesis como la verdad bíblica. Teología de la liberación define la tesis como "la opción preferencial de Dios por los pobres." Esa es una tesis no bíblica. Si Dios tiene una opción preferencial, sería la opción preferencial de Dios para los elegidos. "Como lo ha hecho al más pequeño de mis hermanos me lo hicieron a mí." Sin embargo, la Biblia no habla de opciones preferenciales, sino de amar a Dios sobre todos y su prójimo como a sí mismo. La teología liberal, de la variedad humanista, define la tesis en cuanto a la bondad original del hombre. Según el humanista, la caída no destruyó todo de la bondad del hombre y sus habilidades espirituales. El hombre todavía tiene el poder para determinar su destino eterno. La teología reformada contradice tal humanismo, colocando al hombre pecador como la antítesis de la bondad. "No hay quien haga lo bueno, ni siquiera uno" (Romanos 3, 12b). La tesis del legalismo también se basa en la capacidad del hombre para mantener la ley y por lo tanto ser justo. Jesús le recordó al joven rico que, aunque se dio cuenta de que había obedecido los Diez Mandamientos, desobedeció el mandamiento que fue dado por Cristo de vender todo y seguir a Cristo y así mostró su pecaminosidad. Jesús continuó enseñando que sólo Dios es bueno. Otro 'ismos' puede ser citado pero es suficiente para saber que sólo la verdad bíblica puede ser la tesis y punto de partida para el análisis del hombre y de la cultura. La dialéctica se puede utilizar de una manera evangélica si tenemos en cuenta que la tesis es la creación de Dios como es interpretada por la verdad de Dios, que la antítesis es el pecado y la mentira, que la síntesis es la solución del evangelio y el sincretismo es idolatría. El valor de usar la dialéctica en una manera cristiana es reconocer el fundamento de la creación para la cultura, identificar la naturaleza del pecado que destruye cultura, afirmar la solución evangélica para la cultura y hacer todo posible para evitar y separarse del sincretismo idolatra.

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LECCIÓN UNO DÍA SEIS

VIDA Y MUERTE DE LA CULTURA HUMANA

La cultura humana morirá debido a la influencia del pecado. La cultura humana es reconstruida a través de la sumisión a Jesucristo. La reconstrucción va a cumplir con los ideales de creación y preparar a los santos para un cielo nuevo y la tierra nueva. 1.6.1.

LA MUERTE DE LAS CULTURAS ANTIGUAS

Antiguas culturas humanas, como la egipcia, babilónica, medos persas, griegos y romanos han subido y bajado. Culturas dominantes del siglo XX, como el europeo, chino ruso, y los EE.UU. tienen experiencias de la muerte no natural de millones de sus ciudadanos. Las dos guerras mundiales, las guerras frías cuentan por la muerte de cientos de millones. A principios del siglo XXI, un estimado tercio de la raza humana se aborta. La mayoría de las culturas antiguas que han desaparecido no fueron redimidas porque ellos no siguen ajustándose al mensaje de arrepentimiento y fe. Jonás es enviado a Nínive para llamarlos al arrepentimiento. Hubo un momento de arrepentimiento, pero entonces el profeta Nahúm nos informa de la destrucción de Nínive porque dejaron de vivir en arrepentimiento (1: 14; 3: 5-7). 1.6.2.

LA SUPERVIVENCIA DE LA CULTURA MESIÁNICA

La comunidad mesiánica ha sobrevivido a lo largo de la dominación y de la existencia de los imperios mencionados. El antiguo Israel ha pasado por momentos de profunda purga como fue en el exilio y la destrucción de Jerusalén. Ahora la esperanza y sobrevivencia mesiánica es a través de la Iglesia fiel. Isaías escribió en el contexto de los exiliados. Isa 61:1 – 11. “El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les dé gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del espíritu angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para gloria suya. Reedificarán las ruinas antiguas, y levantarán los asolamientos primeros, y restaurarán las ciudades arruinadas, los escombros de muchas generaciones. Y extranjeros apacentarán vuestras ovejas, y los extraños serán vuestros labradores y vuestros viñadores. Y vosotros seréis llamados sacerdotes de Jehová, ministros de nuestro Dios seréis llamados; comeréis las riquezas de las naciones, y con su gloria seréis sublimes. En lugar de vuestra doble confusión y de vuestra deshonra, os alabarán en sus heredades; por lo cual en sus tierras poseerán doble honra, y tendrán perpetuo gozo. Porque yo Jehová soy amante del derecho, aborrecedor del latrocinio para holocausto; por tanto, afirmaré en verdad su obra, y haré con ellos pacto perpetuo. Y la descendencia de ellos será conocida entre las naciones, y sus renuevos en medio de los pueblos; todos los que los vieren, reconocerán que son linaje bendito de Jehová. En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas. Porque como la tierra produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, así Jehová el Señor hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones.” La visión de Isaías es una cultura donde la redención mesiánica, la restauración es central. La ciudad espiritual de Dios se levanta de las ruinas de la ciudad del hombre. El profeta Isaías y el mismo Cristo en Lucas 4: 18, 19 vemos el cumplimiento de la cultura cristiana o la restauración de la cultura en Cristo.

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Lucas 4:18-21. "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor." Y enrollando el libro y se lo devolvió al ayudante y se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: "Hoy esta Escritura se ha cumplido delante de vosotros." La cultura mesiánica tiene al verdadero Dios como su centro. Por esa razón, Dios es la prioridad en la creación (Génesis 1: 1), en la Ley (Éxodo 20: 3., Mt 5), en el Evangelio (Mt 4, 17), en la oración (Mt. 6: 9), en el trabajo (Ef. 6, 7) en la Gran Comisión (Mt. 28, 19) y, finalmente, en el Día del Juicio. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí." 1.6.3.

LA MUERTE DE LA CULTURA AMERICANA

La secularización de América del Norte ha sido testigo de la eliminación sistemática de la mención de Dios por las instituciones gubernamentales controladas. La cultura americana es una cultura moribunda, no sólo en el sentido teológico, sino también el sentido sociológico. El aborto, la venta libre de armas de asalto, el crimen violento, el SIDA, accidentes de conducción por borrachos, la fornicación, el divorcio, los derechos de homosexuales, la corrupción gubernamental, y otras formas de muerte social, abundan. La ausencia del miedo de la verdad que Dios ha abierto las compuertas de la destrucción humana: fornicación conduce a abortos, homosexualidad al sida, la codicia a los delitos violentos, la lujuria a las adicciones sexuales y divorcio. Los cristianos liberales dan un paso más, justifican, en nombre de su dios, el aborto, la homosexualidad, los crímenes de odio, los gobiernos injustos y otras injusticias. Si bien es cierta que las culturas que no se arrepientan serán destruidas, entonces estamos totalmente a la espera de la caída de la cultura occidental y americana. A medida que Europa estaba devastada por dos guerras mundiales causadas por el nacional socialismo (nazismo) y ha sido testigo de la esclavitud de millones de personas a través del comunismo. Siendo que el secularismo está creciendo en las Américas podemos esperar a ver sus frutos en la cultura de la muerte: las muertes relacionadas al aborto, el infanticidio, el SIDA, la embriaguez, las drogas, la delincuencia, la obesidad, la violencia y la muerte de otro al inducir hábitos culturales. Lea el periódico o vea las noticias para ver si no así. La Iglesia está llamada a una triple tarea de ser el pueblo de Dios que vive en un mundo moribundo: 1) seguir viviendo para la gloria del Dios vivo y verdadero, 2) estar separada de la cultura de la muerte y afirmar la cultura de la vida, y 3) atender a los afectados por la muerte de la cultura. La cultura que honra a Cristo no morirá. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí."

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LECCIÓN UNO DÍA SIETE

CRECIMIENTO DE LA CULTURA CRISTIANA

¿Cómo se ha desarrollado la cultura cristiana desde la iglesia primitiva? No es nuestra intención dar un resumen histórico en profundidad de todos los grandes acontecimientos culturales históricos relacionados con la iglesia. Sin embargo, hay patrones en la historia que muestran como ha crecido la cultura cristiana. Se ve la continuación y la interrupción en el tránsito de la comunidad mesiánica del pueblo de Israel a la Iglesia internacional. La ética y los valores se basan firmemente en las enseñanzas apostólicas, la Escritura es inspirada por escrito por los profetas y el evangelio de Jesús. La cultura cristiana está construida sobre el principio abolicionista: que no iba a tolerar el mal sobre el que estaban protestando. El triunfo de la iglesia cristiana y la cultura reside en su sagrada misión y ministerio vivir en santidad en todas las dimensiones de la vida a pesar de la persecución y el rechazo. 1.7.1.

LA CONTINUIDAD Y LA DISCONTINUIDAD EN LA CULTURA MESIANICA

El Nuevo Testamento narra el cierre de la era del Antiguo Testamento y describe el crecimiento global de la gente de Dios en la nueva era. El pueblo de Dios va de un grupo étnico particular (Israel) hacia una comunidad internacional (iglesia universal). La muerte, la resurrección, ascensión y reino de Cristo es el foco central de la comunidad del nuevo pacto, ya que pasa de una frontera a otra (Hch. 1: 8) y de un grupo de personas a otro grupo de personas (Mt. 28: 20). El rechazo de Cristo, su crucifixión por los judíos señala el final de la era del Antiguo Pacto y la resurrección comienza la nueva creación y la nueva alianza. Ahora, en Cristo, la Iglesia fiel es el templo del Espíritu Santo y la Ciudad de Dios y está siendo construida espiritualmente para la morada eterna de Dios con su pueblo. En el Concilio de Jerusalén (Hechos 15), la discontinuidad con la ley del Antiguo Testamento ceremonial se afirma y que la circuncisión no es necesaria ya para entrar en la comunidad del pacto. Las prácticas del Antiguo Testamento, como la circuncisión, el matrimonio levirato y otras funciones ceremoniales, sociales y civiles se cumplieron con la venida del Mesías. La atención del pueblo de Dios no es la nación o la religión de Israel, sino la expansión de la iglesia internacional (Hch. 1: 6-8). Jesús no vino a abolir la Ley y los profetas, sino para cumplir con ellos (Mt. 5: 17). La iglesia cristiana no llegó a ser antinómica (anti-ley), sino el cumplimiento de la ley a través del poder del Espíritu (Gálatas 5: 23). La continuidad se ve en el cumplimiento de la ley moral, tal como se resume en el Decálogo. Sin embargo, la ley no salva. Nunca lo ha hecho. La fe en el Mesías fue requerida en el pacto antiguo y el nuevo pacto. 1.7.2.

EL PAPEL FUNDAMENTAL DE LA DOCTRINA Y LA ÉTICA EN LA IGLESIA

Los apóstoles y los autores de las epístolas escribieron la doctrina y la ética cristiana. La enseñanza del apóstol en la ética es autoritaria y vinculante para la conciencia cristiana y de la Iglesia. La tradición católica romana, a partir de los Credos Ecuménicos de los siglos cuarto y quinto (Credo de los Apóstoles, el Credo de Niza, Credo de Atanasio), desarrollan su propia tradición de credos. Las iglesias protestantes del siglo XVI utilizan los Credos Ecuménicos, rechazan las confesiones más tardías de los católicos romanos y definen sus doctrinas y la ética a través de los propios credos y confesiones. Este curso utilizará el Catecismo de Heidelberg (1563) de las iglesias reformadas con el fin de comentar sobre los Diez Mandamientos. Este Catecismo es elegido por su amplio uso en todo el mundo protestante. En nuestra era post-cristiana, hay intentos valientes para hacer frente a las cuestiones culturales en una perspectiva de interdenominational. Estas declaraciones también se tendrán en cuenta a lo largo de este curso. Estos

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incluyen: las declaraciones Pacto de Lausana (l974, 1989, 2010);22 Declaración de Chicago sobre inerrancia bíblica (l978);23 Declaración de Danvers sobra la masculinidad y feminidad bíblica (1987),24 la Declaración de Cambridge (1996),25 y la Declaración de Manhattan: Una llamada a La conciencia cristiana (2009).26 Todos los escritos post-apostólicos sobre la doctrina y la ética tienen que ajustarse a las enseñanzas apostólicas. En ese sentido, la iglesia universal es apostólica y firmemente basada en su único fundamento (Efesios 2:20). 1.7.3.

EL PAPEL DE ABOLICIONISMO EN LA CULTURA CRISTIANA

El abolicionismo se refiere a los esfuerzos para el aumento de los derechos legales para proteger un estado religioso, una ideología, un grupo étnico o minoritario. Los movimientos abolicionistas cristianos son varios: el testimonio de los mártires de los primeros siglos, los monasterios y los conventos, el movimiento protestante del siglo XVI, y el movimiento anti esclavitud, las marchas contra la discriminación, y la formación de colegios y instituciones educativas cristianas. Abolición y los mártires. Los mártires no practicaron el sincretismo. Sabían el costo de ser consistente en la fe. No doblaron sus rodillas ante el Cesar. Solo adoraron al Dios verdadero.

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Abolición y el movimiento monástico. El movimiento monástico ha sido una fuerza de renovación, ministerio y misiones dentro y fuera de la iglesia católica romana. Lo que el movimiento no pudo hacer es reformar al sistema papal. La jerarquía de la ICR ha podido dominar y controlar a todos los movimientos monásticos, menos los valdenses en el siglo XII, que fueron perseguidos por la inquisición romana.

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www.lausanne.org/en/ tiene todos los documentos del movimiento Lausanne incluyendo el Lausanne Covenant (1974), Manila (l989) and Cape Town (2010). 23 www.bible-researcher.com/chicago1. Esta declaración afirma la naturaleza innerante del texto biblico. 24 www.cbmw.org/resources (l987) 25 www.aliancenet.org. Una explicacion de las cinco solas de la reforma. (1996). 26 Manhattan Declaration: A Call of Christian Conscience. Noviembre 20, 2009, Manhattandeclaration.org 27 Martirio de Policarpo (70-155 ), obispo de Esmirna. yahoo.com

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El testimonio profético del Friar Antón de Montesinos era valioso. El denuncio a los colonos españoles por el abuso del pueblo indígena. Propuso a sus superiores negar a los colonos la misa y los sacramentos. No fue apoyado. Antón fue obediente a sus superiores y así no llego a ser abolicionista. Bartolomé de Las Casas también fue profético, pero no abolicionista.

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Abolición y el protestantismo. La única manera de que el protestantismo del siglo XVI podría sobrevivir debía ser protegida por los poderes políticos. Los grupos cristianos dentro de la ICR, como los valdenses, no podían practicar sus ideales y seguir siendo católicos. Fueron perseguidos hasta la muerte. Por eso, los protestantes se separaron completamente de la institución Iglesia Católica Romana. Gracias a Dios y la protección política, el protestantismo sobrevivió. Sin embargo, las iglesias protestantes nacionales y regionales llegaron a tener una relación sincretista con los poderes políticos. Hubo una confusión entre el papel de la iglesia y el estado.

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La abolición de la teocracia social. En la Constitución de los Estados Unidos se dispone la separación entre iglesia y estado. La iglesia necesitaba ser protegida del estado y el estado de la iglesia.

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Fray Antón de Montesinos (-1540), estatua en la puerta de Santo Domingo, famoso por denunciar los abusos de los colonos españoles. 29 Juan Calvino (1509-1564) reformador de Genebra.

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La abolición y la esclavitud. La esclavitud fue vencida, no por medidas a medias, sino por deshacerse por completo de ella. Grupos abolicionistas, iglesias como los moravos, los cuáqueros y los metodistas no permitieron a sus miembros poseer o comerciar con esclavos. La liberación de los esclavos era la única opción aceptable para los abolicionistas y que no descansaría hasta que fuera cumplida.

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La abolición y la segregación. Martin Luther King Jr. y el movimiento anti-segregación en los EE.UU., utiliza la resistencia pasiva a fin de que el gobierno de EE.UU. prohibiera las leyes segregacionistas. No todas las actitudes discriminatorias fueron eliminadas, pero la protección legal se le dio a los grupos minoritarios.

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George Washington (1732-1799) libertador Americano, primer Presidente. Yahoo.com William Wilberforce (1759-1833), encyclopedia.com/topic/William Wilberforce. Aspx, Británico que lucho para la emancipación de los esclavos, que fue logrado en 1833, año de su muerte. 31

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La abolición y la libertad de educación cristiana. Libertad religiosa está consagrada en la Constitución de EE.UU. y en su tradición legal. Cuando las escuelas públicas en los EE.UU. no permitieron que los distintivos cristianos fueran enseñados y practicados, muchos cristianos formaron sus propias escuelas. Cuando las escuelas cristianas se convirtieron en muy caras, exclusivas y de fuera del alcance de muchas familias cristianas, los cristianos se volvieron hacia la opción de la escuela en casa. La accesibilidad de materiales por internet, los materiales digitales y por tener padres educados, las escuelas caseras y sus respectivas asociaciones ha crecido en las zonas urbanas tanto como en áreas rurales. En EE.UU. y Canadá, los defensores de la educación privada y religiosa han realizado esfuerzos significativos para recibir los derechos legales y la protección de sus esfuerzos educativos.

Abolición y Aborto. La protección y los derechos de los no nacidos no han sido asegurados en muchas naciones. Una excepción notable en la nueva Constitución de la República Dominicana, que protege la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural. Con el fin de obtener tales derechos, la comunidad cristiana ha de tener un enfoque más coherente. En muchas naciones las iglesias históricas siguen siendo cómplices del aborto cuando los miembros de la iglesia y líderes siguen apoyando a los candidatos políticos pro-aborto y permiten que participantes no-arrepentidos sean miembros y líderes de la iglesia.

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Martin Luther King Jr., mlkonline.net. MLK Jr, en Washington, DC, proclamando, “I have a dream.”

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Abolición y disciplina de la Iglesia. Hoy en día, los abortistas, narcotraficantes, adúlteros y otros pecadores no arrepentidos participan en la misa católica romana, en la Cena del Señor en las iglesias protestantes y en las celebraciones de las mega iglesias evangélicas. Los días en que Fray Antón Montesino trató de apartar a los colonos españoles de la misa y cuando Juan Calvino no permitió que los libertinos en Ginebra participaran de la Cena del Señor, y cuando los dueños de esclavos no fueron bautizados o se les impidió ser miembros de la iglesia, o a los proabortistas se les negó la misa y la Cena del Señor, parecen ser un pasado lejano. Cuando cesa la predicación profética en nuestros púlpitos y la disciplina profética practicada en la iglesia, la comunidad cristiana se convierte en una opción personal y el espíritu de la abolición desaparece. El movimiento abolicionista cristiano es una forma de santidad comunal y cultural. La santidad no se acomoda al pecado. Los abolicionistas no se conformaron con medidas a mitad de camino en su lucha contra el mal. Los protestantes lograron tener plena separación de la ICR. La Constitución de los EE.UU. define la completa separación de Iglesia y Estado. La Guerra Civil puso fin a la esclavitud. Las protestas de Martin Luther King Jr., no estaban conformes con la eliminación de algunas leyes discriminatorias, sino la condenación legal de todas las leyes discriminatorias. La creación de universidades cristianas, escuelas y homeschools estableció la educación cristiana sin la intervención del gobierno. Las iglesias necesitan venir a ejercer la tolerancia cero con los partidarios proaborto, pro-matrimonio homosexual y pro ética no cristiana. 1.7.4.

LO SAGRADO DE LA CULTURA CRISTIANA

La cultura cristiana ha sobrevivido a la persecución de los judíos, de los romanos, de la inquisición romana, de otros europeos y a nivel global. La cultura cristiana tiene una llama interna santa que el totalitarismo o el secularismo no puede extinguir. Sin embargo, la mala teología y ética dentro de las iglesias, son síntomas de la existencia de la cultura de la muerte espiritual dentro de la Iglesia. Esto no debe sorprendernos. Jesús, los profetas y los apóstoles identificaron lo mismo. El triunfo de la Iglesia y de su cultura se ve en las congregaciones de fieles presenten la santidad según la enseñanza bíblica y la práctica de la Palabra de Dios. Su membrecía y liderazgo va a florecer, a pesar del rechazo, la persecución y la apostasía. La historia de la redención y la historia de la Iglesia son testigos de honor de esa realidad. La santidad siempre triunfa sobre el pecado. Los cristianos, como los abolicionistas, se separaron del mal contra la cual que están luchando. Los protestantes se separaron de la Iglesia Católica Romana, la Constitución de EE.UU. separó la Iglesia del Estado, la Guerra Civil en los EEUU aseguró la muerte de la esclavitud legal, Martin Luther King Jr. no descanso hasta que las leyes discriminatorias fueron abolidas, el movimiento de la escuela cristiana se distingue de la intrusión del gobierno. La santidad exige la separación del pecado, la eliminación de las injusticias y la práctica de la justicia. Por eso, hay esperanza que un día los niños no nacidos tendrán el derecho de vivir, sin la intervención mortal de los políticos, jueces, médicos y hasta los propios padres. RESUMEN DE LA LECCIÓN UNO 1. Cristo trae transformación sagrado en la Iglesia la cultura. 2. La transformación sagrada de la iglesia, su gente y su cultura es el tema de la historia de la redención en la Biblia. 3. La cultura cristiana es parte de la cultura mesiánica vivida por el pueblo de Dios desde la creación. Los creyentes viven entre culturas no-mesiánicas y deben aprender evitar convertirse en una cultura pseudo-mesiánica y reprobada. 4. La ética cristiana se basa en la revelación de los valores que reflejan la naturaleza de un Dios santo y su voluntad para con su pueblo y el mundo. Dios revela que debemos amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. 5. El sistema dialéctico (tesis, antítesis y síntesis) se puede utilizar para el análisis de la cultura y corresponde con el paradigma de la creación, la caída y la redención. 6. La cultura humana muere debido a la influencia del pecado. La cultura humana es reconstruida a través de la sumisión a Jesucristo. La reconstrucción va a cumplir con los ideales de la creación y la salvación de Dios y preparar a los santos para un cielo nuevo y la tierra nueva.

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7. Los cristianos construían la cultura de acuerdo con la ética del Antiguo Testamento y el Nuevo como realizado a través de la iglesia. El movimiento abolicionista no se acomoda al mal social y personal, y se separa de el. La santidad vence al pecado. PREGUNTAS PARA LECCIÓN UNO La iglesia primitiva era una mezcla de griegos, judíos, judíos griegos, judíos hebreos. Hechos 6: 1-7 muestra cómo los apóstoles tratan las necesidades que surgieron entre las viudas judías griegas. Hechos 6: 8-15 muestran todo lo contrario. En lugar de tomar el cuidado de las viudas, los líderes judíos quieren matar. 1. ¿Cuál es la diferencia entre un judío griego y un judío hebreo? 2. ¿Cuál fue la denuncia de las viudas judías griegas? 3. ¿Cuál fue la respuesta de los apóstoles? 4. ¿Cuál fue el origen étnico de los diáconos que fueron elegidos? ¿Cómo lo sabemos? 5. ¿Cuáles son algunas de las necesidades sociales en nuestras iglesias de hoy? ¿Estas necesidades varían según el grupo étnico? 6. ¿Cómo se ve una cultura mesiánica en Hechos 6, 1-7? ¿Cómo se organiza la comunidad mesiánica? ¿Quién formó parte? ¿Qué significa la formación del ministerio diaconal para el desarrollo de esta comunidad? 7. ¿Cuál es la prioridad de los apóstoles en su ministerio particular? ¿Por qué? ¿Qué dice eso acerca de la comunidad mesiánica? 8. ¿Cómo muestra Hechos 6: 8-15 una cultura pseudo-mesiánica y la cultura reprobada?¿Qué estrategia utilizan para acusar a Esteban? 9. Trata de explicar la razón por el odio de los líderes judíos tenían contra los cristianos. 10. ¿En que sentido fue el martirio de Esteban el cumplimiento de su mensaje?

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LECCIÓN DOS LOS PRIMEROS CUATRO MANDAMIENTOS DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

La vida y la muerte de la cultura humana depende de su relación con el Creador, Salvador y Señor de la cultura: el Dios vivo y verdadero. El Decálogo, los Diez Mandamientos, revela los valores de Dios que se necesitan para una cultura saludable y santa. El Evangelio de Jesucristo es la manera de vivir según la ley y el orden de Dios. Los primeros cuatro mandamientos tienen que ver con la relación de Dios con el hombre. El primer mandamiento es sobre un Dios exclusivo. El segundo mandamiento protege la imagen de Dios. El tercer mandamiento defiende el buen uso del nombre de Dios. El cuarto mandamiento tiene que ver con el descanso en el Señor. Los últimos seis mandamientos del Decálogo trata con la relación del hombre con su prójimo. La primera parte de la Ley (mandamientos 1-4) se tratarán en el día dos. La segunda parte de la Ley es el tema de los días tres a siete. Aunque el Catecismo de Heidelberg (CH) está escrito por los reformados en el contexto del siglo XV, los principios que se enseñan son aplicables al socialismo contemporáneo americano secular y otros contextos sociales. La razón por la cual el CH es aplicable hoy en día es porque el CH es una interpretación sana de las enseñanzas bíblicas.

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LECCIÓN DOS DÍA DOS

EL PAPEL DE LO SAGRADO Y DE LO SECULAR EN LA SOCIEDAD

"Sin Dios, todas las actividades son equivalentes... Por lo tanto, viene a ser lo mismo si uno se emborracha solo, o es un líder de las naciones" (Jean-Paul Satre). Oliver Wendell Holmes dijo: "No veo ninguna razón para atribuir al hombre un significado en especie distinta de la que pertenece a un mono o un grano de arena." Si Dios no existe, todo es probable y posible. El secularismo, el intento de eliminar a Dios y lo sagrado de la cultura humana, es una religión humana con sus propios líderes, credos y ética. El secularismo se expresa en una variedad de maneras, incluyendo en la cultura, en la ciencia y en el gobierno. La respuesta cristiana al secularismo es ajustarse a la santidad de Dios en todas las áreas de la vida, establecer la Palabra de Dios y la santidad en la Iglesia y regresar a sus caminos sagrados. La siguiente es una revisión de la secularización de la sociedad, la ciencia secular y el totalitarismo secular y un comentario sobre su relación con lo sagrado. 2.2.1.

SECULARIZACIÓN DE LA SOCIEDAD

Hay fuerzas dentro de la cultura occidental que tratan de forzar a Dios fuera de la plaza pública. Las escuelas públicas y otras instituciones públicas en los Estados Unidos han tratado de librar las influencias cristianas en sus organizaciones. Las influencias cristianas tales como la definición, el testimonio y el culto del verdadero Dios, la Biblia como la Palabra de Dios, el creacionismo, los Diez Mandamientos, el Evangelio cristiano, la moral cristiana y otras expresiones del cristianismo están legalmente prohibidas de ser enseñadas y expresadas en la aula de clase de la escuela pública. La expresión de los valores cristianos es cada vez menos tolerada en la sociedad estadounidense. Chick-Fil-A, un popular restaurante de comida rápida en los EE.UU., su "presidente Dan Cathy enfureció a defensores de los derechos gay, incluyendo a los alcaldes, cuando dijo que la compañía era "culpable de respaldar la definición bíblica de una familia." Luego agregó: "Creo que estamos invitando a juicio de Dios sobre nuestra nación cuando nos damos nuestro puño y le dicen: 'Nosotros sabemos mejor que tú lo que constituye un matrimonio." 33 Los alcaldes de las ciudades de Boston, Chicago y San Francisco dijeron que prohibirían Chick-Fil-A la creación de restaurantes. Rahm Emanuel, el alcalde de Chicago declaró: "los valores de Chick-Fil-A no son valores de Chicago." El rechazo de un restaurante de comida rápida por los alcaldes de la ciudad no parece ser un tema muy importante, después de todo, ¿qué tienen que ver los restaurantes de comida rápida con el cristianismo? Sin embargo, este caso muestra la continuación de un rechazo constante y creciente de los valores familiares cristianos en las instituciones públicas y el derecho público. Los partidarios de la tolerancia de la minoría de los homosexuales ahora se han convertido en intolerantes a los que no están de acuerdo con ellos. Los defensores al derecho de Chick-Fil-A a expresar su opinión realizaron un día de agradecimiento a Chick-Fil-A, en el que cientos de miles de personas han comprado comida en el restaurante de comida rápida con el fin de mostrar su solidaridad. La respuesta cristiana al continuo proceso de secularización constante en las Américas ha sido la formación de grupos de cristianos comprometidos a luchar contra los males mencionados anteriormente y tratar de organizar una solución alternativa. El auge de las escuelas cristianas, las organizaciones de empresarios opera de acuerdo a los principios cristianos, el fortalecimiento de los valores familiares, la expresión de la ética del trabajo cristiano y el fortalecimiento de la Iglesia son alternativos a la secularización de la sociedad. A menudo, estos creyentes están comprometidos en servir juntos en ministerios y misiones para-eclesiásticas. De una forma u otra, la verdadera expresión del Cuerpo de Cristo saldrá a la superficie y se mostrará. Cuando los estudiantes preguntan acerca de la desaparición de los valores cristianos en las culturas europeas, mi respuesta es señalar que la cultura europea ha rechazado históricamente los valores cristianos bíblicos. 33

Huffington Post, Internet newspaper (julio 28, 2012).

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El papel histórico de Europa en la formación de las religiones totalitarias, la tolerancia de la Inquisición, el aumento de las revueltas humanistas, la participación de los europeos en las guerras nacionales, la promoción de la esclavitud africana, la realización de la Primera Guerra Mundial y la Segunda y la degeneración actual personal, familiar y de los valores sociales muestra el rechazo de los valores cristianos culturales. A pesar de la degeneración espiritual tal, la Iglesia no sólo ha sobrevivido en Europa, sino sigue creciendo a través de continuos movimientos de reformación en la Iglesia. Europa es la cuna de los movimientos de reforma como se ve en los monasterios católicos, pietismo protestante, así como a través de los otros movimientos evangélicos, misioneros y de avivamiento.34 En Estados Unidos y Canadá, el cristianismo estaba protegido por la constitución anticlerical y las leyes correspondientes. La Constitución de Estados Unidos respondió a los abusos eclesiásticos y políticos de la Europa medieval. Las iglesias estaban protegidas por el Estado y el Estado de las iglesias. Iglesias fueron capaces de crecer en una variedad de maneras como muchas denominaciones se formaron. Fuera de las iglesias llegaron movimientos voluntarios grandes para el servicio y la educación, lo que ha dado forma a los valores sociales de los americanos del norte. A medida que estos movimientos de servicios fueron separados de sus raíces cristianas, las organizaciones, tales como las universidades cristianas, los seminarios cristianos, el YMCA, Planned Parenthood y otras organizaciones se convirtieron en fuerzas anti-cristianas que apoyan el aborto, las libertades homosexuales u otras éticas no cristianas. El cristianismo euro-americano liberal, dañado por sus pecados históricos y el liberalismo actual no es la respuesta para traer transformación al mundo. Dentro la cultura occidental queda una minoría muy pequeña de creyentes y congregaciones fieles. La mayoría de las naciones socialistas seculares están en la era post-cristiana occidental no tendrá mucho para ofrecer. El crecimiento de la Iglesia en China, por ejemplo, se ha producido después de la expulsión de los misioneros cristianos y los expatriados.35 La Iglesia ha crecido de menos de un millón de seguidores antes de la Revolución China, a cerca de cien millones de creyentes en la actualidad. Este crecimiento se produjo sin influencia significativa del cristianismo occidental. La respuesta cristiana en China ha sido contextualizada al contexto social chino. En resumen, la respuesta cristiana al secularismo, ya sea el socialismo libertino o el legalismo totalitario, es para la Iglesia formar sus propias comunidades, ministerios y misiones y contextualizar su respuesta. La respuesta euroamericana se ha visto seriamente comprometida en su conformidad con la cultura secular y por eso otras alternativas cristianas, aparte de las iglesias y denominaciones liberales, deben ser implementadas. 2.2.2.

CIENCIA SECULAR

El abandono o confusión acerca de la revelación bíblica se observa entre algunos cristianos comprometidos con la ciencia. Es una tentación para el científico cristiano tratar la ciencia como revelación y no como teoría. Esta discusión no es simplemente acerca de la edad de la tierra o la longitud de los días de la creación. El debate tiene que ver con la realidad de la revelación de Dios, los límites inherentes de la ciencia, la naturaleza del científico pecador y la definición de la salvación del hombre. La ciencia es "la observación, identificación, descripción, investigación experimental y explicación teórica de los fenómenos naturales.”36 La ciencia existe dentro de las limitaciones humanas de conocimiento y verdad. La revelación se refiere a la intervención directa de Dios en la historia humana. ¿Cuáles son algunas de las verdades bíblicas que los cristianos deben afirmar en cuanto a la ciencia y cuales son lo que algunos de los límites que debemos respetar? Una respuesta cristiana a la Ciencia Inspiración divina de las Escrituras. La Biblia fue escrita durante un período prolongado de tiempo y llegó a su fin 34 35 36

Cornelius Hegeman, Identidad Evangelica, el autor muestra como el pietismo ha sobrevivido los intentos para destruirlo. Roland Aland, La expansión espontanea de la iglesia (1927). American Dictionary of the English Language

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con la muerte de sus últimos escritores, los apóstoles. La Biblia es única, ya que es la única Palabra de Dios escrita y está totalmente inspirado en lo que enseña. La afirmación cristiana de una Escritura inspirada implica que la revelación de Dios existe. La revelación de Dios, su intervención en la experiencia humana y la historia, tiene que ser verificada por la revelación de Dios. Esto se conoce como la sola Escritura (sólo la Escritura), donde la Biblia, como la revelación inspirada de Dios, tiene que interpretar la Biblia. Los críticos podrían argumentar que tal hermenéutica es un razonamiento circular, sin embargo, si Dios existe, entonces Él tiene el derecho a su propio punto de vista y sola Escritura da eso. Hay muchas cosas que no son reveladas en las Escrituras y la ciencia no puede desempeñar el papel de exaltarse a sí misma como la revelación continua tratando de explicar lo que no tiene que ser revelado. El método científico de verificación se abandonó rápidamente la hora de abordar cuestiones sobre el origen del universo y del hombre. Para que la ciencia sea la ciencia requiere no sólo teorías, sino también la evidencia indiscutible. Todos los datos geológicos de la era pre-Noé pueden sufrir un prejuicio dado que la evidencia bíblica sobre la creación del hombre y el diluvio universal no es calculada por algunos científicos. Dios como Creador, Salvador y Santificador. La Biblia enseña que un Dios Creador existe. De acuerdo con Génesis 1 y 2, Dios creó el universo, así como el primer hombre y la mujer en el planeta tierra. Sólo el Creador es capaz de salvar a sus criaturas. El Padre salva a su pueblo por medio de su Hijo Jesucristo. El Espíritu Santo es enviado en Pentecostés para santificar a la gente de Dios y prepararlos para la consumación final. El universo es una creación de Dios y no existe por su propio poder o para su propio propósito. Algunos científicos hablan del 'factor Dios' y el concepto de la creación. La Biblia habla mucho sobre „el factor de Dios.‟ Los cristianos y los científicos deben tomar en serio lo que la Biblia, la revelación especial de Dios, dice acerca de la creación, sobre el diluvio universal en los días de Noé y de los milagros. El hecho de no hacerlo conduce a una distorsión de los hechos que la Escritura claramente quiere que sepamos. Adán y Eva fueron creados seres humanos históricos, creados a partir de polvo y vuelven al polvo. No existen evidencias que demuestren que el hombre fue creado a partir de cualquier otra cosa que polvo. 37 ¿Cómo podemos mantener la visión bíblica de la creación y creer que Adán y Eva eran súper monos? Dr. Alvin Plantinga, filósofo en el Calvin College y en la Universidad de Notre Dame, resolvió esta cuestión en su mente diciendo que Dios, en un determinado período del desarrollo (del animal a humano), dotó a Adán y Eva con su imagen.38. This certainly gives a new meaning to divine election: the endowment of God‟s image on highly developed animals. Y si el primer Adán era una criatura así, ¿quién es Jesús, el segundo Adán? ¿King Kong? Hollywood alegremente estaría de acuerdo. Durante el año 2012, tuve el privilegio de visitar el pueblo indígena Cubeo en Mitú, Colombia. Estas personas valientes, que han sobrevivido a la guerra española, las rivalidades tribales, la guerrilla, el terrorismo, las amenazas de los narcos así como de los militares colombianos, son tan humanas como uno más. Los hombres y las mujeres indígenas hablaban varios idiomas y fueron brillantes en sus esfuerzos por traducir el libro del Génesis del español al cubeo. ¿Son los Cubeos una especie sub-humana o una exposición de los seres humanos hechos a la imagen de Dios? Los cristianos creen que todos los Cubeos, desde Adán y Eva, están hechos a imagen de Dios. Expiación sustitutiva por el segundo Adán, Jesucristo. Dios implementado un camino para la salvación, tan pronto como Adán y Eva pecaron. Génesis 3:15 promete que la victoria de Satanás y el pecado será a través de la "simiente de la mujer" (Gal. 3: 16, singular). Esto apunta al Mesías personal, que es Jesucristo, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. El Hijo del hombre va a expiar los pecados del pueblo de Dios (Mt. 1: 21). Por esa razón, el segundo Adán tiene que ser exactamente el mismo que el primer Adán. No puede ser una persona más evolucionada. Él no puede ser 110% humano en comparación con el primer Adán. La expiación sustitutiva no es posible si la evolución biológica humana existe. El punto de vista evolutivo del hombre es discriminatorio. Si los hombres no son creados iguales por su Creador, entonces todos los hombres están en proceso de evolución. ¿Qué de los hombres más evolucionados que 37 38

Recommendations, Creation Study Committee, www. Pcahistory. Alvin Planting, The Spark, 2011.

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otros? ¿Los Arios? Los alemanes pensaban que la raza aria era la más evolucionada. Los abortistas no creen que los niños no nacidos se han convertido en seres humanos y por eso pueden ser abortados. La verdadera ciencia afirma la santidad de la vida. ¿El científico tiene límites en lo que él o ella hace con el empleo de la investigación, la clonación, la inseminación artificial, la recolección de partes del cuerpo humano y la experimentación? ¿Quién establece los límites? A menos que los científicos sigan las normas éticas dadas por Dios, se convierten en instrumentos de la cultura de la muerte. En conclusión, el cristiano tiene la tarea especial de pasar examen de la Biblia y la ciencia en cuanto a la cuestión de los orígenes humanos. Considerando que la edad de la tierra no es el asunto que nos ocupa, sino la naturaleza de los seres humanos, su salvación y la ética son nuestra consideración. Los principios de la dignidad humana, la salvación y la transformación dependen del punto de vista bíblico de la creación, de la salvación, de la santificación y de la consumación. 2.2.3.

TOTALITARISMO SECULAR

El socialismo es una ideología tan mala que requiere la fuerza militar, la manipulación del sistema judicial y el abuso del poder legislativo con el fin de implementarlo. El totalitarismo secular es antinatural para la sociedad humana y no puede valerse por sus propios méritos. Los casos en cuestión, el fracaso del socialismo nacional del siglo XX, tal como se expresa en el nazismo alemán, fascismo italiano; el comunismo ruso y chino, así como por el socialismo cubano. Estas revoluciones representan más de un centenar de millones de muertes no naturales debido a encarcelamientos, la guerra, el aborto y otras amontonadas sobre la humanidad. Los gobiernos tienen que robar la propiedad privada y la industria, nacionalizar, y utilizar la fuerza militar para tratar de financiar y proteger sus proyectos socialistas. La macro evolución es una ciencia tan mala que requiere medios totalitarios con el fin de sobrevivir. Los gobiernos de Estados Unidos prohíben las enseñanzas creacionistas en los sistemas escolares públicos. No es como si la visión cristiana de Dios, la creación, la salvación y la ética pueden ser enseñadas como una visión del mundo entre otras muchas. Es simplemente verboten. La evolución social, como el comunismo y el socialismo, tiene que imponerse a los profesores, estudiantes y familias. El gobierno cubano saca a los jóvenes estudiantes de sus familias con el fin de adoctrinar en su filosofía secular. La macro evolución y la evolución social no pueden sostenerse por sus propios méritos. Tiene que ser impuesta porque no es razonable y no es capaz de competir en un mundo de iguales. En el mar rojo del secularismo totalitario, el pueblo de Dios sigue enseñando que sólo Dios es el Creador, Salvador y Señor. El pueblo de Dios organiza su vida familiar, las actividades educativas, los sistemas de trabajo y de la justicia y de la vida comunitaria, con el fin de reflejar los atributos sagrados de su Dios y sus cualidades con la imagen del hombre. En medio del secularismo hay esperanza para la venida del reino espiritual y sagrado de Dios, para la santificación de las personas y de la comunidad y para la esperanza de una consumación final. El carácter sagrado o de la santidad de Dios, la salvación por gracia mediante la fe en Jesucristo, la santificación del pueblo de Dios, la transformación de la mente cristiana, es la respuesta a la secularización de la gente y la cultura.39 La santidad de Dios requiere arrepentimiento del pecado todos los días y la sumisión a la gracia y voluntad de Dios. La predicación del evangelio en nuestras iglesias juega un papel central en la necesidad de la conversión diaria y transforma la vida. No hay transformación sin la sagrada predicación, la enseñanza del Evangelio de Jesucristo y la respuesta al evangelio en arrepentimiento y fe. Sólo Cristo puede transformar nuestras iglesias y sociedades de una manera sagrada. El testigo sagrado del Evangelio en medio del secularismo es confirmado por la predicación bíblica y la práctica correspondiente. Cada persona cristiana, la familia y la iglesia es responsable de buscar la conformidad y la coherencia en la santificación de la cultura

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R.C. Sproul, La Santidad de Dios.

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LECCIÓN DOS DÍA TRES

INTRODUCCIÓN A LOS PRIMEROS CUATRO MANDAMIETOS

"No habrá para ti otros dioses delante de mí. No te harás ninguna imagen... No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano ... Acuérdate del día de reposo para santificarlo." Los primeros cuatro mandamientos del Decálogo tienen que ver con la relación amorosa de Dios con el hombre. El amor de Dios consiste en cuatro valores fundamentales: 1. Amor exclusivo para el único y verdadero Dios 2. Afirmación de la imagen de Dios 3. El respeto al nombre de Dios 4. Observancia de tiempo especial de Dios Estos valores fundamentales se oponen por las poderosas fuerzas de la incredulidad, la idolatría, la tergiversación del nombre de Dios y la mundanalidad. El evangelio cristiano transforma al creyente y su comunidad, de modo que se ajusten a la existencia de Dios, su imagen espiritual, su nombre y su manejo de tiempo. Cuando la transformación del evangelio se lleva a cabo, la cultura cristiana refleja el verdadero amor de Dios y el amor al prójimo como a si mismo. Este amor se resume en el Mt. 25: 31-46. ¿Qué quisieron nuestros antepasados espirituales decir acerca de los primeros cuatro mandamientos? 2.3.1.

DOMINGO 34 a 3840

¿De qué manera se ve el cambio de los valores cristianos representados en el Catecismo de Heidelberg y en comparación con lo que se practica en la iglesia de hoy? 93. Pregunta: ¿Cómo se dividen estos diez mandamientos? Respuesta: En dos tablas (a): De las cuales la primera enseña lo que debemos hacer para con Dios; la segunda, lo que debemos hacer para con nuestro prójimo (b). a. Deut. 4:13; Ex. 34:28; Deut. 10:3, 4.-b. Mateo 22:37- 40. 94. Pregunta: ¿Qué manda Dios en el primer mandamiento? Respuesta: Que yo, que deseo la salvación de mi alma, evite y huya de toda idolatría (a), hechicería, encantamiento, superstición (b), invocación de santos y de otras criaturas (c); y que conozca rectamente al único verdadero Dios (d), en El sólo confié (e) con toda humildad (f) y paciencia, a El que de todo corazón le ame (i), tema (j) y reverencie (k); de tal manera que esté dispuesto a renunciar a todas las criaturas antes que cometer la menor cosa contra su voluntad (l). a. 1 Juan 5:21; 1 Cor. 6:10; 1 Cor. 10:7, 14.-b. Lev. 10:31; Deut. 18:9, 10.-c. Mateo 4:10; Apoc. 19:10; Apoc. 22:8, 9.-d. Juan 17:3.-e. Jer.17:5, 7.-f. 1 Pedro 5:5.-g. Hebr. 10:36; Col. 1:11; Rom. 5:3, 4; 1 Cor. 10:10; Filip. 2:14.-h. Salmo 104:27; Isaías 45:7; Santg.1:17.-i. Deut. 6:5; Mateo 22:37.-j. Deut. 6:2; Salmo 111:10; Prov. 1:7; Prov. 9:10; Mateo 10:28.-k. Mateo 4:10; Deut 10:20.-l. Mateo 5:29; Mateo 10:37; Hechos 5:29. 95. Pregunta: ¿Qué es idolatría?

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www.iglesiareformada.com

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Respuesta: Es poner en el lugar que sólo corresponde al Dios verdadero que se ha revelado por su Palabra, o junto a Él, cualquier otra cosa en la cual se ponga confianza (a). a. Efes. 5:5; 1 Crón. 16:26; Filip. 3:19; Gál. 4:8; Efes. 2.12, 1 Juan 2:23; 2 Juan 9, Juan 5:23. Domingo 35. 96. Pregunta: ¿Qué pide Dios en el segundo mandamiento? Respuesta: Que no representemos a Dios por medio de alguna imagen o figura (a), y sólo le rindamos culto como El ha mandado en su Palabra (b). a. Isaías 40:18, 19, 25; Deut. 4:15,16, Rom. 1:23, Hechos 17:20.-b. 1 Sam. 15:23; Deut. 12.30; Mateo 15:9. 97. Pregunta: ¿No es lícito hacer ninguna imagen? Respuesta: Ni podemos, ni debemos representar a Dios de ninguna manera (a), y aun en el caso de que fuese lícito representar a las criaturas, Dios prohíbe hacer o poseer ninguna imagen destinada a ser adorada o empleada en su servicio (b). a. Isaías40:25.-b. Ex. 34:17; Ex. 23:24; Ex. 34:13; Num. 33:52. 98. Pregunta: ¿No se podrían tolerar las imágenes en las iglesias, como si fuesen libros para enseñar a los ignorantes? Respuesta: No, porque nosotros no debemos ser más sabios que Dios, que no quiere instruir a su pueblo por imágenes mudas (a), sino por la predicación viva de su Palabra (b). a. Jer. 10:8; Hab. 2:18, 19.-b. Rom. 10:14, 15, 17; 2 Pedro 1:19; 2 Tim. 3:16, 17. Domingo 36. 99. Pregunta: ¿Qué nos enseña el tercer mandamiento? Respuesta: Que dejemos de blasfemar (a) o profanar el nombre de Dios por medio de falsos juramentos (b) y maldiciones (c), y aún inútiles juramentos; que no nos hagamos partícipes de tan horrendos pecados al callar cuando los oigamos (d). En una palabra: que no empleemos el santo nombre de Dios, más que con temor y veneración (e), a fin de que El sea rectamente confesado (f), invocado (g) y glorificado por nuestras palabras y hechos (h). a. Lev. 24:15, 16.-b. Lev. 19:12.-c. Mateo 5:37; Santg. 5:12.-d. Lev. 5:1; Prov. 29:34.-e. Jer. 4:2; Isaías 45:23.-f. Mateo 10:32; Rom. 10:9, 10.-g. Salmo 50:15; 1 Tim. 2:8.-h. Col. 3:17; Rom. 2:24; 1 Tim. 6:1. 100. Pregunta: ¿Es tan grave pecado el profanar el nombre de Dios por medio de juramentos y blasfemias, que Dios también se enoja contra aquellos que no se opusieron y no lo prohibieron con todas sus fuerzas? Respuesta: Sí (a), porque no hay mayor pecado ni cosa que a Dios más ofenda que el profanar su nombre, por lo cual mandó que esta maldad fuese castigada con la muerte (b). a. Prov. 29:24; Lev. 5:1.-b. Lev. 24:16. Domingo 37. 101. Pregunta: ¿Se puede jurar santamente en nombre de Dios? Respuesta: Sí, cuando el magistrado o la necesidad así lo exijan para sostener y confirmar la fe y la verdad, para la gloria de Dios y el bien de nuestro prójimo. Pues tal manera de prestar juramento está fundada en la palabra de Dios (a) y, en consecuencia, ha sido rectamente empleada por los santos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (b). a. Deut. 6:13; Deut. 10:20; Isaías 48:1; Hebr. 6:16.-b. Gén. 21.24; Gén 31:53, Josué 9:15; 1 Sam. 24:23; 2 Sam. 3:35, 1 Reyes 1:29; Rom. 1:9; Rom. 9:1; 2 Cor. 1:23. 102. Pregunta: ¿Es lícito jurar por los santos u otras criaturas?

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Respuesta: No. Porque el legítimo juramento es una invocación de Dios, por la cual se le pide, que El, como el que sólo ve los corazones, sea testigo de la verdad, y castigue si el juramento es falso (a); este honor le corresponde a El (b). a. 2 Cor. 1:23, Rom. 9:1.-b. Mateo 5:34-36; Santg. 5:12. Domingo 38. 103. Pregunta: ¿Qué ordena Dios en el cuarto mandamiento? Respuesta: Primero, que el ministerio de la Palabra y la enseñanza sean mantenidos (a), y que yo frecuente asiduamente la iglesia, la congregación de Dios, sobre todo el día de reposo (b), para oír la Palabra de Dios, y participar de los santos sacramentos (d), para invocar públicamente al Señor (e), y para contribuir cristianamente a ayudar a los necesitados (f). Además, que todos los días de mi vida cese de mal obrar, para que sea Dios mismo quien obre en mi corazón por su Espíritu y , de este modo pueda empezar en esta vida el Sábado eterno (g). a. Tito 1:5, 2 Tim. 3:14, 1 Cor. 9:13, 14; 2 Tim. 2:2, 2 Tim. 3:15.-b. Salmo 40:9, 10; Salmo 68:26; Hechos 2:42.-c. 1 Tim. 4:13; 1 Cor. 14:29.-d. 1 Cor. 11:33.-e. 1 Tim. 2:1; 1 Cor. 14:16.-f. 1 Cor. 16:2.-g. Isaías 66:23. Al leer estos días ¿Ve usted cómo tales enseñanzas están en conflicto con lo que la sociedad enseña y hasta lo que su iglesia enseña y practica? ¿De qué manera se ve el cambio de los valores cristianos representados en estas preguntas y respuestas y en comparación con lo que se practica en la iglesia de hoy?

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LECCIÓN DOS DÍA CUATRO

PRIMER MANDAMIENTO: LA PRIORIDAD DEL VERDADERO DIOS

El primer mandamiento ordena al creyente escuchar a la Palabra de Dios, afirmar al verdadero Dios, amarlo sobre todas las cosas, servirle y huir de los ídolos. Dios siempre debe ser nuestra prioridad. La prioridad de Dios es central para la cultura cristiana. 2.4.1.

LA NATURALEZA INHERENTE DE LA PRIORIDAD DE DIOS

Hay una razón por la que Dios es mencionado como la prioridad al principio de la Biblia, en la Creación, en la Caída, en la promesa de la redención, en la Ley, en los Profetas, en la venida de Jesús, en la Gran Comisión, la Iglesia, en el Juicio Final y en la Consumación. Dios es siempre la prioridad, porque Él siempre está primero. Dios existía antes de "la creación del mundo y del universo." Sólo Dios es eterno, y todos los demás asuntos son posteriores.41 Hay una razón por la que Dios es mencionado por primera vez en el relato de la Creación. Lo primero que dice la Biblia acerca de la creación es que "En el principio Dios (Elohim) creó los cielos y la tierra." La creación no puede ser entendida sin un Creador eterno. Si el Creador eterno es negado y la línea entre el Creador y la creación se elimina, y por el estatus pecaminoso del ser humano, el va a tratar de recibir la gloria que solo permanece a Dios. Pablo dice: "Ellos adoraron a las criaturas antes que al Creador". Cuando esto sucede, Dios le da a la criatura a sí mismo (reprobación) y eventualmente se autodestruye a través de sus actos inmorales. Hay una razón por la que Dios es mencionado por primera vez después de la caída. Cuando Adán y Eva cayeron en pecado, Dios fue el primero en la escena. La primera pareja trató de esconderse de Dios, sino que Él dijo: "¿Dónde estás?" Dios no nos abandonará a nosotros mismos a nuestro pecado. Él es el primero que hace responsable a nuestra conciencia. Él también nos hace responsables por nuestros pecados. Dios nunca deja de ser moral y nunca es irresponsable. Hay buenas razones por qué Él es el primero en hacerle la promesa de la redención. Dios fue el primero en ofrecer redención. Génesis 3: 15 es la promesa de que la simiente de la mujer (singular, refiriéndose al Mesías, Gálatas 3: 16) sería victoriosa sobre la simiente de Satanás (todos aquellos que no creen en el Mesías). Dios es el que primero declara la guerra a Satanás: "Y pondré enemistad entre ti (Satanás) y la mujer." Dios es el primero en prometer la victoria, "Él (semilla de la mujer) te herirá en la cabeza", así como el sufrimiento, "Ustedes (Satanás) le herirás en el calcañar." Dios tiene buenas razones para mencionar a sí mismo por primera vez en la Ley. El Decálogo comienza con Dios. El primer mandamiento es no tener otros dioses delante de Dios. Los primeros cuatro mandamientos están directamente relacionados con Dios, su ser, su imagen, su nombre y su tiempo especial con nosotros. El resumen de la Ley, de amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos, pone el amor de Dios en primer lugar. Dios es mencionado como prioridad por los profetas de la Biblia. El profeta verdadero recibe a la Palabra de Dios y no habla por su propia cuenta. El profeta verdadero estudia y compara con otros profetas y otras escrituras. Ellos hablan en el nombre del Señor. Pusieron la Palabra de Dios en primer lugar, antes de que sus propias ideas y tradiciones. La venida de Jesús Cristo pone a Dios en primer lugar. Jesús vino como Emmanuel, Dios con nosotros. Él es Dios Hijo unigénito y eterno del Padre. Él siempre ha sido el Hijo de Dios. Él es Jesús, que salvará a su pueblo de sus pecados.

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Solo Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo es eterno. Los ángeles y los seres humanos son creados. Son inmortales, tienen principio pero no tienen fin.

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El Padre nuestro comienza con el Dios verdadero. Jesús, el Hijo de Dios, invita a los discípulos a orar directamente al Padre. "Padre nuestro que está en los cielos." El Dios verdadero es revelado en la Gran Comisión. Aquí tenemos la más clara revelación, la revelación más directa de Dios. "Bautizándolos en el nombre (singular) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo." Mucho más podría decirse, pero nuestra conclusión es, “¿que Dios vamos a encontrar en el Día del Juicio?" Usted ve que en nuestra evaluación final, Dios pone todas las cosas que hemos hecho y no hecho, en la perspectiva de nuestra respuesta al Señor. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí." La alimentación, el dar de beber, el vestir a otros, el visitar la cárcel y la atención a los enfermos...” cubre lo que tiene que ver con la crianza de hijos y, así como el servicio a los necesitados... todas serán evaluadas de acuerdo con lo que es común: nuestra respuesta a Jesús en la necesidad de su pueblo. Por lo tanto, si usted es un padre responsable y ha entrenado a sus hijos en el temor y la fe del Señor, o si usted está ayudando a las personas sin hogar .... se trata de responder a Jesús: Dios es siempre el prioridad. ¿Cuáles son algunas otras prioridades que el primer mandamiento enseña? 2.4.2.

LA PRIORIDAD DE DIOS EN EL ESCUCHAR SU PALABRA

Si estamos hablando de Dios, es sólo una cuestión de cortesía común dejar que Dios hable por sí mismo. A esto le llamamos su auto revelación. Dios nos habló en el pasado. Las Escrituras fueron dadas en el pasado. Los diez mandamientos fueron dados por Dios. Las tablas de la ley fueron escritas por Dios y dadas a Moisés. Son muy personales. El primer mandamiento habla de Dios se refiere a sí mismo como "yo." Dios nos habla en la actualidad en la predicación. El hecho de que estamos predicando la Palabra de Dios es una manera en el que Dios nos habla. En Apocalipsis 1, se nos informa que los mensajeros de Cristo son estrellas en su mano derecha. Los angelios son los mensajeros de cada una de las siete iglesias. Dios nos habla en la predicación de su Palabra y de Cristo. Dios nos habla acerca del futuro. El proyecto original para el futuro es la auto-revelación del plan de Dios para unificar todas las cosas en Cristo. Él nos ha dado el fundamento sólido (Efesios 2, 20) de su Palabra, dado por medio de los profetas, interpretado por los apóstoles y cumplido por Cristo. 2.4.3.

LA PRIORIDAD DE DIOS EN CONFESAR SU NOMBRE

El mandamiento primero y gran mandamiento. "No tendrás otros Elohim delante de mí," y "Amarás a Dios sobre todas las cosas, " tiene algo en común: la prioridad del Dios verdadero y la revelación de su nombre. Elohim es el nombre usado por Dios en el primer mandamiento. Elohim es usado por primera vez en Génesis 1: 1. El nombre Elohim nos ayuda a comprender el verdadero Dios. Observe que el nombre es plural (im). Los rabinos dicen que esto se refiere a la pluralidad de los muchos atributos de Dios. Es cierto que Dios tiene muchos atributos. Sin embargo, los atributos no hablan entre sí. Génesis 1: 26 dice: "Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza." ¿Con quién está Elohim hablando? ¿Los ángeles? ¿Estamos hechos a imagen de los ángeles? ¿A los hombres? El hombre no había sido creado todavía y no estamos hechos a imagen del hombre. Aquí vemos el misterio de las tres personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ellos reconocen entre sí, hablan el uno al otro, se escuchan unos a otros y ¡les encanta trabajar juntos! Nos encontramos con el Dios verdadero personalmente en Jesucristo, por quien y para quien todas las cosas fueron hechas. Él nos encomienda a salir en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo. La Gran Comisión no es el Gran Permiso (pedir permiso a la gente que por favor crean en Dios uno y trino) no es la Gran Omisión (no importa si olvidamos al Dios trino), sino la Gran Comisión es imperativa, es una orden. Dios lo manda, Dios envía, Dios mismo se revela y Dios va a cumplir su plan por medio de sus discípulos. La Gran Comisión. ¿Cómo vamos a ir y hacer discípulos que serán bautizados en el nombre del Espíritu Padre, Hijo y Espíritu Santo? El segundo imperativo de la Gran Comisión de Mateo es 'Idou', 'he aquí, Yo estoy con

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ustedes. Debemos mirar a Cristo resucitado. Hemos de orar con él por la fe y la comprensión. No caminamos solos en la obediencia al primer mandamiento. La Gran Promesa. "Si ustedes dan testimonio de mí en la tierra, voy a dar testimonio en el cielo ante el Padre." El Gran Futuro. "Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre." (Filipenses 2: 10-11). Richard había sido una persona sin hogar, indigente, durante muchos años. Tenía como 70 años. Él dijo que él era judío. Él anduvo por las calles, por lo general, bien borracho. Cuando hablamos de Jesús, visiblemente se enojaba y nos respondía con algo grosero. Un día Mildred me dijo: "Neal, ¿podría hablar una vez más a Richard acerca de Jesús? Siento que realmente necesita oír acerca de Jesús. " "Está bien," le dije. Me acerqué a Richard, que estaba sentado en el cordón de la vereda, con la cabeza entre las piernas. "Richard, sé que realmente te molesta cuando mencionamos a Jesús, pero Mildred quiere que yo hable con usted acerca de él. ¿Me dejas hacer eso? " Sin levantar la vista, sacudió la cabeza en acuerdo. "Gracias, Richard. Richard, he oído que usted es judío y así, creen en el Mesías, ¿no? " Él lo afirmo con el movimiento de la cabeza. "Bueno, nosotros también. Creemos que Jesús es el Mesías. Pero todo lo que quiero preguntarte, Richard, es para que oren a Dios que le muestre quién es el Mesías." "Oro todos los días", dijo Richard. "Me alegro de oír eso", le contesté. "Así que, yo sólo quiero que oras a Dios y pedirle si Jesús es el Mesías.” “Gracias, Richard, por su atención. " Él estrechó la mano en acuerdo. Esa fue la última vez que cualquiera de los dos habló con Richard. Murió dos semanas después en la calle. Un día nos encontraremos con el Mesías. Espero ver a Richard allí. Desde el estilo de vida de Richard y desde sus propios labios, no tenemos ninguna evidencia en absoluto de que Richard haya creído en el Mesías, pero por lo menos, al final de su vida, finalmente escuchó y "la fe viene por el oír la Palabra de Dios." 2.4.4.

LA PRIORIDAD DE AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS

De acuerdo con el resumen de la Ley, debemos amar al verdadero Dios sobre todas las cosas. 94. Pregunta: ¿Qué manda Dios en el primer mandamiento? Respuesta: Que yo, que deseo la salvación de mi alma, evite y huya de toda idolatría (a), hechicería, encantamiento, superstición (b), invocación de santos y de otras criaturas (c); y que conozca rectamente al único verdadero Dios (d), en El sólo confié (e) con toda humildad (f) y paciencia, a El que de todo corazón le ame (i), tema (j) y reverencie (k); de tal manera que esté dispuesto a renunciar a todas las criaturas antes que cometer la menor cosa contra su voluntad (l). Amor exclusivo. Algunos dicen que todas las religiones conducen al mismo Dios. Jesús no es de esa opinión. Él era exclusivo en su visión de Dios. Él dijo que él era el camino, la verdad y la vida y que nadie viene al Padre sino por él (Juan 14: 6). Él mandó a sus seguidores a hacer discípulos y bautizarles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Él enseñó a sus discípulos a orar al Padre en el cielo. El repite el gran mandamiento que debemos amar a Dios por encima de todo lo demás. Amor exclusivo del verdadero Dios lleva al amor inclusivo para todos. Como amamos a Dios, debemos amar a nuestro prójimo. Cuando los fariseos le preguntaron a Jesús quién es su vecino les contó la parábola del buen

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samaritano que ayudó a la persona necesitada. Nuestro prójimo es la persona necesitada. Debemos amar a nuestro prójimo en su necesidad en el nombre del Dios verdadero. Amar al Padre eterno. Algunas religiones (mormones) creen que el Padre era un hombre antes de convertirse en Dios. De hecho, el padre de Jesús supuestamente tenía otro padre que nació en otro planeta. En ese sentido, no es eterno. Si el Padre eterno no tiene un Hijo eterno !entonces no es el Padre eternamente! ¿Amamos al Padre eterno? Y a pesar de que participamos en lo que el mundo ve como "obras de caridad" en el nombre de un dios falso, ¿Será que verdaderamente amamos a Dios y a nuestro prójimo? Amar al Hijo eterno. El Hijo no es temporal, él no es un ángel, un ser especial, sino él es el Hijo eterno de Dios. Sólo un Hijo eterno, el eterno Salvador puede salvarnos por la eternidad. A menos que el Hijo de Dios sea eterno (no sólo inmortal) no puede salvarnos por la eternidad. Amar al Espíritu Santo eterno. Sólo el Espíritu eterno de Dios puede darnos el conocimiento y el amor por el Dios verdadero. Cuando creemos en el Dios verdadero, es porque el Espíritu Santo nos ha dado tal conocimiento. ¿Amamos al Espíritu Santo eterno? 2.4.5.

LA PRIORIDAD DE DIOS EN LA PROHIBICIÓN DE LA IDOLATRIA

Domingo 34 también instruye a los creyentes a huir de los ídolos. 95. Pregunta: ¿Qué es idolatría? Respuesta: Es poner en el lugar que sólo corresponde al Dios verdadero que se ha revelado por su Palabra, o junto a Él, cualquier otra cosa en la cual se ponga confianza (a). El Catecismo de Heidelberg advierte contra la idolatría, la hechicería, la adivinación, la superstición, la invocación de los santos u otras criaturas. A pesar de que los escritores abordaban cuestiones religiosas del siglo XVI, la advertencia sigue siendo válida hoy en día. La idolatría. De acuerdo con el Domingo 95 del Catecismo de Heidelberg: La idolatría es poner en el lugar de Dios cualquier otra cosa en la cual se ponga confianza. El primer mandamiento nos llama a presentarnos antes del verdadero Dios sin ídolos. ¿Hemos venido delante de Dios y le hemos pedido que eliminara los ídolos de nuestro corazón? Juan Calvino nos recuerda que nuestro corazón es una fábrica de ídolos. Es natural que el hombre caído haga y sirva a los ídolos. ¿Quién puede limpiarnos de idolatría? ¿Hemos pedido a Dios que nos limpie? Hechicería. La brujería o la hechicería es "el uso del poder sobrenatural sobre el prójimo, con la ayuda de los espíritus malignos."42 El uso de la magia implica cierta manipulación del mundo sobrenatural. Esto es evidente con tablas ouija, sesiones de espiritismo, el hipnotismo, el hipnotismo de masas y otros procedimientos utilizadas tanto por los cristianos, así como por las religiones no cristianas. Recuerdo que solíamos usar como jóvenes, tablas ouija, una actividad espiritista. ¿Qué hay de malo en eso? 1) está prohibido (Dt. 18: 11) 2) que abre su vida a las influencias demoníacas que pueden dañarle a usted, y 3) hemos de buscar la voluntad de Dios a través de la lectura de su Palabra y la oración. Adivinación y divinización. Adivinación es hablar en nombre de la Divinidad, cuando el Divino no ha hablado. La profecía predictiva se ve en gran medida entre los católicos romanos y entre los místicos protestantes, evangélicos, carismáticos, neo-carismáticos así como entre los indios mayas y otros grupos no cristianos. Aquellos que creen que la profecía predictiva existe hoy en día como lo hizo con los profetas del Antiguo Testamento y el Nuevo son susceptibles de ser engañados. Dios, obviamente, puede hablar hoy, pero él siempre se comunicará de acuerdo a su revelación en Jesucristo y la Palabra de Dios. Los escritores del Nuevo Testamento, de los Evangelios y las Epístolas son enfáticos en que la profecía del Antiguo Testamento se ha cumplido en Cristo (Mt 5: 17-20, Lucas 24: 25-27; Hebreos 1, 1-2). 42

The American Heritage Dictionary. New York: American Heritage Publications, 1970.

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Profecía todavía existe hoy en día y sirve como testimonio de Jesucristo según la Palabra revelada de Dios (Hch. 1: 8; 2: 17; Apoc. 1: 2). Después del devastador terremoto en Haití en enero de 2011, me reuní con un grupo de pastores haitianos de diversas denominaciones. Les pregunté a los pastores si habían oído alguna profecía antes del terremoto, a fin de advertirles. Uno de los pastores más jóvenes dijo que había oído de un hombre que profetizó antes de este desastre que algo muy grave iba a suceder. "¿Cómo él oyó eso?" Pregunté yo. El pastor dijo que el joven oyó una voz que le hablaba desde detrás de él. "¿La voz dijo algo más?" "¿Habló en francés o creole?" ¿Se dirigió a los pecados del profeta y del pueblo de Dios? ¿Había instrucciones para decir a toda la iglesia? ¿Qué preparativos se debería haber hecho para prevenir el desastre? ¿Por qué no decir a los que construyen las casas, escuelas e iglesias para utilizar más hierro y mejores métodos de construcción? Una serie de otras preguntas se puede pedir. Sin negar que Dios pueda dar conocimiento y sabiduría para confrontar a situaciones difíciles, les recordé a los pastores que la perspectiva de Jesús es que todos los días tenemos que estar preparados para cumplir con nuestro creador y todos los días debemos ser obreros y obreras responsables. La superstición. La superstición es "la creencia de que alguna acción o circunstancia que lógicamente no está relacionada con un curso de los acontecimientos influye en su resultado."43 El simple hecho de orar antes de comprar un boleto de la lotería es un acto idolatra: es uno deseo de involucrar a Dios en un acto irresponsable. La invocación de los santos u otras criaturas. Para algunos, hay una profunda identificación emocional con María, la madre de Jesús. Esto se conoce comúnmente como la mariología. Sin embargo, si las personas se comunican con un santo muerto, como es el caso de María y otros santos difuntos, es un acto que está prohibido en el segundo mandamiento y el Dt. 18: 11. En la oración del Señor nos invita a orar directamente al Padre. La alternativa a la idolatría. Cuando uno huye de la idolatría, es huir hacia el verdadero Dios y Su Palabra. ¿Cómo debemos renunciar a los ídolos? ¿Qué ídolos están sustituyendo la prioridad de Dios en nuestras vidas? ¿Cuáles son los ídolos en nuestra vida y cómo estamos huyendo de ellos? ¿Estamos huyendo hacia Dios y su Palabra? Como Dios dijo a los israelitas en Éxodo 6: 6, "Os redimiré con brazo extendido." Su mano bondadosa nos invita "poner la mano en las manos de Aquel que da sus mandamientos." También es capaz de darnos la capacidad para hacerlo. Dios no puede ser eliminado como la prioridad de todas las cosas. De acuerdo con el primer mandamiento, confesamos que la prioridad en testificar su nombre, escuchamos acerca de su prioridad en su Palabra y mandamiento, nos encanta su prioridad por encima de todo y huimos de los ídolos hacia sus brazos abiertos. ¿Es el Dios verdadero: Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, la prioridad de nuestra vida? Todo lo que compite con Él es idolatría. Las siguientes conclusiones se pueden hacer en cuanto al primer mandamiento. 1. En el principio, Dios se revela como el único y verdadero Dios (Génesis 1: 1). Dado que sólo Dios es eterno tiene que ser la prioridad de todos los asuntos temporales y eternos. 2. Debido a la caída, la idolatría ha entrado en la vida del hombre y del mundo. La idolatría tiene por objeto sustituir la prioridad de Dios con otras prioridades. 3. En la redención, la idolatría es prohibida y dar prioridad a Dios se expresa en la recepción de sus mandamientos y el evangelio, testificando a su nombre, amando a Dios sobre todas las cosas y huyendo de la idolatría.

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Ibíd.

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LECCIÓN DOS DÍA CINCO

SEGUNDO MANDAMIENTO. AFIRMANDO LA IMAGEN DE DIOS

El segundo mandamiento prohíbe al creyente a hacer "esculturas" de Dios. Dios es Espíritu y "los que le adoran le adoren en espíritu y en verdad" (Jn. 4: 12). 2.5.1.

IMÁGENES FALSAS

Ídolos son objetos de adoración hechos por manos humanas. Por esa razón, los protestantes han rechazado históricamente el uso de imágenes y esculturas de Dios. Los protestantes también prohibieron la fabricación de imágenes de ángeles, los seres humanos y los animales con el fin de enseñar y adorar a Dios por ellos. El rechazo protestante de la utilización de las imágenes se debió al redescubrimiento del valor de la Palabra predicada. 97. Pregunta: ¿No es lícito hacer ninguna imagen? Respuesta: Ni podemos, ni debemos representar a Dios de ninguna manera (a), y aun en el caso de que fuese lícito representar a las criaturas, Dios prohíbe hacer o poseer ninguna imagen destinada a ser adorada o empleada en su servicio (b). 98. Pregunta: ¿No se podrían tolerar las imágenes en las iglesias, como si fuesen libros para enseñar a los ignorantes? Respuesta: No, porque nosotros no debemos ser más sabios que Dios, que no quiere instruir a su pueblo por imágenes mudas (a), sino por la predicación viva de su Palabra (b). La elección de Dios de la palabra escrita y oral para comunicar su voluntad a su pueblo se ve en las Escrituras y la primacía de la predicación congregacional y el testimonio personal. En las palabras de Ravi Zacharias, "una palabra vale más que mil imágenes." Las palabras de Dios son más precisas que la representación de un artista de un tema. Mientras que el arte depende del artista, la predicación es el instrumento que Dios está usando para revelarse. 2.5.2.

LA IMAGEN DE JESUS

¿Qué pasa con la imagen de Jesús? ¿Qué pasa con la encarnación visible de Jesucristo? En efecto, Jesús es la auténtica imagen del Dios invisible, y Él es la única imagen del Dios verdadero. Por esa razón, las falsas imágenes de la verdadera imagen revelada son prohibidas y no son útiles porque Jesús vive y reina en el cielo. Jesús existe y la única manera de relacionarse con él es por fe. Los ídolos se ven, ahora Cristo se ve solamente por fe. Los protestantes del siglo XV rechazaron el uso de estatuas de Cristo. Cuando las catedrales católicas se les dieron a los protestantes ellos destruyeron muchas imágenes esculpidas, así como murales en las paredes interiores de las catedrales. La reacción protestante difería de los ortodoxos orientales, que desarrollaron fresnos elaborados que representan temas bíblicos dentro de sus catedrales. Los protestantes no han utilizado históricamente las imágenes de Jesús, sin embargo, la representación de Jesús en el arte es tolerada mientras que no sea usada para el culto. Por ejemplo, la obra de Rembrandt se utiliza para ilustrar Biblias, así como la representada en la literatura cristiana. Este fue el status quo protestante hasta la llegada del cine. Una interesante controversia se ha presentado con la apariencia de la película Jesús. Bill Bright y la Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo, han desarrollado la película Jesús en más de cien idiomas y ha sido

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vista por millones de personas. La versión occidental y de Hollywood de Jesús, ¿parecen realmente Jesús? Por supuesto que no, la versión cinematográfica de Jesús es basada en la tradición de que Jesús es el euro-americano representado en el arte occidental: la cara blanca, el pelo liso y la disposición serena. Ni siquiera los encargados de la película dirían que esto es una representación exacta del Jesús de la Biblia. 2.5.3.

LA PREDICACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS Y LAS IMÁGENES MUDAS

La predicación de la Palabra tiene que sustituir el uso de las imágenes. El CH brinda la alternativa necesaria para el uso de medios visuales para representar a Dios con "imágenes tontas:" ¡Predicar acerca de Dios! Escucha la voz de Dios en la predicación bíblica y la enseñanza. Estudiar la Palabra. Orar en el nombre del Padre. Evangelizar es hablar con otros acerca de él. Algunos evangélicos y cristianos reformados hablan a favor de la utilización de imágenes de la película de Jesús para evangelizar. ¿No es mejor predicar y hablar de Cristo a los no cristianos? ¿No es mejor estudiar la Palabra de Dios juntos? Al ayudar a comenzar una iglesia de habla española en Miami, me enfrenté con la pregunta de si o no para promover el uso de la película "Jesús" para el evangelismo o si se debe promover el método de forma oral de hablar con la gente acerca de Cristo, invitándoles a estudiar la Biblia y, finalmente, animándoles a venir a la iglesia para escuchar la predicación de la Palabra. El hecho social es que en el mundo occidental, la mayoría de los no cristianos han visto ya alguna forma de la película Jesús en la televisión. Su incapacidad para seguir a Jesús no es por falta de ver una película o una imagen de él. Lo que la gente necesita es a alguien como Felipe, quien discípulo a la gente a seguir al Señor de acuerdo a las Escrituras. En nuestra planta de la iglesia se optó por enfatizar la predicación de Cristo y Su Palabra, usando una variedad de medios para las personas invitadas a escuchar la predicación. La respuesta ha sido tremenda, todos los domingos llegan más personas para escuchar a la predicación de la Palabra de Dios. En el uso de la película “Jesús” para el evangelismo o incluso con fines históricos o educativos, es importante señalar que la representación de Jesús en el arte y en la película representa un intento cultural para describir a Jesús. Ninguno de los intentos culturales coincidirá cómo la Escritura describe a Jesús. Algunos intentos pueden ser mejores aproximaciones que otros, pero ya que la Escritura se presenta por escrito y no con bocetos y dibujos, la representación más exacta de Jesús se relaciona verbalmente. En otras palabras, los medios que Dios ha usado para revelar la verdad absoluta de Jesús es la Palabra y por lo tanto, nuestra respuesta tiene que ajustarse a ese medio. El siguiente resumen se puede hacer sobre el segundo mandamiento: 1. En la creación, antes de la Caída, el Señor no se presente en forma física. La encarnación de Jesús fue en su nacimiento en Belén. 2. Después de la caída, estaba prohibido hacer imágenes de Dios. 3. Jesús es la encarnación física de Dios. La resurrección es física. No hay evidencia pictórica dada en las Escrituras para describir físicamente a Jesús. 4. Históricamente, los intentos de representar pictóricamente a Jesús incluyen las estatuas utilizadas por los católicos romanos, las pinturas de fresno ortodoxas del este, las pinturas de los protestantes y las películas de los evangélicos. Ninguno de estos medios es igual a predicar a Cristo según la revelación absoluta de Cristo en la Palabra. 44 5. La fe viene por oír la Palabra, no por ver una imagen. Pues, ¿Cómo se ve a Cristo hoy en día?

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LECCIÓN DOS DÍA SEIS

TERCER MANDAMIENTO. RESPETO POR EL NOMBRE DE DIOS

El diablo se identifica al tergiversar a Dios y haciendo mal uso de su nombre. La tentación original: “¿Conque Dios os ha dicho?" El diablo usa el nombre de Dios, pero en vano. La proclamación y obediencia al nombre de Dios debe reemplazar el uso profano de su nombre. 2.6.1.

DOMINGO 36

99. Pregunta: ¿Qué nos enseña el tercer mandamiento? Respuesta: Que dejemos de blasfemar (a) o profanar el nombre de Dios por medio de falsos juramentos (b) y maldiciones (c), y aún inútiles juramentos; que no nos hagamos partícipes de tan horrendos pecados al callar cuando los oigamos (d). En una palabra: que no empleemos el santo nombre de Dios, más que con temor y veneración (e), a fin de que El sea rectamente confesado (f), invocado (g) y glorificado por nuestras palabras y hechos (h). a. Lev. 24:15, 16.-b. Lev. 19:12.-c. Mateo 5:37; Santg. 5:12.-d. Lev. 5:1; Prov. 29:34.-e. Jer. 4:2; Isaías 45:23.-f. Mateo 10:32; Rom. 10:9, 10.-g. Salmo 50:15; 1 Tim. 2:8.-h. Col. 3:17; Rom. 2:24; 1 Tim. 6:1. 100. Pregunta: ¿Es tan grave pecado el profanar el nombre de Dios por medio de juramentos y blasfemias, que Dios también se enoja contra aquellos que no se opusieron y no lo prohibieron con todas sus fuerzas? Respuesta: Sí (a), porque no hay mayor pecado ni cosa que a Dios más ofenda que el profanar su nombre, por lo cual mandó que esta maldad fuese castigada con la muerte (b). a. Prov. 29:24; Lev. 5:1.-b. Lev. 24:16. Domingo 37. 101. Pregunta: ¿Se puede jurar santamente en nombre de Dios? Respuesta: Sí, cuando el magistrado o la necesidad así lo exijan para sostener y confirmar la fe y la verdad, para la gloria de Dios y el bien de nuestro prójimo. Pues tal manera de prestar juramento está fundada en la palabra de Dios (a) y, en consecuencia, ha sido rectamente empleada por los santos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (b). a. Deut. 6:13; Deut. 10:20; Isaías 48:1; Hebr. 6:16.-b. Gén. 21.24; Gén 31:53, Josué 9:15; 1 Sam. 24:23; 2 Sam. 3:35, 1 Reyes 1:29; Rom. 1:9; Rom. 9:1; 2 Cor. 1:23. 102. Pregunta: ¿Es lícito jurar por los santos u otras criaturas? Respuesta: No. Porque el legítimo juramento es una invocación de Dios, por la cual se le pide, que El, como el que sólo ve los corazones, sea testigo de la verdad, y castigue si el juramento es falso (a); este honor le corresponde a El (b). a. 2 Cor. 1:23, Rom. 9:1.-b. Mateo 5:34-36; Santg. 5:12. 6.2.

PROFANANDO EL NOMBRE DE DIOS

Puesto que el corazón humano es desesperadamente idólatra, se abusa el nombre de Dios, incluso cuando se habla con Dios. Jesús advierte contra las "vanas repeticiones" y "hablar como hacen los paganos" (Mt. 6: 7). Sin embargo, ¿has escuchado oraciones evangélicas? ¿Cuántas veces son los nombres del Señor, de Dios Padre y los demás nombres utilizados repetidamente? El nombre de Dios es usado como relleno religioso cuando las personas tratan de hablar espontáneamente con Dios. Los carismáticos contemporáneos tienen la tendencia a utilizar los nombres del Antiguo Testamento para Dios, para cantar, la profecía y predicar. Sin embargo, los nombres del Antiguo Testamento de Dios (El, Elohim, Yahvé, Adonay, Sabaot y otros), son traducido como Señor (Kurios) y Dios (Theos) en el Nuevo Testamento. Ahora el nombre que esta sobre todos los nombres es el nombre de Jesucristo. Obviamente, se puede usar todos los

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nombres de Dios, sea del AT o NT, pero hay que saber la prioridad del nombre del Señor Jesucristo (Heb. 1: 1-2; Fil. 2; 10). El uso de los nombres de Dios al hablar en lenguas, profecía espontánea, así como música contemporánea puede ser una buena imitación religiosa del lenguaje bíblico más que una interpretación fiel de la Palabra. ¿Conocemos al Dios con el cual estamos tratando de comunicar? Uno de mis tíos traviesos tenía un número de teléfono que era muy similar a una pizzería local. Él alegremente tomo pedidos y dio descuentos a las personas que pensaban que tenían el número correcto. La pizzería pronto cambió su número de teléfono. ¿Tenemos el número correcto? Los mormones oran al Espíritu Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero no creen que el Padre y el Espíritu son espíritus o eternos. Los mormones creen y cantan a un Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, que son tres dioses distintos con carne y huesos. Cantan a un Jesús que nació hombre y se convirtió en Dios. Ellos creen que van a convertirse en dioses. Sin embargo, hay cristianos devotos que le gusta escuchar la interpretación del Coro del Tabernáculo Mormón de la Oración del Señor. ¿Están participando en la idolatría mormona? 2.6.2.

PREDICAR Y ENSEÑAR EN EL NOMBRE DE DIOS

Domingo 100 menciona qué tan grave es utilizar incorrectamente el nombre de Dios. Por esta razón, nuestras iglesias necesitan predicar y enseñar acerca del uso apropiado del nombre de Dios. Los cristianos están llamados a dar testimonio de la verdad de Dios según la Palabra de Dios. 2.6.3.

USO OCASIONAL DEL NOMBRE DE DIOS

En la cultura de habla española, es muy común escuchar la frase: "Dios mío" (mi Dios). Incluso, los ateos cubanos utilizan el término cuando pegan su dedo con un martillo. Sin embargo, es un mal uso del nombre de Dios. Cuando Tomás dijo a Jesús: "Señor mío y Dios mío", él no estaba jurando o expresando una emoción (como los Testigos de Jehová dicen) sino confesando que Jesús era su Dios personal. 2.6.4.

JURAMENTOS QUE USAN EL NOMBRE DE DIOS

Si los ateos se ven obligados a jurar usando el nombre de un Dios ¿porque no creen que exista? El hecho de que un ateo no cree en Dios no significa que Dios no existe. Sólo porque alguien cree que estás muerto, cuando estás vivo, no significa que estás muerto. Los cristianos deben apoyar el uso de juramentos piadosos y también tomar juramentos en serio sabiendo que Dios no puede ser burlado por aquellos que hacen mal uso de su nombre. A continuación se puede concluir sobre el tercer mandamiento. 1. 2. 3.

En la creación, Dios reveló su nombre y mandó un respeto correspondiente. En la caída, el nombre de Dios fue mal utilizada por Satanás para pecar y para tentar a los seres humanos a pecar. En la redención, el Espíritu Santo regenera el espíritu del hombre para que el hombre sea capaz de testificar la verdad a Dios en el nombre de Jesús. Jesús advierte contra la vana repetición, así como el testimonio hipócrita hecho en el nombre del Señor

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LECCIÓN DOS DÍA SIETE

CUARTO MANDAMIENTO. DESCANSANDO EN DIOS

Lo que sustituye al culto comunal y al descanso sabático puede ser nuestro ídolo. Ser esclavo al trabajo (trabajar el domingo cuando no es un obra de necesidad), el hedonismo (búsqueda del placer) y el consumismo (tiendas abren los domingos) son maneras de desafiar nuestro día de descanso. Navidad, Pascua y Acción de Gracias, originalmente destinados a ser día de descanso religioso del trabajo con el fin de asistir a la iglesia, se han convertido en los días de compras más importantes. Solía ser que las iglesias eran el lugar de la más grande reunión en la ciudad, hoy en día los centros comerciales y estadios han sido sustituidos. ¿Estamos mejor con el trabajo correspondiente y la recreación en el día de reposo? ¿Somos un pueblo que está descansando bien en el Señor? El descanso en el Señor no consiste solamente de dejar de trabajar. Dejamos el trabajo regular para que podamos reunirnos con el pueblo de Dios para adorar al Dios verdadero. Es el tiempo para ser renovados espiritualmente para que podamos servir por el resto de la semana. Es un tiempo para prepararnos para la eternidad. El culto cristiano es celebrado en el primer día de la semana. El sábado del antiguo pacto es para celebrar la terminación de la antigua creación. El domingo del cristiano es para celebrar el comienzo de la nueva creación. Jesús resucito el domingo, el primer día de la nueva creación. El culto de los domingos nos ayuda a prepararnos para nuestro descanso eterno. Domingo 38. 103. Pregunta: ¿Qué ordena Dios en el cuarto mandamiento? Respuesta: Primero, que el ministerio de la Palabra y la enseñanza sean mantenidos (a), y que yo frecuente asiduamente la iglesia, la congregación de Dios, sobre todo el día de reposo (b), para oír la Palabra de Dios, y participar de los santos sacramentos (d), para invocar públicamente al Señor (e), y para contribuir cristianamente a ayudar a los necesitados (f). Además, que todos los días de mi vida cese de mal obrar, para que sea Dios mismo quien obre en mi corazón por su Espíritu y , de este modo pueda empezar en esta vida el Sábado eterno (g). a. Tito 1:5, 2 Tim. 3:14, 1 Cor. 9:13, 14; 2 Tim. 2:2, 2 Tim. 3:15.-b. Salmo 40:9, 10; Salmo 68:26; Hechos 2:42.-c. 1 Tim. 4:13; 1 Cor. 14:29.-d. 1 Cor. 11:33.-e. 1 Tim. 2:1; 1 Cor. 14:16.-f. 1 Cor. 16:2.-g. Isaías 66:23. 2.7.1.

EL SÁBADO CRISTIANO

Los santos del Antiguo Testamento utilizaron el último día de la semana para su descanso sabático. Esto se basó en el relato de la creación, en el que Dios descansó el séptimo día. Esto se repite en el cuarto mandamiento también. Jesús descansó en el séptimo día. Cuando Jesús fue crucificado, murió el viernes, descansó las 24 horas completas del sábado y se levantó el domingo en la mañana, el primer día de la nueva creación. El sábado cristiano puede celebrarse el sábado, el domingo o cualquier día de la semana (Romanos 14). El motivo de la celebración del descanso del sábado, el domingo es que el domingo representa el día de la Resurrección, el día en que el Espíritu Santo vino a la Iglesia y que apunta a la realidad de la nueva creación. Mientras que el sábado conmemora la vieja creación, el domingo espera con interés la nueva creación. Ambas conmemoraciones son importantes y no se niega el otro, y así cualquier día se puede utilizar para un descanso del sábado. Depende de la iglesia local el establecer su día de descanso. No esperes de una cultura pagana y de los no creyentes para establecer un día de descanso. El domingo, el día de la resurrección de Jesucristo, es un tiempo para que los cristianos en privado, así como comunitariamente celebren la llegada de la nueva creación y el reinado victorioso del Señor resucitado. Durante nuestros días de seminario en el seminario John Calvin, Sandy y yo vivíamos en Grand Rapids, Michigan. Una hermosa tarde de domingo decidimos visitar el monasterio al lado y saludar a algunos de los monjes

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que habíamos conocido previamente. Nos recibieron en la puerta y se nos introdujo en el monasterio. Uno de los hermanos nos mostró la capilla. Estaba vacío, pero explicó que la luz roja significa que la presencia de Cristo estaba con los elementos de la mesa. ¿Dónde estaban todos los fieles? Estaban en la cocina viendo Baltimore y Pittsburg jugar baseball en la Serie Mundial. Pobre Jesús se quedó solo en la capilla en el día del Señor. 2.7.2.

SABADO: CULTO, DESCANSO Y SERVICIO

Culto, el descanso y el servicio cristiano marcan nuestras fiestas religiosas. El resultado es que los cristianos no están bien preparados para afrontar el resto de la semana. La observancia del domingo se refleja en una iglesia saludable y produce una cultura correspondiente. Este derecho y privilegio debe ser protegido. Al ser misionero en la Republica Dominicana, había un jefe de trabajo que trato de forzar a los braceros inmigrantes haitianos a cortar la caña los domingos. Los pastores pidieron mis consejos. Dije, “no vamos causar un escándalo cuando uno es forzado a trabajar, pues vaya al campo y no corta.” Eso se llamar „resistencia pacífica.‟ Fueron forzados a cortar, de todo modo, y nosotros pusimos una queja a la compañía, y el jefe fue traslado. Los cristianos deben proteger a su día de reposo para el bienestar de las personas, las familias y las iglesias. 2.7.3.

DESCANSO ETERNO

El descanso del sábado espera con interés los nuevos cielos y la nueva tierra. Nuestro descanso sabático debe reflejar cómo vamos a vivir en ese futuro. Sabemos que vamos a estar con Jesús y su pueblo. Vamos a celebrar la fiesta de las bodas del Cordero. Vamos a alabar a Dios. Vamos a pasar tiempo con la gente de toda raza y nación. Los pobres se harán ricos y los ricos caminarán humildemente con los pobres. Los paralíticos caminan, los ciegos verán, el preso será puesto en libertad y los enfermos serán sanados. ¿Gastamos nuestro domingo con gente así? Las siguientes observaciones se pueden hacer sobre el cuarto mandamiento. 1. El patrón de los seis días de trabajo y un día de descanso es parte de la creación original. 2. El hombre pecador ha sustituido un descanso santo con actividades egoístas. 3. El Señor crucificado y resucitado marca el comienzo de la nueva creación en el día de la resurrección y el resto de cristianos adoran y sirven al Señor en la preparación para servir a Dios ahora y los nuevos cielos y la nueva tierra. RESUMEN DE LA LECCIÓN DOS 1. Aunque el hombre secular en vano piensa que está ganando la batalla contra Dios, Dios está aplastando a sus enemigos mientras Él está edificando Su Iglesia. 2. El secularismo se expresa en una variedad de maneras, incluyendo en el corazón humano, la ciencia y el gobierno. La respuesta cristiana al secularismo es vivir según la santidad de Dios en todas las áreas de la vida, restablecer la Palabra de Dios y la santidad en la Iglesia y regresar a sus caminos sagrados. 3. El evangelio cristiano transforma el creyente y su comunidad, de modo que se ajusten a la existencia de Dios, su imagen, su nombre y su tiempo. Cuando la transformación se lleva a cabo por el evangelio la cultura cristiana refleja el verdadero amor de Dios y el amor al prójimo y a sí mismo. 4. El mayor mandamiento es amar al único y verdadero Dios sobre todas las cosas. No amar al Dios verdadero es odiarlo. El evangelio ofrece gracia a los que odian a Dios para que se arrepientan de sus pecados y que amen a Dios sobre todas las cosas. 5. El segundo mandamiento prohíbe al creyente hacer imágenes de Dios. Dios es Espíritu "y los que le adoran le adoren en espíritu y en verdad." Los cristianos son llamados a representar a Cristo como se revela en la Palabra. El justo por fe, no por vista, vivirá.

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6. El diablo usa el nombre de Dios en vano. La proclamación y obediencia al nombre de Dios debe reemplazar el uso profano de su nombre. Esto ocurre cuando el Espíritu Santo regenera el espíritu del hombre y le hace confesar a Jesús como Señor. 7. Lo que sustituye el culto comunal y descanso sabático puede ser nuestro ídolo. El cristiano es llamado a dejar de lado un día a la semana para adorar al Dios verdadero personalmente y en comunidad, descansar físicamente y servir en ministerios cristiano PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN DOS 1. ¿Cuál es la opinión del autor sobre el secularismo? ¿Cómo se expresa el secularismo en la sociedad actual? 2. ¿Qué es la idolatría, de acuerdo con el Domingo 95 del Catecismo de Heidelberg? 3. ¿Qué es la brujería y de un ejemplo de esto entre los evangélicos de hoy en día. 4. ¿Por qué los protestantes se niegan a venerar y comunicarse con los santos difuntos? 5. ¿Por qué es una controversia el retratar a Jesús en una película? 6. ¿Por qué el uso casual del nombre de Dios es peligroso? 7. ¿Por qué los creyentes son obligados a jurar ante Dios para decir la verdad? 8. ¿Cuál es la diferencia entre usar el sábado o el domingo para el día de descanso? 9. ¿Qué actividades deben caracterizar nuestro día de reposo? 10. ¿Cómo es nuestro descanso sabático relacionado con el futuro?

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LECCIÓN TRES HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

Nuestros antepasados espirituales tenían claro que obedecer el quinto mandamiento incluye el respeto a nuestras autoridades parentales, así como las autoridades gobernantes. Sin embargo, las responsabilidades de cada esfera de autoridad son distintas y deben ser respetadas. Domingo 39. 104. Pregunta: ¿Qué manda Dios en el quinto mandamiento? Respuesta: Que muestre a mi padre y a mi madre y a todos mis superiores, honor, amor y fidelidad, que me someta obedientemente a sus buenas enseñanzas y castigos (a), soportando también pacientemente sus flaquezas (b), pues Dios quiere regirnos por medio de ellos (c). a. Efes. 6:1, 2, 5; Col. 3:18, 20, 22; Efes. 5:22, Prov. 1:8; Prov. 4:1; Prov.15.20; Prov. 20:20, Ex. 21:17; Rom.13:1.-b. Prov. 23:22; Gén. 9:24; 1 Pedro 2:18.-c. Efes. 6:4, 9; Col. 3:20, Rom. 13:2, 3, Mateo 22:21. 3.1.1.

EL MODELO DE LA FAMILIA ES DIOS

Dios mismo es el modelo para la existencia y el funcionamiento de la familia humana. Eso es visto en cómo funciona la Trinidad, cual es el papel de Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. El papel de la Trinidad. La relación Padre, Hijo, Espíritu Santo es intrínseca a la existencia de Dios. Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo, y las tres personas del Dios trino son uno en comunidad y se interrelacionan. El Dios trino es el modelo para el matrimonio y la familia (Efesios 5: 20-33). El papel del Padre. Las tres personas del Dios trino son iguales como personas distintas y todas sus funciones son importantes. Diferente a los dioses paganos, los dioses de los griegos y romanos, las personas de la trinidad no están en competencia, ni tienen conflictos. Cada persona de la trinidad tiene funciones específicas, hay una estructura de autoridad y responsabilidades, pero en todo hay armonía. Ese es el modelo y la norma para el funcionamiento del matrimonio y la familia humana. Hay una estructura de autoridad en la trinidad. El Espíritu Santo se somete al Padre y al Hijo y el Hijo se somete al Padre. El Padre tiene autoridad sobre el Hijo y el Espíritu Santo. La autoridad del Padre se delega en el Hijo (Mt. 28: 16-20) y se lleva a cabo por el Espíritu Santo (Hechos 2). La existencia de autoridad no es causa de conflicto para la trinidad. La humildad y la obediencia del Hijo de Dios son ejemplares. Estas cualidades son parte del fruto del Espíritu Santo. El matrimonio y la familia que vive según estas cualidades espirituales, es bendecido. Hay liderazgo y también hay delegación. El líder no es superior a los seguidores, pero el liderazgo es necesario para todas las personas de la trinidad para funcionar de una manera ordenada. Hay unidad en la diversidad y diversidad en la unidad. La diversidad no es una amenaza para la unidad, ni la unidad para la diversidad. En el matrimonio y la familia hay diversos talentos y funciones. Eso es enriquecedor. El respeto de los padres por el verdadero Dios, el respeto de los niños por sus padres y el gobierno y el respeto del gobierno a la autoridad de Dios y los padres son fundamentales para una cultura saludable. La delegación de responsabilidades es parte de la cultura. El quinto mandamiento muestra que los padres son delegados con la responsabilidad de mantener el orden en la familia. Eso no es la responsabilidad del gobierno ni de la iglesia. El gobierno tiene delegada la responsabilidad de mantener el orden en la sociedad. La iglesia es responsable para el orden en la iglesia. El papel del Hijo. Fuera de las ruinas de nuestras sociedades y culturas rebeldes, incluso desde la cruz cruel del Calvario, viene el ejemplo de Jesús en cuanto a su responsabilidad familiar.

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"Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien él amaba, que estaba cerca, le dijo a su madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo,” y al discípulo: "Aquí tienes a tu madre." Desde entonces, este discípulo la recibió en su casa "(Juan 19: 25, 26). Jesús era el hijo humano de María. Aún en medio de su gran sufrimiento, él cumplió los deberes del hijo mayor. Él proporcionó un lugar para su (viuda) madre. Uno de los resultados del pecado es la ruptura de la familia y el hogar. Sin embargo, la restauración por la gracia de Dios está obrando. Jesús provee un hijo sustituto y Juan recibe en su casa a una madre sustituta y su hermana en el Señor. Jesús cumplió el quinto mandamiento. El papel del Espíritu Santo. Cuando el resucitado y ascendido Jesús envió al Espíritu Santo en el día de Pentecostés, la restauración de la gracia de Dios continuó trabajando. La promesa del don del Espíritu Santo fue dado a los creyentes y sus hijos y a quien todos llaman el Señor (Hch. 2: 39). El regalo (singular) del Espíritu Santo es la presencia espiritual de Cristo con el creyente y su familia. Por invitación de Dios, nuestras familias humanas pasan a formar parte de la familia de Dios. Nuestros padres humanos aprenden a someterse a la autoridad del padre celestial. Nuestras familias se conforman a los principios de una familia piadosa y santa. La iglesia primitiva también cumplió con su responsabilidad de ayudar a las viudas griegas, cuando no había familia para atender a ellas (Hechos 6). Esto, en pocas palabras, es como la familia funciona. A medida que la trinidad tiene liderazgo, autoridad, responsabilidad y orden, también lo tiene la familia humana. De esta manera, el padre de la familia humana protege, provee y guía la familia. Como esposo, su esposa se somete a su posición de autoridad y así los hijos aprenden como respetar la autoridad. La esposa es „una ayuda idónea‟ y así es una modelo de cooperación, colaboración, enseñanza y servicio. Todas estas cualidades son notables en la relación de Dios el Padre, Hijo y Espíritu Santo. 3.1.2.

EL PAPEL CENTRAL DE LA FAMILIA EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA SOCIEDAD

El hecho de que en la segunda parte del Decálogo comienza con el establecimiento de la autoridad de los padres en el hogar, este es un valor ético sobre el cual se debe construir la cultura cristiana. El papel de la Iglesia es promover el celibato para los no casados y la fidelidad matrimonial para los casados. La Iglesia, a través de su predicación, la consejería pastoral, el compañerismo, y la participación en las bodas, celebraciones familiares y funerales, apoya la familia humana. ¿Qué pasa con los adultos solteros? Cristianos adultos solteros también forman parte de la comunidad cristiana a través de sus propios familiares, amistades, grupos de adultos jóvenes, estudios bíblicos, y mediante la participación en los ministerios y misiones cristianas. Adultos solteros pueden desempeñar un papel importante en ser modelos sustitutos de adultos para los niños y los jóvenes. 3.1.3.

EL PAPEL CENTRAL DE LA FAMILIA EN LA SOCIEDAD

El papel central de la familia en la sociedad es desafiado por una exacerbación de los derechos personales, por un lado, así como el papel exagerado del gobierno, por otro lado. Los pedófilos y los homosexuales quieren formar familias, no basadas en el género, sino sobre la base de la preferencia sexual personal. Sus hijos tienen que ser adoptados o nacidos por inseminación artificial. Esto plantea la cuestión de si los niños que participan en este tipo de contratos familiares tienen derecho alguno sobre la preferencia familiar. La ley civil debe proteger a todos los miembros de la sociedad, incluyendo a los niños indefensibles. El papel de la Iglesia es ser profética en la defensa de la familia tradicional, en defensa de los niños indefensibles, de proteger y ministrar a las víctimas de familias disfuncionales y sobre todo, vivir responsablemente como miembros de la familia humana. El papel de la Iglesia es promover y procurar la protección del matrimonio entre un hombre y una mujer, así como proteger y apoyar a los niños que son involuntariamente parte de familias no tradicionales. Y, como siempre, los homosexuales y los heterosexuales deben ser llamados a arrepentirse de sus pecados. Es importante que

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la Iglesia llame a los homosexuales y a los heterosexuales al arrepentimiento de sus desviaciones sexuales. La ley de Dios y el evangelio es para todas las personas. 3.1.4.

EL PAPEL DE LA AUTORIDA PATERNAL Y DEL GOBIERNO

La autoridad paternal sobre los hijos es una responsabilidad dada por Dios a la familia con el fin de formar la unidad social más básica de la sociedad. Obedecer a la autoridad paternal es el cimiento sobre el cual se construye una sociedad sana. La institución de las organizaciones de educación, trabajo social y todos son influenciados por una vida familiar estable. Como padres de familia son responsables de la vida familiar, el gobierno es responsable de mantener un orden social que protege a la familia. La autoridad paternal se obtiene a través de la concepción, nacimiento y responsabilidad para el niño. Esta autoridad es original, mientras que la autoridad del gobierno está dotada o delegada. Las autoridades están instituidas por Dios (Romanos 13: 1; Efesios 6: 1-40). La autoridad paternal es gobernar la casa, entrenar y preparar a los niños para la vida social y espiritual. La autoridad del gobierno nacional y local, es proteger a los ciudadanos, asegurar el orden y promover el bien público. El papel de la Iglesia es enseñar y apoyar a los padres en su autoridad y responsabilidad. La Iglesia promueve la educación cristiana con el fin de preparar a las generaciones futuras, a vivir según los principios bíblicos. La comunidad eclesial tiene que velar por el bienestar de los cristianos, así como de la sociedad (Gal. 6:10). La Iglesia ora por las autoridades del gobierno, incluso por aquellos que persiguen a la iglesia. Tal fue el caso de los apóstoles originales que enseñaban "Exhorto, pues, ante todo, que la solicitud, oraciones, súplicas y acciones de gracias, por todos, por los reyes y todos los que están en autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila en toda piedad y honestidad "(I Tim 2: 1-2). 3.1.5

EL TRIUNFO DE LA LEY Y EL EVANGELIO EN LA FAMILIA

El hecho de que el Evangelio trata de "usted y su familia" significa que las familias necesitan la gracia de Dios para ser salvos de la muerte espiritual, del engaño y de la destrucción satánica y ser incorporados a la familia de Dios. Por gracia, Dios obra a través de las unidades familiares, así como fuera de las unidades familiares (Hch. 2: 39). Es la solemne responsabilidad de los padres el educar a sus hijos en el temor y la fe del Señor. El apóstol Pablo escribe que el que no cuida de su familia es peor que un incrédulo. Es deber de los padres es ser una guía espiritual para sus hijos y para que los niños obedezcan a sus padres en su formación moral y religiosa. El triunfo de la familia cristiana es el destino eterno de sus miembros para formar parte de la familia de Dios. Es tarea del gobierno ayudar a crear un ambiente donde las familias y la iglesia pueden florecer. Este es el tono de la instrucción del apóstol Pablo a Timoteo. "Exhorto, pues, ante todo, que hagan plegarias, oraciones, súplicas y acciones de gracias, por todos - por reyes y por todos los que tienen autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y reposadamente en toda piedad y honestidad" (2 Tim. : 1-12). El resumen, el quinto mandamiento es que Dios es el creador, arquitecto y diseñador de la familia. Dios es capaz de dirigir, salvar y santificar a la familia. La restauración de la familia viene por seguir fielmente al Señor Jesucristo por medio de la iglesia. Cuando los gobiernos abusan de su autoridad y responsabilidad, la iglesia necesita atender a las víctimas de estos abusos y buscar la alternativa cristiana La esperanza es que la cultura mesiánica triunfará sobre las culturas reprobadas.

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LECCIÓN TRES DÍA DOS

EL PECADO DE LOS PADRES ORIGINALES

La familia es la unidad social más básica de la sociedad humana. El comienzo de la familia humana se registra en Génesis 1 - 2. En la creación, Dios hizo al hombre y a la familia humana. Génesis 3 describe cómo Adán y Eva rechazaron la autoridad de Dios y por su pecado ellos y sus descendientes sufrieron las consecuencias. La redención de la familia viene por volver al Padre por medio de la fe en su Hijo, el Señor Jesucristo. En esta lección veremos que nuestros primeros padres fueron creados por Dios, que ellos se convirtieron en pecadores y contaminaron a toda la humanidad y que, gracias a Dios, la responsabilidad parental es recuperada y restaurada por la fe y el seguimiento de Jesucristo y en la santidad del Espíritu Santo. 3.2.1.

LOS PADRES ORIGINALES FUERON CREADOS POR DIOS

Debido a la creación de Dios, Adán y Eva son los primeros padres de la raza humana. Las pruebas de ADN apuntan de nuevo a una madre soltera, que coincide con las enseñanzas bíblicas acerca de la historia de Eva.45 La definición de la autoridad y responsabilidad paternal precede a la caída. Cuando Dios instruye a Adán y Eva, Él estaba hablando con dos personas que eran completamente humanos, personas históricas, esposo y esposa, que pronto serían padres. Mientras Adán fue el representante de la raza humana, Eva era la "madre de todos los vivientes." La caída distorsionaría sus funciones espirituales y culturales, pero no las elimina. Adán y Eva siga siendo: 1) portadores de la imagen de Dios, 2) multiplicadores de la raza humana, y 3) mayordomos sobre la tierra y 4) y responsables de vivir según los mandamientos de Dios. 3.2.2.

NUESTROS PADRES CONTAMINARON A TODA LA HUMANIDAD

Como los primeros representantes de la raza humana, la caída de Adán y Eva en el pecado nos contamina a todos nosotros. Sólo el segundo Adán, Jesucristo, podía deshacer lo que nuestros primeros padres habían hecho y volver a hacer lo que había que hacer. Adán es el primer Adán por medio del cual el pecado entró en el mundo. "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5: 12). De la misma manera, a través de un solo hombre, Jesucristo, el segundo Adán, "la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo" (5: 17). 3.2.3.

LA NEGACION DE LOS PECADORES

Muchos en nuestra sociedad e incluso en la iglesia, creen que Adán y Eva eran criaturas primitivas y no completamente evolucionados seres humanos. Por supuesto, estos hombres medio-medio monos no sabían lo que estaban haciendo. Al igual que nuestras mascotas, no siempre son las más inteligentes criaturas en el mundo, y es comprensible que ellos "pecaran." Al igual que los mormones, los evolucionistas creen que estamos evolucionando más allá del estado primitivo de Adán y estamos en camino de convertirnos en seres superiores, incluso dioses. Los mormones no creen que el pecado original de Adán y Eva se aplique a nosotros. Si la evolución humana existe y Adán y Eva eran monos, entonces sus errores no son tan serios y la salvación no es tan necesaria. Si el hombre caído fue parcialmente depravado no necesitaría un nuevo nacimiento. Dios define sus hijos renacidos "como los hijos que nacen no de sangre, ni de voluntad de carne o de voluntad de varón, sino de Dios" (Jn. 1: 13). "Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Fil. 1: 13). 45

http://www.city-data.com/forum/religion-philosophy/131180-scientific-evidence-adam-eves-existencemyth.html#ixzz1xLxJdI1E

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Creo que la severidad de la caída humana no debe ser sub estimada. El pago del pecado es la muerte. Adán y Eva tuvieron que morir. Jesús murió por nosotros. Nosotros vamos a morir, si Jesús no viene antes de nuestra muerte. Cada miembro de la familia va a morir. Sin embargo, hay vida para la familia por medio del segundo Adán, quien vivió la vida perfecta, quien murió para pagar por nuestros pecados, quien resucito y ha inaugurado la nueva creación. Por fe en Cristo, todos los miembros de la familia humana van a ser parte de la familia de Dios, la familia eterna. En las lecciones siguientes, las dimensiones de la familia, de los padres, y las responsabilidades personales se reflejan en acuerdo con el diseño original de la creación, teniendo en cuenta los efectos devastadores del pecado y de la afirmación de que sólo mediante la fe en Jesucristo y la bendición de la gracia de Dios, los cristianos son capaces de ser padres y vivir en santidad en todos los ámbitos de la vida familiar. La familia de Dios, representada por la Iglesia, es el refugio provisto por Dios, para la restauración de la familia del hombre.

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LECCIÓN TRES DÍA TRES

LA IMAGEN DE DIOS Y LA FAMILIA

Es inevitable que nos parezcamos tanto a nuestros padres. Debemos también reflejar al Padre, Hijo y Espíritu Santo celestial. De acuerdo con Génesis 1: 26, nuestra imagen de Dios es espiritual, relacional y funcional. La imagen de Dios es espiritual siendo que Dios es Espíritu y aquellos que le adoran en espíritu y verdad le adoran. La imagen de Dios es relacional siendo que Dios es trino y las personas de la trinidad se interrelacionan. Y la imagen de Dios es funcional. Hay autoridad y responsabilidad. Hay liderazgo y hay sumisión en el orden social. Todas estas cualidades son reflejadas en el matrimonio y familia humana. La imagen de Dios en el hombre se ha roto y destrozado por el pecado, pero los restos de la imagen de Dios están en el hombre (Génesis 9:6; Santiago 3:9). El matrimonio y la familia humana deben ser rescatados por Jesucristo el Salvador y Señor. La Iglesia, familia de Dios, tiene un llamado especial para ayudar a formar familias cristianas. La tarea de la familia de Dios es ayudar a nuestras familias conformarnos a la imagen y a la voluntad de Dios. 3.3.1.

LA IMAGEN DE DIOS EN LA FAMILIA

Dios se nos manifiesta en Jesucristo, que es la imagen del invisible Dios. Dentro de la trinidad hay espiritualidad, buen orden, sacrificio y sumisión. El apóstol Pablo nos enseña que el matrimonio es como la relación que Cristo tiene con la Iglesia (Ef. 5: 20-25). Los miembros de la familia deben “siempre dar gracias a Dios.” Hay un dicho, “la familia en que oran juntos quedan juntos.” El marido y padre, es el sacerdote principal de la familia. El dirige a la familia en oración, en acciones de gracias, y en adorar a Dios como familia. El padre es responsable para que todos los miembros de la familia regularmente asistan a los cultos de adoración. Cuando el padre no es responsable, otros miembros de la familia tienen la responsabilidad de ejercer liderazgo espiritual. Pablo habla del liderazgo y el sacrificio del marido y la sumisión de la esposa. Estas cualidades contribuyen al buen orden del matrimonio y la familia. El esposo y la esposa, padre y madre, hijos e hijas, deben ejercer sus responsabilidades de una manera espiritual, respetuosa y complementaria. El esposo y la esposa se convierten en padre y madre de una nueva generación. El pacto de Dios para la familia incluye a los niños (Hch. 2, 37-39; 16: 31). Los padres son responsables de evangelizar y discipular a sus hijos en el respeto y obediencia al Señor. Los novios, los esposos, los padres y los hijos son también miembros de la sociedad. La sumisión a la autoridad en el hogar se refleja en la sumisión a la autoridad en los círculos más amplios de la sociedad (Romanos 13: 1-5). Por esa razón, los cristianos deben casarse por la ley civil y en el Señor para cumplir con sus obligaciones eclesiásticas y cívicas. A pesar de que en algunas sociedades y situaciones, es difícil a los nuevos conversos legalmente casarse, sigue siendo responsabilidad de la Iglesia el facilitar los matrimonios legales y cristianos. Cuando como misioneros que trabajan con los inmigrantes haitianos (muchos de los que eran ilegales), la Iglesia Cristiana Reformada gasto miles de dólares para ayudar a los inmigrantes haitianos proteger los documentos legales del matrimonio. Estos esfuerzos tuvieron un efecto estabilizador sobre la familia inmigrante haitiana como se ve con el índice muy bajo de la separación y el divorcio. Cuando la Iglesia Betania de la Reforma comenzó su trabajo en el pueblo indígena de los cubeos del sur de Colombia, la iglesia ya se había plantado allí. Sin embargo, la iglesia antigua se convirtió en nominal y sus miembros no se molestarían en casarse sino solamente buscaban vivir juntos. Cuando la Iglesia Betania llegó a las aldeas para reformar las iglesias existentes, muchos de los miembros y líderes hicieron arreglos para casarse legalmente.

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Estas enseñanzas bíblicas sobre el matrimonio y la familia tiene sentido para los cristianos, pero no tiene sentido para otros. ¿Por qué la confusión? 3.3.2.

EL PECADO DISTORCIONA LA COMPRENSIÓN DE LA IMAGEN DE DIOS

La confusión acerca de Dios y de nosotros mismos viene a través de la distorsión del pecado. El mismo pecado que afectó a nuestros padres originales plaga miembros de la familia hoy. Las familias no cristianas „están muertos en sus delitos y pecados.” Sin excepción ninguna, cada familia debe ser rescatada de la presencia del pecado y de las consecuencias del pecado. Es fascinante ver como por medio de la conversión y el testimonio de un miembro de la familia, toda la familia puede llegar a ser parte de la familia de Dios. En Cali, Colombia, Andrés Prieto, un ex adicto de drogas, conoció al Señor y por medio de él, su hermano y 45 miembros de su familia inmediata y extensa se hicieron miembros de la iglesia. Ahora, los hermanos Andrés y Gabriel Prieto son pastores de la iglesia, pastoreando a tres generaciones de familiares.

El matrimonio y la crianza de los hijos implican un orden de convivencia y relaciones humanas especiales. Eva fue creada para ser una "ayuda idónea" para Adán. Adán iba a ser el líder en la relación y las responsabilidades correspondientes. Como líder, Adam se delegó responsabilidades para obrar y servir. El liberalismo occidental aborrece cualquier idea de la autoridad de una persona sobre otra. Sin embargo, esto es lo que enseña el quinto mandamiento. "Honra (respeto) a tu padre y a tu madre." Un sistema de autoridad y responsabilidad es parte de una familia saludable. El sistema familiar va más allá del individualismo. En la unión del matrimonio, los dos se hacen uno. El matrimonio no es un arreglo donde dos personas acuerdan mutuamente vivir juntos para que cada individuo haga lo suyo. El matrimonio es más que una relación sexual, es un compromiso social. El matrimonio implica relaciones sexuales. La ley de Dios protege a esta relación cuando dice, “No cometerás adulterio. ¿Cuál es la principal razón para el divorcio en la mayoría de las sociedades? El adulterio. El esposo o la esposa no están satisfechos con un esposo o una esposa. En algunas sociedades el adulterio es tan extenso que se ha aceptado la práctica de la poligamia, tener amantes o múltiple matrimonios. Esta era la situación de la mujer samaritana en el pozo (Juan 4) y las mujeres atrapadas en adulterio (Juan 8). Jesús instruyó a la mujer adúltera: "No peques más." Jesús no condenó a la mujer, sino señaló una solución inmediata de cesar su actividad adúltera. 3.3.3.

LA FAMILIA HUMANA ES LLAMADA A SER PARTE DE LA FAMILIA DE DIOS

La Iglesia, familia de Dios, juega un papel importante en la evangelización, la educación y el cuidado de la familia humana. La Iglesia llama a todos los miembros de la familia a recibir a Cristo y responder a la afirmación de Cristo en la vida familiar. El hecho de que una persona nace de padres cristianos no garantiza la salvación. Cada miembro de la familia debe responder por fe al Señor.

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La Iglesia educa a los miembros de la familia en cuanto a sus responsabilidades y tiene las familias de la iglesia responsables. El programa de educación cristiana en las iglesias busca prevenir los desastres familiares. Cuando un hijo o hija o un miembro de la familia caen en el pecado, tanto los padres como los líderes de la iglesia necesitan ser movidos a la acción pastoral compasiva. El cristiano se casa en el Señor, busca consejo para la familia a través de la Iglesia, apoya a otras familias y ayuda a resolver los problemas de la familia mediante la intervención de los ancianos y líderes de la Iglesia. El triunfo de la familia humana es ser parte y servir en la familia de Dios para alcanzar y ministrar a otras familias humanas. En resumen, la Iglesia, la familia de Dios, mantiene a la familia humana en los principios y prácticas que Dios ha establecido en la creación y para la redención. La imagen de Dios en la familia es espiritual, relacional y funcional. La adoración, o el altar familiar, son centrales en el hogar. El matrimonio y la familia necesitan liderazgo con autoridad y miembros de la familia que sean responsables. La Iglesia defiende los principios bíblicos y cristianos para la familia. La Iglesia colectivamente se compadece de los involucrados en el problema del matrimonio, ayuda a los que luchan por buscar la reconciliación y la restauración y hacerse eco de las instrucciones de Jesús: "Vete, y no peques más." El triunfo de la familia humana es llegar a ser parte de la familia de Dios y ministrar a otras familias.

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LECCIÓN TRES DÍA CUATRO

MULTIPLICACIÓN DE LA RAZA HUMANA

"Fructificad y multiplicaos..." La cultura mesiánica no tiene miedo del crecimiento humano. La multiplicación de los seres humanos y tener dominio sobre la tierra van mano a mano. Cristianos consideran el nacimiento y la crianza de los hijos como una bendición de Dios, y ellos no tienen miedo de trabajar para proporcionar los recursos y las responsabilidades de los miembros de su familia y otros. El mundo no está superpoblado, sino mal administrado. La Iglesia está llamada a ser parte de la promoción de la procreación responsable dentro de la estructura de la familia monógama y tratar de servir a la familia humana por medio de la familia de Dios. 3.4.1.

COMPLICACIONES EN LA TAREA DE MULTIPLICAR: LA POLIGAMIA

Una complicación antigua en la responsabilidad de tener hijos ha sido la poligamia. La poligamia se inicia con Lamec cuando se casó con dos mujeres. Algunos de los patriarcas del Antiguo Testamento, Abraham, Jacob, David, Salomón y otros, tenían varias esposas a la vez. La monogamia, sin embargo, era la intención original, como afirma Jesús (Mt. 19: 5) y los apóstoles enseñan que: "cada uno tenga su propia mujer, y cada mujer su propio marido" (I Cor. 7: 2) y el presbítero y diácono deben ser maridos de una sola mujer (I Tim 3: 2, 12). Algunas agencias misioneras e iglesias han aplicado la enseñanza del apóstol para los líderes cristianos, pero permiten a los miembros de la iglesia ser polígamos. Este método ha sido utilizado, no para justificar la poligamia sino como una manera de tratar con sus consecuencias complicadas. Un misionero de SIM trabajando en el contexto africano asume la postura de que los miembros polígamos de la familia pueden ser miembros de la iglesia, ser bautizados y participar de la comunión. El escribe: “¿Poligamia Cristiana? No, indefendible según el Nuevo Testamento. 1. 2.

¿Deconstrucción familiar polígama? Ora para que Dios produzca la disolución en su tiempo. Dar segunda, tercera, etc. esposa la libertad para volver a casa / volver a casarse. Primera esposa se queda a menos que ella se divorcie como un incrédulo. 3. ¿El liderazgo (en iglesia) del hombre polígamo? No, sólo los hombres monógamos se conducen como oficiales. 4. ¿Evangelismo hecho por los hombres polígamos y esposas? Sí, si son dotado para eso. 5. ¿Bautismo del hombre polígamo y esposas? Sí 6. ¿La comunión del hombre polígamo y esposas? Sí 7. ¿Membrecía del hombre y mujer polígamo? Sí, pero no puede servir en cualquier ministerio, sino solo en el de la oración y el evangelismo. 8. ¿Forzar la disolución del matrimonio polígamo? No, el peligro de las mujeres que recurren a la prostitución. 9. ¿Los hijos de las esposas polígamas? Quédese con el padre y la primera esposa u otros miembros de la familia. 10. ¿Si las esposas se niegan a irse? Ore pero sin forzarlas. La preocupación de las iglesias y comunidades misioneras que permiten a polígamos ser miembros de la Iglesia es afirmar que uno puede ser salvo sin haber resuelto todas las complicaciones de las cuestiones relacionadas con la poligamia.46 El tiempo, tal vez toda una generación, se necesita para resolver la poligamia. También existe el temor de que las esposas adicionales de la familia polígama se prostituyan o se unan a los movimientos sectarios que permiten la poligamia. Así que, en resumen de la posición pro-poligamia, la poligamia no se justifica como una

46

Corespondence con misioneros y líderes de iglesia en Africa.

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visión cristiana del matrimonio, pero por las complicaciones de la poligamia se les da una generación para resolver el problema. El argumento en contra de permitir al polígamo ser miembro de la iglesia, ser bautizado y participar en la Cena del Señor es que la monogamia o el celibato son enseñados por Jesús y por los apóstoles para los líderes de la iglesia y miembros. Jesús enseña la monogamia (Mt. 19). Jesús habla del matrimonio en el orden de la creación original. El matrimonio monógamo original es la visión cristiana del matrimonio y es entre un hombre y una mujer (I Cor. 7: 2) Esto significa que el concubinato, la poligamia, tener amantes, el divorcio no bíblico, uniones homosexuales y todas las demás formas de convivencia, no constituyen un matrimonio cristiano. Cuando Jesús se enfrentó a la mujer samaritana y su situación de varios maridos, no afirmar la práctica de tener varios maridos, sino reveló que ella sólo tenía un marido. Las enseñanzas de Jesús sobre los motivos de divorcio se basa en el modelo de una esposa, un esposo-como se refleja en el orden de la creación original (Mt. 19: 6). Cuando los saduceos le preguntaron a Jesús sobre el marido de la mujer que había estado casada siete veces, Jesús habló de la resurrección en su respuesta: en el cielo no hay matrimonios (Mt. 22: 23-28, Mc. 12: 18-23, Lucas 20: 27-33). Los saduceos estaban probando la noción de un marido, una esposa, según lo prescrito en la creación. La mujer se había vuelto a casar varias veces. La Ley permitía una carta de divorcio. La perspectiva de Jesús en cuanto a la mujer adultera era perdonarla y decirle que “No peques más.” Con la mujer sorprendida en adulterio, Jesús no la condenó, pero instrúyala, "Vete, y no peques más" (Juan 8: 11). Jesús no condenó, pero no tolera la práctica del adulterio. El arrepentimiento no es un proceso sino un verdadero apartarse del pecado. La doctrina apostólica es la monogamia (I Cor 7:2; I Tim 2, 3). Los apóstoles instruían a los ancianos y diáconos sean maridos de una sola mujer (I Tim. 3). El mismo apóstol enseña que cada esposo debe tener una esposa y cada mujer un marido (I Cor 7: 2). “Pero por causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada mujer su propio marido." La posición de Jesús y los apóstoles en cuanto a la actividad sexual se refiere es la abstinencia (celibato) o el matrimonio monógamo. La hermenéutica pro-polígama podría decir que la enseñanza de los apóstoles es contextualmente relativa, es decir, que sólo está frente a una situación en Corinto y no las situaciones de poligamia en África o del Amazonas en Brasil. Tal hermenéutica, aunque popular, no hace justicia a la universalidad de la doctrina apostólica y la enseñanza del apóstol sobre el matrimonio en las epístolas. Otro argumento que se usan a favor de la poligamia es que la iglesia contemporánea y la misión no necesitan someterse a la doctrina apostólica. Pablo enseña, sin embargo, que la doctrina apostólica forma parte de la fundación de la Iglesia (Ef. 2:20). La práctica del Antiguo Testamento de la poligamia no es normativa sino una desviación del propósito original para el matrimonio. El hecho de que algunos de los héroes de la fe del Antiguo Testamento eran polígamos no justifica la práctica. La narrativa del Antiguo Testamento describe en detalle las consecuencias negativas de los matrimonios polígamos entre los patriarcas. La poligamia se inicia entre los "hijos de los hombres." Lamec fue el primero en tener varias esposas al mismo tiempo. Sarai, a causa de la incredulidad en las promesas de Dios, ofrece Agar, una esclava egipcia de Abraham. Ismael, el padre de los árabes, nace. Los celos, el maltrato y el destierro ocurren. El Ángel del Señor intercede para defender la causa de Agar, la víctima en esta situación polígama. El ángel mantiene a Abraham, el esposo, responsable por la situación, un tema que no debe ser pasado por alto. Isaac era monógamo, pero Jacob, engañado por su suegro, tuvo que casarse con dos hermanas. De tanto Raquel y Lea vienen los patriarcas. El Dios soberano es capaz de utilizar a los hijos del matrimonio polígamo sin justificar el engaño del padre de Raquel y Lea o la práctica de la poligamia. En un matrimonio levirato, en la que el hermano del marido fallecido debe casarse con la viuda, la ley permitía para que tuviera linaje de los maridos subsiguientes (Deuteronomio 25: 5-10). El libro de Rut muestra cómo Booz fue el pariente redentor de Rut, resultando en el nacimiento del futuro rey David.

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Se dan instrucciones para no multiplicar esposas (Dt. 17: 17). Estas instrucciones fueron ignoradas, y en forma notoria, por David y Salomón, con varias esposas y concubinas. La caída del reino de Salomón y la división de Israel se atribuye a las influencias religiosas paganas de las múltiples esposas de Salomón. Israel fue dividido, nunca estarían unidos de nuevo. El hecho de que David era adúltero, y Salomón tenían concubinas y esto se menciona en la Biblia, no justifica el exceso de las esposas y del comportamiento sexual aberrante. Eso sería una interpretación moralista de la Biblia. Tal hermenéutica copia las prácticas de las personas en la Biblia en lugar de la interpretación de esta práctica de acuerdo con las enseñanzas de la Escritura. El Antiguo Testamento termina con la exhortación a los hombres a regresar y asistir a la esposa de su juventud (Mal. 2: 14). La interpretación histórica redentora usada por Jesús en Mateo 19 y Pablo en II Cor. 7:2; Timoteo 2, 3 apela al orden de la creación, la realidad de la caída, el camino a la restauración y la necesidad de la santidad. En I Corintios 7: 2, el apóstol es claro en que los cristianos casados deben ser maridos de una sola mujer o la esposa de un marido. Los apóstoles instruyen a los líderes a ser marido de una sola mujer. El matrimonio de de un marido y una esposa se enseña en la creación, es destruido por el pecado, y es afirmado por los profetas, Cristo y los apóstoles. El pecado de la poligamia. Si la poligamia no es pecado, entonces los cristianos no tienen ninguna base para tratar de eliminarlo. Si la poligamia es simplemente una de las muchas expresiones culturales permisibles de matrimonio, entonces sería culturalmente paternalista de imponer la monogamia. ¿El tener varias esposas o esposos múltiples constituyen pecado? Dt. 17: 17 tiene una prohibición contra los reyes "multiplicar" a sus esposas. ¿Es pecado a causa de múltiples parejas sexuales o es pecado porque las mujeres vulnerables son esclavizadas en un sistema social en el que se usan para el trabajo y no tienen libertad? ¿O las dos cosas? El pecado de la poligamia puede ser de naturaleza sexual, pero también es una esclavitud de varias mujeres a un hombre. ¿Por qué un hombre tiene que tener varias esposas? ¿Qué pasa con la accesibilidad de compañeras adecuadas para otros hombres? ¿Son las mujeres libres para irse de la poligamia si lo que quieren? El marido convertido polígamo es responsable de reconciliarse con la cristiana perspectiva de la monogamia. Cuando las esposas adicionales se sueltan o se hace arreglos para ello, sigue siendo responsable de su bienestar, tanto como el marido es responsable en tiempos de divorcio o de los hijos fuera del matrimonio. La mujer convertida polígama está en una situación más difícil, ya que ella no es quien toma las decisiones en el hogar polígamo. Los siguientes ejemplos están tomados de América del Sur y África. Larry Buckman, misionero de HCJB y MINTS, trabajando con las tribus indígenas en Brasil y Colombia escribe: “Las tribus tienen la costumbre de la poligamia. Esto es especialmente cierto si el hombre es un líder. Incluso hoy en tribus con cristianos esto es un problema. Los hombres van generalmente a las mujeres más jóvenes, cuando su primera esposa tiene un número grande de niños y sus ojos comienzan a vagar. La pregunta es, ¿qué hace la iglesia al respecto? Las situaciones que he visto manejado de una manera bíblica tienen que tomar en cuenta varias cuestiones. En primer lugar, si el hombre deja a su esposa por otra mujer que se convierte en una prostituta. Ella pierde su identidad. Así que lo que le animamos a hacer el hombre cuando llega a Cristo, y sobre todo si se quiere llegar a ser un pastor o líder, es que debe elegir mantener a sus esposas, pero no tener relaciones con ellas, sólo con su primera esposa. Eso les da estabilidad a las mujeres con hijos y la identidad sin causar un segundo pecado. Esto ha funcionado bien en todas las tribus que esto se ha aplicado. Como mi padre solía decir: "Ya que no tenemos problemas perfectos, no tenemos soluciones perfectas." Cuando la esposa polígama se convierte tiene dos opciones. Pero si ella se va, ella puede ser considerada una prostituta. Sin embargo, en algunas tribus donde el evangelio ha tenido incursiones ella simplemente deja al marido y mantiene a los hijos por su cuenta. No he visto a una ex-esposa polígama, dejar a su marido y casarse de nuevo. Eso no quiere decir que no podría suceder, pero de los casos que conocemos, no vuelven a casarse con otro

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hombre. En la cultura tribal siempre el hombre quiere casarse con una mujer más joven no con una ex-esposa con los niños. Eso significaría que tendría que asumir la responsabilidad de sus hijos. Eso es lo que todo hombre está tratando de evitar, ser responsable. He descubierto que con los indios Misquito en Honduras. Sus iglesias están llenas de madres solteras que hacen lo que pueden para criar a sus hijos.”47 Los mismos principios de la reconciliación cristiana son verdaderos para los hombres que no son de culturas polígamas pero que han tenido relaciones sexuales con varias compañeras y tal vez han tenido niños con algunas. En el occidente, por ejemplo, algunas iglesias protestantes aceptan las uniones y los matrimonios homosexuales. Tampoco no es raro que las iglesias protestantes y evangélicas acepten el divorcio y el nuevo matrimonio no-bíblico. La respuesta a estas desviaciones es el mismo: el celibato, el matrimonio monógamo y la reconciliación. Toda la actividad sexual fuera del matrimonio monógamo está fuera de límites. En el proceso de reconciliarse con el modelo del matrimonio monógamo, las opciones de celibato o "casarse en el Señor a los creyentes” son las dos opciones. De acuerdo con el modelo cristiano monógamo del matrimonio, la reconciliación se produce cuando el esposo cristiano deja de participar en relaciones sexuales con múltiples parejas, confiesa sus pecados y se casa con una mujer. Para el hombre que estaba viviendo con una mujer, el hombre tiene que ser responsable de apoyar económicamente a la madre de sus hijos. La madre, por su parte, mantiene su responsabilidad para con los niños y aceptando el padre biológico como el padre de los niños. Joster Jumbe, del Colegio Teológico de Escol en Zomba, Malawi, escribe: “Desde los tiempos antiguos, Malawi ha sido una sociedad polígama. Sin embargo, la situación cambió un poco con la llegada de los misioneros en el siglo XIX. Todas las personas que se unieron a las iglesias misioneras detuvieron la costumbre. Las personas que no eran cristianos continuaron con la práctica. A veces los cristianos locales que se separaron de las iglesias misioneras y formaron sus propias iglesias cristianas polígamos. Tenemos muchas de esas iglesias en Malawi, por ejemplo, Iglesias Africanas Abraham y muchos más. Estas iglesias fueron formadas por los africanos que fueron disciplinados de la iglesia, ya sea para la práctica de la poligamia en secreto o abiertamente. Todas las iglesias en Malawi se enfrentan a este reto. En nuestra iglesia, la situación varía de un área a la otra. 1. La mayoría de nuestras iglesias en la región central de Malawi disciplina la pareja, ya sea con la suspensión de todos los privilegios de la iglesia, tales como los sacramentos y, más tarde, si no cambian, la pareja es excomulgada de la iglesia. 2. En la Comarca Baja (parte meridional de Malawi), la pareja está suspendida de los privilegios, pero la pareja nunca está excomulgada.” El oficio de diácono se creó para manejar problemas similares. El oficio de diácono fue instituido por los apóstoles para ayudar a cuidar de las viudas (Hechos 6). De la misma manera, la iglesia tiene el oficio de diácono para ayudar a las ex esposas de polígamo para reconstruir sus vidas. Para la iglesia y la misión que no usan el oficio de diácono, con su administración, el énfasis financiero, comunitario y social, perjudican el Cuerpo de Cristo. El diaconado es parte de las enseñanzas y la practica apostólica, la Iglesia está incompleta sin el diaconado. La posición histórica de la iglesia cristiana es la de no tolerar la poligamia. No hay indicios de que la Iglesia primitiva aceptara la práctica de la poligamia. La Iglesia Católica Romana no la acepta y la mayoría de las iglesias y el mundo no la aceptan. Cuando la iglesia africana y misiones promuevan la aceptación de la poligamia están rompiendo con la ética de la Iglesia única, santa, universal. No está en sumisión a las enseñanzas de Cristo y la doctrina apostólica. Los misioneros e iglesias que permiten la poligamia entre sus miembros, bautizándolos y permitiendo a los polígamos participar en la Cena del Señor, no representan una cultura mesiánica y una cultura cristiana que trata de lograr la reconciliación de acuerdo con las enseñanzas de Jesús y de los apóstoles sobre el celibato y los principios 47

Lorenzo Buckman, email, [email protected], 8 julio, 2012.

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del matrimonio monógamo. Ellos están acomodándose a la cultura pagana o dan una interpretación erróneamente del Antiguo Testamento. El argumento de que la poligamia está siguiendo el ejemplo de los polígamos del Antiguo Testamento no significa necesariamente que esta ética ni está en línea con el desarrollo de la historia de la redención. La ética cristiana no se basa en las prácticas del Antiguo Testamento, pero las enseñanzas de la Ley de Dios y profetas, que se cumple en Jesucristo y en la interpretación de los apóstoles. 48 En resumen, la defensa del matrimonio cristiano y la familia requiere que todas las desviaciones se traten de la misma manera. La excepción que la poligamia ha recibido por algunas misiones y las iglesias no se ajusta a la doctrina apostólica por miembros de la iglesia (I Cor. 7: 2), no confía en el poder redentor del evangelio y no presenta la solución dada a la Iglesia por el Señor.49

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R.C. Sproul, Como estudiar e interpretar la Biblia. La interpretación es según la doctrina y enseñanza explicita en la biblia y no de las prácticas. 49 Solomon Andria, Commentaire Biblique Contemporain (Tokunboh Aeyemon, ed.), p. 1584, I Tim. 3: 2, “Ce serait une erreur de déduire de ce passage que seuls les pasteurs doivent polygamie." [Sería un error inferior que este pasaje solo se implica que los pastores deben evitar la poligamia. It would be wrong to infer from this passage that only pastors must avoid polygamy.]

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LECCIÓN TRES DÍA CINCO

MANDATO CULTURAL

¿Qué significa el dominio? La palabra „dominio‟ se utiliza en el mandato cultural (Génesis 1:28). Debemos sujetar (kabash), reinar (rada), para gobernar y trabajar en el mundo. 50 En el contexto del capítulo 1, un mayordomía tal y señoría está directamente relacionada con ser portador de la imagen de Dios y la vida familiar. Cuando añadimos el mandato religioso (Génesis 2:15), entonces las cuatro patas del mandato cultural son: portador de la imagen de Dios, la multiplicación y el cuidado de la familia, la responsabilidad social (trabajo-gobierno) y la fidelidad religiosa. 3.5.1.

PRIMERA PATA: MANTENIENDO LA IMAGEN DE DIOS

Ya hemos hablado de ser un portador de la imagen de Dios (Lección 3, día 4). En relación con el mandato cultural, los seres humanos son llamados a ser mayordomos y vivir en santidad en todas las esferas de la vida. 3.5.2.

SEGUNDA PATA: MULTIPLICACIÓN Y CORRESPONSABILIDAD FAMILIAR

Con el fin de hacer hincapié en el aspecto dominio de la vida familiar, se puede decir que la familia debe gozar de protección, provisión y promoción. La iglesia y el gobierno, sobre todo en nuestra época, tiene que hablar a favor de la definición del matrimonio como entre un hombre y una mujer. La autoridad de los padres debe ser salvaguardada. Todos los miembros de la familia deben ser protegidos. Los padres son responsables para proveer para los familiares. El apóstol Pablo ensena que el creyente que no provee por sus familiares es peor que un incrédulo. Cuando los padres proveen para sus hijos, los hijos aprenden como ser responsables para sus padres y para su futura familia. La iglesia y todos los miembros de la iglesia deben apoyar la definición del matrimonio de ser entre un hombre y una mujer. Además, los creyentes son exhortados a „casarse en el Señor‟ o sea, formar matrimonios entre creyentes. 3.5.2.

TERCERA PATA: TRABAJAR

El apóstol Pablo fue claro sobre el trabajo. El que no trabaja no come. Un preso de una cárcel tejano, con quien he tenido contacto por carta, fue liberado. Le recordé que había llegado su hora de dar a los demás y no sólo de recibir. Me dijo que tenía un trabajo y yo le recordé que él debe trabajar con el fin de hacer una contribución a la sociedad. Considerando que los contribuyentes de la sociedad han pagado por su estancia en prisión durante los últimos diez años, ya era hora de que compensar a la sociedad por el pago de impuestos y buscar formas de ayudar a los demás. Eso fue lo último que supe de él. Sin embargo, esa no es la última vez que se menciona esta realidad. Mi ministerio con estudiantes en las cárceles me da la oportunidad de afirmar la enseñanza apostólica que "el que no trabaja no come." 3.5.3.

CUARTO PATA: FIDELIDAD Y SERVICIO RELIGIOSO

El trabajo da la posibilidad de que el trabajador no sólo cuide de sí mismo y su familia, sino también que diezme, ofrende y ayude a otros. El diezmo (dar la décima parte de los ingresos propios a la Iglesia) y las ofertas especiales que se enseñan y modelan por los apóstoles.

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E-sword, Strong

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Los cristianos son salvos para servir. Estamos llamados a emplear los talentos, dones y recursos dados por Dios con el fin de ser una bendición para otros. Mateo 25: 35, 36 sirve como modelo e inspiración para ayudar a otros en necesidad. Las iglesias y agencias misioneras pueden caer en un papel de dependencia del apoyo gubernamental. Su impulso es hacer que los gobiernos tomen responsabilidad sobre los hospitales cristianos, las escuelas cristianas, y los proyectos cristianos de trabajo social. Esto puede significar que este tipo de proyectos eventualmente dejarán de tener un testimonio cristiano e incluso convertirse en anti-cristiano. Algunos hospitales que eran de los cristianos han llegado a ser apoyados por el gobierno y ahora practican el aborto. Los hospitales de Iglesia Católica Romana, tienen a su crédito, que se han resistido al control del gobierno y por lo tanto han preservado su misión original. En conclusión, la cultura mesiánica depende de cuatro bases principales: el creyente, su familia, el trabajo del gobierno-y la religión. El pecado ha distorsionado esta fundación hasta el punto de que sólo Dios puede rescatar y reconstruir esta fundación. La fundación reconstruido se define por los profetas, los apóstoles y el Señor (Ef. 2: 20) y cada generación de cristianos están llamados a volver al verdadero fundamento para servir a Dios y a su prójimo.

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LECCIÓN TRES DÍA SEIS

MANDATO RELIGIOSO

Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: "Tú podrás comer de todos los árboles del jardín, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás" (Génesis 2: 16, 17). La respuesta humana al mandato religioso va a tener un efecto positivo o negativo sobre la cultura. Cuando las condiciones del mandato religioso son honradas, florece la cultura. Cuando el mandato religioso es violado, la cultura se resiente. El evangelio de la gracia ofrece a los pecadores rebeldes el camino del arrepentimiento de los pecados y la reconciliación con Dios. La obediencia evangélica es la única esperanza de nuestra cultura sobre vivir. 3.6.1.

LOS MANDATOS CULTURALES Y RELIGIOSOS

El mandato religioso (2: 16, 17) complementa el mandato cultural (1: 28). El mandato religioso se refiere específicamente a la relación que Adán y Eva van a tener con Dios. Se basa en la fe en Dios, confiar en Su Palabra y la obediencia a su voluntad. El mandato cultural se ocupa de cómo el hombre ha de relacionarse con su mundo. Todos los seres humanos, la familia y la sociedad humana están implicados en el mandato religioso. El mandato religioso contiene la definición de la libertad y la esclavitud, la distinción del bien y del mal y de las graves consecuencias para la vida y la muerte. La caída en el pecado trajo toda la raza humana en expresiones de esclavitud. Las consecuencias de su pecado afectó a la familia: la muerte, el dolor de tener hijos, trabajar con el sudor de la frente y la expulsión del Edén. Sin embargo, la redención se ofrecen a través de la "simiente de la mujer" (Gn. 3: 15), la fe en la venida del Mesías y vivir de acuerdo a la guía del Señor. 3.6.2.

LIBERTAD Y ESCLAVITUD

Adán y Eva se les dieron la libertad, “podrás comer de todos los árboles del jardín." Parte de que la libertad es la capacidad de hacer el bien," y la capacidad de no hacer el mal, "más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás." El caer en pecado, y estar muerto espiritualmente, el hombre no tiene la capacidad de hacer el bien, y solo tiene la capacidad de hacer el mal. El bien, para el hombre pecador, es obedecer a la ley de Dios, una ley que es buena. Ahora, por fe en Cristo Jesús y ser renacido, el creyente recibirá la capacidad de participar en las obras buenas de Dios. Estas obras no tienen su origen con el hombre, sino con Dios. Son parte de la obra y el fruto del Espíritu Santo. Esta bondad es una bondad ajena, una bondad que viene de Dios. "Porque somos hechura suya, por las buenas obras" (Efesios 2: 10). La libertad cristiana no se vive de acuerdo a las decisiones autónomas de los hombres. La libertad cristiana es conforme a la voluntad de Dios expresada en su Palabra. "La verdad os hará libres." "Tu palabra es verdad" El Espíritu Santo da al creyente la capacidad de creer (parte del fruto del Espíritu) y hacer el bien (Filipenses 2: 13). Mucho lo que pasa por la libertad en la Iglesia contemporánea es la esclavitud espiritual. Por un lado, hay liberalismo y libertinaje, por otro lado, hay una variedad de formas de legalismo. Hemos de evitar los extremos del liberalismo y el legalismo. Liberalismo. Un liberal es una persona que demanda la perfección para el otro, pero no lo hace él mismo. El liberal cree que él es libre de hacer lo que le plazca, es autónomo, no se ve limitado por la doctrina bíblica, la ética cristiana, la ley moral, la constitución política o limitaciones sociales. El movimiento pro-aborto es una expresión del liberalismo. Los liberales sostienen que la madre tiene el derecho de quitarle la vida al no nacido. Pero el liberal no tiene ninguna preocupación por los derechos y el bienestar de los no nacidos. De acuerdo con el liberal, los no nacidos no tienen el derecho a vivir ya que el no nacido es un inconveniente para el estilo de vida de la madre, de la sociedad y de los abortistas.

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El liberalismo es muy destructivo para la familia humana. Los padres ponen su propio interés por encima del interés de la familia y deciden separarse, divorciarse, cometer adulterio y actuar de acuerdo con sus propios intereses en lugar de exhibir una ética que es propicia para la reconciliación de los miembros de la familia. El liberalismo empuja para el matrimonio homosexual, los derechos de adopción para homosexuales, el divorcio fácil, múltiples parejas matrimoniales, unión libre, la poligamia y otras desviaciones de vida normativa familiar. El liberalismo ha hecho un daño mortal en las iglesias de América del Norte. Se ve en la falta de aplicación de la disciplina a los pecadores. La iglesia católica romana todavía otorga misa a los abortistas y en ciertas regiones protegen sacerdotes pedófilos y adúlteros. Hay Iglesias protestantes históricas liberales que han protegido a los homosexuales, adúlteros y fornicarios no arrepentidos. Algunas iglesias y misiones permiten la poligamia entre los miembros de las tribus africanas Libertinaje. Una persona libertina es aquella que "actúa sin restricciones morales.” 51 Hay líderes y miembros que viven en el pecado y resisten la disciplina eclesiástica. Una persona libertina argumentará que la Iglesia u otras personas no tienen el derecho de imponer su punto de vista de la moral sobre ellos. Conozco casos donde hay iglesias que tiene pastores que viven en adulterio. Estos pastores piensan que viven encima de la ley de Dios. El legalismo es también un abuso de la libertad. Los legalistas quitan la libertad individual y se lo entrega a la secta religiosa, partido político u otro movimiento. 3.6.4. BIEN Y MAL Dios da el conocimiento del bien y del mal. Si esta definición dependería del hombre, pues definimos el bien como mal y el mal como el bien. Eso es notable en el hombre que piensa que está haciendo el bien cuando está haciendo el mal. Hay los que apoyan el aborto que piensan que están enviando a los niños al cielo. Los mormones piensan que los niños abortados les serán dados otros cuerpos para nacer. La verdad es que el niño abortado no puede „renacer de nuevo en otro cuerpo‟ sino que su vida ha sido quitada y el asesino debe pagar el precio por matar a una vida humana. Por la gracia de Dios, el asesino puede arrepentirse y dedicar su vida para proteger a los niños no nacidos de otros asesinos.

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American Heritage Dictionary

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LECCIÓN TRES DÍA SIETE

EL TRIUNFO DE LA FAMILIA DE DIOS

El quinto mandamiento habla de someterse a la autoridad paternal. El Catecismo de Heidelberg, en consecuencia, incluye la presentación a las autoridades gubernamentales. La autoridad paternal es la autoridad humana original y debe ser respetada y apoyada por la autoridad gubernamental. La historia de la Biblia y la historia humana están llenan de gobiernos que oprimen a la familia humana. Esto se predijo en Génesis 3: 15, ' semilla de Satanás,‟ cuando el Señor revela el conflicto entre la „simiente de la mujer‟ y el conflicto se formula en términos de familias. Las Escrituras revelan el triunfo de la simiente de la mujer, de todos aquellos que creen y siguen a Jesús, sobre la simiente de Satanás. 3.7.1.

EJEMPLOS DEL TRIUNFO DE LA FAMILIA DE DIOS

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, mi padre era un evangelista con el Nederlandse Hervormde Kerk en Eindhoven, Países Bajos. Él y un amigo colaboraron con la resistencia holandesa con el fin de encontrar refugio y alimento para los judíos. En 1940, al comienzo de la guerra, los nazis alemanes, aprehendieron a mi padre y a su amigo por participar en tales actividades. Fueron llevados a la sede local nazi donde le dispararon al amigo de mi padre en la cabeza y mi padre fue liberado. Si hubiera sido al revés, no habría existido. Mi padre terminó la guerra en la clandestinidad y ayudando a la resistencia y después de la guerra se trasladó con su familia a los EE.UU., donde nací en 1951. Mi existencia dependió de la decisión que tomaron los oficiales nazis. Como creyentes, sabemos que la elección de los nazis no era soberana, pero que un soberano Dios salvó a mi padre y a la futura familia. 3.7.2.

EJEMPLO DE UNA CULTURA TRANSFORMADO POR EL EVANGELIO

La iglesia fiel tiene una influencia santa sobre las naciones, las culturas y los pueblos (I Tim 2, 1-2). Cuando el pueblo de Dios vive en santidad, hay un rechazo del pecado en todos los ámbitos de la vida y el abrazo de la sacralidad y santidad de la vida. Uno de los ejemplos para el triunfo de la familia cristiana en el mundo contemporáneo se ve con los cubeos, un pueblo indígena en la región del Guainía de Colombia. Los Cubeos han sobrevivido milenios de persecución. Las selvas han sido su protección durante muchos años. A través de la obra misionera de Sofía Muller, el primer misionero de Nuevas Tribus, los Cubeos y otros grupos indígenas en Guainía se vinieron bajo la influencia evangélica. Muller estableció escuelas, las iglesias, las brigadas médicas y fortaleció las estructuras sociales de los líderes comunitarios de formación (capitanes). 52 Estos esfuerzos tuvieron que ser renovados después de Muller se fue. Cuando Leonel Ortiz Jairo Cano se acercó a sus comunidades, las familias formalizaron y legalizaron el matrimonio, las iglesias se renovaron y la comunidad se fortalecieron.53 A pesar de las influencias de los antropólogos seculares, narcotraficantes, militares, el catolicismo romano y otros desafíos, la comunidad evangélica y su familia sobrevivieron y triunfaron.

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Identidadjuainiana.blogspot.com/2010/10/sofia-muller; “Vidas Misioneras-Sofia Muller,” proyectoaltar.com Leonel Ortiz, “Iglesia Betania de la Reforma,” en Historia de la Reforma en Colombia, MINTS, 2012.

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Pastor Leonel Ortiz, con parejas cubeo y sus niños, ya que todos llegaron a la conferencia para Colombia. Algunos caminaban y usaron canoas 4 días para asistir.

MINTS, Mitú,

Los triunfos de las familias mesiánicas y cristianas se registran en las Escrituras y en los anales de la historia humana. Dios es el creador, proveedor, redentor y santificador de la familia humana. RESUMEN DE LA LECCIÓN TRES 1. Dios es el arquitecto, creador, diseñador y modelo de la familia humana. Él es el único que puede salvar y santificar a lo que él ha hecho. 2. Las dimensiones de la familia y las responsabilidades personales se presentan en las Escrituras de acuerdo con el diseño original de la creación, la entrada del pecado y la necesidad de restauración. Teniendo en cuenta los efectos devastadores del pecado y de la afirmación de que sólo mediante la fe en Jesucristo y la bendición de la gracia de Dios, somos cristianos capaces de ser padres y vivir en santidad en todos los ámbitos de la vida familiar. La familia de Dios, representada por la Iglesia, es el refugio provisto por Dios, para la restauración de la familia del hombre. Las Escrituras inspiradas, su doctrina correspondiente apostólica y la gracia del evangelio de Jesucristo, proporcionan la ética y los valores para la restauración de la familia. 3. Los padres y los niños son hechos a imagen de Dios en lo espiritual y lo relacional. 4. La multiplicación de la familia y de la mayordomía van mano a mano.

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5. Las cuatro patas del mandato cultural son: portador de la imagen de Dios, la multiplicación y administración de la familia, la responsabilidad social, y la fidelidad religiosa. 6. El mandato religioso tiene la definición de la libertad y la esclavitud, la distinción del bien y del mal y las consecuencias para la vida y la muerte. 7. La autoridad paternal es la autoridad humana original y debe ser respetada y apoyada por la autoridad gubernamental. La transformación cultural vendrá a través de renacimiento espiritual y el retorno a los valores bíblicos y cristianos. PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN TRES 1. ¿Cómo es la cultura reprobada expresada en la vida familiar? 5. ¿Cómo se relacionan en el domingo 39 del CH la autoridad paternal y a la autoridad del gobierno? 6. ¿Cómo cumplió Jesús el quinto mandamiento en la cruz? 7. ¿De qué manera la ciencia demuestra que tenemos una descendencia común? 5. ¿Por qué el segundo Adán tiene que ser exactamente igual que el primer Adán? ¿La evolución permitir eso? 6. ¿Cómo está la depravación parcial relacionada con nuestra salvación? 7. ¿Cómo Dios se relaciona con nuestra imagen de Dios? 8. Según el autor, ¿cuáles son las cuatro partes del mandato cultural? 9. Según el autor, ¿cuáles son los tres componentes del mandato religioso? 10. ¿Tiene alguna pregunta que siguen sin respuesta mientras estudia esta lección?

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LECCIÓN CUATRO NO MATARÁS DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

Dios es la vida. Toda la vida viene de Dios y vuelve a Dios. Todo en la vida responde a Dios. Los seres humanos son responsables en el Día del Juicio Final de la forma en que vivieron su vida. La vida es para ser vivida como una respuesta al Dios vivo y verdadero. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños estos me lo hicieron a mí." Hay una cultura de la vida y la cultura de la muerte. La cultura de la vida se afirma en el Dios vivo y verdadero y vive de acuerdo a su Ley y el Evangelio. La cultura de la muerte es lo contrario. El no cristiano, a pesar de que no puede vivir una vida que está completamente agradable a Dios, en todo lo que se ajusta a la Ley de Dios, serán bendecidos, aunque no se guarda, debido a la conformidad. 4.1.1.

HISTORIA DE LA CULTURA DE LA VIDA Y LA MUERTE

Desde los primeros capítulos del Génesis, los hombres malvados han estado matando. Lamec se jactaba de que, "He matado a un hombre por haberme herido, incluso un joven por herirme a mí" (Génesis 4: 23). El sexto mandamiento es una medida cautelar contra el asesinato y la matanza. No prohíbe el uso de la espada para proteger a los inocentes y castigar a los asesinos (Romanos 13: 1-4). Lo opuesto a la muerte es facilitar la vida. Una cultura mesiánica, con su énfasis en el portador de la imagen de Dios, el crecimiento de la familia, el trabajo duro, el gobierno justo y fiel obediencia a la Ley de Dios y el Evangelio, produce una vida espiritual. La vida espiritual no es simplemente estar vivo, sino el estar vivo "en el Espíritu" y se expresa en esta vida en todos los ámbitos de la vida y en todas nuestras relaciones. La cultura de la vida trae vida a situaciones que han sido afectados por la cultura de la muerte. Vemos cristianos valientes proporcionar asistencia médica, consejería, vivienda y empleo para las madres solteras, por lo que no abortarán. Los cristianos gastan miles de dólares y horas aún más en la adopción de niños procedentes de China y de su propia sociedad, cuando la oportunidad se presenta. Los consejeros cristianos pasan horas dando consejos a las familias en peligro, en busca de curación, restauración, renovación y supervivencia. La cultura cristiana es la cultura de vida par excelance. Los cristianos están entre los que iniciaron hospitales, orfanatos, entrenaron enfermeras, organizan auxilios de emergencia, programas de alfabetización, reforma carcelera, programas juveniles, u otros programas sociales. Los gobiernos socialistas, han adoptado el formato de los programas cristianos, pero han cambiado la ética. Así, los hospitales abortan, el gobierno pone a los hijos de los cristianos en instituciones del estado, los pastores y los cristianos son enviados a la cárcel para ser indoctrinados y el gobierno llega a ser culturalmente anti-cristiano. A pesar de eso, la comunidad y la cultura cristiana han sobrevivido.

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Los niños del orfanato, La Providencia, en Santa Marta, bajo de la dirección del pastor Jaime Leal.

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4.1.2.

LA CULTURA DE LA MUERTE ES VISTA EN LAS MUERTES

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PA Herald, [Prince Albert, Sask, Canada], 27 de diciembre, 1993. Nella Hegeman, hermana del autor, fundadora de Children‟s Haven, un hogar para niños abusados.

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El liberal occidental y el legalista del medio oriente ambas expresan la cultura de muerte. La cultura de la muerte está profundamente arraigada en la idolatría, el rechazo del Dios vivo y verdadero. Sobre la base de la idolatría, otras áreas del pensamiento humano y la vida se distorsionan. El resultado del engaño permanente es la persecución de la verdadera religión y la destrucción de la vida humana y cultural. El liberal occidental es responsable del aborto de los bebés, promueve las culturas que consumen la vida por el SIDA y vota a favor del consumo de drogas. Por otro lado, los jihadistas islámicos se suicidan para matar sus enemigos. Las iglesias están siendo bombardeadas en Nigeria. ¿Por qué están siendo asesinados? ¿El imperialismo? ¿La injusticia? No, simplemente por ser cristianos. La cultura de la muerte trata de destruir la cultura de la vida. La cultura de la muerte también se encuentra dentro de la iglesia institucional. Tenga en cuenta la ideología detrás de estos asesinatos y vea cómo el cristianismo ha contribuido a su tolerancia. La Iglesia participa de la cultura de la muerte por el pecado y por ser demasiado tolerante. . SEXTO EL PECADO CÓMPLICES IDEOLÓGICAS TOLERANCIA ANTIMANDAMIENTO CRISTIANA No matarás El aborto Evolucionismo, soberanía de la No hay disciplina para los la voluntad humana, que apoyan aborto libertinismo SIDA Estilo de vida homosexual, No hay disciplina para los promiscuidad cristianos que apoyan el estilo de vida homosexual Borrachería Fiestas Tolerancia de borrachos Droga Consumismo, Avaricia, la Aceptar ofrendas de los codicia, narcos Violencia en los barrios Cultura de violencia vista en Ruptura familiar televisión, racismo Pandillas Racismo, cultura de violencia, Ausencia de la autoridad de padres Guerra de carteles Avaricia, cultura de violencia, Dan la misa y santa cena a codicia miembros de los carteles Secuestros Avaricia, codicia Ruptura de la autoridad y estructura familiar Jihadistas Fanatismo religioso Islam no actúa en contra de los militantes Terrorismo La tolerancia de grupos La teología de liberación terroristas en la sociedad que apoya la revolución violenta. Brutalidad de los oficiales Tradicionalismo Tolerancia de grupos de la derecha o izquierda Guerras imperialista y control Avaricia, codicia Religión cívica totalitario Genocidios Racismo, apatía Etnicismo El renacimiento de una cultura post-cristiana comienza con el arrepentimiento en las iglesias. El avivamiento en la Iglesia comienza con el arrepentimiento y la transformación de los líderes cristianos y luego sigue con los miembros de la iglesia. La solución social no simplemente está en la sociedad sino en una iglesia santificada. La iglesia necesita recuperar la práctica de la disciplina. Salmo 141: 3-4 dice: "Pon guarda, oh Señor, a través de mi boca; vigila a la puerta de mis labios. No incline mi corazón a cosa mala, a hacer obras impías con los hombres que trabajan iniquidad, y no me dejes comer de sus manjares.” Al reflexionar sobre la matanza de los 20 niños y 7 adultos en Newton, Connecticut, EEUU el 14 de diciembre, 2012, hable en mi predicación a los indigentes en Miami que la matanza era similar a lo que hizo Herodes con los niños en Belén hace como dos mil años. Pensamos que el gobierno romano y el asesinato en

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Newton son terribles. ¿Pero, que de los padres que han engendrado hijos que han sido abortados? El gobierno de EEUU, como el gobierno romano, permite eso. Los médicos que practican aborto practican la matanza con la precisión de un soldado. Cuantos „cristianos‟ han permitido que sus hijos o los hijos de sus hijos sean abortados. ¿Cuantos cristianos han votado a favor de políticos que aprueban el aborto? Antes de entrar a eternidad debemos reconciliarnos con nuestro Dios. En el Día de Juicio, los niños abortados van estar allí.

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LECCIÓN CUATRO DÍA DOS

DOMINGO 40

El Domingo 40 subraya que el mandamiento sexto no sólo prohíbe el asesinato, sino también obliga al gobierno a proteger la vida y al cristiano a evitar la ira, la envidia, la discordia y la búsqueda de venganza. 4.2.1.

PREGUNTA Y RESPUESTA 105

105. Pregunta: ¿Qué exige Dios en el sexto mandamiento? Respuesta: Que ni por mis pensamientos, palabras, actitud y aún menos por mis actos, por mí mismo o por medio de otro, llegue a injuriar, odiar, ofender o matar a mi prójimo (a), por el contrario que, renuncie a todo deseo de venganza (b); que no me haga mal a mi mismo o me exponga temerariamente al peligro (c). Para impedir esto, el magistrado posee la espada (d). a. Mateo 5:21, 22; Mateo 26:52; Gén. 9:6.-b. Efes. 4:26, Rom. 12:19; Mateo 18:35; Mateo 5:25.-c. Rom. 13.14; Col. 2:23; Mateo 4:7.-d. Gén. 9:6; Ex. 21:14; Mateo 26:52; Rom. 13:14. Las enseñanzas de la pregunta 105 son excelentes para la pastoral cristiana. El cristiano debe aprender a identificar, confesar y buscar reconciliación en cuanto a sus prejuicios, amarguras, y actitudes discriminatorias Hay necesidad de promover ministerios interraciales e interculturales, donde los prejuicios raciales y étnicos son tratados y eliminados. En Miami, Florida, el pastor afroamericano, Pastor Ricky Armstrong, organizo conferencias de reconciliación racial, para invitar a cristianos afro americanos, hispanos americanos, asiáticos americanos, hablar de sus diferencias y planificar actividades en común. El Domingo 40 trata de la ética de la "guerra justa", en la que se justifica el uso de armas en defensa propia y la protección nacional a fin de "impedir el asesinato." Este punto de vista no justifica el imperialismo internacional, ni el uso de armas con el fin de expropiar la propiedad privada, secuestrar, el terrorismo, ni la guerra religiosa. 4.2.2.

PREGUNTA Y RESPUESTA 106

106. Pregunta: ¿Este mandamiento sólo prohíbe matar? Respuesta: Al prohibir matar Dios nos enseña que El detesta todo lo que de ello se origina, como la envidia (a), el odio (b), la ira (c) y el deseo de venganza, considerando todo esto como verdadero homicidio (d). a. Prov. 14:30; Rom. 1:29.-b. 1 Juan 2:11.-c. Santg. 1:20; Gál. 5:19-21.-d. 1 Juan 3:15. La comunidad cristiana no simplemente mira las consecuencias de las matanzas, sino habla directamente a las causas de las guerras y violencia. Entre las soluciones que se deben considerar son: la restauración de la autoridad de los padres, la educación cristiana de la juventud, la organización de grupos de vecinos para luchar contra el tráfico de drogas y apoyar la seguridad comunitaria, actividades juveniles, empleo para los adultos, educación social, tutoría de estudiantes, clases para aprender a leer y escribir, apoyo para madres solteras y participación en las actividades de la iglesia. 4.2.3.

PREGUNTA Y RESPUESTA 107

107. Pregunta: ¿Es suficiente, como hemos dicho, el no matar a nuestro prójimo? Respuesta: No; pues Dios, condenando la envidia, el odio y la ira, quiere que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos (a), usando para con él toda benignidad, mansedumbre, paciencia y misericordia (b), impidiendo hasta donde nos sea posible, el mal que le podría sobrevenir (c), haciendo bien incluso a nuestros enemigos (d). a. Mateo 22:39; Mateo 7:12, Rom. 12:10.-b. Efes. 4:2; Gál. 6:1, 2; mateo 5:5; Rom. 12:18; Luc. 6:36; Mateo 5:7; 1 Pedro 3:8; Col. 3:12.-c. Ex. 23:5.-d. Mateo 5:44, 45; Rom. 12:20.

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El Domingo 40 presenta una visión equilibrada del sexto mandamiento. La lucha contra el asesinato incluye arrepentirse de pensamientos y acciones de odio. El antídoto contra el odio es amar al prójimo. Domingo 40 motiva a la iglesia buscar e implementar soluciones para expresiones de odio, discriminación, racismo y etnicismo. Las congregaciones y denominaciones cristianas deben ser inter-culturales, inter-raciales, e inter-nacionales. La congregación local debe reflejar la solución cristiana.

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LECCIÓN CUATRO DÍA TRES

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (I)

La Declaración de Manhattan: un llamado a la conciencia cristiana (2009),55 es un intento por parte de los cristianos de diversas tradiciones de la iglesia, para hablar sobre la degeneración de la cultura occidental. 4.3.1.

LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN. PRIMERA PARTE. Un Llamado a la Conciencia Cristiana

PREÁMBULO. Los Cristianos son el legado de una tradición de 2000 años de proclamar la Palabra de Dios, buscando justicia en nuestras sociedades, resistiendo a la tiranía y alcanzando con compasión al pobre, oprimido y sufrido. Al mismo tiempo que se hace el reconocimiento de las imperfecciones y deficiencias de las instituciones y comunidades Cristianas de todas las edades, exponemos la herencia de aquellos Cristianos que defienden las vidas inocentes rescatando a los bebés no deseados de los montones de basura de las ciudades Romanas y denunciando públicamente las sanciones del imperio del infanticidio. Recordamos con reverencia a aquellos creyentes quienes sacrificaron sus vidas permaneciendo en las ciudades Romanas para atender a los enfermos y pereciendo durante las plagas, y que murieron valientemente en los coliseos en lugar de negar a su Señor. Después que las tribus Bárbaras invadieran Europa, los monasterios Cristianos no solo conservaron la Biblia, sino también la literatura y la cultura Occidental. Fueron los Cristianos los que combatieron al enemigo de la esclavitud: los decretos Papales en los siglos XVI y XVII denunciaron las prácticas de la esclavitud y excomulgaron a cualquiera envuelto en la trata de esclavos; los Cristianos Evangélicos de Inglaterra, dirigidos por John Wesley y William Wilberforce terminaron con la esclavitud en ese país. Los cristianos bajo el liderazgo de Wilberforce también formaron cientos de sociedades ayudando al pobre, al prisionero, y a los niños que trabajaban encadenados a máquinas. En Europa, los cristianos han retado los reclamos de Reyes y peleado exitosamente para establecer la regla de la ley y el balance de los poderes gubernamentales, lo cual ha hecho posible la democracia moderna. Y en América, las mujeres cristianas se han parado en la vanguardia del movimiento sufragista. Las grandes cruzadas de los derechos civiles de los cincuentas y sesentas fueron dirigidas por los cristianos clamando las Escrituras y afirmando la gloria de la imagen de Dios en cada ser humano sin importar raza, religión, edad o clase social. Esta misma devoción a la dignidad humana ha conducido a los Cristianos en la última década a trabajar al final del azote deshumanizante del tráfico humano y la esclavitud sexual, tener cuidado compasivo por los enfermos de SIDA en África y ayudar en una inmensa variedad causas de derechos humanos – proveyendo agua potable a las naciones en vías de desarrollo y dotando de casa a las decenas de miles de niños huérfanos por la guerra, enfermedades y discriminación de género. Como aquellos que nos han precedido en la fe, los cristianos de hoy son llamados a proclamar el Evangelio de gracia encarecida, a proteger la dignidad intrínseca del ser humano y estar de pie por el bienestar común. En ser fieles a su propio llamado, el llamado al discipulado, la Iglesia a través de servir a otros puede hacer una profunda contribución al bien común. La descripción del movimiento social cristiano en el preámbulo es un resumen del activismo cristianismo euro-americano. Sin embargo, aunque la Declaración de Manhattan hace un análisis de las injusticias, no prescribe una solución frente a la degeneración social. A los inquisidores se les dio la misa; los comerciantes de esclavos fueron recibidos en algunas iglesias, las ofrendas de los guerrilleros, los militares violentos y la mafia son aceptados en algunas iglesias; hay pedófilos y adúlteros protegidos por la jerarquía de la Iglesia; los votantes pro-aborto, pro matrimonios homosexuales participan en las misas y las Cenas del Señor. La corrupción cultural se registra profundamente en el liderazgo y la membrecía de la iglesia institucional y no son denunciados por La Declaración. ¿Cuándo vamos a ver las hazañas de un Antonio Montesinos, quien apeló al Papado negando la misa a los colones, o un Juan Calvino que no permitía a los libertinos en Ginebra participar en la sagrada comunión? El Cuerpo de Cristo deben aprender la disciplina de los abolicionistas, que no toleraban el pecado a nivel personal, ni comunal. El preámbulo de La Declaración de Manhattan es descriptivo pero no es profético, no denuncia el pecado de los líderes y los miembros de la iglesia, no muestran como la iglesia es parte del problema.

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Manhattandeclaration.org

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LECCIÓN CUATRO DÍA CUATRO

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (II)

La Declaración de Manhattan apela a la conciencia humana con el fin de respetar la dignidad del hombre como portador de la imagen de Dios, para afirmar el matrimonio entre hombre y mujer y defender la libertad religiosa. 4.4.1.

DECLARACIÓN DE MANHATTAN. SEGUNDA PARTE

Declaración56 "Nosotros, como ortodoxos, católicos y cristianos evangélicos, nos hemos reunido, comenzando en Nueva York el 28 de septiembre de 2009, para hacer la siguiente declaración, que firmamos como individuos, no en nombre de nuestras organizaciones, pero hablando desde y hacia nuestro comunidades. Actuamos juntos en obediencia al único Dios verdadero, el Dios trino de la santidad y del amor, que tiene un reclamado total en nuestras vidas y por esa afirmación nos llama a los creyentes de todas las épocas y todas las naciones a buscar y defender el bien de todos los que llevan su imagen. Hemos establecido esta declaración a la luz de la verdad que se basa en la Sagrada Escritura, en la razón natural humana (que en sí es, en nuestra opinión, el don de un Dios benéfico), y en la naturaleza misma de la persona humana. Hacemos un llamado a todas las personas de buena voluntad, creyentes y no creyentes por igual, para considerar con cuidado y reflexionar críticamente sobre los temas que abordan aquí como nosotros, con San Pablo, encomiendo este llamado a la conciencia de todo el mundo a los ojos de Dios. Si bien todo el alcance de la preocupación moral cristiana, incluyendo una preocupación especial por los pobres y vulnerables, reclama nuestra atención, estamos especialmente preocupados de que en nuestra nación hoy en día la vida de los no nacidos, los discapacitados y los ancianos se ven seriamente amenazados, la institución del matrimonio, ya golpeada por la promiscuidad, la infidelidad y el divorcio, está en peligro de ser redefinido, para dar cabida a las ideologías de moda, que la libertad de religión y los derechos de conciencia están gravemente amenazados por aquellos que utilizan los instrumentos de coerción para obligar a las personas de fe a comprometer sus convicciones más profundas. Debido a que la santidad de la vida humana, la dignidad del matrimonio como la unión entre marido y mujer, y la libertad de conciencia y de religión son principios fundamentales de la justicia y el bien común, estamos obligados por nuestra fe cristiana para hablar y actuar en su defensa. En esta declaración afirmamos: 1) la dignidad profunda, inherente e igual de todo ser humano como un ser formado a imagen de Dios, que posee los derechos inherentes a la dignidad y la vida misma, 2) el matrimonio como una unión conyugal del hombre y mujer, ordenado por Dios desde la creación, y entendido históricamente por los creyentes y no creyentes por igual, siendo la institución más básica de la sociedad y, 3) la libertad religiosa, que se basa en el carácter de Dios, el ejemplo de Cristo, y la libertad y la dignidad inherente del ser humano creado a imagen de Dios. Somos cristianos que se han unido a través de las líneas históricas de las diferencias eclesiales para afirmar nuestro derecho-y, más importante aún, para abrazar nuestra obligación-de hablar y actuar en defensa de estas verdades. Nos comprometemos a los otros, y con nuestros hermanos en la fe, que ningún poder en la tierra, ya sea cultural o político, nos intimidan en silencio o aquiescencia. Es nuestro deber anunciar el Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo en su plenitud, tanto en temporada y fuera de temporada. Que Dios nos ayude a no fallar en su deber." Si bien la Declaración de apelación a la conciencia humana es necesaria, el llamado al arrepentimiento sincero no se encuentra. Las manifestaciones de pecado son identificados, pero el origen del pecado se deja de mencionar. La Declaración no tiene una resolución adecuada. La solución sincera debe corresponder a la seriedad del crimen. La razón humana y la conciencia es incapaz de proporcionar la respuesta necesaria sin la intervención del evangelio de Jesucristo. Juan el Bautista llamó a su generación al arrepentimiento y la fe en el Mesías. Jesús 56

Ibíd.

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comienza su ministerio anunciando la venida del reino de Dios y llama al arrepentimiento y la fe. El apóstol Pablo dice a los romanos que "el justo vivirá por la fe." La apelación a la razón y la conciencia humana deben ser acompañadas por un llamado al arrepentimiento. Y los pecados deben ser mencionados por nombre. La apelación de La Declaración a la razón humana y la conciencia es una respuesta católica romana, arminiana y humanista, una respuesta basada en la antropología de una "depravación parcial." Al contrario, la posición de la "depravación total" es que la razón humana no santificada y la conciencia no regenerada es incapaz de proporcionar la respuesta necesaria al pecado. Más bien, el arrepentimiento personal y la disciplina de la iglesia se necesitan para hacer frente a la conciencia y razón humana. El arrepentimiento y disciplina de la iglesia debe ser santa, debe apartarse completamente del pecado y de los pecadores que lo practican. En el sentido social, los abolicionistas practicaron eso al no confesar a Cesar como el Señor, al no parar de predicar a pesar de la Inquisición, al no dejar de congregarse como iglesia aunque fueron excomulgados por Roma, a no permitir a los que traficaron esclavos ser miembros de la iglesia y a no parar las protestas pacificas hasta que las leyes discriminatorias fueron cambiadas. Los protestantes y evangélicos se separaron de las iglesia protestantes históricas que apoyaron el aborto, el estilo de vida gay, la investigación y manipulación de embriones u otras éticas de la cultura de la muerte.

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LECCIÓN CUATRO DÍA CINCO

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (III)

Después de que el Preámbulo muestra la historia de compasión cristiana y la Declaración afirma la dignidad humana, el matrimonio entre hombre y mujer y la libertad religiosa, la Declaración de Manhattan hace una declaración sobre la vida humana y especialmente sobre el aborto. 4.5.1.

DECLARACIÓN DE MANHATTAN. „LA VIDA‟57

Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó (Génesis 1:27). Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Juan 10:10). Aunque la opinión pública se ha movido en una dirección pro vida, observamos con tristeza una ideología proaborto que prevalece hoy en día en nuestro gobierno. La actual administración está dirigida y administrada por los que quieren hacer abortos legales en cualquier etapa del desarrollo fetal, y que quieren practicar abortos a expensas de los contribuyentes. Las mayorías en ambas cámaras del Congreso sostienen puntos de vista a favor del aborto. El Tribunal Supremo, cuya infame decisión de 1973 en el caso Roe contra Wade despojó a los no nacidos de la protección legal, sigue (dando) el tratamiento del aborto electivo como un derecho constitucional fundamental, aunque se ha mantenido como constitucionalmente permisible algunas restricciones limitadas sobre el aborto. El Presidente dice que quiere reducir la "necesidad" de aborto, un objetivo encomiable. Pero también se ha comprometido a hacer el aborto más fácil y ampliamente disponible mediante la eliminación de las leyes que prohíben la financiación del gobierno, que requieren períodos de espera para las mujeres que buscan abortos, y la notificación de los padres para los abortos realizados en menores de edad. La eliminación de estas importantes y eficaces leyes pro-vida no se puede esperar razonablemente que hagan otra cosa aparte de aumentar significativamente el número de abortos electivos por el cual la vida de innumerables niños son apagadas antes de su nacimiento. Nuestro compromiso con la santidad de la vida no es una cuestión de lealtad partidista, ya que reconocen que en los treinta y seis años desde el caso Roe vs Wade, funcionarios electos y designados de los dos principales partidos políticos han sido cómplices en dar sanción legal a lo que el Papa Juan Pablo II describió como "la cultura de la muerte." Hacemos un llamado a todos los funcionarios de nuestro país, elegidos y designados, para proteger y servir a todos los miembros de nuestra sociedad, incluidos los más marginados, sin voz y vulnerables entre nosotros. Una cultura de la muerte inevitablemente degrada la vida en todas sus etapas y condiciones promoviendo la creencia de que aquellas vidas que son imperfectas, inmaduras o inconvenientes son desechables. Según lo predicho por muchas personas, el abaratamiento de la vida que comenzó con el aborto se ha producido metástasis. Por ejemplo, la investigación destructiva del embrión humano y de su financiación pública se promueve en nombre de la ciencia y en la causa de desarrollar tratamientos y curas para las enfermedades y lesiones. El Presidente y muchos en el Congreso a favor de la expansión de la investigación del embrión desean incluir los fondos de los ciudadanos para la llamada "clonación terapéutica." Esto daría lugar a la producción industrial masiva de embriones humanos para ser muertos con el fin de producir células madre genéticamente personalizadas... En el otro extremo de la vida, un movimiento cada vez más poderoso para promover el suicidio asistido y la eutanasia "voluntaria" amenaza la vida de las personas vulnerables, ancianos y discapacitados. Nociones eugenésicas tales como la doctrina de lebensunwertes Leben ("vida indigna de vida") se adelantaron por primera vez en la década de 1920 por los intelectuales en los salones de élite de Estados Unidos y Europa. Por mucho enterradas en la ignominia tras los horrores de la segunda mitad del siglo 20, han regresado de la tumba. La única diferencia es que ahora las doctrinas de los quenistas se visten con el lenguaje de la "libertad", "autonomía" y "elección."

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Ibíd.

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Vamos a estar unidos e incansables en nuestros esfuerzos para hacer retroceder la licencia para matar que comenzó con el abandono de los niños por nacer al aborto. Vamos a trabajar, como siempre hemos trabajado, de prestar auxilio, consuelo y atención a las mujeres embarazadas que lo necesitan y a los que han sido víctimas de aborto, incluso mientras estamos decididamente en contra de la idea corrupta y degradante que de alguna manera puede estar en los mejores intereses de las mujeres a someterse a la matanza deliberada de sus hijos por nacer. Nuestro mensaje es, y siempre será, que la respuesta justa, humana y cristiana verdadera a embarazos problemáticos es para todos nosotros el amar y cuidar de la madre y del niño por igual. Un testimonio cristiano verdaderamente profético insistentemente a llamar a los que se les ha confiado el poder temporal para cumplir con la primera responsabilidad del gobierno: proteger a los débiles y vulnerables frente al ataque violento, y hacerlo sin favoritismo, parcialidad o discriminación. La Biblia nos insta a defender a aquellos que no pueden defenderse, para hablar por aquellos que no pueden hablar. Y, entonces, defender y hablar en nombre de los no nacidos, los discapacitados y los dependientes. Lo que la Biblia y la luz de la razón dejan en claro, hay que dejar en claro. Tenemos que estar dispuestos a defender, incluso a riesgo y costo para nosotros mismos y nuestras instituciones, la vida de nuestros hermanos y hermanas en todas las etapas de desarrollo y en todas las condiciones. " 4.5.2.

CÓMPLICES DEL ABORTO

El Papa Benedicto XVI dio su bendición apostólica al senador EEUU Ted Kennedy, quien escribió al Papa una carta poco antes de su muerte en 2009. El Papa podría haber excomulgado al senador por votar a favor del aborto, pero su última carta a Kennedy no mencionó el asunto.58 Se ve que el Papado quien es oficialmente pro-vida, en acción es partidario del movimiento pro-aborto católico. Pregunta. "¿Cómo sería afectado la causa pro-vida en los EE.UU. si el Papa hubiera escrito a Ted mientras él estaba vivo y le llamó al arrepentimiento por su papel en permitir y promover el derecho de las madres a tener a sus hijos abortados? ¿No indica el acto de dar la bendición papal de un católico pro-aborto que el papa es un cómplice en el movimiento pro-aborto?59 ¿Está la iglesia romana repitiendo el error de apoyar genocidios humanos, como la llevó a cabo en las cruzadas, la Inquisición, en contra de los indios americanos y a través de la esclavitud africana?"60 La Declaración de Manhattan está incompleta sin llamar por nombre a todos los cómplices del aborto a arrepentirse.

58

Gibson, David. “Ted Kennedy to Pope Benedict: “I am www.politicalsdaily.com/2009/08/29/ted-kenedy-to-pope-benedict. 59 Cornelius Hegeman, “Catholic Dualism,” Miami Herald, April 2, Carta al Editor. 60 Cornelius Hegeman, Evangelical Identity. Miami: MINTS, 2010, p. 100.

writing

with

deep

humility…”

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LECCIÓN CUATRO DÍA SEIS

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (IV)

La Declaración de Manhattan analiza la cultura de la muerte y su relación con el aborto y la eugenesia. En la Declaración también se fija en el genocidio global y otras atrocidades. 4.6.1.

DECLARACIÓN DE MANHATTAN. „GENOCIDIO‟61

"Nuestra preocupación no se limita a nuestra propia nación. Alrededor del mundo, estamos siendo testigos de casos de genocidio y "limpieza étnica", la falta de asistencia a los que sufren como víctimas inocentes de la guerra, el abandono y el abuso de niños, la explotación de los trabajadores vulnerables, el tráfico sexual de niñas y jóvenes las mujeres, el abandono de la opresión de edad, racial y la discriminación, la persecución de los creyentes de todas las religiones, y el hecho de no tomar las medidas necesarias para detener la propagación de enfermedades prevenibles como el SIDA. Vemos estas parodias como fluyen de la misma pérdida del sentido de la dignidad de la persona humana y la santidad de la vida humana que impulsa la industria del aborto y de los movimientos para el suicidio asistido, la eutanasia y la clonación humana para la investigación biomédica. Y así, la nuestra es, como debe ser, una ética verdaderamente coherente de amor y de vida para todos los seres humanos en todas las circunstancias." 4.6.2.

UNA RESPUESTA AL GENOCIDIO GLOBAL

El genocidio global más masivo es el aborto. Puede ser que una tercera parte de los niños concebidos son abortados voluntariamente. Después, hablamos de las consecuencias del SIDA y otras enfermedades mortales. ¿Cuál ha sido el papel de las iglesias? La Declaración no menciona críticamente al papel de las iglesias en tolerar el aborto, la fornicación, el adulterio y el homosexualismo dentro de las iglesias. Como hemos mencionado antes, la misa y la santa cena es compartida con personas no arrepentidas. Las iglesias pueden exigir el arrepentimiento antes de dar la misa y santa cena. Las iglesias pueden practicar la disciplina para los líderes y los miembros que no se arrepientan. La Declaración no habla de estos medios porque representan comunidades de fe que admiten error doctrinal. Ellos son expertos en analizar al pecado de los demás pero no ven su propio pecado. No son iglesias santas. No están separados del pecado. Son instituciones que toleran y promuevan idolatría y pecado.

61

Declaration

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LECCIÓN CUATRO DÍA SIETE

MATAR EL CUERPO Y EL ALMA

Jesús instruyó a sus discípulos: "Y no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno "(Mt. 10: 28). En Mateo 10, Jesús envía a los doce discípulos y les instruye acerca de la persecución que viene, que incluirá el martirio. La cultura pseudo mesiánica iba a ser parte de la persecución. La muerte de Jesús fue facilitada por los líderes religiosos. Esteban, el segundo mártir fue matado por judíos religiosos, entre ellos Saulo. Se nota que los cristianos verdaderos entregaron sus cuerpos para ser matados, pero no entregaron su fe. Hoy en día, la apostasía doctrinal en la Iglesia Católica Romana y la degeneración ética en las iglesias protestantes abundan. Históricamente, los apostatas entre los judíos, los católicos y los protestantes, perseguían a los fieles. Jesús consuela a los discípulos diciendo que en medio de la persecución, el Espíritu del Padre, estará con ellos. El Espíritu de Dios iba hablar por medio de ellos (vs. 20) y así iban a dar buen testimonio. Por otra parte, en el versículo 28, el Señor instruye a los discípulos a no temer a la muerte, sino que teman al Señor, que está en control de todas las cosas y que va a castigar a los malvados en el infierno. La muerte del cuerpo parece como un acto de finalidad. Sin embargo, los engañadores y los asesinos serán llevados ante la justicia en el Día del Juicio. Este es el triunfo de los creyentes sobre el mundo: el Dios de la vida es un Dios justo y Él tiene la última palabra y tiene la recompensa final. El Dios de la justicia también es un Dios misericordioso. Para los asesinos que han confesado sus pecados y se arrepienten, tendrán que pagar las consecuencias de sus acciones en esta vida, y sin embargo, como Pablo, puede ser perdonado y recibir la vida eterna por medio de la fe en Jesucristo. El mayor ejemplo es Jesús en la cruz que dijo: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que están haciendo." Jesús tenía todo el derecho a estar eternamente enojado con sus torturadores. Sin embargo, él es misericordioso, incluso a Saúl, que persiguió al pueblo de Dios hasta la muerte. Dios soberano es capaz de „tomar cautiva la cautividad,‟ de transformar a los enemigos de Dios a amigos de Dios. La santificación es así: Dios transforma a pecadores en santos. En medio de la cultura reprobada, Dios levanta a su iglesia con una cultura santa. RESUMEN DE LA LECCIÓN CUATRO 1. La cultura de la muerte trata de destruir la cultura de la vida. La cultura de la muerte se encuentra en la iglesia como se ve en la tolerancia del pecado y la falta de disciplina de la iglesia. 2. Domingo 40 subraya que el mandamiento sexto no sólo prohíbe el asesinato, sino también obliga al gobierno a proteger la vida y a los cristianos a evitar la ira, la envidia, la discordia y la venganza. 3. La Declaración de Manhattan: un llamado de conciencia cristiana (2009) es un intento de los cristianos en los EE.UU. para hablar sobre la degeneración de su cultura. 4. La Declaración afirma la dignidad del hombre como portador de la imagen de Dios, el matrimonio como la unión entre el hombre y la mujer y la libertad religiosa. 5. La Declaración se preocupa, con razón, sobre el aborto, la clonación y la eugenésica. Sin embargo, las iglesias deben examinarse a sí mismas en cuanto a por qué los líderes y los miembros que votan por tales prácticas no son disciplinados. 6. La respuesta cristiana al desprecio por la vida humana mundial es hacer discípulos y plantar la iglesia cristiana entre todas las naciones De esta manera, hay cristianos que puedan responder a los "más pequeños de estos mis hermanos." 7. El Señor promete estar con sus discípulos, ya que están siendo perseguidos. Se les dará el mismo espíritu que el Salvador muestra en la cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que están haciendo."

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8.

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN CUATRO

1. ¿Cómo define el autor la cultura de la vida? 2. ¿Cómo define el autor la cultura de la muerte? 3. ¿De qué manera contribuye la iglesia de hoy a la cultura de la muerte? 4. ¿Cuál es la enseñanza del Domingo 40 sobre el sexto mandamiento? 5. Según el autor, ¿es la Declaración de Manhattan crítica de la iglesia? 6. ¿Qué tres derechos básicos se afirma en la Declaración Manhattan? 7. ¿Qué ejemplo dio al autor dar para demostrar que la iglesia es un cómplice del aborto? 8. ¿Qué solución propone el autor con el fin de hacer frente a la cultura de la muerte en la iglesia? 9. ¿Cuando Jesús enseñó a sus discípulos acerca de la persecución y la muerte, que hemos de temer? 10. ¿Hay alguna pregunta sobre el mandamiento sexto que le gustaría hacer?

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LECCIÓN CINCO NO COMETERÁS ADULTERIO DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

La siguiente reflexión analiza los acontecimientos en las noticias de la tercera semana de julio, 2012. Es increíble cómo nuestro mundo está cambiando. La cultura cristiana está siendo atacada desde el exterior de la iglesia institucional, sino también desde el interior de las iglesias. Las muestras de los eventos relacionados contra el séptimo mandamiento se comentan ahora. Esta semana, Monseñor William Lynn, asistente del cardenal católico romano en Filadelfia fue declarado culpable de encubrir a sacerdotes pederastas y pedófilos. "Y fue aclamado por los defensores de víctimas que han argumentado durante años que los altos funcionarios eclesiásticos deben ser considerados responsables por ocultar pruebas y por transferir a las parroquias a los sacerdotes depredadores incautos." 62 Esta semana se reporta sobre el presidente Fernando Lugo que fue derrocado por un golpe de su presidencia en Paraguay, América del Sur. Antes era un sacerdote católico cuyas hazañas sexuales le hicieron famoso al convertirse en presidente. Él engendró fuera del matrimonio una variedad de niños con varias mujeres. ¿Cómo lo hizo alguna vez permaneciendo como sacerdote? El candidato republicano, el mormón Mitch Romney, cree que las parejas homosexuales deberían tener el derecho de adoptar niños. Y Romney supuestamente representa a los políticos conservadores. Esto puede ser una victoria para los adultos homosexuales, pero es una derrota para los niños internados en un hogar donde los padres están confundidos acerca de su condición de género y los roles en la vida. El presidente EE.UU, Barack Obama, quien profesa ser un cristiano protestante y el vicepresidente, Joe Biden, un católico romano, aprobaron públicamente el aborto, los matrimonios homosexuales y la eliminación de células madre de embriones humanos. América del Norte es testigo del desmantelamiento de la influencia cristiana en la institución del matrimonio. Los diez mandamientos y la oración son retirados de las escuelas públicas e instituciones públicas. El aborto de niños no nacidos e indefensibles es legal. El divorcio está destruyendo la familia. Un alto porcentaje de niños nacen fuera del matrimonio. Muchos niños no tienen una influencia de un padre en su vida. Las cárceles están llenas de hombres cuyos padres no están involucrados en su educación y su vida. Las personas sin hogar llenan las misiones de rescate y las calles de los centros de las ciudades. La tolerancia en algunas iglesias de la pornografía, la fornicación, el matrimonio de los cristianos con los no cristianos, los divorcios no bíblicos y la homosexualidad ha llevado a una avalancha de personas matrimonios, familias y sociedades destruidas. Cuando el pueblo de Dios le da la espalda a Dios en lo que el matrimonio se refiere, tanto la iglesia como la sociedad van a sufrir. ¿Hay signos de renovación del compromiso con el matrimonio? El 21 de junio, 2012, el reverendo Fred Luter, el primer presidente afroamericano de la Iglesia Bautista del Sur fue elegido, rompiendo la barrera del color en esa denominación históricamente blanca. El 22 de junio, los delegados Bautista del Sur confirmó la "unión exclusiva de un hombre y una mujer" y que "todo comportamiento sexual fuera del matrimonio es pecado." 63 Los Bautistas del Sur representan a millones de cristianos en los EE.UU. Las reafirmaciones de los Bautistas del Sur, y otras afirmaciones similares de los cristianos y de la Iglesia, son signos esperanzadores de que la Iglesia mantiene y regresa a los valores familiares cristianos. ¿Pueden los Bautistas del Sur mantener la ética cristiana en sus congregaciones? ¿Hay mecanismos de disciplina para tratar a los que se apartan de la ética cristiana para la familia? En una conversación con el Pastor

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Jon Hurdle y Erick Eckholm, “Cardinal‟s Aide is found Guilty in Abuse Case,” New York Times (junio 22, 2012). “Southern Baptist Oppose Gay Marriage, Miami Herald (junio 21, 2012), p. 3a.

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Lance Taylor del Longfellow Baptist Church en Nashville, Tennessee, él pensaba que „si.‟ Las asociaciones bautistas a niveles regionales y nacionales históricamente han sido consistentes con las declaraciones nacionales. Si las denominaciones permitan el pluralismo ético, tal como en la denominación Iglesia Presbiteriana de USA, la American Lutheran Church, United Methodists u otras iglesias protestantes históricas, la denominación seria dominada por la agenda de los liberales y no para la gran comisión de Jesús. La restauración de la familia humana se lleva a cabo a través de la restauración de la familia de Dios. Cuando el Evangelio entra o vuelve a entrar en nuestra realidad, uno de los primeros signos de reactivación es la restauración de la voluntad de Dios en nuestra vida personal y familiar. El perdón personal y familiar y la reconciliación será el orden del día en lugar de una idea de último momento después de que el matrimonio y la familia han sido destruidos. Es prioritario que las familias cristianas se establezcan. Esto construye una base sólida para la iglesia y también tendrá influencia en la sociedad. Las iglesias y las misiones que permiten uniones libres, la poligamia y los socios homosexuales son moralmente sincretistas y parte del problema y no de la solución.

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LECCIÓN CINCO DÍA DOS

CATECISMO DE HEIDELBERG, DOMINGO 41

El Domingo 41 del Catecismo de Heidelberg denuncia no solamente adulterio, sino también el estilo de vida que conduce al adulterio. Estamos llamados a detestar en el adulterio en nuestro corazón, vivir una vida templada y huir de la tentación. Mientras daba una clase de teología en el Centro Correccional en Danville, Illinois, uno de los internos se le preguntó sobre cómo resistir la tentación. He percibido que él estaba hablando acerca de cómo resistir lujuria. Mi respuesta es que debemos huir de la tentación como lo hizo José cuando la esposa de Potifar lo tentó. Joséé temía a su propia respuesta al pecado y sabía que tenía que separarse de la escena de la tentación. El no debía estar alrededor y contemplar qué hacer. Ahora, si usted está en la cárcel, ¿por dónde huir? Otro preso anticipando las preguntas, "Sólo apague el televisor. La televisión tiene un botón off." Domingo 41. 108. Pregunta: ¿Qué enseña el séptimo mandamiento? Respuesta: Que Dios maldice toda deshonestidad (a), y en consecuencia nosotros debemos también aborrecerla de todo corazón (b) y vivir casta y sobriamente (c), sea en el santo estado de matrimonio, o en otro estado (d). a. Lev. 18:28.-b. Judas 23.-c. 1 Tes. 4:3-5.-d Hebr. 13:4; 1 Cor. 7:7. 109. Pregunta: ¿En este mandamiento, prohíbe sólo Dios el adulterio y pecados semejantes? Respuesta: Como nuestro cuerpo y alma son templo del Espíritu Santo, Dios quiere que conservemos ambos puros y santos. Para ello prohíbe toda impureza en nuestras acciones, nuestros gestos, nuestras palabras (a), nuestros pensamientos y deseos (b), y todo lo que incita al hombre a ello (c). a. Efes. 5:3, 4; 1 Cor. 6:18, 19.-b. Mateo 5:27, 28.-c. Efes. 5:18, 1 Cor. 15:33. 64 El papel de la televisión, el cine e internet en traer la pornografía al hogar cristiano no debe pasarse por alto. Miles de millones dólares de las industrias de la comunicación se gastan en verter todo el sexo y la violencia posible en el hogar. Bajo un punto de vista distorsionado de la libertad, la inmundicia moral sigue funcionando a través de las arterias del sistema de comunicación social. En la misma respuesta que se necesita fuera de la prisión como en el interior. "Simplemente apague el televisor." Se dice que el número de divorcios en la iglesia son tan altos como en la sociedad. Esto puede ser debido al hecho de que las personas afectadas por el divorcio están buscando al Señor y tantos nuevos conversos provienen de matrimonios rotos. A pesar de las estadísticas, hay muchas familias que mueren en nuestra sociedad. ¿Cómo detener esta tendencia? Sólo hay una manera: cada miembro de la familia tiene que vivir por la fe en Jesucristo y en el poder de la santidad del Espíritu Santo. La respuesta cristiana a la muerte de la institución de la familia humana es el fortalecimiento de la familia cristiana.

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www.iglesiareformada.com

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LECCIÓN CINCO DÍA TRES

LA DECLARACIÓN DE DANVERS

Con anterioridad a la formulación de la Declaración de Manhattan, la Declaración de Danver sobre la masculinidad y feminidad bíblica se presentó en 1987. La Declaración de Danvers sobre la masculinidad y feminidad bíblica65 En diciembre de 1987, el recién creado Consejo sobre Masculinidad y Feminidad Bíblica se reunió en Danvers, Massachusetts, para redactar la Declaración de Danvers sobre masculinidad y feminidad bíblica. Antes de la inclusión de las afirmaciones reales que componen la Declaración de Danvers, hemos incluido una sección que detalla los desarrollos contemporáneos que sirven como justificación de estas afirmaciones. Ofrecemos esta declaración al mundo evangélico, sabiendo que va a estimular el debate sano, con la esperanza de que va a ganar asentimiento generalizado. Razón fundamental. Se nos ha movido en nuestro propósito por los siguientes desarrollos contemporáneos que observamos con profunda preocupación: 1. La incertidumbre y la confusión generalizada en nuestra cultura con respecto a las diferencias complementarias entre la masculinidad y la feminidad; 2. Los efectos trágicos de esta confusión en el descubrimiento de la estructura del matrimonio tejida por Dios a partir de la masculinidad y la feminidad; 3. La creciente promoción dada al igualitarismo feminista con las distorsiones que se acompañan o del menosprecio de la armonía retratado en la Escritura entre el liderazgo amoroso y humilde de esposos redimidos y el apoyo inteligente, voluntaria de la que el liderazgo de las esposas redimidas; 4. La ambivalencia generalizada con respecto a los valores de la maternidad, ama de casa, y los muchos ministerios históricamente realizados por mujeres; 5. Las demandas crecientes de legitimidad para las relaciones sexuales que han sido bíblicamente e históricamente consideradas ilícitas o perversas, y el aumento de la representación pornográfica de la sexualidad humana; 6. El recrudecimiento de la violencia física y emocional en la familia; 7. La aparición de los roles de hombres y mujeres en el liderazgo de la iglesia que no se ajustan a la enseñanza bíblica, sino son contraproducentes y contribuyen a la paralización del testimonio Bíblicamente fiel; 8. La creciente prevalencia y aceptación de rarezas hermenéuticas ideado para reinterpretar significados aparentemente simples de los textos bíblicos; 9. La consiguiente amenaza a la autoridad bíblica como la claridad de la Escritura está en peligro y la accesibilidad de su significado para la gente común se retira en el ámbito restringido de la ingenuidad técnica; 10. Y detrás de todo esto la aparente comodidad de algunos dentro de la iglesia al espíritu de la época a expensas de la autenticidad atractivo, radical bíblica que en el poder del Espíritu Santo puede reformar en lugar de reflejar nuestra cultura enferma. Afirmaciones Sobre la base de nuestra comprensión de las enseñanzas Bíblicas, afirmamos lo siguiente: 1. Tanto Adán como Eva fueron creados a imagen de Dios, iguales ante Dios como personas y distintos en su masculinidad y feminidad (Génesis 1:26-27, 2:18). 2. Las distinciones en los roles masculinos y femeninos son ordenados por Dios como parte del orden creado, y deben encontrar un eco en todo corazón humano (Gen 2:18, 21-24; 1 Corintios 11:7-9; 1 Timoteo 2:12 - 14).

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www.cbmw.org/resources/ Danver Statement on Biblical Manhood and Womanhood

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3. La jefatura de Adán en el matrimonio fue establecido por Dios antes de la caída, y no fue un resultado del pecado (Gén 2:16-18, 21-24, 3:1-13, 1 Corintios 11:7-9). 4. La Caída introdujo distorsiones en las relaciones entre hombres y mujeres (Génesis 3:1-7, 12, 16). En el hogar, la jefatura amorosa y humilde del marido tiende a ser reemplazada por la dominación. La pasividad y sumisión de la esposa inteligente y dispuesta tiende a ser sustituida por la usurpación o el servilismo. En la iglesia, los hombres pecan al inclinarse hacia un amor mundano de poder o de una abdicación de la responsabilidad espiritual, y las mujeres se inclinan a oponerse a limitaciones en sus funciones o descuidar el uso de sus dones en ministerios apropiados. 8. El Antiguo Testamento, así como el Nuevo Testamento, manifiestan el altor valor y la dignidad igual que une a los roles de hombres y mujeres (Gen 1:26-27, 2:18; Gálatas 3:28). Ambos Antiguo y Nuevo Testamento también afirman el principio de la supremacía masculina en la familia y en la comunidad del pacto (Gen 2:18; Efesios 5:21-33, Colosenses 3:18-19, 1 Timoteo 2:11-15). 9. La redención en Cristo tiene como objetivo la eliminación de las distorsiones introducidas por la maldición. En la familia, los esposos deben abandonar el liderazgo áspero o egoísta y crecer en el amor y el cuidado de sus esposas, las esposas deben abandonar la resistencia a la autoridad de sus esposos y crecer en sumisión voluntaria alegre, al liderazgo de sus maridos (Efesios 5:21-33 ; Col 3:18-19; Tito 2:3-5, 1 Pedro 3:1-7). En la iglesia, la redención en Cristo da a los hombres y mujeres una participación igual en las bendiciones de la salvación, sin embargo, algunos roles de gobierno y enseñanza dentro de la iglesia están restringidos a los hombres (Gálatas 3:28; 1 Corintios 11:2-16; 1 Tim 2:11-15). 10. En toda la vida, Cristo es la autoridad suprema y guía para los hombres y las mujeres, a fin de que la no terrenal sumisión doméstica, religiosa o civil de la historia implica un mandato para seguir una autoridad humana en el pecado (Dan 3:10-18, Hechos 4:19-20, 5:27-29, 1 Pedro 3:1-2). 11. Tanto en los hombres y las mujeres un sentimiento sincero de llamado al ministerio nunca debe ser usado para dejar de lado los criterios bíblicos para ministerios particulares (1 Timoteo 2:11-15, 3:1-13, Tito 1:5-9). Más bien, la enseñanza bíblica debe seguir siendo la autoridad para probar nuestro discernimiento subjetivo de la voluntad de Dios. 12. En la mitad de la población del mundo fuera del alcance de evangelismo indígena, con un sinnúmero de otras personas perdidas en aquellas sociedades que han oído el evangelio, con las tensiones y miserias de la enfermedad, la desnutrición, la falta de vivienda, el analfabetismo, la ignorancia, el envejecimiento, las adicciones, delincuencia, encarcelamiento, neurosis, y la soledad, ningún hombre o mujer que siente una pasión de Dios para hacer su gracia conocida en palabra y obra necesita vivir sin un ministerio para el cumplimiento de la gloria de Cristo y el bien de este mundo caído (1 Cor 12:7 - 21). 13. Estamos convencidos de que una negativa o negligencia de estos principios dará lugar a consecuencias cada vez más destructivos en nuestras familias, nuestras iglesias, y la cultura en general. En la Declaración de Danvers se destaca el papel complementario entre marido y mujer, y así contradice la posición igualitaria del feminismo. El feminismo, sin embargo, no es la única ideología pidiendo igualitarismo. Los presupuestos de la Nueva Era precisan igualdad para el hombre y los animales, el hombre y el ángel y el hombre con dios. "Todo es uno y uno es todo." El hombre es considerado como un mono bien desarrollado, o sea, parte del mundo animal. Por otro lado, el hombre se comunica con los espíritus del pasado y los ángeles en el presente y por fin, el hombre se hace dios. Tales ideologías rompen la distinción entre el Creador y sus criaturas e inversamente definen a Dios a imagen del hombre pecador.66 El apóstol Pablo se dirige a tal degeneración y nos enseña que estas culturas han sido "entregadas por Dios", son culturas reprobadas y esperan la ira de Dios, a menos que haya un arrepentimiento genuino, la conversión y la santificación, como pasó en Nínive, Babilonia por un tiempo.

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Peter Jones, Imperio Gnóstico Contraataca, San José, CLIR, 2005.

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LECCIÓN CINCO DÍA CUATRO

LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN (CONTINUACIÓN)

Seguimos leyendo las secciones de la Declaración de Manhattan, que fue publicado por los teólogos de diversas tradiciones cristianas y publicado en 2009. Esta declaración se hizo 12 años después de la Declaración de Danvers. El desastre del matrimonio y de la familia que en la Declaración de Danvers se describen la Declaración de Manhattan informa en la práctica. MATRIMONIO67 Dijo entonces Adán: "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada". Por tanto dejará el hombre a su madre y a su padre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Génesis 2:23-24. Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido. Efesios 5:32-33. En la Escritura, la creación del hombre y la mujer, y su unión en una sola carne como marido y mujer, es la coronación del logro de la creación de Dios. En la transmisión de la vida y de la crianza de los hijos, hombres y mujeres unidas como esposos reciben el gran honor de ser compañeros de Dios mismo. El Matrimonio, entonces, es la primera institución de la sociedad humana -y por consiguiente es la institución en la cual todas las otras instituciones humanas tienen su fundamento. En la tradición Cristiana nos referimos al matrimonio como "matrimonio santo" como señal del hecho que es una institución ordenada por Dios, y bendecida por Cristo en su participación en las Bodas de Canaán de Galilea. En la Biblia, el mismo Dios bendice y sustenta el matrimonio en la más alta estima. La amplia experiencia humana confirma que el matrimonio es la institución original y más importante para mantener la salud, educación y el bienestar de todas las personas en la sociedad. Cuando el matrimonio es honrado y en donde hay una cultura del matrimonio floreciente, todos se benefician –Los esposos mismos, sus hijos y las comunidades y las sociedades en las cuales viven. En donde la cultura del matrimonio comienza a corroerse, las patologías sociales de cualquier tipo rápidamente se manifiestan. Desafortunadamente, hemos sido testigos a través del curso de varias décadas pasadas de una erosión seria de la cultura del matrimonio en nuestro país. Tal vez el indicador más fuerte –y alarmante- es el porcentaje de nacimientos fuera del matrimonio. hace menos de cincuenta años, se encontraba abajo de 5 por ciento. Hoy está sobre el 40 por ciento. Nuestra sociedad --y particularmente los sectores más pobres y vulnerables, en donde el porcentaje de nacimientos fuera del matrimonio es mucho más alto aún que el promedio nacional --están pagando un precio enorme en delincuencia, abuso de drogas, crimen, encarcelamiento, desesperanza y desesperación. Otros indicadores extensos son la cohabitación sexual fuera del matrimonio y el porcentaje devastador de divorcio. Confesamos con tristeza que los cristianos y nuestras instituciones también han fallado escandalosamente en mantener la institución matrimonial y enseñar al mundo el verdadero significado del matrimonio. En la medida que hemos abrazado con mucha facilidad la idea del divorcio y permanecido en silencio acerca de las prácticas sociales que quebrantan la dignidad del matrimonio nos arrepentimos, y hacemos un llamado a todos los cristianos a hacer lo mismo. Para fortalecer las familias, debemos dejar de ensalzar la promiscuidad e infidelidad y restaurar en nuestro pueblo el sentido de la profunda belleza, misterio y santidad del fiel amor marital. Debemos reformar las políticas desacertadas que contribuyen al debilitamiento de la institución del matrimonio, incluyendo la idea desacreditada del divorcio unilateral. Debemos trabajar en los dominios legal, cultural y de religión para inculcar en los jóvenes una buena comprensión de lo que es el matrimonio, lo que requiere, y por lo que vale la pena el compromiso y sacrificios que los cónyuges fieles hacen. El estímulo para redefinir el matrimonio con el propósito de reconocer las relaciones entre el mismo sexo y con múltiples parejas es un síntoma, más bien que la causa, de la erosión de la cultura del matrimonio. Refleja una pérdida del entendimiento del significado del matrimonio consagrado en nuestras leyes civiles y religiosas y la tradición filosófica que contribuye a darle forma a la ley. Sin embargo es crítico que ese impulso sea resistido, para cederlo, significaría abandonar la posibilidad de restaurar un claro entendimiento del matrimonio y, con ello, la esperanza de reconstruir una cultura del matrimonio saludable. Encerraría la creencia 67

Op.cit.

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falsa y destructiva que el matrimonio solo se trata de romance y de otras satisfacciones adultas, y no, en una manera intrínseca, de procreación y del carácter único y valor de los actos y relaciones cuyo significado está determinado por su aptitud para la generación, promoción y protección de la vida. En la comunión conyugal y la crianza de los niños (quienes, como regalos de Dios, son el fruto del amor marital de los padres), descubrimos las razones profundas y los beneficios del pacto matrimonial. Reconocemos que hay algunos que tienen la inclinación hacia la conducta y relaciones homosexuales y polígamas, así como hay aquellos que tienen la tendencia hacia otras formas de conducta inmoral. Tenemos compasión hacia aquellos que tienen estas inclinaciones; los respetamos como seres humanos que poseen una dignidad profunda, inherente y equitativa; y rendimos homenaje a aquellos hombres y mujeres quienes se esfuerzan, en ocasiones con un poco de ayuda, a resistir la tentación de ceder a los deseos que ellos, no menos que nosotros, consideramos como inapropiados. Estamos con ellos, aún si ellos claudican. Nosotros, no menos que ellos, somos pecadores que hemos faltado al propósito de Dios en nuestras vidas. Nosotros, no menos que ellos, nos encontramos en la constante necesidad de la paciencia, el amor y el perdón de Dios. Hacemos un llamado a toda la comunidad Cristiana a resistir la inmoralidad sexual, y al mismo tiempo abstenerse de hacer una condena desdeñosa a quienes cedan a ello. Nuestro rechazo al pecado, aunque es firme, nunca se debe convertir en un rechazo a los pecadores. Cada pecador, sin importar el pecado, es amado por Dios, quien no busca nuestra destrucción si no por el contrario la conversión de nuestros corazones. Jesús llama aquel que se ha extraviado del camino de virtud a un "más excelente camino". Como sus discípulos los alcanzará en amor para ayudar a todos aquellos que escuchen el llamado y deseen responder a él. Reconocemos asimismo que hay gente sincera que no concuerda con nosotros, y con la enseñanza de la Biblia y la tradición Cristiana, en asuntos de la inmoralidad sexual y de la naturaleza del matrimonio. Algunos que se envuelven en relaciones del mismo sexo y relaciones adúlteras sin duda cuentan sus uniones ciertamente como maritales. No comprenden que el matrimonio se hace posible por la sexual de un hombre y una mujer, y del comprensivo, compartimiento a diferentes niveles que el matrimonio incluye la unidad corporal de la clase que une biológicamente al esposo y la esposa como unidad reproductiva. Esto se debe a que el cuerpo no es sólo un instrumento extrínseco del ser humano, si no ciertamente una unidad dinámica de cuerpo, mente y espíritu. Matrimonio es lo que un hombre y una mujer establecen cuando, abandonando a todos los demás y comprometiéndose en un pacto de por vida, encontraron compartir la vida en cada nivel del ser-lo biológico, lo emocional, lo disposicional, lo racional, lo espiritual- en un pacto que es sellado, completado y actualizado a través de las amorosas relaciones sexuales en el cual los esposos se convierten en una sola carne, no sólo en un sentido metafórico, sino llenando juntos el comportamiento de las condiciones de la procreación. Éste es el motivo por la cual en la tradición cristiana, e históricamente en la ley Occidental, los matrimonios consumados no son disueltos o anulados en el terreno de la infertilidad, aún si la naturaleza de la relación marital es formada y estructurada por la orientación intrínseca del gran bien de la procreación. Entendemos que muchos de nuestros hermanos ciudadanos, incluyendo algunos cristianos, creen que la definición histórica del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer es una negación de la igualdad o de los derechos civiles. Se preguntan que decir en respuesta a los argumentos que afirman que no se hará ningún daño a ellos o a terceros si la comunidad confiere a dos hombres o dos mujeres que viven juntos como parejas sexuales el estatus de estar "casados". No afectaría, después de todo, sus propios matrimonios, ¿o sí? En la averiguación, no obstante, el argumento de que las leyes gobernando un tipo de matrimonio no afectarán a otra no se puede sostener. Si fuera para probar cualquier cosa, probaría demasiado: la hipótesis que el estatus legal de alguien que se involucra en una relación matrimonial no afecta a otros, no solo se argumenta para las parejas del mismo sexo; podría ser afirmado con la misma validez para las personas con múltiples parejas, hogares con poligamia, aún hermanos adultos, hermanas o hermanos y hermanas viviendo una vida de relaciones de incesto. ¿Deberían estos, tomando en cuenta la igualdad de los derechos civiles, ser reconocidos como matrimonios legales, y no tendrían efectos en otras relaciones? No. La verdad es que el matrimonio no es algo abstracto o neutral que la ley legítimamente podría definir y redefinir para complacer a aquellos quienes son poderosos e influyentes. Nadie tiene el derecho de tener una relación no marital tratada como matrimonio. El matrimonio es una realidad objetiva -una unión de pacto del marido y mujer- que es el deber de la ley reconocer y apoyar para el bien de la justicia y el bien común. Si falla en llevarlo a cabo, se presentaría un verdadero daño social. Primero, la libertad de religión para aquellos quien es una cuestión de conciencia, se vería en peligro. Segundo, los derechos de los padres son violados como la vida familiar y los programas de educación sexual en las escuelas que son utilizados para enseñar a los niños un conocimiento formal que reconoce como "matrimonio" asociaciones sexuales que muchos padres creen son intrínsecamente no maritales e inmorales. Tercero, el bien común de la sociedad civil es dañado cuando la misma ley, en su función pedagógica crucial, se convierte en una

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herramienta deteriorando un claro entendimiento del matrimonio en el cual el florecimiento de la cultura del matrimonio en cualquier sociedad depende. Tristemente, hoy en día estamos muy lejos de tener una cultura matrimonial próspera. Pero si vamos a comenzar el importante proceso de reformar nuestras leyes y costumbres para reconstruir dicha cultura, lo último que podemos permitir es redefinir el matrimonio de tal manera que nuestras leyes presenten una proclamación falsa acerca de lo que es el matrimonio. Y es por amor (no "ánimo") y preocupación consiente del bien común (no "prejuicio"), que nos comprometemos a trabajar sin cesar para preservar la definición legal del matrimonio como una unión entre un hombre y una mujer y para reconstruir la cultura del mismo. ¿Cómo podríamos, como cristianos hacerlo de otra manera? La Biblia nos enseña que el matrimonio es una parte central del pacto de la creación de Dios. En efecto, la unión de marido y mujer refleja el vínculo de Cristo con su Iglesia. Y tal como Jesús estaba dispuesto, por amor, a darse a sí mismo a la iglesia en un sacrificio completo, nosotros estamos dispuestos, con amor a hacer cualquier sacrificio que se requiera de nuestra parte por el bien del inestimable tesoro que es el matrimonio. La Declaración de Manhattan podría haber añadido otros argumentos a favor del matrimonio entre un hombre y una mujer. La definición del matrimonio no es simplemente un concierto en relación de dos seres humanos. El matrimonio no fue instituido por el hombre, sino instituido por Dios. El Dios que instituyó el matrimonio condena la fornicación, el adulterio y la homosexualidad y exalta el celibato, la pureza sexual y la fidelidad conyugal. Dios no sólo condena el pecado, sino ofrece la salvación a los pecadores, a fin de vencer el pecado y vivir en santidad. Si Dios prohíbe algo, él también da una salida y la habilidad para vivir de acuerdo a Su voluntad. El cristiano vive de la nueva identidad que tiene "en Cristo" y no de acuerdo a su naturaleza humana caída. Culpar a Dios por hacer a alguien un adultero o un homosexual es no entender a Dios. Un Dios santo no crea pecadores, crea la gente que está contaminada por el pecado. Puesto que Dios es eternamente santo, no puede crear el pecado o el pecador. Somos pecadores, no porque Dios nos hizo pecadores, sino porque nacimos en el pecado de nuestros antepasados. Dios no hace alcohólicos sino los pecadores se convierten en alcohólicos, ya que abusan de alcohol. Dios no hace los homosexuales sino los pecadores se convierten en homosexuales cuando caen a la tentación pecaminosa. Desde el matrimonio y la familia viene una generación futura. El matrimonio homosexual no naturalmente promueve una futura generación. Para que una pareja homosexual o lesbiana tenga una generación futura necesitan recurrir a la adopción o la inseminación artificial. El impacto que la recaudación de esas familias tendrá sobre los niños debe ser una cuestión de investigación objetiva. Los firmantes de la Declaración de Manhattan concluyeron: "Se comprometen a trabajar e incesantemente para preservar la definición legal del matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer y para reconstruir la cultura del matrimonio. ¿Cómo podemos, como cristianos, hacer otra cosa? Los firmantes se sorprenderán de que haya misioneros e iglesias protestantes y evangélicas, algunas que permiten la poligamia entre sus miembros. El vínculo sagrado de un esposo y una esposa es violado, el testimonio de la iglesia es el compromiso, los esfuerzos para prohibir la poligamia es socavado. El fervor de siembra evangélica y la iglesia de ser inclusiva y llenar los bancos de la iglesia son sustituidos por la pureza moral.

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LECCIÓN CINCO DÍA CINCO

GÉNERO HUMANO

Génesis 1: 27. "Y creó Dios al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó." Los estudios de ADN confirman que sólo hay dos sexos y no de tres o más. La cultura occidental pretende convencernos de que Dios no hizo a dos géneros: masculino y femenino, sino más bien, una variedad de otros géneros incluyendo homosexuales y lesbianas. Génesis 3 muestra cómo el hombre y la mujer se convirtieron en pecadores. Adán y Eva fueron creados por Dios, y ellos fueron creados buenos. A continuación, a través de desobedecer el mandamiento de Dios, se convirtieron en pecadores. No fueron creados como pecadores. A través de un solo hombre (Adán, no a través de Dios) el pecado entró en el mundo y por medio de un solo hombre, Jesucristo, la salvación entró en el mundo (Romanos 5, 12-17). A través de un hombre, Adán, el pecado es ahora pasado a cada uno de sus hijos. Es el pecado que hace que un pecador, no Dios. John Kerry, el candidato demócrata presidencial de los Estados Unidos en el 2008, hizo la observación durante su tercer debate, que Dios hizo a los homosexuales como son y por lo tanto, debemos aceptarlos. Este fue quizás su única declaración teológica abiertamente durante la campaña y parece haberle costado en lo que fue una elección muy estrecha. Piadosamente, culpando a Dios por los homosexuales no ayuda a resolver el problema. Durante mis días en el seminario Calvin Theological Seminary un estudiante homosexual me recordó que él no nació así. Si nació como homosexual, entonces no podría cambiar esta orientación sexual. Más bien, su decisión de convertirse en un homosexual también significa que podría optar por no ser un homosexual y no vivir como un homosexual. Durante la primavera de 2012 se me acerco un joven en el aeropuerto de Lima. Estábamos esperando para volar a Miami. Durante nuestra conversación se vio obligado a decirme que había sido cristiano, solía tocar en un grupo de culto musical, pero que él había dejado a su iglesia y la familia porque era homosexual. Había pasado por varias parejas. Él me pidió consejo. He dicho que la Biblia enseña el celibato para los heterosexuales, así como los homosexuales. El sexo es sólo para el matrimonio. Hice hincapié en que la ética misma se aplica a los heterosexuales, así como los homosexuales y para que no haya discriminación aquí. Dijo que esta era la primera vez que habló con un cristiano que no se limitó a condenar a su condición, sino dio una solución. Bueno, supongo que no hablamos lo suficiente, porque sin duda su condición es condenada por la Biblia. Pero no sólo los homosexuales están en esa lista. En la lista de los pecados condenables apostólicos, que se enumeran en I Cor. 6: 9-10 y en última instancia, en Apocalipsis 22: 15, los sexualmente inmorales, independientemente de su género, son llamados a arrepentirse. Dios no hace pecadores, los idólatras, los rebeldes, los fornicarios, los homicidios, los ladrones, mentirosos o personas codiciosas. Por el pecado, no a través de la presencia santa de Dios, el hombre comete el pecado. De hecho, la ley prohíbe a todos los delitos antes mencionados. Si Dios hizo pecadores, ¿por qué habría que prohibir que los hiciera hacer? Que Dios no hace pecadores, ni es el autor del pecado no está en contradicción con la doctrina de la depravación total. La doctrina de la depravación total afirma que por el pecado de Adán, todos los hombres nacen en pecado y que sin la regeneración del Espíritu Santo, todos los hombres están espiritualmente muertos. Pablo enseña que nacemos "privados de la gloria de Dios" y que "no hay justo." Así que no nacemos en un estado de inocencia. El pecado de Adán, que afecta a toda la raza humana, nos hace nacer espiritualmente muertos, a menos que el Espíritu Santo regenere la vida dentro de nosotros, como fue el caso de Juan el Bautista en el vientre de su madre Elizabet. ¿Qué pasa con los hermafroditas, las personas que nacen con órganos sexuales de ambos sexos? La sabiduría común es que el propio género sexual se muestra por la parte dominante, que nacen y que los demás se retiran. Me han dicho que una muestra de ADN da la propia orientación sexual. La explicación cristiana es que las consecuencias del pecado han entrado en todas las dimensiones de la experiencia humana, incluyendo la sexualidad, y así se producen distorsiones físicas. La redención nos llama a volver al orden creacional de género masculino y

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femenino, y luego tratar de vivir fiel a la voluntad de Dios tal como se representa en la Biblia, demostrada por Jesucristo y enseñada por los apóstoles. El cristiano no sólo se vive de acuerdo a su naturaleza humana, sino su identidad es "en Cristo." Siendo renacidos a través de la Palabra y el Espíritu, el cristiano es una nueva criatura en Cristo. La enseñanza de los apóstoles que las personas antes de ser cristianos solían vivir en todo tipo de condiciones inmorales (I Cor. 6, 1011), pero que ahora viven, según el poder de Cristo (Gal. 2, 20). La vida cristiana no justifica un pasado pecaminoso, sino que vive en la santidad de Dios en el presente y el futuro. Nuestra cultura occidental está exigiendo respuestas sobre el papel de Dios en nuestros orígenes, el género y la identidad. La Biblia nos da respuestas claras y vamos a traer estas respuestas a nuestra cultura si les guste o no. La comunidad cristiana es una comunidad de reconciliación. Sólo enfrentando la verdad acerca de Dios, de nosotros mismos y de la salvación de Dios, puede haber una genuina reconciliación y redención. La comunidad cristiana puede estar segura cuando dice a nuestra cultura que sólo Dios ha hecho hombre y mujer, que Dios enseña en su Palabra que la actividad es reservado al matrimonio, que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, que el celibato es el orden del día para los no casados heterosexuales y homosexuales, y que la nueva identidad de los cristianos es "en Cristo" y no "en Adán."

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LECCIÓN CINCO DÍA SEIS

MATRIMONIOS

Como misionero de la Iglesia Cristiana Reformada en la República Dominicana (ICRRD) trabajamos con los inmigrantes haitianos durante 12 años (1981-1993). Los inmigrantes haitianos eran conocidos por tener al menos dos familias: la de que dejaron en Haití y la que se inició en la República Dominicana cuando llegaron a trabajar en los campos de caña de azúcar o en construcción en centros urbanos. Algunos se casaron legalmente en Haití con una esposa y vivían en la ley común en la República Dominicana “con la otra”. Por lo tanto, cuando el inmigrante haitiano llegó a conocer a Cristo, ¿Cuál esposa será reconocida? El inmigrante recién convertido haitiano tenía un trabajo que hacer. A Él le fue aconsejado hacer una visita a Haití para ver si su ex cónyuge había vuelto a casar, y si fue así, buscar la forma de obtener el divorcio legal. Si no estaba casado se buscaba la manera de ser reconciliado. También, tuvo que ver que sus hijos fueron atendidos. Al regresar a la República Dominicana, si el primer matrimonio ya no existía debido al divorcio el inmigrante haitiano necesita reconciliarse con su actual cónyuge y familia. Sumado a la dificultad fue que durante los años 1980 y 1990 hubo momentos en que el gobierno dominicano no quiso reconocer los papeles de trabajo de los inmigrantes haitianos, ni registrar haitianos inmigrantes recién nacidos como dominicanos y así complicando la capacidad de estar legalmente casados. El ICRDR no reconoce los matrimonios de unión libre para sus miembros y líderes y ayudaron a los nuevos convertidos encontrar una manera de estar legalmente casados. A los finales de 1980‟s una solución temporal era encontrar jueces civiles de los partidos de oposición, que legalmente casaban las parejas haitianas. Esto se hizo sin sobornar. Durante la década de 2000, el ICRDR contrató a un administrador que tenía la tarea de llevar los papeles legales de los inmigrantes haitianos a Haití para casar legalmente a la pareja en Haití. De un modo u otro, los haitianos estarían legalmente casados. Al estar legalmente casados, las parejas estaban preparadas para membrecía de la iglesia. Ellos fueron bautizados, y participaron en la Cena del Señor. Era común tener una ceremonia durante todo el día, donde la pareja se casó y caminaba con toda la iglesia hasta el río para ser bautizados y luego volver a la iglesia con el fin de escuchar un sermón y participar en la Cena del Señor. ¡Qué testimonio público! La pareja había vivido en unión libre durante muchos años y ahora caminaba por la comunidad como legalmente casados y de acuerdo con la ética cristiana. De las más de 20 ceremonias de boda que he participado como un joven misionero, 19 eran parejas que salían de la unión libre como se ha descrito anteriormente. Hasta donde yo sé, sólo una terminó en abandono. La iglesia entre los inmigrantes haitianos era una comunidad de reconciliación.68 Serios esfuerzos se hicieron para conciliar con las complicaciones de los pecados pasados y con la situación actual. La denominación ayudó a sus líderes y miembros a obtener documentos legales, cumplir con la ley y ayudar a estabilizar a la familia. Se hicieron esfuerzos para desarrollar escuelas primarias cristianas para los niños para que los niños aprendan a leer y escribir. Un programa de becas fue desarrollado para que los hijos de pastores y miembros pudieran ir a la universidad o recibir la formación profesional. Un fondo diaconal, donde la iglesia local pagó el 50% de los gastos de emergencia y la denominación coincidiría con eso. En algunas de las zonas de la denominación, caravanas médicas proporcionan chequeos anuales, medicamentos y atención de seguimiento. Varias comunidades fueron el escenario de los programas de desarrollo comunitario. Disposiciones especiales se hicieron para hacer ataúdes para los ancianos y los enfermos que murieron. De la cuna a la tumba, la Iglesia trató de ayudar a los miembros y líderes de la iglesia, y cuando se presentó la oportunidad, a la comunidad en general. Lo que es notable es que el ICRDR no se conformó con el reconocimiento de los matrimonios no legales. El camino más fácil hubiera sido hacerlo. En África, algunas de las iglesias protestantes están permitiendo a los miembros mantener su matrimonio polígamo con el compromiso de que sus hijos tengan matrimonios monógamos. Esto es parte de continuar el problema y hacer de la iglesia una comunidad sincretista en sus etapas formativas. No 68

Cornelius Hegeman, Desfavorcimieto étnico… www.mintsespanol.byethos12.com

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hay ninguna indicación en las enseñanzas apostólicas que los miembros podían tener más de una esposa (I Cor. 7: 2). Si la iglesia contemporánea no se base en la doctrina y ética apostólica, ¿no es apostata? Un informe misionero menciona que en la isla de San Martín, una iglesia que él visitó permitió concubinas, "al igual que en el Antiguo Testamento." En África, varias misiones e iglesias permiten la poligamia entre los miembros de la iglesia. La iglesia está llamada a reconciliar y presentar soluciones para un mundo que está enredado en el pecado. Cuando la iglesia acepta las parejas que viven juntas, el aborto, los matrimonios de derecho consuetudinario, desviaciones de poligamia, el matrimonio del mismo sexo y de otro tipo para el matrimonio monógamo, se convierte en parte del problema y no parte de la solución.

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LECCIÓN CINCO DÍA SIETE

LAS FAMILIAS

La familia de Dios es fundamental para la formación, el rescate y la promoción de las familias humanas. Esto se logra a través de la evangelización, el culto, la enseñanza, el asesoramiento, los servicios de apoyo, por vivir en la justicia y trabajar para apoyar a todos los miembros de la familia. La iglesia está llamada a instruir a sus miembros, guiarlos por el camino pre-matrimonial y matrimonial, ayudar en tiempos de necesidad, celebrar la solidaridad alegrías y expresar los sufrimientos de la familia. Sin embargo, antes de la celebración de las alegrías del matrimonio y la familia, a los participantes en el matrimonio y la familia tienen que entender y aceptar lo que Dios requiere de las familias. Hay que entender que son pecadores salvados por la gracia, llamados a ser santos y ser responsables según la ética descrita en la Biblia. La familia está normalmente compuesta de padre, madre, hijos, hijas y otros miembros de la familia. El papel de cada persona en la familia tiene un propósito, con roles de relación y las responsabilidades familiares. En el desarrollo y crecimiento de la familia, los roles cambian, pero la calidad de la responsabilidad se mantiene constante. La familia se rompe cuando uno o más de sus miembros se mueren o se conviertan en miembros disfuncionales. El hogar está incompleto cuando hay un hijo pródigo que vive en las partes degeneradas de la sociedad. ¿Quién puede sustituir a la madre, que murió a una edad temprana del cáncer? Anteriormente, hemos señalado que la ausencia de una figura paterna puede conducir a una variedad de males sociales como la juventud cada vez más indisciplinada, buscando refugio en las pandillas juveniles, involucrándose en las adicciones, el encarcelamiento, la fornicación, u otros males sociales. Sin embargo, dentro de las familias rotas que vivimos, Dios es capaz de suministrar las madres, padres, hijos e hijas substitutas. Esto no sólo se ve con las adopciones, en orfanatos, en el fomento y hacerse amigo de los niños, jóvenes y los miembros de la familia, sino es presentado de la doctrina de la gracia. Cuando el cristiano comprende que ningún hijo de Dios de forma natural o por herencia entra en la familia de Dios, sino eso es sólo porque Dios ha escogido adoptarnos a causa de Su Hijo, entonces la noción de ser amable con y sustitutos para otros se convierte en un extensión lógica de la gracia. El síndrome del niño no deseado es expresado en aborto. En el aborto, el hijo no deseado es asesinado. Dicho temor y el odio por la vida humana, con el apoyo de políticos, abogados, médicos, trabajadores sociales, los votantes, los amigos, la familia y las iglesias que apoyan y / o toleran el aborto. Toda es una declaración, no sólo para el niño sino también para los futuros niños también. ¿Cómo una madre pasa de permitir la matanza de un niño y luego ser una madre cariñosa con otros niños? Es una esquizofrenia existencial y maternal. Tal es, ser asesina, homicida, por un lado, y una madre amorosa, dadora de vida, por el otro. Debe crear confusión, culpa, depresión y desesperación. Sólo las palabras de Jesús Cristo, habiendo muerto en la cruz del calvario cruel tiene sentido, "Vete y no peques más." "Padre, perdónalos, porque no saben lo que están haciendo." Sólo la confesión de la culpa, la expresión de la vergüenza y la aceptación de la oferta del perdón por el asesinato de un niño inocente, puede curar el alma culpable. Por la gracia de Dios, el asesino puede ser transformado en un instrumento de búsqueda de la justicia y la vida de otros niños por nacer. Muchos abortistas convertidos pasan a ser efectivos defensores pro-vida. Ellos encarnan el crimen y la solución de este mal. En junio de 2012, Jerry Sandusky, un entrenador de fútbol de Penn State, quien también trabajó en un hogar para niños necesitados, fue declarado culpable de 45 cargos relacionados con el abuso de los niños. Los hombres en posiciones de autoridad y de servicio, mal uso de su posición para acosar a niños indefensos. ¿Cuántos hombres hoy caminan con las heridas de su pasado víctimas de abuso? ¿Cuántos pederastas no arrepentidos están en nuestras iglesias? ¿Qué es el evangelio para los pederastas y sus víctimas? ¿Es el Evangelio lo suficientemente abierto y la iglesia cristiana como para aceptar pederastas arrepentidos en medio de ellos? ¿Cuando Sandusky y otros como él salieran de la cárcel, lo invitaríamos a nuestra congregación a la adoración y a nuestra casa para un estudio de la Biblia?

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Al predicar a los hombres y las mujeres indigentes en las calles de Miami en el Día del Padre y recordar a los oyentes que somos responsables de todos los niños que hemos engendrado, parece que estoy hablando en el vacío. ¿Estos hombres han hecho un intento de conciliar con los miembros de su familia? Mientras predico, más de 80 personas escuchan cuidadosamente. Ellos también han sido víctimas de padres ausentes y muchos son padres ausentes. Ellos no tenían un padre que pudiera llevarlos de vuelta a la casa familiar. Se encuentran en un estado más desesperado que el hijo pródigo que al menos tenía una familia humana al que volver. Sin embargo, Dios el Padre está dispuesto a llevar y traer a casa a su familia. Por eso Dios envía predicadores en los edificios y las calles de Miami. Dondequiera que el indigente vaya, oirá el mismo mensaje: "Ven al Padre, por medio de Jesucristo su Hijo." Aunque nuestros padres terrenales nos hayan abandonado, nuestro Padre celestial no puede hacer tal cosa. Él es eternamente Padre y es perfectamente Padre. Uno de los mayores dolores de corazón de los padres cristianos es cuando sus hijos viven en rebelión a su Señor. ¿Cuántas oraciones, cuántas lágrimas, cuánta culpa por no tener nuestra familia en orden? Uno de los estímulos que les doy a padres que se sientas así es para recordarles que Dios el Padre celestial es perfecto y él también Él tiene muchos hijos pródigos y los llaman a arrepentirse. Eso ofrece esperanza para la restauración. ¿Qué pasa con los padres cristianos y pródigos? ¿Qué pasa si los padres han abandonado a sus hijos? Este pecado es parte del mal del divorcio. ¿Qué consecuencia tiene el divorcio en los niños? ¿Predica la iglesia contra los males del divorcio? A través de la familia de Dios, Dios está poniendo orden, la curación y esperanza a las familias de los hijos de los hombres. La familia de Dios es el modelo en el que vamos a estructurar, motivar y desarrollar nuestras familias humanas. RESUMEN DE LA LECCIÓN CINCO 1. América del Norte es testigo del desmantelamiento de la influencia cristiana en la institución del matrimonio. Hay un grupo de cristianos que han escrito la Declaración de Manhattan para hablar en contra de la degeneración de la ética familiar. 2. El domingo 41 del Catecismo de Heidelberg nos llama a detestar el adulterio, vivir una vida templada y huir de la tentación. 3. La Declaración de Danvers explica el papel complementario entre marido y esposa, y así contradice la posición igualitaria feminista. 4. La Declaración de Manhattan afirma que la "vasta experiencia humana confirma que el matrimonio es la institución original y más importante para el mantenimiento de la salud, la educación y el bienestar de todas las personas en la sociedad. De cuando el matrimonio es honrado, y dónde los matrimonios florecen en la cultura, todos se benefician." 5. Nuestra cultura occidental está exigiendo respuestas sobre el papel de Dios en nuestros orígenes, en cuanto al género y la identidad humana. La Biblia nos da respuestas claras y vamos a traer estas respuestas a nuestras culturas. 6. La iglesia está llamada a reconciliar y presentar soluciones para un mundo que está enredado en el pecado. De cuando la iglesia acepta las parejas que viven juntas, el aborto, la unión libre, las desviaciones polígamas, el matrimonio del mismo sexo y de otro tipo para el matrimonio monógamo, se convierte como parte del problema y no parte de la solución. 7. A través de la familia de Dios, Dios está poniendo en orden, esta sanando y dando esperanza a las familias de los hijos de los hombres. La familia de Dios es el modelo para nuestras familias humanas.

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PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN CINCO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

¿Qué evidencia tiene usted en cuanto a la degeneración de la visión cristiana del matrimonio en su iglesia y sociedad? De acuerdo con el HCLD 41, ¿Cómo debemos a mantener el séptimo mandamiento? En cuanto a la Declaración de Danvers ¿Cual es la alternativa al igualitarismo? ¿Es la responsabilidad y la jefatura de Adán sobre Eva parte de la Creación o debido a la Caída? ¿Qué diferencia hace? ¿Fue el matrimonio instituido por Dios o por los hombres? ¿Cuál es su evidencia? De acuerdo con la Declaración de Manhattan, ¿Qué porcentaje de los niños en los EEUU son nacidos fuera del matrimonio? ¿Crea Dios a los pecadores? Dar evidencia de su razonamiento. ¿Crea Dios a los homosexuales? Dar una lista de las posibles disfunciones causadas a los hijos de padres ausentes. ¿Cómo puede hacer su iglesia para ayudar a restaurar a la familia humana? ¿Tienes algunas dudas, preguntas en cuanto a la lección cinco?

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LECCIÓN SEIS NO ROBARÁS DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

La noción de la propiedad privada tiene sus raíces en la naturaleza de Dios y de su revelación. El uso posesión, protección y responsabilidad de la propiedad privada y los recursos se basa en el mandamiento octavo dado a Moisés por Dios. ¿Por qué Dios quiere que tengamos la propiedad privada, proteger tales posesiones y nos enseñan cómo utilizar nuestros recursos? Dios, como Creador, ha hecho todas las cosas. Dios, como proveedor nos encargo mantener a su creación y nos enseña a ser buenos administradores, como el Señor requiere que usemos toda la creación a su gloria; como Salvador, Él nos libera de nuestro pecado y por el Espíritu Santo, Él nos lleva a utilizar sus recursos de manera justa, santamente, responsable y comunitaria. La separación de la propiedad privada y de Dios. Cuando la propiedad humana se separa del conocimiento del verdadero Dios, entonces toma esclavitud. Los gobiernos ateos y seculares de nuestros días, ya sean capitalista, comunista, socialista, humanista o cualquier gobierno que no respeta la ley de Dios, la dignidad del hombre, la necesidad de la libertad religiosa y del bien común, presentará los conflictos de la comunidad cristiana. Sin embargo, el Señor y los apóstoles enseñaron a la iglesia primitiva a vivir en medio de una serie de sociedades que rechazan al Dios verdadero y se llena de idolatría. Es bastante fácil ver cómo las sociedades comunistas destruyen la noción de propiedad privada. El Estado se hace cargo de todas las propiedades y asigna el uso de la propiedad como mejor les parezca. Las sociedades socialistas que tienen derechos democráticos son un poco más sutiles. Sin embargo, el gobierno socialista se sabe que nacionaliza empresas privadas, bajo el pretexto de que las empresas privadas están haciendo mucho dinero y que los intereses nacionales serán atendidos por la nacionalización de estas empresas. A menos que los socialistas están destituidos de la energía a nivel legislativo y judicial, es poco lo que se puede hacer acerca de las adquisiciones socialismo. Para complicar las cosas, los gobiernos totalitarios ejercen un control excesivo sobre el sistema electoral y el proceso democrático puede verse comprometido. El capitalismo tiene sus propios mecanismos para hacerse cargo de la propiedad privada de las personas. Una forma es a través de permitir que la gente de negocios demandan cantidades ridículas de dinero para artículos de necesidad. El desenfrenado "libre mercado" del capitalismo es tan voraz como el "mercado controlado" del socialismo. En medida que la sociedad rechaza la ética de la comunidad cristiana, las empresas de codicia, enmascaradas como el capitalismo o el socialismo, crecen más y más. El robo de la propiedad y recursos privados es la meta de la codicia. La iglesia, la comunidad de Dios en la tierra, tiene una tarea especial para proteger el mandamiento octavo. La iglesia primitiva era conocida por ser una comunidad en la que "no había necesidad de ellos" y que era una iglesia que ayudaba a los necesitados (cf. Ga 6, 10). Era una iglesia que supo dar el diezmo y sacrificio ofrecer, para el avance de la iglesia y la extensión de la bondad y la misericordia de Dios a aquellos que lo necesitan. La Iglesia enseña y ofrece oportunidades para que los creyentes "no roben a Dios y al prójimo" y sirvan a los necesitados en sus situaciones difíciles.

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LECCIÓN SEIS DÍA DOS

CATECISMO DE HEIDELBERG. DOMINGO 42

Los escritores del Catecismo mostraron su visión de la maldad del corazón humano, que busca utilizar esa razón que no les pertenece. El Catecismo de Heidelberg expone no sólo el robo sino también toda medida, ya sea legal o no, que malverse lo que pertenece a nuestro prójimo. El Catecismo recuerda al creyente que parte del octavo mandamiento es el de promover la "ventaja del prójimo," un recordatorio de que los cristianos han de ser pro-activos en el cumplimiento de las necesidades del prójimo. Domingo 42. 110. Pregunta: ¿Qué prohíbe Dios en el octavo mandamiento? Respuesta: Dios prohíbe no solamente el robo (a) y la rapiña (b) que castiga la autoridad, sino que llama también robo a todos los medios malos y engaños con los cuales tratamos de apoderarnos del bien de nuestro prójimo (c), ya sea por la fuerza por una apariencia de derecho, como son: el peso falso, la mala mercadería (d), la moneda falsa, la usura (e), o por cualquier otro medio prohibido por Dios. También prohíbe toda avaricia (f) y todo uso inútil de sus dones (g). 111. Pregunta: ¿Qué te ordena Dios en este mandamiento? Respuesta: Buscar en la medida de mis fuerzas, aquello que sea útil a mi prójimo, de hacer con él lo que yo quisiera que él hiciese conmigo (a), y trabajar fielmente a fin de poder asistir a los necesitados en su pobreza (b). Mientras que los escritores del Catecismo Heidelberg estaban poniendo a cabo el trabajo de campo de una ética social sana en cuanto a propiedad privada en el siglo XVI, en el siglo XVII, los piratas holandeses y sociedades mercantiles estaban practicando el robo en masa y el comercio de esclavos en alta mar y las colonias. ¿Qué relación tenían los reformados holandeses con el Oriente y la Compañía de las Indias Occidentales (WIC)? El WIC trajo colonos holandeses, miembros de iglesias, ministros y misioneros para el Nuevo Mundo. El WIC tenía representación en los consistorios de las iglesias coloniales. El WIC aprueba el comercio de esclavos en 1652. Al igual que los galeones portugueses, donde los sacerdotes y los esclavos venían en los mismos barcos en el Nuevo Mundo, los esclavos y los ministros reformados y misioneros vinieron en los mismos barcos de WIC. Jan Vander Linde, un misionólogo holandés llama a esto el capítulo más oscuro en la historia de la Iglesia Reformada de Holanda. Aunque los reformados holandeses tenían definido una ética social de alto nivel, la práctica y la promoción del comercio de esclavos africanos y la colonización de las tierras de los pueblos indígenas no fueron laudables prácticas cristianas. De repente, los patrones de crecimiento de la iglesia refleja la relación Reformada Holandesa de África, el Caribe y los pueblos indígenas. Aunque los holandeses ya estaban presentes en el nuevo mundo desde los principios del siglo XVI, antes de 1916, no existían iglesias nacionales reformadas holandesas lideradas por los pueblos afroamericanos o indígenas en las Américas del sur. Las iglesias reformadas eran iglesias coloniales e inmigrantes. La tendencia social hacia el restablecimiento de propiedad de la tierra, la propiedad y las empresas africanas e indígenas entre los pueblos Reformados se ve en el desarrollo de la Iglesia Cristiana Reformada en la República Dominicana. Esta iglesia inmigrante haitiana, que se encuentra en la República Dominicana, creció de 40 miembros a más de 17.000 asistentes durante sus primeros 25 años (1981-2006). Iglesias, casas de pastores, la educación cristiana, la atención médica y los programas sociales se han desarrollado y administrado por inmigrantes haitianos. Más de 250 iglesias, con más de 100 pastores, 16 escuelas para más de 5.000 estudiantes, caravanas médicas y clínicas, programas de vivienda y otros programas sociales florecieron. Los ex esclavos, cuyos antepasados vinieron por medio de los piratas europeos, posiblemente reformados holandeses, han cerrado el círculo y ahora disfrutan de la libertad en Cristo y por su Iglesia.

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LECCIÓN SEIS DÍA TRES

ROBANDO A DIOS

“¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me estáis robando. Pero decís: "¿En qué te hemos robado?" (Malaquías 3: 8). “Que el primer día de la semana, cada uno de vosotros aparte y guarde según haya prosperado, para que cuando yo vaya no se recojan entonces ofrendas. Y cuando yo llegue, enviaré con cartas a quienes vosotros hayáis designado, para que lleven vuestra contribución a Jerusalén” (I Cor. 16: 2-3). Los diezmos y ofrendas. El diezmo significa la décima parte. El diezmo se basa en la premisa de que todas las cosas pertenecen a Dios y que Él requiere que demos el 10% de nuevo a él. Las ofrendas son regalos dados a Dios que va más allá del diezmo. Si hacemos cualquier cosa menos que eso es robar a Dios. Si Malaquías 3: 8 es cierto, y lo es, entonces la mayoría de la humanidad debería ir a la cárcel por robar a Dios. Pero antes de ir a una cárcel, que existe de verdad para la eternidad, vamos a arrepentirnos de nuestras excusas y buscar una alternativa agradable a Dios. Una excusa es que el diezmo pertenece solo al Antiguo Testamento. Falso. Jesús dijo que él no ha venido a abolir la Ley y los profetas, sino para cumplir con ellos (Mt. 5: 17). El cristianismo no es una degradación del judaísmo, sino una actualización y expansión. El judaísmo es la plataforma desde la que se lanza el cristianismo mundial. Para destruir la plataforma es debilitar el cristianismo. Otra excusa es que el diezmo espera demasiado. El diezmo establece el mínimo que se espera de los cristianos, no el máximo. Si todos nuestros recursos provienen de Dios, incluyendo el aumento de los recursos, entonces no es demasiado esperar una rentabilidad mínima del 10%. De la iglesia en el día de Pentecostés fue escrito, "Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común. Vendían sus posesiones y bueno, y lo repartían a todos según la necesidad "(Hch. 2: 44-45). Esto no significa que todos sus bienes fueron entregados a la iglesia comunal, más bien, que los primeros cristianos compartían todas las cosas que tenían y estaban dispuestos a vender sus bienes para satisfacer las necesidades de los demás. Esto no era un sistema comunista donde todos los recursos fueron entregados obligatoriamente a la iglesia, más bien esta fue una manifestación voluntaria y generosa de los creyentes que comparten con los necesitados. De la iglesia primitiva se dijo que "no había necesidad de ellos" (4: 34). Ya que compartir de su posesión era voluntario entonces ese intercambio se basó en la intención del corazón y ser fiel a las promesas. Aquí es donde Ananías y Safira vacilaron. Prometieron algo y luego mintieron sobre su compromiso. El diezmo y las ofrendas se usan para el ministerio y las misiones. Esto tiene que ser una parte regular del uso cristiano de los recursos. Por supuesto, si nuestros ministros y misioneros están haciendo mal uso de los diezmos y las ofrendas, medidas deben ser adoptadas para hacerlos responsables para el uso de los diezmos de Dios. El creyente tiene la responsabilidad de velar para que los siervos de Dios en el ministerio y las misiones sean atendidos. Su apoyo no es de un trabajador asalariado, sino de un siervo con necesidades comunes. Los ministros y misioneros no son empleados sino esclavos (doulos). Los siervos de Dios deben tener recursos para mantener a su la familia, tener transporte, mantener la salud y los costos del programa de ministerio deben ser cubiertos. Los apóstoles establecieron el ministerio del diacono para ayudar a la iglesia en la distribución de sus recursos a fin de satisfacer las necesidades de los cristianos y otros (Hechos 6). Los ancianos y los diáconos supervisan el recoger el dinero. La iglesia se organiza con los ancianos de supervisión (presbíteros) y diáconos que administran las finanzas. El oficio de diácono necesita hombres capaces que son honestos, capaces de administrar los fondos, identificar las necesidades y organizar la distribución de los fondos para las necesidades del pueblo de Dios. En I Corintios 16, el apóstol Pablo estaba respondiendo a la sequía en Jerusalén y en las necesidades de los cristianos en Jerusalén. La iglesia „misión‟ o „hija‟ estaba ministrando a la

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iglesia "madre." Un gran ejemplo del desarrollo de la comunidad cristiana primitiva. Parte del este crecimiento era el compartir recursos a nivel local y global. El ministerio y el movimiento misionero en todo el mundo son mayormente apoyados por los diezmos y las ofrendas. Considerando que las misiones tradicionales europeas fueron apoyadas por la Iglesia y el gobierno, el surgimiento de los "misioneros de fe", al final del siglo XVIII con William Carey, liberó las sociedades misioneras de los gobiernos europeos y los controles eclesiásticos. Los "misioneros de fe” fueron sostenidos por los miembros de la familia, las congregaciones y las ofrendas de las sociedades misioneras. Tales misioneros fueron relativamente libres del control denominacional y de gobierno y podría establecer misiones y ministerios donde fuera necesario. Un sistema de descentralización financiera junto con sus controles administrativos locales y saldos cuenta por la gran mayoría del trabajo de la misión cristiana hoy. Cada día, nuevos misioneros están entrando en los campos de necesidad misionera usando el modelo de las misiones de fe. Ysac Eleazar Bermúdez, Pastor bautista en Barquisimeto, Venezuela, informa que en 2012, se fue por 2 semanas, con 39 personas de tres iglesias con el fin de ayudar a otras iglesias bautistas en Lima, Perú. El Pastor Bermúdez se había puesto en contacto con las iglesias de Lima a través de su visita con MINTS y llevó 20 alumnos de MINTS con otras 19 personas, con el fin de hacer la Escuela Bíblica de Vacaciones, evangelización y discipulado en la enseñanza siete iglesias y tres estaciones misioneras. Los venezolanos pagaron su boleto de avión, con la ayuda de sus congregaciones, y los peruanos se hicieron cargo del transporte local y comida. Sus visitas a las misiones ayudaron a las iglesias locales iniciar programas para niños, fortalecer los programas para jóvenes y empezar nuevas congregaciones. Una de las parejas que se fueron fue llamada para ayudar a establecer una congregación en Honduras, Centro América. Todos estos esfuerzos son financiados por los miembros locales, líderes locales y esfuerzos congregacionales. Dicho financiamiento incluye el diezmo y las ofrendas y lleva a un nivel superior la misión de la iglesia. Los resultados a largo plazo son los nuevos cristianos y nuevas iglesias, y la extensión del evangelio por todo el mundo por el pueblo de Dios.69

69

Ysac Eleazar Bermúdez, “Carta de un Misionero. Trabajo misionero en Lima, Perú del 26 de agosto al 10 de septiembre de 2012,” Luminar Bautista, Ago-Oct., 2012, p. 13.

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LECCIÓN SEIS DÍA CUATRO

ROBO Y EL GOBIERNO

"Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios" (Mt. 22: 21). De acuerdo a los apóstoles, los cristianos deben honrar a aquellos puestos sobre nosotros y así estamos cooperando con las autoridades gobernantes (Romanos 13: 1-4; I Pedro 2: 13-15). Al mismo tiempo, el cristiano debe resistir al gobierno cuando el gobierno les pide hacer algo que va en contra de la ley y el evangelio de Dios. ¿Los cristianos deben pagar impuestos? Jesús deja claro que el pueblo de Dios debe pagar impuestos. El apóstol Pablo reafirma eso en Romanos 13. En ese sentido, los cristianos son buenos ciudadanos. ¿Y si el cristiano no quiere pagar los impuestos? Una opción es trasladarse a otra nación. Muchos inmigrantes salieron de Europa debido a los excesivos impuestos que se veían obligados a pagar. Otra opción es trabajar para cambiar el gobierno. Esto se ha alcanzado históricamente de una manera revolucionaria o por votación democrática. La Revolución Americana, en gran parte, fue una revuelta fiscal, ya que los colonos ingleses pusieron más impuestos a sus colonias. Los americanos nacionalistas del siglo 18 declararon la guerra en contra de un gobierno colonial opresivo e irrazonable. Hoy en día, los gobiernos son elegidos para servir o sacados del poder por el voto democrático. A veces las revoluciones tienen razón con el fin de reemplazar a los regímenes opresivos. La mayoría de cristianos de los EEUU están de acuerdo con la revolución americana de 1776. Así el cristiano tiene por lo menos tres opciones en cuanto a pagar los impuestos: 1) pagar los impuestos, 2) emigrar a donde es más justo el sistema tributario existente, o 3) cambiar el gobierno que cobra demasiados impuestos. ¿Qué pasa con los impuestos que se utilizan para las acciones inmorales como el aborto y guerras no justas? En el 2012, la Iglesia Católica Romana en los EE.UU. está protestando por la decisión del presidente demócrata que está obligando a las instituciones cristianas a pagar por los abortos y los anticonceptivos de sus empleados. La ICR no aprueba el aborto o el uso de anticonceptivos, por lo que se ven obligados a contribuir a algo que no está de acuerdo. Líderes de la ICR están buscando maneras de proteger su libertad religiosa. Definición de la libertad religiosa es una tarea importante para los cristianos. Uno no debe esperar que una institución no-cristiana, como el gobierno, implemente automáticamente las leyes propicias al cristianismo. Más bien, la iglesia tiene que ejercer su función profética y real en la definición de las buenas leyes y tratando de ponerlas en práctica. Es importante que para el cristiano definir claramente su doctrina, la ética y el curso de acción. La comunidad cristiana es distinta del mundo y su participación en la política tiene que mostrar tal distinción. La comunidad cristiana es también un pueblo responsable, cooperan con el gobierno en hacer lo bueno malo, prevenir lo malo y promover el bien común. En la historia del continente americano, hay fuerzas que se han apropiado de los bienes de los ciudadanos. Piratas europeos, los colonos y los gobiernos revolucionarios de América tienen una historia de hacerse cargo por la fuerza de la tierra, de los negocios ajenos y las posesiones privadas de los ciudadanos. En cuanto al primero, la llegada de los puritanos al Nuevo Mundo fue una respuesta para escapar de los gobiernos europeos represivos. Irónicamente, algunos de los puritanos llegaron con los piratas, empresas mercantiles y los colonos que se apropian de la tierra. Los piratas europeos aterrorizaron a los poblados de las islas en el Caribe y por las costas atlánticas y pacíficas. Los colonos europeos en el "nuevo mundo" despojaron a los pueblos indígenas de sus tierras. Cuando las transacciones se hicieron, las condiciones a menudo estarían a favor de los colonos europeos. No fue sino hasta que el Nuevo Mundo fue nacionalizado, que algún tipo de orden social fue establecido para la mayoría de los ciudadanos. Las personas indígenas tendrían parte de sus tierras y los derechos restaurados en el siglo 20. La formación de los Estados Unidos de América comenzó con una rebelión fiscal contra el gobierno de Inglaterra. La Constitución de los EE.UU. proporciona cierta protección contra el abuso de las libertades personales y sociales. Sin embargo, EE.UU. se ha convertido en un refugio para las fraudulentas prácticas económicas: un

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refugio para el fraude fiscal, fraude de seguros médicos, fraude de seguros, fraude sindical, el fraude del gobierno y otros abusos fraudulentos de dinero del gobierno y recursos privados. Los gobiernos comunistas y socialistas han surgido para luchar contra los males del capitalismo. El capitalismo está asociado con la propiedad privada, los negocios y la toma de ganancias excesivas. Hoy en día, las justificaciones se usan diferentes pero la razón común gobierno socialista para hacerse cargo de la propiedad privada de las personas es que "la gente necesita estas propiedades.” Irónicamente, cuando el gobierno se hace cargo de los recursos nacionales y las empresas, el gobierno se convierte en la potencia capitalista más dominante, fraudulenta y sin oposición. La competencia en el sector privado se elimina en algunos países y en otros, el sector empresarial privado se limita en gran medida. Mientras que el gobierno tomó el control de la empresa privada por los abusos del capitalismo, ahora el gobierno se convierte en el principal instrumento de abuso capitalista. Ejemplo, los petro países productores socialistas utilizan el mercado de valores capitalista para cobrar precios exuberantes de su producto. ¿Cuál debe ser la respuesta del cristiano? ¿Comprar y utilizar menos gas? Si esto es posible, sería bueno. ¿Desarrollar programas de educación cristiana que busque nuevas fuentes de energía? Cuando sea posible, ¡excelente! Pero quizás la mayor influencia es para los cristianos en posiciones prominentes en la sociedad para ejercer su conciencia y buscar formas de limitar las expresiones de la avaricia en las organizaciones en las que están involucrados. En cuanto a la apropiación indebida de los territorios indígenas, acuerdos nacionales deben ser alcanzados para proteger las tierras indígenas. El gobierno canadiense ha sido ejemplar en su trato de los territorios indígenas. Grandes cantidades de tierras indígenas están protegidas legalmente. Los recursos de estas tierras pertenecen a los pueblos indígenas. Los cristianos de los pueblos indígenas tienen una gran responsabilidad de luchar por una buena administración de sus recursos. Sin embargo, los cristianos también deben atender a las necesidades espirituales de los pueblos indígenas. En Canadá, el alcoholismo, el suicidio y otros comportamientos destructivos deben ser combatidos por el ministerio cristiano y la restauración de las personas y las familias. Conclusión. La comunidad cristiana tiene la responsabilidad de hacer que el gobierno, ya sea comunista, capitalista o socialista, y todos los ciudadanos obedezcan el mandamiento octavo: "No hurtarás." La iglesia cristiana tiene que practicar la separación de la Iglesia y el Estado y tener una influencia profética, pastoral y reconciliadora con el gobierno y los ciudadanos. Los cristianos que no pueden cambiar el gobierno pueden considerar la inmigración a países donde los derechos humanos sean protegidos. Además, los cristianos son conocidos por permanecer dentro de situaciones de opresión con el fin de servir y ser testigo de Cristo. La historia de la iglesia tiene abundantes ejemplos de ambas opciones.70

70 Nathan Eli Velázquez, "El Cristiano y Su Responsabilidad en la Política," Luminar Bautista (Año LXI # 530, Ago-Oct, 2012, p. 7., Presidente de la Convención Nacional Bautista de Venezuela, escribe unos cinco responsabilidades para el cristiano : 1) Orar por todos aquellos en posiciones de gobierno, 2) Respetar la ley, votar y solicitar a los funcionarios del gobierno, 3) Ser profesional preparado para ayudar al país, y 4) Participar como ciudadanos en el país, sin perder los valores cristianos de uno, y 5) Mantenga la iglesia fuera del sistema de partidos políticos. "La iglesia tiene que ser la iglesia y no una agencia social."

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LECCIÓN SEIS DÍA CINCO

ROBO DE SU VECINO

"¿Y quién es mi prójimo?" (Lucas 10: 29). La soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre. Sobre el Día del Juicio, el Señor nos habla acerca de la alimentación, dar de beber, proveer ropa y visitar a los necesitados. El hecho de no hacerlo es falto de uso adecuado de los recursos que Dios nos ha dado. La norma de la vida no es solo cuidar de mí mismo, mi familia, mi perro y mi país, sino tenemos que responder a las necesidades de los "más pequeños de estos mis hermanos." En otras palabras, el robo de mi vecino no es sólo robando lo que tiene en su poder, sino también significa el robo de retener los recursos que necesita. Dios ha proporcionado recursos suficientes para todo el mundo, pero la humanidad ha encontrado una manera de retener los recursos de las personas que lo necesitan. No es que todo el mundo está superpoblado y quedando sin recursos, el problema es la falta de gestión y la irresponsabilidad por parte de la humanidad. Cuando los fariseos le preguntaron a Jesús acerca de "¿quién es mi prójimo?" Jesús les contó la parábola del Buen Samaritano. El vecino era el hombre necesitado. La respuesta correcta era utilizar los recursos propios para atender a esas necesidades. Jesús dijo: "Ve lo mismo." Mateo 25 y Lucas 10 nos enseñan que todos los recursos de la vida pertenecen a Dios, y Dios espera que los utilicemos para su finalidad prevista. Uno de los objetivos es, en el nombre de Jesús, ayudar a los necesitados. John Wybinga cuenta la historia de su infancia en los Países Bajos. Esto fue antes de la Segunda Guerra Mundial. El padre de John era un obrero en una granja para un agricultor que también era diácono en la iglesia reformada. La familia de John era grande y muy pobre. Los diáconos de la iglesia, incluyendo al amo del Papa de John, eran conscientes de ello y así llegaron a la casa con el fin de ofrecer un alivio temporal. El Papá de John, dijo a los diáconos, "En lugar de dar ayuda temporal, ¿por qué no hablar con mi jefe y le pido que me dé un salario que alimente a mi familia?" La norma cristiana. Nuestros esfuerzos misioneros locales y globales no son simplemente para ayudar a los pobres a obtener puntos de mérito y así lo ameritan para el Día del Juicio. Nuestros esfuerzos misioneros significa vivir de acuerdo a la norma cristiana de servir "al menos de estos mis hermanos más pequeños," y hacerlo en el nombre de Jesús y para la gloria de Dios solamente. Sirviendo a "por lo menos de estos mis hermanos más pequeños" es un buen trabajo, no porque sea algo extra, sino debido a que es normal para el cristiano. Ministerio y misión es normal para el cristiano. No es un favor que estamos haciendo para Dios, sino, obediencia. Hay razones por las que "menos de estos mis hermanos más pequeños" tienen hambre y sed, están desnudos, en la cárcel y enfermos. El contexto inmediato de Mateo 25 podría ser la persecución contra los creyentes. También podría ser por negligencias comunales y personales. Mateo 25 no entra en detalles sobre las causas y el análisis del problema, pero hizo hincapié en la respuesta al problema. Hay diferentes visiones del mundo. Los capitalistas culpan a los pobres por no tener un trabajo que sea productivo y rentable, y no ser capaz de cuidar de sí mismos y a los demás. Para los capitalistas, el resultado final es el beneficio económico. Robar a un prójimo consiste en ser robado de su beneficio y ser robado de los recursos que el beneficio puede comprar. A pesar de que el trabajo rentable es una bendición de Dios y puede ser beneficioso para la humanidad, el capitalismo sin restricciones no es más que la codicia bien organizada, donde el resultado final es la ganancia financiera sin importar el sufrimiento humano. Por otro lado, hay un capitalismo con limitaciones y con una perspectiva humanista. El humanista argumenta que las personas tienen la capacidad de ayudarse a sí mismos y ayudar a los demás. El humanista cree que la solución está dentro de la capacidad humana para trabajar, compartir y resolver problemas. Robar a un prójimo consiste en la privación del derecho personal, limitar a las libertades y los recursos. Humanismo, sin embargo, no toma en consideración la naturaleza radical del pecado. Lo que el humanista considera los actos de bondad, como darle a una madre la opción de aborto con el fin de librarse de un hijo no deseado, Dios considera

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asesinato. El aborto es acabar con la vida de un ser humano que Dios ha creado. El aborto es robar a un niño la oportunidad de vivir. Los socialistas prevén que las personas no pueden ayudarse a sí mismos, por lo que el gobierno debe intervenir y crear una "red de seguridad social" con el fin de satisfacer las necesidades humanas básicas en materia de alimentación, vestido, educación y salud. Los socialistas prometen dinero para su red de seguridad social y lo consiguen a través de impuestos a la clase productiva. En algunos sistemas socialistas algunas empresas privadas importantes y productivas son nacionalizadas para obtener un beneficio para el gobierno y por medio de ellos, la sociedad. Robar a un prójimo es obtener beneficios personales y no compartirlo con la sociedad a través del sistema de gobierno. La red de seguridad social de los socialistas puede convertirse fácilmente en una red social de la pereza y robo común. Por recibir la asistencia social del gobierno, los hombres dejan de buscar empleo cuyo salario no compara con el cheque y seguridad de la asistencia del gobierno, los padres dejan de proporcionar a las familias, y abandonan el hogar, las mujeres tienen más hijos con el fin de recibir un mayor recompensa para los hijos. Con la asistencia social provisto por el gobierno, el fraude médico aumenta con el aumento de los servicios sociales débilmente supervisados. La comunidad cristiana es diferente al sistema económico de los capitalistas, los humanistas, los socialistas u otros sistemas. Los apóstoles no enseñaron a los cristianos a confiar en sí mismos (es decir, humanismo), o confiar en un sistema económico (es decir, el capitalismo), o tener confianza en un sistema de gobierno social (es decir, el socialismo). Más bien, la norma cristiana es compartir de manera responsable para que "no haya necesidad de ellos" en la iglesia y "según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, especialmente a aquellos que pertenecen a la familia de la fe." La ayuda cristiana es voluntaria, comunitaria y no coaccionada por los impuestos del gobierno o cuotas religiosas. La responsabilidad cristiana no glorifica al espíritu humano, ni manipula sistemas financieros, o los sistemas de gobierno y ni siquiera sistemas de las instituciones religiosas, pero sólo busca glorificar a Dios en el nombre de Jesús, por ayudar a los necesitados en la iglesia y en la sociedad. El cristiano ama a Dios sobre todo y su prójimo a si mismo siendo creyente, familiar, obrero y ciudadano. Colectivamente, los cristianos, como personas y como participantes en la sociedad, van a traer una influencia santa a la sociedad. Conclusión. Volvamos a la premisa original que robar no es sólo robar bienes privados que estén en posesión de mi vecino, sino también no compartir los recursos dados por Dios con mi vecino. Esta premisa asume que todos los recursos provienen de Dios y que todo lo que Dios da está destinado a ser utilizado para mostrar nuestro amor a Dios, amor al prójimo y el amor a nosotros mismos. La falta de dar el diezmo y dar ofrendas sacrificiales para la obra del Señor es robarle a Dios. Tomando posesiones que pertenecen a mi vecino, ya sea en nombre de los impuestos injustos y robos directa del gobierno. Si no se utilizan los recursos en mi poder por el bien de mi prójimo es el robo de mi vecino. Dios nos da los recursos para una razón, un propósito y que incluye la porción, "los más pequeños de estos mis hermanos."

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LECCIÓN SEIS DÍA SEIS

LOS QUE DAN Y LOS QUE TOMAN

La regla de oro es amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo. El "yo" es parte de esta fórmula ética. Al considerar el mandamiento octavo de tres ejemplos de imperios y gobiernos militarizados que quitan por la fuerza la propiedad privada e imponen impuestos o condiciones esclavistas. Por otro lado, la historia del pueblo de Dios está llena de personas y comunidades que son perceptores de sacrificio y donantes. El sacrificio de Abel fue aceptable delante de Dios, mientras que el de Caín fue rechazado. Noé obedeció a Dios para construir un arca, mientras su sociedad sigue gastando su energía y recursos en hacer el mal. José, quien saltó cómo segundo al mando en Egipto, era un sabio administrador de personas y recursos. No robarás" mandamiento implica que el ladrón es una persona. No es el gobierno que roba, sino las personas que manejan el gobierno. Al parecer, el Señor sabía que en la humanidad caída la condición humana será propensa a robar. El hombre natural pecaminoso, los hijos de Adán tendrán la tendencia de robar. Los que dan y los que toman. La historia está repleta de ejemplos El octavo mandamiento presupone que el hombre va a robar. El corazón y el alma de robar es robar al prójimo a fin de tener esos bienes para sí mismo. El ladrón es egoísta, no tiene en cuenta los sentimientos, el bienestar o los bienes privados de la gente que está robando. Los profetas y apóstoles, en el espíritu de las enseñanzas del Señor, instruyen al pueblo de Dios a ser dadores, ser siervos y administradores de la obra de Dios en este mundo. El cristiano debe morir a sí mismo (Gal. 2: 20) y considerar a otros mejores que ellos mismos. Una sociedad en la que las personas que ganan dinero se espera que apoyen a los que no ganan dinero es una sociedad de dos niveles de bienestar: el nivel superior recibe y el nivel inferior paga por todo el sistema. Esta sociedad funciona si hay suficientes personas en la sociedad que ganan y están dispuestos a pagar altos impuestos. Este sistema va a la quiebra cuando el pago de impuestos de los asalariados no es capaz de pagar más. Esto ocurrió cuando el número de beneficiarios de prestaciones sociales / desempleo son significativamente más numerosos que el número de receptores. La alternativa a la sociedad de donantes y receptores es una comunidad en la que cada miembro aprende a ser productivo, responsable y compasivo con los demás. La iglesia debe ser un modelo de comportamiento responsable. Todos los miembros de la iglesia apoyan el liderazgo y los que están en necesidad. Los líderes de la Iglesia, todos los miembros (incluidas las que reciben ayuda) diezman y dan ofrendas que se utilizan para el ministerio y la misión de la iglesia. ¿Solución? El corazón del ladrón tiene que ser transformado de ser un "tomador" a convertirse en una "fuente de ingresos y que comparte." "El que hurtaba, no hurte más, sino que debe trabajar, hacer algo útil con sus propias manos, para que tenga qué compartir con los necesitados "(Ef. 3, 28).

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LECCIÓN SEIS DÍA SIETE

ALTERNATIVA PARA ROBAR

"El que hurtaba, no hurte más, sino que debe trabajar, hacer algo útil con sus propias manos, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad" (Efesios 3: 28). Sospechoso en 2 asaltos bancarios arrestado71 Un hombre del condado de Seminole sospechoso de robar hasta dos bancos en Orlando con un rifle de asalto fue arrestado el lunes después de que al parecer volvió a robar a uno de ellos por segunda vez, dijo la policía. Ryan E. Stamper, 19, blandía un rifle SKS 30- tiro a un equipo de vigilancia que le siguió la pista durante una persecución en Delaney Avenue, dijo la policía. "Saltó del coche y apuntó con el rifle a uno de nuestros oficiales, quienes le dispararon y falló", dijo el agente Charlie Worrell, un portavoz de la policía. Rodeado por las unidades de seguridad, Stamper puso su arma en el suelo y se tumbó en el suelo a rendirse, dijo Worrell. Ryan, de 19 años, recibió una sentencia de 35 años. Conocí a Ryan por primera vez en mayo de 2012, en el Centro Correccional de Zepherhill. La vida de Ryan en la cárcel no ha sido fácil, pero al final Ryan se convirtió al cristianismo y su vida se transformó. Ahora, Ryan es uno de los coordinadores del Seminario Internacional de Miami para un grupo de 11 hombres que están estudiando en el Centro Correccional Zepherhills, cerca de Tampa, Florida. Cuando visité el grupo de estudio que Ryan había organizado, me quedé impresionado con la profundidad teológica de Ryan y algunos de sus compañeros. No sólo eso, el grupo de música religiosa era mejor que lo que había escuchado durante mucho tiempo. Ryan está tratando de obtener su condena reducida. Existe la esperanza de que cuando la mitad de su condena se cumpla vaya a recibir el perdón del resto del tiempo sobre la base de la buena conducta. Sin embargo, Ryan está haciendo lo mejor del tiempo que queda en la cárcel. Sus habilidades de organización, motivación y teológicas están siendo puestas a buen uso. Él es el líder de los hombres, incluyendo a los hombres en la cárcel. Las cárceles en América del Norte y el mundo han sido bendecidos con ministerios como los ministerios de la Confraternidad Carcelaria, fundada por el difunto Chuck Colson. A través de estos ministerios, capellanes y voluntarios, el evangelio transformador está siendo llevado a los prisioneros. Muchos testifican que si no hubiera sido por estar en la cárcel, no habrían llegado a ser cristianos. Otros que eran cristianos antes de ser encarcelado admiten que su fe les ha llevado a través de los tiempos deprimentes y solitarios en la cárcel. Ryan es apoyado por su madre fiel, Susana Londres, que continúa visitando y es el contacto para Ryan al mundo exterior. Ryan es sostenida por la oración y visitas de su familia espiritual, dentro de los confines donde vive y en el mundo exterior. La rehabilitación de Ryan es a través de la regeneración y la santificación. RESUMEN DE LA LECCIÓN SEIS 1. El uso, posesión, protección y responsabilidad de la propiedad privada y otros recursos se basa en Dios y Su revelación, como se muestra en el mandamiento ocho. 2. Los escritores del Catecismo mostraron su visión de la maldad del corazón humano, que busca utilizar esa razón que no les pertenece. El HC expone no sólo el robo sino también toda medida, ya sea legal o no, que malversan lo que pertenece a nuestro prójimo. El Catecismo recuerda al creyente que parte del octavo mandamiento es el de promover la "ventaja del prójimo", un recordatorio de que los cristianos han de ser pro-activos en el cumplimiento de ministrar a las necesidades del prójimo. 71

Por Pedro Ruz Gutierrez del Sentinel (Orlando, Fl.), 20 de junio 2000.

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3. El diezmo y las ofrendas se usan para el ministerio y las misiones. Esto tiene que ser una parte regular del uso cristiano de los recursos. Los apóstoles establecieron el oficio del diácono para ayudar a la iglesia en la distribución de sus recursos a fin de satisfacer las necesidades de los cristianos u otros. 4. La comunidad cristiana es también un pueblo responsable, cooperan con el gobierno en hacer lo bueno, la prevención lo malo y la promoción del bien común. 5. Robar es robar no sólo bienes privados que estén en posesión de mi vecino, sino también no compartir los recursos dados por Dios cuando mi vecino está en necesidad. Esta premisa asume que todos los recursos provienen de Dios y que todo lo que Dios da está destinado a ser utilizado para mostrar nuestro amor a Dios, amor al prójimo y el amor a nosotros mismos. Tomando posesiones que pertenecen a mi vecino, ya sea en nombre de los impuestos injustos, o adquisiciones injustas, es robar. Si no se utilizan los recursos en mi poder por el bien de mi prójimo es el robo de mi vecino. Dios nos da los recursos para una razón, un propósito y que incluye la porción, "los más pequeños de estos mis hermanos." 6. En el reino de Dios, los tomadores se convierten en donantes con el fin de ayudar a las personas con necesidades reales. 7. El testimonio de Ryan Stamper es que el pecado llevó este pecador esclavizado a la cárcel, el evangelio le liberó. PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN SEIS 1. De acuerdo con la introducción, ¿en qué está basada la noción de la propiedad privada y las responsabilidades del bien común? 2. ¿Qué pasará cuando el conocimiento de Dios está separado de la noción de propiedad privada? 3. Además de abiertamente robar al prójimo, ¿qué otras actividades exponen los escritores de la HCLD 42 como robo? 4. ¿Cuál sería su respuesta a la opinión de que el diezmo y las ofrendas pertenecen a los pactos del Antiguo Testamento? 5. ¿Qué sistema para la recogida y distribución de los fondos de la iglesia para las necesidades de las personas de la iglesia fue establecida por los apóstoles? 6. ¿Qué tres opciones propone el autor propone para que los cristianos que pagan impuestos? 7. ¿Cuál es su opinión sobre la premisa de que: "Robar es robar no sólo bienes privados que estén en posesión de mi vecino, pero también no compartir los recursos dados por Dios cuando mi vecino está en necesidad." 8. En la sociedad hay los que dan y hay los que reciben. ¿Cómo es diferente la comunidad de la iglesia? 9. ¿Conoce testimonios como el de Ryan Stamper? 10. ¿Tiene una pregunta sin respuesta sobre el mandamiento octavo?

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LECCIÓN SIETE NO DARÁS FALSO TESTIMONIO CONTRA TU PRÓJIMO DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

"No darás falso testimonio contra tu prójimo" (Éxodo 20: 16). "Y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra" (Hch. 1: 8). "Quién da testimonio de todo lo que dice, es decir, la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo” (Apocalipsis 1: 2). Esta lección es acerca de hablar la verdad. El noveno mandamiento advierte que no hay que dar falso testimonio contra nuestro prójimo. 72 La Gran Comisión nos enseña a dar testimonio de Jesús a nuestro prójimo según la Palabra de Dios. En esta lección, echamos un vistazo a los testimonios que no cristianos dan acerca de los cristianos que trabajan con los pueblos indígenas de Brasil, vamos a observar lo que el gobierno de Brasil les pide que hagan, entonces vemos tanto la respuesta de los misioneros internacionales, los dirigentes nacionales y la respuesta de los líderes indígenas y, por último, nos encontramos con el resultado y tratar de aprender de la experiencia. Hago uso de la correspondencia que he recibido de EE.UU. misionero Larry Buckman, quien, entre los muchos roles que él tiene, trabaja con los indios Terena en el sur de Brasil. El gobierno de Brasil ha prohibido a los misioneros extranjeros de trabajar con los pueblos indígenas brasileños. Las razones tienen que ver con el abuso histórico de los pueblos indígenas bajo el reloj de las misiones católicas. Le pediremos como estudiante ver la película "La Misión" con el fin de ver cómo la gente indígena fue tratada en el pasado por la Iglesia Católica Romana. Años más tarde, durante el siglo 20, sigue el mal uso de mano de obra indígena y sus territorios, y una de las consecuencias fue la expulsión de los misioneros protestantes internacionales. La expulsión de la mayoría de los misioneros no brasileños se llevó a cabo, pero los brasileños y los misioneros indígenas todavía tienen ciertas libertades, pero también muchas restricciones. Como muestra este estudio, los misioneros nacionales e internacionales tienen muchas ideas creativas sobre cómo evangelizar a los grupos indígenas no alcanzados.

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Domingo 43. 112. Pregunta: ¿Qué se pide en el noveno mandamiento? Respuesta: Que no levante falsos testimonios contra nadie (a), que no interprete mal las palabras de los demás (b), que no sea ni detractor ni calumniador (c). Que no ayude a condenar a nadie temerariamente y sin haberle escuchado (d); que huya de toda clase de mentira y engaño como obras propias del diablo (e), si no quiero provocar contra mi la gravísima ira de Dios (f), Que en los juicios como en cualquier otra ocasión, ame la verdad, la anuncie y la confiese sinceramente (g), Y por último que procure con todas mis fuerzas defender la honra y reputación de mi prójimo (h). a. Prov. 19:5, 9; Prov. 21:28.-b. Salmo 15:3; Salmo 50:19, 20.-c. Rom. 1:30.-d. Mateo 7:1; Luc. 6:37.-e. Juan 8:44.-f. Prov. 12:22; Prov. 13:5.-g. 1 Cor. 13:6; Efes. 4:25.-h. 1 Pedro 4:8.

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LECCIÓN SIETE DÍA DOS

LECTURA DE "EL NEGOCIO DE LAS ALMAS SALVAJES"73

El siguiente artículo, escrito por Felipe Milanez, fue suministrado por el misionero Larry Buckman, con el fin de escuchar lo que los no-cristianos piensan acerca del evangelismo y las misiones entre los pueblos indígenas. Misioneros cristianos invierten fuertemente en la evangelización de los indios brasileños con métodos ortodoxos, inversiones internacionales, y la persistencia mesiánica. Jesús se levantó. Salió de la tumba y se apareció primero a María Magdalena. De inmediato anunció a los que habían estado con él. Él se mostró a otras dos personas que iban en el campo, y luego a los demás. Por último, según el Evangelio de Marcos, capítulo 16, Jesús se apareció a los 11 sentado a la mesa, "... y vi en sus rostros su incredulidad y dureza de sus corazones, porque ellos no creían en los que le habían visto resucitado”. Como un disparo de un arma de fuego, según el libro sagrado de los cristianos, un mensaje final sobre la" misión ", en comparación con 15 y 16: "Y él dijo: Id al mundo entero y predicad el evangelio a toda criatura." "El que creyere y fuere bautizado será salvo; pero el que no cree será condenado". En el versículo 17, aún citando de Marcos, Jesús va aún más lejos: "Y estos signos acompañarán a los que crean. En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas." Condenado por la condenación por el pecado original son los que no están bautizados, por lo tanto, todas las culturas que no son cristianas son condenadas. A los cristianos se le dio la obligación, bajo la forma de una misión, la evangelización universal: se debe traducir la Biblia a todos los idiomas. Una tarea muy riesgosa para "el fin del mundo", que se complementa en el versículo 18, con la protección divina añadido, "tomarán en las manos serpientes, y si beben un tipo de veneno mortal, no les hará daño; y pondrán las manos sobre los enfermos y ellos sanarán." Octubre de 2011, Caldas Novas, en el interior de Goiás, en un hotel con aguas termales, las cabinas se colocan como una feria comercial, o como un mercado de negocios donde las empresas utilizan sus puestos para vender sus productos y paquetes. "Judíos para Jesús", "Cursos para evangelizar a los árabes"; Misión Nuevas Tribus del Brasil "," Adopta un grupo de personas "indios, los gitanos, los esclavos y los descendientes de los esclavos, los pobres del desierto del norte: en el VI Congreso Brasileño de Misiones todas las criaturas sin esperanza tienen representantes que negocian sus almas. Mi alma atea, es el único condenado circulando por el pasillo. "La experiencia de este momento", dice un hombre, con una sonrisa en su rostro carcomido. Su rostro saltó. Quiere que experimente su religión, como si se tratara de una píldora de la felicidad que se ingiere. "Pruébalo, no te arrepentirás. Usted será feliz." Cambios de dirección, cuentan historias de sus aventuras en el Amazonas. "Ya sé", dice el pastor Thomas Gregory. "Necesitamos gente con coraje." Él me ofrece una copia del libro, El Dios de contrabando, con la dedicatoria siguiente: "Por la causa de Jesús vale la pena gastar su vida. Pruébelo!” Inmediatamente me presenta a un joven destinado a las misiones. "Puertas abiertas: Porción cristianos perseguidos." "Vamos a traficar Biblias en China en diciembre. El año que viene, vamos todo el camino a Corea del Norte ", el chico me dice, decidido, consciente de los riesgos que lo esperaban y él cree que será el" juicio final "y rechazando todo temor. "No, Jesús está conmigo", dice. Durante este encuentro organizado por la Asociación de Misiones Trans-culturales brasileñas (AmtB), los indios son sólo una parte de un universo de almas paganas condenadas. Son un grupo pequeño codiciado: según las estadísticas investigadas por AmtB sí misma, la población indígena comprende 616 mil personas de 340 grupos étnicos (por FUNAI son 220) que hablan 181 idiomas. Según los mismos cálculos, en Brasil hay 69 idiomas sin una Biblia traducida en su idioma, 182 grupos étnicos tienen misioneros evangélicos y 257 tienen programas de

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Felipe Milanez, The Business of Savage Souls, Rolling Stones - Edition 63- diciembre, 2011.

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evangelización en curso, coordinados por 15 agencias misioneras de diferentes denominaciones de los evangélicos históricos, son del corte bautistas en su mayoría, que están asociados con AmtB. De todas las almas salvajes que viven, los más valiosos son los que ellos llaman, "aislados." Representan el universo que queda por conquistar cuya alma tiene un mayor valor, económica y moralmente, en el mercado espiritual. La investigación realizada por AmtB indica que 147 no tienen presencia misionera evangélica, y que 27 tribus serían grupos de personas totalmente no alcanzados. El reto principal que se destaca en su informe, "Los indígenas de Brasil" son las personas alejadas étnicas (con poco contacto con el exterior o no) que suman 42 grupos de personas. La lista más reciente de la FUNAI, que se publicará, muestra 84 referencias donde posiblemente los indígenas podrían existir sin contacto. En estas zonas de difícil acceso, que está totalmente prohibido el ingreso de cualquier persona sin la autorización de la FUNAI. Los "indios " son las comunidades indígenas que viven de forma autónoma en la selva tropical, evitan la cercanía con el mundo occidental y el primer contacto, si ocurre, será conflictivo. La preocupación reciente en la Amazonía provocó los primeros contactos con varios grupos, como los Zo'é y Suruwaha, quien FUNAI considera sólo recientemente contactados. Ellos reciben una protección especial debido a su vulnerabilidad física a la población exterior, con sujeción a las epidemias. El objetivo principal de estas agencias de evangelización es "llegar" a otras culturas con la literatura y su forma de creencias, de ahí la palabra "trans" a la par de "cultural" es el tema de la religión. "Tenemos más de 500 nuevos misioneros predicando el evangelio a todas las tribus indígenas de Brasil, " grita Ronaldo Lidorio en el micrófono, uno de los principales líderes de este movimiento. Resumen: El objetivo es convencer a los indios, y todos los pueblos del mundo, para convertirse en creyentes - salvar a las almas condenadas por su pecado original. Henrique Terena es alto, tiene el pelo largo y un casco elegante emplumado de plumas de guacamayo azul. Hablando con la retórica apresurada, desarrolla sus ideas a medida que camina junto a Eli Tikuna, líder indígena que proviene de las orillas del río Solimoes, casi frontera con Colombia. Juntos se preparan para el llamado a predicar a un auditorio lleno de gente blanca, curiosos por escuchar estos llamados "creyentes indígenas." Como astros grandes de la conferencia, los pastores indios forman lo que los pastores evangélicos consideran que es la "tercera ola de evangelización." Primero fueron los extranjeros que llegaron a Brasil con su Biblia bajo el brazo (en el siglo 19 después de la guerra), la segunda ola se produjo entre los misioneros brasileños, con la institucionalización de las misiones extranjeras en Brasil durante la segunda mitad del siglo pasado; y hoy en día los mismos indios actúan como misioneros. Las almas de los indígenas son un objeto a alcanzar por el proselitismo de un determinado grupo evangélico, principalmente denominaciones bautistas (considerada "histórica"). El sistema de evangelizar se produce de acuerdo con las directrices capitalistas, con agencias, iglesias y creyentes que financian el movimiento. Detrás de todo, hay intereses diversos que aliados con la comodidad necesaria requerida para acceder a las almas condenadas – cazadores de diamantes de Amapá, madereros y ganaderos de Pará, caucheros de Acre, el ejército en la Amazonia. En estas alianzas, que domestican al salvaje para convertirlos en siervos para el trabajo y el objetivo de los laicos. Alcanzar y salvar estas almas es la verdadera misión de los religiosos. En 1991, la Fundación Nacional para los Indígenas (FUNAI) completó la remoción de todos los misioneros de los territorios indígenas y rompieron los contratos que tenían con las misiones que trabajaron en la salud y la educación de los indios. Por parte del gobierno, no tenían ni idea del número exacto de localidades con presencia misionera. Pero el presidente en ese momento, Sidney Possuelo, sabe por experiencia de primera mano de las Nuevas Tribus (hoy Missão Tribos Novas do Brasil) que vivían con el Zo'é, cuyo primer contacto se hizo en 1986. En ese momento, la expedición la tuvo Eduardo Luz, quien ahora es el actual presidente de Nuevas Tribus del Brasil. Los antropólogos han confirmado que aproximadamente el 30% de los indígenas murieron a causa de enfermedades transportadas por los misioneros. Possuelo, que trabajó con los Zo'é, estaba decidido a extraer los misioneros en cuanto asumió el cargo. En la visión de la Luz, que hasta hoy está tratando de volver a los Zo'é, la FUNAI, es "perseguidora" de los misioneros. "Nosotros como institución, sólo tenemos que agradecer a estos organismos por su persecución. Porque con más persecución, más crecemos, " afirmó Luz. "Nosotros, los cristianos nos hemos distinguido por esto. La

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sangre de los mártires riega la semilla para los que no han nacido. Y con el gobierno brasileño, esta es la misma historia." Llegué a conocer a Edwardo Luz en el V Congreso de Misiones en Brasil en 1908 (?), en Aguas de Lindoia, SP. En ese momento, el drama de los indios Suruwaha fue el frente y el centro: FUNAI había expulsado al grupo, Juventud con una Misión. Los misioneros acusaron a los indígenas de ser asesinos violentos de los niños, de practicar el infanticidio - era necesario para evangelizar. FUNAI culpa a los misioneros para una serie de suicidios que tocaron el 10% de la población local. Marcia Suzuki se colocó como el portavoz del drama. "En la Reserva Xingu también practican el infanticidio y dicen que no sucede", declaró en ese momento. El tema del infanticidio se planteó en los medios de comunicación de todo el cine de ficción, que fue tratado como un "docudrama", que fue producido por el hijo del fundador de Juventud con una Misión, el director de fotografía David L. Cunnigham. En Hakani: La historia de un sobreviviente. Los indios Suruwaha parecen estar enterrando a un niño vivo. El Departamento de FUNAI que protege los Surawaha, afirmó que los indígenas estaban indignados por la idea cuando se enteraron de la historia. Hakani, el supuesto niño indio, fue retirado de la aldea por Suzuki y hoy los acompaña a las iglesias, en busca de fondos para la misión Atini. El drama de Hakani también sirvió para divulgar una ley proyectada llamada muwaji, que incrimina a los funcionarios públicos en los casos de infanticidio y legitima la presencia en las aldeas de los evangélicos. El bloque evangélico en el Congreso Nacional, constituye cerca de 50 congresistas, que han hecho poco. La mayoría son pentecostales, y distantes de las denominaciones históricas, como los bautistas. "Hay evangélicos contra la evangelización de los indios, como las iglesias ecuménicas," afirma Geter Borges, consejo parlamentario a las misiones actuales del Congreso de Brasil. Las diferencias internamente prácticamente impiden, dijo, que el bloque evangélico se unifique en un proyecto determinado. - "No votan juntos, y no representan a ninguna fuerza…, dijo. A medida que la evangelización, Borges contextualiza: "Este grupo de AmtB es aquel que tiene esta propuesta para evangelizar a los indios, que es proselitismo. Y la visión que tienen del Espíritu Santo. Yo soy Bautista, pero creo que podemos ser salvos sin ser bautizados." La estrategia de utilizar a los indios como misioneros fue definida en el VI Congreso de Misiones. Y, para facilitar la realización del trabajo, se utilizó el dogma retórico: "El Estado no puede impedir un indio de encontrarse con otro indio", explicó Eduardo Luz. El objetivo de las agencias actuales es la formación de la mayoría de la gente posible indígena para que puedan convertirse en pastores. Para provocar una reacción del público, decidieron solicitar, a través de los indios kanamari, el permiso para entrar en el Valle de Javari, donde existe la mayor población de indígenas aislados en todo el mundo. Por esto FUNAI negó la presencia misionera, la estrategia prometida sería usar el poder judicial contra el gobierno. "La mitad de los pueblos indígenas que aún viven en aldeas", proclamó Luz. El presidente de Nuevas Tribus insiste en que el bloqueo de la entrada en contra de los misioneros en los pueblos tiene un sello "ideológico." "La Constitución no es compatible con este tipo de persecución," afirma Luz. "Tenemos el derecho de predicar el evangelio a todo el mundo. Y cada persona tiene el derecho de aceptar o rechazar. Vamos a aprovechar esta discusión a la luz del Supremo. "Este fue el argumento clave en este debate y es lo que Luz llama el" derecho de la comunidad indígena para decidir su presente y su futuro.” En otras palabras, para elegir qué religión desea. Este es el mismo punto planteado por algunos extraños antropólogos que no se oponen a las misiones. "Los indios pueden elegir su propio destino." Declaró un antropólogo evangélico, que no quiso ser identificado. "Ahora bien, no todos los misioneros son honestos en las opciones que ofrecen." "Su motivación es la ideología, quieren expandir su ideología religiosa, desde su punto de vista para toda la humanidad en el planeta," dice Marcio Meira, el presidente de la FUNAI, que alega que la Constitución Federal protege la libertad de creer, asegurando la protección de los lugares de culto. En este caso, la FUNAI tiene el poder de imponer un bloqueo en las zonas habitadas por los "aislados" indios, así como las personas con poco contacto con el exterior: "Es en el derecho del Estado laico el derecho a la protección y de bloquear cualquier contacto con los misioneros con los indígenas aislados. Algunas personas, como los Zo'é, los Yanomami, los Suruwaha, pueden ser contactados, pero no por las personas que poseen elementos de conocimiento de otras religiones a tomar una decisión. Tenemos que garantizar

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su espacio para su liturgia ", continúa Meira, afirmando que la Fundación aún no interviene en la vida de los grupos de personas con contactos históricos con la sociedad que les rodea. "FUNAI tiene la obligación legal de respetar su voluntad indígena propia de permanecer aislado." "En 2000 años la Biblia ha sido traducida a 500 idiomas” predica el Pastor Lindorio Ronaldo en el gran salón del VI Congreso de las misiones brasileñas, con un cierto tono de indignación frente a las ovejas de su rebaño. Es la hora de provocar un "tsunami espiritual", de acuerdo a un mensaje de refuerzo de Henrique Terena en el salón principal. Todo el mundo parece estar en shock con un dato más "oficial" divulgado por AmtB: "147 pueblos indígenas de Brasil no conocen el Evangelio." El primer encuentro de los europeos con los indios de América floreció entre los creyentes que determine el "id" del evangelio de Marcos. En el lado católico, el catecismo se practicaba inicialmente en alianza con la Compañía de Jesús, por los sacerdotes jesuitas, con los estados colonizados de España y Portugal (en estampida en el siglo 18). Los intentos de Holanda y Francia estuvieron acompañados por los protestantes religiosos. Mientras tanto, la famosa "Primera Misa" de los católicos se celebra el 26 de abril de 1500, por el fraile Henrique de Coimbra, la primera reunión evangélica en suelo brasileño ocurrió unos 50 años más tarde, el 10 de marzo de 1557, en Río de Janeiro, por los hugonotes de Francia. Unos años más tarde, Jacques Balleur fue colgado por predicar la religión de los reformados a los indios Tamoios. Hoy los católicos operan bajo el Consejo Indígena Misionero (CIMI), que predica, oficialmente, con el respeto a las religiones indígenas. De acuerdo con este mandato, el papel del Espíritu Santo es salvar las almas, independientemente del bautismo. Esta fue la tesis de Santo Tomás de Aquino. Sin embargo, algunos todavía practican proselitismo, asume Paul Suess, uno de los teólogos principales de CIMI. No oficialmente, nunca digo esto abiertamente en una asamblea general de CIMI. Pero en los pueblos son libres para actuar de esta manera. La última misión jesuita activa en Brasil fue en Utiariti, en Mato Grosso, completamente destruida por los indios en los años 70. Algunos líderes indígenas, la juventud en ese momento, recuerdan mejor las actitudes de los sacerdotes. "Nos obligaron a casarse con otros grupos étnicos," recuerda Daniel Parici Cabixi. "El pueblo sufrió mucho." Con la revolución de la post-guerra, sobre todo, el Concilio Vaticano II, la Teología de la Liberación inmediatamente después, los católicos de las Américas procedió a adoptar el principio de la "encarnación", según el informe escrito en Goiania, en 1975: "Siguiendo los pasos de Cristo, considerando seriamente, con la gente y la iglesia, en una encarnación real compromiso con la vida de los pueblos indígenas, que viven con ellos, con su causa, con todas las consecuencias, la superación de todas las formas de centralismo étnico y el colonialismo a el punto de ser aceptado como uno de ellos." En 1912, fue el comienzo de la evangelización de los indios Terena, que ahora vive en Mato Grosso do Sul. Este es el punto de referencia, entre los evangélicos, la primera evangelización de los pueblos indígenas de Brasil. Y fue también en uno de los grupos Terenas que la primera iglesia fue "plantada." En julio de 2012, el Consejo Nacional de Pastores y Líderes Indígenas (COMPLEI) prepara la conmemoración de la celebración del centenario del primer bautismo. "Esta será una gran reunión," promete Henrique Terena, quien dice que está contando con los evangélicos de Paraguay y Bolivia. "Estamos listos para recibir 5.000 indios. Y vamos a crear el Consejo Mundial de Pastores y Líderes Indígenas. "El registro para los indios tendrá un costo de R$ 80 reales (alrededor de $ 50.00 USD) y R$ 200 reales para los no-indios (alrededor de $ 130 USD). En este verdadero mercado para las almas que el Congreso brasileño Misionero, incluso es posible que usted pueda "adoptar" a un grupo de personas. En uno de los stands, un misionero explica: "Usted asume estas personas, y usted debe orar por ellos". Más allá de sus oraciones, se sugiere también que done recursos para financiar la obra misionera. Un precio que no se exige, pero se estima que se necesitan cinco iglesias para apoyar el trabajo en una tribu. En la plataforma, Eli Ticuna habla de su día de gloria cuando visitó una iglesia bautista en la gran ciudad de Sao Paulo: "Yo era capaz de levantar R$ 10.000 reales (unos 6.000 dólares USD) Entonces, ¿qué queda para los organismos evangélicos?, sin embargo, la lucha sólo ha comenzado. "La persecución sólo nos da fuerza. La sangre de los mártires ha regado la semilla de los que está naciendo. "Vuelve a enfatizar el misionero Eduardo Luz, con la promesa de nunca darse por vencido del grupo Zo'é del que fue

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expulsado por la FUNAI. "Vamos a volver a los Zo’é. Yo no sé cómo. Pero volveremos. Nuestro Dios es soberano. El hombre puede patear y alborotar, pero al final se tendrá que enfrentar a Dios. Y, si él no está listo, va a sufrir." Luz predice que si el Estado trata de bloquear la predicación de la Biblia en las aldeas, lo cierto es que podría dar unidad de todas las denominaciones evangélicas, que ahora son rivales entre sí. "Si el gobierno prohíbe la predicación del evangelio, prohíbe el culto, prohíben al autor del evangelio, el Señor Jesús, prohíben la Biblia, prohíben al Dios creador," dijo. Y desafió: "Y estamos dispuestos a confrontar." Felipe Milanez presenta su reportaje selectivo contando solamente su propia perspectiva. Sus interpretaciones son refutadas por Lorenzo Buckman y otros evangélicos brasileños. Milanez tampoco entiende el mensaje principal de los evangélicos. El piensa que los evangélicos son bautistas y que el bautismo salva. Al contrario, los misioneros de fe son por la mayoría interdenominacionales y pentecostales y la esencia del mensaje de los evangélicos es arrepentirse del pecado y creer en Cristo Jesús. A pesar del reportaje selectivo y no entender la identidad y el mensaje de los evangélicos, la crítica sobre algunos de los métodos misioneros es válida. El sobre uso de la persuasión humana en vez de enfocar en el mensaje predicado y enseñando, es fruto del humanismo arminiano. También, la intrusión de métodos de mercadeo capitalistas a la cultura indígena es lamentable y otro fruto del decisionalismo evangélico equivocado.

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LECCIÓN SIETE DÍA TRES

UNA PREOCUPACIÓN SOBRE ACCIONES DEL GOBIERNO

El misionero Larry Buckman escribe a sus partidarios y amigos: Querida Familia de Oración, mayo de 2012 Proyección de la Ley # 760/2011 por el congresista Padre Ton. Intrusión o uso no autorizado de las tierras indígenas. Sentencia de 3 a 6 años. El uso ilegal de los recursos de la tierra, los ríos o lagos en tierras indígenas. Sentencia de 3-6 años. Estas palabras solemnes se han introducido dos veces en el Congreso en Brasilia. Cada vez que la coalición cristiana fue capaz de someter la ley a la comisión. Hace un mes nuestros pastores Terena, Jader y Jonathan, fueron convocados para reunirse con los presidentes de las misiones evangélicas que trabajan dentro de las tribus. El congresista Roberto Lucena y su equipo pidieron a los misioneros a escribir una respuesta que podría ser utilizado para defenderse contra esta ley. Una comisión fue seleccionada colocando Pastor Jader Terena, junto con otros líderes para determinar una estrategia para defender la presencia de misioneros entre las tribus. Después de 3 semanas no hubo respuesta por escrito, ni llamadas telefónicas, sólo silencio. Nuestros indígenas estaban preocupados y me preguntó si tenía alguna información para hacer frente a esta ley. La semana pasada, mientras que la enseñanza de las clases en Brasilia, me detuve para ver nuestro congresista. Dra. Damaris, Director Ejecutivo de la coalición, (que) estaba desanimado, enfermo y, sin embargo, dispuestos hacer todo necesario. Mientras ella lloraba y me contó su historia, le pedí al Señor que me diera una palabra de aliento. Los siguientes son extractos de su defensa para el congresista Lucena para leer en el piso 9 de mayo. Esta será la votación final. "Art. 37.Ley 6.001, del 19 de diciembre de 1973: Los grupos tribales o comunidades indígenas son legítimamente capaces de defender sus derechos judiciales, dando lugar a una ayuda por parte del Ministerio Público, o el departamento de protección de los indios. De hecho, la Carta Magna para los indígenas de Brasil garantiza su derecho a organizarse socialmente de acuerdo a sus costumbres y tradiciones, de tal manera que los territorios que ocupan son para su propia exploración y uso. En torno a los lineamientos constitucionales existe un ordenamiento jurídico en diversas formas de protección que garanticen la integridad de los indígenas y sus tierras. Entendemos, pues, que proyectada Ley 760, de 2011, está vestida con un alcance proteccionista, que ofrece una propuesta peligrosa, ya que, en caso de ser aprobada, podría transformarse en un obstáculo enorme para el desarrollo tanto económico como social de los pueblos indígenas, que no podrán contar con la ayuda y la asistencia de los ciudadanos no indígenas, como profesionales médicos, misioneros, investigadores y muchos otros profesionales, que por algunas razones puramente burocráticas, no pueden obtener una autorización previa para ayudarles con sus tierras, a pesar del hecho de que los indios quieren esta ayuda. Nuestro voto es para el rechazo del Proyecto de Ley 760/2011. El congresista Roberto de Lucena (PV-SP)"Después de escuchar de la Dra. Damares sobre la historia decepcionante sobre el silencio de los misioneros, traté de recordarle que tirar la toalla era lo que el diablo quería. Estamos en guerra, no contra sangre y carne, sino con principados y potestades del aire. Entonces compartí lo que Dios había traído a la mente mientras hablamos. "En primer lugar, Damares todavía no han oído hablar a los indios. Todo el mundo tiene sus opiniones, pero no hay un solo indio en el Congreso. Es hora de que les traiga aquí a defender a estas personas. Usted necesita leer lo que tienen que decir.” Ella se iluminó. "Voy a escribir una carta esta noche a todos los directores de la misión y pedirles que aporten fondos para las entradas, para que puedan venir." Ella hizo exactamente eso y aquí está su carta.

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"Queridos En la reunión que tuvimos con los directores de misiones en Brasilia los que hablamos con usted acerca de la proyectada Ley 760/2011 que determina el castigo de 3-6 años de reclusión en régimen de incomunicación para cualquier persona detenida en territorios indígenas sin autorización (esto incluye a los misioneros) . Le preguntamos a las misiones para defendernos con las declaraciones escritas para acompañar nuestra declaración ante el Congreso en contra de la propuesta de ley. Hasta la fecha, no hemos recibido nada de ti como sugerencias o aportaciones. De esta manera, le escribí una declaración por sí solo (una vez más) como nuestro voto separado para nuestro congresista Roberto de Lucena pidiendo el rechazo de la propuesta de ley. Tengo que informarle que después de nuestra reunión de esta PL 760/2011 se reconsideró dos veces y desde que éramos una minoría, ciertamente será derrotado en la votación del Congreso. No te puedes imaginar las estrategias que hemos utilizado para retrasar esta ley dos veces. Incluso me peleaba con los congresistas. El 9 de mayo, volverá a la tribuna del Congreso y no sé si vamos a tener éxito. Creo que la medida del congresista Lucena podría ser derrotada. Por favor, lea la copia de la defensa presentada por el diputado Roberto de Lucena. Fue la defensa más técnica que podría hacer. El pidió que esta ley se devuelva al Estatuto del Indio de 1991 que nunca fue aprobada o avanzado desde entonces. Necesitamos una comisión especial para estudiar toda la ley y ganar tiempo, necesitamos más tiempo. Tenemos que derrotar a este Proyecto de Ley 760/2011. Tengo una estrategia, una sugerencia: los indios deben venir y hablar con los congresistas que son miembros de la Comisión de Derechos Humanos donde se realizará el Proyecto de Ley votado. Recuerde que tenemos al Dr. Joel Terena de Oliveira, un abogado maduro de alto nivel que se retiró del director de la FUNAI y hoy es un misionero de UNIEDAS. Él sería la persona ideal para hablar con los congresistas. Él se presentaría como abogado y no como misionero. Para este viaje no tenemos los recursos financieros, al igual que todos nuestros misioneros, que no tienen dinero para pagar por sus boletos de Aquidauana a Brasilia. Otra persona ideal sería el Pastor Jader Terena que representa a su tribu y se articula así en la representación de su pueblo. Otra persona para defendernos sería Pr. Eli Ticuna que viene de Amazonas y está totalmente educado y habla como jefe de su tribu Ticuna. Seré responsable de organizar su agenda con diferentes audiencias y los diputados para una reunión de gabinete abierto como una base, o como cuartel general, para que expresen sus puntos de vista. Pueblo, ¿está dispuesto a invertir en esto? ¿Va a apoyar esta estrategia? Dr. Joel es un nombre de gran importancia que puede ayudarnos en todas nuestras demandas que involucran a todas las misiones y cada tribu. En los brazos de Dios, Damares

Indígenas Teranas con el congresista Roberto de Lucena en Brasilia

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LECCIÓN SIETE DÍA CUARTO

UNA RESPUESTA MISIONERA

El misionero Larry Buckman continúa con sus observaciones: "Cuando estoy con esta gente en el Congreso me siento que ellos están más apasionados acerca de las misiones indígenas que nosotros. Así que compartí mi segundo pensamiento del Señor. Durante los últimos seis años hemos estado motivando a las tribus cristianas a construir casas de discipulado para que puedan recibir a los jóvenes de otras tribus. El plan ha sido la de proporcionar una educación en portugués, sino también prepararlos para el servicio misionero a su regreso. Tenemos 25 Xavante y Kadevews en nuestra casa de Taunay, Cirenio tiene 25 en su aldea en Kopenoti, Mario tiene 9 in Tupari, Nambiquara, y en Campe Pimienta Bueno, Clauber tiene 8 Matis, y Mayuruna en Filadelfia, y Marcos Mayuruna tiene 7 Matis y Mayuruna en Atalaya. Le dije a Damares que cada uno de esos padres de la casa sabe que el potencial de enviar a 74 jóvenes de nuevo a su tribu con el evangelio. Entonces saqué el Messenger, un reproductor MP3 de bolsillo con energía solar con 30 horas de enseñanza bíblica. Ella comenzó a llorar. "Es un misionero,", exclamó. Ella salió corriendo a la sala de profesores y mostró el jugador exclamando: "Ninguna ley en Brasil dice nada acerca de un jugador, sólo gente. Esto puede ir a todo parte” Concluí diciéndole acerca de los cursos en la oralidad, que se inician este verano. Esta será la oportunidad de combinar el arte de contar historias con la copia segura de audio. Esto permite que un misionero indígena predique el evangelio durante una semana en una tribu y luego siga adelante, dejando atrás la historia completa. Meses más tarde podemos volver a cambiar el MP3 y los dejan con mensajes nuevos. Vamos a enseñar canciones, historias, mensajes y testimonios en su idioma. Cada programa incluirá programas de salud y clases sobre higiene. Cada uno de estos centros de discipulado se convertirá en estudios de grabación para que cada idioma representado devuelva a su tribu. 1. ¿Podemos contar con usted para orar por la defensa de todas las misiones en este país? Oremos para que los congresistas votaran contra propuesta Ley 760/2011 y se refieren de nuevo a la ley de estatuto Indígena de 1991, que nunca fue ratificado. 2. Al mirar a la cara a una nueva generación de misioneros y ¿que oren por cada uno a crecer en su comprensión de los portugueses y del Señor? 3. ¿Va a dar gracias al Señor por la prestación del primer estudio de grabación para su instalación en Filadelfia 18 de agosto? Allen Graham, de HCJB en Quito, viene para encontrarme en la tierra de los Ticuna y enseñar grabación y edición avanzada en Filadelfia. 4. Ore para que cualquiera que sea el resultado del 9 de mayo, el pueblo de Dios sea protegido. He traducido un artículo de la revista Rolling Stones Brasil acerca de las crisis. Conozco a todos los jugadores mencionados en el artículo. Yo trabaje con ellos. El pueblo de Utiariti donde los sacerdotes jesuitas fueron quemados por los Nambiquaras, es donde mi hermana Sue y yo crecimos como niños. Es un artículo largo, pero te muestra cómo se ha ido construyendo y cómo Satanás se ha estado moviendo todas sus fuerzas para destruir el progreso del evangelio. 5. Oremos para que todos seremos prudentes como serpientes, como la Biblia nos dice, pero sencillos como palomas. No estoy seguro de si tengo alguna "paloma" en mi ADN, pero Dios lo puso allí. Oramos por todos ustedes, porque sé que están orando por nosotros. Sin el refuerzo espiritual en los cielos que sería derrotado. Pero Dios ... Él es soberano y Él va a ganar, y vamos a ver la victoria. Su hermano en Cristo, Larry y Fay

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LECCIÓN SIETE DÍA CINCO

LA RESPUESTA A LA LEY PROPUESTA

Larry Buckman envía correspondencia a los partidarios de su oración: Querida Familia orando, Le pido que ore por la votación que se supone que sucede hoy en el Congreso de Brasilia. Bueno, se retiró de la mesa por el autor de la ley, Padre Ton. Ayer enviamos a dos de nuestros Pastores Terena que se reunieron con nueve congresistas del Comité de Derechos Humanos. Tenían una presentación sencilla que afirmó que durante 100 años los misioneros y muchas otras personas bien intencionadas han ayudado a desarrollar las tribus y que los indios son capaces de determinar quién puede entrar y quién debe quedarse fuera. En segundo lugar, ya existe una ley en los libros que la FUNAI tiene derecho a impedir que las personas que visitan las tribus que se encuentran en las selvas y podrían estar contaminadas por enfermedades. Esa ley ya protege las tribus no alcanzadas desde afuera. En tercer lugar, convencieron a los congresistas que no deben introducir leyes más hasta que pase la Ley del Estatuto Indígena que ha estado muerto desde 1991. En cuarto lugar, que de ahora en adelante los indios deben ser considerados para cualquier ley o cambios en las relaciones entre el gobierno y las tribus. Cuando la sesión terminó Padre Ton les invitó a su oficina. Él era muy abierto y admitió que esta ley nunca fue su idea. Pertenecía a un amigo muy querido que murió mientras se desempeñaba como congresista y que simplemente mantuvo la lucha en honor a su compañero. Expresó su error por no conocer la ley y rápidamente lo sacó de la tribuna del Congreso. Él dijo que va a estudiar la ley y hacer una retirada oficial de la propuesta de ley la próxima semana. Cuando hablé con la oficina del congresista cristiano, ellos estaban de fiesta. Podía oír la risa detrás de la Dra. Damares como ella expresó su alegría. Este fue un gran día para todos. Me pidieron que envíe el costo de los boletos porque hay algunas personas que quieren ayudar a otros. Lo que necesitamos es un fondo que se puede contar para la demanda futura de nuestros Terenas para subir al escenario. No puedo esperar a llegar a casa y abrazar a esos tipos. Ellos hicieron algo que muchos dudaban posible. Aleluya. Él ha vencido y sus oraciones hicieron la diferencia. Basta pensar dónde estaríamos si no hubiéramos orado. Nosotros estaríamos hablando de una ley que un hombre muerto quería pasar, pero Dios lo sacó antes de que pudiera presentar la ley. La segunda ronda se acerca. Pero ahora nuestros Davids están más convencidos que nunca de que Dios ha ido delante de ellos. Gracias por orar y estar listo para la respuesta de Dios. Os bendigo en el Nombre de Jesús, Larry, Fay y los Terena y otras 80 tribus

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LECCIÓN SIETE DÍA SEIS

RESPUESTA DE LARRY BUCKMAN PARA FELIPE MILANEZ

La siguiente es una de las críticas sobre el artículo de Felipe Milanez escritas por misionero Larry Buckman. Milanez Felipe era un hombre justo haciendo su trabajo. Le fue asignado infiltrarse en la AmtB (Associação Brasileira de Missões Transculturais, la Asociación Brasileña de Misiones Transculturales) y escribir un artículo perjudicial que ayudaría al gobierno, los antropólogos y los propietarios de tierras para mantener a los misioneros fuera de los territorios indígenas. Este movimiento ha estado funcionando durante 100 años aquí en Brasil y continúa intensificándose a medida que los fondos se están secando para estas organizaciones "protectoras". Apenas la semana pasada "Río + 20" sucedió aquí en Río de Janeiro, 20 años después del primer congreso fue convocado en Río. El propósito de la conferencia fue el de evaluar en qué medida las organizaciones del mundo han venido a cambiar el mundo y cerrar la brecha entre los ricos y los pobres (desarrollo sostenible). Muchos de los antropólogos brasileños y las organizaciones no gubernamentales estuvieron presentes con los líderes mundiales de las Naciones Unidas, para impulsar un documento que se traduciría en resultados medibles. A continuación una traducción mostrando su incapacidad para hacerlo. Rio +20: fracasso ou sucesso? (Fracaso o el éxito) de Sandro Matter Von - Ciência e Meio Ambiente (Ciencia y Medio Ambiente)74 "La conferencia de las Naciones Unidas para el Desarrollo Sostenible fue un fracaso total en su mayor objetivo, elaborar un documento con el peso de la ley internacional a implementar con urgencia en todos los países del mundo." "Según los analistas, el documento final de las Naciones Unidas, que debería haber asignado los límites y las formas de desarrollo sostenible, más allá de la financiación que se va a utilizar para la sostenibilidad de los proyectos relacionados y la compensación de los daños causados al medio ambiente, resultó en una montaña de declaraciones aprobadas apresuradamente bajo una fuerte presión por parte del gobierno brasileño, que no llegó ni siquiera cerca de su objetivo inicial." "Uno de los mayores críticos se oponen a que considere esta Conferencia sea un fracaso total, es el Director Ejecutivo de Greenpeace Brasil, Marcelo Furtado, reafirmando que el documento firmado no presentó absolutamente ninguna meta, sólo la terminología burocrática. "Todo lo que hemos defendido es nuestras metas de números y compromisos desaparecidos. Lo único que te queda es una promesa de proceso, que tal vez se desarrolle en el 2015." Desde el punto de vista de la visión del mundo "Desarrollo Sustentable," los países ricos del mundo se lo deben a los países pobres para ayudarles a encontrar formas sostenibles para subir en la escala social de la 74

Traducido del Portuguese por Larry Buckman. A Conferência da Nações Unidas para o Desenvolvimento Sustentável, fracassou totalmente em seu maior objetivo, o de elaborar um documento com peso de lei internacional para ser implementado de forma urgente em todos os países do mundo. Segundo analistas, o documento final da ONU que deveria apontar os limites e caminhos para o desenvolvimento sustentável, além da origem dos fundos que seriam utilizados em projetos relacionados a sustentabilidade e na compensação de danos causados ao meio ambiente não passa de um amontoado de declarações aprovado as pressas e sob forte pressão do governo brasileiro não chegando nem próximo ao seu objetivo inicial. Um dos maiores opositores ao que considerou de fracasso total, o diretor-executivo do Greenpeace Brasil, Marcelo Furtado, afirmou que o documento não apresenta nenhuma meta, apenas termos burocráticos. "Tudo o que defendíamos sobre metas, números e compromissos desapareceram. A única coisa que temos hoje é uma promessa de um processo, que poderá ser desenvolvido até 2015."

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prosperidad. Miles de millones se han invertido en los últimos años, pero prácticamente nada concreto puede demostrar que mejora la vida de estas personas a las que tratan de ayudar. A día de hoy no existe ningún ejemplo en las culturas tribales de Brasil o en cualquier otro lugar del mundo que sirva como evidencia concreta de que los gobiernos, organizaciones no gubernamentales o empresas, pueden cambiar la vida de las personas para mejor. Así que para hacer frente a sus propios fracasos han adoptado una estrategia ofensiva para estrangular, bloquear, tapar, borrar, destruir, todos los esfuerzos de la Iglesia de Jesucristo de cambiar a la gente desde dentro. Si usted busca "Terena" en Wikipedia verás una línea acerca de los indios Terena. La frase dice: "Las Terenas son un grupo indígena brasileño que pertenece al subgrupo de los Guanas." Wikipedia menciona a los pueblos en los que viven, y muestran dos imágenes de su juventud. Sin embargo, si se pulsa la palabra Guanas se le enviará a otra página que habla de esta tribu que vive en Paraguay. En realidad, los Terenas huyeron de Cristóbal Colón en el Caribe más de 450 años atrás. Algunos se fueron al sur, mientras que otros fueron al oeste. Los Terenas, parten de la familia Aruak, se asentaron más al sur en el Chaco paraguayo. Esta tierra fue el hogar de más de 30 tribus. Las Terenas hallaron gracia delante de la tribu Guana y vivieron con ellos para protección contra otras tribus. Los Terenas no son Guanas, son Terenas. Pero debido a los jesuitas españoles colonialistas y persecuciones que comenzaron a emigrar hacia el sur de Brasil. La guerra con el Paraguay de 1864-1870, envió el resto de ellos huyendo al estado de Mato Grosso. Se hizo famoso con el ejército brasileño, ya que ayudó a los tropos y les enseñó cómo sobrevivir en las ciénagas y luchar contra los españoles. Su recompensa fue recibir tierra unida a la tierra del ranchero, y ayudar en la organización de sus pueblos. Entonces, ¿por qué Brasil lo define de manera diferente en una línea de Wikipedia para que el mundo entero lo pueda ver? La respuesta es que hace 100 años los Terenas aceptaron el Evangelio cuando los misioneros reformados de Escocia e Inglaterra llegaron a Village Bananal en 1912. Ellos fueron llamados "Ingle" significado Inglés, ya que creían en el Dios de los cristianos reformados. Durante 100 años han vivido sin previo aviso ni honor. Los ganaderos y funcionarios del gobierno han robado sus tierras y sus gentes deshumanizadas. Los misioneros que han tratado de ayudarlos han sido expulsados y les bloquearon la entrada. Los misioneros comenzaron a entrenar a los indios a ir a los indios. Ese plan ha funcionado y las iglesias brasileñas han asumido el reto de apoyarlos. Sólo recientemente la FUNAI, la Fundación Nacional del Indio, prohibió a los misioneros indios visitar otras tribus. Pero antes de que esta medida fuera tomada, Dios ya estaba obrando en los corazones de las tribus a abrir sus hogares y permitir que los jóvenes de otras tribus vivan y estudien con ellos. Ellos personalmente discipulan estos jóvenes y están empezando a enviarlos de regreso a sus tribus y grupos étnicos no alcanzados con el evangelio. Debido a que los Terenas aceptaron el Evangelio, la Iglesia Católica y los gobiernos han ignorado la tribu y los logros en todo. Esta es la única tribu que tiene funcionarios del gobierno en el poder, abogados, médicos, enfermeras, maestros, pastores, pilotos, sociólogos, historiadores, etc. Otros jefes tribales han pedido a los Terenas, mientras que en Brasilia, "¿Por qué el gobierno ayudar a su tribu y no la nuestra?”La respuesta del jefe de Terena fue:" No tenemos ninguna ayuda del gobierno, pero nos abrazamos el Evangelio y Jesús nos ha ayudado a ser lo que somos." Entonces, ¿por qué el gobierno brasileño gasta millones cada año para proteger a los indígenas de los misioneros? ¿Por qué Felipe Milanez escribir un artículo tan perjudicial en contra de la ayuda de los misioneros a las tribus? Todo se reduce a dinero y poder. Es por eso que el Río + 20 se considera un fracaso. Estas organizaciones no recibieron ningún dinero. Hace años, misionero Tom Young, con South American Indian Mission, estaba en una reserva protegida visitando a los indios que lo había invitado a su pueblo. De repente llegó una llamada por radio de los hermanos en Villas Boas diciendo al jefe que todo el mundo se quitará los pañales y hasta se pinten. Un avión que iba a llegar con 8 turistas alemanes querían tomarse fotos con ellos. Tom se escondió en una cabaña y vio toda la escena. Ellos se frotan contra las mujeres, los hizo bailar con ellos, y bebieron juntos. Horas más tarde se fueron después de haber pagado unos 2.000 dólares por turista para esta experiencia. Entonces, ¿por qué los dos antropólogos brasileños más famosos en la protección de la reserva más grande en Brasil se oponen a los misioneros? La respuesta es muy simple ... dinero. Protegen a estas culturas no porque crean que haya ningún valor para los seres humanos que viven en estas selvas remotas, ven valor en lo que pueden obtener de protegerlos del evangelio.

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La población de las más de 200 tribus en Brasil hace cien años se estimó en 20 millones. Censo reciente en Brasil, los pone en alrededor de 600.000 personas. Entonces, ¿quién mató a toda esa gente? Vivían entre las tribus salvajes como los Nambiquaras y Iranxes. Papá construyó nuestra casa en medio de sus dos grandes chozas redondas para evitar la lucha. El nunca luchó, pero vivíamos justo con ellos. Me acuerdo de la esposa de un cazador de diamantes que sale de la selva a caballo una tarde. Ella estaba gritando y llorando, "Sólo le disparó a mi marido con una flecha envenenada y luego se lo comió vivo delante de mí." Mi madre corrió hacia el caballo y bajó a la tierra. Ella la tomó en su casa y vi a mis padres consolar su alma sollozando. Yo sólo tenía cinco años de edad, pero yo sabía que había sucedido algo terrible. Aquí vivimos entre los Nambiquaras y ¿por qué no nos comieron? Papá me dijo más tarde que los Nambis que hicieron esto eran de otro grupo, no nuestros Nambis. Papá me llevó al río y me mostró cómo viajó por el río dejando regalos de sal, azúcar, fósforos, atadas a las ramas de los caminos indios próximos al río. Una semana más tarde volvió a bajar y encontrar sus regalos esperando, perlas, plumas, un peine de madera. Al tirar el regalo de la rama que podía oír una ramita instante. Él sabía que estaba siendo vigilado. Él se detuvo y habló con ellos en las pocas palabras que conocía en nambiquara. De repente, una figura se movía a la vista. Estaban esperando a ver si podía sacar un revólver o correr. Cuando se paró donde podrían ponerlo a prueba. Subieron con arco y flecha apuntada hacia atrás. Se le apuntó a la cara y luego permitieron que la cadena golpeara el arco con una explosión. Querían ver si se inmutaba. Él sonrió y continuó hablando con ellos. Se le invitó a su pueblo. Había pasado la prueba. Le dijeron de otros blancos que habían matado a muchos de ellos a la vista. Aldeas enteras habían muerto de sarampión, las paperas, el resfriado común y neumonía. Mis padres se convirtieron en médicos inmediatos ya que estas personas primitivas se dieron cuenta de que podían ser salvados de la muerte. Ellos murieron por millones de caucheros, buscadores de diamantes y oro, ganaderos y soldados. Entonces, ¿por qué Felipe ignora toda esta historia en su búsqueda por escribir contra los misioneros y su deseo de ayudar? ¿Lo que realmente es su agenda es su posición anti-misionera? Se han eliminado con éxito las tribus como eran hace 100 años. Ellos han logrado detener que los misioneros extranjeros entren en los pueblos tribales. Ellos han creado con éxito una gigantesca agencia gubernamental que gasta millones en sí misma, pero poco sobre las tribus. Todo se reduce a un hecho. No tienen ninguna prueba de que su "protección" está haciendo una diferencia en las vidas de las personas más pobres del mundo. Desde los Terenas y muchas otras tribus están teniendo éxito y la ampliación y el mantenimiento de sus propios ministerios, la oposición debe destruirlas. Las únicas personas en el planeta que han descubierto el "desarrollo sostenible" son los cristianos (énfasis CH). Para empeorar las cosas, ahora su exportación de su éxito a otras tribus más arriba del río. Los jefes están enviando a sus hijos a vivir con familias cristianas tribales. ¿Puedes imaginar la responsabilidad de cuidar de los hijos de otro jefe? Hay un factor que he dejado para lo último en mostrar de que trata verdaderamente el mandato a Felipe. Es un esclavo del diablo. Escribe para los Rolling Stones. ¿Alguna vez has visto uno de sus conciertos y leído su literatura? Son satánicos en todos los sentidos de la palabra. El diablo sabe que cuando cada tribu y nación se alcanza con la noticia salvadora del evangelio, su tiempo ha terminado. Los Terenas han seleccionado su verso monumental para su misión, Apocalipsis 5:9: "Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nación, y nos has hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios, y reinaremos sobre la tierra." Las Terenas saben que Cristo volverá por Su iglesia cuando todos los seres humanos hablen todos los idiomas imaginables tendrán la oportunidad de escuchar que Jesús es el Señor y Salvador. Los Terenas creen que en el cielo todos vamos a hablar nuestra lengua materna y serán comprendidos por todos. En el reino de Dios nunca perderán su identidad como Terenas. Para terminar, quiero recordarles que Dios ha hecho y siempre estará un paso por delante de todos los Felipes Milanezas del mundo. Su iglesia prevalecerá y las puertas del infierno no podrán resistir su avance. Nuestro líder nunca fallará. Jesús nos guiará y proveerá para nosotros a lo último de la tierra.

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Estudiante Kadivew aprendiendo una vocación

Pastor Atos de Ticuna y su iglesia firmando pacto con HCJB programa Corrientes

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Misionero Eli Ticuna con estudiantes Mayuruna y Matis, futuros misioneros

Clauber y su esposa de Ticuna con estudiantes de dos tribus

Misioneros de los Terena

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Larry, orando por Gregoria y su niño no nacido, que fue maldecido por una persona Ache. El niño nació dos meses más tarde en condición perfecta.

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LECCIÓN SIETE DÍA SIETE

LECCIONES APRENDIDAS SOBRE EL TESTIMONIO DE CRISTO

En esta lección, Larry Buckman ofrece un resumen acerca de sus experiencias de dar testimonio de Cristo en medio de los Terenas. Cada historia que se cuenta alguna vez vivió o nació del conflicto. No hay conflicto ... no hay historia. Lo que estamos enfrentando con el trabajo tribal en Brasil es un conflicto entre los más poderosos, los ricos e influyentes en el mundo contra los más pobres, campesinos indefensos y humildes. Me gusta la respuesta de Jesús a los discípulos de Juan el Bautista cuando vino a preguntar si Jesús era realmente el Mesías prometido (Lucas 7:22). Yo sé que Juan sabía, pero estaba trabajando en la transferencia de su lealtad de sí mismo, Juan, a Jesús. No les responde de inmediato. Les hizo observar su ministerio de sanación y enseñanza. Y luego se volvió hacia ellos y dijo: "Respondió Jesús y les dijo: “Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres es anunciado el evangelio." Esta última afirmación es el milagro más grande de todos. La estrategia divina para predicar al mundo es a costa de los pobres. El indio más humilde, la tribu más ignorante es el pueblo de Dios para la elección de difundir las buenas nuevas acerca de su Hijo Jesús. Año tras año, los líderes de las tribus cristianas piden a aquellos de nosotros de juntas misioneras extranjeras el detener la construcción, dejar de viajar, dejar de predicar. Nos están pidiendo que les enseñemos el evangelio y que vengamos a ayudarles a alcanzar la tribu. Piden que dejemos de lado nuestras estructuras denominacionales y de la agencia y trabajemos en conjunto con ellos. Si se trata de personas seleccionadas de Dios para llevar el evangelio, ¿por qué ignorar su súplica? ¿Cuándo vamos a ser pobres de espíritu y admitir la depravación total y la quiebra ante Dios? ¿Qué se necesita para que nos unamos a sus crecientes filas y pedir que se contara con ellos para la masacre? Como una anciana gritó desde su banco de una iglesia reformada en Escocia el año pasado, "Que el avivamiento caiga sobre nosotros!" Amigos, ¿que es donde tiene que empezar? A menos que seamos como esos niños pequeños nunca veremos el Reino de Dios. Vamos a ver nuestro reino que se ve bien por un tiempo y luego se derrumba. Segundo punto del resumen es tan poderoso. ¿Cuánto tiempo tomará para que escuchemos a ellos en vez de nosotros mismos? Uno de nuestros misiólogos brasileños ha calculado que para nosotros llegar a las 121 tribus de Brasil, que nunca han oído hablar de Jesús, tenemos que encontrar 500 nuevos misioneros. Supongo que usted tiene que comenzar en alguna parte. Así que volvimos a nuestra tribu de Terenas y preguntamos cuántos misioneros indígenas se tardan en llegar a 121 tribus. Se miraron el uno al otro y respondieron: "121." Ves a los más pobres de la mirada del mundo en misiones desde el otro lado de nuestra realidad. Se han intercambiado proyectos para recaudar fondos y desarrollar estrategias para mejorar relaciones. Les he pedido a los líderes indígenas si tienen una visión. Su respuesta es muy simple. "Sí, hasta que todas las tribus sean alcanzadas." Se les pregunta cómo se va a lograr que se haga, ellos contestan: "Dios proveerá en el camino." Me preguntas si tienen un diagrama de flujo con metas cuantificables para obtener el trabajo hecho, y ellos responden: "Tenemos que ir a pescar con ellos." Para responder a los antropólogos y los lectores de la revista Rolling Stone sólo hay que mostrar cómo la vida realmente sostenible funciona sin todo su dinero. Si es verdaderamente sostenible, no se necesitan los miles de millones del mundo. Todo se reduce a las personas que realmente se preocupan y siguen adelante en el nombre de Jesús. El análisis final de la Conferencia Río +20 era que la motivación de los gobiernos no funciona. Su nueva estrategia se va a centrar en las comunidades y la población local. Tienen la esperanza de que la hierba desarrolle raíces eventualmente, se abra camino hasta las estructuras de poder del cambio de gobierno e influencia. La última vez que nos pasó lo llamaron una revolución. Las lecciones que debemos aprender de este artículo de Rolling Stone es que tenemos que ser prudentes como serpientes y sencillos como palomas. Tenemos que defender las personas que vienen a nuestras conferencias cristianas. La segunda cosa es que tenemos que educar a nuestros hermanos cristianos a permanecer lejos de los

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clichés cristianos. Tenemos que aprender a promover nuestro ministerio sin sonar espiritualmente fuera de contacto. No podemos esperar que los inconversos entiendan nuestro propósito o llamado. Y por último, tenemos que hacer siempre declaraciones positivas sobre el gobierno y no desafiar sus leyes. Tenemos que siempre vivir y predicar un evangelio positivo. Tenemos que mirar a Jesús para ver cómo se maneja el gobierno romano y la iglesia del estado de Israel. Este artículo de Felipe es sólo el comienzo de la persecución que se levantará en los últimos tiempos para destruir la iglesia y su misión. Vamos a necesitar más que nunca de la gracia de Dios y su sabiduría. Parece que el conflicto ha empezado. Querido Familia de Oración, Acabo de recibir notificación por parte de nuestros líderes tribales que en pocos días, 30 de agosto, habrá dos reuniones urgentes entre el Congreso y el Senado en Brasilia para escuchar la refutación a un proyecto de ley que va a desatar el mal como nunca hemos visto antes y tratar de restringir el evangelio en Brasil. Por favor, la traducción de la ley propuesta y pida a los cristianos a orar por todas partes así que esta ley puede ser derrotado una vez más. La oposición ha estado intentando durante tres años aprobar esta ley y están tratando de hacerlo ahora, mientras el Congreso está en descanso para las elecciones locales. Nuestro país de Brasil y las tribus les pedimos que oren para que el Señor nos librara de estos hombres. Te bendecimos, Larry Proyección de la Ley reformada de la Constitución brasileña PLS 236/2012 La Ley proyectada del Senado para reformar la Constitución de Brasil propone lo siguiente: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

La despenalización de los abortos hasta el tercer mes de gestación. La despenalización del uso, el cultivo y almacenamiento de todo tipo de drogas. La legalización de las casas de prostitución. La reducción de la edad legal de las relaciones sexuales de 14 a 12 años de edad, (que para nosotros significa la legalización de la pedofilia en Brasil.) La propuesta también limita la regulación actual de eufeminismo. La criminalización de la homofobia a una forma más severa que la anterior ley prevé PCL 122/2006, lo que lo convierte en un acto criminal con agravantes a quienes se oponen a los homosexuales. Esta reforma también propone el impedimento de la predicación del evangelio a los indios. También inhibe la lucha contra el infanticidio en los territorios indígenas. (Sabemos de siete tribus que todavía llevan a cabo el exterminio de los niños que nacen con defectos o no culturalmente aceptables.) Esta última medida es eliminar todas las leyes que restringen actos obscenos como un delito. Lorenzo Buckman Tribe to tribe, tribu a tribu, HCJB Global Brasil, MINTS, UNIEDAS

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RESUMEN DE LA LECCIÓN SIETE 1. Como cristianos demos testimonio de Cristo en todo el mundo que va a ser impugnado por el falso testimonio de la falsa religión, el gobierno y los movimientos culturales. Los cristianos deben estar preparados para ello. 2. Felipe Milanez, en el "negocio de las almas salvajes" ve la empresa misionera evangélica entre los pueblos indígenas de Brasil como una conquista cuestionable religiosa de las almas. Él describe cómo el gobierno brasileño ha impedido el acceso misionero a las tribus indígenas. Los evangélicos han respondido mediante la formación de misioneros indígenas. 3. Los misioneros evangélicos se acercan a los líderes políticos para obtener ayuda. Dr. Damares invita y facilita a los dirigentes indígenas evangélicos para dar su punto de vista antes de los funcionarios del gobierno. 4. Los misioneros, al igual que Larry Buckman, está entrenando a jóvenes líderes indígenas para aprender portugués, así como el desarrollo de herramientas de comunicación para compartir en la aldea. Un reproductor MP3 solar, con 30 horas de información, podría acompañar la narración y la narración de historias de la Biblia como evangelista indígena y los maestros visitan las aldeas. 5. Misioneros internacionales, nacionales líderes cristianos y líderes indígenas se regocijan en el rechazo de la ley y el aplazamiento de la legislación que prohibiría a los misioneros de trabajar junto con los cristianos indígenas en sus aldeas. 6. Tenemos que crecer en todos los sentidos de la palabra. Como nos sometemos a nuestros hermanos indígenas locales que van a madurar y ejemplificar la unidad de la que habló Jesús en el aposento alto. 7. Mira a tu alrededor, en tu casa, tu iglesia, tu comunidad, y evalúa cuánto del evangelio es dado a los pobres. ¿Y sus hijos? ¿Se les dará la oportunidad de ministrar a otros, o es sólo para usted? PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN SIETE 1. ¿Cuáles son algunos ejemplos del libro de los Hechos que cuando los apóstoles fueron dando testimonio de Jesús que fue falso testimonio en su contra? 2. ¿Cuáles son algunas de las actividades de testigos falsos identificados en el Día del Señor 43? 3. El "Negocio de almas salvajes" fue escrito por un ateo. ¿Se observa que el escritor se vale en su crítica? Desde el punto de vista de Felipe Milanez, ¿cuáles son algunos de los delitos a los evangélicos han cometido contra los indígenas en Brasil? 4. De lo que puede recoger en su lectura, ¿lo que ha sido la respuesta de los indígenas evangélicos a las restricciones del gobierno brasileño en tribus indígenas? 5. Al seguir la historia de los derechos indígenas en Brasil, dé su impresión en cuanto a la exactitud de las declaraciones del Congreso, las observaciones Damares y las observaciones de Buckman. 6. ¿Qué métodos misioneros, como usado por Larry Buckman, dan testimonio de Jesús y la Palabra de Dios entre los indígenas? 7. ¿Qué implicaciones hay cuando Larry dice: "Año tras año, los líderes de las tribus cristianas piden a aquellos de nuestras juntas misioneras extranjeras que detengan la construcción, dejen de viajar y dejen de predicar. Nos están pidiendo que vengamos y les enseñemos el evangelio y les ayudemos a alcanzar la tribu. Piden que dejemos de lado nuestras estructuras denominacionales y agencias y trabajar con ellos." 8. ¿Cuándo fue la última vez que entrevisté a un misionero no occidental y observé cómo él o ella está llegando a su mundo? ¿Cuáles son los riesgos? 9. ¿Por cuántos misioneros estás orando? ¿Has pensado escribir a algunos misioneros indígenas que le envíe una foto de familia para colgar en tu nevera y orar diariamente por ellos? ¿Has pensado en visitar este misionero nacional en su campo en lugar de tomar unas vacaciones a Cancún? ¿Has pensado en tomar los adolescentes con usted para ver cómo vive el nacional y ver las obras? Si necesitas algunas ideas útiles, podemos ayudarle a realizar este llamado. 10. ¿Hay preguntas que surgen de esta lección que la cual le gustaría tener una respuesta?

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LECCIÓN OCHO EL MINISTERIO CON LOS INDIGENTES "A algunos les gusta vivir dentro del sonido de campana iglesia o capilla, me gustaría hacer una tienda de rescate a un metro del infierno" (CT Studd). “Keith Blakley, pastor de la Iglesia Bautista Central en Miami, fue baleado fatalmente en su casa en Kendall, Florida, 26 de diciembre (1999) por John Erik Carter, de 19 años, antiguo amigo de la escuela secundaria de la hija del pastor, Angela Blakley, 19 años. La familia se hizo amigo de Carter Blakley hace unos tres años, y Keith Blakely y su esposa habían intentado darle consejos, según el Miami Herald. Se informa que Carter se presento en la casa del pastor el 26 de diciembre, intentó disparar a Angela Blakley, dejaron heridos a los padres de Keith Blakley, Frances y Billie Blakley, y luego disparó fatalmente el pastor, Keith Blakley. Carter presuntamente disparó y mató a otro antiguo amigo en otro lugar el mismo día antes de suicidarse. Blakley era un graduado de la Universidad de Texas en Arlington y el Seminario del Suroeste” (www.baptiststandard.com/2000). INTRODUCCIÓN El pastor Keith Blakely, su familia y la Iglesia Bautista Central estaban muy involucrados en ayudar a las personas sin hogar. El joven con problemas que le disparó a Keith estaba en las calles. El martirio del pastor Blakley por una persona sin hogar puede reforzar el estereotipo de ver a las personas sin hogar como violentos y sin control. Sin embargo, nuestras experiencias en ministrar a las personas sin hogar han demostrado que las personas sin hogar también tienen un corazón para los demás. Me entristeció en el año 2000 el leer sobre el asesinato de Keith Blakely. Sin embargo, de forma paradójica, también me inspiró a hacer más sacrificios, como Blakley, para llegar a las personas sin hogar. Como Tertuliano dijo: "La sangre de los mártires es la semilla de la iglesia." El maligno lleva un cristiano hacia abajo y Dios envía a un ejército para que lo sustituya. El ministerio a los sin hogar de la Iglesia Presbiteriana Old Cutler (OCPC por sus siglas en inglés) en Miami es parte del ejército de Dios en las calles. Lo que sigue es un relato de un ministerio un domingo típico por la tarde para el ministerio a las personas sin hogar con el que me involucré en 2001. DOMINGO POR LA TARDE En la tarde del domingo, un pequeño grupo de cristianos se reúne en la Old Cutler Presbyterian Church en el sur de Miami. Los voluntarios vienen de iglesias Bautistas, Christ Fellowship, Cristiana Reformada, Luterana y el West Kendall Kiwanis Club, para poder participar en este ministerio semanal. Un puñado de mujeres trae sándwiches y galletas. Dottie fielmente viene con dos grandes bolsas de bagels. Cada domingo un grupo trae comida extra para asegurarse que haya suficiente fruta y comida. Los voluntarios se reúnen a las 3:00 pm el domingo para ayudar a preparar bolsas de comida juntos. Hay un surtido de ropa usada, jabones, cepillos de dientes, pasta de dientes y desodorantes. Usted encontrará Pat Jensen y a María Brachsma clasificándolos. Cuando hace frío, el grupo pide a las iglesias traer mantas, abrigos y sacos de dormir. Mani Stinson asegura que los vehículos están en condiciones de conducción y nos ayuda a ponernos en marcha. Cuando Roy no está volando como piloto o visitando a familiares en Buffalo, ayuda a la conducción. Varias familias del sur de Kendal Community Church (Iglesia Cristiana Reformada) ayudan de forma regular: Ed, Linda y Christy Jones, Sandy, Joe y Elizabeth; Admiral Tina se unió a los voluntarios en 2007. Pastor Vernon Vander Zee, se han unido a nosotros, y le dio una nueva chispa necesaria para el ministerio. Ayudantes de la iglesia luterana vienen una vez al mes. El club de West Kendal Kiwanas nos ayuda a llevarlo a cabo el primer domingo de cada mes.

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Cornerstone Baptist Church ayuda los finales de mes. Los estudiantes de secundaria, Dan Hilberry, Dan Kooi, Kathrine Buff, Kathline, Daniel Turner, y la consejera de la juventud, Melinda Hegeman y otros vienen cuando pueden. La camioneta se cargó rápidamente y dentro de media hora, llegamos al centro pre-designado, bajo de un puente en el Camino 95. A medida que la camioneta entra en la vista, la línea se forma rápidamente. Si se trata de llovizna, la línea cuenta con alrededor de 30-40 personas. Una línea normal es de aproximadamente 70. En 2012, la línea incluye más de 120 hombres, mujeres y niños por domingo. La alimentación comienza con un devocional. Roy, Ray o Cornelius lideran el grupo en un colectivo Padre Nuestro. John Glen tiene un devocional de cinco minutos en inglés y Cornelius ofrece algunas reflexiones en español. Cornelius, por lo general, comienza diciendo: "Tal vez usted no pudo ir a la iglesia y escuchar un sermón de hoy, por lo que la iglesia ha llegado a ustedes. Así es como trabaja Dios, Él nos persigue por su gracia. Esto es lo que he oído esta mañana." Luego comparte una de las enseñanzas que se predicaron en la OCPC esa mañana. Las personas sin hogar escuchan cuidadosamente. Hay un llamado a los no cristianos a arrepentirse y creer en Jesús. Los cristianos se les animan a ser "cristianos de la calle." Ser cristiano en la calle significa ayudarse unos a otros, la protección de los débiles, muriendo al pecado y hacer lo que le agrada a Dios. A veces, dan un aplauso cuando el sermón ha terminado. El capellán de la cárcel local, John Glen, pastor Vernon Vander Zee, anciano Ed Jones, Pastor González, Pastor Alejandro Cid y otros dan mensajes también. Al final del devocional, Roy comienza a tocar los himnos en su trompeta. A veces, Roy trae a sus amigos de la banda de jazz para jugar. Ellos tocan como profesionales y las personas sin hogar disfrutan de la música. A veces un grupo canta y es un ambiente feliz. Algunos hombres sin hogar han sido cantantes de su coro de la iglesia o en grupos de canto. Les animamos a cantar y a veces lo hacen. A todos los voluntarios se les anima a compartir. Los varones entregan las bolsas de comida. Las mujeres voluntarias sirven agua y limonada. Se entrega ropa y zapatos cuando son donados. Muchas de las personas sin hogar expresan su agradecimiento. Hay un montón de amor y aliento expresado en este breve encuentro. Durante la media hora que pasamos juntos, somos una familia, sólo por el momento. Algunos de los hombres expresan sus frustraciones. A veces somos capaces de resolver algunos problemas. Una de las alegrías más grandes es ayudar a hombres, mujeres y especialmente a los jóvenes a salir de las calles. No se da dinero, pero los billetes de autobús han sido comprados y miembros de la familia llamados por teléfono. Muchos de los hombres en línea son afroamericanos. Algunos tienen experiencias increíbles. Greg es un ex jugador de fútbol americano universitario. Él jugó en un equipo de fútbol en la Universidad Estatal de Jacksonville en Jacksonville, Alabama, que fue a los nacionales. Ron jugó baloncesto en la universidad e incluso tuvo una prueba con un equipo profesional y jugó en el CBL. Él todavía tiene su altura pero sus habilidades se utilizan ahora para sobrevivir en las calles de Miami. Nos hemos reunido con boxeadores profesionales y otros atletas ex-profesionales. Hay personas sin hogar que hablan español. Los más jóvenes están generalmente en busca de trabajo. También hay hispanos con mayor edad. Algunos de ellos son de Cuba. Ellos fueron liberados de la cárcel en Cuba y nunca se acomodaron en la "Nueva Habana." Desde que yo hablo español, me gusta saber de dónde vinieron originalmente para ver si he estado en su ciudad natal. Entre los anglos (blancos) hay personas más jóvenes, quizá lejos de su casa y los viejos que son veteranos de la calle. Ellos son una de las minorías en las calles de Miami. También hay mujeres en la línea. Algunas son difíciles y parecen ser capaces de defenderse. Otras son defendidas por sus acompañantes masculinos. Una semana le pregunté a una persona si le podía ayudar en algo. "¿Podría usted llamar a mi madre, por favor? Me gustaría reconciliarme con ella. Él me dio el número de teléfono de su madre y me llamó al día siguiente. Cuando me presenté y le dije que estaba llamando en nombre de su hijo, ella empezó a encadenar una sucesión de insultos sobre su hijo maldito que aclaró el misterio de por qué su hijo estaba en la calle. Antes de colgar, le pregunté si ella era cristiana y que me dijo que sí.

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La línea de alimentación también tiene travestis. Sobre todo los hombres tratando de ser mujeres. Yo todavía los llamo "él" a pesar de que están tratando de ser una "ella". Las mujeres son servidas por primera vez en la línea, pero los travestis tienen suficiente sentido para estar con los hombres. Una tarde estábamos repartiendo ropa gratis. La línea de ropa para hombres estaba en una acera de la calle y la ropa de las mujeres en el otro lado de la calle. Uno de los travestis estaba corriendo de una línea a otra. Hemos visto las personas sin hogar lentamente muriendo de SIDA, durmiendo sobre sus cajas de cartón. ¿Cómo es posible que el país más rico del mundo no cuide a la gente muriendo en la calle? Hemos conocido a gente sin hogar que profesan a Jesús como Señor y Salvador. Por una razón u otra, la persona está en la calle, y para algunos, por largos períodos. Sin embargo, profesan la fe en Jesús y ayudan a otros en la calle. Es difícil ser cristiano en la calle, pero aquí también se ve la victoria de la fe en Jesús. ¿Podría ser que Dios tiene a su pueblo en las calles para proteger a los débiles que duermen bajo el puente? En mis devocionales con ellos, les recuerdo que siempre hay alguien peor que nosotros que podemos ayudar. Entonces, ¿por qué las personas sin hogar están en las calles? La razón principal por la que muchos hombres están en las calles y no en instituciones para ayuda social, es que son inconformistas. Por una razón u otra, han optado por no participar de la estructura familia ni en los programas del gobierno o de las iglesias. No les gustan las reglas y regulaciones. Ellos desconfían de los hombres. Ellos han dicho adiós a cualquier institucionalización por un tiempo, y lo están haciendo en la calle. Son muy individualistas, por un lado, sin embargo, tiene que cooperar con otros en la calle para sobrevivir. La película del 2006, The Pursuit of Happiness, mostró un lado humano conmovedor de un solo hombre y su hijo en las calles de San Francisco. Estas películas son útiles. Ayuda a entender algunas de las razones por qué las personas existen sin hogar. Trae la verdad acerca de las calles más cerca de casa y de su corazón. Estar sin hogar podría ser un desalojo del apartamento o una pelea familiar inmediata. ¿Hay testimonios de éxito? ¿Cómo se mide el éxito? ¿Saliendo de la calle? ¿La reconciliación con los seres queridos? ¿Morir en el Señor? Dado que nuestro tiempo con las personas sin hogar es tan limitado, tenemos poco conocimiento en cuanto al bienestar de las personas sin hogar. Una tarde, un automóvil se detuvo mientras repartían comida y un hombre vestido con el traje de los domingos vino corriendo y dijo: "Yo solía estar en esa línea y entonces Jesús me cambió. Ahora estoy trabajando en una iglesia local. ¡Gracias por hacer lo que estás haciendo!" En otra ocasión, algunos de los hombres se reunieron y firmaron una tarjeta grande con sus nombres y escribieron "gracias." Todos los voluntarios recibieron un llavero WWJD (What Would Jesus Do). Fue un evento emotivo cuando los hombres presentan estos dones con sus grandes sonrisas. Los simples actos de gratitud son muy evidentes en las personas que reciben los almuerzos. Las muestras de gratitud a Dios por la comida son suficiente recompensa para nosotros. ¿Cuáles son nuestros fracasos? El fracaso más evidente o sensación de fracaso es cuando la ayuda de uno es rechazada. Mejor dicho, cuando las personas sin hogar no son capaces de salir de las calles, cuando en realidad deberían. Una tarde, una mujer inmigrante de Honduras, que temblaba sin control, estaba en línea. Le pedimos que se sentara en la acera. Uno de los voluntarios le ayudó a beber. Una persona sin hogar al observar la situación señaló que esta mujer no era una persona de la calle porque sus ropas estaban muy limpias. Él dijo que era mejor que la llevara fuera de las calles. Ella no quería ir a la misión de rescate. Ella no hablaba inglés y llevaba una Biblia en español. Después de que ella se calmó, se hizo evidente que había estado perdida. Dijo ella que había estado en su camino a la iglesia y se perdió. Finalmente descubrimos a que iglesia se refería. Era una iglesia de la misión apostólica, a cargo de las personas vestidas de blanco que se ve en las esquinas de las calles recogiendo dinero. La llevamos a la iglesia. Varios meses después la vimos en la calle otra vez. Cuando me vio, me dijo en español: "Lo sé, lo sé, yo debo volver a las personas de la iglesia." COOPERACIÓN CON OTROS En el 2004, el gobierno municipal de la ciudad de Miami propuso que todas las iglesias que alimentan las personas

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sin hogar trabajen juntos en un punto central designado. Una serie de reuniones se celebraron en la ciudad y participaron representantes de los grupos OCPC. El grupo OCPC acordó que se podrían introducir mejoras. Sin embargo, la distancia y las condiciones de puesta en el grupo OCPC efectivamente nos llevaría lejos del tipo de persona sin hogar que estabamos sirviendo. Los intentos de la Ciudad de Miami para retirar comederos al aire libre me llevó a escribir lo siguiente en la carta a los editores del Miami Herald (4 de noviembre de 2004) "Alimentar a personas sin hogar" "La amenaza del administrador de la ciudad de Miami, Joe Arriola, para detener a los que distribuyen comida al aire libre para las personas sin hogar debe ser retraído… Como voluntario involucrado en una iglesia de la distribución de alimentos y participante en las reuniones para discutir estos asuntos con funcionarios de la ciudad, he propuesto continuar y modificar la alimentación al aire libre. ¿Por qué no dejar a la decisión de las personas sin hogar en cuanto a si o no entrar en la casa o seguir comiendo al aire libre? La recopilación de personas sin hogar de la ciudad en Camillus House (una de las opciones) no aumenta la estética del centro de Miami. Los turistas no se molestan ver a gente de la iglesia y visitar la alimentación de una línea bien organizada de las personas sin hogar a lo largo del río de Miami. La contención del ayuntamiento de que las iglesias y personas de los programas de alimentación al aire libre son el problema es tan sospechosa como la solución obligatoria. ¿Cuándo se ha reunido la ciudad con las personas sin hogar (a reportado 300) para obtener su punto de vista? " La solución propuesta para alimentar a Camillus House tenía tres problemas. Uno de ellos, que estaba fuera de la zona geográfica en que estaban las personas sin hogar que estamos alimentando. Dos, que resultaba ser peligroso. Se han producido asesinatos por allí. Hemos tratado de dar de comer fuera de la casa de Camilo en varias ocasiones pero la multitud era demasiado rebelde para que los voluntarios se sientan seguros. El tercer problema fue trabajar con grupos que no fueron motivados por las creencias cristianas. Algunos de los comités sociales fueron conducidos por personas de dudosa ética moral que propusieron soluciones burocráticas que obtendrían algunos de sus amigos de un trabajo, pero hacen poco para las necesidades reales de las personas sin hogar. OCPC y Camillus House ha colaborado en vez en cuando. Los jóvenes de OCPC han servido allí en el verano de 2007. Lo mismo sucedió con las misiones de rescate de Miami. Los miembros de la iglesia se han ofrecido como voluntarios, trabajado y dado donaciones a Camillus House. Camillus se trasladó a una gran instalación durante el año 2012. También dejaron de alimentar todos los días. Ese fue un gran golpe para las personas sin hogar. Después de que Camillus House se trasladó al norte, las líneas de personas que necesitan alimentación han crecido. PARTICIPANTES El actual ministerio de personas sin hogar de OCPC está dirigido por laicos y el apoyo de los diáconos y la iglesia. Otros voluntarios se comprometan a venir en una base de semana a semana. El presupuesto es mínimo. Miembros de la Iglesia son alentados a proveer bocadillos, sándwich de jamón con queso, así como las frutas y otros alimentos. Los diáconos en OCPC mantienen una despensa de alimentos y la asistencia se ofrece a los que piden. La mayor parte de la ayuda de la iglesia local para personas sin hogar se base en donaciones voluntarias. La iglesia y la comunidad cristiana apoyan financieramente la Misión de Rescate de Miami, y miembros de la iglesia están involucrados en una gran variedad de servicios que afectan a las personas sin hogar. Los pastores, ancianos, personal y misioneros que asisten a iglesias, incluyendo de OCPC, necesitan ser animados a participar en el devocional y el programa de alimentación. Les ayudará a predicar el mensaje de la gracia

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que, en palabras de Martín Lutero, la vida cristiana es un mendigo diciéndole a otro mendigo dónde encontrar la siguiente comida de la gracia. El gobierno de la ciudad, organizaciones cristianas, así como organizaciones de servicio en Miami tienen una estructura multimillonaria tratando de ayudar a los pobres. The Miami Herald publicó artículos en 2006 y 2007 acerca de la corrupción increíble en Miami, en tanto los proyectos de vivienda, así como proyectos de trabajo social. Espero que los políticos corruptos, funcionarios de gobierno y otros delincuentes sean detenidos y juzgados. Tristemente decir, millones de dólares se destinarán a los abogados y no a los pobres y las personas sin hogar. CONCLUSIÓN La persona sin hogar en la calle es el producto de una larga línea de desastres personales, familiares y sociales. No hay razón lógica, para que en uno de los países más ricos en el mundo haya personas durmiendo bajo los puentes. Sin embargo, es una realidad. Mi propia conclusión, después de 12 años siendo voluntario en este ministerio, es que las relaciones familiares de los indigentes han sido destruidas por ellos y por otros. No solamente son personas sin hogar sino personas sin familia funcional. De una manera u otra, la comunidad cristiana llega a ser familia para ellos. Muchos duermen en misiones de rescate administrados por iglesias y cristianos. Otros reciben ayuda de cristianos u iglesias locales. Una pequeña muestra de eso es el ministerio para las personas sin hogar de OCPC. BIBLIOGRAFÍA Debbie Cenziper. "House of Lies" (Casa de Mentiras), Miami Herald, (a partir de 26 de julio 26, 06). Jason Gruta. “Poverty Peddlers”(Los vendedores de pobreza) Miami Herald (junio de 2007), “Breach of Trust,” (abuso de confianza), Miami Herald (30 de septiembre-3 de octubre 2007). Cornelio Hegeman. Sirviendo a los menos de estos mis hermanos más pequeños. Miami: MINTS, 2008. Este artículo es parte del capítulo 5. Arthur Lisa, “Miami homeless program to go national…” (programa sin hogar de Miami va nacional) Miami Herald (21 de septiembre de 2007). Mateo Pinzur, “Dade OK‟s housing takeover” (Dade aprueba toma de vivienda), Miami Herald, (3 de octubre de 2007). Nicci Waller, et al. “Death penalty unlikely for teens” (Pena de muerte poco probable para los adolescentes), Miami Herald, (Febrero 12, 2006). Jay Weaver. "“1988 arrests spurred suit” (1988 arrestos en 1988 estimuló caso), Miami Herald (29 de julio, 2004). Jay Weaver. " Physician‟s aide admits role in Medicare fraud” (Ayudante del médico admite papel en el fraude de Medicare) Miami Herald (19 de septiembre, 08). Jay Weaver. “Brothers wanted in Medicare fraud detained in Cuba.” (Hermanos buscado en el fraude al Medicare detenido en Cuba), Miami Herald (30 de septiembre, 08). PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN OCHO 1. ¿Qué pasó con el Rev. Blakley? Reflexionar sobre las personas sin hogar teniéndolos en su casa. 2. ¿Cuáles fueron algunos de los obstáculos que el ministerio sin hogar OPCP ha enfrentado? 3. ¿Cuáles son algunas de las razones por las que hay personas sin hogar en su comunidad? 4. ¿Cuáles son algunas de las soluciones que se proponen para las personas sin hogar? 5. ¿Cuáles son algunas de las respuestas de su iglesia y de la comunidad para las personas sin hogar? 6. ¿Hay algo más que se puede hacer por su iglesia y de la comunidad para las personas sin hogar? 7. ¿Qué servicios ofrece el ministerio de OCPC sin hogar? 8. ¿Qué papel juega el voluntariado con la realización de un ministerio sin hogar? 9. ¿Cuáles son algunas de las restricciones que su comunidad tiene para trabajar con las personas sin hogar? 10. ¿Qué pregunta (s), ¿tienes sobre el ministerio de personas sin hogar.

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APÉNDICE EL HUMANISMO: REBELION CONTRA DIOS Autor: Luis G. Pieschacon, Miami, Florida, USA [email protected] Introducción El hombre ha querido desplazar a Dios de su vida en diferentes ámbitos y ha buscado desesperadamente obtener una gloria que no le pertenece al ser humano. Como creación de Dios, los hombres le debemos la honra y la gloria al Dios eterno y a la obra redentora de su hijo Cristo. No podemos pretender ser iguales a Dios porque nos ponemos en franca rebelión contra El. Pero el asunto sobre el humanismo va mas allá de una simple moda o movimiento contemporáneo; la implicación real es que esta filosofía ha permeado la iglesia del Señor. Veremos entonces sus alcances y la manera como ha mantenido engañados a muchos hombres, incluidos millones de creyentes en Cristo de todo el mundo. 1. Definición. Recuento del humanismo. Sus alcances. La iglesia humanista. Cristianismo: el fin de todo ser humano: la gloria de Dios. Humanismo: el fin de todo ser humano es la felicidad del hombre. Y uno que nació en el infierno: la deificación del hombre. Y otro que nació en el cielo: la glorificación de Dios. 75 Cuando se establecen postulados filosóficos, como el que dice que el fin de todo lo existente es la felicidad humana, y se adornan además con doctrinas bíblicas y términos evangélicos, y se habla de que Dios reina en los cielos para la felicidad del hombre, y que Jesucristo se encarnó solo para la felicidad del hombre, y que los ángeles y todo cuanto existe y nos rodea es para la felicidad del hombre, podemos establecer que: ¡todo eso es anticristiano! ¡Es una posición humanista! El mal llamado “humanismo cristiano” es una dualidad absurda e incoherente, porque promulga la igualdad de derechos en todo aspecto, basándose, supuestamente, en los principios morales y éticos del Cristianismo, pero a la vez coloca al hombre como un ser triunfante, en el centro de “sus propias obras”, y ayudado por la “autoridad” de la iglesia humanista cristiana y con esto desplaza a Dios de la gloria y el honor. Entonces el uso de la palabra – cristiano- para denominar al humanismo, viene a ser solo de adorno, porque el cristianismo verdadero no es humanista, ni es parte de ningún otro sistema similar. Desde los tiempos de los emperadores Constantino y Gregorio El Grande, la iglesia se dejó permear por la filosofía humanista.76 La intromisión del gobierno y del estado en la iglesia, produjeron cambios radicales concernientes a la autoridad que tenia la Palabra de Dios sobre los creyentes y sobre la iglesia, así como en referencia a la enseñanza de la iglesia primitiva apostólica sobre la verdad bíblica de la Salvación, la cual se produce por obra de Cristo solamente. Estos cambios condujeron, indefectiblemente, a todo lo que hoy podemos llamar: catolicismo-romano, humanismo cristiano, protestantismo liberal, ecumenismo, neo-pentecostalismo, secularización, y otros más, en los cuales Cristo no es el centro de la fe, ni suficiente para la salvación del hombre. Los alcances del humanismo son tales, que a muchos cristianos de hoy en día les parecen muy extraños los siguientes términos: las doctrinas de la gracia, la soberanía de Dios, Cristología, arrepentimiento, regeneración, etc., y todo porque el lenguaje que se ha hecho común entre los creyentes y fieles dentro de las iglesias que yo llamo “humanistas”, es algo como lo siguiente: “somos vencedores”, “decrétalo para que se te cumpla”, “el poder de la palabra que –yo- hablo, crea las cosas que yo he pensado”, “pídele al Señor las cosas que necesitas, pero hazlo con la autoridad del creyente, porque el Señor no quiere que estemos mal”, “nosotros somos prósperos porque Dios nos quiere prosperar”, “vamos a aquella iglesia para que nos profeticen sobre nuestro futuro”, “hay que escribir los pecados desde que eras niño hasta hoy y luego quemarlos para acabar con la maldición generacional que te ha 75 76

Paris Reidhead, Humanismo o Cristianismo, Pág. 1(Adobe, Online) Francis Schaeffer, La fe de los humanistas, Pág. 5.

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afectado siempre”, y un sinfín de frases y consignas más, llenas de positivismo, que sirven para satisfacer la necesidad de la gente por lo que quiere oír. ¡Todo es tan apegado al hombre! ¡Todo es tan humano! 2 Pedro 2:2-3 “Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme.” La iglesia que tiene la característica humanista más acentuada es la llamada Iglesia Católica Romana, y de ella se desprende todo un sistema de obras humanas (sistema católico-romano)77, que vienen a complementar la obra de Cristo. En este sistema, estas obras se presentan con tres diferentes elementos: 1- La misa, que considera que Cristo no terminó su obra en el espacio de tiempo histórico en que murió en la cruz, sino que El sufre constantemente. Se presenta a Cristo sufriendo, en un sacrificio no sangriento, cada vez que se celebra una misa; como una ofrenda activa de quienes participan en ella. 2- La penitencia como sufrimiento en la vida actual, para compensar la ausencia de buenas obras, por lo cual la misma tiene un valor práctico, y 3– El purgatorio, que proyecta el valor del sufrimiento al futuro, hasta merecer el merito de Cristo. Y yo me pregunto:- ¿Por qué el hombre ha permitido que un sistema tan anti-bíblico se haya hecho parte de la cultura misma del hombre?, ¿Pueden más el orgullo, la jactancia y la vanidad del hombre, que recibir por gracia un amor inconmensurable de un Dios creador y justo que proveyó en Cristo el rescate y la salvación para nosotros? La iglesia católica-romana ha sido una iglesia colmada de necedad, vanidad e insensatez a través de los siglos. Además de haber usurpado el nombre “católico” (que significa universal) como suyo propio, con lo cual ha llevado a mucha gente a pensar que esa es la verdadera iglesia (por llamarse a sí misma universal), también ha hecho que, de manera tácita, la gente piense que todos los creyentes son parte de ella, en una posición engañosa, ya que no todo el universo de creyentes en Cristo está de acuerdo con sus doctrinas anti-bíblicas y heréticas. La iglesia Católica Romana no representa al Cristianismo verdadero. Puede presumir que lo hace, pero le es imposible demostrarlo; y no solo porque no predica el evangelio verdadero, sino porque también ha permitido, y aun permite, que de manera aberrante se cometan vejaciones y abusos de todo tipo dentro de ella, sin arrepentirse abiertamente de su inmoralidad y humanismo impío, y si amparándose en su inmunidad religiosa y usando el nombre del Dios Santo para protegerse de la justicia de los hombres. No ha habido arrepentimiento genuino en la iglesia Católica Romana. Según el Dr. Cornelio Hegeman, en su estudio “Cristo santifica la cultura”, el primer imperativo para la iglesia debe ser: “arrepiéntanse” y el segundo es “cree”. El autor enseña que: “El arrepentimiento es un acto de santidad, por la que nos alejamos del pecado. La creencia es también un acto de santidad, como nos volvemos a Jesús por la fe. El evangelio viviente es un constante morir al pecado y vivir por la fe en Jesucristo. Sin santidad nadie verá a Dios.” La prepotencia, falsedad y jactancia humanas serán juzgadas por Dios. Romanos 1:18-22 “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios,” 2. Apreciaciones, consultas y opiniones sobre la verdad del humanismo Si Dios hubiese ordenado en Su Palabra, la exaltación del hombre, el humanismo seria la religión verdadera; así entonces, Cristo compartiría su gloria con el hombre y hubieran reinado juntos desde el principio de la creación, sin necesidad de un rescate del pecado y la subsecuente salvación. Francis Schaeffer, en su libro “La fe de los Humanistas” nos dice que: “El hombre, en su rebelión contra Dios, ha destruido el propósito primario para el que fue creado, y por lo tanto, todas las cosas están pervertidas.” 77

F. Schaeffer, Fe de Humanistas, Págs. 5 y 6.

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Es importante considerar este aspecto para entender como el hombre, por su orgullo y rebeldía, se ha separado de Dios y se ha apegado al mundo, por ser este un lugar que él considera eterno. Entonces se aferra a las cosas terrenas, desafiando, cada vez más, la soberanía de Dios y su promesa de darnos vida eterna en Cristo. Como el hombre de la actualidad vive en un vacio total, entonces siempre está buscando algo a que asirse y es allí cuando cae en el catolicismo romano y todas las diferentes formas de humanismo existentes, tales como: el humanismo protestante liberal, el humanismo común norteamericano, el humanismo socialista (iniciado por el polaco Adam Schaff, el cual es una nueva variedad de comunismo humanista), y otros cuantos similares. Ninguno de esos movimientos provee para el hombre solución alguna. Todos ellos se avocan al retorno del mundo humanista gentil a lo que existía antes de Jesucristo, pero más grave aún, porque ahora tiene todos los componentes universales.78 Se presenta un caos con estos modelos y allí no hay esperanza posible de revelación. Cuando el hombre y toda una cultura rechazan a Dios y a Cristo como Mesías, caen en la depravación y la perversidad, e incluso persiguen a la iglesia del Señor. Muchas comunidades cristianas, pueden convertirse en pseudo mesiánicas. Esto fue profetizado por Pablo a Timoteo en la carta I Timoteo, capítulos 1 y 4. Estas personas y las comunidades utilizan el nombre del Señor, y llegan a ejercer grandes poderes sobrenaturales (Mateo 7: 21-23), pero no son hijos del Padre, sino que son hacedores de iniquidad (maldad). Y este mismo estudio habla de cómo la cristiandad puede llegar a convertirse en pseudo mesiánica. Y esta cultura pseudo mesiánica tiene la forma de la religión cristiana, pero niega el contenido del cristianismo bíblico.79 El hombre necio cree que puede igualarse a Dios y por eso actúa de manera indigna, no como hijo de Dios, sino de manera subhumana y vive en un nivel de conciencia también infrahumano; todo esto es producido por el concepto humanista y libertino de la cultura del mundo. Por esa falta de temor reverente hacia Dios, se cometen toda clase de atrocidades, asesinatos (incluido el crimen indignante del aborto y la falta de acción para ayudar a millones de niños que mueren de hambre). “El mundo vive una especie de agenda secular, donde se aprueban oficialmente el divorcio no-bíblico, la fornicación, el homosexualismo, el aborto, las creencias falsas, entre otras muchas cosas más.”, haciendo una paráfrasis del texto “Cristo santifica la Cultura”, del Dr. Hegeman, quien define nuestra cultura como “cultura reprobada.” 14. La iglesia del Señor, bastión de fe y esperanza La iglesia del Señor es la que puede iniciar una predicación confesional, hablando al pueblo sobre la redención y la gracia de Cristo. Esa es la esperanza que millones de creyentes tienen para llevar a cabo un rompimiento de la apostasía y el secularismo liberal, los cuales se han vestido de humanistas para debilitar la obra del Señor. Cristo estableció su iglesia, y al fin de los tiempos, nada podrá impedir que su promesa de venir por su iglesia, se cumpla “al pie de la letra”, que en sentido espiritual se podría decir: “al pie de la Palabra de Dios.” Porque la iglesia del Señor es una iglesia santa e inmaculada, comprada con su sangre preciosa en la cruz. Debemos propender por predicar estas verdades en todo tiempo y fuera de tiempo, ya que los tiempos que vivimos son difíciles, pero teniendo la esperanza eterna del regreso del Señor por su iglesia, para vivir en el nuevo mundo prometido y habitar luego en lugares celestiales, juntamente con nuestro Señor Jesucristo. 4. Conclusiones El humanismo es una franca e intimidante rebelión contra Dios. Es como si le dijera al Señor: “gracias por crearme, pero yo me basto solo, porque tengo toda la capacidad y el poder para gobernar este mundo sin tu ayuda, y además puedo y quiero ser feliz acá, a cualquier precio. Al fin y al cabo tu nos diste el mundo y el es nuestro, ¿no es así?” El humanismo es lacerante y rompe el tejido santo de la iglesia del Señor, porque debilita los lazos de hermandad y amor que Dios estableció con la obra de Cristo. La filosofía humanista, con todas sus variantes, 78 79

Francis Schaeffer, La fe de los humanistas, Pág. 21. Cornelio Hegeman, Cristo santifica la cultura, Pág.13.

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transgrede a la mente limpia que no ha sido renovada aun, confundiéndola con todas sus herejías camufladas y flagrantes, y colmadas de un misticismo que llaman “santo”, pero que solo es la apariencia de la piedad (lobos vestidos de ovejas). El humanismo se jacta de espiritual, porque nombra a Cristo como base de sus creencias y filosofías, pero es hueco por dentro, porque el Señor no puede habitar dentro de la mentira y el engaño. El solo hecho de llamarse “humanismo” es un acto de prepotencia y soberbia, porque el hombre es puesto primero, antes de Cristo. Entonces, la salud, la prosperidad, el triunfo, el poder, el crecimiento intelectual y la felicidad humana en el mundo, son promulgados por el hombre y para el hombre. Y Dios es como un espectador más, que mira al hombre desde lejos y está pendiente de darle todo lo que el hombre requiere, todo lo que él le pide; y aun más, todo lo que el hombre se atreve a decretar en el nombre sagrado del Señor. ¿Habrase visto nunca, tamaña arrogancia y oscuridad? Los cristianos no hemos podido frenar el humanismo. Entonces, ¿hemos pecado con esta pasividad permisiva? O quizás, ¿hemos alentado su influencia de manera tácita, al no atacar esta filosofía desde su raíz? ¿Se necesitará de un avivamiento genuino de la iglesia cristiana, que nos pueda poner de nuevo en total armonía con la obra preciosa del Señor Jesucristo? La rebelión humanista ya se gestó, y ha venido creciendo estrepitosamente. Pero sus tentáculos tienen límites, porque este movimiento anti bíblico, se ha metido con el Dios vivo del que habla la Sagrada Escritura, y el cual no perdonará el que se haya desviado con falsedades, distorsiones y herejías a “uno solo de estos mis pequeños.” La pelea del humanismo está perdida, porque está basada en mentiras y engaños. Asimismo, el Señor no tardara su juicio contra los impíos, quienes han podido haber leído sobre este juicio, pero prefirieron el mundo y su deleite vano. Lo expresa el evangelista Lucas en Hechos 9:5b: “duro te es dar coces contra el aguijón”. Y el apóstol Pedro lo dice de otra manera en 2 Pedro 1.2 “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.” Oremos y prediquemos el evangelio de la gracia y la redención de nuestro Señor Jesucristo, cada día de nuestras vidas! Amurallemos la iglesia del Señor con su Palabra sagrada y alumbremos con la tea de la esperanza al justo, al desamparado, al preso, a la viuda, al pobre, tal como el mismo Señor de Señores y Rey de Reyes nos manda a hacerlo en su evangelio. Gracias Señor, por haberme permitido aprender más de ti a través de este estudio y te pido perdón por mis faltas, por las de mis hermanos en la fe, por las de tu pueblo que camina en el proceso de santificación, y así también te pido perdón por todos aquellos que no te honran, para que tu tengas misericordia de ellos. Como comenta el autor cristiano Francis Schaeffer en su libro Arte y Biblia, “todo lo que el hombre escribe, no importa si nadie lo lee o lo entiende, porque Dios si lo lee y lo aprecia”, por eso escribo en esta conclusión pidiendo tu perdón y tu bendición sobre nuestras vidas y nuestra preparación en la obra tuya a través de este estudio en el Seminario. Gracias Señor por Cornelio. Gracias Señor por nuestras vidas. Todo lo hacemos en tu presencia Santa. ¡Amén! L.G.P. BIBLIOGRAFIA Cornelio Hegeman. Cristo Santifica la Cultura. Miami: MINTS, 2013. Francis A. Schaeffer. La fe de los Humanistas. Madrid: Fundación Editorial de Literatura Reformada, 1982. Francis A Schaeffer. Arte y Biblia. Barcelona: Ediciones Evangélicas Europeas, 1974. Paris Reidhead. Humanismo o Cristianismo. Texto en Adobe, Online Sagrada Biblia. Versión Reina Valera, 1960.

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LA FAMILIA EN LA CULTURA ORIENTAL RUBEN REYES, Miami, Florida, USA. E-mail: [email protected] Introducción Cuando Dios hizo su creación, en ella misma estableció el orden adecuado de cómo las cosas deberían funcionar. Creó al hombre a su imagen y semejanza, y ellos serian los responsables de portar la imagen de Dios, una imagen que deberían trasmitir a las generaciones que vendrían ya que el mandamiento era que se multiplicaran. "Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificar y multiplicaos; llenar la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peses del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra”(Gn.1:28). Como nos dice Cornelio Hegeman: "la realidad de un orden divinamente dado de las cosas en que se encuentra la misma naturaleza humana."80 Todo parecía ser que la creación estaba cumpliendo su objetivo, hasta que el hombre cae, dando a entender que de esta forma rechazaba ser el portador de la misma imagen de Dios. El pecado del hombre no solo nos muestra el rechazo persistente del orden creado por Dios, sino también una confusión inevitable en su percepción de la misma. La pregunta sería ¿Cómo podemos hacer para restablecer esa imagen de Dios establecida en su creación? El hombre es un ser caído separado por el pecado, vive una vida separada de su creador, está muerto espiritualmente, y no tiene nada que le lleve a percibir la imagen de Dios. El mismo Dios es el que tiene que intervenir en el hombre separado, caído, y destinado a vivir una eternidad sin Él, en su restauración a través de la obra de su Hijo ofreciéndonos el evangelio. De esta forma vuelve y restaura el hecho de que volvamos a ser portadores de su imagen. (1Co.15;1-4). Como portadores de la imagen de Dios debemos reflejar vidas con una ética cristiana que reflejen una vida santa. Siempre en una actitud de arrepentimiento, creyendo el evangelio depositando nuestra fe en su obra y alejándonos del pecado. De esta forma lo expreso Cornelio Hegeman. 81 Como familia tenemos la gran responsabilidad de transmitir su imagen al mundo, viviendo una vida de santidad, como lo expreso Charles Hodge “La santidad es el fin de la redención, porque Cristo se entregó por nosotros para que pudiera redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.” Y el erudito “R. C. Sproul comenta: "Dios nunca negociará su santidad. Él nunca dejará de ser santo. Le encanta ser santo, y Él odia todo lo que no es santo..." Y añade: "Si queremos progresar en la santidad que necesitamos para avivar las llamas de una pasión santa necesitamos un deseo inquebrantable de conocer a Dios. Seguimos a Jesús que nos han precedido y fue trasladado por una sola pasión: a... hacer la voluntad de su Padre... Jesús revela al Padre y nos ha llamado a imitar su propia búsqueda. Su prioridad está puesta delante de nosotros a buscar primero el reino de Dios y su justicia.” Partiendo de la gran responsabilidad que le concierne al hombre de dar a conocer la ética de Dios en una cultura que día a día se va alejando más de esta realidad, ¿cómo podemos mantenernos firmes en su verdad, que es la Palabra santa y viva?, Dios estableció el vínculo de la familia para que fuera portadora de su imagen. La Biblia fue escrita por orientales. Es fácil que los occidentales pasen por alto el hecho de que las Escrituras tuvieron su origen en el Oriente, y que cada uno de los escritores era en realidad oriental. En vista de esto, se puede afirmar que la Biblia es un libro oriental, en un sentido verdadero. A pesar de esto, muchos leerán las Escrituras con el prejuicio de sus propios usos y costumbres occidentales, en lugar de interpretarlas desde el punto de vista oriental. Si nos detenemos cuidadosa mente a mirar la forma como se desarrollaba la familia en su proceso de portador de la imagen de Dios, no abra ninguna duda que como los orientales en los tiempos bíblicos, podemos adoptar los mismos principios como familias, y así portaremos la imagen de Dios en nuestra sociedad actual. 1. La familia y la cultura Al reflexionar sobre la familia desde una perspectiva bíblica, partimos de la convicción de que la familia no es el fruto de la mera necesidad biológica de perpetuarla especie, ni solamente la unidad económica que sustenta a los individuos y a la sociedad, ni tan sólo el medio más efectivo de transmitirla cultura, ni siquiera el resultado de un contrato social, ni el producto natural de dos seres que se aman. Cuando hablamos de la familia, estamos hablando de algo que nos trasciende. Estamos tocando un tema que tiene origen en Dios mismo. Con razón el apóstol Pablo 80 81

Cornelius Hegeman, Cristo santifica la cultura, p. 5. Ibíd.

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dice que estamos frente a un misterio (Ef. 5:32) y lo compara con la relación de Cristo y la Iglesia. “Misterio” en el sentido bíblico quiere decir un valor, una significación y una riqueza que son difíciles de conocer aparte de la revelación divina. En el mensaje bíblico, Dios, quien garantiza el tiempo de la siembra y de la cosecha (Gn.8:22), quien da comida a todos los seres vivientes (Sal.104:27; :136:25; 145:15–16) y gobierna las bóvedas celestes (Is. 40:1–26), quien crea y forma cada nueva criatura que es concebida (Job 31:15; Sal.139:13; Is.43:7) e infunde vida al que nace (Gn.29:31; 30:22), ha establecido que sea en el círculo de la familia que él mismo forma, sustenta y protege a las nuevas generaciones (Sal.22:9–11). Desde una perspectiva teológica, el matrimonio y la familia pertenecen al orden de la creación y no tanto al de la historia (el estado y la ley) o al de la redención. En otras palabras, el matrimonio y la familia no son instituciones cristianas, ya que no se inician con Cristo, ni se limitan al ámbito de la Iglesia. El matrimonio y la familia son más bien instituciones humanas, ya que por el acto creativo de Dios se insertan en la misma naturaleza y estructura humanas. Sin embargo, la familia cristiana alcanza un significado y un valor muy elevados al pertenecer a la dimensión de la nueva creación en Cristo y participar como instrumento del Reino de Dios en la tierra.82 El propósito de este trabajo es considerar las diferentes formas en que se organizaba la vida familiar en los tiempos bíblicos, sus costumbres y tradiciones. Se espera que el ejercicio sirva como una introducción a la discusión teológica de los artículos siguientes. Es probable que lo que hoy llamamos familia muy poco tenga que ver con las expresiones culturales de la época bíblica. Una comprensión de esas diferencias nos ayudará a retomar la tarea de encontrar en la Escritura en medio de los elementos culturales en que ésta fue escrita los principios y valores necesarios para orientar nuestro trabajo. 1.1 El grupo social llamado familia Según investigaciones se dice que el grupo llamado familia se encuentra presente en todas las culturas desde los tiempos antiguos hasta los contemporáneos. Quienes han estudiado los diferentes pueblos alrededor del mundo parecen coincidir en la observación de que en toda sociedad conocida, casi cada persona vive sumergida en una red de derechos y obligaciones familiares. 83 El término describe una diversidad de realidades sociales desde la red extensa de parientes que se encuentra especialmente en sociedades agrarias hasta la familia contemporánea y sus variantes, de las áreas urbanas e industrializadas del mundo. 1.2 Lo que distingue a la familia Una familia es distinguida de otros grupos sociales es sus funciones: un lugar común de residencia, la satisfacción de necesidades sexuales y afectivas, la unidad primaria de cooperación económica, y la procreación y socialización de las nuevas generaciones. Sin embargo, estas funciones, tradicionalmente asignadas a la familia, describen mejor a la tribu, al clan o a la familia extendida. Históricamente y ese es el caso de las familias en la Biblia, la raza humana ha existido primeramente en grupos sociales más extensos que la familia nuclear. Cuando la convivencia humana creció en su complejidad, tribus y clanes dieron lugar a la familia extendida y a un sinnúmero de instituciones sociales secundarias. La familia nuclear es una adaptación posterior. Esto no quiere decir que el núcleo constituido por hombre y mujer e hijos no existiera antes de la era industrial, sino que no se lo consideraba como familia aparte de esas redes más extensas y entretejidas de relaciones familiares. En breve, hoy en día se considera familia tanto la unidad social básica formada alrededor de dos o más adultos que viven juntos en la misma casa y cooperan en actividades económicas, sociales y protectoras en el cuidado de los hijos propios o adoptados. 84 Como la red más extensa de relaciones establecidas por matrimonio, nacimiento o adopción. 85 En todo caso, las maneras en que esas relaciones se establecen, los derechos y obligaciones asignados a los sexos, y el número de personas que la forman, difieren grandemente de un lugar a otro de acuerdo con la cultura, la clase social, la religión y la región del mundo donde se vive.

82

Jorge Maldonado, Fundamentos bíblicos teológicos, p. 5. William J. Goode, La familia, p. 1. 84 Bernard Faber, Familia Enciclopedia Americana II, p. 218. 85 Jorge E. Maldonado, Familia, p. 415 . 83

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1.3 La familia en el Antiguo Testamento Es imposible tratar de exponer en unos pocos párrafos la enorme variedad de expresiones familiares y su evolución a lo largo de miles de años que cubre el Antiguo Testamento. Durante ese período se dieron muchos cambios. Abraham vivió una vida semi-nómada. Sus descendientes, que se establecieron en Canaán, construyeron ciudades e interactuaron con la gente de la región. Cuando decidieron tener un rey en vez de jueces locales, experimentaron la prosperidad, pero también los trabajos forzados, los impuestos y la brecha creciente entre ricos y pobres. Luego de la división del país en dos reinos, las invasiones de Siria, Egipto, Asiria, y Babilonia, así como los setenta años de exilio y luego el control político por parte de Persia, Grecia y Roma, sin duda imprimieron huellas profundas e introdujeron cambios significativos en la vida familiar de la gente del Antiguo Testamento. Sin embargo, es posible afirmar que la familia fue de central importancia en la organización de las sociedades del Antiguo como el Nuevo testamento. En el tiempo de la peregrinación de Israel por el desierto se definió su estructura. Una tribu estaba formada por varios clanes que a su vez eran grupos de familias unidas por lazos de consanguinidad (Jos. 7.14-18). En esa estructura social Israel veía a cada individuo como miembro de una familia. Cada familia a su vez estaba unida a otras familias que formaban un clan. El clan a su vez estaba unido en grupos más extensos, formando las tribus, de modo que toda la nación de Israel era en efecto, una gran familia de familias. La familia en el Antiguo Testamento era definitivamente patriarcal. Uno de los términos para designarla es casa paterna. Las genealogías se presentan siempre a través de la línea paterna. El padre tenía sobre los hijos, incluso los casados, si vivían con él, y sobre sus mujeres, una autoridad total, que antiguamente llegaba hasta el derecho de vida o muerte. La desobediencia y la maldición a los padres eran castigadas con la muerte (Éx.21:15–17; Lv.20:9; Pr.20:20). 1.4 Términos usados en el Antiguo Testamento para familia Algunos términos usados para definir a la familia eran: En el hebreo el termino mishpahah, que significa familia, pero también clan, tribu, pueblo, y describe al grupo de personas que habitan en un mismo lugar o en varias aldeas, que tienen intereses y deberes comunes, y cuyos miembros son conscientes de los lazos de sangre que los unen, por lo que se llaman hermanos (1S.20:29).86 Otra palabra en el Antiguo Testamento para designar familia era casa (bet o bayit). Se la usa para denotar vivienda, y figuradamente el lugar donde Jehová habita (especialmente con referencia al tabernáculo o al templo). También significa familia, descendencia y hasta un pueblo entero, como en la casa de Israel (Jos.24:15 y Ez.20:40). La palabra casa aparece más de dos mil veces en toda la Biblia.87 2. El padre en tiempos bíblicos Un término importante para nuestra discusión es “padre” (‟ab) se usaba para referirse no sólo al padre, sino al abuelo, y a los antepasados distinguidos como Abraham. También se aplicaba a hombres de mucho respeto, sin que mediara parentesco alguno. El padre cumplía funciones sacerdotales. Religión y familia estaban entre tejidos con las mismas hebras. La comunidad de adoración básica que mantenía la cohesión social de ese entonces era la familia. Al igual que en otros grupos humanos a su alrededor, entre los hebreos el padre de la casa era también el sacerdote que vigilaba las relaciones entre la gente de su casa y Dios (Job.1:5). Esto es mucho más evidente después del Éxodo, cuando el padre ocupa el lugar predominante en el ritual de la pascua (Éx.12:21–28). Los miembros de la familia estaban bajo estricta obligación de reunirse en el santuario familiar (1S. 20:29).11 Quien cumplía esta función religiosa en lugar de un padre, adquiría tal dignidad. Así Moisés fue llamado «padre» de los hijos de Aarón (Nm.3:1). Los profetas eran llamados padres por sus discípulos (2R. 2:12). Más tarde los rabinos fueron también llamados padres.88 Significado oriental unido a la palabra Padre. La idea oriental de la familia es un pequeño reino en sí mismo, sobre el que el padre es el jefe supremo. Cada compañía de viajeros, cada tribu, cada comunidad, cada familia, debe tener “un padre” como cabeza del grupo. Se dice que un hombre es “el padre” de lo que el inventa. Jubal “fue padre de todos los que manejan arpa y órgano.” Jabal fue el “padre” de todos los que habitan en tiendas y 86 87 88

Roland De Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento, pp.50–51. Roy B. Wyatt, Diccionario ilustrado de la Biblia, pp.106–107. F.F. Bruce, I.H.Marshall, Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, p. 492.

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crían ganado. (Gn.4:20,21). Porque él era el preservador y protector, José dijo que Dios lo hizo “padre de Faraón” (Gn.45:8). La mente oriental no puede concebir que ningún grupo o cuadrilla deje de tener alguien que sea el “padre” de ellos.89 2.1 Supremacía del padre bajo el sistema patriarcal Bajo la administración patriarcal el mando del padre es supremo. La autoridad del padre se extiende a su mujer, sus hijos, sus nietas, sus siervos y a toda la familia, y si él es el jefe, su autoridad se extiende a la tribu. Muchos de los árabes beduinos de este tiempo no tienen otro gobierno más que el patriarcal. Cuando Abraham, Isaac y Jacob vivían en tiendas en la Tierra Prometida, se gobernaban por el mismo sistema. Y cuando la ley de Moisés fue dada a Israel, la autoridad de los padres y específicamente la del padre, aún se reconocía. Uno de Diez Mandamientos es “honra a tu padre y a tu madre” (Ex.20). En muchos casos el padre era la corte suprema de apelación asuntos domésticos. Los patriarcas hebreos seguían las costumbres de sus vecinos con respecto a tener más de una esposa; es decir, eran polígamos. Una familia de aquellos tiempos, con frecuencia, incluía al esposo, sus esposas y sus hijos, sus concubinas y sus hijos, los hijos casados, las nueras y los nietos, esclavos de ambos sexos y sus hijos nacidos bajo ese techo, los extranjeros residentes en su predio, las viudas y los huérfanos, los allegados y todos cuantos estaban bajo la protección del jefe de la familia. Cuando Lot fue tomado prisionero por los reyes de Canaán, Abraham “juntó a los criados de confianza que habían nacido en su casa que eran 318 hombres en total” (Gn.14:14) y logró rescatar a su sobrino. 2.2 Sucesión de autoridad En la mayoría de los casos la gran autoridad que el padre tenía, la pasaba a su hijo mayor, quien tomaba el puesto de jefe a la muerte de su padre. Así Isaac vino a ser jefe de la familia de su padre a la muerte de éste. El y Rebeca habían vivido en la familia bajo la autoridad de su padre; pero la sucesión de la autoridad pasó a él como hijo. Ismael, que era el de la sierva, no recibió herencia (Gn.25). En algunos casos el padre delegaba la sucesión de autoridad en otro que no fuera el mayor, como cuando Isaac la delegó en Jacob en lugar de Esaú (Gn.27). 2.3 Reverencia de los niños para el padre La reverencia de los niños para sus padres, y especialmente para el padre, está casi universal nivel en el Oriente, aún en la actualidad. Entre los árabes, muy raramente se oye decir que un hijo sea desobligado. Es costumbre que él salude a su padre por la mañana, besándole la mano y luego continua de pie delante de él en actitud de humildad, listo para recibir sus órdenes o esperando el permiso para retirarse. Enseguida el padre recibe al hijo en su seno. La obediencia a los padres se requería en la ley mosaica, un hijo rebelde y desobediente podía ser castigado hasta con la muerte. (Dt.21:18-21). El Apóstol Pablo reiteró el mandamiento de los hijos deben obedecer a sus padres (Efe.. 6:1; Col. 3:20). 3. La madre en la familia Aunque las mujeres hacían gran parte de los trabajos duros de la casa y del campo, ocupaban un lugar secundario tanto en la sociedad como en la familia. Las solteras estaban bajo la tutela de su padre o de un guardián. Al parecer, las mujeres eran tratadas más bien como prendas de valor al ser compradas por sus futuros esposos, e incluso vendidas como esclavas (Éx. 21:7). Por norma, sólo los hijos varones tenían derecho a la herencia, y el hijo mayor tenía derecho a una doble porción de la propiedad de su padre. Sólo si no había varones en la familia, las hijas podían heredar a su padre. Si una familia no tenía hijos, la propiedad pasaba al pariente varón más cercano. 3.1 Oficios y roles culturales que calificaban a la mujer También podemos determinar otros oficios o roles culturales que calificaban a las mujeres orientales, aunque las mujeres hacían gran parte de los trabajos duros de la casa y del campo, ocupaban un lugar secundario tanto en la sociedad como en la familia. Las solteras estaban bajo la tutela de su padre o de un guardián. Al parecer, las mujeres eran tratadas más bien como prendas de valor al ser compradas por sus futuros esposos, e incluso vendidas como 89

Fred H. Wight, Costumbres y Maneras de las tierras bíblicas, p. 115.

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esclavas (Éx.21:7). Por norma, sólo los hijos varones tenían derecho a la herencia, y el hijo mayor tenía derecho a una doble porción de la propiedad de su padre. Sólo si no había varones en la familia, las hijas podían heredar a su padre. Si una familia no tenía hijos, la propiedad pasaba al pariente varón más cercano. 3.2 Las mujeres en los tiempos de Jesús La primera página del Nuevo Testamento ubica a Jesús, el Mesías, como miembro de la familia de David y de Abraham (Mt.1:1). La culminación y el cumplimiento de las promesas del pacto hechas en el Antiguo Testamento se dan en la persona y obra de Jesucristo, nacido en la trayectoria de una familia (Mt.1:1; Lc.3:23–38; Ro.4:13; Gá.3:6, 7,16). Todos estos textos son una continuación de la manera en que el Antiguo Testamento se aproxima al cumplimiento de las promesas en el contexto de la familia. De modo que, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, las declaraciones acerca del matrimonio y de la familia están ligadas con el mensaje total de las Escrituras que dan testimonio de Jesucristo (Jn.5:39). También el Nuevo Testamento usa el término casa (oikos en griego) para describir la familia. Se habla, por ejemplo, de la casa de Israel (Mt.10:6; Hch.2:36; He.8:8–10) y de la casa de David (Lc.1:27, 69; 2:4) para indicarla línea de familia o el linaje. Las mujeres, siguiendo la tradición del Antiguo Testamento, tampoco eran consideradas iguales a los hombres. La mujer estaba obligada a obedecer a su marido como a su dueño... y esta obediencia era un deber religioso. Además, estaban excluidas de la vida pública. Joachim Jeremías escribe: “Las hijas, en la casa paterna, debían pasar después de los muchachos; su formación se limitaba al aprendizaje de los trabajos domésticos, coser, tejer en particular; cuidaban también de los hermanos y hermanas pequeños. Respecto al padre, tenían ciertamente los mismos deberes que los hijos. Pero no tenían los mismos derechos que sus hermanos, respecto a la herencia, por ejemplo, los hijos y sus descendientes precedían a las hijas.” 90 Según Josefo, el historiador judío del primer siglo, tanto los derechos como los deberes religiosos de las mujeres eran limitados. “Sólo podían entrar en el templo al atrio de los gentiles y al de las mujeres. Había rabinos que sostenían que a la mujer no se le debía enseñar la ley. Las escuelas, donde se enseñaba la ley y además a leer y escribir, eran exclusivamente para varones. Sólo a algunas hijas de familias de elevado rango social les era permitido estudiar. En las sinagogas había separación entre hombres y mujeres. En el culto, la mujer sólo escuchaba; le estaba prohibido enseñar. En casa, la mujer no podía bendecir la comida. En general, la mujer en la cultura judía estaba segregada a un segundo plano, al igual que las mujeres de las culturas vecinas de la época.” Si la mujer ocupaba un lugar secundario en la vida doméstica, y sus deberes y derechos religiosos estaban limitados, en la vida pública no participaba en absoluto. Cuando la mujer judía de Jerusalén salía de casa, llevaba la cara cubierta con dos velos y otros atavíos que imposibilitaban reconocerlos rasgos de sus cara. La mujer que salía sin llevar la cabeza y la cara cubiertas ofendía las buenas costumbres al punto de exponerse a que su marido ejerciera el derecho ¡incluso el deber! de despedirla, sin que estuviese obligado a pagarle la suma estipulada en el contrato en caso de divorcio. En síntesis, las mujeres debían pasar inadvertidas ante el público. Era un gran deshonor para un alumno de los escribas hablar con una mujer en la calle. Mientras más notable era una familia, más estrictas eran las restricciones impuestas a las mujeres. Las solteras estaban restringidas al umbral de la casa paterna y las casadas debían portar siempre el velo. En las clases populares y en el campo, por razones económicas, parece que estas restricciones no se aplicaban en su totalidad, y las mujeres podían ayudar a sus maridos en sus trabajos y negocios. Los esponsales, que precedían al contrato matrimonial, se realizaban cuando las jóvenes tenían entre doce y doce años y medio de edad. Hasta ese momento, la joven estaba totalmente bajo la potestad del padre: no tenía derecho a poseer el fruto de su trabajo, ni a rechazar el matrimonio decidido por su padre.91 3.3 Posición de la madre en relación con los hijos Los niños de Oriente muestran casi el mismo respeto hacia su madre que hacia su Padre. Se cree que la madre tiene derecho a ser honrada y tener la autoridad de Dios. En realidad, al padre y a la madre se les mira como teniendo la representación de Dios en asuntos de autoridad. Se les considera en esta posición a pesar de lo malo que cumplen sus obligaciones. Los niños hebreos tienen por lo general un gran respeto para sus madres, aun cuando lleguen a ser 90 91

Joachim Jeremias, Jerusalén en tiempos de Jesús, pp.385–386. Jorge Maldonado, Fundamentos bíblicos teológicos, pp, 12-13.

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adultos. Esto puede ilustrarse por la gran influencia que ejercían por las reinas-madres sobre los reyes de Judá e Israel (1R.2:19; 2R.11:24:12;). 3.4 Posición superior de la mujer judía respecto a las mujeres paganas La degradación de las mujeres del Oriente es asunto de conocimiento común. En muchos casos ella es muy semejante a una moza, esclava, o pasatiempo de los hombres, más que la compañera del hombre como lo es en nuestros días. Esta situación ha existido por siglos. Pero la posición de la mujer hebrea era siempre muy superior a la de las mujeres paganas, mucho antes de que la cristiandad tuviera su origen entre ellas. Acerca de esta superioridad en relación a los árabes, el Dr. Thompson testifica: “La posición de las mujeres entre los hebreos, era más alta entre los árabes, y el carácter de la mujer hebrea debe haber sido, realmente, tal como podría demandar respeto y sostener esta alta posición. Los árabes no pueden mostrar una lista de mujeres piadosas, ilustres como la que adorna la historia de los hebreos. Ninguna madre beduina jamás pudo enseñar una profecía como la que el rey Lemuel aprendió de su madre; ni podría el cuadro de la mujer virtuosa que se nos da en el último capítulo de Proverbios, ser copiado por un árabe. Que él así conceptuara el carácter de una mujer árabe, sería una imposibilidad moral.”92 4. Nacimiento y Cuidado de los Niños En los tiempos bíblicos había un fuerte anhelo entre las mujeres las esposas judías el anhelo universal y alegría en la esperanza de tener hijos. El anhelo se expresaba en las palabras de Raquel a Jacob, “Dame hijos, o si no, me muero” (Gn.30:1). El Señor había dicho originalmente a Adán y Eva, “Fructificad y multiplicad” (Gn.1:28). Y la promesa a Abrahán era, “Y haré tu simiente como el polvo de la tierra”(Gn.13:16). La ley de Dios enseñaba que los niños eran una señal de la bendición de Dios: “Bendito el fruto de tu vientre” (Dt.28:4). El salmista nos pinta a un hombre bendecido por Dios, al decir: “Tu mujer será como parra que lleva fruto a los lados de tu casa” (Sal.128:3). La esterilidad en el matrimonio se consideraba como una visitación divina de maldición. La esterilidad de Ana fue “porque Jehová había cerrado su matriz” (1S. 1:6). El tener un hijo después de mucho tiempo de esterilidad, como en el caso de Elizabeth, quiere decir que el Señor había quitado su afrenta entre los hombres (Lc.1:25). 4.1 Hijos varones Hay una fuerte preferencia entre los árabes de Palestina de parte de la madre y el padre de tener un hijo varón antes que una niña. Los niños son siempre más deseados porque existe la tendencia a aumentar en tamaño, riqueza e importancia el grupo familia o clan. Cuando crecen y se casan, traen con ellos a sus esposas al hogar y los niños de tales uniones se perpetúan en la casa del padre, los hombres aumentan la casa, de las mujeres se piensa que las menguan. Cuando se casan, van a vivir a la casa del esposo. La actitud entre los árabes de los tiempos actuales, fue siempre la actitud del pueblo hebreo del Antiguo Testamento. Excepto los judíos cristianos, había una razón que añadir por qué cada mujer hebrea que esperaba, deseaba tener un niño. Ella siempre esperaba que su hijo fuera el Mesías. La promesa mesiánica de la Biblia, sin duda estaba siempre en los labios de las mujeres hebreas. “No será quitado el cetro de Judá, y el legislador de entre sus pies, hasta que venga Shiloh (Gn.49:10). “Saldrá estrella de Jacob y se levantará cetro de Israel.” (Nm.24:17). Esto conservaba la esperanza de la venida del Mesías, y era causa de que las madres judías desearan un niño en cada alumbramiento, y que quizá ella pudiera ser la madre del Mesías. 4.2 Cuidado de los hijos Por años los Orientales de las tierras bíblicas han cuidado los niños tal como cuando Jesús nació. En vez de permitir al niño el libre uso de sus miembros, lo en volvían de pies a cabeza en pañales, haciendo que este envoltorio dejara el niño en una forma impotente como una momia. Al nacer, al niño se le baña y se frota con sal; con sus piernas juntas y sus brazos a los lados, es envuelto apretadamente con bandas de lino o de algodón de diez a doce centímetros de ancho, y de cuatro a cinco metros de largo. La venda también se pasa bajo su barba y sobre su frente. El profeta Ezequiel indica que estas mismas costumbres al nacimiento del niño se practicaban en su tiempo. “El día 92

Fred H. Wight, Costumbres y Maneras de las tierras bíblicas, p. 118.

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que naciste ni fuiste lavada con aguas para atemperarte, ni salada con sal, ni fuiste envuelta con fajas” (Ez.6:4). Todos estamos familiarizados con las palabras de Lucas, de cómo cuidaron al niño Jesús: “Hallaréis al niño envuelto en pañales, echado en un pesebre” (Lc.2:12). Es de notar que a pesar de los anos hoy en día aun se conservan los mismos cuidados para los hijos que nacen en los hogares del siglo XXI. 93 Los niños judíos eran circuncidados a los ocho días de nacidos. El que hacía la circuncisión decía las siguientes palabras: “Bendito el Señor nuestro Dios, que nos ha santificado por sus preceptos, y nos dio la circuncisión”. Entonces el padre del niño pronunciaba estas palabras: "Quien nos ha santificado por sus preceptos, y nos permite introducir nuestro niño en el pacto de Abrahán nuestro padre”. Porque se decía que Dios había cambiado los nombres de Abraham y que le había dicho, “Este será mi pacto, que guardaréis entre mi y vosotros y tu simiente después de ti” (Gn.17:10). Jesús fue circuncidado al octavo día de su nacimiento, llamándosele “Jesús” en esa ocasión (Lc.2:21). Después del nacimiento, la madre judía pasaba un período de purificación de siete días por un niño; y de catorce días si era niña, Y aun después permanecía en casa treinta y tres días por un niño, y seis días por una niña. Entonces ya podía ir al templo para presentar las ofrendas por el nacimiento del niño. Si era rica llevaba un cordero como ofrenda, pero si era pobre ofrendaba dos pichones jóvenes o un par de tórtolas (Lc.2:24). 4.3 La tarea de los padres en la crianza de sus hijos Se entiende muy claramente en las Escrituras que la madre se entendía con la mayor parte del entrenamiento y enseñanza de sus hijos en sus primeros años. El libro de los Proverbios habla de “Palabras del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre” (Prov. 31:1). Y en lo que concierne a Timoteo; Pablo dice: “Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras” (2Ti. 3:15). Antes, en esta epístola, Pablo se refiere a la fe de la madre de Timoteo y de su abuela (2 Ti.1:5). Entonces los jóvenes eran enseñados por sus madres. Las hijas, sin duda quedaban bajo el cuidado y guía de sus madres hasta que se casaban. Como los jóvenes iban creciendo, entonces eran enseñados por sus padres, aun cuando nunca salieran del entrenamiento de sus madres. En el libro de los Proverbios frecuentemente encontramos referencias a la instrucción de un padre a Su hijo “Guarda, Hijo mío, el mandamiento de tu padre” (Pr.6:20). Solamente en las familias que disponían de algunos recursos la enseñanza se confiaba a los tutores, por ser muchos los hijos (2R.10:1.5). Las escuelas para la enseñanza de los judíos jóvenes no las hubo en operación sino hasta una fecha mucho más tarde. 4.4 Educación de la Juventud Un estudio sobre la educación en las tierras bíblicas desde antes y después de los tiempos bíblicos se situará en las maneras y costumbres del pueblo, y arrojará luz sobre ciertos pasajes bíblicos. El libro de los hechos registra que Moisés fue ensenado cuando era joven, “Fue enseñado Moisés en sabiduría de los egipcios” (Hch.7:22). La obligación de educar a la juventud había sido delegada por la ley mosaica especialmente a los padres hebreos. El hogar debía ser la escuela, los padres eran los maestros. El Reglamento dice así: “Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón: y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa y, andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes: y has de atarlas por señal en tu mano, y estarán por frontales entre tus ojos y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus portadas” (Dt.6:6-9). Las fiestas de la Ley tales como la Pascua estaban diseñadas en tal forma que los jóvenes no tenían más que hacer esta pregunta: “¿Que es este rito vuestro?" (Ex.12:26), dando así a los padres una oportunidad para explicarles su verdadero significado. El tabernáculo, y más tarde el templo, debían ser lecciones objetivas de la verdad divina. Cada séptimo año, en la fiesta de los tabernáculos, el sacerdote leía la Ley al pueblo. De esa manera también los sacerdotes y los levitas eran maestros en la tierra. Samuel tuvo la inspiración de formar una escuela de profetas, donde los jóvenes, mayormente los levitas, se entrenaban para enseñar la ley de Dios al pueblo. Había una de esas escuelas en la ciudad de Rama presidida por Samuel, y a la cual huyó David estando allí por algún tiempo cuando Saúl le buscaba para matarlo (1S.19:18-21). Parece que había otra escuela en Gilgal donde Samuel menciona “una compañía de profetas” (1S.10.5, 10), en los días de Elías y Eliseo, se hacía referencia a “los de los profetas” (1R. 20:35), que vivían juntos en Gilgal, Bethel y Jericó (2R.2:1,3, 5;4:38). Cerca de cien profetas comieron con Eliseo en Gilgal (2R. 4:38-44). Puede haber existido tantos como esos en Jericó, porque se hace mención de “cincuenta varones de los hijos de los profetas” 93

Fred H. Wight, Costumbres y Maneras de las tierras bíblicas, pp, 120-121.

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(2R.2:7), que fueron buscar el cuerpo de Elías. Sin duda estas escuelas eran para la enseñanza y estudio de la ley y la historia de Israel, cultivando también la música y poesía sagradas. La escritura de la historia sagrada a ser una parte importante del trabajo de los profetas. A estos jóvenes se les estudiaba mental y espiritualmente para ver que estuvieran en capacidad para ejercer una mayor influencia para el bien sobre pueblo de su tiempo. 4.5 Las sinagogas Las sinagogas eran también vista como escuelas para la instrucción de los niños, cuando Jesús tenia la edad suficiente para ser un joven, sin duda iba a la escuela de la sinagoga, en la villa de Nazaret. El niño judío era enviado a esta escuela cuando estaba entre el quinto y el sexto año de su vida. Los alumnos cada uno estaban de pie juntamente con el maestro, o se sentaban en el piso en un semicírculo, dando frente al maestro. Cuando los niños tenían diez años de edad, la Biblia era su único texto. De los diez a los quince años la ley tradicional era la materia más importante, y un estudio de teología como se enseñaba en el Talmud era aplicado a aquellos mayores de quince años de edad. El estudio de la Biblia principiaba el libro de Levítico, y se continuaba con otros pasajes del Pentateuco, luego seguían con los Profetas, y finalmente las demás Escrituras Debido a la notable familiaridad de Jesús con las Santas Escrituras, podemos estar justamente ciertos de que su hogar de Nazaret tenía una copia completa del Libro Sagrado. Sin duda él amaba meditar sobre sus páginas en su casa después de haber recibido sus enseñanzas en la escuela. 4. 6. La Religión en el Hogar En los días de los primeros patriarcas, el padre era el sacerdote de toda la familia, y este honor y responsabilidad de ejercer el sacerdocio comúnmente pasaba al hijo mayor a la muerte del padre. Esta práctica continuó hasta que la ley de Moisés transfirió si' derecho a la tribu de Leví de cuya tribu salieron los sacerdotes para Israel como nación. 4.6.1 El Altar La religión en los hogares de aquellos antiguos tiempos se centralizaba grandemente en torno a un altar sobre el cual los animales sacrificados se ofrecían a Dios. Así cuando Abrahán llegó a la Tierra, levantó su tienda en la región de Betel, la Escritura nos dice que “edificó allí altar a Jehová, e invocó el nombre de Jehová” (Gn.12:8) - Se dice que más tarde él mismo edificó un altar en Hebrón (Gn.13:18). Asimismo dice que Jacob edificó un altar en Síquem (Gn.33:18-20). Después, en obediencia al mandato de Dios, fue a Betel, y como su abuelo, edificó un altar al Señor allí. Antes de hacer esto, dijo a su familia “Levantémonos, y subamos a Betel; y haré allí altar a Dios que me respondió en el día de mi angustia, y ha sido conmigo en el camino que he andado” (Gn.35:3). El altar en la vida del hogar en aquellos días antiguos ayudaba a producir el sentido de pecado, una realización de la autoridad de Dios, y un conocimiento de que el camino para acercarse a Él era a través del sacrificio. El altar era el precursor de la vida familiar de oración en un hogar cristiano actual, que se basa en el perdón del pecado a través de la sangre de Cristo, de quien el sacrificio de los animales era símbolo. 4.6.2 Peregrinaciones de la familia al santuario Una parte muy importante en la vida de la familia hebrea era la peregrinación que se hacía al santuario. “Tres veces en el año será visto todo varón tuyo delante del Señoreador Jehová, Dios de Israel” (Ex.34:23). La familia entera podía ir, pero se requería que todo miembro varón fuese en la peregrinación. Las fiestas del Señor se celebraban en esas tres estaciones del año. Los elementos de la acción de gracias eran muy enfatizados en la mayoría de ellos. El Señor hizo una promesa especial a los que iban en esas peregrinaciones a la casa de Dios. “Ninguno codiciará tu tierra, cuando subieres para ser visto delante de Jehová tu Dios” (Ex.34:24), todos los hombres fuera de sus hogares, era la promesa de Dios cuidar de esos hogares contra cualquier ataque posible de algún enemigo, mientras la familia iba en la peregrinación. La familia de Elcana tenía el hábito de hacer tales peregrinaciones. "Y subía aquel varón todos los años de su ciudad, a adorar y sacrificar a Jehová de los ejércitos en Silo" (1S.1:3), y en tales peregrinaciones que Ana oró por el niño, y en el tiempo debido nació Samuel. El ejemplo más famoso de una familia en peregrinación a Jerusalén, es por supuesto la de José, María y Jesús. Lucas nos dice: “E iban sus padres todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Y cuando fue de doce años, subieron ellos a Jerusalén conforme a la costumbre del día de la fiesta” (Lc.2:41, 42). Difícilmente podemos

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imaginar lo que aquel viaje a la Ciudad Santa significaba para el niño Jesús. Solamente la jornada era conmovedora para un niño, pero para el estar en la Casa de su Padre era lo que más emocionaba (Lc.2:49).94 Conclusión Cuando venimos a la Biblia para buscar elementos que nos ayudes a orientar con principios para la vida familiar y el trabajo pastoral con familias, no venimos con las manos vacías. Traemos, por un lado, siglos de tradiciones cristianas que han interiorizado en nosotros valores, creencias, actitudes respecto al matrimonio, a la familia, a las relaciones entre hombre y mujer, etc. Por otro lado, acarreamos, sin ser necesariamente conscientes, tanto los patrones culturales que hemos heredado de generación en generación como los que se van formando alrededor nuestro aquí y ahora. Al llegar a la Biblia nos encontramos que el mensaje eterno de Dios se ha encarnado profundamente en sociedades humanas en el tiempo y el espacio, y como tales sujetas a cambio. De modo que para afirmar nuestras bases teológicas sobre el matrimonio o la familia no podemos simplemente hacer un listado de versículos sobre la niñez, el noviazgo, el matrimonio, la familia, y los hijos. Como hemos visto, necesitamos indagar sobre los contextos culturales, los momentos históricos, las costumbres y las limitaciones sociales en medio de los cuales se dieron los textos sagrados. De esta manera podemos seguir siendo los verdaderos portadores de la grandiosa imagen de nuestro Dios soberano quien tiene todo bajo su control. Biografía F.F. Bruce, I.H.Marshall (eds.). Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Bernard Faber. Enciclopedia Americana II. Nueva York: Americana Corporation, 1982. William J. Goode. The Family, New Jersey: Prentice Hill, 1976. Cornelius Hegeman. Cristo santifica la cultura. Miami: Mints, 2013. Joachim Jeremias. Jerusalén en tiempos de Jesús. Madrid: Cristiandad, 1985 Jorge Maldonado. Fundamentos bíblicos teológicos, Grand Rapids: Libros Desafío, 2006. Roland De Vaux. Instituciones del Antiguo Testamento. Roy B. Wyatt. «Casa», Diccionario ilustrado de la Biblia. Miami: Caribe, 1974. Fred H. Wight. Costumbres y Maneras de las tierras bíblicas. Grand Rapids: Porta Voz, 2007.

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Fred H. Wight, Costumbres y Maneras de las tierras bíblicas, pp, 135-136.

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LA MUJER ACTUAL EN EL REINO DE DIOS MARA C. PARRA, Miami, Florida, USA

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Introducción El resquebrajamiento de la sociedad moderna es responsabilidad también de la mujer. La cultura occidental cada vez es más tolerante a los divorcios, a los abortos de niños no deseados, al homosexualismo, a la eutanasia y muchos otros pecados que la sociedad va aceptando como “normales.” La unión libre y los hijos sin padres presentes son, estadísticamente, cada vez mayores. La Declaración de Manhattan 95, escrita en el año 2009, es un llamado a la conciencia cristiana en medio de una cultura en degeneración; esta señala que el porcentaje de nacimientos fuera del matrimonio está sobre el 40%. Es extremadamente raro encontrar una pareja que no haya convivido antes de casarse y que conserve su matrimonio “hasta que la muerte los separe”. Entonces, ¿Cuál es el papel de las mujeres creyentes en medio de esta sociedad como representantes del Reino de Dios? La respuesta es: el testimonio y la fe activa. 1.

El Reino de Dios

Jesús dijo: “porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). El Reino de Dios fue inaugurado en la primera venida de Jesús a la tierra, y desde entonces opera entre los hombres. Jesucristo gobierna de manera soberana sobre toda la tierra, no solo como Dios eterno sino también como el único mediador entre Dios y los hombres. El derrotó a Satanás por su vida victoriosa y dependiente del Padre, su muerte, resurrección y ascensión. La Biblia nos revela que Dios desea que su Reino crezca en la tierra durante esta era presente por medio de la proclamación y la aplicación obediente de su voluntad revelada en la Escritura, incluyendo la manifestación cada vez mayor de su gobierno sobre todas las esferas de la sociedad humana. La autoridad del Reino de Cristo no se limita a su Iglesia, sino que se extiende sobre todas las áreas de la vida; la iglesia es el punto focal de la obra del Reino de Cristo aquí en la tierra, con la guía del Espíritu Santo. Entonces, en el Reino de Dios las cosas son diferentes a las del mundo. Los cristianos son diferentes, no porque quieran ser especiales o porque tengan habilidades diferentes al resto del mundo, sino porque Dios transforma y usa a hombres y mujeres en su voluntad. (“Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen” 2 Cor. 3:18). En el cielo se hace la voluntad de Dios. En la tierra debemos pedirle al Padre de la manera que Jesús nos ensenó en la oración modelo: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra” (Mateo 6:10). Estas instrucciones de parte de Dios no solo exhortan a los creyentes a participar por medio de la oración, sino en la acción para la expansión de su Reino sobre la tierra hasta la segunda venida de Cristo. El autor Albert M. Wolters lo expresa de esta manera: “Hay dos maneras en que Dios impone su ley en el cosmos, dos maneras en que su voluntad se hace en la tierra como en el cielo. O bien, la hace directamente, sin mediación, o bien indirectamente, a través del involucramiento de la responsabilidad humana…En otras palabras, el gobierno de la ley de Dios es inmediato en la esfera donde no intervienen los seres humanos, pero mediato en la cultura y en la sociedad.”96 Wolters expone entre las ideas básicas de una cosmovisión reformacional97 que es un error separar lo „secular‟ de lo „sagrado‟, ya que “la Escritura hace referencia centralmente a todo en nuestra vida y en el mundo, incluyendo la tecnología, la economía y la ciencia.”98 Por consiguiente, entendiendo el alcance eterno 95

Cornelius Hegeman, Cristo santifica la cultura, Lección 5, p. 7. Albert M. Wolters, La creación recobrada, p. 14. 97 Cosmovisión: Marco de referencia más global de las creencias más básicas que uno tiene acerca de las cosas. La Cosmovisión reformacional es bíblica; alude a la Reforma protestante, la que descubrió con frescura la enseñanza bíblica que concierne a la profundidad y al alcance del pecado y de la redención. La creación recobrada, pp. 1,2. 98 Albert M. Wolters, La creación recobrada, p. 7. 96

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del Reino y nuestro papel como escogidos de Dios en algo relevante aquí y ahora, las mujeres cristianas no podemos ni debemos ser pasivas, tenemos responsabilidades muy claras e importantes en nuestra sociedad. No podemos aislarnos ni separar una vida en la iglesia y otra por fuera de ella, sino integrar nuestro rol en uno solo que busque el Reino de Dios y le glorifique. Ese es el llamado. 2.

El testimonio y la fe activa

La mujer virtuosa de Proverbios 31:10-31 muestra a una mujer que era respetada, apreciada y admirada no solamente por su familia, sino también por sus criadas, por los pobres y por la comunidad donde vivía. Su testimonio era intachable. Su trabajo arduo, sabiduría, compasión por los demás, fidelidad y amor, eran tan dignos de imitar que quedaron registrados en las Escrituras, y hoy en día es ejemplo para las mujeres del mundo entero. Pero estas cualidades, y actitudes eran poderosas no por la “fuerza y honor” de sí misma (v. 25), sino fruto de su temor al Señor: “La mujer que teme a Jehová, ésa será alabada.” (Prov. 31:30b). De este pasaje podemos concluir que, para procurar un buen testimonio delante de Dios y los hombres, „el temor a Jehová‟ es la clave. Otro verso en Proverbios nos dice: “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová” (Prov. 1:7). El „temor al Señor‟ se puede definir como adoración, respeto, reverencia, obediencia, servicio al Señor. Adorar es reconocer la grandeza del Señor, honrándole y sirviéndole activamente. En la adoración no debemos ser pasivos, sino participativos. Pero, no siempre estando en activismos y ocupaciones se expresa temor al Señor. Un buen ejemplo de esto es el de Marta y María en el Evangelio según Lucas, donde María fue exaltada por el Señor Jesús, a pesar de que la que estaba ocupada sirviendo era Marta. María fue quien más mostró su genuino temor al Señor al sentarse a sus pies a oír sus palabras; el servicio de Marta era bueno seguramente, pero al estar afanada y turbada quitaba la mirada del Señor, quien definitivamente es lo más importante. (“Pero solo una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada” Lucas 10:42). Por otro lado, el apóstol Santiago nos dice en su epístola: “Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:17). Esto significa que está mal cuando lo que profesamos no funciona, cuando no vivimos lo que predicamos. El apóstol Pablo lo dice de esta manera: “ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor” (Fil. 2:12). Esto no significa que, siendo verdaderos creyentes, podamos perder la salvación si no somos responsables, pero es una exhortación a ser luminares en el mundo y a mantenernos asidos a la Palabra de Dios, haciéndolo todo con fe, buscando la voluntad de Él y para su gloria. Como mujeres tenemos un rol pero diversas funciones delegadas por Dios, como hija, esposa, madre, etc. Las mujeres cristianas entonces deben ser intencionales en el testimonio y la fe puesta en acción, como la mujer virtuosa o María, para quienes estos aspectos iban de la mano. 3.

La mujer como creación e hija de Dios

Como mujeres cristianas, antes de poner en práctica las enseñanzas bíblicas acerca de nuestro testimonio y fe puesta en acción, debemos partir por entender el valor que tenemos para Dios. Somos creación suya, iguales al hombre en imagen y semejanza de Dios, mas no en rol. (“Y creo Dios al hombre a su imagen… varón y hembra los creó.” Gen. 1:27). Somos criaturas únicas en el universo, con características específicas diseñadas por el Creador. Somos amadas por Dios. Jesús tuvo una relación especial con las mujeres que le rodeaban y servían. Su compasión fue especial. El no se apegó a la cultura judía en que vivía, sino que, por encima de esta, él llegaba a mujeres desconocidas y pecadoras, les hablaba y su Palabra las transformaba. Dios usó a mujeres para cosas importantes: uso a María para traer a su Hijo unigénito al mundo; usó a la mujer samaritana para anunciar la llegada del Mesías en su pueblo; usaba mujeres que le servían en sus necesidades materiales; María Magdalena fue una de las primeras testigos de la resurrección de Jesús. Hoy en día El sigue usando mujeres para su gloria y su honra. Como dice la Palabra: “Ya no hay judía ni griego, esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” (Gálatas 3:28). Al ser creyentes, somos hijas y herederas de Dios por medio de Cristo. Qué gran bendición, y que

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inmenso agradecimiento debemos tener por Aquel que nos salvó del pecado y de la muerte. Es por eso que esa actitud de agradecimiento nos debe motivar cada día a darlo todo por la causa del Señor. 4.

La mujer como hija terrenal

Al igual que el hombre, la mujer debe cumplir con el mandamiento 5, “honrar a padre y madre”. El Catecismo de Heidelberg nos dice en la pregunta del Domingo 39 lo que Dios nos manda en este mandamiento: “Que muestre a mi madre y a mi padre y a todos mis superiores, honor, amor y fidelidad, que me someta obedientemente a sus buenas enseñanzas y castigos, soportando también pacientemente sus flaquezas, pues Dios quiere regirnos por medio de ellos.” Dejar a padre y madre (para unirnos en matrimonio) no significa abandonar a padre y madre. Un ejemplo que nos muestra la Biblia es en el libro de Rut, donde esta mujer apoyó, ayudó y nunca abandonó a su suegra Nohemí como si fuera su propia madre, tras quedar viudas ambas. Tengo una hermana cristiana que tiene más de 70 años y, aun con su edad y con un esposo delicado de salud, nietos que cuidar, reuniones en su iglesia, etc., ella diariamente va a visitar (hasta dos veces al día) a su madre que se encuentra en un asilo de ancianos. La mamá tiene más de 90 años de edad y padece del mal de Alzheimer, por lo cual a veces no reconoce a su hija. Sin embargo, la dedicación y amor para que esté bien cuidada es una prioridad para ella. También conozco el caso de otra hermana que después de recibir en su casa a su suegra ancianita -porque era el mejor lugar donde podían cuidarla-, decidió que se fuera; su esposo se acogió a los deseos de esta hermana, pero al ver que la madre no se sentía bien en el lugar donde la llevó, la regresó a su casa, por lo que esta hermana prefirió abandonar su casa, su esposo y la iglesia a la que asistían por esa decisión de su marido, antes que vivir con su suegra. Estos dos casos muestran dos testimonios y actitudes diferentes, el primero para imitar, el segundo para reflexionar en la Palabra cuando nos dice que pongamos a los demás primero que a nosotros mismos. Los cristianos debemos ir más allá en el servicio, la hospitalidad y el amor, especialmente a nuestros padres y mayores, incluso a aquellos que nos cuesta trabajo o que no hacen parte de nuestra familia. 5.

La mujer como compañera y ayuda idónea a su esposo

Dios creó a Eva de la costilla de Adán. El Creador quiso hacerle “ayuda idónea” al hombre. (Gen. 2:18). Por eso el matrimonio es la primera institución creada por Dios, y esa unión entre hombre y mujer es sagrada para Dios, y debe serlo también para los hombres. Satanás desea socavar la unidad del matrimonio, ese es su objetivo. Así lo hizo con el primer matrimonio y lo ha seguido haciendo desde entonces. Cuando la serpiente engañó a Eva, ella no acudió a su esposo, sino que actuó independientemente y desobedeció sin contar con su compañero, comiendo del fruto prohibido. Así como Jesús siempre fue dependiente en todo del Padre y acudía en oración siempre a Él, así mismo las mujeres debemos ser dependientes y acudir a nuestros esposos. Dios creó el orden de autoridad en la pareja. El apóstol Pablo nos dice: “Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia” (Efesios 5:22); y también “quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer…” (1 Cor. 11:3). El apóstol Pedro lo dice así: “Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que también los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de las esposas” (1 Pedro 3:1). Este orden de autoridad no es producto de la caída del hombre por el pecado, sino parte del diseño de Dios desde el principio y confirmado por los apóstoles. Es sano para las mujeres el estar bajo el liderazgo del esposo en una sumisión inteligente y humilde, pero no de servilismo. Asimismo se espera del esposo una autoridad amorosa, no dominante. La sumisión de la mujer en el matrimonio no significa la complicidad con su esposo, como en el caso de Ananías y Safira (Hechos 5:1-11), donde ambos se pusieron de acuerdo para mentir a los apóstoles en el compromiso que ellos mismos habían hecho, y como resultado, ambos sufrieron las consecuencias. La expresión „serán una sola carne‟ no significa pecar al tiempo y en lo mismo. Al igual que hay que oponerse a las autoridades gubernamentales cuando estas van en contra de la Palabra de Dios, las mujeres tienen la obligación de

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oponerse a sus esposos cuando estos van en contra de los mandatos bíblicos, así esto nos cueste una discusión de pareja. También debemos aceptar humildemente cuando nuestro esposo nos exhorte o corrija por algo que no está en orden con la Palabra de Dios o en cualquier aspecto. Como mujeres cristianas, debemos ser ejemplo a otras mujeres, casadas o solteras, creyentes o no, del inmenso amor de Cristo en nuestras vidas, reflejado en nuestros propios matrimonios. Este amor no es un amor simplemente romántico o emocional, sino que es un amor sacrificial, dispuesto a dar a los demás incondicionalmente. Hacerlo todo no buscando ser alabadas, simplemente hacerlo todo como para el Señor, así los demás no lo valoren siempre. Nunca podemos olvidar el ser una verdadera ayuda idónea a nuestros esposos, que fue la primera motivación de Dios para crearnos. En la administración del hogar, con los hijos, en las finanzas, en el ministerio, en todos los aspectos de la vida en que el esposo necesite nuestro apoyo. Debemos defender nuestra fe públicamente cuando se toquen asuntos que atenten contra el sagrado matrimonio, como la poligamia, el matrimonio homosexual y la infidelidad de pareja, y oponernos radicalmente al divorcio como salida a los conflictos matrimoniales, y al aborto, entendiéndolo como un asesinato y como la interrupción del diseño de vida del Creador. Debemos estar aisladas de las tendencias culturales machistas o feministas, ya que tenemos la Biblia como norma y guía en todos los aspectos que necesitamos saber. La Declaración de Danvers de 1987 destaca valores bíblicos de la feminidad de la mujer, de las funciones que física, emocional y espiritualmente debemos realizar a diferencia del hombre, ya sea en la familia, el ministerio y en la vida en general. El Catecismo de Heidelberg (Domingo 41) denuncia el adulterio y los estilos de vida que conducen a este, como males del matrimonio actual. No necesitamos que la sociedad nos dicte qué pensar, hacer o decir. Ya Dios lo ha hecho. 6.

La mujer como ejemplo y maestra de sus hijos

Con la bendición de ser madres vienen responsabilidades irrevocables. Además de los deberes que tenemos con nuestros hijos, como es velar por su alimentación, vestido, salud, crecimiento físico, mental y emocional, etc., la labor educativa y de comunicación es primordial. La Biblia nos enseña que el amor y la disciplina a los hijos deben ir de la mano. Así como Dios disciplina a sus hijos, a quienes ama, nosotros como padres debemos hacerlo con nuestros hijos (“porque el Señor, al que ama, disciplina” Hebreos 12:6). La disciplina que impartamos a nuestros hijos desde pequeños crearán en ellos los límites de lo que está bien y lo que no, de manera que cuando sean adultos tendrán claro sentido de respeto por la ley de Dios y las autoridades. La disciplina expresada con castigos, premios, refuerzos positivos y negativos, etc. deben ser acordes con la edad de los niños, y deben resultar de la reflexión adulta y no de las reacciones emocionales a los actos de los hijos. La educación cristiana se empieza en casa. (“Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se aparatara de él”. Prov. 22:6). Leyendo y estudiando la Biblia con los hijos, orando por y con los ellos, y enseñando con el ejemplo. Debemos esmerarnos en educarlos en la fe, en la piedad y las enseñanzas bíblicas de la forma más consistente y profunda que podamos como padres. Debemos comunicarnos claramente con nuestros hijos y hablarles sobre la santidad de Dios y el pecado humano visto en las drogas, el alcohol, la pornografía, el sexo por fuera del matrimonio, el homosexualismo, etc., y sus nefastas consecuencias. En lo posible, procurar la educación académica con énfasis cristiano; si no es posible, el homeschool (o escuela en casa) es otra opción. Conozco el caso de una iglesia cristiana que organizó un ministerio de homeschooling en la misma iglesia, de modo que los niños se reunían diariamente en grupos con tutores cristianos contratados a un bajo costo. Si las opciones anteriores no son viables, pienso que otra opción -menos deseable- si los niños asisten a escuelas públicas, sería con un estricto seguimiento de los padres a sus enseñanzas académicas y en las relaciones con amigos, haciendo énfasis a nuestros hijos en que su misión como cristianos en la escuela no es creer en aquello que va en contra de la Biblia e imitar comportamientos que desagraden al Señor, sino, por el contrario, dar testimonio a sus amigos y maestros con su conducta, ensenándoles a cumplir la Gran Comisión en su escuela, viéndola como un campo misionero.

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Nataniel y Hans Bluedorn99 escribieron las siguientes herramientas de cosmovisión para los hijos, las cuales podemos considerar: 1. Una mente investigadora, preguntar por qué, desear respuestas, explorar. Esta es una cualidad del carácter que usted le puede pedir a Dios que le dé a sus hijos; 2. Una familia que discute las cosas; los debates amigables estimulan una atmósfera de ideas; 3. Aprecio por los puntos de vista opuestos, enseñándole a los hijos a no encasillarse tanto en sus propios puntos de vista hasta el grado en que llegan a ser incapaces de discutir ambos lados de una manera respetuosa y honesta; 4. La oportunidad de fallar; los niños no deben tener temor de equivocarse de vez en cuando, necesitan saber que sus padres tienen confianza en ellos 5. Exponer a nuestros hijos a la verdad expuesta por comunicadores que Dios ha usado, a través de libros, películas, conferencias, etc. 6. Conocimiento de las falacias lógicas; los hijos necesitan notar por sí mismos la diferencia entre el buen razonamiento y el mal razonamiento; 7. Un hogar lleno de amor donde los padres y los hijos se respetan mutuamente, aún cuando no estén de acuerdo en algo. El autor cristiano Francis Schaeffer 100 en su obra Retorno a la libertad y la dignidad, analiza a varios científicos ateos: Jacques Monod, premio Nobel en 1965 por haber descubierto el mecanismo de replicación del material genético; Francis Crick, importante biólogo quien reveló el código del ADN; y al científico B.F. Skinner. Mentes brillantes intelectualmente, pero espiritualmente perdidos. Schaeffer describe lo curioso cómo estos hombres de ciencia le dieron la espalda a Dios con sus teorías absurdas, a pesar de que sus padres fueron cristianos. Sin embargo, sabemos que la soberanía de Dios está por encima de una deficiente educación en el hogar o una decisión rebelde de un hijo de apostatar y negar la fe de sus padres. Al final, debemos confiar porque no somos perfectos y Dios en su soberanía compensará nuestros fracasos y falencias como madres, en su santa voluntad. Es cierto, debemos esmerarnos por una educación académica y profesional para nuestros hijos, porque entendemos con una cosmovisión reformada que ellos pueden adorar y servir a Dios en cualquier actividad de sus vidas, ya sean médicos, abogados, científicos o pastores; pero, esta educación nunca deberá estar a la par o por encima de la educación cristiana. Por último, debemos recordar que el mejor regalo que podemos dar a nuestros hijos es un matrimonio sano y unido. 7.

Las mujeres en el ministerio

Bíblicamente, las mujeres en la iglesia han desempeñado diversas funciones: en el Antiguo Testamento como profetisas y en la alabanza (“Y María la profetisa, la hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas” Éxodo 15:20); como diaconisas en el Nuevo Testamento (“Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea” Rom. 16:1); como colaboradoras en la congregación (“Ruego a Evodia y a Sintique, que sean de un mismo sentir en el Señor. Asimismo te ruego a ti, compañero fiel, que ayudes a estas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio” Fil. 4:2-3); en la enseñanza y consejería a otras mujeres, jóvenes y niños, así como junto al esposo hacia otros (“Y (Apolos) comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Aquila y Priscila, le tomaron aparte y le expusieron más exactamente el camino de Dios.” Hechos 18:26); en la oración en la congregación (“Pero toda mujer que ora o profetisa con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza” 1 Cor. 11:5). Las misiones y la evangelización son deberes de ambos, hombres y mujeres al igual que el servicio en la iglesia y los ministerios de ayuda a los necesitados Al pasar por los canales „cristianos‟ de televisión, y ver mujeres pastoras predicando o dando conferencias a hombres y mujeres, me pregunto: ¿dónde estarán sus esposos?, ¿estarán de oyentes en la congregación escuchando las enseñanzas de su esposa? No lo sé, pero encuentro fuera de orden bíblico una mujer liderando un ministerio hacia hombres, o desempeñando cargos de „ancianas‟, ya que bíblicamente no existen estos oficios para las mujeres. Por eso, debemos pedirle al Señor que nos guie en el ministerio para que nos use en su voluntad y no en nuestros deseos humanos. 99

Nathaniel y Hans Bluedorn, Preocupándose por la cosmovisión, p. 1. Francis Schaeffer, Retorno a la libertad y la dignidad, pp. 20, 52.

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Conclusiones La mujer cristiana de hoy debe estudiar la Biblia y prepararse para defender su fe en el mundo. No podemos ser cristianas „tibias‟, que entendemos haber sido escogidas por Dios para buenas obras, las cuales El preparó de antemano para que anduviéramos en ellas, pero quedarnos cómodas de domingo a domingo sin hacer nada más. No podemos dejar que la sociedad eduque a nuestros hijos; no podemos adoptar actitudes en la carne y mantener una guerra de autoridad con nuestro esposo; no podemos abandonar a nuestros padres y superiores. En nuestro entorno, ya sea en el trabajo, con vecinos y la comunidad, y especialmente si estos no son creyentes, las mujeres tenemos una labor importante de evangelizar con la Palabra y con nuestra vida. Pero todo esto lo podemos realizar solamente con la guía y la ayuda del Espíritu Santo, ya que de otra manera sería imposible humanamente y, además, una carga, no un gozo. “vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo” 2 Pedro 1:5-8. BIBLIOGRAFIA BLUEDORN, Nathaniel y Bluedorn Hans. Preocupándose por la cosmovisión. Miami: Contra-mundum. Biblioteca MINTS. Catecismo de Heidelberg. CHRISTENSON, Larry. La familia cristiana. Puerto Rico: Editorial Betania, 1970. HEGEMAN, Cornelius. Cristo santifica la cultura. Miami: MINTS, 2013. REINA-VALERA. La Biblia devocional de estudio. Crete: Liga Bíblica, 1960. SCHAEFFER, Francis A. Retorno a la liberta y la dignidad. Barcelona: Ediciones evangélicas europeas, 1973. WOLTERS, Albert M. La creación recobrada. Las ideas básicas de una cosmovisión reformacional. Sioux Center: Dordt College Press, 2001.

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EL PROYECTO DE DIOS Y LAS NECESIDADES HUMANAS Alejandro Cid, Miami, Florida, USA

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INTRODUCCIÓN La iglesia local en primer lugar, como tarea primordial enseña a sus miembros a conocer a Dios y a obedecer los mandamientos de Jesús y también amar a su prójimo, dice Mateo 22:37-39 lo siguiente: “Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”101 Cuanto más fuerte sea la relación entre Dios y cada individuo, más grande será la relación entre ese individuo y su prójimo. En segundo lugar, la iglesia si realmente se trata de una iglesia integral, ayuda a sus líderes y miembros a crecer como Jesús, el pueblo de Dios precisa seguir creciendo en todos los aspectos de vida, como Jesús lo hizo también, veamos Lc 2:52: “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.”102 Dios quiere que lo mismo suceda con los prójimos, quiere que la gente en general en la iglesia, se desarrolle y crezca y este desarrollo y crecimiento se refiere específicamente en la madurez del individuo en todos los aspectos de su vida: social, física, espiritual y sabiduría. Y en tercer y último lugar, la iglesia que es realmente integral se involucra en llegar directamente a personas y comunidades que presentan necesidades básicas y urgentes en su vida diaria, dice Santiago 2:17: “Así también la fe, si no tiene obras, es muerte en sí misma.”103 “La iglesia debe familiarizarse con la naturaleza y alcance de las necesidades de la comunidad y de su gente, sean físicas, sociales, intelectuales o espirituales. Una iglesia que crece rápidamente y tiene una visión social invariablemente organiza numerosos grupos pequeños o células que sirvan como punta de lanza estratégicas para el ministerio y el contacto del mundo no creyente.”104 Un punto importante en la iglesia integral es que la iglesia debe permitir que la gente de la misma comunidad donde van a servir participe en la búsqueda de la satisfacción de sus necesidades. La iglesia no debe inmiscuirse en los problemas que la misma gente puede solucionar, sino que debe ser más bien un líder, un entrenador, un animador y un consejero. I

DEFINICIÓN DE MISIÓN INTEGRAL

Hasta hace unas dos décadas atrás muy poco se hablaba de “misión integral” en el ambiente evangélico, porque se entendía que la misión solamente tenía que ver con el proclamar el evangelio de Jesucristo a las personas, con el único propósito de salvar almas y plantar iglesias. Esta situación ha cambiado actualmente, el tema de la misión integral se ha puesto de moda en seminarios, conferencias. “En América Latina la frase “misión integral” fue acuñada más que nada en el seno de la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL) con la idea de hacer justicia a la enseñanza bíblica respecto 101

Santa Biblia Reina Valera 1960, pág. 1294. Ibíd. 103 Ibíd. 104 René Padilla, El proyecto de Dios, pág. 10. 102

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a la misión de la iglesia. Fue el resultado de una toma de conciencia de la necesidad de volver al texto bíblico en busca de elementos que ayudaran al pueblo de Dios a cumplir su papel en la historia a la luz de su compromiso con Jesucristo y de su situación concreta.”105 Este paradigma que existía en las iglesias evangélicas entre la evangelización propiamente dicha y la responsabilidad social se ha institucionalizado a nivel de las denominaciones, en un extremo se encuentran las denominaciones llamadas “conservadoras”, las cuales son más numerosas y solo se encargan de la evangelización y en el otro extremo se encuentran las denominaciones “liberales”, menos numerosas, que se han dedicado a servir a la comunidad a su alrededor de diferentes maneras, pero que han olvidado la evangelización. “Lamentablemente, esta situación se repite en muchas iglesias “históricas” dentro y fuera de la Argentina. Mientras se cuente con subsidios financieros procedentes principalmente de Europa y Estados Unidos, es posible mantener programas de ayuda social supuestamente eclesiásticos, sin una comunidad que lo sostenga.”106 El autor, René Padilla, define a la misión integral afirmando que la misión no es meramente la salvación del alma, sino la transformación total y completa de la persona, de modo que ésta glorifique a Dios en todas las dimensiones de la vida humana, es decir en su relación personal con Dios, pero también hace hincapié en las relaciones interpersonales, es decir en su relación con toda la creación de Dios. Hablar de misión integral entonces para el autor es hablar de la misión que está orientada a la reconstrucción de la persona en todos los aspectos de su vida, tanto espiritual como también material, en lo físico como en lo síquico, tanto en lo personal como en lo social, tanto en lo privado como en lo público. Vista de esta manera, lo que Padilla intenta o quiere explicar en esta definición es que la misión no se limita simplemente a asegurar un ligar en el cielo por toda la eternidad, sino que en realidad apunta a transformar a la persona en un colaborador de Dios, en un agente del propósito de Dios de colocar todas las cosas bajo el mando y control de Jesucristo, como dice Ef. 1:10: “de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.”107 El autor continúa con su definición de la misión integral, manifestando que el propósito real de la evangelización no es formar personas religiosas que se separan del mundo para disfrutar a solas de su salvación, sino que más bien es formar comunidades que confiesan a Jesucristo como Señor de la totalidad de sus vidas y que viven libremente a la luz de esa confesión; que no sólo predican el amor de Dios sino que lo practican y lo demuestran en “buenas obras” como dice Ef. 2:10: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús, para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.”108 Por último en este punto, podemos agregar la exacta definición de René Padilla, el autor, de lo que él considera que debe una misión integral: “La misión sólo hace justicia a la enseñanza bíblica y a la situación concreta cuando es totalmente integral, en otras palabras, cuando es un cruce de fronteras con el propósito de transformar la vida humana en todas sus dimensiones, según el propósito de Dios, y de

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René Padilla, El proyecto de Dios, pág. 13. Ibíd. 107 Santa Biblia Reina Valera 1960, pág. 1544. 108 Ibíd. 106

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empoderar a hombres y mujeres para que disfruten la vida plena que Dios ha hecho posible por medio de Jesucristo en el poder del Espíritu.”109 II

ENCUENTRO INTERÉTNICO EN EL CHACO, PARAGUAYO

“Contado entre las zonas semiáridas según su clima, el Chaco paraguayo constituía en cuanto a su componente humano, antes de 1900, un ecosistema aprovechado por los pueblos cazadores y recolectores. Desde un punto de vista étnico, las tres familias lingüísticas vigentes en la zona se habían bifurcado en las siguientes tribus con dialectos propios: En el norte vivían los ayoreos y los chamacocos; el grupo maskoy, y en el sur, a lo largo del río Pilcomayo se habían radicado los makas, nivaclés, chorotis y manjuis.”110 Los indígenas chaqueños reconocían un espíritu creador del mundo, pero también creían que ese espíritu se había retirado y que ya no tenía influencia sobre su creación y que este retiro daba rienda suelta a los espíritus malignos para obrar en este mundo y que esta obra era siempre en contra del bienestar humano, debido a ello existían los “chamanes” o brujos que combatían contra esos espíritus malignos. Pero a partir del año 1900, la historia nos muestra que comenzó a cambiar el medio ambiente social y físico para la mayoría de las tribus chaqueñas. Era el tiempo en que se establecieron a los largo del Río Pilcomayo una serie de puertos para la industria de extracción del tanino de los árboles, llegaron así a la región varias organizaciones misioneras y la penetración militar se fundaron varios fortines. “A partir de 1927, grupos de menonitas de origen alemán colonizaron una parte del Chaco central y entre los años 1932 y 1935, una guerra entre Paraguay y Bolivia abrió definitivamente los últimos reductos tribales a una interacción continua entre indígenas y neoamericanos.”111 Esta relación de los indígenas con los menonitas sufrió un cambio significativo, estos colonos desarrollaron una compleja economía de producción basada especialmente en la ganadería y la agricultura. Este importante desarrollo comercial y económico dio lugar a migraciones masivas de otros grupos chaqueños que buscaban una mejor manera de vivir y una seguridad social, de esta manera en un lapso de cincuenta años la población se acrecentó ostensiblemente. Para los grupos originarios del Chaco paraguayo los cambios en el medio ambiente los obligaron a cambiar su sistema cultural a una nueva realidad, los nuevos artefactos que llegaban pronto transformaron la vida nativa. Los trabajos asalariados poco a poco sustituyeron a las actividades tradicionales de caza y pesca. Pero el cambio más significativo de todos se produjo en la religión, su realización religiosa ya no es buscada a través de los “chamanes” o los brujos sino en la interacción con los cristianos. “Hoy en día, en más de 25 agrupaciones eclesiásticas de orientación evangélica, unos 8000 miembros adultos de las comunidades indígenas, guiados por líderes laicos, se dedican al discipulado cristiano tal como ellos interpretan la Biblia leídas en sus respectivos idiomas.”112 No es difícil imaginar que solamente de a poco los indígenas comenzaron a confiar y entender la motivación verdadera de los misioneros menonitas. Además debido a la enorme barrera de comunicación que existía entre estas dos culturas, el mensaje de la predicación del Evangelio llegó a ser muy frustrante. Cuentan las crónicas de la época, que después de dos años un grupo de 6 hombres pidieron ser bautizados, 109

René Padilla, El proyecto de Dios, pág. 20. René Padilla, El proyecto de Dios, pág. 41. 111 Ibíd. 112 René Padilla, El proyecto de Dios, pág. 44. 110

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por lo que vino una comisión de pastores de la Asociación Misionera de la ciudad de Asunción para examinarlos y luego de ser admitidos se procedió a la ceremonia del bautismo, de esta manera fue como surgió en el Chaco paraguayo la primera iglesia cristiana indígena. Una vez ya establecidas las iglesias cristianas se desarrolló paulatinamente un estilo propio de “culto evangélico indígena”. Estos cultos son celebrados y dirigidos por predicadores laicos indígenas e incluyen lecturas bíblicas, interpretaciones a cargo de los predicadores y son animadas con cantos religiosos, himnos, coritos o piezas instrumentales. Las iglesias indígenas están estructuradas de acuerdo con los modelos de la iglesia primitiva descrita en el Libro de los Hechos y de la iglesia menonita. Cada congregación local es liderada por un pastor principal que es asistido por varios predicadores laicos, éstos juntamente con los diáconos forman el Consejo Eclesiástico, que tiene a su cargo la administración de los bienes y la supervisión de los cargos de la congregación, así como la planificación de los eventos religiosos y la vigilancia sobre el cumplimiento de los principios de la vida cristiana por parte de los miembros. III

UNA IGLESIA DE BARRIO

“La Iglesia Bautista Congregación de Vida desarrolla su ministerio en una zona conocida como Barrio Santa Catalina, en la ciudad de Virreyes, Partido de San Fernando en la Provincia de Buenos Aires, en Argentina. Esta ciudad originariamente fue formada por inmigrantes italianos y especialmente españoles, en la actualidad cuenta con más de 10.000 familias y está dividida socioeconómica y físicamente en Virreyes Este y Virreyes Oeste. El Barrio Santa Catalina, por su parte, está compuesto por más de 3000 familias, es decir unos 12.000 habitantes según el censo de 1991.”113 La mayoría de las familias allí asentadas se encuentran en forma ilegal y muy precaria, dado que el Barrio a ha sido construido sobre lo que antiguamente era un bañado, llamado “Bañando de San Fernando”. La zona no es apta para la construcción, por cuanto es zona inundable y presenta un trazado espontáneo, hacinamiento y marginación social propia de este tipo de comunidades. Santa Catalina tiene la mayor concentración de habitantes con necesidades básicas insatisfechas de todo el partido de San Fernando. Los estudios gubernamentales reflejan que la desocupación y la subocupación temporal de los jefes de familia y de los jóvenes en condiciones de acceder a su primer trabajo es preocupantemente elevada. La juventud del barrio se encuentra en altos niveles de delincuencia ligados a altos niveles de drogadicción y a los bajos porcentajes de ocupación laboral y uso creativo del tiempo libre. El barrio también presenta una importante deficiencia estructural en la prestación de servicios básicos como ser cloacas, servicios de salud, servicios educativos y servicios recreativos. “En cuanto a la vida espiritual, el panorama religioso del barrio abarca tres tipos de ofertas: Templos católicos: son cinco en total y concentran el 70% de la población; Lugares de culto afro brasileños: dos en total y curanderos personales, entre ambos concentran el 5% de la población y Congregaciones Evangélicas: hay 6 templos pentecostales y el templo de la Iglesia Bautista Congregación Vida; reúnen el 15% de la población.”114

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René Padilla, El proyecto de Dios, pág. 60. Ibíd.

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La Iglesia Bautista Congregación de Vida se ha preocupado por integrar en su ministerio tanto el mensaje de salvación con la misión integral para los habitantes del barrio, el lema principal de la misión es Juan 10:10: “…yo he venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia.” Al principio del ministerio se decidió que las dos prioridades para los siguientes años serían, por un lado el crecimiento sostenido de la iglesia y por el otro la satisfacción de alguna de las necesidades básicas de la comunidad. Para encarar el crecimiento sostenido de la iglesia, los pastores planificaron la elaboración de un sistema de estudio bíblico adaptado al lugar. El resultado fue la elaboración de un sistema educativo que constaba de tres niveles: seguimiento inmediato luego de recibir a Cristo y antes del bautismo; estudio bíblico integral y preparación ministerial. Con respecto al desarrollo de las necesidades del barrio, los proyectos que fueron escogidos por Congregación de Vida tenían que ver con el abrigo, el alimento y el techo y estaban adaptados a las posibilidades que tenia la iglesia para asistir a las personas de manera veloz y directa. Se construyó un horno comunitario y se comenzó a amasar y hornear pan para todos, el que colaboraba en el horneado y amasado del pan se llevaba a su casa alimentos no perecederos como recompensa. Con el paso del tiempo se empezó a vender el pan producido a panaderías de la zona y comenzó a producir rentabilidad. Se capacitó a los jóvenes del barrio para ayudar a las familias que poseían una pequeña parcela de tierra a cultivarla, se sembraban cultivos de estación que proveían alimentos a la comunidad y luego comenzó a producir una rentabilidad. Se creó una feria americana con prendas y ropas donadas por otras iglesias y por los miembros de la iglesia local. Todas las prendas se vendían a sólo 1 peso o se cambiaba por ayudar a limpiar el templo de la iglesia semanalmente. También se otorgaron becas de movilidad a aquellos jóvenes que terminaban sus estudios secundarios y querían continuar estudiando en la universidad o con estudios terciarios y se implementaron campañas de salud, con la ayuda de profesionales de la salud voluntarios. IV

DE LOS PRINCIPIOS A LA PRÁCTICA

“La iglesia Evangélica Peruana de Vitarte es una congregación local que cuenta con aproximadamente 250 miembros y que en la actualidad está apoyando y supervisando diez anexos, nueve de los cuales están ubicados en distintas zonas en los alrededores del distrito de Vitarte, en la ciudad de Lima.”115 El concepto de misión integral que esta iglesia ha desarrollado se encuentra basado en los principios de Jesús y en los principios de Pablo respecto a las misiones y han procurado tomar ello como un ejemplo a seguir y llevarlo a la práctica. Antiguamente el distrito de Vitarte era compuesto en su gran mayoría por obreros de las fábricas que allí residían, pero desde hace unos años a esta parte esas fábricas en su gran mayoría han cerrado sus puertas y sus obreros han sido despedidos y un gran sector de la población se ha quedado desocupado o pasaron a formar parte de la lista de vendedores ambulantes. “Vitarte es un pueblo eminentemente católico, con raíces muy profundas en las costumbres, fiestas y tradiciones católico romanas. Los vitártenos se jacta de tener la segunda imagen más antigua del

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René Padilla, El proyecto de Dios, pág. 85.

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Señor de los Milagros, después de la imagen del Cristo morado que se encuentra en Lima. Asimismo sus desfiles procesionales ocupan el segundo lugar en concurrencia.”116 Los nueve anexos que mencionábamos al comienzo y los cuales son apoyados y dirigidos por la Iglesia de Vitarte, se encuentran alrededor de Lima y se tratan de “asentamientos humanos” o lo que se llama localmente “pueblos jóvenes”. Estos asentamientos están ubicados en lugares accidentados de tierras áridas no productivas, faldas de los cerro, etc., y en su gran mayoría son tierras del Estado que fueron ocupadas en forma ilegal. Algunos de estos sectores no cuentan con los servicios básicos e indispensables para la vida como ser agua potable, electricidad, desagüe. Las condiciones de vida de estos sectores son muy precarias, de avanzada pobreza y marginalidad, hay un alto porcentaje de desocupación entre sus pobladores, como también trabajos informales. La población por lo general mantiene sus costumbres, sus supersticiones, sus creencias particulares sobre lo sobrenatural, que les fueron transmitidas oralmente por sus ancestros y que resultan muy difíciles de desarraigar. La iglesia de Vitarte cuenta con dos consultorios médicos para la atención del público en general, en uno de ellos se presta servicios de medicina general, pediatría y ginecología y en el otro servicio odontológico. Los consultorios cuentan con un importante stock regular de medicinas que fueron conseguidas por contactos en el extranjero y que fueron donados, también algunos miembros de la iglesia que son propietarios de farmacias ampliaron ese stock donando más medicina. Estas medicinas son entregadas gratuitamente a los enfermos necesitados. El personal que trabaja en estos consultorios son miembros creyentes de la iglesia y que son profesionales de la salud. Otra actividad que se realiza en la iglesia relacionada con la salud son las campañas médicas, cada primer y tercer sábado del mes todo el personal de los consultorios, con sus respectivos equipos de campaña y las medicinas necesarias, se traslada a los sectores donde se encuentran ubicados los anexos. Allí se atiende a la comunidad, incluyendo en el área sicológica. También todos los fines de semana en siete de los nueve anexos se brinda a los niños de la comunidad un desayuno que consiste en: avena, leche y pan con margarina. Por cada fin de semana se atiende aproximadamente unos 700 niños. En uno de esos anexos, ubicado en la localidad de Cajamarquilla se ha conseguido el apoyo económico del extranjero para brindar almuerzo de lunes a viernes a 150 niños necesitados y en el anexo de Jicamarca se ha levantado un comedor popular similar a lo que tiene el gobierno. El comedor brinda sus servicios a toda la comunidad del anexo, con buen servicio y comida supervisada por nutricionistas de la iglesia. Y finalmente la misma iglesia de Vitarte cuenta con un colegio de educación inicial, que brinda atención a los niños de 3 a 5 años de edad. Este centro educativo funciona en los locales de la iglesia y es dirigía y supervisado por personal voluntario de la misma iglesia. V

UN CAMINO NUEVO PARA NIÑAS Y ADOLESCENTES DE LA CALLE

“Mosoj Yan, que en quechua significa “camino nuevo” es una institución cristiana que inició sus actividades en abril de 1991, su finalidad es responder a las necesidades de las niñas y adolescentes de la calle y en la calle respectivamente en Bolivia. La actividad se concentra especialmente en la ciudad de 116

Ibíd.

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Cochabamba, donde se calcula que existen más de 1000 niñas y adolescentes que viven en la calle y de la calle.”117 En un primer momento se prensó en trabajar simultáneamente con las dos poblaciones, es decir con las niñas y adolescentes de la calle y en la calle dentro de una misma casa. Pero rápidamente se evidenciaron dificultades y riesgos por trabajar con todas en el mismo ambiente. Entonces se decidió por un lado continuar en la casa con las niñas y adolescentes trabajadores con el fin de protegerlas y evitar que salieran a la calle y que sean expuestas a la explotación laboral. Por otro lado de desarrolló un trabajo con las niñas y adolescentes de la calle, en su lugar de permanencia, es decir en la calle misma, con un trabajo educativo para animarlas a pensar en otras opciones de vida. El organismo cristiano al cual hacemos referencia se encuentra trabajando en esta misión desde hace más de siete años y cuenta en la actualidad con cinco proyectos, tres de prevención: el centro de trabajadoras, los talleres de capacitación y el jardín maternal y dos de rehabilitación: la casa de motivación y la casa de restauración respectivamente. La característica común que encontramos en todos estos proyectos es la transmisión de los valores del reino de Dios a través de todas las actividades que se realizan. En el trabajo de prevención cuenta con un centro que apoya que apoya a las niñas y adolescentes trabajadoras, ellas se caracterizan principalmente por trabajar en la calle y mercados vendiendo rosas, chocolates, dulces, cigarros, verduras, frutas, ropas, etc, porque sus familias no cuenta con los medios suficientes para subsistir. El Centro de Trabajadoras es un espacio abierto de atención diurna. Allí se da una orientación vocacional y laboral y talleres de motivación que tienen por finalidad promover la participación en los talleres de capacitación del organismo. El trabajo en el Centro de Trabajadoras está complementado por otros dos proyectos, el primero es talleres de capacitación y producción de tarjetería y de repostería y papel reciclado, el segundo es un jardín maternal. Los talleres tienen como objetivo principal la capacitación, la fuente de ingreso y la terapia ocupacional. La formación en estos talleres es doble, porque se combina la formación teórica con la experiencia laboral e integral. Para la comercialización de los productos los talleres cuentan con una confitería y tres kioscos que están ubicados en diferentes puntos de la ciudad. El jardín maternal tiene por finalidad la de apoyar a las madres adolescentes que participan del programa y sobre todo de los talles de capacitación; mientras ellas trabajan se las capacita y se las orienta en la educación de sus hijos. Las madres adolescentes tanto del Centro de Trabajadoras como de la Casa de Restauración se benefician con este espacio, ya que está ubicado en la misma casa donde se encuentran estos centros mencionados. La Casa de Motivación es una casa abierta de atención diurna, donde el trabajo de calle se combina con salidas diurnas y nocturnas. Tiene como finalidad motivar a las niñas y adolescentes a cambiar completamente su estilo de vida y deje finalmente las calles, de tal manera que se constituye así en la primera fase de la rehabilitación, es decir del contacto, motivación y orientación para iniciar un nuevo proyecto de vida. La Casa de Restauración es el otro centro de rehabilitación p segunda fase, se trata de una casa tipo familiar y que acoge a las niñas y las adolescentes y se continúa básicamente con el trabajo iniciado en la Casa de Motivación. El trabajo en esta Casa es similar a una vida en una casa familiar donde se 117

René Padilla, El proyecto de Dios, pág. 96.

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cumplen responsabilidades como el cuidado y la limpieza de la casa, la colaboración en la cocina o el aseo personal. Todas van al colegia, unas por la mañana y las otras por la tarde y en el tiempo que queda libre hacen sus deberes escolares. Los fines de semana deben asistir a la iglesia. CONCLUSIÓN Considero que en el futuro para tener un mayor impacto en la misión. Tanto en el plano social como de testimonio cristiano se deben tener en cuenta las siguientes premisas: Se debe realizar un buen diagnóstico y evaluación inicial para conocer perfectamente cuáles son las fortalezas, debilidades, oportunidades y obstáculos que puedan facilitar o amenazar el éxito buscado. En segundo lugar se deben establecer contactos con las organizaciones ya existentes en la comunidad a la que se pretende alcanzar, como ser iglesias cristianas, católicas, organizaciones comunales, cooperativas, instituciones gubernamentales que existan, para poder determinar las necesidades más importantes que la comunidad presenta e identificar a los líderes comunales. En tercer lugar deben realizar coaliciones u uniones con estas organizaciones, porque nadie por sí solo es capaz de solucionar semejantes problemas en la sociedad. En cuarto y último lugar se debe generar un estado de conciencia en la iglesia respecto a la necesidad de involucrase en los problemas sociales de la comunidad a la cual pertenecen y no solamente en el área espiritual. Hay que dar un mayor protagonismo a la iglesia y capacitar a sus líderes principalmente sobre la misión integral de la iglesia. Hay que concientizarlos de que la congregación cristiana local tiene mucho potencial como centro de transformación integral a partir del Evangelio de Jesucristo. BIBLIOGRAFÍA Hegeman Cornelius. Cristo Santifica la Cultura. Mints. Miami. 2013. Padilla René. El proyecto de Dios y las necesidades humanas. Ediciones Kairós. Buenos Aires. 1995. Rice Howard. El pastor como guía espiritual. Editorial Portavoz. Miami. 2002. Taylor Guillermo. Capacitación misionera transcultural. 2006. Santa Biblia Reina Valera 1960. Broadman y Holman Publisher. Nashville. 2000.

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NEM COLOMBIA. REPORTE DEL PASTOR LEONEL ORTIZ Villavicencio, Meta, Colombia, marzo de 2013 Queridos hermanos, socios, donantes y amigos: Como siempre que Dios en su misericordia me permite reportar sus bendiciones, lo hago con sumo gozo y especialmente a cada uno de ustedes, que tiene gran parte en este ministerio. Estuve en Cali en visita de 5 días del 04 al 08 de Marzo, con todos los pastores que conforman ahora el “Presbiterio Betania de la Reforma de Colombia”, para llevar a cabo un encuentro especial y trascendental en la vida de este importante ministerio. Cinco días después de regresar de Cali, viajé a Mitú (Vaupés) del 14 al 19 de Marzo, en la grata compañía del Pastor L. David Green. Hoy estoy enviando mi reporte sobre mi visita a Mitú y muy pronto lo haré, sobre el viaje a Cali, el cual fue bendecido en gran manera por el Señor. En este último viaje a Mitú, para compartir la Palabra de Dios, en el entrenamiento y las tutorías para los futuros pastores, el grupo de estudiantes gozó de una enseñanza exquisita, recorriendo la Biblia en la historia de la Redención, con aplicaciones intensas para una vida de oración y de testimonio como siervos del Señor. El “debut” del Pastor David Green como maestro, usando el habla española, fue un verdadero milagro, porque Dios le permitió llevarnos a través de la Biblia, para dejarnos una enseñanza sencilla, pero profunda en los temas propuestos, sin ninguna dificultad en el entendimiento y comprensión. Dios obró maravillosamente entre nosotros durante estos cinco días. Personalmente, fui edificado con estos estudios bíblicos y gratificado por el pleno y seguro entendimiento de los estudiantes cubeos, líderes espirituales en sus comunidades.

Tengo que compartirles que las luchas y las batallas no están ausentes de la vida diaria de los cristianos bíblicos en el Vaupés. Nuestro pastor misionero, Fabio Cano y su esposa Diana, como sus dos pequeños hijos, han sufrido quebrantos de salud que gracias a Dios han superado y, los que no, están bajo tratamiento y cuidado médico. Estas dificultades de salud especialmente en el niño menor, Jeremías, ha sido causa de preocupación. Pero la lucha más cruel e intensa se desarrolla en la vida de los estudiantes y de quienes se preparan para el ministerio pastoral. La persecución inmisericorde es obvia en casi todos los lugares donde están plantando sus iglesias; hoy día la persecución y la oposición viene de dentro de falsas iglesias cristianas y aun de aquellos que en cierto modo vemos como verdaderos cristianos. El enemigo ataca con fuerza a estos jóvenes, y muy especialmente sus vidas familiares, poniendo en peligro sus testimonios personales dentro de sus comunidades. Oremos mucho por Fabio y 162

Diana para que Dios los fortalezca, les dé la perseverancia necesaria en su duro trabajo y que siembren con gozo la semilla del Evangelio en muchos corazones cubeos en el Vaupés. A pesar de todo esto, Dios continúa su obra misericordiosa: La iglesia en Tapurucuara se consolida y muestra signos evidentes de Victoria en Cristo. Más de 60 personas se reúnen ahora bajo el cuidado de Servando Mejía, quien es ayudado por sus dos hermanos, Celestino y Billy. La obra allí se está afirmando y la iglesia pronto estará plantada, para la Gloria de Dios. En la comunidad llamada LA SABANA en el río Cubiyú, afluente del Vaupés, se consolida cada día más y más como una nueva plantación de iglesia y todo confluye en un liderazgo fuerte en las personas de José Ignacio Triana, Felipe Rodríguez y Francisco Rodríguez. Roberto D’silva, en Bocas del Querarí, en la pura frontera con Brasil, a pesar de su aislamiento y su soledad, se mantiene firme en la fe y es fiel a todos los cursos de capacitación. Igualmente Amaury Mejía, otro fiel estudiante, sumamente inteligente y de una personalidad extraordinaria, quien junto a su esposa y sus niños perseveran en su deseo de servir a Dios en el ministerio Cristiano entre su gente.

Roberto D’Silva Horacio Gutiérrez necesita de nuestras oraciones. Está en serias dificultades espirituales; pero gracias a Dios, Esteban Rodríguez líder civil y espiritual de la comunidad de Puerto Lleras en el río Querarí, vecino y compañero de Horacio juntamente con Servando Mejía, se encargarán del cuidado pastoral de Horacio.

Horacia Gutiérrez 163

La última semana del mes de Junio próximo tendremos una MISIÓN DE CORTO TIEMPO, en Villavicencio y Mitú, patrocinada por hermanos de la iglesia Spanish River. Tendremos el privilegio del señor de llevar: Amor, atención espiritual y también la salud, a las gentes de las comunidades de nuestros estudiantes. Nuestras hijas Gigliola y Claudia, estarán seriamente involucradas en esta Misión Médica. Al día de hoy se han inscrito 150 personas, entre niños y adultos para la atención médica y odontológica, pero es probable que lleguemos a más de 200, ya que este aspecto es muy precario en el Vaupés.

Esteban Rodríguez, con su esposa y su hijita menor. Agradecemos sus oraciones: 1- Por Fabio Cano, Diana su esposa y los pequeños, Nathan y Jeremy, que el Señor les permita mantenerse con fidelidad en este lugar y lejos de las asechanzas del enemigo. Por la protección de Dios en sus vidas, por el ministerio, la salud de toda la familia, provisión para sus necesidades familiares y ministeriales.

2- Por el grupo de líderes indígenas estudiantes, para que Dios los ilumine, les dé su visión y la mente de Cristo, que su Gracia los asista para entender el evangelio y sus implicaciones en la vida cristiana y ministerial de cada día. 3- Demos gracias a Dios por la vida de Servando, Celestino y Billy Mejía, tres hermanos en la carne, tres hermanos en el ministerio en la amada localidad cubea de TAPURUCUARA. Que Dios les permita llevar a feliz término la consolidación de la obra en Tapurucuara. Que Servando, líder comisionado para la 164

predicación del Evangelio de Cristo, siga con fidelidad en la proclamación de la palabra de Dios en esta comunidad. 4- Oremos por Esteban Rodríguez líder espiritual de la comunidad de Puerto Lleras Vaupés y toda su familia, especialmente por su hija menor, quien en estos momentos se encuentra muy enferma. Los virus y las infecciones gastro-intestinales, son enemigos mortales y frecuentes de los niños en esta región. 5- Por la vida y ministerio de Roberto D’silva, Por Amaury Mejía y su familia, que Dios les de toda su gracia, para perseverar en su deseo de servir a Dios en el ministerio Cristiano entre su gente. 6- Por la vida de Horacio Gutiérrez y los problemas personales que debe resolver, Que el Señor le permita volver al redil. 7- Oremos por las facilidades de transporte y por la seguridad de todo el grupo involucrado en la Misión médica y pidamos al Señor que nos provea médicos y dentistas que están faltando para completar el equipo. Demos gracias a Dios por los hermanos de la Iglesia Spanish River de Florida en los USA, quienes apoyarán la misión médica del mes de junio. 8- por Gigliola y Claudia Ortiz, quienes estarán a cargo de la Misión médica en Villavicencio y Mitú, que Dios les provea los recursos necesarios para este desplazamiento 8- Oremos con acción de gracias, por la vida de José Ignacio Triana, Felipe Rodríguez y Francisco Rodríguez, jóvenes líderes involucrados en la plantación de una iglesia en la comunidad de “la sabana” Río Cubiyú, en el Vaupés. Finalmente damos gracias a Dios por la vida de cada uno de ustedes queridos hermanos, por ser parte de este brillante ministerio, PARA LA GLORIA DE DIOS. Gracias por leer nuestras noticias, gracias por sus oraciones y sobre todo, gracias por su amistad, su compañerismo y por caminar con nosotros en este trabajo para Dios. Con sentimientos de grande aprecio, Leonel & Bélgica Ortiz, Villaviciencio, Colombia

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