creatividad en winnicott.docx

2.1.4- D. W. WINNICOTT2.1.4.1- El concepto de Creatividad Winnicott, representando al Middle Group, plantea que el proceso creador seríauna manifestación de la apercepción creadora general, donde la persona delimita en unespacio, aquellos sentimientos y placeres más escondidos del ser humano y los pone alservicio de la expresión de la idea, la forma y el sentido (Stutman y Vásquez, 1993).La propuesta que este autor tiene con respecto al tema de la creatividad, resultamuy interesante, ya que plantea que este tema ha sido abarcado desde el psicoanálisisen forma inadecuada, por haber delimitado el estudio sólo al campo de lo artístico (Op.Cit.). En este sentido, Winnicott plantea que cuando el psicoanálisis trató de encarar eltema de la creatividad perdió de vista en gran medida el aspecto principal, ya que el escritor analítico tomó quizás una personalidad destacada en las artes creadoras y tratóde efectuar observaciones secundarias y terciarias, pero hizo caso omiso de todo lo quese pudiera llamar terciario. Así, se estaría dejando de lado el tema principal, el del impulso creador mismo (Winnicott, 1992). Incluso plantea la idea de que “tanto Freudcomo Klein se saltearon en ese punto un obstáculo y se refugiaron en la herencia” (Op.Cit. pág. 100).Para este autor, la creatividad es un concepto que va mucho más allá, inclusosugiere una posible relación entre lo que denomina “vivir creador y el vivir mismo” (Stutman y Vásquez 1993, pág. 77).En este sentido, vivir creativamente significa conservar algo personal, quizáss e c r e t o , q u e s e a i n c u e s t i o n a b l e m e n t e u n o m i s m o , e s d e c i r , c u a n d o v i v i m o s creativamente, todo lo que hacemos refuerza el sentimiento de que estamos vivos, de quesomos nosotros mismos. Para esto no se necesita ningún talento especi al, pues vivir c r e at i va me n t e es u n a n ec e si d a d y e x per i e nc i a u ni ve r s al , i n c l u s o u n es q ui z o f r én i co e n ce r r a d o e n s í mi s mo p u e d e e s t a r vi vi e n d o c r e at i vame n t e e n u n a a c t i vi d a d me n t al secreta, y por lo tanto, en cierto sentido puede ser feliz. (Winnicott, 1996). Es por estoque Winnicott plantea que “el aburrimiento puede obedecer a la restricción de la vidacreativa” (Op. Cit. pág. 55).En relación con lo anterior, este autor plantea que “feliz es la persona que actúacreativamente todo el tiempo, tanto en su vida personal como a través de su pareja, sushijos, amigos, etc. Nada cae fuera de este territorio filosófico” (Op. Cit. pág. 59). En estemismo sentido plantea que “lo que hace que el individuo sienta que la vida vale la penade vivirse es, más que ninguna otra cosa, la apercepción creadora” (Winnicott, 1992 pág.93). Sin embargo, muchos individuos han experimentado una proporción suficiente devida creadora como para darse cuenta que la mayor parte del tiempo viven de manera nocreadora (Op. Cit.).Por lo tanto, para resumir lo que Winnicott llama creador, puede definirse entérminos de una persona que sea capaz de “...integrarse y actuar como una unidad, no endefensa contra la ansiedad, sino como expresión del yo soy , estoy vivo, soy yo mismo...”(Op. Cit. pág. 83). 2.1.4.2Orígenes de la Creatividad La creatividad tendría sus orígenes en la tendencia genéticamente determinada del i n d i vi d uo a e s t a r vi vo , p e r ma n e c e r vi vo y r e l a c i o n a r s e c o n l o s o bj et o s q ue s e interponen en su camino cuando llega para él el momento de esf orzarse por conseguir cosas (Winnicott, 1996). Incluso es posible plantear que “vivir creativamente es másimportante para el individuo que tener éxito” (Winnicott, 1992 pág. 64).Para este autor, la creatividad es “la conservación durante toda la vida de algoque en rigor pertenece a la experiencia infantil: la capacidad de crear un mundo”. En estesentido, el vivir creativamente significa no ser muerto o aniquilado todo el tiempo por lasumisión; significa ver todas las cosas de un modo nuevo todo el tiempo. (Winnicott,1996).A l i n i c i o d e l a vi da , l a c a p a ci d ad d e l b eb é de c r e ar e l mu n d o t i en e d i r e c t a relación con la madre, quien le permite descubrir lo que crea, crear y vincular lo creadoc o n l o r e al . A s í , s e evi d e n c i a ha st a

q u é p u nt o l a ma d r e p u e d e i n f l ui r en l a r e a l i d a d p s í q u i c a e n de s a r r ol l o d e un niño ( Wi n n i c o t t , 1992). La ma d r e , al a d a pt a r s e a lasn e c e s i d a d e s d e s u p e q u e ñ o h i j o , l e p e r m i t e d e s c u b r i r o b j e t o s c r e a t i v a m e n t e , p r o m o vi e n d o as í e l u s o c r e a t i vo d e l mu n d o . C u a n d o e s t o no s u c e de , el ni ñ o p i er d e contacto con los objetos, y por lo tanto la capacidad de descubrir creativamente. Por lotanto, si no hay nadie allí que cumpla esa función, el niño en casos extremos, será autistay tediosamente sumiso en las relaciones al estilo de una esquizofrenia infantil (Op. Cit. pá g. 1 0 9 ) y má s a d e l a nt e , el sí n t o ma d e u n a vi d a n o c r ea t i va s e t r a n sf o r ma e n el sentimiento de que nada tiene sentido, en un sentimiento de futilidad (Winnicott, 1996).Por l o t a n t o, a q uí t i e ne va l o r l a i d e a d e de p e n de n c i a a bs o l ut a 1 , y a q u e “ l a capacidad potencial del bebé para la actividad creadora no se vuelve efectiva a menosque la figura materna (en forma sutil, cambiando junto con las capacidades de desarrollodel bebé) reciba las proyecciones y pueda devolverlas. Las proyecciones no tienen lugar si no está eso ahí que las reciba” (Winnicott, 1993 pág. 249)De esta manera, que los individuos vivan en forma creativa y sientan que la vida es digna de ser vivida, o que no puedan hacerlo y duden del valor de vivir, es unavariable de los seres humanos que tiene vinculación directa con la calidad y cantidadde la formación de un ambiente al comienzo o en las primeras etapas de la experienciavital de cada bebé. Es en este punto que nace o deja de nacer la creatividad (Winnicott,1992).Por otra parte la capacidad creadora del ser humano está directamente relacionadac o n e l m a n e j o d e l a a g r e s i ó n , y a q u e e s t o s i m p u l s o s i n n a t o s s u f r e n u n a s e r i e d e modificaciones. Su destino estará en estrecha relación con el comportamiento ambiental.La madre deberá ser capaz de contener la descarga agresiva del bebé, recibiendo tanto suimpulso cruel como su capacidad de aportar algo sin morirse ni vengarse (Abadi, 1996). 1 Para Winnicott la dependencia es absoluta en el momento en que el niño no es capaz de reconocer elcuidado materno ni a la madre como objeto (Abadi, 1996).15 Es por esto que Winnicott plantea la tesis de que vivir en forma creadora es un e st ado s a l u da b l e , y q u e e l a c a t a mi e nt o e s u na b a s e e n f e r mi za d e l a vi d a . E s t a s d o s alternativas de vivir o no en forma creativa pueden ofrecer un contraste muy agudo(Winnicott, 1992).W i n ni c ot t pl a nt e a qu e c u al q u i e r c os a q u e t e n ga q ue h a c er s e se p u e d e h ac e r creativamente si el que la ejecuta es creativo o tiene la capacidad de serlo. Por muye s c a s a me n t e do t a d o q u e e st é u n i n d i vi d u o , s us e x p e r i e nc i a s pu e d en s e r c r e a t i va s y estimulantes (Winnicott, 1996). Incluso, “el pensar es un aspecto de la imaginacióncr e a do r a d e l i n di vi d u o , q u e p u e d e r es u l t ar e x p l ot a d o dentro de su e c o n o mí a c o mo d e f e n s a c o n t r a l a a n g u s t i a a r c a i c a , e l c a o s y l a s t e n d e n c i a s a l a d e s i n t e g r a c i ó n ” (Winnicott, 1993 pág. 192).La creatividad dará lugar también al sentimiento de existencia. Así es como la persona se reconoce y conserva la capacidad de encontrarse a sí misma cuando está solaa través de los productos que va creando (Abadi, 1996).Por otra parte, el concepto de creatividad plantea una complicación especial enl o s d i f e r e n t e s s e x o s d e l s e r h u m a n o , y a q u e “ l a c r e a t i v i d a d e s u n o d e l o s denominadores comunes de hombres y mujeres. Pero en otro lenguaje es prerrogativade las mujeres, y en otro más es una característica masculina” (Winnicott, 1992 pág.102). 2.1.4.3Creación y Arte

Un aspecto interesante es la diferencia que presenta este autor entre la idea decreación por un lado, y las obras de arte por el otro. Una creación puede ser un cuadro,una casa, un jardín, un traje, un peinado, etc., pero quizás sería más adecuado decir que estas cosas podrían ser creaciones (Op. Cit.).Por lo tanto, el impulso creador puede entenderse como una cosa en sí misma,que por supuesto es necesaria si el artista quiere producir una obra de arte, pero tambiéncomo lo que se encuentra presente cuando cualquiera -bebé, niño, adolescente, adulto,anciano- contempla algo en forma saludable o hace algo en forma delib erada, comoensuciarse con sus propias heces o prolongar el acto de llorar para gozar con un sonidomusical (Op. Cit.).P e r o a u n q u e m u c h a s p e r s o n a s p r o d u c e n l o g r o s e n e l t e r r e n o a r t í s t i c o o intelectual, esto no asegura que el sujeto se sienta realmente en contacto consigo mismo.Más aún a veces la búsqueda de reconocimiento se origina en una falla en la vivencia deexistir como persona. Por lo tanto, la repetición y multiplicación de las realizacionesconcretas no hace más que alejar al individuo de su propia expe riencia creadora. Se pueden realizar grandes creaciones y no sentirse creativo en la experiencia de vivir (Abadi, 1996). 2.1.4.4Creatividad y Ambiente El infante, miembro de la pareja de crianza se desarrolla por impulso propio en lamedida que el ambiente no falle en sus funciones esenciales, funciones que cambian deénfasis y despliegan su calidad a medida que se produce el crecimiento del individuo. Enlas condiciones más favorables, cuando la continuidad es preservada externamente y elambiente facilitador permite que actúe el proceso de la maduración, realmente comienzaun nuevo individuo y finalmente llega a sentirse real y a experimentar la vida apropiadaa su edad emocional. Según Winnicott, al principio sólo encontramos una concentraciónde fenómenos ambientales en la que se cristaliza una persona, una madre, y es en lamadre, donde el infante empieza a aparecer como una unidad anatómica y fisiológica(Winnicott, 1993).L a c r e a t i v i d a d d e l a c u a l h a b l a W i n n i c o t t e s u n i v e r s a l . C o r r e s p o n d e a l a condición de estar vivo y tiene que ver con la característica de vivacidad, que resulta ser significativamente menor en sujetos de escasa capacidad intelectual que en el caso dequienes poseen una más cercana al promedio o más elevada. Por lo tanto, si se dan lascondiciones intelectuales suficientes, el individuo puede convertirse en una persona quetodo lo que produce es creativo, salvo en la medida en que el individuo esté enfermo o seencuentre frenado por factores ambientales en desarrollo que ahoguen sus pr ocesoscreadores (Winnicott, 1992). Cuando el individuo es incapaz de producir una búsquedacreadora, diagnosticamos enfermedad, es decir, coherencia excesiva de pensamiento querevela una organización defensiva (Abadi, 1996).Así, al hablar del factor ambiental, que esteriliza o destruye la creatividad de uni n di vi du o a l i n d u ci r e n él un e s t a d o d e de s es p er an za , e l t e ma d e l a l i b er t a d c o br a importancia, desde el punto de vista de su ausencia y de la crueldad que implican lasr e st r i c ci o ne s f í si c as y l a a ni q u i l ac i ó n d e l a e xi st e nc i a p er s o n al d e u n i n di vi d u o me d i a n t e l a d o mi n a c i ó n, c o mo o c u r r e po r ej e mp l o , e n u na di c t a d ur a 2 (Winnicott,1992).Sin embargo, este autor plantea que es un error pensar que la creatividad puedeser destruida por completo, ya que en las circunstancias más extremas de acatamiento,h ab r á o c ul t a e n al gu n a pa r t e , u n a vi d a se cr e t a qu e r es u l t e s at i sf a ct or i a p or q u e e s creadora para ese ser humano. En ese caso, todo lo original y creador se encuentra oculto y no da señales de su existencia (Op. Cit.). 2.1.4.5El juego y la Actividad Creadora.

El juego se inicia como un símbolo de la confianza del bebé o del niño en sumadre (o madre sustituta). Es una elaboración imaginativa, es primordialmente unaactividad creadora (como en el sueño), que se realiza en función de lo que realmentee xi st e y en c o n d i c i o ne s q u e ot o r gu e n c o n f i an za a l n i ño . E n c a mb i o , l o s c u i d a d o s inadecuados que provocan desconfianza, reducen la capacidad para el juego (Winnicott,1993). 2 En este término se incluyen no sólo las dictaduras en el escenario político, sino también las queocurren al interior del hogar (Winnicott, 1992 pág. 263) De esta manera, “a través del juego, el niño se ocupa en forma creativa de la realidad externa” (Op. Cit. pág. 81), ya que en él, y quizás sólo en él, el niño o el adultoestán en libertad de ser creadores y usar toda la personalidad. De esta manera es que elindividuo descubre que es persona, sólo cuando se muestra creador (Winnicott, 1992).L o e s e n c i a l d e l j u e g o e n t é r m i n o s d e l a p s i c o t e r a p i a , e s q u e “ b r i n d a l a oportunidad para la creatividad del paciente y también del analista” (Abadi, 1996 pág.208). De esta manera, la incapacidad para jugar o la inhibición del juego en un momentode la sesión, permite detectar la aparición de angustia, de los sentimientos persecutoriosy de las defensas (Op. Cit.).El juego no sólo es el motor de la creatividad, sino también del encuentro con el propio sí mismo. En el uso de la creatividad, el individuo se conecta con el núcleo de su persona y despliega sus aptitudes. Pero aquí, “lo esencial no es la creación terminada, sino la actividad de crear” (Op. Cit., pág. 54).S i gu i en d o c on l a mi s ma i d e a , e n l a s a l u d e xi st en mo me n t o s d e r e l aj ac i ó n , amparados por la confianza de no ser perseguido. Allí se despliega la actividad creadoracon libertad física y mental, o sea el juego. La instauración de estas experiencias endiferentes situaciones vitales, producen el sentimiento de existir como persona (Op. Cit, pág. 54).