Corrientes Ideológicas Contemporáneas - CRÍTICA DE LA REALIDAD SOCIAL (Karl Marx) - KURT LENK
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Crítc de redd soc Karl Marx
[ «Zur Kritik dr Hglschn Rchtsphilosophi» «Einlitung
Kar Mar y Fridrich Engs Hirichkriiche Geamaugabe. Werke chrien riee re Abeilung vol 1 ( Kar Mar:
Werke und Sf f
sección Fracfot dl
Mno MarEnglsArchiv pág y sigs]
En lo qu rspcta a Amania la críica de la religin sá lo sncia acabada; y a crtica d a rigió s l rquisio prvio toda crítica. La istcia rana dl rror qudó compromtida una vz qu s rcusó su rai r ari e c celial E hombr, qu n a ralidad fantástica dl cilo dond buscaba un suprhombr no MÁ f! Í @ HO í ncontrar soo la aparincia d sí mismo o o humano allí dond busca y db buscar su alidad vrdadra H aquí l fundamno d la crtica iliiosa el hmbre hace a la religin n la relign l hmbre. cirtamnt la rigió s a concincia d sí y sntiminto d sí dl homr qu odavía no s ha rcuprad a sí mismo o qu ya s ha prdido ro el hmbre no s un sr abs tracto agazapao ura muno omr s e mun e hmb1·e l Estado la socidad Es Estado sa socidad rodc a rligión qu s una cnciencia del mund inerida porqu o mismos so un mund inerid. La rligión s la toría gnra st mundo su compndio ncicopédico u lógica pusta forma popular su pin dhnneur spiritualista su ntusiasmo su sanción moral su complmto olmn s ndamno univrsa d consulo y justificación. Es la realizacin anáica d la sncia humana, prqu la humana no pos· una raidad vrda dra La lucha contra la rigión s por lo tanto a ucha contra ul mund cuyo arma spirial costiy aqlla La misria religia s n part exrein d a misria ral y n part rea contra la misria al a rligión s sspiro d a ua prmd, e m d n mnd n czón í cm
l spritu d los stados d cosas carns d sprit. Es i ubo Surar la rlgión como flicidad iluria d publo implia xigir u flicdad_ eal Eigir qando as iusions acrca abandne una iuacin que su quival a La crítica eeia a rligió s por tanto crica e alle de lágrma cya aariencia agrada la ró
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La crítca ha dehoado fore magnaras d a cadena mas no ara ue e homr a soort ahora n fantasías n eserans no ara ue roma us caenas y recoja a for vva La crítca de a ren quta a homre sus ones a fn de que ene actúe y confure u rea ad como un homre n sone ue ha acanao raon a e torno e m e de u La egn no e a ue o ue gra en torno de homre mentras este no gra en torno de í msmo una ve ue e ha dado e más Por o e taa d a vdad d más aá Y ant todo aá d a vdad taa d na fsía e e onga a ervco de a htora una ve ue e ha deenmacarado a fga sagada de a aenacn de í de homr deenmacarar a nan í en ss fgas e tranforma en a crítca da n sagadas Aí terra a ía d en a íta d d y a íta ' tía en a íta d a píta [Kar Mar y rerh Enges «Progo» a D Dtsh Id-
g Ktk d nsn Dtshn Phsph n hn Rpsntantn Fbah B Ba nd Stn nd ds Dtshn Szasms n snn vshdnn Pphtn Berín 1953.]
Lo homre e han forado hata ahora dea fasas acerca de í msos acerca de o ue on o o ue deen er. Adecuaron u acrca de Dos de homre nor condcn a us su ea o omnaron Eo os ma etc L creadores se oegaron ante 5u cratura osos de as umeras e a ea de o ogma de os eres fantástco ao cuyo yugo angudecen Rémono ea tranía de a eas ntruyámoos ara ue camen tae nta oen ento ue reondan a a enca de omr dce uno com ortémono crítcamente reecto as dce e otro; eengañé mso de ea dce un tercero y e etado de cosas etente uedará detrudo Etas fantaí ngenua e nfante forman núceo de a noví sma foofía de o vene hegeano ue en Aemana no oo es acogda r e úco con anto y veneracn no ue uesta en crcuacn or o roo héroe fofcos con a soemn concnca su egrodad como trasformadora e muno y e u mortífera nmerorda E mer voumen sta ucacn e roone esenmacarar a sta ova ue on tendas or oos y que e consderan oo a í mmas y emotrar cmo no acen más que arafrasear a dea de urus amán y cmo a fanfrroadas e eto ntérrets ffco oo refean a mera e a tuacn aemana rea Se roone en defntva conenar y desacredtar a uca fosfca con as omras de a readad tan de grado de oñador y adormecdo ueo aemán 88
Un homre extravagante do en pensar certa ve ue los homres se aogaan en agua ncamente saan os a dea de la gravead. Bastaría s e ella por eemplo explcánola como una dea superstcsa o relgsa para que que aran a salvo e pero e aoarse. urante toa su va coat a usn e a ravea acerca e uyas rncosas onse cuencas caa estadístca le aportaa nuevas nnumerals prue as Del tp de ese homre extravagante on los nuevs flósofos evoluconars alemanes D Dtsh Ig erlín 953 pág 593 sgs] 1
El defecto prncpal de too el mato anteror (ncludo l de Feuerach) conste en que apresa lo materal la realdad la o de la no cm mente Por llo e a o ac ue en contraposcón aeralsmo por el dealsmo que naturalmente no conoce la
acividad �enmrial. ral coo tal- furbah r o ,·
sles efectvaente verss e os oetos pensados: pero no aprene msma como una Por elo en a Een de nm nsdera al slo cmr tamento teórco como el auténtcamente humano mentras ue la praxs es faa y apreena solo en su forma de manfestacón sucamente udaca Por cnsguente n conce la snfcacón de a acvuconara» «p�rca» 2
El e al oetva n es un sno práctco Dentr la homre proar erdad decr la realdad efectva y el poder el carácter ternal de su pensament a sputa en trno e la realad o rrealdad del pensament en cuant aslado e la raxs es meramente scolástca 3
la transforacón d las crcunsancia y e la eucacón olvda ue las crcunstancas tenen que se or el homre y ue el pr _o educad tene q_er Por consguente esa octrna se ve olgaa a vr la socead en os partes una e las cuals se ncuentra por enca e ella a conuncón entre el camo de las crcunstancas la actvdad humana o la trasformacón de s solo pude ser aprehendda comrendda raconalmente como praxs revoluconara La doctrina materasta
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Feuerah parte del heho de la autoalenaó elosa, de la duplaón del mundo en un mundo reloso otro profano Su tarea onsiste en resolver el mundo reloso en u fundamento ro an. P s l uam pan spn sí un n autónomo suspenddo en las ubes, ello slo se expla por el autodesarramento la ontradión onsosmo de ese funda mento mundano Por lo tanto, este dee ser omprenddo revo luionado prtamente en él msmo en su ontradón Por ejempo, una vez ue se ha desuerto ue la famla terrenal es el sereto de la Sarada Famla, la prmera dee sr nulada teó ra rtamente 5
Feuerbah, no satseho on l pensamnto astrato, rolama la intuón, ero no onbe la sensbldad omo atvidad rta humanosensil
la esena relosa en la esena humana Pero la e a huma no es alo abstrato, inherente a ada ndivi duo n su realad efetva es el de las relaones so ale ah, que no emprende la rta de esta esena real, est or ello oblado a: ) astraer del urso hstóro far la dspo ón eloa po , pesuponendo un ndvduo huano a tatoaslado; 2 on ello, la sena solo puede ser aprehendda omo «espeie, omo unversaldad nteror, muda, ue la de un modo natural a muhos indviduos
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Por eso erah no adverte u la «disposn relosa es a u vez un ue el indviduo astrato, analizado por él, a una form determinada de soedad. 8
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o mxmo ue alanza el materalismo ontemlatvo sto es, el ue no onie la sensbldad omo ativdad prta es la vsón de los ndividuos aslados de la oiedad uruesa. 90
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punto e vta e veo materamo e a ocea uruea e punto e vta e nuevo e a oea humana o a humana aaa 11
o fófo no han hecho má que nterpretar e muno e vero moo o que mporta e tranformaro. E cáct tct cc ct [Ds Kp Berín 1951 v. I pá 9
A prmera vta una mCÍ parece una coa evente trva. u aná muetra que e una coa mu c9mpcaa ena e oftería metafía e carho teoóo. Naa tene e
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ee e punto e vta eún e cua ea por u propeae atfae neeae humana o contene ta propeae oo como produco e carímo que e homre mofca a forma e a matera naturae e un moo t para é. Por ejempo, a forma e a maera e tranfor mada cuando on h Ma no or eo ea a mea e er maera e cr una coa ene ornara. ero en uanto e preenta om mí e converte en una coa ene apoa con pata re e ueo eupraen No no que e pone e caea frente a toa a otra mercancía e u aea e maera rotan aprcho má omroo que e pronto empea a anar a on e una meoía. aráter míto e a merancía no rta or o tanto e u vaor mpoo e e a etermnacone en prmer ugar por ferente que ean o traao úte o a actva prouctva e una vera fsóg que conttuen funcone oranmo hm, que caa una e ea funoe, uaequera que ean u conteno u forma eenamente so e erero nervo múcuo órgano eno h E g g ó o a cdd e traajo o que etá en a ae a etermnacón e a magntu e vaor a tamén e poe tnur con nte a cidd e traajo e u dd E mpo e traao que ueta a proucón e me e va eó nterear a homre en toa a tuacon, aunque no e mmo moo en Rd u C pz dz udo o d ud c do u enue e ute
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ds s vees de desal2 P úm, e ca ls hm ªa s aa s e s aa see am a fma s ¿De dóde pvces l caáce egmác e pesea _Jmmee poduto e a p cm ?veemee e m1sma a aa aa s hmas aqee la fma, ppa e a cs!ma, e la Ja dca ssavdad de val e l s ed el as e feza de aaj hmaa p s dacó ca a ma e a mad de va e ls pdcs de aa p úm, las eaces de ls pdces, e e e afma aqellas deemaces scaes e ss aajs, apa la fma de a reacón socil de os p de aa T e sece e a fmamecacía csse eces seclla mee Ols s cm s ese caacees ssas de aa' cm e esas csas e ea, p a, c el a elacó sca ese q lsee a mage e a p q s pdcs de aa devee
wi s Así,
e a csa apaece, cm esmacó la seva e a ppa ea, s cm fma eva de a csa ee al Pe e e cas de la vsó la z ea es pecada ese a csa e e exe se a csa, el Se aa e aces sas e P l ca, a mecaa la eaó va e ls pdcs e aa e qe esa ma se pesea ada ee qe ve c a aaeza ísca c las eaces ee csas qe a e ea Aí es úcamee la deemada elacó scal ee ls hmes a qe apa la ma faasmagóca de a elacó ee csas P es, paa hala a aalgía eíams e emas a la eó elsa e md de a elgó cm f a caeza e hme apaece dads de 2 oa d Max a a guda dcó o aguo gao cacuaa aao d ua yugada d a g aao d u da, y o o a aaa Tgwek o Tgwnne- une un te un un dn) Mnnwek Mnnkft Mnnmd Mnnuet c Véa G vo Mau Enetung zu Geccte de Mk Hf uw Vef ung Muc 1854 ág 129 y g ' Ho adudo «e Fm o y « Wetgegentndket o uavdad d vao odo aaj o o ). po po ot pt di ll db «dos valoes difentes vlo d o y vlo d bio l valo del tabao>. D odo i l pfiilidd d l oo vl pesupone l vlo d ( t o l tbo p dti lo l vlo d ot Rdo td Dttt tdo d tto l vlo d o oo l vlo d bio p tabajo (o l valo dl tbjo) Po tl pto o dti l át esindido dl tabao p d doble todo l plo Vlo y popdd dititiv> db ot fti¡?oo ob o l tvlidd d ] B. Sy Po o l fil d po opo oo ttt o o tabao l fuente del valo y i bo té d do o Sy dl opto d vlo 8 Uo d lo piipl dfto d l oo polti lái ot o loó dlid pti dl áli d l y pil dl l l f dl vlo pit l ovit vlo d bo . t jo ptt oo A Sith y Rdo tt d l fo oo lo po to idift o to l tlz d l L zó d llo o id ólo l álii d l itd d vlo hy bobido po oplto tió á pofd L fo dl podto dl to 9
Fómuas que ean so en a n qu neen a una o maón de a soedad en qu domna a os hombes no esos a aqu son o a onena buuesa de a eonoma oía e uo de una neesdad naua an evdene omo a de abao oduio Po eso a aa as omas ebuuesas de oanismo de a pdun soa omo os pades e a Iesa a as eones pesans9 es la forma más abstracta pero tambén la más unversal, del modo de pr duccón burgués, que de ese modo queda defindo como un tipo particular de producción socal y con ello, al msmo tempo como una fase hstórca de esta. Por lo tanto si se lo confunde con la forma natural y eterna de la producción social necesaramente se deará de ver tambén lo específico de a forma d valo, y por onsiguene de la forma mercanca y de sus desa rollos: la forma dinero la forma captal, etc Así encontramos en certos economstas que admiten medir la magntud de valor por el tempo de trabajo ls ideas más caprchosas y contractoras acerca del dnero es decir la figura acabada el equvalente general Ello salta a los ojos por ejemplo n el tratamento del sstema bancaro donde las defncones tri vales del dinero ya no resultan sufcentes Por contraposcón surgó un sstema mercntlsta restaurado (Ganlh, etc., que ve en el valor sólo la forma socal o más bien sólo su aparenca carente de sustanca. Para decirlo de una vez y para sempre, entiendo por economía poltca clásica toda la economía desde W Petty, que nvestga la conexón nterna iones de roducción buruesas or contraoscón a la economía vugar que se agta ncamente enro e a conexn aparenca!, on e exclusvo fin de presentar de manera comprensble y grata los fenómenos ás groseros por así decir, y que umia siempre d ueo, paa cosumo doméstico de la burguesía el materal ofrecdo hace ya mucho tempo por la economa científca; por lo demás esa economía vulgar se lmta a sste matizar exponer de manera pedante y promar como verdades eternas las deas triviales y vndosas que los agentes de la produccón se forjan acerca de su mundo como el mejor de los mundos posibles 9 «os economstas tienen un modo curioso de proceder ara ellos exisen dos tipos de nstitucones, las artificales y las naturales. as nsttuciones del feudalismo son artificiales las de la burguesía naturales. En ello se parecen a los teólogos, que tmbién dstinguen dos tpos de relgón Aquellas rel giones que no son la uya ellos las clasfican como quimeras dl hombre pero la suya es una religión revelada por Dios De tal modo ha existido una hstor ya no la hay más» (K Marx Mse de osoe Réonse a Posoe de a Mse a M Poudon 47 pág erdaderamente gracioso es Bastat quen se fgura que ls antiguos gregos y romanos habrían vivido sólo del obo Pero s se hubera vvido muchos silos del obo haba sdo preciso que exstera alo para robar o que se reprodujera de continuo el obeo del robo. Parece entonces que gregos y omano tuvieron un proceso de producción y por lo tanto una economía que constituía la base materal de su mundo de idéntco modo a como a economía burguesa es la base del mundo actual ¿O quere decr Bastat que n modo de produccón basado en la esclavtud de hecho descansa en un t b? l nrnara n u lo. S gigante del pensamiento como Aristóteles se extravó en la aprecacón e tabao escavo por qué un pgmeo de la economía como Bastat, acertaría en su aprecacón del tabao asaado? Aprovecho esta ocasón para re futr una objeción que me hizo un peródco norteamercano de lengua ale mana con motivo de mi obra Conbuón a a íta de a eonomía o tca aparecda en 59 Afirmaba ese peródco que m opnón de que los modos de produccón dtermnados y las relaciones de produccón corres pondentes a cada uno de ellos en suma, que la estructura económica de la socedad es la base real sobre la que se levanta una construccón urdca y polítca a la que corresponden formas determinadas de la conciencia 00
asta u unt una art d s cnstas s naa cn fetichs aher al un e las ercancías cn la ilusión d ss óom d as dtrnacns d traba so s rua =ntr tras csa a nsusa y aburrda dsuta acrca d d fracón d ar d ca bio. Puesto qe es �u dmada maa\ d traba soj m&o _/ tnr ás PQ a mí ás unrsa y a ns sada d a rduccn burusa r cua ntra n scna u tran aunu n d a anra dnant y pr tant caractrístca u hy rsnta su caráctr ftchsta s ustra avía ava Jp. Per e as d fras ás cncrtas s sua as ta sa a a sca _ d s usn d ssta Est n dscrna n r y n a c dnr rsntacn( d una racón d rduccón sca sn u s a n a fr a d csas naturas dtadas d xtrardnaras rdads s cas a c drna u cnsdra cn dsdén a sstnta ¿n ca rsa d ftchs cuand trata d ¿Acas hac tant t u s dsancó a usón r �m d•l \9 bota de la ti- rr } ¡ no a cua ]U áti �C EÚT f iiaor sca
r ara n adan ástns auí cn un j tad d a ra fr rcanc as rcancías udran habar a ás ntr a hbr Pr a dran «Nustr c n ns ncub u o as s d nustr rs
En n n in
vá-1
as có s xrsa cncr d as rcanc: «E o a r s oss; a ruza ar d 1 cab) s una us d s brs E r n st sntd ncu ncsa rant a ruza n» 0 «La ruza ar d a» y que e d de rdu de a vda aera da e e de a vda a, a y erua araa, ue, que ea ea duda rra ara d aua e que reda eee aerae e ara a Edad Meda, e que daa e a paa Aea y Ra, dde redaa a ía E rer ua, e aav que e ueda dava uer qu ea vadade arada aera de a Edad Meda y de ud au ueda er rada r aue. E e ar que a dad Meda ud vvr de acim, ni e mundo antiguo, e l poítc. E oo qu s oc uraa u vda exa a a v r qué dn ra a ía y e e e a r deá e eea aea ae a de a ra de a Reúa raa ee, ara adverr que a a de a redad de ue uye u ra e rea Ya D Que de exa e err de ree que a aaería adae ea ae da a a ea de a edad
Hl Value a ey n e men Value n ene, ne ealy mle exane e d n» (Oevan n ean veal due n la! enmy aulaly elan value and demand nd uly Ldre 11 á 1
01
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U hm cmdd ; p a
mane n vass ) Una ela o un aman tnn va m pa o m damant» .n Ningún quic a ecuie aa a al e cami en la ela el amane e ecnma ecue e a uancia química que eenen ee una gan agueza cíica encuenan que el al e u e la ca ineeniene e u iea cm ca miena que el al e inheen a lla cm ale L que l e a u � e la ca e eainaia cicuncia e que el en una ela ealiza aa el e sn ntamb, in ieene � y e lQ en que SU en ntamb e ecien e un ¡Cóm n ecauen e gey cuan al een Seacal: «Se u me ien aeci eene e la nstan as e e le y ecii e un n d a nataz>! 12 La mecancía ueeni í la ha el meca aa camiae a ell enem que le la ia d acia u aiane l La mecancía n c y n en ne eencia al hme Cuan ella
�
ge muegtran renuente!, él puede fozara¡� en otrog tmin apo-
ae e ella A n e elacina ea ca ene í cm mecancí l guaiane e ea ienen que e!ca mene cm e manea as cuya vntad ma en ea que caa una e ea enal uea la mecancía ajena cn cn e la na ell enen que ec medane un ac luna Ea aón n anción legal jída, cuya ma e e un aón d e eleja la elación ecnómica El ntnd e ea vntaa e cina · a Aquí la ena exien una la e ación ecnómic aa a cm e mecancía y l an m psdas d el cu de nue eudi ecuiem que l aele ecnómic e la ena l la elacine ecnómica en cuan u a enan en ecca
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11 Re e e ue mn vue e ue mmde A mn mmun e dmnd vue ( . . ) A e mnd vue e dmnd. S Baiey, A de n etc pág 6 12 El autor de as Oevn y S Baiey imputan a Ricado e habe convetido e vao de cambio de ago ev en u Lo contaio es cito El edujo a evdd ene que poseen esas cosas diamantes y pelas etc como vaoes de cambio a a ecón vedadea ocuta tas esa paiencia: a eduo a su eatividad como meas expesiones de tabajo humano Si os icadianos contestan a Baiey goseamente peo sin agu mentos decisivos elo sóo se debe a que no encontaon en el popio Ricado ninguna aclaación aceca de a conexión intena ente v y m de v o v de m
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