Corrientes Filosoficas

 

 

Maestría en Educación a distancia e-learning Filosofía de la Ciencia

Autor: Mónica Martin

Agosto, 2013

 

Resumen:

La filosofía es una amplia ciencia que busca “comprender más allá de lo que comprendemos”. Muchos han sido los filósofos a través de la historia que con sus pensamientos innovadores han cambiado la mentalidad de la humanidad en el tiempo. En este trabajo veremos la filosofía a través del tiempo y sus principales exponentes y como influyeron en la creación de diferentes corrientes o teorías filosóficas muchas aplicadas aun en la actualidad. Palabras clave: filosofía, corriente, historia.

Abstract:

Philosophy is a broad science that seeks to “understand beyond what we understand ”. There have been many philosophers throughout history and with their innovative thoughts they have changed the mentality of mankind in time. In this paper we will see the history of philosophy over time and its main exponents and as influenced the creation of different philosophical theories that many applied even today. Keywords: philosophy, current, history.

 

Introducción:

La filosofía, etimológicamente 'el amor a la sabiduría', es una ciencia que busca comprender más allá de lo que comprendemos. La filosofía se puede aplicar a las más variadas temáticas, pero normalmente se aplican a problemas como el conocimiento, la mente, la moral, el lenguaje, la verdad, la existencia, y la belleza. (1) Las corrientes filosóficas son el conjunto de disciplinas que definen tanto el conocimiento como la cultura, la religión y la política de los pueblos, siendo estas influyentes en la vida tanto de las personas como de las naciones en sí. Anteriormente tanto la política como la religión eran una sola, actuando la gente en conformidad con su religión y lo que profesaba tanto su religión como sus líderes religiosos. Fue en la Grecia antigua donde se pudo ver una separación de ambas disciplinas, tomando así, la política un papel importante en la vida de los ciudadanos, siendo esto antes de la era cristiana, se dice que los primeros políticos remontan al siglo V antes de la era cristiana, entre estos se encontraba Pitágoras, aunque su desenvolvimiento en este campo no fue muy bueno. Tanto Platón como Aristóteles fueron grandes filósofos que trataron de cambiar la cultura al alterar las conductas políticas y so sociales ciales de las personas, logrando estos cierto grado de éxito, al ser estos discípulo y maestro tenían pensamientos similares.  En este trabajo conoceremos acerca de la filosofía a través de la historia conociendo a los mayores exponentes de cada era, así como las corrientes o teorías que se generaron producto de las diferentes escuelas de pensamiento.

 

  Historia de la Filosofía:

La tradición filosófica occidental tiene una historia de más de 2500 años, desde la Antigua Grecia hasta nuestros días. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filósofos y movimientos filosóficos, entre ellos podemos nombrar:

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  Filosofía presocrática: este periodo se caracterizó por una variedad de propuestas distintas sobre cómo entender el mundo y el lugar del hombre en él. A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional concepción mitológica del mundo, y buscaron una concepción alternativa, natural y unificada. (2)

Con la filosofía presocrática surge un nuevo tipo de racionalidad, se preguntan tanto por el origen como por la manera en que desde su raíz las cosas devienen en otras, dando lugar a la complejidad y diversidad de lo real. Posteriormente también introducirán el problema del conocimiento. (3) En esta filosofía podemos encontrar varias escuelas: 

Tradición jonia: El arjé hay que buscarlo en la sustancia material de que está hecho el mundo. Sus máximos exponentes: Tales, Anaximandro, Anaxímenes y Heráclito.(3)

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Tradición itálica: Los componentes materiales del mundo están en un flujo constante de decadencia y renovación, son diversos e incomprensibles; el elemento permanente y comprensible consiste en su estructura o forma. Sus máximos exponentes: Pitágoras y el pitagorismo, Parménides y la escuela eleática. (3)

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Tradición pluralista: Aceptada la tesis eleática de la inmutabilidad del ser; trata de "salvar las apariencias". Sus máximos exponentes: Empédocles, Anaxágoras, atomismo (Leucipo y Demócrito). (3)

 

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  Filosofía  griega clásica: la aparición de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pasa a ser el centro de las reflexiones filosóficas. O como dijo Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son”. Los sofistas se

ocuparon en particular de problemas éticos y políticos, como la cuestión de si las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres. (2) Sócrates conversaba con otras personas y los llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus posturas (método mayéutico) mayéutico).. Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupción de la juventud. Debido a que Sócrates no dejó nada por escrito, su imagen fue determinada por su discípulo Platón. Sus obras en forma de diálogos constituyeron un punto central de la filosofía occidental. A partir de la pregunta socrática de la forma «¿Qué es X?» (¿Qué es la virtud? ¿Qué es la justicia? ¿Qué es el bien?), Platón creó los rudimentos de una doctrina de la definición. También fue autor de la teoría de las Ideas, que sirvió de base a la representación de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las Ideas sólo accesibles al intelecto mediante abstracción. Sólo el conocimiento de estas Ideas nos brinda una comprensión más profunda de la totalidad de la realidad. (2)  Aristóteles, discípulo de Platón, rechazó la teoría de las Ideas como una innecesaria “duplicación del mundo”. La distinción entre forma y materia es uno de los rasgos

principales de la metafísica de Aristóteles. Su escuela comenzó a clasificar toda la realidad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos científicamente. Además, Aristóteles creó la lógica clásica del silogismo y la filosofía de la ciencia. Con esto, estableció algunos de los supuestos filosóficos fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad. (2)

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  Filosofía helenística: El período helenístico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasión de Macedonia por los romanos (148 a.C.). Las

 

ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemonía comercial, política y en menor medida la cultural. A las ciudades-Estado suceden las monarquías helenísticas. Hay una situación continua de inestabilidad política. Se acentúan las diferencias entre clases sociales. (4) Las características principales de este periodo son: (4) -Cambia el concepto de hombre: Aristóteles hablaba de un animal cívico, porque sólo la pólis era autosuficiente y sólo en ella podía realizarse plenamente. Hundida la pólis, el ser humano es entendido más bien como animal social, cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para sí la autosuficiencia y autonomía que antes se reconocía a la ciudad. - Por la inestabilidad de la época, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento. - Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Física y una n nueva ueva Ética de carácter naturalista y cosmopolita. - La filosofía estoica y epicúrea de la época sistematiza buena parte de su doctrina, pero queda subordinada a los fines prácticos de la existencia: «sabio» no es sólo el que sabe sino «el que sabe vivir». - La filosofía ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lógica, física y ética, pero con una finalidad fundamentalmente moral. La especulación abstracta carece de valor. - En esta época florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero también muchas polémicas. Eso explica el eclecticismo que vendrá a continuación.

 

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  Filosofía medieval: en  la Edad Media la filosofía bebió del cristianismo, por el que explicaba la existencia y los fenómenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de máxima sabiduría junto a Los Evangelios, según los cuales Dios creó el mundo y a todas las personas. El cristianismo se convertirá, además de en una religión, en una solución para dilucidar las cuestiones más comunes en la época, cambiando el paradigma que había imperado en la filosofía de la etapa anterior, la helénica. (5)

La filosofía medieval es la filosofía de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento. La filosofía medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la antigüedad clásica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difíciles (como la encarnación y la trinidad), trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofía medieval, y llevó a desarrollar conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la filosofía posterior. (2) El primer período de la filosofía medieval fue marcadamente platónico, con un estilo generalmente ameno y asistemático, y sin una distinción clara entre teología y filosofía.  Algunos de los autores más importantes fueron Agustín de Hipona, Boecio, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.(2) Abelardo.(2) El segundo período fue más aristotélico. Asistió a la creación de las universidades, a una mayor profesionalización y sistematización de la filosofía, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseñanza. La escolástica fue el movimiento teológico y filosófico dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza. (2)

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  Filosofía renacentista: esta es la filosofía que se desarrolló en Europa desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que marcó el paso de la filosofía medieval a la filosofía moderna. Fue caracterizada por un giro humanista en contraste con la filosofía medieval, que se caracterizaba por haber tenido siempre a Dios en el

 

centro, pues su principal objetivo era justificar la existencia de Dios. En el renacimiento Dios y el cristianismo dejaron de ser el punto central del pensamiento para dar paso al hombre como punto central. Un ejemplo puede ser el dibujo de Leonardo da Vinci, en el cual muestra la precisión del hombre como "Medida de todas las cosas". Estuvo influenciada en gran parte por la Guerra de los Treinta Años. (6) El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. Pero el RENACIMIENTO supondrá una aportación fundamental en la sustitución de la visión aristotélica del mundo. "Renacimiento" deriva de "renacer". Efectivamente es un renacer del hombre en el mundo, una valoración de la investigación de la naturaleza como medio para alcanzar  los "fines humanos". (6)

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  Filosofía moderna: Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica.

Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político, como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad, y que han sido profusamente estudiados. En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la filosofia renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las abadías y monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigación; de la tutela de la fe, a la independencia de la razón. (7)

 

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  Filosofía del siglo XIX: Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitación social y política, las cuales se expresaron en las revoluciones sociales que remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se desilusionara de la nueva clase social que controla el mundo, la burguesía (que había desplazado a la feudalidad); cuyos ofrecimientos al tomar  el poder no se concretizaron y actuaron de manera contraria a las promesas de la revolución francesa; lo cual lleva a quienes manejan el aparato intelectual (la Burguesía) replantear la manera de explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras mundiales llevaron también a replantear la manera de explicar  el mundo a los pensadores de la época, desarrollando teorías que se convirtieron en los nuevos paradigmas filosóficos e intelectuales de la época. (8)

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  Filosofía del siglo XX: En el siglo XX, la mayoría de los filósofos más importantes trabajaron desde dentro de las universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo. Algunos de los temas más discutidos fueron la relación entre el lenguaje y la filosofía y las implicaciones filosóficas de los enormes desarrollos en lógica a lo largo de todo el siglo. (2)

Las tradiciones filosóficas más significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos: (2) La filosofía analítica se desarrolló principalmente en el mundo anglosajón, y debe su nombre al énfasis que al principio puso en el análisis del lenguaje por medio de la lógica formal. En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofía analítica dejó de centrarse sólo en el lenguaje, y la unidad de la tradición recayó en la exigencia de claridad y rigor en la argumentación, en la atención a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas filosóficos. La segunda tradición principal del siglo XX resulta aún más difícil de caracterizar que la filosofía analítica. La filosofía continental se desarrolló principalmente en la Europa Continental (de ahí su nombre), y se caracterizó por ser más especulativa y por dar  más

importancia

a

la historia que

la

filosofía

analítica analítica.60 .60 La fenomenología, fenomenología,  

 

el existencialismo, el estructuralismo, el postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que caen dentro de esta tradición.

Corrientes Filosóficas:

 Anteriormente vimos la historia de la filosofía desde tiempos antes de cristo hasta la actualidad, muchas corrientes filosóficas han sido generadas a partir de los diferentes pensamientos planteados por todos los filósofos a través de los tiempos, entre estas corrientes podemos encontrar: 

  Empirismo: Es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación d del el conocimiento. Surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento. (9) El conocimiento comienza con la experiencia y solo en ella encuentra su fundamento y justificación. No hay nada en el intelecto que no provenga de la experiencia. (10)

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  Escepticismo: Es una corriente filosófica basada en la duda. El escéptico es alguien que profesa duda o está en desacuerdo con lo que generalmente está aceptado como verdad. Representada en la escuela de "Skeptikoi", de quienes se decía que "No afirmaban nada solo opinaban". (9)

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  Existencialismo: nombre designado para una corriente filosófica de pensamiento considerada desde el positivismo como de "corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó hasta la segunda mitad del siglo XX.(9)

El existencialismo implica que el individuo es libre y, por lo tanto es totalmente responsable de sus actos. En ello, la libertad deriva varias implicaciones, como la responsabilidad, en donde el hombre es plenamente responsable del modo de ser  que va adquiriendo a lo largo de su existencia. De alguna manera la libertad resulta

 

incómoda, incó moda, debido a que hay que saber qué hacer con ella, por lo tanto será la causa de una gran angustia. El existencialismo no cree en normas generales válidas para todos, no tiene un sentido de referencia o sea que el hombre bajo sus responsabilidades debe crear sus propias normas. Cuando realiza una elección, tiene inseguridad si es buena o mala, por tanto esta va acompañada de la angustia. (11)  

  Fenomenología: Corresponde

a

una forma

de

filosofía que

estudia

los

fenómenos tal como se presentan a la conciencia. (9) La fenomenología aspira al conocimiento estricto de los fenómenos. Esta última palabra puede inducir a error pues con frecuencia la utilizamos para referirnos a las apariencias sensibles de las cosas, apariencias que no coinciden con la supuesta realidad que debajo de ellas se encuentra. La fenomenología no entiende así los fenómenos, pues para esta corriente filosófica los fenómenos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia. El lema de este movimiento es el  plegarse a las cosas mismas, el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne la intuición como instrumento fundamental de conocimiento. A diferencia de las corrientes empiristas, la fenomenología no limita la intuición al mundo perceptual sino que acepta varias formas de darse las cosas, varias formas de intuición: cada objetividad se muestra de distinto modo a la conciencia, en función de su propio ser o esencia: las cosas físicas se hacen presentes a nuestra conciencia de otro modo que los objetos matemáticos, las leyes lógicas, los valores estéticos, los valores éticos, o las propias vivencias. La virtud del buen fenomenólogo es su perfección en el mirar, el saber disponer adecuadamente su espíritu para captar cada tipo de realidad en lo que tiene de propia. Junto con esta tesis, es común al movimiento fenomenológico la idea de que en el mundo hay hechos, pero también esencias. Los hechos son las realidades contingentes, las esencias las realidades necesarias; la tarea de la fenomenología es

descubrir y describir las esencias y relaciones esenciales existentes en la realidad, y

 

ello en cada uno de los ámbitos de interés del filósofo (mundo ético, estético, religioso, lógico, antropológico, psicológico,...). El tema de investigación más característico de la fenomenología es la conciencia ;

se entiende por conciencia el ámbito en el que se hace presente o se muestra la realidad ; la realidad en la medida en que se muestra o aparece a una conciencia recibe

el nombre de fenómeno. (12) 

  Idealismo: Hace referencia a la familia de teorías filosóficas que afirman la primicia de las ideas inclusive de su existencia independiente. (9)

El idealismo es un término usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filósofos para referirse a la filosofía de Platón, en el sentido en que afirma que la verdadera realidad la constituyen las Ideas, y no las cosas materiales. (13) Kant, se refiere al idealismo como su propia filosofía, a la que denomina Idealismo trascendental. En este sentido, el idealismo consiste en la afirmación de que el Espacio y el Tiempo no tienen existencia independientemente de la subjetividad humana (de la que son formas puras a priori de la sensibilidad). (13) En general, el idealismo ha quedado asociado sobre todo a la filosofía de Hegel quien, al postular la unidad especulativa de los opuestos (finito/infinito, objeto/sujeto) como estructura dialéctica de lo Absoluto, niega realidad independiente a lo finito, al objeto, que, estando destinado a devenir otro, no puede gozar de existencia autónoma como tal, lo que conlleva aceptar su idealidad, en cuanto mero momento en el desarrollo de lo Absoluto. (13)  

  Positivismo: Escuela o corriente filosófica que afirma que el único conocimiento existente es el científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. (9)

Corriente filosófica iniciada por Auguste Comte en la primera mitad del siglo XIX que identifica el verdadero conocimiento con el conocimiento científico o conocimiento positivo.

 

  Según Comte, la humanidad pasa por tres fases o etapas de conocimiento, cada una de ellas superior a la anterior, que son: el conocimiento religioso, el filosófico y el científico. Las formas de conocimiento religioso y filosófico (a las que se refiere como teológico y metafísico, respectivamente) se ven superadas por el conocimiento positivo o científico, por lo que, una vez alcanzado éste, no tiene sentido ni justificación mantener las anteriores formas de conocimiento. Dado que el conocimiento científico es llamado por Comte conocimiento positivo, (utilizando una expresión procedente del socialista francés Saint-Simon, del que había sido discípulo), esta corriente se conoce como positivismo (que vendría a ser sinónimo, pues, de cientificismo). El positivismo se extendió pronto, bajo distintas interpretaciones, por toda Europa y sobre todo por Inglaterra, pero encontró también una gran oposición, entre otras por  parte de las filosofías irracionalistas de finales del siglo XIX. (14) 

  Racionalismo: Es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los siflos XVII y XVIII, formulado por René Descastes. Es racionalista todo aquél que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razón. (9)

Corriente filosófica que se desarrolló en el siglo XVII en Europa y que se caracteriza por afirmar que la razón es la fuente de nuestros conocimientos. Sus representantes más destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razón fundamenta el conocimiento, así como de su relación con la experiencia. (15) En un sentido más general, el término "racionalismo" remite a toda doctrina filosófica que considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene un carácter racional (racionalismo metafísico). En este sentido, muchas otras filosofías son y fueron llamadas racionalistas, como las sostenidas por Parménides, Platón o Hegel, por  ejemplo. (15)

 

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  Relativismo: Es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni validez universal, sino sólo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia. En general, se refiere a toda posición filosófica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el ámbito del conocimiento, de la moral o de la metafísica.

Esta es la posición filosófica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el ámbito del conocimiento, de la moral o de la metafísica. Se considera que fue Protágoras de Abdera el primer defensor del relativismo, reflejado en su afirmación "el hombre es la medida de todas las cosas: de las que son, en cuanto que son, y de las que no son, en cuanto que no son". Aunque muy desprestigiado durante la mayor  parte de la historia de la filosofía, el relativismo ha encontrado en la actitud antimetafísica del pensamiento contemporáneo un extraordinario desarrollo, no sólo en lo filosófico, sino también en la antropología, la sociología, etc., siendo la posición más difundida en la cultura contemporánea en general. (16) Conclusión:

En este trabajo se recopilo información acerca de la historia de la filosofía, observando como los pensamientos de personas fueron capaces de ir cambiando la mentalidad del mundo. Así como los filósofos influyeron en cómo la gente percibía el mundo antes de Cristo en la era de la filosofía presocrática, en la edad media el cristianismo tuvo una gran influencia tomando la filosofía casi como parte de la teología ya que los filósofos de la época era sacerdotes, al entrar los pensamientos de Aristóteles a Europa se abre otra rama de la filosofía que permite ser más objetivo alejándose de la teología como los proponía por ejemplo Leonardo Da Vinci. De esta manera los filósofos a través de la historia han generado diferentes corrientes filosóficas que ven reflejado sus primeros pasos en los filósofos de la antigüedad con la unión de conceptos modernos. Las corrientes filosóficas que vimos en el trabajo son un ejemplo de las bases que sentaron los filósofos, aunque son solo algunas entre las muchas que podemos mencionar.

 

Bibliografía:

(1) http://www.educatina.com/filosofia (2) http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa (3) http://www.nodo50.org/filosofem/IMG/pdf/presocraticac.pdf  (4) http://mercaba.org/Filosofia/HT/historia_filosofia_033.htm (5) http://www.arteguias.com/filosofiamedieval.htm (6)  http://pensaresvivir.site90.net/filosofia_renacentista.html (6)

(7) http://www.webdianoia.com/filosofia/moderna.htm (8) http://filosofiadelacruz.blogspot.com/2012/01/filosofia-del-siglo-xix.html (9) http://filosofiaactiva.bligoo.com/escuelas-o-corrientes-filosoficas (10))http://foro.univision.com/t5/Metaf%C3%ADsica-y-Filosofia/CORRIENTES(10 FILOSOFICAS/td-p/39743831 FILOSOFICAS/td-p/39743831   (11))http://www.monografias.com/trabajos83/el-existencialismo/el(11

existencialismo.shtml#ixzz2d7431abs (12))http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la(12 filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-Fenomenologia.htm 

(13))http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=174&from=action=searc (13 h%7Cby=I   h%7Cby=I (14)  http://www.monografias.com/trabajos61/positivismo-filosofico/positivismo-filosofico.shtml (14) http://www.monografias.com/trabajos61/positivismo-filosofico/positivismo-filosofico.shtml   (15))http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=257&from=action=searc (15 h%7Cby=R   (16))http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=263&from=action=searc (16 h%7Cby=R