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Corrientes en la hermenéutica Pentecostal Los pentecostales clásicos
Charles Parham •
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Experiencia contemporáne contemporánea a es igual a la experiencia apostólica. Separo doctrina del bautismo con el Espíritu Santo de la doctrina de la santifcación. E hablar en lenguas es la evidencia del bautismo con el Espíritu Santo.
a r es Brumbac
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!ermenéutica apologética. El hablar en lenguas como evidencia del bautismo con el Espíritu Santo es una experiencia normativa.
Stanle$ %onroe !orton
Eruditos Contemporáneos
#ordon ". &ee •
'n precedente histórico puede ser normativo si se puede establecer (ue la intención del autor es establecer un precedente. El conclu$e (ue el hablar el lenguas es normal) pero no normativo. Es posible pero no es indispensable.
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"esacuerdo con la doctrina conversión iniciación)
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En*ati+a (ue !echos es narrativa histórica. ,esalta la importancia de la intención del autor.
!o-ard %. Ervin •
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,esponde a la doctrina conversióniniciación de "unn) En*oca el papel del Espíritu Santo en la interpretación de la Palabra. "esarrolla una epistemología de la Palabra Palab ra $ de la experiencia. ,esolución de la dicotomía &era+ón
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E(uilibrio entre racionalismo $ misticismo del pietismo.
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/o se descartaespiritual la importancia la experiencia de la de teología.
0illiam 0.
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Propone una hermenéutica integral en tres niveles.
%en+ies
/ivel inductivo 1exégesis científca de las Escrituras. 2nálisis3 /ivel deductivo 1teología (ue integra los pasa4es. Síntesis3 /ivel verifcativo 1la experiencia no establece la teología) sin embargo) la experiencia verifca o demuestra la verdad bíblica. 2specto experiencial3
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2frma (ue Pentecostés es un patrón normativo. Separabilidad $ subsecuencia. 5a evidencia de hablar en lenguas.
,oger Stronstad •
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El carácter teológico de la historiogra*ía de 5ucas. 5a homogeneidad literaria $ teológica de 5ucas6!echos 5ucas6!echos.. 5a independencia teológica de 5ucas
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