Corrientes de Pensamiento científico en el siglo XIX y comienzos del XX

Las corrientes de pensamiento en el siglo XIX y hasta la II Guerra Mundial Corr Corrien ientes tes de pens pensami amien ento to del s. XIX: XIX: el posit positivi ivismo smo y marxismo

el

El positivismo surge a mediados de siglo, para muchos como reacción frente al racionalismo del siglo anterior. El racionalismo había generado, políticamen políticamente, te, toda una gama de posiciones posiciones críticas críticas del nuevo orden económico económico y social social capitalista: capitalista: algunas sostenían sostenían que la solución solución estaba en volver a las sociedades tradicionales precapitalistas, otras sostenían la necesidad de construir un nuevo social que reemplazara a aquél que era injusto. La idea de una revolución social ocupaba en estos pensadores un lugar muy importante. importante. Por sus contenidos críticos, críticos, estas corrientes corrientes se llamaron filosofía negativa. El positivismo recibió ese nombre en parte por presentarse como una doctrina alternativa a aquellas filosofías negativas. Para los positivistas los hechos constituían constituían lo único “positivo”. “positivo”. La sociedad sociedad se regía por leyes natural naturales. es. Esto Esto signif significa ica que, que, episte epistemol mológi ógicam cament ente, e, los positi positivis vistas tas asimilaban la naturaleza con la sociedad. ¿Qué consecuencia tiene esto? Obviamente Obviamente si naturaleza naturaleza y sociedad sociedad son objetos de estudio estudio similares, similares, entonces podemos estudiar la sociedad utilizando los mismos métodos,

técnicas y el mismo vocabulario que utilizaban las ciencias sociales para estudia estudiarr la natural naturaleza eza.. Esta Esta afirmac afirmación ión metodo metodológi lógica ca tiene tiene fuerte fuertes s consecuencias, varias de ellas relacionadas con las leyes que rigen lo social. En primer primer lugar, las leyes leyes que explican explican el funcion funcionami amient ento o de la sociedad son leyes naturales. Como tales, se las considera universales, es decir, válidas para todo tiempo y lugar. Pensemos por ejemplo en la ley de la gravedad: explica la caída de todos los cuerpos, en cualquier momento, en cualquier lugar. Si las leyes leyes que explican explican el funcionamien funcionamiento to de la sociedad son naturales también son universales, es decir, una misma ley se puede aplicar a cualquier cualquier sociedad sin importar el momento momento histórico que se esté considerando. En segundo segundo lugar, lugar, este este modelo modelo explic explicati ativo vo sostie sostiene ne la neutra neutralid lidad ad valo valora rati tiva va de la cien cienci cia: a: las las leye leyes s univ univer ersa sale les s se esta establ blec ecen en independientemente de la ideología o conjunto de valores que sostenga el invest investiga igador dor que las propone propone o utiliz utiliza. a. La cienci ciencia a no reflej refleja a valore valores s personales ni sociales, es neutral. Por último, según los positivistas positivistas estas leyes leyes universales universales rigen con indepen-dencia de la voluntad humana. Afirmar esto significa sostener que el funcionamiento de una sociedad no depende de las acciones voluntarias de sus sus miem miembr bros os.. Y de esta esta afir afirma maci ción ón pode podemo mos s dedu deduci cir, r, en consecuencia, que los positivistas niegan implíci-tamente la posibilidad de un cambio cambio consci conscient ente e y desead deseado o del orden vigent vigente e por quienes quienes lo integran. Así como no se puede modificar la ley de gravedad, no se puede modificar el funcionamiento ni la organización del entorno social. Para el positivismo positivismo,, el orden social social estaba dado naturalmente, naturalmente, es decir, de la misma manera en que estaba dado el orden natural y el del

cosmos. Pero a diferencia de este último, el mundo social del siglo XIX presentaba presentaba conflictos conflictos permanentes permanentes.. ¿Cómo explicaban esta aparente aparente contradicción?  Auguste  Auguste Comte fue un pensad pensador or positi positivis vista ta que fundó una nueva disciplina, la sociología. Identifica tres fases en la historia intelectual de la humanidad que fueron cambiando a medida que ésta adquiría mayores conocimientos científicos:

1.

Teológica: Teológica: Da explicaciones simples de los fenómenos naturales como la lluvia lluvia,, el trueno trueno,, la fertil fertilida idad d o el viento viento creando creando dioses dioses para explicarlos (Dios de la lluvia, Dios del trueno, etc.).

2.

Metafísica: Metafísica: Todo lo que ocurre se debe a fuerzas naturales o esencias y se realizan ritos para que pase tal o cual cosa (danza de la lluvia, sacrificio sacrificio de un animal, animal, ritos religiosos religiosos,, etc.) llamando llamando así la atención atención de los dioses. Busca respuesta al cómo suceden las cosas.

3.

Positiva: Positiva: El nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y crea, no es Dios. Es cuando llega a una estructura científica de la mente buscando las causas de los fenómenos con la razón a través de la experimentación, la observación y la experiencia para descubrir las leyes científicas que regulan sus relaciones. Busca respuesta al por qué suceden las cosas. La razón es considerada como la única fuente de conocimiento conocimiento de la realidad realidad y ésta se expresa en el conocimiento conocimiento científico. científico. Con la razón y las ciencias es posible el  progreso indefinido de la sociedad pero, para que se produzca, debe existir el orden social. social. Para ello es necesario evitar todo tipo de conflictos sociales.

Desde Desde su perspe perspecti ctiva, va, la socied sociedad ad debía debía ser analizada analizada como como un conjunto de hechos regidos por leyes. Lo social se convertía en objeto cientí científic fico. o. Así dejaba dejaba afuera afuera la crític crítica a filosó filosófic fica a creand creando o un campo campo específico específico de estudio. La aspiración aspiración de Comte fue la de lograr un campo específico específico de estudio, estudio, una síntesis síntesis de todo el conocimiento conocimiento empírico empírico dispon disponibl ible e sobre sobre la socied sociedad ad genera generando ndo a partir partir de ella ella un sistem sistema. a. Cuando elaboró su propuesta, la física era considerada como la ciencia exitosa, exitosa, el modelo modelo más adecuado adecuado a imitar. imitar. Así, Comte llamó a su nueva disciplina física social y la dividió en dos partes: la que se ocupaba de las leyes de la estática social y la que se ocupaba de la dinámica social. social. Los procesos sociales estaban regidos por leyes físicas invariantes: el sistema social, social, en consecuenci consecuencia, a, era un orden inmutable inmutable al que el hombre debía someterse. Este orden o estado de armonía permanente garantizaba el progreso indefinido de la sociedad. Para la época, la idea de progreso no era otra que la de progreso industrial, económico. El supuesto de base de esta idea era que el progreso económico económico traería por sí mismo, mismo, tarde o temprano, mejoras en las condiciones sociales. Pero el orden podía romperse. Cualquier irrupción, cualquier conflicto, interrumpía interrumpía el normal funcionamient funcionamiento o de la sociedad sociedad y la posibilidad posibilidad del progreso. progreso. En consecuenc consecuencia, ia, Comte consideraba consideraba al conflicto conflicto como algo perjud perjudici icial al para la socied sociedad. ad. Pero Pero los confli conflicto ctos s eran eran genera generados dos por algunos sectores. ¿Cuáles eran esos sectores que generaban conflictos? Según Comte eran aquellos que aún no habían comprendido que el orden social social no podía podía ser modifica modificado do por la acción acción humana, humana, aquello aquellos s que desconocían la existencia de las leyes universales que regían lo social. Por esto hacía hincapié en la necesidad de difundir y explicar estas leyes a fin de promover la resignación resignación.. La resignación resignación,, para Comte, Comte, era un valor social: era el sentimiento por el cual manifestábamos nuestra consciencia de que la sociedad era inmutable y de que no existía otra posibilidad que

la de some somete tern rnos os a su orde orden. n. Para Para Comte Comte esta conc concie ienc ncia ia de la imposibilid imposibilidad ad del cambio anularía anularía el conflicto. conflicto. Permitiría, Permitiría, además, además, el normal funcionamiento de lo social y, en consecuencia, garantizaría el progreso.  Todo  Todo lo que ocurría ocurría respon respondía día a ese orden natural natural que había que descubrir, conocer y aceptar. Así, el ser humano no era el constructor de la realidad social: proponía una suerte de inmovilismo social, de orden social que descartaba la problematización. En la teoría del conocimiento positivista positivista,, el conocimiento conocimiento ya está dado, elaborado y terminado, terminado, no permite la problematización; por ello niega la inter-vención del sujeto en su construcción. Va de lo simple a lo complejo y así se desaprovechan métodos de estudio como la dialéctica, la deducción, la problematización, etc.

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  Tod Todo o apare aparece ce atom atomiz izad ado, o, desc descon onec ecta tado do.. El conoc conocim imie ient nto o es absolut absolutiza izado do y no permit permite e la interd interdisc iscipl iplina inarie riedad dad al presen presentar tar la realidad como una enunciación taxativa de hechos y cosas. No tienen en cuenta la simultaneidad en la evolución de las distintas sociedades.   Todo Todo se describe describe basado basado en un determ determini inismo smo de tipo tipo causal causal o cultur culturali alista sta,, deriva derivado do de los enfoqu enfoques es centra centrados dos en los legados legados culturales.

Durkheim

Los estudios sociales, desde una óptica positivista...

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Describen Describen la totalidad totalidad de las acciones pasadas de los seres seres humanos partiendo de la observación y enumeración de todos los documentos y hechos en forma lineal y cronológica. No analizan la totalidad ni la cotidianeidad. No hay propue propuesta stas s para seleccio seleccionar nar informa informació ción n ya que todos los hechos hechos son singulares singulares e individuale individuales, s, no busca comprender, comprender, sólo describir lo sucedido en un orden inalterable y sin conexión ni relación entr entre e los los hech hechos os de la polít polític ica, a, la econ econom omía ía,, la soci socied edad ad y las las manifestaciones culturales.

Emile Durkheim Durkheim fue el primero primero en realizar estudios sociológicos sociológicos propiamente dichos. A diferencia de Comte, su ciencia de referencia fue la biología. Veía la sociedad como un organismo vivo y describía sus estados en términos términos de lo normal –orden–orden- y lo patoló patológic gico o –el conflic conflicto. to. En un organismo organismo vivo cada uno de sus componentes y de sus órganos cumplía una función función especí específic fica a y si uno de sus órganos órganos deja de hacerl hacerlo o el organismo se enferma. Así los diferentes sectores de la sociedad eran sus compon component entes es elemen elemental tales es y cada uno de ellos ellos cumplí cumplía a una función función necesaria. Si alguno dejaba de cumplirla o intentaba modificarla, alteraba el funcionamiento del organismo social, generando conflicto. En términos biológicos, biológicos, “enfermaba” “enfermaba” el cuerpo social. social. Para que esto no sucediera, sucediera, Durkheim Durkheim consideraba consideraba necesaria necesaria la difusión difusión de la idea de solidaridad solidaridad orgánica. orgánica. Esta idea remite remite a algo a lo que ya hicimos hicimos referencia. referencia. Los órganos de un cuerpo son solidarios entre sí y, de la misma manera,

debían serlo los distintos sectores sociales anteponiendo así la “salud” del todo a los intereses particulares.

El Marxismo

El marxis marxismo mo retomó retomó y profund profundizó izó muchos de los planteos planteos de las teorías revolucionarias anteriores. Marx desarrolló su teoría a partir de 1840. Para él, lo que había caracterizado históricamente a las sociedades humanas era el estar divididas en clases. Esta división de clases dependía del lugar que los individuos ocupaban en el sistema de producción social. Es decir, dependía de la manera en la que cada sector se apropiaba de los recursos necesarios para su supervivencia y del excedente producido por el trabajo social. El conflicto –la lucha y el enfrentamiento en torno a quiénes y cómo se apropiaban de ese excedente- era la característica que acompañaba a toda sociedad de clases. Para el positivismo el conflicto era externo al sistema y aparecía como producto de un “malentendido” o como como consec consecuen uencia cia de la ignora ignoranci ncia a de las leyes sociales sociales.. Para Para el marxismo, marxismo, en cambio, cambio, el conflicto conflicto era interno a la sociedad y estaba estaba provoca provocado do por su propio propio desarr desarroll ollo o y organiz organizaci ación. ón. El confli conflicto cto sólo sólo desaparecía cuando, históricamente, desa-pareciera la sociedad de clases. Para Marx, el conocimiento de lo social tenía funciones distintas de las que le asignaba el positivismo. Ya no se trataba de legitimar el orden existente por leyes naturales, sino que se enfatizaba el carácter histórico, y por lo tanto transitorio, de toda organización social. El conocimiento

científico era, para Marx, una actividad social y, como tal, no se podía sostener su neutralidad valorativa. El científico social pertenecía, como cualquier cualquier otro individuo, a un sector sector o clase determinad determinado o y, por lo tanto, compartía con los otros miembros de su clase un conjunto de creencias, es decir, interpretacione interpretaciones s de la realidad realidad social. social. En consecuenci consecuencia, a, cualquier cualquier explicación que intentara de la realidad social, retomaría, en algún punto, todos estos elementos comunes a los miembros de su clase. Debemos acla aclara rarr aquí aquí que que el hech hecho o de que que una teor teoría ía sobre sobre lo soci social al esté esté necesariamente condicionada o determinada por la perspectiva de clase a la que pertenece el científico que la elabora no invalida su cientificidad. Para Para Marx, Marx, el desarr desarroll ollo o de una cienci ciencia a estaba estaba condic condicion ionado ado doblemente. Por un lado, existía un condicionamiento ideológico, de clase. Por otro, otro, un condic condicion ionami amient ento o histór histórico ico:: el moment momento o y el grado grado de desarrollo material de la sociedad en la que vive el científico. Estos dos condicionamientos hacían que ciertos desarrollos teóricos y científicos sólo fueran posibles en determinados momentos históricos y en determinadas sociedades, y en otros no. En consecuencia, resultaba imposible sostener que lo social social estaba estaba determ determinad inado o por leyes leyes natural naturales, es, univer universal sales es y ahistóricas. Por el contrario, si existían leyes, éstas regían la organización económica y social (el modo de producción) y el sistema político vigentes en un períod período o especí específic fico. o. Y estas estas leyes leyes genera generales les,, a su vez, vez, debían debían modificarse cuando intentáramos explicar realidades aún más específicas (por ejemplo la de distintos países).

Otras influencias

Hacia fines de siglo, la racionalidad del ser humano fue puesta en cuestión con el desarrollo del psicoanálisis que propuso Freud a partir de la psicología experimenta experimental. l. La explicació explicación n de la conducta conducta humana no quedaba quedaba reducida reducida a un estudio de síntomas síntomas externos sino que recurría recurría a un nuevo principio principio explicativo: explicativo: el de la actividad actividad del inconsciente inconsciente.. La estructura estructura psíquica humana se complejizó complejizó incluyendo incluyendo un factor que, aun no siendo siendo directamente directamente perceptible perceptible como la conducta, conducta, determinaba determinaba la constitución psíquica del hombre.   Ya a princi principios pios de siglo siglo XX, la lingüís lingüístic tica a reperc repercutir utirá á sobre sobre las cienci ciencias as social sociales. es. Ferdina Ferdinand nd de Saussu Saussure re desarr desarroll olló ó esta esta discip disciplin lina a sosten sostenien iendo do que el lenguaj lenguaje e era un sistem sistema a de signos signos arbitr arbitrari arios os – conv conven enci cion onal ales es.. Esto Esto sign signif ific icó ó que que lo soci social al adquir adquiría ía un pape papell preponderante en el lenguaje. El siglo XX

Desde Desde la perspe perspecti ctiva va que nos da el conoce conocerr los resultado resultados s del desarrollo histórico, podemos decir que la Primera Guerra tuvo tres tipos de consec consecuen uencia cias: s: la Revolu Revolució ción n Rusa Rusa de 1917, 1917, la exacer exacerbac bación ión del nacionalismo nacionalismo conservador conservador que se tradujo en los movimientos movimientos políticos políticos nazi-fascistas, y las condiciones para el crack económico en 1930. A partir del análisis de Marx y hasta la concreción concreción de la Revolución Revolución Rusa, tuvo lugar una serie de debates teóricos entre los que podían ser considerados considerados como miembros de la comunidad comunidad científica y operadores operadores políticos del paradigma marxista, quienes habitualmente cumplían ambas funcion funciones. es. En el fragor fragor de dichas dichas polémi polémicas cas,, el movimi movimient ento o políti político co contestatario que representaron se dividió en una serie de tendencias que ocuparon la mayor parte de la izquierda del espectro político. Quedaron

delineadas tres tendencias principales que lograron cierta inserción entre grupos obreros: anarquistas, anarquistas, comunistas (bolcheviques) (bolcheviques) y socialistas socialistas o socialistas democráticos. Lenin se convirtió en un símbolo revolucionario tanto por su liderazgo en la revo revolu luci ción ón como como por por sus sus teor teoriz izac acio ione nes. s. A él se debe debe el acrecentami acrecentamiento ento de las posibilidades posibilidades del marxismo como paradigma paradigma alternativo, mediante el impulso que recibió el partido como instrumento revolu revolucio cionar nario io y de difusi difusión, ón, en detrim detriment ento o del sindic sindicato ato que, que, hasta hasta entonces, aparecería como el vehículo marxista casi excluyente. Además, aportó al conjunto de interpretaciones de la obra de Marx una versión novedos novedosa: a: la perspe perspecti ctiva va políti política ca del cambio cambio social social,, hasta hasta entonc entonces es relegada. Por otra parte, se produce la aparición del fascismo como consecuencia de una serie compleja compleja de variables variables culturales, culturales, políticas políticas y sociales. sociales. El paradigma fascista se expandió con rapidez en la Europa de entre guerras. A pesar de la extensión de estos paradigmas extremos de concepción del Estado, la crisis de 1929-30 propagó la tendencia al interior mismo del modelo liberal. En la comunidad científica, esto es entre economistas y estudiosos de la política de aquellos años, la situación creada por el crack de la bolsa de valores de Nueva York causó un profundo desconcierto desde las concepcione concepciones s liberales liberales y neoliberal neoliberales, es, no podían explicar la perdura perduració ción n de los efectos efectos de la crisis crisis entre entre los años años 29 y 33. 33. John John Maynard Maynard Keynes, Keynes, economista inglés, publicó en 1936 su obra Teoría general general sobre empleo, interés y dinero, dinero, cuyas ideas de intervenció intervención n estatal en la sociedad, que implicaban una corrección al paradigma liberal, tuviero tuvieron n eco favora favorable ble y rápida rápida difusi difusión ón social social e intern internaci aciona onal. l. El paradigma paradigma democrático democrático liberal, así renovado, renovado, conservo el centro del

escena escenario rio como el de mayor mayor difusi difusión. ón. A sus costados costados se presen presentó tó el comunismo, por un lado, y por el otro las distintas variantes del fascismo.