Convertirse en Uno Mismo Edicion 1

©Francisco Benages García Propietario del texto, imágenes y dibujos La propiedad de las imágenes de las barajas de Tarot que aparecen en este libro pertenece a sus autores 1º edición electrónica octubre 2012 Se permite la reproducción parcial de textos y dibujos citando siempre la fuente.

A Oscar y Cristian Que El Sol brille para siempre en vuestras vidas

Agradecimientos Antes de iniciar el viaje quisiera dar las gracias a todos aquellos que de un modo u otro me han ayudado a realizar esta travesía. Gracias a Encarna Sánchez y Daniel Rodés, mis profesores y amigos. Gracias a Alejandro Jodorowsky, instructor y maestro de Tarot y de la Vida. Gracias a Salvador Pániker. Su filosofía me cambió la vida. Gracias a Cristina Cinca por estar ahí, ayudándome en el camino. Gracias también a todos aquellos autores que con su sabiduría y conocimiento me han socorrido cuando los necesitaba. Sus nombres los he incluido en Lecturas Recomendadas. Y como no, me siento agradecido con mis consultantes y asistentes a los talleres y cursos. He aprendido de ellos y el reflejo es este trabajo.

TEMARIO -INTRODUCCION -PSICOLOGÍA Y TAROT -EL TAROT Y LA PSICOLOGIA JUNGUIANA -Proyecciones -Tarot y Sincronicidad -El Tarot y la sombra -TAROT Y PSICOLOGIA TRANSPERSONAL -Los ojos del conocimiento -El Flujo -EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA: ENTRE WILBER Y JODOROWSKY -Las estructuras básicas de la Conciencia -PSICOTERAPIA A TRAVÉS DEL TAROT -Tarot y proceso terapéutico -Las cartas de la vida -Interpretación y significados -Una cuestión de energía -ORGANIZACIÓN DEL TAROT POR SERIES DECIMALES -ORGANIZACIÓN DE LOS ARCANOS MAYORES POR SEPTENARIOS -ARCANOS MAYORES Y ENEAGRAMA -Analogías entre los Arcanos Mayores y los Eneatipos -ASTROLOGIA Y NUMEROLOGIA: LAS CARTAS DEL NACIMIENTO -La Astrología al servicio del Tarot y viceversa -Las cuatro energías -Aplicación práctica -Las doce casas astrológicas -Aspectos planetarios -Preparando la carta astro-tarológica -Interpretación -La Lectura tarológica -Numerología y Arcanos del nacimiento -EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN UNO MISMO -El esquema evolutivo -El proceso -El cuadrado tierra -El cuadrado humano -El cuadrado cielo -¿El final del viaje? -LOS CUATRO CENTROS MOTORES, LOS CUATRO EGOS -Ingredientes de la experiencia a través de los cuatro centros -Las sub-personalidades y los cuatro centros -Pero…¿Qué se supone que es una sub-personalidad? -Las cinco sub-personalidades -Sistema de lectura -PSICOTERAPIA Y TAROT: DEL EQUILIBRIO A LA ARMONIA -TAROT SISTÉMICO -Una nueva visión -Tres caminos hacia el Despertar

-Lecturas -Lectura del Árbol Genealógico -caso práctico -Constelación con los Arcanos del Tarot -Constelando con representantes y Arcanos -Otros ejemplos de aplicación -LECTURAS TERAPÉUTICAS -Lecturas simples -Lecturas de tres cartas -Lectura Orgánica -La Lectura del Viaje del Loco -Lectura Metagenealógica -Un sencillo ejemplo -EJERCICIOS PARA UNO MISMO -Colorear los Arcanos -Elabora tu propio Tarot -Lleva un diario personal -Completar frases para vivir de una manera consciente -Meditar con las cartas -LOS ARCANOS MAYORES UNO A UNO -El Mago-Ser uno mismo -La Papisa-La memoria de nuestros orígenes -La Emperatriz-Crear en el amor -El Emperador-Seguridad en uno mismo -El Papa-El Don de la comunicación -El Enamorado- El Yo y los Otros -El Carro-Iniciativa y determinación -La Justicia-Aquí y Ahora -El Ermitaño-Una luz en la oscuridad -La Rueda de la Fortuna-Todo es temporal -La Fuerza-Poderosa Dulzura -El Colgado-Aceptación y renuncia -Arcano XIII-Transformación en vida -La Templanza-El tiempo todo lo cura -El Diablo-Enfrentarse a las situaciones -La Torre (La Casa Dios)-Liberarse de los conceptos -La Estrella-Nuestra misión en la vida -La Luna-La Madre Divina -El Sol-Unión y fraternidad -El Juicio-Conciencia de lo Eterno -El Mundo- El mundo está en ti -El Loco- El viaje hacia uno mismo -LOS ARCANOS MENORES -Los cuatro palos -Significados -Los Honores o Cartas de la Corte -A LA BÚSQUEDA DEL EQUILIBRIO PERDIDO -NOTAS -LECTURAS RECOMENDADAS -DATOS DEL AUTOR

INTRODUCCION Dicen que una persona se realiza totalmente después de tener un hijo, plantar un árbol y escribir un libro. No sé si es cierto o no. En realidad lo encuentro limitante. Creo que una persona en realidad no tiene límites para su realización y que tras haber ascendido a ciertas cimas ha de ir tras otras más altas. O tal vez no. Dependerá, supongo yo, de su nivel de Conciencia y de las ganas que tenga de continuar aprendiendo, curioseando en este mundo paradójico y multifacético. Lo único cierto es que este libro que tienes entre tus manos, querido lector, es fruto de la aportación de muchas personas. No es solo mío. La autoría le pertenece también a cuantas almas se han cruzado en el sueño que es mi vida y que no me pertenece. Solo le pertenece a la Conciencia la cual se expresa a través mío de esta particular forma. En este libro se habla de psicología, de filosofía, de astrología, de genealogía. Y el hilo conductor es el Tarot. Y así es porque mi intención no es que aprendas a manejar la baraja del Tarot para poder leer el futuro sino que a través de este pequeño trabajo multidisciplinar quizás encuentres alguna respuesta a tus preguntas. Porque no me inicié en el estudio de este portentoso instrumento sagrado para predecir el futuro, ni adivinar qué sé yo que tiempo hará mañana, sino para poder conocerme un poco más a mí mismo. Empecé curioseando y acabé buceando en sus profundidades. Aún hoy día continúo extasiado ante tanta sabiduría sin palabras. Parto de la base de que el ser humano es un animal simbólico aunque piense que ha perdido esa condición en beneficio de su parte racional. Y ese racionalismo ha impulsado la creencia general de que la realidad es problemática, se ha relegado lo místico al baúl de lo esotérico en su sentido más peyorativo, y de lo simbólico parece que solo nos queda el pop-art y las señales de tráfico. Pero el verdadero místico no siente que la realidad sea problemática porque en él no existe la disociación entre sujeto y objeto. Como no hay dualidad tampoco hay una realidad delante de uno. Nos encontramos en una etapa crucial en la que es necesaria una transformación esencial, un retorno al Origen donde la dualidad no existe, donde no existe el problema, cualquier problema. Este libro trata sobre eso y sobre ese viaje interior inspirado por la Conciencia y que desemboca en un trabajo personal curativo. Y en este viaje

me acompañan mis amados Arcanos del Tarot, ese libro sin palabras pero con ilimitados significados e interpretaciones. Hubiese querido poder escribir un libro sin palabras, pero no sé. Todavía me queda mucho por aprender. No quiero extenderme más, lo que creo importante viene tras esta introducción. Solamente quisiera acabar con un párrafo del fallecido Raimon Panikkar, sin añadir nada más. Solo gracias.

“Recuerdo un ideal: cada párrafo que escribo, cada frase, debería reflejar, en la medida de lo posible, toda mi vida y ser expresión de mi ser. Se debería reconocer mi vida entera en una sola frase, del mismo modo que puede reconstruirse el esqueleto completo de un animal prehistórico a partir de un solo hueso”.

PSICOLOGIA Y TAROT Básicamente la psicología es una ciencia que estudia el comportamiento, la conducta en su sentido amplio, del ser humano. Evolucionó como ciencia a partir de la filosofía. Platón y Aristóteles fueron los primeros en darle un sentido concreto, una definición como concepto. Con el paso de los siglos la psicología, el estudio de las actividades psíquicas, ha desarrollado un “árbol” de especializaciones verdaderamente variado. Hoy se habla de Psicología Aplicada, Analítica, Ambiental, Atomista, Clínica, Cognitiva, Fisiológica, Experimental, Descriptiva, Social, Sexual, etc… Por su parte el Tarot, del que obviaremos su posible historia y nos remitimos a la ingente cantidad de libros publicados sobre él a quien desee profundizar sobre la cuestión, pensamos que es un sistema simbólico enraizado en el inconsciente humano que posee unas claves sobre la existencia humana, una sabiduría que lo convierte en un método de conocimiento personal y que puede ser utilizado de diversas formas. Su lectura (se trata de un libro en definitiva, un libro óptico) es posible realizarla a varios niveles. A nivel Literal se trata de interpretar lo que se ve en las imágenes, a nivel Psicológico la interpretación se basa en lo que representan las cartas a nivel mental e inconsciente y ya a nivel Iniciático lo utilizamos como herramienta para el descubrimiento interior. De ahí la diferenciación que debemos apreciar entre lo que es un Tarotista (el que “echa” las cartas) y un Tarólogo (quien se ocupa de su estudio a nivel psicológico). La TAROLOGIA, pues, es una ciencia que se ocupa del estudio pormenorizado del Tarot, dejando de lado su vertiente cartomántica y de “videncia”. Fue Alejandro Jodorowsky quien acuñó el término y que lo ha desarrollado ampliamente en su libro, escrito junto a Marianne Costa, titulado La Vía del Tarot, al cual remito a quien desee una amplia información sobre lo que debe ser un tarólogo. Lo que une al Tarot y a la Psicología es que ambos estudian la psique humana, la psicología de forma académica, lógica desde su punto de vista racional, y el tarot lo hace de forma simbólica, arquetípica, artística incluso y se encuentra conectado al inconsciente personal y colectivo a través de la sincronicidad. Aunque de puertas hacia fuera los psicólogos desprecian tanto al tarot como la astrología o el I-Ching, sabemos que muchos profesionales titulados utilizan el tarot como herramienta en sus consultas; de hecho este fenómeno ocurre desde los años 70 del siglo pasado, o tal vez incluso antes tanto en EEUU como en Inglaterra donde los psicólogos de mente abierta utilizan el tarot en sus sesiones con sus pacientes. Es más, por si alguien duda de su validez, tanto Freud como Jung utilizaban los arcanos del tarot como método proyectivo con sus clientes.

En una lectura de Tarot, los poderosos arquetipos trabajan juntos para crear un patrón o un mensaje que permite al interlocutor entender y resolver sus dificultades. Sus profundos símbolos también inducen al consultante a mostrar los sentimientos o las ideas que se esconden debajo de la superficie de su mente consciente. El simbolismo del Tarot puede ser una manera más suave para que el interlocutor entre en contacto con los sentimientos que puede negarse a reconocer. Los objetivos deben ser los objetivos del consultante, las estrategias deben ser las estrategias de la consultante, y los planes de acción deben ser los planes de quien consulta. El trabajo del tarólogo consiste en estimular la imaginación de los consultantes para ayudarles en la búsqueda de incentivos. Por todo ello durante este viaje que iniciamos vamos a ir manteniendo una entente cordiale entre Tarot y Psicología mediante la armonización de las virtudes de uno y otra, los engarzamos dado que ambos buscan reequilibrar la psique de la persona y que encuentre su lugar en el mundo. EL TAROT Y LA PSICOLOGIA JUNGUIANA Carl Gustav Jung fue uno de los pocos psicoanalistas que estudió el Tarot viendo en él relaciones psicológicas con sus célebres Arquetipos. Lo cierto es que durante años estudió alquimia y estaba bastante informado sobre esoterismo en general por lo que su voz es una de las más autorizadas en el ámbito de la psicología y su relación con el Tarot. Dos fueron las principales vías en las que se apoyó para consumar sus teorías, las proyecciones y la Sincronicidad. Proyecciones A nivel psicológico sabemos que el ser humano funciona a base de proyecciones. Las proyecciones son procesos inconscientes y autónomos por los cuales vemos en el exterior tendencias, potencias, características y deficiencias que realmente suceden en nuestro interior. Dándonos cuenta o no, las personas proyectamos al exterior nuestros miedos, nuestras fantasías, nuestras esperanzas, nuestras expectativas, etc… A partir de esa premisa, Carl Jung intuyó un nexo de unión entre la psicología y el Tarot. Partiendo de la base de que en los niveles profundos de nuestro ser todavía existe un universo misterioso que opera más allá del espacio y el tiempo Jung concluyó también en que ese inconsciente funcionaba al margen de las leyes de la lógica y la causalidad. El maestro suizo relacionó los diferentes Arcanos Mayores del Tarot con distintos Arquetipos (*) presentes en el inconsciente colectivo y afirmó que una persona que viviera conscientemente

esos arquetipos no estaría condicionado por esas fuerzas invisibles, devendría una persona individuada, por una parte lo suficientemente independiente para ser inconformista y por otra con una gran seguridad personal para ser conformista. Interesante la descripción que Sallie Nichols hace de este tipo de persona en su obra Jung y el Tarot, del que entresacamos unas líneas al respecto: “Una persona individuada se siente

realmente como expresión única de la divinidad, no tiene necesidad de demostrárselo a nadie. En estas personas puede apreciarse una cualidad indefinible en su modo de ser que nos atrae…A menudo esta persona parece más presente y activa en silencio que aquellos que participan de una manera activa, porque está en contacto con su propio sí-mismo. La comunicación es tan abierta y fácil que le comprendemos y, a pesar de eso, nos inquieta. Por un lado es la persona más original que hayamos encontrado jamás, y por otro, es igual que nosotros. Es una paradoja”. Tras leer este párrafo creemos firmemente en que el binomio El LOCO-El MUNDO se corresponde con la descripción, avalada además porque ambas cartas representan el Alfa-Omega de los Arcanos Mayores, la energía creativa junto a la energía material, soporte y concreción del mandala que se construye junto con los demás Arcanos tal y como aparece en La Vía del Tarot.

Sintetizando lo que Sally Nichols expresa sobre el pensamiento de Carl Jung en relación al Tarot, podríamos afirmar (de hecho son afirmaciones de su excelente libro) que El LOCO es un Arquetipo coactivo, actual, que prefiere cabalgar a caminar. El MAGO es el ilusionista, el embaucador. La PAPISA sin duda encarna el Arquetipo de la Virgen tal y como aparece en las escrituras sagradas de diferentes culturas. La EMPERATRIZ y El EMPERADOR simbolizan a gran escala los Arquetipos del Padre y la Madre. El PAPA, por su parte, representa la autoridad, cuyo poder sobrepasa al del EMPERADOR. Representa al Hombre Sabio. El ENAMORADO encarna el eterno triángulo como situación arquetípica de nuestra vida personal. A la carta de EL CARRO se le ve como parte de una totalidad con la que el héroe (se trata de un “mapa de viaje” en el que al protagonista S. Nichols lo representa como héroe) empieza a conectar, simboliza un principio de conducta emergente. Con La JUSTICIA el héroe debe evaluar, sopesar, los problemas morales por sí mismo. El ERMITAÑO puede ayudarle a encontrar una “luz” más individual. La RUEDA DE LA FORTUNA simboliza las fuerzas inexorables de la vida que actúan fuera de nuestro control. La FUERZA es la ayuda que el héroe necesita para domar su naturaleza animal. Con EL COLGADO llega a una situación donde se encuentra totalmente desvalido. El ARCANO XIII es una figura arquetípica ante cuya guadaña todos nos encontramos desarmados. TEMPLANZA es una ayuda. Antes de llegar hasta

aquí el héroe buscaba el desarrollo del ego, ahora su atención se orientará hacia un centro psíquico más amplio, el sí-mismo. El DIABLO trae consigo un rayo de luz y las cuatro cartas que vienen a continuación: La TORRE, La ESTRELLA, La LUNA y El SOL representan diversos estadios de iluminación en orden ascendente. El JUICIO irrumpe en la conciencia del héroe para despertar al muerto durmiente y El MUNDO es el sí-mismo, todas las contradicciones con las que ha tenido que enfrentarse el héroe, aparecen todas juntas “en un mundo”. Pero aún hay más. Dotándoles de un sentido más extenso del que les otorgaba Jung, podríamos decir incluso que los Arcanos Mayores del Tarot son propiamente Arquetipos. Alejandro Jodorowsky comenta que los Arcanos no son interpretaciones sino Arquetipos en sí mismos y que constituyen la columna simbólica de la psique humana; es más, como vía de conocimiento “vibra” cuando lo relacionamos con el Taoísmo, el Zen, la Alquimia, el Cristianismo, la Cábala, etc… La filosofía perenne nos habla de un conocimiento ancestral, común a todas las vías, y el Tarot podría ser el nexo, el aglutinante, la síntesis visual de ese conocimiento. Tarot y Sincronicidad La Sincronicidad es un fenómeno observado por Carl Jung y supone la ocurrencia de dos eventos que no están asociados ni causalmente ni teleológicamente (sin una finalidad en el orden natural), pero que tienen una relación significativa; en otras palabras, la Sincronicidad significa que la coincidencia de sucesos en el espacio y en el tiempo es algo más que un mero azar; es una peculiar interdependencia de los sucesos objetivos entre sí, así como respecto de los estados subjetivos del observador. Ambos componentes, el objetivo y el subjetivo no poseen una causa común, no se puede demostrar científicamente qué genera el fenómeno. Y aunque la ciencia ha avanzado en mediciones cada vez más minuciosas de la realidad (su supuesta realidad), al llegar al terreno de lo subjetivo se ha encontrado con que le es totalmente imposible medir, predecir o manipular las variables. En el caso concreto del Tarot, las cartas muestran situaciones tanto objetivas como subjetivas, es decir, pueden quedar en evidencia tanto aspectos de la realidad concreta y tangible como de la realidad emocional o intelectual. La Sincronicidad, de alguna manera, nos indica que el tiempo, tal como lo concebimos (pasado-presente-futuro) parece no existir, según el tema planteado, y por ello las cartas mostrarán tanto aspectos del pasado como del presente o del futuro del consultante. Para el inconsciente, el espacio y el tiempo son relativos. El conocimiento se adquiere en un continuo espacio-temporal donde el espacio ya no es el espacio que podemos “tocar”,

ni el tiempo es el tiempo “mesurable”. Relacionando Sincronicidad y Tarot notaremos que éste es una especie de mapa de la conciencia humana, un mapa óptico, un conjunto de símbolos visuales que reflejan (el Tarot es un espejo) los cambios internos y externos del ser humano. Este lenguaje simbólico afecta esencialmente a los aspectos no racionales de la conciencia humana, como los sueños o el I-Ching y cuando la mente intenta explorar el símbolo se topa con los límites de la razón. Jung afirmó que cuando se consulta el Tarot lo que se lee es la propia vida del consultante, los símbolos sugieren el significado de su vida. Por ello recogen lo que hay de más inmediato, de más evidente, presentan sus experiencias, reflejan sus propias pasiones, sus deseos inconscientes, dado que los símbolos se materializan a través del inconsciente. Nada sucede por casualidad, ya que según las creencias relacionadas con la psicología humanista, la casualidad ni siquiera existe. En relación a la sincronicidad en la vida cotidiana existe un fenómeno interesante, reconocido ya por muchos profesionales de la salud, y es que cuanto más se tiende a la “vida interior”, especialmente mediante la práctica de la meditación, más aparece la sincronicidad en nuestras vidas. La diferencia entre el modelo causal y la sincronicidad reside en que el modelo causa-efecto supone una coincidencia de sentido, B viene después de A; mientras que la sincronía supone una conexión significativa que es lo que sucede con el Tarot Terapéutico y la conexión entre los arcanos y la consulta. La Sincronicidad es el vínculo, la sustancia de esa conexión, por ello la lectura del tarot depende de esa conexión y la unidad subyacente de los fenómenos. En este contexto el elemento más importante de esa unidad es lo que Jung denominó inconsciente colectivo. En ese inconsciente colectivo residen las imágenes arquetípicas contenidas en los arcanos del tarot y por ende en el inconsciente individual. Este inconsciente no cree en un orden lógico, por el contrario opera con un enfoque más holístico basado en imágenes. Su lenguaje natural es el lenguaje de los símbolos y concretamente las imágenes arquetípicas. Al entender esta relación entre arcanos y mente inconsciente el tarólogo pone en comunicación a la mente inconsciente a través de las cartas del tarot mediante su propio idioma, el de las imágenes; eso es lo que crea el vínculo entre uno y otro.

Así pues aunque el Tarot no tenga justificación científica sí que se basa en un modelo viable, el de la Sincronicidad, una teoría que da sentido a los sucesos que, de otro modo, serían inexplicables y que por paradójico que parezca, puede ser reconocido en el ámbito de la psicología. El tarot y la Sombra Dentro de la psicología junguiana tiene especial importancia el concepto de “sombra”, el lado oscuro de nuestra psique; todo aquello que somos pero consciente o inconscientemente rechazamos. Solemos definirnos en función al mundo exterior, como si fuésemos seres bidimensionales, como si únicamente constituyésemos una superficie, sin profundidad; tendemos a pensar en nosotros en términos de relación con el exterior: qué profesión tenemos, qué lugar ocupamos en la sociedad, en nuestra familia, etc… por lo tanto en realidad de esa manera no nos estamos definiendo por nosotros mismos, sino por el lugar que ocupamos en el mundo y como pasamos la mayor parte del tiempo desarrollando esas personalidades sociales, olvidamos que somos más que esas meras máscaras que nos vienen impuestas desde el exterior. Así, en el transcurso de nuestro desarrollo, llegan momentos clave en los que el inconsciente, cuyas aguas parecían tranquilas, hace acto de presencia precisamente en aquellos aspectos ocultos de nuestra personalidad que hemos obviado hasta entonces porque no nos son agradables. Y eso ocurre porque la vida, nuestro devenir, tiene un sentido; exteriormente quizás parezcamos seres limitados, pero nuestro interior contiene todo el universo, y el universo tiene un plan definido para cada uno de nosotros, cuanto más nos alejemos de este plan de vida, más profundas y constantes serán las apariciones de nuestra sombra. La sombra no es algo negativo sino que podríamos definirla (una de tantas definiciones) como una reacción opuesta y de idéntica fuerza que la cara que presentamos al mundo; se trata pues de un balancín psíquico, de un aspecto interno que nos equilibra y que si estamos dispuestos a escucharla, a la sombra, llegaremos a conocernos mucho mejor pues compensa aquello que le falta a nuestra personalidad exterior para llegar a ser aquello que ya somos pero no nos atrevemos a aceptar. La perfección no existe, no podemos ser perfectos, pero si logramos integrar la luz y la oscuridad que llevamos dentro si que podemos alcanzar la plenitud. Curiosamente el Tarot nos habla de llegar a esa realización plena, espiritual, a través de dos cartas que a priori inducen a pensar lo contrario; El Diablo y La Luna nos hablan, con su lenguaje simbólico, de esa otra cara oculta de nosotros mismos, de esa lucha que mantenemos día a día entre nuestro consciente y nuestro inconsciente; lucha estéril por supuesto dado que la integración de ambas facetas es la

que nos dará las claves para conseguir nuestro destino. El inconsciente no es, como nos ha hecho creer la psicología tradicional, esa especie de basurero donde se agolpan nuestros miedos y traumas, sino que se trata de un ámbito rico y profundo desde donde irrumpen nuestras más secretas aspiraciones y anhelos. Saber comunicarse con él es la mejor manera de sentirse pleno e integrado con el mundo.

La Luna y El Diablo, el inconsciente y la “sombra”

En sí mismos, cada arcano del tarot incluye una parte luminosa y otra oscura, una positiva y otra negativa; ambas son esenciales para comprender la totalidad de la psique humana. Integrar ambos aspectos de la personalidad ofrece la posibilidad de completarse como persona aceptando todo el contenido del inconsciente y trabajando para que ese contenido nos ofrezca todas sus ventajas intentando minimizar sus inconvenientes. La mayoría de la gente se conforma con situarse en la tesitura de las llamadas “personas normales”. Únicamente los buscadores descienden hasta donde mora la sombra para integrarla y sacar lo mejor de ella. Una persona normal vive en un estado neurótico del que no es consciente, por lo tanto no puede realizar ningún trabajo interno hacia la realización. Alguien que se ha topado con su sombra y le ha dado un sentido, reconoce esa neurosis y trabaja en pos de reconducirla hacia el sendero de la liberación. En cierto sentido todos mantenemos ciertos tipos de neurosis, al fin y al cabo el ego es neurótico por naturaleza ( o psicopático en el peor de los casos) y no cabe la posibilidad de cambiarlo o destruirlo, eso es imposible. Lo que sí podemos hacer es domarlo, amaestrarlo en vistas a que trabaje a nuestro favor y no en contra tal y como habitualmente lo hace. Hay un Yo Transpersonal, un ego transpersonal que decide actuar de otra manera y lo hace más en el nivel de “nosotros”, trasciende el pequeño yo, integra la sombra y actúa de forma consciente entendiendo ese nivel consciente como un espacio abierto del ser, con más posibilidades, un entendimiento más amplio, sin juicios ni discriminaciones y una sensación general de que todo tiene un sentido.

Un ejercicio muy saludable consiste en barajar los Arcanos Mayores del Tarot y sacar una carta al azar. Ese Arcano cuenta con atributos positivos y negativos. Reflexionemos sobre los negativos, sobre la sombra de ese Arcano, reconociendo en qué aspectos o momentos de nuestra vida actuamos de esa manera y veamos si podemos encontrar las enseñanzas que la propia sombra nos transmite. Esa energía, poderosa, puede hacer que realicemos un salto cualitativo en nuestro desarrollo personal, así que el trabajo consiste en abrazar nuestra sombra y descubrir la luz dentro de ella.

EL TAROT Y LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL El proceso que la Psicología Tradicional ha seguido, y viene siguiendo, para desembocar en la llamada Psicología Transpersonal procede por una parte de la insatisfacción que aquella provocó en ciertos profesionales que veían como variaciones en las pautas de conducta se diagnosticaban a menudo como patologías cuando en realidad, en numerosos casos, se trataba de estados del individuo involucrado en procesos de evolución interior, lo cual provocaba crisis que si bien superficialmente se podían asimilar a estados de desequilibrio emocional, o mental, realmente se trataba de estados existenciales emotivamente vulnerables debido a la falta de control por parte del paciente sobre el cambio que se estaba produciendo en su psique. Por otra parte varios de estos profesionales de la psicoterapia habían tenido contacto con la llamada “filosofía Perenne” y también con diversas escuelas de pensamiento oriental, donde no se trata la enfermedad sino al enfermo. De esta manera fusionaron varias técnicas, o mejor dicho, distintas visiones de lo que debería ser, para ellos, la cura o sanación psicológica, la cual debería ir más allá de la persona dado que la psicología tradicional trataba como enfermedad lo que en verdad constituían los síntomas físico-psíquicos de un problema mucho más profundo, un problema que trascendía el mero cuerpo-mente para adentrarse en la espiritualidad de la persona. Es bien sabido que la medicina y psicología tradicionales trabajan con el cuerpo y la mente, y ésta a su vez reducida a un cerebro instalado en la cabeza del que surgen los pensamientos y los instintos. Esta observación resulta evidentemente muy básica y, todo hay que decirlo, las psicologías académicas han hecho mucho y bien por los individuos aunque lo sustancial es que en ellas se obvia en todo momento la parte espiritual de la persona y aquellas funciones de la mente que no tienen que ver con el cerebro físico estrictamente y que se encuentran conectadas con los diversos niveles del inconsciente transpersonal, algo que aún no se tiene en cuenta principalmente porque el pensamiento cartesiano sólo cree en aquello que puede ver, pesar y medir. De todos modos la Psicología Transpersonal va ganando adeptos. Reputados investigadores han logrado resultados allá donde lo tradicional no sabía explicar los “por qués” y esto es así si partimos de la base de que cuerpo, mente y espíritu conforman una trinidad que constituye una unidad no disociable y que para poder solucionar un problema se debe contar con esos

tres niveles del ser humano y operar sobre los tres no únicamente sobre los dos primeros y de forma restringida además. La relación que podemos establecer, pues, entre Psicología Transpersonal y Tarot es que ambos tratan de las relaciones entre cuerpo, mente, alma y espíritu y que existen una serie de disfunciones emocionales cuya raíz no se puede tratar desde la óptica racional y tradicional.

Ojos del Conocimiento.

Ken Wilber habla de los tres Ojos del Conocimiento: el Ojo del Cuerpo, el de la Mente y el del Espíritu, con ello establece con qué tipo de “herramientas” se debe encarar la aprehensión de nuevos conocimientos. Análogamente podríamos afirmar que dependiendo del tipo de “problema” a tratar, debería hacerse en relación al origen real de ese problema y que en última instancia podría deberse a una cuestión de bloqueos en el “camino” espiritual. Si alguien sufre la rotura de un hueso, por poner un ejemplo, hay que tratar la parte física, corporal, mediante métodos específicos (enyesando el hueso); por el contrario si se produce una crisis hay que comprobar si su origen se encuentra en una disfunción biológica, neuronal o mental la cual podría ser tratada mediante métodos que la medicina y psicología tradicionales han demostrado válidos, o si entramos ya en problemas de tipo ontológico, de búsqueda de “algo más”, en suma, de un “problema espiritual” por así decirlo y en donde precisaríamos de técnicas diferentes, de alternativas transpersonales. Desde esta perspectiva, los problemas que definiríamos en un principio como físicos tendrían su origen en desequilibrios energéticos, en la disociación cuerpo-mente, existen muchos ejemplos que nos permiten constatar que la mente utiliza al cuerpo para expresarse; pero este tema se escapa de nuestra intención de relacionar lo transpersonal con el Tarot y expertos hay que ya están realizando esa labor. Lo que deseamos constatar es que el Tarot por sí mismo no cura, no sana, pero desde el punto de vista de la Tarología puede darnos respuestas que van más allá de lo estrictamente técnico porque conecta con el inconsciente personal y colectivo, es un espejo donde se refleja la vida de la persona. Tras lo aquí apuntado y desde luego apoyándonos en la experiencia demostrada ya por un gran número de profesionales, podemos afirmar que el ser humano tiene una naturaleza transpersonal, hay algo en él que es mucho más que lo conocido como YO ordinario habitual y eso es algo que la ciencia y la psicología tradicional ignoran. Paralelamente el Tarot nos pone en

contacto con ese vasto espacio que se encuentra más allá de lo personal pero que lo incluye. Es el medio a través del cual se manifiestan los deseos, inquietudes, pensamientos, sentimientos y bloqueos emocionales de la persona, pero además es el canal por el que fluyen y se hacen presentes aspectos que parece situarse más allá de la persona como entidad individual. Así pues observamos como las dimensiones de la psique humana son infinitamente más amplias de lo que la psicología académica pretende hacernos creer; lo que llamamos “persona” no es sólo un cuerpo y una mente, hay algo más que lo que el ojo ve y que constituye el núcleo íntimo de la persona; existe un factor espiritual que no muere al morir el cuerpo-mente. En realidad quien tiene miedo a morir es quien se encuentra identificado con su ego, es más quien teme morir es el ego: “El ego teme la disolución y, por

tanto, se resiste a abandonar la ilusión de una existencia separada en un imaginario «aquí» y un imaginario «ahora>>. Teme disolverse en la nada y que, por tanto, la conciencia consciente cesa también. Si lo examinamos con atención, se nos hará evidente que la propia realidad no es un en modo alguno, sino que es una Totalidad intensamente amorosa, que se realiza y se sabe que está mucho más cerca, que es más confortante y satisfactoria que el anterior sentido del . En la evolución de la conciencia, el sentido del pequeño es reemplazado por un sentido de presencia universal más profundo, invulnerable y no transitorio. El sentido del «Yo» es ahora infinito, más grande, más tierno, más poderoso, más consciente y más gratificante de lo que había sido el sentido del pequeño . El pequeño «yo» es como un silbato comparado con sinfonía total del Yo”.(El Ojo del Yo- David R. Hawkins). El Tarot nos clarifica esta cuestión precisamente con el Arcano XIII habitualmente definido como La Muerte.

Si existiese realmente una “muerte definitiva del ser” esta carta se situaría al final de los 22 Arcanos Mayores y seguramente llevaría escrito su

nombre, pero vemos como se encuentra a poco más de la mitad del recorrido y no tiene nombre (en ciertas culturas aquello que no tiene nombre, no existe), por lo que su mensaje es el de una muerte ficticia, o mejor, de un paso decisivo y necesario de un plano de conciencia a otro. El esqueleto puede que culturalmente represente a la muerte pero en realidad se refiere a la parte espiritual del ser humano o lo que en palabras del Dr. Claudio Naranjo se definiría como: “una conciencia que ha calado “hasta los huesos””. Estas y otras apreciaciones nos llevarían al concepto de Eternidad como una cualidad del ser más que una extensión de la temporalidad. La expansión de nuestra conciencia es un proceso doloroso que requiere, a menudo, de cierto número de “muertes” para que se produzca el renacimiento en un estrato superior de la Gran Cadena del Ser. Es necesario un gran poder de transformación e integración para ir ascendiendo por una parte hacia estados de conciencia más elevados y por otra descendiendo hacia nuestro interior eterno e inmutable. Este interior eterno e inmutable lo tenemos representado en el Tarot por La Rueda de la Fortuna y por El Colgado. En la primera carta nos encontramos con los ciclos de la vida que se van repitiendo y que se encuentran representados por la parte externa de la gran rueda que domina la lámina, el centro de donde surge la manivela se correspondería con ese centro al que hay que dirigirse para salirse de las repeticiones a las que nos encadena la rueda misma. El centro, el vacío, del que nos habla Lao-Tse.

La Rueda de la Fortuna y El Colgado

La Rueda de la Fortuna nos demuestra que los opuestos operan de forma simultánea, vemos en ella los conceptos de movimiento y estabilidad en un continuo donde el tiempo va de lo temporal a lo intemporal, a lo eterno; y ambos, los supuestos opuestos, trabajan juntos pues solamente desde la estabilidad se puede lograr el movimiento equilibrado que nos lleve a realizar nuestro propósito en la vida; sólo manteniéndonos inmutables en nuestro yo interno podemos realizar activamente la misión a la que, de un

modo u otro, estamos destinados. Si la carta VIII (La Justicia) nos remite a la idea: “esto no es justo” cuando nos ocurre alguna adversidad que pensamos no nos merecemos, La Rueda nos lleva hacia la eterna pregunta: ¿Por Qué?. Esta pregunta aparece como reacción cuando no hemos logrado asimilar que todo lo que nos sucede es el resultado de las acciones realizadas. Evidentemente la mente siempre busca un Por Qué, aunque si nos atenemos a las enseñanzas orientales y a los logros que la Psicología Transpersonal ha realizado en su camino por comprender la psique humana más allá de lo académicamente establecido, llegaremos a la conclusión de que lo que nos está diciendo la esfinge es que nos preguntemos: ¿Para Qué?. Veamos. Si un Por Qué nos puede comunicar el origen de una situación que ha dado como resultado ciertos efectos, el Para Qué nos permitirá discernir la dirección que debemos tomar, la lección que tenemos que aprender para no caer en los mismos errores que cometimos en una vuelta anterior de la Rueda; porque si no conseguimos respondernos a esa pregunta seguramente volveremos a repetir el mismo ciclo del que precisamente deseábamos escapar. Así un ¿Por Qué? es algo estático, importante desde luego para conocer aquellas causas que produjeron estos efectos y de algún modo intentar no repetir patrones de conducta inadecuados. Sin embargo el ¿Para Qué? es dinámico, nos pone en movimiento, en estado de hacer cuando hemos dado con la respuesta adecuada que nos señala la dirección que debemos tomar, y, volvemos a repetir, asimilar la lección de vida que esa situación que se nos ha presentado nos muestra. La Psicología Transpersonal propone que esta Rueda que en la imagen de la carta evidentemente da idea de una típica rueda circular y “plana”, en realidad se despliega en una espiral evolutiva donde los diversos ciclos que se van sucediendo aunque a simple vista, desde arriba, da la sensación de que ocurren en el mismo punto, lo cierto es que el plano donde se encuentran se halla en niveles diferentes. Si el individuo ha logrado dar con la respuesta correcta a su particular ¿Para Qué? y se ha puesto en marcha, ese proceso de desarrollo le lleva a evolucionar y a tener una visión diferente de lo que le ocurre y rodea, en suma, una visión más amplia del mundo lo que le permitirá “manejar” de manera más provechosa las situaciones y experiencias de la vida e interpretarlas de una forma mucho más coherente y profunda.

Es habitual encontrarse con personas que han tenido o tienen experiencias espirituales, momentos místicos o experiencias cumbre, como quiera llamárselas, y es posible que hayan vislumbrado “algo más”, que hayan entreabierto la puerta y buceado en la profundidad pero para poder integrar realmente esas experiencias en su propia estructura deberán crecer y desarrollarse hasta el nivel necesario que les permita una expansión de la conciencia. No basta, pues, con intelectualizar las experiencias, es necesario interiorizarlas mediante una elevación en el desarrollo de la conciencia porque si no es así se puede llegar a alimentar una patología que podríamos definir como de origen pseudoespiritual, en cuyo caso lo que se produce es una regresión y no una evolución en el proceso de desarrollo. El otro Arcano al que hacíamos referencia en párrafos anteriores es el del Colgado. Ninguna otra carta nos ofrece una imagen tan explícita de una de las terapias (denominémosla así en Occidente) más utilizadas y asimiladas en nuestro ámbito occidental. Hablamos de la meditación, un “método” culturalmente integrado en Oriente pero que ha ido introduciéndose paulatinamente en nuestro entorno industrializado a pesar de que “para el hombre occidental resulta muy difícil tolerar la inactividad forzada” (S. Nichols). El personaje que representa a esta lámina adopta una posición que nos sugiere una inversión en la visión que se tiene del mundo y nos invita a “hundirnos” en él para “convertirnos” en él en vez de sentirnos como algo externo y disociado de su naturaleza. Al mismo tiempo nos indica la necesidad de realizar períodos de introspección, de profundización en nosotros mismos para comprobar cómo tenemos que experimentar en nuestra vida una cierta cantidad de “incomodidad”, incluso de dolor físico y emocional para cobrar conciencia de que el camino que lleva a la evolución espiritual no es en absoluto fácil debiendo revisar nuestros conceptos de perfección y belleza para ser capaces de ver lo divino no sólo en las alturas sino en lo profundo también. Se trataría, en cualquier caso, de enraizarse completamente en la tierra, a modo de raíces de un árbol, para que las ramas pudiesen ascender hasta el cielo. Esa conexión con lo terrenal es algo que la sociedad occidental ha perdido casi por completo obsesionada por alcanzar la supuesta felicidad mirando hacia las alturas en vez de hacerlo en las profundidades. La ley hermética que dice: “Cómo es arriba es abajo” permite afirmar que la iluminación se puede conseguir “enfangándose” en el lodo aunque ello comporte revisar todos nuestros conceptos y creencias y transformar aquellos que no sean útiles para nuestra evolución espiritual. Otra de las lecciones que nos ofrece

El Colgado es que no basta con intelectualizar los conocimientos que adquirimos a través del mundo exterior sino que es necesaria una completa aprehensión mediante la experiencia directa lo que supone un salto significativo en los niveles de nuestra conciencia. La única forma de trascender se consigue asimilando completamente el nivel de conciencia en el que nos encontramos y adoptando una postura y visión totalmente nuevas que nos proyecten a otro nivel de comprensión. La incomodidad proporciona una apertura en la mente, pero una apertura hacia lo profundo y complejo. Es como si lo espiritual, lo divino, representado por el triángulo cuyos vértices se localizan en los codos y cabeza del Colgado se “uniese” a la tierra en un único elemento para conseguir la “seguridad” en el cielo (el 4 que forman las piernas del personaje). La inversión de valores trae consigo la necesidad de sacar fuera de nuestras vidas aquello que ya no es útil para producir un cambio necesario y evolucionar, algo que vemos representado en la carta que viene después del Colgado, el Arcano XIII, más conocido por La Muerte.

En última instancia se trata de un trabajo que incluye, por una parte, el encontrarnos a nosotros mismos y por otra “renunciar” a nosotros mismos trascendiendo nuestra identidad a través de una conciencia abierta a lo no condicionado y libre de pre-conceptos y pre-juicios para mantener una conexión directa con la experiencia y eso nos lleva a hacernos conscientes de que la práctica espiritual desconectada de la vida personal, cotidiana, se convierte en algo que nos distancia más que nos acerca a nuestro destino. Igualmente la vida personal, cotidiana, sin el anhelo y práctica espiritual acaba convirtiéndose en una cárcel. Sólo rescatando nuestros valores y objetivos espirituales y “encarnándolos” en nuestra vida cotidiana podremos afrontar los desafíos del futuro ya que nuestras relaciones con los demás ponen a prueba, a diario, nuestro desarrollo espiritual.

Aunque aparezca sumido en una especia de duermevela, el Colgado realmente “despierta” a un nivel de conciencia más elevado, madurando y desarrollando su YO interno. El Colgado se permite no saber lo que tiene que hacer, con ello abre las puertas a una cualidad de atención más serena y profunda; así deja de dirigir su energía a su Yo consciente con lo que se abre a la dimensión de su Yo Esencial aportándole los beneficios inherentes a lo que significa desidentificarse de la imagen que tiene de sí mismo, produciéndose una apertura a un Yo más amplio, más íntimo, más cercano a lo-que-es. La Psicología Transpersonal se dirige hacia esa dirección ampliando los horizontes de la académica, tratando al ser humano no como individuo separado de “los otros”, sino como “Holón” (*) lo que implica que es a su vez totalidad y una parte de otra totalidad mayor; que la imagen que tiene de sí mismo en buena parte se nutre de lo que el exterior dice y hace de él pero que no es lo real. Su esencia trasciende todos los conceptos preconcebidos, todas las imágenes y límites mentales que se han ido instalando en su subconsciente y que el paisaje que dibuja su mente no constituye la realidad; forma parte de lo real pero no es lo “absoluto” y es importante discernir entre lo Absoluto y lo Relativo para no confundir ambos términos y acabar, como el Colgado, suspendido por los pies en una especie de equilibrio inestable. Pero aún hay más. La carta del Colgado nos pone en comunicación con un aspecto esencial de la historia personal del ser humano y es precisamente el referente a su árbol genealógico. El personaje de esta carta se encuentra colgado entre dos árboles, el materno y el paterno lo que introduce una nueva visión que si bien no podemos afirmar que sea enteramente transpersonal si que profundiza en el aspecto transgeneracional. Por así decirlo una persona aparte de ser “algo más” de lo que se ve y se percibe, de lo que piensa y siente, es el resultado de dos linajes, es el fruto de un árbol familiar y que a su debido tiempo producirá nuevos frutos (hijos, nietos…). Vemos como la persona se encuentra atada a esos dos árboles y ellos le transmiten la savia familiar junto con los miedos y secretos de cada uno de sus ancestros. El estudio del árbol genealógico de una persona permite que emerjan a la superficie de la conciencia diversos aspectos que cree que le pertenecen pero que realmente provienen de vidas vividas por sus antecesores. En muchas ocasiones el sujeto se encuentra “viviendo” una vida que no es, técnicamente, la suya sino la repetición o continuación de la vida

de un miembro de su familia incluso de varias generaciones anteriores. Como afirma Daniel Dancourt, experto en Psicogenealogía: “Todo individuo recibe

un legado afectivo y, dadas las características de nuestro mundo, no es fácil asumir las cargas y, menos, liberarse de ellas” (Luces y Sombras del Arbol Genealógico).

La tarea del Colgado, y de todo ser humano, es lograr liberarse de las cargas que su árbol genealógico ha ido comunicando generación tras generación. Aquí podríamos ver otra imagen del concepto del individuo como Holón; por una parte constituye una totalidad como persona individual bien que a su vez forma parte de otro Holón: su árbol genealógico. El flujo Hay una cuestión también interesante dentro de las experiencias transpersonales y es que, independientemente de lo que el sujeto experimente, se origina en su interior lo que se denomina “experiencias de flujo” (M. Csikszentmihalyi) y que se relacionan con una especie de ordenamiento de la mente. Uno de los problemas con los que se topa el individuo es la entropía psíquica, ese desorden en la conciencia que se produce cuando la información que recibe entra en conflicto con su personalidad y que se manifiesta como inquietud, rabia, dolor, etc…Como sabemos cualquier suceso externo aparece en la conciencia como mera información, sin valores positivos o negativos; es la personalidad la que, al interpretar esa información, le da un valor: es positivo o negativo, agradable o desagradable. El estado opuesto sería, pues, el de experiencia óptima o de flujo, en la que todo parece encajar, el tiempo y el espacio desaparecen tal y como los experimentamos habitualmente y la persona “se va convirtiendo en un individuo único, menos predecible, poseedor de habilidades poco comunes” (M. Csikszentmihalyi). El flujo ayuda a integrar la personalidad porque en ese estado la conciencia está bien ordenada, la experiencia es armónica y uno se encuentra más integrado no sólo internamente sino, además, respecto al mundo en general. La personalidad crece, llega a ser más compleja como resultado de dos procesos psicológicos: la diferenciación y la integración. “Una personalidad compleja es la que logra combinar estas dos tendencias” (M. Csikszentmihalyi). Un enfoque oriental de las experiencias de flujo, aunque como veremos va más lejos de lo que en psicoterapia se conoce como la práctica del darse cuenta, lo encontramos en diversas escuelas de Budismo. Concretamente la

meditación Vipassana introduce a quien la practica en la observación del flujo de la experiencia pero enfatizando la importancia de la atención al cuerpo y a lo que sucede en la mente; no se trata únicamente de estar atento y consciente a todo lo que se presenta a nivel emocional, sensorio, intelectual o motivacional, sino que su contemplación ha de hacerse desde una actitud particular que consiste en no fijar la mirada interna en nada en particular ni tampoco rechazar nada, en suma: no elegir, manteniendo una actitud de ecuanimidad y desapego. El Dr. Claudio Naranjo afirma que: “La

práctica de observar el flujo de la experiencia conlleva un examen de esa experiencia que equivale a una verificación experimental de los postulados del dharma (*) y a deshacer la ignorancia u obscuración mental que nos lleva a atribuir permanencia a lo impermanente e individualidad al fluir siempre cambiante de la vida. (Entre Meditación y Psicoterapia) (pag. 202)

Esta breve exposición de lo que significa el flujo en las experiencias de la conciencia nos introduce en la carta de La Templanza donde se ve a un ángel intercambiando líquido entre dos jarras. La visión que aquí toman los opuestos es que actúan simultáneamente, que uno no puede existir sin el otro y que únicamente el equilibrio que se produce al combinarlos es el que producirá la aceptación plena de quienes somos. En cierto sentido la manifestación del bien y del mal, de lo positivo y lo negativo, se reduce a cuestiones de grado más que de polaridades enfrentadas. El trasvase del líquido se realiza, en esta carta, de forma fluida, moderada; nos da a entender que consciente e inconsciente se encuentran unidos, no suponen dos “cosas” distintas sino dos opciones, o visiones, de la misma “cosa” y que operan unidos.

El Arcano de La Templanza

Cuanto más sincrónico sea el trasvase de uno a otro, cuanto “más de acuerdo” se pongan entre sí las polaridades, mayor será el orden en la conciencia total del individuo, mejor la comprensión de sí mismo y del mundo y mayor será el control sobre la complejidad de su existencia.

EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA: ENTRE WILBER Y JODOROWSKY El ser humano en su proceso de evolución vital pasa por diversos estadios desde que nace hasta que deja esta vida. El tarot nos muestra este viaje muy vivamente y se puede relacionar con lo que Carl Gustav Jung denominó el Proceso de Individuación de la persona. Análogamente podríamos establecer, si se quiere, puntos en común con las estructuras básicas de la conciencia o Gran Cadena del Ser desarrollada por Ken Wilber la cual sustenta correlatos con los sistemas de Aurobindo o Kohler, entre otros. Profundizando un poco más podemos encontrar paralelismos con las propuestas de la cábala y de las corrientes filosófico-religiosas orientales, incluidas aquellas que tienen en cuenta las energías sutiles y los centros de energía del ser humano, más conocidos por chakras. La exposición concienzuda de todas estas estructuras ocuparía un libro entero, así que daremos únicamente un somero repaso sin profundizar demasiado e incidiendo solamente en aquellos puntos que resulten especialmente significativos para los motivos que nos interesa en este trabajo. Las estructuras básicas de la Conciencia Para Ken Wilber existen, en el desarrollo psicológico, dos grandes tipos de estructuras, las básicas y las de transición. Las primeras, una vez que han emergido en la conciencia, perduran a lo largo del desarrollo de la persona. Las estructuras de transición son provisionales y tienden a ser reemplazadas totalmente por las siguientes fases de desarrollo. Nosotros nos detendremos en las estructuras básicas que son las que constituyen la Gran Cadena del Ser y principal elemento de su modelo espectral del desarrollo de la conciencia. El concepto de Gran Cadena del Ser es conocido desde 1976 aunque la idea es anterior pues hay “versiones” que hablan de dos niveles (materia y espíritu), otras de tres (materia, mente y espíritu) y otras más sofisticadas que abarcan decenas de estructuras básicas. El modelo de Wilber contiene nueve estructuras básicas jerárquicamente organizadas. De forma sencilla pueden ser resumidas de la siguiente forma:

1. Sensorio Físico. Es el nivel más bajo y es donde dominan la percepción y la sensación. 2. Fantástico-Emocional. Se refiere a la mente que opera exclusivamente sobre la base de imágenes, es el nivel emocional-sexual, la libido, la mente inferior.

3. Mente Representativa, Se desarrolla en dos estadios: el de los símbolos

de los 2 a los 4 años y el de los conceptos de los 4 hasta los 7 años A pesar de que se trata de un nivel superior de conciencia, sigue tratándose de una estructura muy egocéntrica que no puede asumir fácilmente el papel de los demás. Su nivel es similar a lo que Aurobindo definía como “mente voluntad” y se corresponde con el 3er Chakra.

4. Mente Regla/Rol, Esta estructura ya puede asumir el rol de los demás, opera sobre los objetos sensoriales o sobre objetos concretos.

5. Mente Reflexivo Formal, Se trata de la primera estructura que puede

pensar sobre el mundo pero también puede pensar sobre el pensamiento. Es introspectiva y autoreflexiva lo que le permite asumir puntos de vista más plurales. Aurobindo opina que este es el nivel de la “mente racional”.

6. Visión-Lógico, Esta estructura supone una mente más “panorámica” con capacidad para establecer relaciones, sintetizar, coordinar ideas e integrar conceptos. Sería la “mente superior” de Aurobindo y la mente más integradora del dominio personal, más allá de la cual se encuentra lo transpersonal según Wilber.

7. Psíquico, Se podría decir que este nivel constituye la culminación del nivel

anterior y de las experiencias visionarias; se correspondería con el 6º Chakra, el “Tercer Ojo”, la apertura a los dominios trascendentes de la persona. En este nivel las capacidades cognitivas y perceptuales del individuo van mucho más allá de las capacidades personales de una persona situada en los otros niveles de conciencia; de hecho la capacidad del pensamiento se ve superada por la capacidad de percepción de la visión interna y posibilita la capacidad de trascender lo cotidiano.

8. Sutil. Este nivel se correspondería con el nivel de éxtasis trascendentes, el dominio de la Iluminación. Es la “mente intuitiva” de Aurobindo y se correspondería con Geburá- Chesed de la Cábala.

9. Causal. Se suele decir que este nivel es el sustrato trascendente de todas las estructuras inferiores, el vacío del mahayana (*), el self universal y sin forma. La identidad de este nivel se pierde, o mejor, se diluye en una conciencia de unidad.

10 Última. Es el Espíritu Absoluto, lo uno en la diversidad, la “supermente” de Aurobindo, la realidad misma y esencia de los demás niveles. Para Ken Wilber los nueve niveles fundamentales aquí enunciados son dominantes a lo largo del proceso evolutivo y cuando se va ascendiendo en la “escalera” cada nueva estructura incluye a las de nivel inferior; o sea que una persona que se encuentra en un nivel de conciencia Psíquico, también incluye los niveles menos evolucionados y, consecuentemente, dependiendo de las circunstancias, puede actuar en cualquiera de ellos. No se trata, pues, de acceder a estados e conciencia “iluminados” perdiendo la condición de persona normal, sino integrar todas las experiencias y actuar, en cada situación, en el nivel adecuado sin perder de vista el vasto horizonte transpersonal.

Para Alejandro Jodorowsky nuestra mirada al mundo está filtrada por el nivel de conciencia que tengamos y ésta, a su vez, está directamente relacionada con el nivel de conciencia de nuestro árbol genealógico. Hay 8 niveles de conciencia desde la óptica jodorowskyana:

Nivel de conciencia Animal: “El mundo es un lugar para sobrevivir”. Este nivel está caracterizado por los problemas de territorio. La persona en esta etapa solo se preocupa de cubrir las necesidades más primarias. Nivel de conciencia Infantil: “El mundo es un lugar para jugar”. La persona permanece infantilizada, donde la prioridad es el entretenimiento: jugar, coleccionar, ver películas. Es la consciencia de los “parques temáticos” y de las películas americanas. No se pretende llegar a ningún sitio, no hay ideal o búsqueda, sólo se plantea entretener. Nivel de conciencia Adolescente-Romántico: “El mundo es un lugar para enamorarse”. El romántico está permanentemente pidiendo, sin dar. Es un personaje típico de algunas series de televisión actuales y de las noticias del corazón. Nivel de conciencia Adulto-Egoísta: “El mundo es un lugar para poseer y ganar”. El adulto se caracteriza porque invierte. Ahora bien, puede ser un adulto explotador, cuyo afán sea poseer y explotar.

Nivel de conciencia Adulto-Altruista: “El mundo es un lugar para compartir”. El adulto generoso no se queda nada para él, lo comparte con los demás. También sabe recibir, aprende lo que es el servicio. Es el que da un servicio a su comunidad, aunque gane mucho dinero con eso. Nivel de conciencia Social-Planetario: “El mundo es un lugar al que cuidar y desarrollar”. En este nivel ya se ha descubierto que todo está unido, que viajamos en la misma nave: la Tierra. Por tanto es el nivel al que todos los habitantes del planeta deberíamos de aspirar. Nivel de conciencia Cósmico: “El mundo es un trampolín para expandirnos a otros mundos”. En este nivel el secreto de la conciencia es la “re-unión: volver a unir lo que estaba separado. Estamos en un sistema planetario girando alrededor de una estrella que es el Sol. Formamos parte de una galaxia que a su vez pertenece al universo. Es una escala muy grande, que nos supera y convierte en una pequeña gota de agua en un inmenso océano Nivel de conciencia Divino: “El mundo es Dios y Dios es el mundo”. Nivel de conciencia unida al nombre inefable que está dentro de cada uno. Es la que alcanzaron: Buda, Cristo y Mahoma. Un nivel que cae fuera de nuestro alcance, somos seres humanos, la divinidad queda en otro plano de momento. Sin embargo, todos llevamos dentro esa llama divina, nuestro Dios interior, simbolizada en la antorcha del Arcano XV del Tarot. Todos nuestros yoes se pliegan ante este diamante central, que no podemos conocer, pero sí sentir.

PSICOTERAPIA A TRAVÉS DEL TAROT El ámbito terapéutico es un mundo amplio, profundo, difuso a veces y el prefijo Psico le confiere una mayor ambigüedad pues amplía considerablemente los métodos y sistemas utilizados, con mayor o menor éxito, en el trabajo de ayuda, acompañamiento, curación, limpieza, liberación o análisis que se realizan en psicoterapia. El trabajo psicoterapéutico es en verdad una actividad agradecida dado que nos pone en contacto con las limitaciones, sufrimientos complejos y vulnerabilidad del/la consultante, los cuales no dejan de ser los nuestros, y en cierta manera a través de esas personas que llegan pidiendo ayuda nos curamos nosotros y ayudamos a que ellos puedan iniciar su propio proceso de curación. Como es sabido, independientemente de la terapia escogida, la sanación o el objetivo que el consultante persigue al ponerse en manos de un/una psicoterapeuta se produce a menudo cuando esa persona toma conciencia de su situación y decide iniciar ese proceso que invariablemente pasa por un trabajo sobre y través del inconsciente. El inconsciente, entre otras cosas, es creativo, simbólico y se conecta con lo arquetípico. Lo Mítico. Podemos acceder al inconsciente colectivo, al familiar, a lo que se denomina Registros Akhásicos y ahí es donde el simbolismo del Tarot nos permite expandir nuestras posibilidades de actuación mediante diversas formas de utilización. Una de las cualidades del Tarot es que nos permite ver claramente qué está sucediendo respecto al tema planteado y la evolución así como la posible resolución del mismo. Lo que sí es cierto, al menos desde mi punto de vista, es que las lecturas no se pueden realizar desde la óptica del tarotista clásico. En el contexto terapéutico no caben las predicciones sobre futuros hipotéticos. Como tarólogos no nos arrogamos ningún poder sobre el/la consultante y utilizamos el Tarot como apoyo terapéutico ofreciendo una visión ampliada, proponiendo alternativas y dando luz en aspectos inconscientes o negados. Así lo que el Tarot a través de sus Arcanos promueve es lo que cualquier psicoterapia intenta: que la persona que acude se comprometa con su curación mediante las herramientas pertinentes con el objetivo de “aliviar la

obscuración del ego humano para que la expresión plena de las potencialidades de la persona pueda desplegarse” (Dr. Claudio Naranjo)

El Tarot y el proceso terapéutico Personalmente me alineo con el pensamiento de Alejandro Jodorowsky quien afirma que los Arcanos del Tarot conforman la arquitectura del Alma y cada

uno de los Arcanos Mayores actúa en el inconsciente como un arquetipo y para poder llegar a conocerlos hay que entrar en ellos, mejor aún dejarse poseer por ellos. Así es sumamente importante que el tarólogo haya trabajado con cada uno de los Arcanos antes de empezar a utilizarlos de manera terapéutica con los demás. Como símil podría decirse que ya que un psicoanalista se tiene que haber psicoanalizado primero antes de psicoanalizar a los demás, un tarólogo debe haberse tarotizado con anterioridad a utilizarlo con los demás. Este proceso, si bien incluye un trabajo intelectual, se sostiene sobre todo a través del conocimiento sin palabras, por meditación y visualización así como del reconocimiento de nuestras proyecciones sobre las imágenes de los Arcanos. Hay que experimentar la sensación que cada Arcano nos produce, qué cartas nos atraen, cuales nos repelen y averiguar el por qué buscando en el inconsciente, y así estudiando de esa manera el Tarot se convierte en una autoterapia. Todo este trabajo interior nos servirá para enriquecer el significado de cada carta. Bien mirado no son más que una serie de dibujos que, de forma literal, dicen cosas muy simples. Para convertirlo en un instrumento psicoterapéutico debemos profundizar y ampliar esos significados, sus contenidos pues las lecturas que hagamos dependerán de nuestro nivel de Conciencia, cuanto más elevado menos limitado, cuanto más libre de creencias, juicios y proyecciones tanto más rico y profundo. En cierto sentido no se trata de “adivinar” nada sino de conectarse con ese inconsciente personal, luego el familiar, el social, el humano……..el Cósmico y hacer que las cartas hablen a través de nosotros en un diálogo con la persona, poniéndonos a su nivel sin intentar controlarlo ni condicionarlo con nuestras predicciones. Como en cualquier trabajo terapéutico uno de los objetivos es que la persona recupere su lugar, su fuerza, para encarar las vicisitudes de la vida con aceptación y con posibilidades de dirigir la parte de su destino que pueda cambiar. Hay que tener en cuenta que cuando una persona decide consultar al Tarot, lo suele hacer desde una imagen estereotipada; esta persona no sabe qué tipo de información vamos a procesar en la consulta; de alguna manera pone su destino es nuestras manos esperando que le demos respuestas a sus angustias así que hay que explicarle al consultante cual es el propósito de la consulta, qué podemos ofrecerle nosotros y preguntarle qué es lo que espera él de la sesión. Hemos de ver al consultante no como a alguien que sufre y del que debemos compadecernos sino como la persona completa que ya es pero de la que no es todavía consciente. Esto puede resultar, y de hecho lo es, complicado. Cada persona tiene una imagen de sí misma que le va

a costar trabajo deshacer, además viene con una supuesta imagen de nosotros que debemos reconducir. Sabemos que el éxito de una terapia no depende de lo que el terapeuta sabe sino de lo que ES, por eso la relación que se establece en este caso con el tarólogo, es lo que determinará el éxito o el fracaso pues como dice el Dr. Claudio Naranjo, la teoría y la práctica que se apliquen lo son a través de la actitud que el terapeuta toma ante el cliente. Afortunadamente el Tarot Terapéutico, o Psicotarot, no es una terapia en sí sino una herramienta terapéutica que se utiliza en una sesión o tal vez en alguna más para aclarar conceptos por lo que la transferencia terapéutica no llega a alcanzar la problemática de una terapia convencional la cual suele durar meses o incluso años. Aún así y tal vez por tratarse del Tarot pueden surgir tanto por parte del cliente como del tarólogo algunos inconvenientes relacionados con la relación que entre ellos se establezca durante la consulta. En primer lugar el consultante desplegará ante el tarólogo sus maneras de establecer vínculos con los demás; es posible que intente atraer al tarólogo a su terreno, hacerle partícipe de “su historia” buscando apoyo y empatía acerca de su visión sobre la consulta y , en definitiva, sobre la vida. La sesión entonces deviene en un posicionamiento víctima-ayudador, padre-hijo, maestrodiscípulo. Podríamos encuadrarlo dentro de las definiciones que Joan Garriga, experto en terapia Gestalt y Constelaciones familiares articula como la figura del terapeuta como sacerdote, prostituta, científico o gurú. El tarólogo, dependiendo de sus esquemas mentales suele asumir el rol de maestro o gurú alentado por el propio consultante que desea que el Tarot despeje todas sus dudas y le dé las respuestas a sus incógnitas, en este punto y presa de una supuesta espiritualidad paternalista-esotérica, el tarólogo aconsejará según su propia visión de la vida, de sus proyecciones lo que puede desencadenar un tremendo desastre. La solución estriba en mantenerse centrado devolviendo la responsabilidad de sus pensamientos, sentimientos y actos al consultante. Quien desea dedicarse a la lectura terapéutica debe reducir su ego al mínimo y trabajar lo más honestamente posible incluyendo no proyectar sus neurosis en la sesión ya que ésta debe ser lo más transparente posible. Una de las tareas del tarólogo es conseguir que el consultante abandone su posición de niño-herido para actuar desde el adulto con todo lo que ello representa; así pues cada tarólogo trabajará con el sistema que mejor se

adapte a su saber y personalidad bien que el resultado final ha de ser siempre el mismo si se ha realizado desde un espíritu sereno y presente. Al aplicar el tarot terapéutico se debe tener en cuenta que NO EXISTE UNA VERDAD ABSOLUTA, solo niveles individuales de percepción, concienciación y realización. Por lo tanto la verdad de nuestras acciones será demostrada por los resultados los cuales deben atenerse al axioma: el mayor bien para el mayor número, no en base a definiciones dictadas por reglas arbitrarias, sino en base a la experiencia real de bienestar, bondad, amor y realización. Además de que NO EXISTEN LÍMITES. La separación es solamente una ilusión, siendo así que existe un potencial creativo ilimitado. Si no hay separación significa que el YO siempre acaba encontrándose a sí mismo en el TU de una forma u otra, así que tiene sentido ser amables con la persona que consulta porque a fin de cuentas el consultante es YO. Aceptemos también que EL MUNDO ES LO QUE PENSAMOS QUE ES, consciente e inconscientemente por lo que tiene sentido trabajar para transformar nuestras creencias para mejorar y tener una vida más plena. Nos guste o no todo lo que vamos a tener es una realidad subjetiva así que como no podemos escondernos de nuestras creencias la vida será mejor cuanto mejor sea nuestro pensamiento. Las cartas de la Vida El objetivo de una sesión de Tarot Terapéutico es sintonizar a la persona que consulta con su esencia y ayudarle a resolver patrones de conducta y bloqueos, identificando su origen y proponiendo vías de solución; aunque como en todo método o herramienta terapéutica, es la persona quien decide cuándo y cómo quiere curarse. El Tarot Terapéutico nos invita a tomar conciencia de todo aquello que supone un freno a nuestra evolución, nos abre los ojos y nos ofrece herramientas para poder quitar de nuestro camino las piedras que nosotros mismos hemos ido poniendo. Sobre todo nos coloca en una posición de responsabilidad ante y con nosotros mismos, por eso el proceso de interpretación está más cerca de las posibilidades de intercambio de ideas que sobre la aplicación de significados. El Tarot utilizado de forma terapéutica se convierte en una lente maravillosa a través de la cual podemos ver lo que ES. Cuando reconocemos lo que es, podemos ver las opciones con mayor claridad sabiendo que podemos elegir cualquiera de ellas. Eso es liberador; no somos víctimas más que en nuestros pensamientos acerca de lo que nuestras experiencias pasadas o presentes han sido.

Cuando la persona que consulta se encuentra bien dispuesta y es capaz de articular y relacionar lo que ve en las cartas con sus experiencias, es posible explorar los mecanismos de cómo llegó a la situación por la que consulta, cómo puede consolidar su proceso y cómo puede desarrollar su nueva vida. En cierto modo lo que el consultante experimenta a través de la lectura del Tarot no resulta tan extraño dado que, después de todo, ya ha pensado en ello muchas veces antes de decidirse a efectuar la consulta; aunque seguramente le faltó valor para cambiar de conducta o no podía ver claramente lo que podía hacer para que funcionara su nueva realidad. Puede que durante la lectura se comente algo que active nuevas posibilidades, aunque esas posibilidades ya estuvieran latentes, esperando a emerger a la superficie de la conciencia. Puede ser, incluso, que la consultante vea con extrañeza el desarrollo de la sesión; pero esa misma extrañeza permite que afloren nuevas posibilidades. Generalmente, además, los consultantes no suelen explayarse al principio en sus comentarios sobre la situación así que del tarólogo depende poder articular y dar sentido a lo que está sucediendo en su vida. Mary K. Greer, autora entre otros libros de Complete Book of Tarot Reversals, afirma que el viejo estilo de lecturas del Tarot es pasivo y está condenado al fracaso. Cuando se encuentra con un cliente que solo espera que el Tarot le dicte lo que debe hacer, si ella no consigue convencerle de la inutilidad de ese enfoque, entonces da por acabada la lectura. En cierto sentido lo que hace el Tarot Terapéutico es encontrar un camino para validar y hacer consciente lo que el consultante ya sabe. Por eso mismo un tarólogo debe trabajar para producir una transformación dentro de sí mismo para, posteriormente, ayudar a sus consultantes. En una lectura de Tarot Terapéutico la consultante tiene la oportunidad de elevarse por encima de la situación, de ver la vida desde una nueva perspectiva. El desarrollo de una sesión representa un impasse en el tiempo que refleja la relación del consultante con la vida en ese momento. Tras la consulta la vida se reinicia, tal vez en una nueva dirección, una nueva determinación o nuevas metas por alcanzar. Interpretación y Significados A nivel terapéutico en ocasiones no es necesario ofrecer una interpretación de las cartas o sus significados, incluso es mejor pues así se trabaja dentro del marco fenomenológico lo que es una liberación tanto para el terapeuta como para quien consulta. Ambos pueden disfrutar de sus propias percepciones e intuiciones y así el consultante pasa a ser responsable de sus

decisiones, en lugar de conferir todo el poder al tarólogo. Desde esta perspectiva el Tarot Terapéutico se puede ver entonces como un dispositivo de análisis profundo capaz de descubrir y poner de relieve el interior psicológico de la persona dentro de, podríamos decir, una dinámica espiritual. De esta manera se permite al consultante realizar un viaje interior para descubrir el saber interno que maneja su destino y así se le ayuda a reescribirlo. A diferencia del psicoanálisis convencional, que puede durar meses e incluso años, el Tarot Terapéutico puede considerarse como una conversación psicoanalítica en la que consultante y lector se encuentran al mismo nivel. Los mejores resultados se obtienen cuando el tarólogo no toma una postura de poder y la consultante no intenta hacer cómplice al tarólogo de sus puntos de vista, así éste toma una postura, digamos, gestáltica en la que no entra en el juego del consultante y lo ancla en el aquí y ahora de la lectura para que tome conciencia de la situación. Una cuestión de energía Desde el punto de vista espiritual todas las formas provienen y existen de una Fuente, de la fuerza vital, de la Conciencia. De hecho todas las formas físicas, incluidos los pensamientos, son el resultado final o la manifestación de la energía en una forma particular. Así una enfermedad física es el resultado de un desequilibrio o bloqueo en la energía de la persona, en este contexto el campo de la física cuántica nos está revelando nuevas perspectivas y una mayor comprensión de nuestra propia naturaleza. Por su parte el Tarot explica de una manera pictórica y simbólica la naturaleza y la manifestación exterior de la energía, mostrando el lugar del ser humano a nivel terrenal y cómo se expresa en el contexto universal. Los Arcanos nos ayudan a explorar las energías subyacentes que hacen que la persona experimente las situaciones de cierta manera. Combinando el trabajo con las imágenes de los Arcanos, sus mensajes e intuiciones junto con otras prácticas de curación, se puede inducir un cambio en esa energía la cual puede restablecer el equilibrio y el bienestar del alma. Una vez se han puesto de relieve los bloqueos, traumas e inseguridades, la persona queda habilitada y capacitada para realizar los cambios necesarios en sí misma y en su vida. Así podemos afirmar que el Tarot utilizado de forma terapéutica se ocupa de los 4 centros o niveles del ser: intelectual, emocional, material y creativo-sexual. El desequilibrio en alguno o varios de esos centros es lo que ocasiona los bloqueos y enfermedades así que la

curación puede ser vista como la capacidad de restaurar ese equilibrio, el cual requiere al menos un reconocimiento de las necesidades de cada centro o nivel de la persona. El Tarot ofrece ese mínimo ya que por su propia naturaleza se compone de los cuatro centros tal y como apreciamos en los cuatro palos de sus Arcanos Menores. Además esta capacidad se potencia al combinar esas energías con los Arcanos Mayores permitiendo abordar las consultas en un nivel muy profundo. Así pues el Tarot utilizado como herramienta psicoterapéutica busca el conocimiento, la comprensión de lo que nos ocurre para poder transformar aquello que podamos transformar y aceptar plenamente lo que la vida nos da ya que de alguna manera las circunstancias y personas que se presentan ante nosotros han sido atraídas por nuestros pensamientos y en definitiva las necesitamos para crecer en ese momento; por lo tanto nuestra responsabilidad es total aunque siempre haya algo dentro de nosotros que se resista a cambiar viejos patrones de pensamientos y conductas que ya no nos son útiles. El camino, el proceso, la vía o como queramos llamar a ese viaje vital nos lo ofrece el Arcano de EL LOCO el cual deja atrás su zona de confort, su comodidad que generalmente es sufrimiento disfrazado de acedía, y se lanza más allá de sus límites autoimpuestos.

ORGANIZACIÓN DEL TAROT POR SERIES DECIMALES Desde tiempos inmemoriales se ha tratado de organizar y estructurar los arcanos del Tarot de diversas maneras. En el contexto evolutivo lo más racional es hacerlo en base al sistema decimal que por lo demás observaremos que organiza tanto los Arcanos Mayores como los Menores de una manera lógica lo que permite relacionarlos por analogía numerológica. En esta organización los Arcanos de EL LOCO y EL MUNDO representan los dos extremos, el inicio y el final, el origen y la compleción y así, entre ambos, se despliega el resto de arcanos tal y como vemos en la figura.

Esta organización por grados decimales simplifica el estudio del Tarot y permite comprobar la relación que se establece entre ellos y posteriormente en el capítulo correspondiente a los Arcanos Menores nos facilitará su conexión con los Arcanos Mayores. Los números pares son estables y receptivos, y los números impares son activos. Los pares indican estabilidad e inmovilidad, son receptivos, y los impares impelen a la acción, son activos. Cada número impar aspira a alcanzar la estabilidad que supone el siguiente número par, y cada número par se plantea abandonar su seguridad para aspirar a un estadio más elevado. De modo resumido significan:

GRADO 1. Este primer peldaño es el de la potencialidad pura, los inicios, el todo es posible.

GRADO 2. Este es un nivel de acumulación, de reflexión.

GRADO 3. Aquí se produce el estallido creativo tanto constructivo como destructivo

GRADO 4. Este grado representa la seguridad y estabilidad tanto en el cielo como en la tierra aunque también el estancamiento.

GRADO 5. Supone un avance, una nueva visión a la par que la tentación en todos los sentidos

GRADO 6. Representa una apertura al exterior, la elección, las relaciones, la belleza.

GRADO 7. La acción en el mundo.

GRADO 8. Las dos caras de la perfección, lo rígido y lo voluble.

GRADO 9. Este grado supone salir de la esa perfección y adentrarse en la crisis positiva, en la expansión.

GRADO 10. Final de ciclo, todo se completa y se inicia otro.

El cuadro completo lo podemos contemplar aquí:

LAS SERIES DECIMALES

LOS DOS COMIENZOS

ESTALLIDO CREATIVO O DESTRUCTOR

GESTACION E INTERIORIDAD

TENTACION EN TODAS SUS FORMAS

SEGURIDAD EN EL CIELO Y EN LA TIERRA

LA ACCION EN EL MUNDO

APARICION DEL PLACER

CRISIS Y REGENERACION

ROSTROS DE LA PERFECCION

LO QUE EMPIEZA ACABA

Este método de estructurar los Arcanos Mayores nos ayudará, en el capítulo correspondiente a los Arcanos Menores, a reconocer las analogías que se establecen en cada grado con los Arcanos Mayores y Menores y confirmará una vez más que todos los Arcanos del Tarot se encuentran

conectados entre sí. El Tarot, entonces, se estudia primero como unidad, más adelante se profundiza a través de la multiplicidad de sus arcanos para finalmente volver a la unidad. En capítulos posteriores indagaremos más sobre las series decimales y su aplicación práctica.

ORGANIZACION DE LOS ARCANOS MAYORES POR SEPTENARIOS

Manteniendo la relación con el proceso de individuación podemos estructurar los Arcanos Mayores del Tarot en 3 septenarios, dejando aparte la figura del Loco el cual puede aparecer en cualquier momento y lugar y recorre todas las etapas comprendidas entre El Mago y El Mundo quienes conforman la dinámica evolutiva de ese viaje de la Conciencia a través de tres niveles o dimensiones. La organización por septenarios hace mucho tiempo que se utiliza. Principalmente se sustenta sobre las relaciones numéricas y simbólicas del nº 3 y el nº 7, ambos importantes en el ámbito de lo esotérico, numerológico y bíblico; y así como la estructura por grados decimales permite organizar los Arcanos en un mandala tridimensional que agrupa los 78 arcanos y los distribuye de una manera organizada y armónica, la organización en septenarios con sus correspondientes terciarios nos sumerge en otro tipo de relaciones que, curiosamente, dan como resultado el ir avanzando hacia la realización y compleción del ser humano. Ahondando aún más podemos relacionar esta estructura con la Rueda de Jacob. La razón por la que utilizo La Rueda de Jacob para describir este sistema es que Jacob, el 'hombre perfecto' del Zohar, simboliza el prototipo humano que evoluciona hacia la perfección en su viaje en la rueda de reencarnaciones. El mandala de La rueda de Jacob traza una ruta en espiral de la evolución humana. Una de las

teorías cabalísticas es que la Rueda de Jacob es un mapa arquetípico del propio campo áurico de la Tierra, Si ello es cierto, entonces los arquetipos utilizados en el sistema de la Rueda de Jacob se puede decir que representan las fuerzas que circulan dentro del campo energético de nuestro planeta y del sistema de chakras. Lo podríamos representar de la siguiente manera:

Pero este mandala, que en un principio hemos desplegado en 7 filas de 3 columnas y posteriormente en 3 círculos concéntricos de 7 brazos, se resuelve de forma tridimensional tal y como lo representamos a continuación:

Al superponer los Arcanos Mayores resulta una espiral ascendente que se inicia en EL MAGO y que al llegar al MUNDO vuelve a re-iniciarse en un nivel superior. Por último trazaré las analogías y simbologías que en este tipo de organización por septenarios se establece entre los Arcanos Mayores y el ARBOL. El simbolismo del árbol admite tres niveles: raíces, tronco y copa, relacionados con los mundos subterráneo, intermedio y celeste; en las culturas que toman como símbolo vertical al propio ser humano, los niveles son tierra, hombre y cielo. Ambas versiones nos están hablando de la idea de un Universo jerarquizado en distintos mundos, que también están presentes en el hombre, configurando distintos planos de la realidad.

El árbol tiene un significado simbólico profundo en todas las culturas del mundo. Representa a la diosa madre con sus funciones protectora y nutriente. Actúa como eje del mundo ya que se encuentra profundamente arraigado en la tierra, extrae el agua del suelo y trata de alcanzar el cielo y la eternidad. El árbol está relacionado con el simbolismo de los pilares y las montañas. En lo concerniente a su relación con la estructura por septenarios de los Arcanos Mayores del Tarot podemos considerar el primer septenario como las raíces de ese árbol, lo físico, lo terrestre. El tronco se correspondería con el segundo septenario, el psiquismo, las virtudes a encarnar para que crezca recto y fuerte. Y la copa, lo más elevado, lo asociamos al tercer septenario, el del espíritu, el más cercano a la divinidad. Y en un árbol lo importante son sus frutos, un árbol torcido pero que da suculentos frutos es un buen árbol, un árbol que crece recto pero no ofrece buena fruta es un mal árbol. Además debemos tener en cuenta que existe en psicología el conocido test del árbol en el que se dibuja un árbol y luego el psicólogo interpreta en clave psicológica la imagen. En este contexto el árbol es una proyección simbólica en el dibujo ligado a nuestra evolución antropológica. Su estudio se basa en la mitología y simbolismos totémicos. Así pues colocados los Arcanos tal y como se muestra en la figura vemos en el primer septenario los Arcanos que dirigen sus energías hacia la conformación del YO, de la personalidad. Estos son EL MAGO, LA PAPISA, LA EMPERATRIZ, EL EMPERADOR, EL PAPA, EL ENAMORADO y EL CARRO. El segundo septenario incluye los Arcanos que actúan en la transformación del YO, podríamos relacionarlos con el nivel del alma y es el septenario “puente” entre el primero y el tercero. Se encuentra formado por LA JUSTICIA, EL ERMITAÑO, LA RUEDA, LA FUERZA, EL COLGADO, EL ARCANO XIII y LA TEMPLANZA. El tercer septenario se corresponde con la trascendencia del YO, el nivel espiritual con EL DIABLO, LA TORRE, LA ESTRELLA, LA LUNA, EL SOL, EL JUICIO y EL MUNDO. Desde el

punto de vista junguiano se perciben tres etapas: los impulsos básicos, la construcción del ego y la integración de mente consciente e inconsciente. La psicología junguiana distingue tres niveles equiparables a los tres septenarios. El primero es el denominado Reino de los Dioses porque es ahí, comprendidos en los 7 primeros Arcanos Mayores, donde se encuentran los arquetipos sino más importantes si los que detentan una influencia más cercana en las primeras etapas de la vida e la persona. El segundo septenario se corresponde con el Reino de la Realidad Terrestre y de la Conciencia del Ego, y en esos siete Arcanos, de La Justicia a La Templanza, se despliega la identidad del individuo intentando liberarse de los lazos de los arquetipos familiares, del árbol genealógico de origen, y proyecta su identidad hacia el mundo. El tercer septenario se concibe como el Reino de la Iluminación Celestial y de la Autorrealización, incluye desde El Diablo hasta El Mundo y se corresponde con la etapa en la que el ego es trascendido y la orientación del individuo se enfoca hacia un centro psíquico más amplio, que Jung denominó el SELF. Esta estructuración de los Arcanos Mayores nos permite estudiar a los Arcanos por ternarios y reconocer que los Arcanos del segundo septenario, por ejemplo, unen y complementan a los ubicados en el primer y tercer septenarios; así La Justicia en el Tarot de Marsella evidencia la necesidad de equilibrar la personalidad (El Mago) con la Sombra (El Diablo). En los Tarot en los que el Arcano 8 es La Fuerza, el mensaje consistiría en controlar los bajos instintos (El Diablo) a través de la inteligencia (El Mago). Recordar las posiciones de los Arcanos en esta estructura nos puede ayudar en ciertos momentos a despejar incógnitas o simplemente hacerle una pregunta a ese Arcano y responder en consonancia a su relación ternaria. Así si aparece en una consulta EL PAPA éste le podría decir al consultante que únicamente cambiando su visión de la situación (El Colgado), puede expresarse plenamente y conseguir la unión y expansión que desea (El Sol); las interpretaciones son prácticamente ilimitadas y siempre habrá alguna que resonará con lo que la consultante está buscando.

ARCANOS MAYORES Y ENEAGRAMA El Eneagrama es un método de conocimiento y crecimiento personal que se centra en el estudio de la personalidad y que divide su tipología en 9 personalidades básicas. Aunque al estudiar el Eneagrama se llega a subdividir estas personalidades básicas en 27 tipos, para el motivo que aquí nos mueve trabajaremos con las 9 personalidades básicas y sus correspondencias con los Arcanos Mayores. El estudio del Eneagrama se basa en la percepción que las personas de cada tipo de personalidad tienden a tener respecto del mundo, de sí mismos y sobre cómo las personas de ese mismo tipo enfrentan el día a día. El propósito del Eneagrama es descubrir el tipo de personalidad al que pertenecemos cada uno, revelando así nuestras compulsiones, valores, miedos, etc… hasta lograr una comprensión profunda de cómo realizamos nuestros actos y aprender a trabajar con nuestras pasiones con el fin de lograr nuestra sanación, libertad y conocimiento en un acercamiento a lo que realmente somos. Llegados a este punto habrá quien se pregunte: ¿Y qué tiene que ver el Eneagrama con el Tarot?. Pues todo o nada, depende del enfoque que le demos. Si en esta obra estoy proponiendo la utilización del Tarot en el ámbito terapéutico, si concebimos su utilización como un trabajo destinado a conocernos mejor a nosotros mismos y en comprender los factores que imprimen nuestra conducta y personalidad, coincidiremos en que podemos integrar y relacionar el Tarot y el Eneagrama aunque tan solo sea porque ambos se utilizan en el desarrollo de la persona y su autoconocimiento. La historia del Eneagrama y sus orígenes se pierde en el tiempo además aquí no nos vamos a extender sobre la teoría del Eneagrama, existe abundante bibliografía si el lector desea ampliar sus conocimientos sobre el tema. Particularmente me he basado para elaborar este capítulo en las obras del Dr. Claudio Naranjo y de Richard Riso, dos de las personalidades más influyentes sobre el tema. LOS NUEVE TIPOS DE PERSONALIDAD TIPO 1-EL REFORMADOR Esta personalidad es racional, idealista, perfeccionista y de sólidos principios. Los tipos 1 sanos suelen ser razonables, autodisciplinados y moderados y pueden llegar a ser extraordinariamente juiciosos y sabios

aunque el Tipo 1 promedio no se suele encontrar satisfecho con la realidad por lo que siempre cree que las cosas se pueden mejorar, se vuelve crítico y siempre va diciendo cómo se deben hacer las cosas pudiendo llegar a ser dogmáticos, intolerantes, moralistas e inflexibles. TIPO 2-EL AYUDADOR El Tipo 2 es generoso, demostrativo, complaciente aunque posesivo. Es capaz de mostrar empatía y suele contar con una gran sensibilidad por los demás. Este tipo de personalidad suele ser cariñosa, sincera y afectuosa, incluso puede llegar a ser altruista, desprendida y desinteresada. Sin embargo el tipo 2 promedio suele desear que los demás dependan de él, es presumido y algo engreído pudiéndose convertir en resentido y quejica dado que se siente víctima por la ingratitud de los demás. TIPO 3-EL TRIUNFADOR El Tipo 3 es pragmático, ambicioso y orientado al éxito. Se siente seguro de sí mismo; es adaptable, encantador/a y a menudo popular. Los Tipo 3 son buenos comunicadores y en su mejor estado se aceptan a sí mismos llegando a ser genuinos y auténticos, modestos y caritativos. El tipo 3 promedio se muestra, por su parte, competitivo, suele compararse con los demás y busca el éxito, deseando impresionar a los demás; así se vuelve narcisista y pretencioso, arrogante y exhibicionista. Como los tipos 3 temen al fracaso, pueden llegar a ser explotadores y oportunistas. TIPO 4-EL INDIVIDUALISTA Los Tipo 4 son sensibles, reservados, incluso dramáticos. Introspectivos y eternos buscadores de su “ser interior”, se sienten especiales y pueden llegar a ser muy creativos y transformar sus experiencias en algo valioso. La persona promedio de este tipo suele intensificar la realidad a través de la fantasía y la imaginación, entonces se vuelve tímido, ensimismado y se mantiene al margen de los problemas para preservar su autoimagen. En su peor aspecto los Individualistas se deprimen y se aíslan de los demás, bloqueándose emocionalmente llegando incluso al autorreproche y al autosabotaje. TIPO 5-EL INVESTIGADOR Es el tipo cerebral, innovador, perceptivo y reservado. Quienes adoptan las características de este tipo suelen ser curiosos y mentalmente están alertas; se enfocan con facilidad en lo que desean, les encanta aprender y a menudo se convierten en expertos en algún campo. En su mejor estado se vuelven visionarios, imparciales y de amplio criterio. En su vertiente negativa se tornan hiperanalíticos y se desconectan de su entorno pudiendo llegar a rechazar todos los vínculos sociales. Se aíslan de la gente y pueden perder el contacto con la realidad.

TIPO 6 EL LEAL Este Tipo es comprometido, encantador, responsable aunque desconfiado. Se suele mostrar simpático, amistoso y cautivador. Se compromete y es leal con quienes se identifica. Los Tipo 6 pueden llegar a ser asertivos, confiables y con una gran fe en sí mismos. Buscan la seguridad y estabilidad porque suelen vacilar y reaccionar de manera imprevisible. En sus peores momentos se vuelven sarcásticos y reaccionarios así como dependientes y con sentimientos de inferioridad. Llegados a este punto se sienten cobardes, incompetentes y atormentados. TIPO 7-EL ENTUSIASTA A este tipo pertenecen individuos activos, divertidos y dispersos. Llegan a ser muy sensibles y entusiastas. Se muestran extrovertidos y espontáneos. Asimilan a fondo las experiencias y se muestran agradecidos por ser reconocidos. El promedio suele mostrarse materialista, incapaz de decirse no y corre el riesgo de volverse superficial, ostentoso y extravagante. En sus peores épocas se frustran fácilmente y se muestran ofensivos e impulsivos. Tienen graves problemas para controlarse. TIPO 8-EL DESAFIADOR El es Tipo decidido, poderoso y retador. Los Tipo 8 sanos son asertivos y confiados en sí mismos, tienen una actitud de “yo puedo” y una gran motivación interna. Les encantan los desafíos y son líderes naturales. Los Tipo 8 promedio son pragmáticos, emprendedores, trabajadores y muy audaces, imponen su voluntad. En sus peores situaciones se desenvuelven de forma agresiva, orgullosa y egocéntrica, tratando de salirse con la suya. Se aferran a su poder y se tornan crueles, violentos, inmorales y dictatoriales. No admiten la culpa. TIPO 9-EL PACIFICADOR Son los tipos indolentes, modestos, receptivos y agradables. Los Tipo 9 sanos so muy receptivos, abiertos, estables y serenos; son buenos mediadores, protectores y pacificadores. Pueden volverse dóciles y adaptables siempre intentando conciliar de manera excesiva. Se subordinan a los demás y se olvidan de lo que quieren ver. Pueden llegar a reprimirse muchísimo y se convierten en individuos desvalidos e incapaces a la vez que se tornan obstinados y niegan la existencia de problemas y conflictos.

LOS NUEVE ENEATIPOS DEL ENEAGRAMA

Evidentemente lo que aquí muestro es un resumen, muy breve, de las características de cada personalidad únicamente para entrar en materia y poder relacionar estos Eneatipos con diversos Arcanos del Tarot cuya analogía caracterial me ha parecido sintomática y permite conocer mejor la personalidad de quien consulta, ampliar experiencias sobre la misma e incluso proponerle trabajos con diversos Arcanos para evolucionar dentro de su Eneatipo.

Analogias entre los Arcanos Mayores y los Eneatipos

De entrada manifiesto que este es un capítulo introductorio y no concluido, con ello advierto que no hay ninguna seguridad de que lo que voy a exponer sea cierto ya que yo mismo me voy encontrando con paradojas y dilemas y el trabajo con los mismos consultantes me ha obligado, en ocasiones, a rectificar sobre la marcha. De hecho la lista de Arcanos que propongo no es la primera que realicé y posiblemente en un futuro pueda haber algún cambio, así que los datos deben tomarse como una guía y punto de partida con la proposición de ir profundizando en el tema. Como he podido comprobar también otros autores, pocos la verdad, se han encontrado con dilemas semejantes así que intuyo que este campo de investigación aún tiene mucho trecho por andar, pero como buen nº 5 que soy me adentro en la desconocido en busca de conocimiento. El método que he seguido para obtener los resultantes que, hasta ahora, me parecen más concluyentes, ha sido estudiar los diferentes eneatipos y “emparejarlos” con aquellos Arcanos cuyos significados en su vertiente psicológica pudiesen mostrarse más cercanos o análogos. He encontrado

información relativa a autores que ya de entrada relacionan los 9 eneatipos con los 9 primeros Arcanos Mayores del Tarot, cosa que me parece superficial. No es lo mismo hacer coincidir los 9 primeros Arcanos con los significados que se les atribuyen, por ejemplo, en Numerología que hacerlos converger en un sistema psicológico tan profundo y vasto como el Enegrama. Así que personalmente he estudiado las características básicas de cada eneatipo para poderlos relacionar lo más cercanamente posible con los Arcanos Mayores del Tarot. Tras realizar diversas variantes mi lista actual de “resonancias” entre los Arcanos del Tarot y los Eneatipos es la siguiente: TIPO 1 – LA JUSTICIA – LA FUERZA TIPO 2 – LA EMPERATRIZ – LA TEMPLANZA TIPO 3 –EL MAGO – EL DIABLO TIPO 4 – LA PAPISA – LA ESTRELLA TIPO 5 –EL ERMITAÑO – EL LOCO TIPO 6 –EL ENAMORADO TIPO 7 –EL CARRO TIPO 8 –EL EMPERADOR TIPO 9 –EL PAPA – EL COLGADO

Como he comentado esta es la relación que me parece más adecuada aunque hay Arcanos que podrían emparejarse con distintos tipos del Eneagrama, como El Mago que bien podría ser un Tipo 7, o intercambiar los Arcanos del Papa y El Ermitaño aunque después de estudiar detenidamente cada uno de ellos me decanto por esta relación. También podríamos relacionar El Diablo con el Tipo 8. Con todo ello admito la posibilidad de poder relacionar los Arcanos de diferente manera, aunque no muy diferente, es todo cuestión de matices. He elaborado un cuadro de las características principales de cada Eneatipo y así podremos comprobar cómo los Arcanos se ajustan a esas características. TIPO ENEATIPO

ARCANOS

PASIÓN

EVITACION VIRTUD/SER REAL LA JUSTICA - LA Resentimiento Enojo Serenidad/Rea FUERZA o Ira lista Sabio Reprimida Orgullo Soberbia

1

EL REFORMADOR

2

EL AYUDADOR

LA EMPERATRIZLA TEMPLANZA

3

EL TRIUNFADOR

EL MAGO DIABLO

4

EL LA PAPISA INDIVIDUALISTA ESTRELLA

5

EL INVESTIGADOR

EL ERMITAÑO - EL Avaricia LOCO

6

EL LEAL

EL ENAMORADO

7

EL ENTUSIASTA

EL CARRO

Cobardía Miedo Gula

8

EL DESAFIADOR

EL EMPERADOR

Lujuria

9

EL PACIFICADOR

EL PAPA COLGADO

-

EL Vanidad Engaño

-

LA Envidia

-

EL Pereza Indolencia

o Necesidad

o Fracaso

Ordinariez

Humildad/Altr uista Desinteresado Veracidad/Per sona Auténtica Ecuanimidad/C reador Inspirado

Vacío

Desapego de sí mismo/Visiona rio Pionero

o Errores

Valor/Autoafir mativo Sobriedad/Ap reciador Extático Inocencia/Hér oe Magnánimo

Dolor

Debilidad o Conflicto

Diligencia/Due ño de Sí Mismo

El propósito de este estudio y sus relaciones es el de ampliar las fuentes donde el consultante puede recabar información sobre las estructuras de su

carácter y personalidad así como las posibles vías de solución a sus interrogantes. La utilidad que tiene el relacionar los Arcanos del Tarot con los Eneatipos reside en que suele ocurrir que a una persona al realizar varias preguntas o sesiones de Tarot, le aparece uno o dos Arcanos repetidos en la mayoría de lecturas. Esos Arcanos o lo que simbolizan y representan conectan con el inconsciente del/la consultante y por sincronicidad se pueden relacionar con el o los eneatipos correspondientes. Ello permite sugerir cambios y acciones a realizar para que quien consulta corrija, elimine o sane sus circunstancias. Y como siempre incidimos en este tipo de funciones ello no pretende sustituir el trabajo tradicional de psicólogos, psiquiatras y demás profesionales de la salud. Únicamente, en mi caso, lo propongo como complemento y siempre con la aceptación expresa de la persona que consulta.

ASTROLOGIA Y NUMEROLOGIA – LAS CARTAS DEL NACIMIENTO Existen diferentes maneras de aplicar el Tarot en el contexto de la psicoterapia, hemos revisado varias de ellas, sin embargo pienso que es interesante el campo de actuación que se abre al relacionar la astrología y la numerología con el Tarot. Evidentemente no hay ninguna razón lógicacientífica que corrobore los datos obtenidos a partir tanto de la astrología como de la numerología y el propio Tarot ya sea por separado o en conjunto, pero como hace ya décadas que se están utilizando por profesionales de la salud (psicólogos, psiquiatras, médicos…), creo que es que importante concederle un capítulo a estos temas dado que ni la astrología, ni la numerología ni el Tarot son tratados aquí como mancias, sino como instrumentos orientadores para que el/la consultante aproveche los aspectos más positivos de su mapa vibracional en beneficio de su vida y con vistas a lograr una armonía que le permita ir del caos al orden, del Loco al Mundo.

La astrologia al servicio del tarot y viceversa

¿Qué es la Astrología?. Me encanta la definición que de ella hace Trish MacGregor en la introducción de su libro Todo sobre Astrología. Dice así: “La Astrología solo es una herramienta que ilumina nuestro paso por la vida, es la configuración que el alma elige para venir a este mundo”. Este breve párrafo contiene una profunda sabiduría y no quisiera contaminarla con explicaciones y datos que se pueden encontrar de otro modo en las decenas de libros que sobre Astrología se han publicado; así que para enlazarlo con el tema que nos ocupa solamente agregaré que si, según los astrólogos, la Astrología constituye el mapa del alma, el Tarot es su espejo. Ambos, Tarot y Astrología, definen nuestro potencial no nuestro destino. Ambos son sistemas orgánicos que nos ayudan a profundizar en nosotros mismos a medida que aprendemos a leer sus símbolos y a entender su lenguaje. Para empezar y únicamente como recordatorio para los no iniciados, comentaré los 12 signos astrológicos, los planetas y sus relaciones con los Arcanos Mayores del Tarot.

Las cuatro energías

Los 12 signos del Zodiaco son: ARIES, TAURO, GEMINIS, CANCER, LEO, VIRGO, LIBRA, ESCORPION, SAGITARIO, CAPRICORNIO, ACUARIO Y PISCIS. Al igual que en el Tarot los signos zodiacales se dividen en triplicidades correspondientes al Aire, Fuego, Agua y Tierra. Los signos de Aire (masculinos) son: GEMINIS, LIBRA y ACUARIO. Los de Fuego

(masculinos) son: ARIES, LEO y SAGITARIO. Los signos de Agua (femeninos) son: CANCER, ESCORPION y PISCIS y por últimos se encuentran los signos de Tierra (femeninos): TAURO, VIRGO y CAPRICORNIO.

Curiosamente si los relacionamos con los palos del Tarot comprobaremos que comparten idénticas cualidades. Así los signos de Aire, emparentados con el palo de Espadas se relacionan con las habilidades mentales y los atributos intelectuales, los signos de fuego que en el Tarot se corresponde con los Bastos se caracterizan por la agresividad, el liderazgo, en suma la energía creativa en estado puro. Los signos de Agua que en el Tarot simbolizan el palo de Copas se focalizan en la emoción y el sentimiento y evidencian una profunda conexión con el inconsciente, y los signos de Tierra que en el Tarot los vemos representados en el palo de Oros se caracterizan por su sentido práctico, su pragmatismo.

Los astrólogos también agrupan los signos zodiacales en tres grupos: Los Signos Cardinales: representan energía centrífuga que irradia hacia el exterior. Se correlacionan con el principio de Acción en una dirección definida: Aries, Libra, Cáncer, Capricornio. Los Arcanos correspondientes son: El Emperador, La Justicia, El Carro y El Diablo.

Los Signos Fijos: representan la energía centrípeta, o sea hacia adentro,

hacia el centro. Tienen grandes poderes de concentración y perseverancia, cuando la energía se usa para una actividad creadora: Tauro, Escorpio, Leo, Acuario. Los Arcanos que los representan son: El Papa, el Arcano XIII, La

Fuerza y La Estrella.

Los Signos Mutables: se correlacionan con el principio de la armonía, de la variedad, y el movimiento. Son como espirales de energía. Géminis, Sagitario, Virgo, Piscis y sus Arcanos análogos son: El Enamorado, La Templanza, El Ermitaño y La Luna.

Lógicamente las cualidades se aplican en sentido general y deben tenerse en cuenta otros aspectos también muy importantes a la hora de interpretar una lectura o una carta astro-tarológica. Estos 12 signos se han relacionado desde la antigüedad con los Arcanos del Tarot. Como solo hay 12 signos y son 22 los Arcanos Mayores del Tarot, al resto se le relaciona con los planetas. Las correspondencias que indico son las comúnmente utilizadas; hay quien trabaja con otras relaciones aunque la que aquí aparece es la que cuenta con más adhesiones y es la que utilizo en mis consultas. ARCANO

SIGNO

PLANETA

EL LOCO

URANO

EL MAGO

MERCURIO

LA PAPISA

LUNA

LA EMPERATRIZ

VENUS

EL EMPERADOR

ARIES

MARTE

EL PAPA

TAURO

VENUS

EL ENAMORADO

GEMINIS

MERCURIO

EL CARRO

CANCER

LUNA

LA JUSTICIA

LIBRA

VENUS

EL ERMITAÑO

VIRGO

VIRGO

LA RUEDA LA FUERZA

JUPITER LEO

EL COLGADO

SOL NEPTUNO

XIII

ESCORPION

PLUTON

LA TEMPLANZA

SAGITARIO

JUPITER

EL DIABLO

CAPRICORNIO

SATURNO

LA TORRE

MARTE

LA ESTRELLA

ACUARIO

URANO

LA LUNA

PISCIS

NEPTUNO

EL SOL

SOL

EL JUICIO

PLUTON

EL MUNDO

SATURNO

Partiendo de esta tabla de correspondencias podemos resumir las analogías y relaciones tal como sigue:

La conjunción entre signos astrológicos y arcanos del Tarot nos puede ayudar muchísimo en el análisis de tendencias, potencialidades, virtudes y defectos de la persona que nos consulta pues ambos, astrología y tarot, se complementan perfectamente aportando su propio simbolismo y enriqueciendo las lecturas.

Aplicación práctica

Personalmente aplico esta relación de dos maneras. La primera es interpolando los datos de la carta natal de la persona disponiendo los arcanos en la ubicación de los signos y planetas. Tal y como vemos en las figuras he colocado los Arcanos en su ubicación correspondiente. Primero tal y como quedan en su relación con los signos zodiacales:

Y a continuación colocando también los arcanos correspondientes a las casas y los planetas:

A partir de estas figuras establecemos una configuración entre los signos, planetas, casas y arcanos, además de los aspectos que existen entre ellos. Antes de continuar y para completar las bases a partir de las cuales desarrollaremos la interpretación de la carta astro-tarológica, debemos conocer también el significado de las 12 casas así como los aspectos entre planetas. Las casas explican las condiciones y áreas de nuestra vida en las

que nos expresamos y los aspectos son ángulos geométricos que se forman entre los planetas y que nos ayudarán a saber si su relación es más o menos positiva. Trasladado a los arcanos del Tarot podremos establecer si su relación es más o menos armoniosa. LAS 12 CASAS ASTROLOGICAS CASA 1- EL EMPERADOR- Nos informa de la personalidad básica, la motivación psicológica y cualidades personales. Es el YO proyectándose en el entorno. Aquí es donde la persona construye la imagen del YO que luego presentará al mundo, y los Arcanos que ocupan esta casa ejercen una clara influencia en la personalidad. Es la casa que designa al ASCENDENTE. CASA 2-EL PAPA- Nos dice cómo se siente la persona en relación a sus asuntos materiales, la economía y las posesiones. CASA3 – EL ENAMORADO- Es la casa de la comunicación, la mente y su entorno. Aquí se verán también los hermanos, además de los primeros años académicos. CASA 4- EL CARRO-Nos dice qué relación psicológica mantiene con su hogar, sus padres. En la casa cuarta también se encuentra el acceso al enraizamiento interno en el Ser .Tiene que ver también con la madre. CASA 5-LA FUERZA-Indica cómo está percibiendo su creatividad, su vida amorosa. Esta casa contribuye esencialmente a la autorrealización y pone en juego todas las energías creativas. CASA 6-EL ERMITAÑO- Nos habla del ámbito laboral y de la salud. Psicológicamente es una casa de lucha por la existencia. Aquí se va hacia el TU y se espera ser reconocido y aceptado. CASA 7- LA JUSTICIA-Nos indica cómo se comporta el individuo en sus relaciones bilaterales: pareja, socios… tiene que ver con la cooperación por la que se produce entendimiento. CASA 8-ARCANO XIII- Nos indica por qué cambios está pasando el/la consultante. Habla también de su sexualidad, también tiene conexión con poderes ocultos y psicológicos y con todo lo relacionado con la muerte. CASA 9- LA TEMPLANZA-Habla de la filosofía de vida del individuo, estudios, ideales,… Se refiere a la experiencia personal de cada individuo en referencia a Dios o al sentido filosófico de la vida. CASA 10-EL DIABLO-Constituye las ambiciones y aspiraciones del/la consultante, puede hablar también de su padre además del papel del destino en su vida. Ésta es una casa poderosa y las expresiones planetarias aquí denotarán el grado de éxito profesional. CASA 11-LA ESTRELLA-Indica cómo vive interiormente su vida social, cómo se siente en su entorno. Esta casa representa las esperanzas y los sueños

que tiene uno para el futuro, no sólo para uno mismo, sino en relación a los demás. CASA 12-LA LUNA-Relata la vida mística del/la consultante, sus conflictos internos y traumas.

Aspectos planetarios

Las relaciones angulares que se producen entre las posiciones de los planetas, en este caso entre los arcanos representativos de cada planeta, se denominan ASPECTOS y sirven para saber si su relación es más o menos armónica. Los principales aspectos planetarios son: CONJUNCION, cuando hay una separación entre 0º y 6º entre los Arcanos, SEXTIL cuando la separación es de +/- 60º, CUADRATURA si es de aproximadamente 90º, TRIGONO cuando la separación es casi de 120º y OPOSICION cuando su distancia es de 180º. Existen otros aspectos pero estos son los principales y en los que basaremos nuestra consulta. En la carta astral se dibujan con unos símbolos concretos.

Abreviando podríamos indicar como aspectos armónicos el SEXTIL y el TRIGONO, y como aspectos difíciles la CONJUNCION, la CUADRATURA y la OPOSICION, aunque dependerá de qué arcanos conjuguen esos aspectos y su posición en la carta pues por ejemplo la Conjunción siempre se ha interpretado como un aspecto positivo y lo cierto es que dependiendo de las cartas (planetas) y sus atributos este aspecto puede crear mucha tensión. La Cuadratura es un aspecto de fricción aunque la energía que la acompaña tiende a ser dinámica y poderosa por lo que también dependiendo de los arcanos que configuren ese aspecto su relación puede ser más o menos armoniosa.

PREPARANDO LA CARTA ASTRO-TAROLÓGICA Al realizar la interpretación de la carta lo haremos desde la perspectiva psicológica intentando no predecir acontecimientos sino informando al/la consultante que vamos a delimitar un mapa de influencias, tendencias y posibilidades y que como todo mapa simplemente sirve como guía en su proceso de autodescubrimiento. Toda persona dispone de libre albedrio para decidir si alimenta o no esas tendencias aprovechando la información recibida para aumentar el conocimiento sobre sí mismo y las alternativas de que dispone para superar las dificultades que se le presentan. Lo primero que haremos es obtener la carta natal de la persona, existen una gran variedad de programas informáticos que calculan la carta astral y en internet se pueden obtener de manera gratuita. Obtendremos una figura como la siguiente:

En ella aparecen los signos, planetas y aspectos. Seguidamente sustituiremos los signos y los planetas por los Arcanos Mayores correspondientes, la figura resultante será como sigue:

El primer concepto que hay que tener claro es el enfoque holístico de la lectura. Lo que en principio supone una interpretación de cada aspecto o casa de forma individual al final se convierte en un análisis en la que todas las interpretaciones parciales conforman una síntesis global. Al analizar una carta astro-tarológica lo que nos importa es abordar los problemas psicológicos de la persona y, por el sentido sistémico que le damos, la emergencia de conflictos y bloqueos que se produjeron en la infancia y adolescencia, las relaciones que se establecieron con sus padres hasta configurar un modelo de familia determinado por las posiciones que ocupan los arcanos del SOL, LA PAPISA y EL MUNDO. Esa interrelación nos permitirá comprender el tipo de unión con el padre y con la madre así como posibles trastornos de relación con el sexo opuesto y que en la actualidad se manifiestan en problemas de relación de pareja. Además estos arcanos aportarán información sobre la identidad de la persona y la integración, o no, de su mente-emociones-cuerpo.

El arcano del MUNDO y su posición y aspectos junto con el análisis de las casas 4, 8 y 12, que representan el inconsciente, nos mostrará cualidades de la “sombra”. La Sombra no forma parte de la imagen que tenemos de nosotros mismos y no se sabe cuando se está bajo la influencia de sus contenidos. Constituye la parte profunda de la personalidad, que posee todas las potencialidades psíquicas personales, familiares y colectivas que son discordantes con la manera de vida elegida conscientemente. En la Sombra están incluidos valores que la conciencia necesita, pero que existen de una manera que hace difícil totalizarlas en la vida. Realizar también un análisis de la posición, casa y aspectos de LA PAPISA, EL SOL y LA RUEDA nos dará una idea general acerca de los potenciales y motivaciones con que el consultante se orientará tanto consciente como inconscientemente. Generalmente también entre LA FUERZA y LA TEMPLANZA existe una estrecha y positiva relación, la conciencia solar de LA FUERZA unida a la fluidez de LA TEMPLANZA permiten un acceso más directo al superconsciente. El peligro latente reside en que pueden olvidar su conexión con la tierra y más si en la carta astro-tarológica aparece un aspecto inarmónico con EL JUICIO lo que supondría la irrupción del dogmatismo y el fundamentalismo. Deberemos prestar atención, por su importancia, a la relación entre LA PAPISA y EL SOL ya que tanto nos pueden elevar a una expresión creativa de nuestra personalidad como sumirnos en el narcisismo y más si el arcano de LA RUEDA se encuentra mal aspectado privándonos de su visión general de la realidad.

Interpretacion En las sesiones que realizo suelo hacer una primera interpretación in-situ junto al consultante con el que establezco un diálogo en el cual ambos interpretamos lo que vemos en la carta. Se trata de un ejercicio de introspección muy potente ya que el consultante, por sí solo, empieza a entender ciertos comportamientos suyos a tenor de la disposición de los arcanos y unas breves explicaciones por mi parte de su significado. Esta sesión suelo grabarla en audio y días más tarde le entrego al consultante un completo dossier junto con el archivo de audio ya que esta lectura si no se tiene por escrito junto con la ayuda de lo grabado se pierde en el olvido con el paso de los días ya que la cantidad de información es mucha y lógicamente quien consulta no puede retenerla y de lo que se trata es de que esa persona pueda sacar provecho de todo el trabajo para promover los cambios que desea realizar en su vida. En todo momento tengo en cuenta los aspectos

que se establecen entre los arcanos, la influencia de unos sobre otros y sobre todo qué es lo que el consultante recibe de ese mandala, de esa imagen que se ha formado al incorporar los arcanos del Tarot a su carta natal. LA LECTURA TAROLÓGICA En esta ocasión lo que hace el consultante es escoger, sin verlos por supuesto, 12 Arcanos uno para cada casa de la rueda del zodiaco y a partir de ahí se realiza la consulta. Los Arcanos pueden aparecer del derecho o del revés. En este contexto se trata de una lectura conjunta en la que tarólogo y consultante intercambian sus impresiones sobre los Arcanos que han aparecido y las casas que ocupan. El objetivo no es predecir lo que le ocurrirá al consultante en las distintas áreas de su vida, sino que la propia persona descubra lo que el inconsciente a través de los Arcanos le está queriendo decir. Visualmente una lectura de este tipo se presenta tal y como se ve en la figura:

Los Arcanos que aparecen del revés indican bloqueos en el área de la vida en la que se encuentran. Llegado el caso tras realizar una primera lecturaconversación sobre la rueda del zodiaco, se pueden desbloquear los Arcanos que han aparecido invertidos para que a través del nuevo Arcano que aparezca, esta vez en posición derecha, la persona que consulta obtenga nueva información para poder acceder a posibles soluciones a esos bloqueos. En lo referente a la llamada Tirada Astrológica (Lectura Tarológica para nosotros), antes de hacer algún análisis hay que tener en cuenta los temas de que trata cada casa para poder establecer la relación de ésta con el Arcano extraído. Tal y como muestro en la figura he colocado las cartas alrededor de una plantilla donde aparecen los significados de cada casa. Aparte de esto, no es necesario saber nada de astrología para poder realizar una lectura de este tipo. Lo único que se necesita es saber las cualidades de cada Arcano y su incidencia en el tema de la casa donde se encuentra. Es más incluso es conveniente al iniciar la lectura dar protagonismo a la persona que consulta para que ella misma interprete la imagen del Arcano dentro del ámbito de su vida que le corresponde y le dé un sentido. En la imagen aparece la carta de EL SOL en la Casa 1, la de la personalidad, el YO. ¿Qué percibe el consultante con relación a sí mismo, a la imagen que tiene de sí mismo, a su personalidad y la carta de EL SOL?. ¿Le dicen algo esos dos niños bajo un sol que ilumina toda la imagen?. ¿El muro tras ellos le comunica algo?. En la casa 9, por dar otro ejemplo, curiosamente aparece EL ERMITAÑO invertido, y esa casa nos habla de la filosofía de vida del consultante. ¿Qué le parece al consultante que la imagen esté invertida? ¿Se siente representado por la imagen que ve?. Y así poco a poco el consultante va descubriendo aspectos sobre sí mismo, sobre su entorno y posibles causas que interfieran en aspectos de su vida. Interesante también es analizar cómo se relacionan los diferentes Arcanos en las distintas casas. Por ejemplo las energías opositoras entre casas situadas a 180º una de otra (1-7, 2-8, 3-9, 4-10…), las buenas vibraciones que se establecen cuando las cartas se encuentran a 60º ó 120º, en fin que utilizaremos también los aspectos (sextil, cuadratura, trígono, oposición) para describir relaciones entre temas de la vida del consultante y los arcanos que aparecen. Otra faceta que amplía mucho esta lectura es incluir en el análisis de la misma aquellos Arcanos que se corresponden con cada casa y qué relación se establece con la carta que aparece colocada en su

lugar. Concretamente en esta lectura los Arcanos quedarían dispuestos de la siguiente manera:

El panorama se amplía considerablemente. Por ejemplo en la casa 3 que es la casa de la comunicación, la mente y su entorno así como también la relación con los hermanos vemos EL ENAMORADO, el arcano natal de esa casa, junto al JUICIO. Esta lectura ofrece múltiples ángulos de visión además de la que el consultante pueda extraer. O la casa 6 cuyo Arcano elegido coincide con el natural de esa casa: EL CARRO. Particularmente es una de las lecturas que más me gustan, por lo amplio de su temática, por las diferentes interpretaciones que se pueden dar y por la infinitud de sus posibilidades. (En el caso, muy difícil pero no improbable, de que dos personas distintas escogiesen los mismos Arcanos, el significado

para cada uno de ellos sería con seguridad totalmente diferente ya que sus particulares circunstancias harían que cada persona interpretase las imágenes en relación a su propia historia).

NUMEROLOGIA Y LOS ARCANOS DEL NACIMIENTO La Numerología es la disciplina que estudia el significado de los números naturales más allá de sus connotaciones matemáticas; en el mundillo esotérico se dice que la Numerología estudia la vibración energética de los números y su influencia sobre las personas, y hay quien asevera que la Numerología es el arte expresado a través de los números. Pitágoras, el filósofo griego, desarrolló en forma metódica la relación entre los planetas y su vibración numérica. La denominó "música de las esferas". También afirmó que las palabras tienen un sonido que vibra en consonancia con la frecuencia de los números. Se basa en que todos los números del uno al nueve tienen unas características positivas y negativas que aportan a la persona que los lleva por nacimiento, y por los nombres y apellidos con que se identifica. En el contexto terapéutico en el que nos movemos no vamos a profundizar en todas las analogías que se establecen entre Numerología y Tarot, lo que nos interesa es ver cómo se manifiesta el/la consultante a tenor de las imágenes de los Arcanos que aparecen. Las denomino Arcanos del Nacimiento y representan su potencial, las cualidades que le serán útiles para que quien consulta pueda desarrollarlas a lo largo de su vida. Para calcular los Arcanos con los que vamos a trabajar solamente necesitamos saber la fecha de nacimiento de la persona que consulta, por ejemplo sabemos que la persona nació un 12 de marzo de 1977. Entonces sumamos todos los dígitos de la fecha: 1+2+3+1+9+7+7 = 30 Entonces realizamos dos operaciones. La primera consiste en reducir el número a su mínima expresión: 3+0 = 3 Ya tenemos el primer Arcano que se corresponde con LA EMPERATRIZ.

La segunda operación consiste en restar el número resultante de la suma (30) de 22 que es el número de Arcanos Mayores del Tarot: 30-22 = 8 En el Tarot de Marsella este número es el de LA JUSTICIA.

Ya tenemos las dos cartas con las que el/la consultante va a trabajar. En este caso LA EMPERATRIZ y LA JUSTICIA:

A partir de aquí quien consulta, en un estado meditativo, recorre las imágenes que se encuentran delante suyo y comienza el trabajo de introspección. ¿Le parecen sugerentes las imágenes?. ¿Hay alguna que le guste más que la otra?. ¿Se identifica con alguna de las imágenes?. ¿Le repele algún aspecto de las cartas? Y así vamos profundizando con más preguntas a tenor de las respuestas que vaya dando la persona. En algún

momento puede cerrar los ojos manteniendo las imágenes de una o las dos cartas en su mente y esperar un mensaje, un pensamiento, un recuerdo… Si es preciso la persona que consulta puede hacerle preguntas a las cartas, hablarles y el consultor contestar en nombre de los arcanos, de los arquetipos. El “juego” no tiene límites. De la conversación que se establece se puede llegar a conclusiones sobre la vida de esa persona, sobre algún aspecto particular o alguna relación que esté manteniendo. Llegado el caso podemos profundizar aún más en la lectura añadiendo otros Arcanos. Concretamente aquellos que por analogía numerológica tienen relación con los Arcanos que han aparecido. Según el cuadro adjunto podemos estructurar los Arcanos en 9 grupos o constelaciones de arcanos como los denomina la experta en Tarot Mary K. Greer:

En el ejemplo tenemos que LA EMPERATRIZ comparte raíz numerológica con EL COLGADO y EL MUNDO.

Y LA JUSTICIA mantiene relación numerológica con LA ESTRELLA

Con esta configuración de Arcanos el/la consultante dispone de los arquetipos que pueden tener una mayor influencia en su vida. No constituyen su destino sino guías en las que trabajar en su desarrollo personal.

EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN UNO MISMO El proceso de Individuación sugerido por Carl Jung se ha estudiado y analizado en muchas ocasiones desde diversos ángulos y perspectivas, en este aspecto el Tarot se ha utilizado, con muy buenos resultados, para hacer más comprensible este proceso gracias a sus imágenes, símbolos y arquetipos. Aquí propongo una vía apoyada en las dinámicas sistémicas que espero aporte una visión integradora dentro del desarrollo de la Conciencia intentando comprender el desarrollo y evolución de la persona dentro de su sistema familiar y cómo se desenvuelve entre dos fuerzas vitales, dos energías; una que le impele a avanzar y evolucionar proveniente de la Fuente y otra que opera como un ancla y que tiene su origen en el árbol genealógico. Sometido a ambas fuerzas se encuentra el individuo formándose así los cuadrados tierra-hombre-cielo tal y como aparecen en la figura.

Me he basado en la numerología decimal presente en el Tarot, sus correspondencias con la vía solar y la vía lunar y las analogías que presenta con los sephirot cabalísticos y el Árbol de la Vida. Ello me permite ir hilvanando etapas siempre con la visión de que no solo el individuo evoluciona y eleva su nivel de Conciencia, sino que cuando así ocurre, todo su

árbol genealógico se beneficia de esa evolución que no es más que un “retorno al Origen del hombre retroprogresivo” en palabras del gran filósofo Salvador Pániker.

El esquema evolutivo

El esquema evolutivo que presento lo he tomado de Alejandro Jodorowsky y lo he asociado al Árbol de la Vida y sus diez sephirot, desplegando así un “mapa” de la evolución de la persona desde el Arcano del Loco hasta su encuentro con El Mundo. Este sencillo aunque a la vez profundo esquema nos ayudará a comprender mejor el lugar que ocupan los Arcanos en el proceso de Individuación y por qué ese proceso en muchas ocasiones no es lineal, incluso a veces se retrocede y posteriormente se produce un salto evolutivo a un nivel de Conciencia superior siempre que se realice un trabajo interior y se integren las luces y las sombras que habitan en cada uno de nosotros. El objetivo consiste en conectarse con mayor asiduidad y profundidad a la fuerza que proviene de la Fuente mientras se va desenredando la telaraña genealógica hasta conseguir la unión Cielo-Tierra con el individuo como protagonista y catalizador de esa unión de energías.

El proceso

Iniciamos el camino, el viaje, con la imagen del Loco (curiosamente LeMat al revés se lee Tamel que significa pureza) y esa sensación de llegar a un mundo que le es extraño; se interna en lo desconocido y aunque en su hatillo lleva todas las experiencias de su vida intrauterina y de sus vidas anteriores, poco a poco va olvidándolas así como el propósito de por qué ha vuelto de nuevo aquí. En el gráfico vemos como el camino de ese ser se inicia en el grado 1, la semilla ha sido plantada trayendo consigo todas las posibilidades para desarrollarse y convertirse en lo que es. Este grado se corresponde con la sephira de MALKUT, la manifestación del espíritu en la materia, en el mundo físico, como posibilidad, como potencialidad. Constituye el inicio de la vida en el que el individuo no distingue todavía entre él y los demás. De hecho y aunque se cortó el cordón umbilical que le unía físicamente a su madre, aún se siente uno con ella dado que aunque parezca que es a partir del nacimiento cuando el individuo empieza a experimentar la vida, es innegable que la Conciencia decide expresarse desde el momento de la concepción de esa persona, sino antes. Los padres y su nivel de conciencia imprimen ya desde ese primer pensamiento de “querer ser padres” una serie de condicionamientos, de acuerdos. El momento de la concepción es sumamente importante dado que no es lo mismo nacer de un coito amoroso y pasional a ser concebido por una violación, por ejemplo. Durante la gestación el feto sentirá y vivirá lo mismo que su madre y el parto, que debería constituir un acto jubiloso y placentero, a menudo se convierte tanto para la madre como para el bebé que trae al mundo como un paso doloroso. Stanislav Grof habla de las diversas fases de las experiencias perinatales en donde se graban experiencias que perdurarán inconscientemente hasta la edad adulta y la manera de cómo se viene al mundo condiciona el comportamiento posterior del individuo. Así los nacidos por cesárea habitualmente tendrán dificultades para acabar o llegar al final de sus proyectos; si se nación con el cordón umbilical enrollado en el cuello la persona puede sentirse ahogada o agobiada en sus relaciones y situaciones. En este primer grado se encuentra El Mago representando la vía solar o luminosa y La Fuerza, la vía lunar y oscura. Estos dos conceptos: luminoso y oscuro, no se deben interpretar literalmente, más bien deben reconocerse como una primera etapa (del Mago a La Rueda) de actividad hacia el exterior, de apertura, construcción y expansión de la personalidad y una etapa (de La Fuerza al Mundo) consistente en una mayor influencia de la Conciencia, un ir “hacia adentro” en una búsqueda de conocimiento del Sí-

Mismo. El MAGO llega con el propósito de crecimiento, de autosuficiencia aunque enraizado todavía en un sentimiento de pertenencia a su círculo social más próximo, la familia. LA FUERZA inicia otra etapa donde la personalidad y los instintos entran en conflicto, donde una energía superior empieza a hacerse notar para dotar al individuo de coherencia entre sus pensamientos, palabras y acciones.

El cuadrado tierra

Entramos de lleno en la dualidad de los grados 2 y 3 representados en la vía solar por LA PAPISA y LA EMPERATRIZ y la sephira de YESOD. El arquetipo de la madre en todas sus acepciones emerge como principal fuerza integradora y vinculadora. El individuo experimenta la realidad a través de su madre, vive en el mundo yesódico de las imágenes arquetípicas. Este período adquiere especial relevancia en el desarrollo psíquico del niño pues la actitud de la madre dejará una profunda huella en su psique. Es esta la etapa en la que se busca la protección y la presencia de la madre sana y completa, cosa difícil pues por lo general lo que más abunda son las madres posesivas, devoradoras, estancadas e incluso “asesinas”. El infante desarrollará entonces corazas esquizoides, orales, psicopáticas o masoquistas y suele absorver características y rasgos que ha percibido en su madre, aunque también veremos que este hecho, la introyección, se produce también con el padre y otras figuras de especial relevancia en el desarrollo del niño. Se trata de un período de emergencia de lo intuitivo y lo creativo, dos aspectos del arquetipo femenino aunque todavía sin una dirección definida, precisa y concreta. La vía lunar se encuentra representada por EL COLGADO y el ARCANO XIII y conforman la etapa donde se deja de buscar fuera para encontrar dentro, se deja de estar enganchado a las memorias del pasado y, si embargo, se inicia una búsqueda de los propios orígenes realizando un análisis riguroso de las decisiones que hemos tomado y que creemos irrevocables, desprendiéndonos de las capas de nuestra personalidad para que aflore el YO real, proceso que puede resultar lento y doloroso aunque inevitable.

El cuadrado humano

El siguiente nivel, el último del cuadrado Tierra y el primero del cuadrado Humano nos aporta la emergencia del arquetipo masculino, del padre en toda su extensión. Si los grados 2 y 3 los identificamos con la VINCULACION al árbol genealógico, los grados 4 y 5 nos invitan a la INDIVIDUALIZACION. La vía solar se corresponde con EL EMPERADOR y EL PAPA y en este

estadio el ya joven individuo va asentando la imagen que tiene de sí mismo en relación con lo que percibe del exterior. Comienza a ordenar su entorno, a utilizar la lógica y el razonamiento, a comunicarse de una manera más individualizada con el mundo exterior siguiendo sus propias creencias aunque lastrado por la influencia paternal del árbol genealógico. El papel del padre y de otras figuras masculinas marcan las actuaciones del individuo. Los sephirot que actúan en este nivel son HOD y NETZAH, la mente y las emociones actuando la mayor parte de las veces de manera conflictiva. La influencia del árbol genealógico promueve que la persona actúe fidelizándose con sus antepasados y actuando en base a lo que recibe a través de sus padres. Puede empezar a odiar a papá o a mamá porque uno de ellos marchó (generalmente el padre) y la madre se volvió dominante y sobre-protectora. Los padres al inducir en su hijo sus neuroris proyectan todo aquello que a su vez recibieron de sus propios padres, del legado de sus ancestros. Esos padres pueden mostrarse inmaduros induciendo a sus hijos a actuar como adultos antes de tiempo, o haciéndoles sentirse como víctimas no permitiendo crecer a sus hijos o incluso dentro de su inmadurez a jugar a ser los padres perfectos. La vía lunar de los grados 4 y 5 la ocupan LA TEMPLANZA y EL DIABLO respectivamente. El ángel y el demonio, la conciliación de los opuestos o el condicionamiento, la libertad o la prisión interiores. Curiosamente los cuatro arcanos que ocupan estos grados nos hablan también de ciertos abusos y excesos que los padres realizan habitualmente. Hay abusos intelectuales en forma de mentiras, críticas e insultos, abusos emocionales por falta de cariño, abusos sexuales ya sea por seducción o violación, abusos creativos al no dejar que el niño despliegue sus capacidades; y abusos corporales y materiales por miedo a los golpes y el temor a no contar con un espacio y tiempo propios. El, digamos, segundo nivel del cuadrado Humano nos lleva a los grados 6 y 7 con EL ENAMORADO y EL CARRO en su etapa solar. La persona se debate entre su fidelidad a la familia de origen y su familia actual, se hacen presentes las dinámicas de fondo, las fidelidades y las incongruencias entre el propósito parental y el deseado. En estos grados se manifiesta una mayor influencia de la Conciencia dado que también pertenecen al primer nivel del cuadrado Cielo y también los esfuerzos del árbol genealógico para impedir el avance de la misma. Surgen las dudas, las elecciones se complican dado que la persona ha de integrar las distintas subpersonalidades que subyacen en su inconsciente pugnando por hacerse con el control de su vida. El ego se

encuentra en pleno apogeo confinado en su propia prisión construida a base de núcleos familiares no asimilados capaces de convertirse en nudos que impiden la acción esencial de la persona. Si el vínculo con la familia no ha sido vivido de forma armoniosa se crea un nudo incestuoso a través del cual lo externo a ella no estará nunca a su altura. Si de pequeño al niño no se le ha dejado explorar su identidad sexual, se crea un nudo homosexual. Si, por alguna razón, se le ha sobreprotegido y el infante no ha podido explorar por sí mismo lo que representa el dolor, se crea un nudo sado-masoquista. Si el niño durante su etapa de desarrollo no ha podido convertirse en su propio referente nos encontramos ante un nudo narcisista. Si, por el contrario o a su vez siempre ha visto atendidas sus necesidades viendo a los demás como fuente de su nutrición (física, emocional, creativa-sexual o mental), el niño padecerá un nudo caníbal y, por último, se le creará una neurosis social si el pequeño no ha sido asimilado en el grupo. La vía lunar viene representada por LA TORRE y LA ESTRELLA, el despertar y la conexión con algo mayor. Podríamos realizar una analogía entre el Ego Personal y el Ego Transpersonal en los cuatro centros. El Ego personal corporal aspira a la abundancia, la riqueza, la salud perfecta; si se trasciende ese Ego personal entonces se llega a aceptar la vejez, la enfermedad se transforma en una enseñanza que nos hace conscientes de nuestros propios conflictos y uno se deshace de absurdas necesidades. En cuanto al Ego sexual-creativo personal, éste desea la posesión de las cosas y personas, busca únicamente la victoria, el reconocimiento, la satisfacción, si se logra trascender entramos en el Ego sexual-creativo transpersonal quien aprende a limitar sus apetitos y a actuar de forma sana en su sexualidad y actitudes creativas. EL Ego emocional personal es posesivo, quiere amar en exclusiva y ser amado excluyendo a los demás. El Ego emocional transpersonal representa el amor crístico, ha comprendido que el amor es inclusivo, universal. Y el Ego intelectual personal es controlador, vive aferrado a sus creencias y dispone de argumentación para todo. Sin embargo el Ego intelectual transpersonal renuncia a entenderlo todo, se despoja de sus creencias y aprende a callarse, a escuchar. Los sephirot correspondientes a este nivel son Tipheret, Geburah y Chesed. La belleza, la severidad y la misericordia; el punto central del Árbol de la Vida donde el individuo alcanza su máxima expresión como ego constituido y

se ofrece al mundo. Por fin ha integrado su máscara condicionada por todo lo que la familia, la sociedad y la cultura le han inoculado. Los dilemas de la edad adulta atosigan al individuo que se ve enfrentado a sí mismo en los siguientes grados.

El cuadrado cielo

Comparte su primer nivel, grados 6 y 7, con el cuadrado Humano y adquiere su máxima expresión en los grados 8 y 9 con LA JUSTICIA y EL ERMITAÑO en la vía solar y LA LUNA y EL SOL en la vía lunar. Simbólicamente tenemos dos parejas: la madre perfecta y el padre sabio (La Justicia-El Ermitaño) y los padres cósmicos, idealizados, (La Luna-El Sol). Cabalísticamente se relaciona con Binah y Chokmah; la Conciencia en este nivel adquiere una presencia muy acusada, es una etapa además donde uno se cree que ha llegado a algún “sitio”, es el sentimiento o pensamiento de perfección pero también de estancamiento en donde uno se cree que lo sabe todo. De ahí que únicamente se puede avanzar dando un paso hacia la reflexión interior, la crisis de la edad adulta que bien canalizada conduce al conocimiento y la sabiduría. En este estadio el individuo se conoce y reconoce a sí mismo aunque la parte negativa provoca estancamiento, una rigidez que impide a muchos individuos acceder, en su vejez, a nuevos niveles de comprensión, de expansión. Entonces es como si volvieran a la etapa infantil, infantiloide en este caso. Sus necesidades y deseos parecen ser los mismos que cuando eran seres púberes y pierden, así, la oportunidad de elevar sus vivencias al grado de maestría, que es el que debería obtener toda persona al llegar al final del ciclo, el grado X con LA RUEDA DE LA FORTUNA y EL JUICIO en la sephira de Kether. Hablamos aquí de un renacimiento interior expresado hacia el exterior, de una llamada hacia nuevos horizontes, iniciando un nuevo MUNDO en armonía con los 4 centros. EL LOCO se ha encontrado con EL MUNDO, es la compleción total, el retorno al origen. Uno se convierte en lo que es.

¿El final del viaje?

El proceso de individuación da la sensación de ser un viaje con un principio y un final bien que sabemos que realmente la vida es solamente un período en el largo trayecto del alma. EL LOCO viene de algún lugar, transita por esta breve vida hasta llegar al MUNDO. El Mundo es a la vez un final y un principio. El viaje tampoco es lineal, el mapa que aquí presento sí lo es aunque en realidad el viaje esconde muchos recovecos. El mapa es una imagen de dos dimensiones, plano, mientras que el viaje, la vida, es

multidimensional, puede que se necesiten varias vidas para lograr llegar al verdadero final, el retorno al Origen. Lo único cierto es que este viaje está ocurriendo ahora, en este mismo momento y es importante asumir el lugar en el que nos encontramos, sin resistencias, sin juicios. Todos los pasos son de igual y especial importancia. Estemos donde estemos la vida se despliega en toda su perfección y profundidad.

LOS CUATRO CENTROS MOTORES, LO CUATRO EGOS Aunque habitualmente cuando hablamos del ego lo reducimos a una entidad , a una forma de actuar, de protegerse de la vida; el Tarot tal como nos lo muestra en los cuatro palos de los Arcanos Menores, nos habla de cuatro energías que nos mueven, de cuatro egos que interactúan, se invaden unos a otros e intentan uno por cada lado obtener la primacía en el control de la persona. En Tarot Terapéutico es importante tener en cuenta esa cuadrinidad de energías, de egos, dado que analizando cada uno de ellos el consultante se da cuenta de qué energía es la que gobierna su vida y puede entonces realizar los reajustes necesarios para equilibrarla pues cuando cada energía actúa desde su propio centro la vida se equilibra, las energías colaboran y el resultado es que la esencia del individuo puede manifestarse sin trabas a través de los cuatro centros.

El Arcano del Mundo lo sintetiza maravillosamente mostrando esa armonía, ese fluir de energías que permiten la expresión del Sí-Mismo en toda su totalidad. Vemos como el palo de Espadas se corresponde con los

pensamientos, el intelecto, las ideas, la mente. El de Copas produce sentimientos y emociones; el de Oros constituye la energía física, la vida material, y el palo de Bastos representa la energía Kundalini, la creatividad, la sexualidad. Cada centro se expresa a través de un lenguaje propio, ininteligible para los otros y es preciso que sea nuestro testigo interior, nuestra Conciencia quien compatibilice esos lenguajes con el fin de que cada centro comprenda a los otros tres. La Quintaesencia es quien pone de acuerdo las cuatro energías para que persigan la misma meta. Para ello a la mente, que antes que nada anhela ser sabia, hay que enseñarle a no-ser; el 10 de Espadas del Tarot de Marsella lo representa con el centro de la carta vacío, la mente debe dejar de luchar contra sí misma. El centro emocional desea amar y ser amado, en suma ser santo, para que ello ocurra debe estar en paz, con el corazón rebosante de amor como el 10 de Copas. El centro energético-creativo necesita crear, convertirse en un héroe y debe aprender a canalizar esa energía, que sea la Esencia quien cree a través de él; el 10 de Bastos lo ejemplifica en el rombo que se forma en el centro de la carta con el espíritu (barras amarillas) controlando y dirigiendo las energías activas (color rojo) y receptivas (color azul). Por su parte el centro material necesita actuar, ser un campeón y hay que enseñarle a parar, a meditar tal y como indica el 10 de Oros, con esa hermosa flor central, espiritual, cuyas ramificaciones mantienen en su lugar los 8 discos amarillos y los dos discos anaranjados indicando un equilibrio dinámico entre acción y no-acción.

En los Arcanos Mayores también tenemos representados los cuatro palos. Un ejemplo sería LA TEMPLANZA, el ángel representando el palo de Copas, la vida emocional quien nos habla del flujo, de la armonía que debe presidir nuestro mundo interior.

La energía mental, el águila, la vemos en las cartas de LA EMPERATRIZ y EL EMPERADOR, la creatividad y la materialización mental; cada pensamiento, cada idea debe pasar a la forma física pues si no es así, solo se queda en una fantasía de la mente.

El león del palo de Bastos aparece en la carta de LA FUERZA, los instintos, los deseos, tamizados por la inteligencia divina, la coherencia vital, la fuerza interna dirigiendo los destinos de la persona.

Por último el buey/caballo del palo de Oros lo encontramos en el Arcano del CARRO, dos corceles de color azul celeste tiran del carro de la vida del individuo, él se deja guiar porque ha unido lo espiritual a lo terrenal; su conquista reside en permitir que el espíritu se manifieste en la tierra.

Cuando los cuatro centros actúan guiados por la Quintaesencia, la energía creadora (Bastos) concibe unos pensamientos positivos y enriquecedores (Espadas), por lo tanto la emoción consecuente (Copas) es virtuosa, expansiva dando como resultado una acción (Oros) coherente correcta y evolutiva.

Ingredientes de la experiencia a través de los cuatro centros Se ha demostrado que percibimos la llamada realidad a través de nuestros propios filtros mentales y emocionales y, por supuesto, de la propia percepción limitada de los sentidos los cuales operan como transductores entre los estímulos exteriores y la interpretación que el cerebro realiza tras descodificar la información comparándola con su base de datos. Por lo tanto, y es fácil llegar a esta conclusión, nuestra percepción nace sesgada de base y se acomoda a lo ya conocido intentando amoldar las nuevas informaciones a los sistemas ya implementados en la memoria.

En lo relativo a los cuatro centros y su relación con la percepción de la experiencia podríamos agruparlos en dos niveles. El primer nivel se corresponde con el nivel corporal-energético y los palos de Oros y Bastos.

Estos dos centros capturan el mundo y operan de una manera espontanea. En este nivel ya nos encontramos con las primeras fricciones entre centros ya que el centro material contiene las necesidades operando desde la inercia mientras que el centro creativo-sexual se mueve por los deseos y es mayoritariamente expansivo e intuitivo; por ello se produce ya un choque entre la sensación corporal y la intuición creativa, entre las necesidades corporales y los deseos creativos y sexuales, también entre lo que nos “dicen” los sentidos y lo que nos “habla” la intuición. Generalmente uno de los centros predomina o invade al otro, inhibiendo su desarrollo y normal funcionamiento. Si es el centro material quien manda sobre el creativo-sexual la percepción que se tiene de la realidad viene contaminada por el filtro materialista, en donde todo gira en torno a lo que se ve, se oye y se toca, es una dimensión plana, sin profundidad. La creatividad se dirige únicamente a la consecución de objetivos materiales. Si ocurre lo contrario, que el centro creativo-sexual invade al centro material, la percepción se visceraliza, se actúa sin un objetivo definido, las voces interiores no se tamizan, se niega el cuerpo y sus señales; por lo tanto la forma en la que percibimos el mundo que nos rodea es la que determina nuestra forma de interactuar con él. Parece como si nuestros sentidos, con la información que proveen, fueran la única forma de relacionarnos con él, la base sobre la que sustentamos la interpretación y evaluación de cada situación que parece acontecer. Sin embargo contamos con dos centros más que son quienes se encargan de evaluar y ordenar la experiencia, son el centro intelectual y el centro emocional, ambos crean la imagen conceptual y la conciencia de los objetos. A través del centro intelectual todo se analiza, se compara, se enjuicia y critica dado que funciona a través de pautas de reacción inconscientes, de memorias enquistadas desde la infancia. Este centro, como filtro, es uno de los que más incide en la manera en que deformamos la percepción; es el lugar donde nacen las suposiciones, los prejuicios, los análisis precipitados por lo que es de gran importancia tenerlo bajo control. Por su parte el centro emocional, que se nutre precisamente del centro intelectual, es la sede de las emociones, los sentimientos y de las pautas de reacción emocionales inconsciente y si invade a los otros centros la percepción de la realidad se convierte generalmente en un valle de lágrimas, la mente se embota, la energía se disipa en continuas lamentaciones y se actúa, o se deja de actuar, a tenor del estado de ánimo de la persona. Los centros intelectual y emocional los podríamos englobar en lo que Eckhart Tolle define como “cuerpo-dolor” que es donde se condensan las impresiones emocionales y

mentales que han dejado una profunda huella en la psique y que se van retroalimentando con pensamientos y emociones de parecida frecuencia vibratoria. Mediante la Lectura del Mundo podemos ver en qué estado se encuentra cada centro y actuar para equilibrarlos.

Las sub-personalidades y los cuatro centros

La idea de sub-personalidad es casi tan antigua como la propia psicología y se encuentran diferentes versiones dependiendo de los autores. Lo cierto es que la concepción monolítica del Yo en la que cada persona tiene una y solo una personalidad es una simplificación de la realidad humana. Existen varias corrientes psicológicas cada una de ellas con sus propias concepciones y teorías. De hecho en psicoterapia se trabaja de forma diferente dependiendo de la escuela psicológica de la que se parta. Personalmente he escogido, por su lógica y simplicidad, la arquitectura de sub-personalidades, si así podemos denominarla, ideada por el Dr. Nathaniel Branden y su esposa la Dra. Devers en la que se trata de reconocer, respetar e integrar esas sub-personalidades en el conjunto de la personalidad para que se conviertan en fuente de energía, riqueza emocional, opiniones más sólidas y un sentido de la identidad a nivel psíquico más completo. Además tal y como lo veo esas sub-personalidades se desarrollan y nutren a la sombra del árbol genealógico y por lo tanto se incluyen en el trabajo sistémico.

Pero…¿qué se supone que es una sub-personalidad?

Tal como lo ve el Dr. Nathaniel Branden, una sub-personalidad es un componente dinámico de la psique de una persona, con una perspectiva, orientación valorativa y “personalidad” propia distintivas que puede ser más o menos dominante en las respuestas del individuo ante cualquier circunstancia; un componente del que se puede o no ser consciente, que puede estar más o menos integrado y que se puede aceptar en mayor o menor medida. Es susceptible de crecimiento y cambio, por eso lo de dinámico, en el sentido que interactúa de manera activa con los demás componentes de la psique y no es un mero depósito pasivo de actitudes. Así pues en nuestra psique conviven, según Branden-Devers, 5 sub-yos o sub-personalidades: El YO-NIÑO, el YO-ADOLESCENTE, el YO-DELSEXO-OPUESTO, el YO MADRE y el YO PADRE. Estas sub-personalidades se van construyendo desde la primera infancia, influenciadas por el árbol genealógico y la historia familiar así que los podemos estudiar en relación a los cuatro centros: intelectual, emocional, sexual-creativo y físico y así al analizar ciertas conductas podemos llegar a reconocer desde que sub-

personalidad está actuando la persona y de qué manera se encuentra influenciada por su familia de origen promoviendo así un conocimiento de la situación y sus posibles soluciones.

Las cinco sub-personalidades

Para empezar vemos que además del Yo-Adulto, que todos reconocemos como “aquello que somos”, subsisten en nuestra psique interior un YO NIÑO que es la presencia viva del niño que fuimos una vez. Tanto el Yo-Niño como las otras sub-personalidades que estudiaremos no se corresponden con los estados del Yo del Análisis Transaccional sino que, en este caso, es el componente de la psique que contiene la “personalidad” del niño que una vez fue, con la serie de valores de aquel niño, sus emociones, necesidades, deseos y pensamientos. No es un arquetipo sino que sigue vivo dentro de la psique. Por lo tanto ese Yo-Niño se encuentra fuertemente

influenciado por las vicisitudes que pasó de pequeño, los condicionamientos familiares, culturas y sociales de su época. Cuando alguien se da cuenta, y eso solo puede darse en psicoterapia, que está actuando desde el Yo-Niño, hay que retrotraerse a esa época, analizar su niñez, la relación su madre, con su padre y otras figuras que pudieron tener cierta importancia, así como la injerencia que esa sub-personalidad produce en los cuatro centros en la actualidad. Es muy importante que el adulto deje de odiar a su Yo-Niño como ocurre en demasiadas ocasiones pues de lo contrario no se producirá la curación. Es previsible que cuando de adultos nos auto-saboteamos se deba a que el YoNiño ha tomado el control y nosotros detestamos esa forma de ser. De ahí provienen los problemas del nacimiento, el lugar que se ocupa en la hermandad, si hubo contacto emocional, físico, mental y creativo-sexual; así que esta sub.-personalidad es muy importante en el desarrollo posterior de la psique del individuo. Si de adulto, por ejemplo, un hombre todavía anda buscando el contacto emocional de su madre, buscará parejas que suplan esa carencia afectiva, estará actuando desde el Yo-Niño y su centro emocional.

El YO ADOLESCENTE es el componente de la psique que contiene la “personalidad” del adolescente que una vez fuimos, con su serie de valores, emociones, necesidades y deseos; no es un adolescente genérico o un arquetipo universal sino específico e histórico. Se suele estar poseído por el Yo-Adolescente cuando nos encontramos en medios de una relación problemática o en situaciones de crisis manifestadas por conductas de rechazo. También nos podemos encontrar en este estado mental cuando nuestro centro creativo-sexual predomina sobre los otros tres.

El YO-DEL-SEXO-OPUESTO es el componente de la psique que contiene la sub-personalidad femenina del varón y la sub-personalidad

masculina de la mujer. No son arquetipos a modo del animus y anima junguianos sino un componente individual de cada hombre y mujer. Refleja aspectos de su desarrollo personal y aprendizaje. En este estado mental emergen a menudo nudos homosexuales y/o narcisistas provenientes del árbol genealógico. Hay una correlación bastante estrecha entre la forma de relacionarnos con el otro sexo en el mundo y la forma de relacionarnos con él en nuestro interior.

El YO MADRE es el componente de la psique que contiene una interiorización de los aspectos de la personalidad, perspectiva y valores de nuestra propia madre u otras figuras maternas con influencia en la niñez. No es un arquetipo sino la “voz” de la propia madre que nos habla y nos hace actuar de cierta manera. Esta sub-personalidad suele manifestarse, aunque no solo, a través del centro emocional invadiendo los otros centros.

Lo mismo puede decirse del YO PADRE con sus valores y aspectos de la personalidad de nuestro propio padre. Recordamos que no tiene que ver con el estado Padre del Análisis Transaccional; aquí es la “voz” del propio padre quien habla a través nuestro y en ese estado mental saldrán a la luz los bloqueos, abusos y, por qué no, actitudes sanas de nuestro padre que, una vez integrados al igual que las otras subpersonalidades, enriquecerán la psique de la persona. Aprender a reconocer una sub-personalidad determinada, aislarla e identificarla en el conjunto de nuestra experiencia es una tarea que una vez consumada nos ayudará a establecer una relación entre el yo adulto y las sub-personalidades, de aceptación, respeto, benevolencia y comunicación abierta.

Sistema de lectura

El Tarot, siempre en continua conversación con la persona que consulta, nos ayudará a identificar esas sub-personalidades y cómo actúan en los cuatro centros. En una primera lectura el/la consultante ubicará 5 Arcanos Mayores, uno para cada sub-personalidad y a partir de las imágenes y símbolos él mismo, con nuestra ayuda, reconocerá las conductas relativas a cada sub-personalidad y cuando aparecen en su vida cotidiana. Ello le permitirá estar atento en los momentos conflictivos y darse cuenta de qué sub-personalidad es la que en ese preciso momento es la que “habla”.

Ampliamos la lectura agregando cuatro arcanos menores a cada subpersonalidad, así obtendremos la “esencia” de cada una de ellas y su relación con los cuatro centros: intelectual, emocional, creativo-sexual y físico.

Esta lectura resulta muy enriquecedora dado que la persona que consulta va descubriendo en sí mismo que las acciones y reacciones que establece con su entorno en muchas ocasiones proceden de alguna de esas subpersonalidades. En mi propia experiencia y tras haber detectado cómo actúan mis diversas sub-personalidades puedo llegar a comprender que en circunstancias muy concretas quien “habla” es mi padre (sobre todo en la relación que mantengo con mis hijos) o mi niño que se siente herido y busca aquello que no obtuvo de pequeño.

PSICOTERAPIA Y TAROT DEL EQUILIBRIO A LA ARMONIA El Tarot siempre tiene alguna lección que darnos. Cuando colocamos los Arcanos Mayores del Tarot de Marsella estructurados en tres septenarios, en la fila del centro nos encontramos con 7 arcanos (LA JUSTICIA, EL ERMITAÑO, LA RUEDA, LA FUERZA, EL COLGADO, ARCANO XIII Y LA TEMPLANZA) que en sus significados generales incluyen el de equilibrio sobre todo. Se habla de equilibrar los opuestos, de integrarlos. En este capítulo propongo explorar este tema y, quizás por mi experiencia musical, llegar a la armonía la cual pienso que define mejor el estado más cercano a la paz interior. Así vemos que el equilibrio de LA JUSTICIA supone dos fuerzas opuestas de la misma intensidad cuya energía queda equilibrada, cualquier pequeño cambio de presión en una u otra fuerza supone un desequilibrio automático. Se trata así de una postura rígida que no da pie a cambio alguno, a avance alguno; es la perfección en la que ni se añade ni quita nada. El peligro reside en el anquilosamiento, en creer que esa posición es definitiva. El avance solo puede iniciarse deshaciendo ese equilibrio. LA FUERZA ya nos habla de un equilibrio en acción, dinámico, basado en la contención de los instintos mediante la inteligencia; una coherencia entre el pensar el sentir y el actuar. Esta actitud por otra parte conlleva en muchos casos situaciones de stress dado que la tensión de esas tres fuerzas, de esos tres “yoes” supone un desgaste de energía solo soportable si la intención se encuentra alineada con el espíritu, con algo superior a nosotros mismos. Los Arcanos que siguen respectivamente a LA JUSTICIA y LA FUERZA son EL ERMITAÑO y EL COLGADO, los cuales cada uno a su manera indican que para evolucionar desde el equilibrio de las cartas anteriores se necesita un período de introspección, de reflexión. En el caso del ERMITAÑO el paso es entrar en crisis, en poner en duda las creencias que motivaron ese supuesto equilibrio en el filo de la espada. En EL COLGADO la opción es parar, dejar de actuar, de decidir, para ir a un estado de inversión de valores; se trata de otro tipo de crisis basada en la no-acción. En ambos casos la salida, la evolución viene dada por dos Arcanos de cambio y transformación. LA RUEDA en el primer caso nos indica el final de un ciclo basado en la repetición de conductas, de pensamientos por lo que EL

ERMITAÑO decide iniciar otro ciclo (LA RUEDA) desde un nivel de Conciencia más elevado (LA FUERZA). En cuanto al ARCANO XIII supone un cambio radical, una transformación dejando atrás lo inútil y encarando el futuro con lo básico separando la paja del grano. Al final del septenario se encuentra LA TEMPLANZA, la armonía entre los opuestos y que nos ofrece una lección muy importante: que en cada acción positiva subyace una reacción negativa, que en aquello que parece positivo se incluye su opuesto negativo. Más aún LA TEMPLANZA afirma que los opuestos lo son solo por cuestión de grado y que comparten una misma identidad; por ello las jarras del ángel mezclan sus contenidos dado que es imposible contar solo con una parte de la realidad. Quien busque únicamente lo positivo se encontrará también con lo negativo. Esto nos debe llevar a una profunda reflexión sobre los motivos que impulsan nuestras acciones. Utilizando un símil musical debemos armonizar las notas de nuestra música interior integrando las disonancias, los silencios. En suma significa no quedarse atrapado en una forma de ser (equilibrio rígido). Podemos ser duros o firmes si la situación lo requiere (equilibrio dinámico) y al momento ser amables y ceder (armonía). En esa armonía la dualidad no nos afecta, hay en nosotros firmeza y claridad, todo fluye como en una sinfonía en la que reconocemos y amamos lo que ES dado que como indica Eckhart Tolle: tú

eres lo que es.

Si extrapolamos esta experiencia a las emociones que son, no lo dudemos, origen y base de muchos de nuestros bloqueos, comprobaremos que el equilibrio significa mantenernos en una posición equidistante entre dos polos, por ejemplo entre odio y aprecio, entre enojo y bondad, entre miedo y valor, etc… Ello supone un enorme desgaste de energía y nos coloca en una posición de ambivalencia cuyo extremo nos llevaría, según la psicología, a ser asociado a una enfermedad mental como la psicosis o la neurosis obsesiva. Acostumbramos a considerar las emociones opuestas como excluyentes entre sí generando experiencias contrapuestas, sin embargo, si profundizamos algo más podemos llegar a vislumbrar que cada emoción conlleva su opuesta, se define también en relación a ella, es el principio de la polaridad. Una emoción sea de la polaridad que sea puede anonadarnos y privarnos de la razón y la voluntad, sin embargo si dejamos de identificarnos con ella aparece una nueva energía la cual si que podemos dirigir conscientemente hacia un objetivo mayor. Consideremos la polaridad fundamental: placer-dolor; mientras continuemos esclavizados a esa dualidad buscando con ansiedad el placer e intentando suprimir el dolor, no encontraremos la paz; al contrario, si aceptamos el placer sin apegarnos a él y aceptamos el dolor, con todo lo que ello nos enseña armonizando ambos opuestos, podremos obtener provechosas lecciones y el fruto de la sabiduría. Ya Edward Bach consideraba que cada emoción lleva en sí misma la emoción opuesta, así el miedo y el valor o valentía son el defecto y la virtud de la misma emoción. De hecho se nos aconseja desde el budismo cultivar la atención plena, o sea reconocer simplemente todo lo que emerge en nuestra experiencia como un proceso natural que aparece y desaparece, que permanece con nosotros durante un tiempo y luego acaba desvaneciéndose. Es entonces cuando podemos disfrutar de un estado de paz y de serenidad. Por lo tanto si prestamos atención cuando surge una emoción sin juzgarla, solo siendo testigos, ésta llega un momento que pierde toda su intensidad y deja de desestabilizarnos dando paso a un estado de tranquilidad. No es fácil aunque puede conseguirse. La mayoría de las personas puede que se hagan responsables de sus actos pero encuentran serias dificultades en hacerlo con sus emociones dado que normalmente no las pueden controlar, es algo automático generado en muchas ocasiones por el pensamiento. Si se le da tiempo uno y otra se retroalimentan hasta que es imposible su control. Existen diversos métodos

para desactivar una emoción negativa y llevarla a un estado neutro, de equilibrio. Pero ahí no puede detenerse el proceso dado que ese equilibrio es rígido, supone un estar atento que puede llevar mentalmente a la rigidez, al querer mantener la atención en la emoción positiva opuesta. La opción es dirigir la atención hacia un equilibrio dinámico desde el que extraemos la energía de las dos polaridades y la dirigimos hacia un fin. En el Tarot lo vemos reflejado en la carta de LA FUERZA en donde se activan cualidades que permiten gestionar de un modo ecológico tanto las emociones positivas como las negativas a través del intelecto. El paso siguiente consistiría en aprovechar las aportaciones de la meditación la cual nos lleva a un estado de vacío-pleno y de ahí llegamos a la armonización de las dos polaridades las cuales no se anulan entre sí sino que aportan sus respectivas cualidades para obtener un estado de flujo, de aceptación, de flexibilidad, llevándonos a un alto nivel de misericordia y generosidad, muy cerca de la paz interior. De esta forma podemos adaptarnos a cualquier circunstancia de la vida dando lo mejor de nosotros mismos y aportando Conciencia en nuestras relaciones. Dependiendo de la persona y y las circunstancias que le rodean, las vías que nos permitirán conseguir la armonía en nuestras emociones son: la serenidad a través de la relativización de los contenidos de nuestra experiencia; la introspección a través del silencio; el sosiego; el dar sentido a lo que percibimos y experimentamos; el desprendimiento; la evitación de juicios y críticas; la sobriedad en nuestras acciones; vivir el aquí y ahora siendo conscientes de lo que es; aceptar nuestra fragilidad haciéndonos amigos de nuestra vulnerabilidad; y conectar con el cuerpo, sentir conscientemente aquello que acontece en el preciso momento que ocurre. La armonía emerge cuando estamos conectados con nuestra intuición, experimentando nuestra propia esencia desde la acción esencial lo que nos aporta el suficiente coraje para actuar de acuerdo con las propias convicciones sin perder el contacto con el corazón, tomando el riesgo de poder equivocarnos sin temor a ser destruidos por ello. La armonía discurre al no disimular los estados interiores aunque nos disgusten, al dar por bueno lo que existe sin necesidad de tener que cambiarlo, al actuar con ecuanimidad abandonando el aferrarse y lamentarse por el pasado, también al mostrarse humilde vaciándose del ego y dando cabida a la importancia del otro, así como confiando en que la vida fluye y hay que soltar la experiencia presente para que aparezca otra. En definitiva aprehender que la realidad objetiva posee la cualidad intrínseca del amor.

TAROT SISTEMICO Lo que denominamos Tarot Terapéutico engloba toda una serie de sistemas, métodos y lecturas destinado al desarrollo humano, podría considerarse una herramienta terapéutica individual: llega la persona portando un problema, una inquietud, una crisis, y se trabaja en base a la historia, más o menos profusa, más o menos cierta, de lo que nos cuenta el consultante; el trabajo, entonces, se dirige a paliar en la medida de lo posible las angustias de quien consulta intentando hacerle consciente de la situación y las posibles vías de solución para su circunstancia particular. Sin embargo hay una vertiente importantísima en nuestras vidas y es, precisamente, nuestro árbol genealógico. En los últimos años he estado estudiando y poniendo en práctica esta visión en la que se intenta no solo la curación o el bienestar de la persona que consulta sino algo más profundo, la sanación de su árbol genealógico. Para ello parto de los métodos aprendidos junto a Daniel Rodés y Encarna Sánchez, mis maestros de la Escuela LeMat, la continua inspiración de Alejandro Jodorowsky, lo aprendido a través de Daniel Dancourt y el trabajo de Constelaciones Familiares de Bert Hellinger. A esta amalgama de experiencias la denomino Tarot Sistémico dado que se encuadra en el contexto metagenealógico y de Terapia Sistema Transgeneracional. Lo cierto es que estamos viviendo un florecimiento de la psicogenealogía y las Constelaciones Familiares derivado, quizás, de un cambio en la mentalidad de la sociedad o por un empuje del inconsciente colectivo que nos obliga a pasar de las terapias basadas en el YO a las actuaciones que engloban el NOSOTROS como sistema, como grupo. Ya Arthur Koestler mencionaba que el ser humano, cada persona, es un holón, o sea una unidad en sí misma que a su vez forma parte de otros holones de mayor entidad. Ken Wilber desarrolló este concepto en su extensa bibliografía. Todo ello se corresponde con el conocimiento de que cada individuo forma parte y lleva a sus espaldas el peso del, digamos, holón familiar. La familia es la base desde la cual la persona se dirige al mundo y al olvidarlo durante siglos el hombre creyó quedarse solo ante el mundo, ante la vida. Al no ser consciente de todo el legado familiar que le condicionaba, por una parte el individuo perdió la conexión con sus raíces y como resultado se enajenó pensando que él era el origen y el final de todo. Ahora vuelve a reencontrarse con sus ancestros de manera consciente empujado por esa fuerza que emana desde mucho más allá y le indica que el camino que conduce hacia donde se dirige es realmente un camino de retorno al origen pasando por sus ancestros, su historia familiar, sus lealtades y fidelidades,

para que se dé cuenta que parte del destino está escrito y otra parte le corresponde a él escribirlo y vivirlo. El Tarot nos lo muestra en la carta de EL COLGADO donde un hombre cabeza abajo se encuentra suspendido entre dos árboles, el materno y el paterno, y cree que nada puede hacer para desligarse de ellos. En cierto sentido la savia de esos árboles alimenta a la persona, la nutre, tanto con lo positivo como con lo negativo y así el hombre, la mujer, actúa según unos acuerdos y fidelidades inconscientes que interaccionan con los esquemas mentales inoculados por la sociedad y la cultura por lo que suponer que el ser humano es totalmente libre, o que dispone de libre albedrio (tal y como se suele entender), es mucho suponer.

Sin embargo si nos fijamos bien en la imagen del Colgado intuimos que en cualquier momento, cuando él lo decida, el personaje puede deshacer el nudo que le ata al árbol de origen para hacer florecer el suyo propio. Para ello, para que su árbol se desarrolle lo más sano y fuerte posible debe haber tomado a sus ancestros, cortado con fidelidades insanas y aparte de entonces, no arrogarse responsabilidades que no le pertocan. Ha de dejar de vivir aspectos de su vida pertenecientes a algún antepasado, de compensar algún hecho o actitud procedente de su árbol genealógico. En fin que debería dejar su árbol bien abonado, podado y con todos sus integrantes colocados en el lugar que les pertenece. El estudio psicogenealógico nos ayuda a desvelar aquello que está obstruyendo el normal desarrollo de la persona, a ir al origen de ciertas enfermedades, a descubrir dinámicas ocultas en el proceder del individuo. Profundizar en el árbol genealógico aporta luz sobre los nudos familiares, repeticiones, implicaciones, etc… Las constelaciones familiares, por su parte, podrían definirse también por su ritualidad iniciática como puestas en escena de la imagen familiar con la finalidad de recomponer su estructura colocando a sus integrantes en el lugar que les corresponde. De alguna

manera rememoramos lo que otras culturas han venido utilizando desde tiempos inmemoriales para mantener la cohesión familiar y del clan, como ciertas tribus africanas y amerindias o incluso lo podemos ver en la ancestral polinesia a través del Ho´oponopono tradicional. Con el Tarot disponemos de un medio que conecta con el inconsciente familiar. En el arcano del Enamorado vemos una representación de la influencia materna y del árbol genealógico de origen junto al deseo de crear un árbol propio, con una pareja estable, y las dudas que ello genera. En el personaje central cohabitan los vínculos con sus raíces familiares y la necesidad de liberarse de los contratos y acuerdos inconscientemente establecidos, surge el sentimiento de culpa, de temor a no ser amado. Dependiendo de la relación que el individuo tuvo de niño con su madre es posible que de adulto sigua buscando una madre en sus relaciones de pareja. Si su madre despreció a su padre puede que él busque mujeres que le desprecien; si fue el “novio” de su mamá le resultará muy difícil mantener relaciones estables y profundas con otras mujeres… la lista es interminable lo cual apoya la idea de que la relación con la madre es básica, vital, fundamental. Y eso el Tarot nos lo recuerda en varios de sus arcanos así como las dinámicas ocultas, fidelidades e implicaciones siendo un elemento que utilizado junto al estudio del árbol genealógico y las constelaciones familiares proporciona una experiencia enriquecedora y una apertura a ese inconsciente familiar que, paradójicamente, es a la vez una bendición y una carga.

Una nueva visión

Desde esta perspectiva uno de los puntos importantes a tener en cuenta en la búsqueda de significado en nuestra vida es cumplir lo que percibimos como carencias de la vida de nuestros padres, o lo que percibimos como un potencial no desarrollado, lo que podríamos denominar destino. Estas percepciones se derivan de circunstancias y vivencias que son únicas para

nosotros. Como decía Carl Jung:”lo que generalmente tiene el mayor efecto

psíquico en el niño es la vida que los padres no han vivido”.

Así en el trabajo con el Tarot Sistémico se analiza el árbol genealógico de la persona, las circunstancias que rodean su vida desde la visión de su familia de origen. A través del Tarot se clarifica y se muestran los vínculos, contratos, nudos y dinámicas ocultas que subyacen bajo los hechos que la persona expone. También mediante este trabajo llegamos a entender el tipo de pareja que formamos, su relación con las parejas que nos preceden, las repeticiones, olvidos y fidelidades. El Tarot, sin duda alguna, también es un modelo sistémico en el que cada arcano no se puede llegar a comprender del todo sin estudiar el Tarot como unidad; todo está interrelacionado: las imágenes, los símbolos y las miradas en un conjunto de elementos en interacción dinámica y por ello, para comprenderlo, hay que ver el todo no solo una parte. Este sería el enfoque del Tarot Sistémico el cual permite entender conductas de las personas como respuesta a un desorden en el sistema familiar. El consultante, paradójicamente, pierde importancia a favor de una mirada y un análisis dirigido al contexto, al árbol genealógico. Es una mirada más amplia, más allá de la persona. Mediante el Tarot Sistémico contemplamos el tipo de relaciones entre los miembros de una familia a través de varias generaciones y si cada uno ocupa el lugar que le corresponde. Este tipo de trabajo es dinámico, sin recetas prefijadas. Más que nada se trata de una experiencia siempre nueva y en donde el tarólogo no dirige; observa y acompaña para que la experiencia resulte curativa. Es un modo de trabajar fenomenológico, donde lo que menos importa es el significado de las cartas sino lo que su visión provoca en el consultante, cómo mueve las cartas, su reacción al ir descubriéndolas, dónde las coloca y sobre todo cómo se expresa su árbol genealógico a través de los arcanos.

Tres Caminos hacia el Despertar

Hasta ahora hemos estudiado la estructuración de los Arcanos Mayores del Tarot de dos maneras: por series decimales y por septenarios. Quisiera, dentro de la dinámica sistémica, presentar otra organización de los Arcanos Mayores que además nos impulsará dentro de las diversas etapas en el camino de individuación de una forma distinta. Si en la organización por septenarios he presentado los Arcanos estructurados de forma horizontal y en tres niveles, tal y como se suele

hacer habitualmente, ¿qué sucedería si esa estructura horizontal la convirtiéramos en vertical?. Mi propuesta se basa en una reseña de un libro perdido: “La Torre Mística del Tarot” cuyo origen parece ser sufí y del que no tengo más datos. Pero sí su esencia. En él se utiliza el Arcano de LA TORRE para exponer cierto tipo de enseñanzas derviches sobre el Tarot. A partir de la imagen que se forma estructurando los Arcanos Mayores “dentro” de la Torre comprendemos perfectamente el simbolismo de la misma en toda su extensión. No se trata de la torre de la destrucción sino de la Torre de la Liberación la cual incorpora todos los arquetipos que nos acompañan en el viaje.

Podemos ver como se han formado 3 columnas de 7 niveles y de cómo El Loco ha de pasar por cada nivel para llegar a la cúspide. Como sistema alternativo de ascenso el Loco puede escoger tres vías diferenciadas pero complementarias entre sí. La primera vía será la Mental, la Racional, representada por la columna sustentada por El Mago. La segunda vía es la de la Intuición y el Trabajo Interior cuya carta base es La Papisa, y la tercera vía consistirá en avanzar a través de la columna sustentada por La Emperatriz a través del Cuerpo, de lo físico. Aunque aquí voy a referirme a cada vía como algo autónomo, lo cierto es que el trabajo final consistirá en aunar las tres vías en un objetivo común, la compleción de la persona.

La Vía Mental

Iniciando la ascensión desde El Mago, El Loco se encuentra en un momento en el que se le insta a empezar de nuevo, a adentrarse en áreas inexploradas motivado por un impulso interno que a menudo es temeroso pero también emocionante, Con El Mago ya está dispuesto a asumir riesgos para comenzar el ascenso. En ese umbral del cambio el individuo cuenta con el propósito del crecimiento, de la autosuficiencia. La mente lógica comienza a operar y a filtrar toda la información que le llega y a su vez genera ideas aunque no va más allá de ellas. Se encuentra todavía en el 1º piso de la Torre. Si logra hacerse consciente de sus capacidades, asciende al 2º nivel donde El Emperador estructura y organiza los proyectos del Mago; pero como

sigue instalado en su mente, su propósito aunque bien estructurado carece de la expansión necesaria. Se autolimita debido a su voz crítica interior. ¿Qué le falta?. Ascender al siguiente nivel donde se encuentra El Carro el cual pone en marcha la energía necesaria para que la mente, lo proyectado, encuentre su lugar en un contexto social más amplio. Necesita coraje y equilibrio para no acabar vagando sin meta y dirección para escapar de la vaciedad de su vida. Al ascender al siguiente piso de la Torre, se da cuenta de que no ha hecho hasta ahora otra cosa que dar vueltas y vueltas sobre sí mismo. Que ha estado repitiendo las mismas situaciones una y otra vez y no ha aprendido nada; su energía se ha dispersado en proyectos utópicos. La Rueda le indica que incluso habiendo alcanzado ciertos objetivos puede que ese mismo éxito le impida conectarse con algo más grande que él. Debe abandonar los estados apáticos u obsesivos. Es el momento, tal vez, de decidir si ese es el camino correcto. El siguiente paso se encuentra en el nivel 5 donde el Arcano XIII le insta a desprenderse de ciertas capas de su personalidad para que aflore el Yo real. Le invita este Arcano a hacer un análisis riguroso de las ideas que tiene y de las decisiones que ha tomado y que el Loco, el individuo, cree que son irrevocables. El trabajo en este estadio es duro, y más para la mente, pues consiste en dejar aquello que la persona siente que le pertenece; hay una necesidad de desidentificarse con algo, de despojarse de lo innecesario, de acabar con una existencia sin sentido. Pero la mente teme lo que no comprende. Entonces en el piso superior aparece La Torre para hacer consciente de una vez por todas que la mente, sola, no puede alcanzar más que objetivos materiales, por lo tanto es imprescindible derribar ese constructo de patrones mentales anquilosados para que entre la luz de la Conciencia Divina. Constituye el paso más cruento ya que supone desligarse de los viejos conceptos pero visto ya no como un cambio necesario e imprescindible tal como anunciaba el Arcano XIII sino como una imposición. O la mente cede o caemos al vacío y debemos comenzar otra vez la ascensión. Si el intelecto se abre deviene la verdadera comprensión, llegamos al último piso, alcanzamos El Sol con el consciente y el inconsciente hermanados, levantando un muro protector contra la ignorancia. Ahora ya sabemos que la luz ilumina todo aquello que se exponga a ella. No caben más vacilaciones y junto a ese Sol, empezamos a brillar con él.

La Vía Intuitiva

La columna central se encuentra ocupada por los arquetipos de la vía intuitiva. En este contexto El Loco inicia la ascensión a través del estudio de sí mismo, de la reflexión, a través de La Papisa. El individuo en este primer nivel desconoce muchas cosas sobre sí mismo por ello se pregunta qué hay bajo la superficie de su experiencia ya que al menos se ha dado cuenta que a menudo se encuentra atrapado en la atmósfera psíquica de su entorno. Necesita paz, tranquilidad. Necesita conectar con sus emociones, revivirlo todo desde la distancia sin que se alborote la mente. Entonces la persona se concentra, está atenta, accede a su memoria, al poder del inconsciente. Tras autoanalizarse asciende al segundo piso junto a El Papa con el cual desarrolla un vínculo espiritual. Empieza a encontrarle sentido a la vida, se van desvelando las incógnitas de La Papisa aunque cabe la posibilidad de que en este nivel la persona, creyendo que ya sabe lo que no sabe, se vuelva dogmática actuando en la tesitura de lo que cree que es verdad, su verdad. Por eso en el nivel superior a este se encuentra con La Justicia la cual le da la oportunidad de sopesar y confrontar las situaciones de su vida y a tomar decisiones justas asumiendo la responsabilidad de las mismas. Asimismo es hora ya de separar la fantasía de la realidad, de separarse de toda

dependencia infantil y de poder digerir aquellas partes de sí mismo o de los demás con las que no está de acuerdo. Ello es posible desarrollando la visión interior que compensa y equilibra. Para ayudar en ese proceso un piso más arriba se encuentra La Fuerza, la cual le indica al iniciado que no ignore las fuerzas instintivas, que integre su parte animal. Para ello debe liberar los instintos y trabajarlos de modo consciente llegando a actuar con pureza de intención. La Templanza en el nivel superior le dice cómo hacerlo. Todo su mensaje se puede resumir en una palabra: fluye. Este Arcano inspira en la persona la sensación de que interior y exterior no son dos mundos distintos. Mediante un proceso regenerativo interno se produce la curación a través de la integración y armonización de los opuestos que crean inestabilidad. El penúltimo paso se establece a través de La Estrella donde, despojada ya de todas sus máscaras, la persona se muestra tal como es. Ya no busca, encuentra gracias a su conexión con su Yo Superior. Se ha dado cuenta de que la lucha de opuestos no es más que miedo a amar y así, con humildad, puede percibir la verdad, ver las cosas tal y como son, conocer más allá de las palabras. Se disciplina y conoce para emitir ondas de energía de más elevada vibración. Se acepta a sí misma y crea a su alrededor un espacio sagrado dentro del cual puede confiar en la renovación de la vida. Y así, con este bagaje, surge la nueva persona, renace en una nueva dimensión gracias al Arcano de El Juicio quien le permite, además, cambiar la vida de los demás. El iniciado que hay un poder que está más allá de sí mismo y sigue su llamada accediendo al conocimiento de que no importa lo que haya sido ni lo que haya hecho. Lo único real es lo que es ahora. Y ahora se ha liberado de sus patrones kármicos accediendo a una nueva percepción de la realidad.

La Vía Corporal

La tercera columna nos introduce en el trabajo físico, corporal, material. En esta ocasión El Loco, el iniciado, asciende por su particular torre desde una posición, el de La Emperatriz, que representa la imaginación creadora hija de la razón y la intuición, hija del Mago y La Papisa. Se trata de un terreno fértil donde se experimenta la vida en el mundo a través del amor ya que para La Emperatriz es más importante el poder del amor que el amor al poder. Da forma a la naturaleza creando vida, fecundando todo lo que toca y con la habilidad de atraer circunstancias y personas para el desarrollo de sus planes. El inconveniente de este primer nivel reside en la posibilidad de volverse posesivo, aferrándose a sus creaciones o también a dejar de cuidar su cuerpo. Es importante en estos casos tomar una decisión valiente arropada por el corazón a través de El Enamorado situado en el segundo nivel. El individuo en ascenso tiene que enfrentarse al conflicto de elegir y responsabilizarse. El cuerpo está acostumbrado a huir de lo que le causa dolor y correr tras lo que le procura placer; por ello debe desarrollar facultades selectivas para no discutir consigo mismo. El iniciado debe realizar un proceso de ponderación de los deseos frente a las obligaciones y responsabilidades, abrirse a los demás en igualdad de condiciones. Debe así suceder porque sino en el siguiente nivel se topa con El Ermitaño cuyo arquetipo puede hacer que el individuo de la espalda a la vida y a lo que

le ofrece el mundo exterior. Los regalos que se le ofrecen en este nivel, por el contrario, le permiten darse a sí mismo, desarrollar el arte de la soledad, aceptar la propia vida y, muy importante, encontrar su propio tempo. El Ermitaño personifica el eterno presente, la sabiduría sin estridencias. Todo ese bagaje permite al iniciado ascender al siguiente nivel donde le espera El Colgado con su lección de dejar de buscar fuera para encontrar dentro. El individuo se hace entonces consciente de su vulnerabilidad, no como debilidad sino como fuerza interior, lo cual le permite aceptar las pruebas de la vida trascendiendo los hábitos negativos y aportando un sentido de propósito profundo y clarificador. Pero el cuerpo no está acostumbrado a la inactividad, puede sentirse desconcertado, confundido. ¿Quién soy yo para que me suceda esto? se pregunta. En el nivel superior encuentra la respuesta. Ahí le espera El Diablo con sus excesos. Existe la posibilidad de autoinmolación, de autosabotaje, de caer víctima de sus propios apetitos carnales, y a su vez de convertirse en agresor dada su irresponsabilidad e inmadurez. Con El Diablo las energías pueden dirigirse hacia el conflicto y el poder material. Pero también dispone El Diablo de un ímpetu y una creatividad inconmensurables, le pone pasión a todo lo que hace, puede llegar a desbocarse. Afortunadamente un piso más arriba habita La Luna y su visión intuitiva interior. A través de ella se desarrolla la conciencia interior y la intuición; se logra conectar con los ciclos cósmicos, el cuerpo se adapta a las estaciones, fluye con las mareas, pone en hora su reloj biológico interno. Y de ahí el salto a El Mundo, hacia la integración total con la vida, hacia un estado de armonía con todas las cosas. En este nivel se pasa del mundo de lo personal al reino de lo trascendental. Uno crea su propio espacio, dentro del cual se es libre de expresarse sin esfuerzo, de moverse a través de la vida ordinaria de una manera natural, espontánea e integradora. Es una sensación de paz por sentirse satisfecho y completo dentro de uno mismo. Hemos visto, pues, otra manera de desarrollarse, de evolucionar a través de los Arcanos del Tarot y el símbolo de La Torre. Todo ese proceso, aunque aquí lo hemos compartimentado en tres vías, es global, holístico dado que en última instancia esa torre del conocimiento se encuentra ubicada en el corazón humano.

Lecturas

EL Tarot Sistémico ofrece un amplio abanico de posibilidades de actuación, las que aquí expongo son las que utilizo habitualmente y espero que el lector utilice sus propias herramientas y amplíe, con su experiencia, este vasto campo de estudio. LECTURA DEL ÁRBOL GENEALÓGICO Esta lectura es sumamente clarificadora ya que a través de ella y los comentarios que el consultante vaya realizando conforme se vaya desplegando, conseguiremos una imagen muy precisa de las energías y arquetipos que influyen en el árbol familiar. Utilizaremos los 22 Arcanos Mayores y los 56 Arcanos Menores y tras barajarlos el consultante elegirá 15, sin ver las imágenes por supuesto. Los colocaremos tal y como muestra la figura:

Así pues dispondremos de 15 cartas, una correspondiendo al consultante, dos más para los padres, 4 para los abuelos y las restantes 8 para los bisabuelos. Al principio de utilizar esta lectura lo hacía únicamente con los Arcanos Mayores y con solo 7 cartas, dejando fuera a los bisabuelos dado que generalmente sabemos muy poco o nada de ellos; pero con la práctica y más teniendo en cuenta que durante el análisis del árbol genealógico los bisabuelos representan una parte muy importante del legado familiar, decidí incluirlos en la lectura así como utilizar toda la baraja. Ello me permite valorar las variopintas energías y condicionamientos que se van reproduciendo generación tras generación y contemplar los arquetipos

(representados por los Arcanos Mayores) que mayor incidencia tienen en los individuos que forman el árbol.

Caso práctico

Veamos cómo funciona esta lectura. Para ello tomemos un caso real (el de la imagen) y analicemos, junto al consultante, qué “vemos” en ese mapa. Para esta lectura he utilizado el Tarot Rider Waite dado que sus arcanos menores incluyen imágenes significativas para el consultante, imágenes que le pueden resultar simbólicamente familiares y que podemos relacionar unas con otras y éstas con los Arcanos Mayores.

Lo primero que nos llama la atención es el Arcano correspondiente al consultante: El Enamorado. Al ser un Arcano Mayor representa un arquetipo muy importante en la vida del consultante ya que representa las relaciones de pareja y familiares. Veamos en este contexto si en su árbol aparecen parejas, copas y cartas susceptibles de representar al amor familiar, a la pareja. En la línea de los bisabuelos paternos tenemos el Caballo, o caballero, de Copas y el 2 de Copas como representantes del padre de la abuela paterna y la madre del abuelo paterno del consultante. Curiosamente ambos tienen por parejas a cartas en algún momento “sufridoras”. El 10 de

bastos da la impresión de que la relación de pareja le supuso una gran carga, esa relación que para su esposa (el 2 de Copas) representó un compromiso firme, una unión sensible y espiritual, para el bisabuelo supuso una lucha consigo mismo, algo que legó a su hijo, el abuelo paterno del consultante (5 de bastos) y ese sentimiento de lucha, de competición. Por su parte La Papisa (la otra bisabuela) se mostró inalcanzable como pareja por su marido y éste decidió dirigir su amor hacia otras personas. Las Copas se quedaron en la línea de los bisabuelos, no siendo legadas a los abuelos paternos ni al padre del consultante, de ahí la dinámica oculta de reparar, por un lado la falta de parejas, (su padre aparece como Paje de Oros más comprometido con sus proyectos personales que con la familia) y por otra de unir ambas ramas del árbol ya que por parte de su madre tampoco aparecen indicios de parejas enamoradas. Además aparece el Diablo junto al 8 de Espadas indicando que el bisabuelo, representado por El Diablo, debió humillar y oprimir a su esposa dando como resultado que el hijo de ambos, el abuelo materno del consultante, aparece representado por La Luna. El consultante comenta que efectivamente su abuelo fue una persona introvertida, muy dada a fantasías y que odió a su padre por no haberle amado mientras que a su madre la idealizó sobremanera al verla frágil y bajo la opresión de su marido. La abuela materna y sus padres aparecen representados por el palo de Oros, por lo tanto más dados a dedicarse a adquirir bienes materiales que a dar amor y cariño, de ahí que la madre del consultante aparezca como La Fuerza, y tenga por misión trabajar por un amor más allá de los instintos, cosa que al parecer no ha conseguido pues le toca al consultante la enorme tarea de unir a la familia realizando un trabajo en su árbol que sane las relaciones y enaltezca a sus ancestros. Veamos cómo se visualiza la lectura utilizando el Tarot de Marsella y algunas de las relaciones que encontramos:

Lo más llamativo es la línea materna de Arcanos Mayores: El Diablo, La Luna y La Fuerza, unidos a La Papisa (bisabuela paterna) que convergen todos ellos en El Enamorado. El consultante tras ver y analizar este “mapa” de imágenes y símbolos considera que debe realizar un trabajo de unión fraternal y familiar deshaciéndose de miedos inculcados sobre todo por sus bisabuelos y abuelo materno, dejar de ser tan materialista y ofrecerse a los demás, desmontando los muros que ha creado alrededor suyo. NOTA: (la lectura real fue mucho más compleja y profunda, imposible de relatar aquí, únicamente he mencionado los puntos que creí más importantes para dar una idea de la mecánica de la misma). CONSTELACION CON LOS ARCANOS DEL TAROT La metodología que se sigue constelando con los Arcanos del Tarot es la siguiente: el /la consultante escoge los Arcanos que él/ella cree más idóneos y representativos de los integrantes de la familia que desea que aparezcan en la Constelación y los va colocando sobre la mesa en la posición que crea más adecuada, escoge también un arcano que lo represente (hablamos siempre de Arcanos Mayores). A partir de esa disposición el tarólogo va realizando preguntas relacionadas con las cartas que se encuentran sobre el tapete y se van realizando movimientos hasta que el/la consultante siente

que la situación se ha clarificado y cada personaje ocupa el lugar adecuado y la imagen global es equilibrada,(los arcanos se miran unos a otros, los padres ocupan una posición más elevada que los hijos, etc…). Otra opción es utilizar una baraja de grandes dimensiones para poder colocar los arcanos en el suelo. La persona que consulta pasa por cada uno de ellos experimentando las sensaciones que le produce encontrarse en el lugar y arquetipos de sus ancestros. Mueve las cartas de lugar hasta que se produce la armonía en la Constelación. Este tipo de Constelaciones requiere por parte del tarólogo una gran experiencia y sensibilidad, centrarse y conectarse totalmente y observar y actuar sin prejuicios y proyecciones. CONSTELANDO CON REPRESENTANTES Y ARCANOS Se realizan en talleres específicos dado que se necesitan varias personas. Se puede participar como Consultante, exponiendo el asunto que desea tratar y solucionar, como Representante poniéndose al servicios de la persona y representando a algún miembro de su familia, o como Participante, observando e incluso ayudando en el acontecer de la Constelación. La metodología grupal utilizada en las Constelaciones con Arquetipos sirve de complemento a cualquier proceso de desarrollo vital en el que esté la persona. La energía grupal potencia y acelera la sanación a nivel psicológico, afectivo, físico y espiritual. Con todo ello quien constela y en muchas ocasiones los participantes llegan a estar más presentes, desarrollar una mayor intuición, ser más creativos y espontáneos, y se llegan a activar conexiones que hacen posible el inicio de la curación o la posibilidad de solución de las circunstancias que desencadenaron la problemática del consultante.

Una Constelación se realiza para que emerjan las imágenes familiares que el/la consultante guarda en su inconsciente, y aquellas que de forma consciente determinan su comportamiento, para poder reordenarlas físicamente de manera que la persona interiorice los movimientos que se producen y encuentre una solución. Puede ser que ésta no ocurra en la misma sesión consteladora pero sus efectos se exteriorizarán después de un tiempo. Hay consteladores, sobre todo los afines a la línea trazada por Bert Hellinger, que denostan el empleo de los arcanos del Tarot en las sesiones. Sin embargo el modus operandi es el mismo. En una Constelación Familiar clásica los representantes canalizan información del inconsciente familiar, de la Conciencia, de la memoria colectiva del sistema familiar y actúan como si fueran realmente las personas a quienes representan. ¿Suena esotérico?. Pues bien el Tarot como ya se ha explicado repetidas veces por activa y por pasiva, pone en contacto directo el inconsciente con el consciente; en el caso concreto de una Constelación Familiar aporta un plus simbólico y arquetípico que bien conducido por el constelador supone una fuente de información y un canal de curación profunda del sistema familiar. Mediante la utilización terapéutica de las imágenes del Tarot podemos entablar un diálogo de alma a alma y poder así establecer los guiones, vivencias y destinos de las personas implicadas. Se podrá entonces incidir en el hecho de que si las nuevas constelaciones se dirigen cada vez más hacia el silencio y la contemplación fenomenológica de los movimientos de los representantes y las más sutiles del alma, y con el Tarot se utiliza la palabra para ayudar al consciente a entender y comprender al inconsciente, este tipo de Constelaciones pueden quedar en el ámbito de lo superficial, alejándonos del ámbito anímico para quedarnos en las ideas. Sin embargo, precisamente a través de las imágenes del Tarot lo que se pretende, llegado el caso, es desmontar la historia que se está contando redireccionando la sesión hacia lo interno. Además es responsabilidad del constelador-tarólogo dirigir la sesión de forma que lo hablado sea breve y conciso, dejando de lado la historia personal del/la consultante o de los representantes, centrando la actuación en el trabajo sistémico. Es un hecho también que las Constelaciones Familiares se vuelven menos entendibles desde fuera cuanto menos se habla y en ocasiones se pierden pistas muy precisas provenientes de los representantes si no se les pregunta o no se les deja hablar. Las cartas del Tarot simplifican este

trabajo. De todos modos cada situación es diferente. En ocasiones el constelador a través de lo que un arcano transmite puede “desatascar” una sesión, realizar un movimiento evolutivo, hacer un comentario que produce un efecto. Estas acciones, por experiencia, no son el resultado de un análisis mental de la situación sino que “aparecen” al encontrarse conectados todos los participantes del evento. Por otra parte en las sesiones en las que utilizo los arquetipos del Tarot me siento más próximo al trabajo artístico y simbólico que desarrolla Alejandro Jodorowsky y el objetivo, aparte de poder acompañar en el desarrollo curativo y sanador del proceso en sí, consiste en elevar el nivel de Conciencia del árbol genealógico de la persona que constela. Como cada sesión la tomo como algo nuevo de la que “no-sé-nada”, sintonizo con el/la consultante, los representantes y el Campo que nos mantiene unidos a todos. A partir de ahí es la propia dinámica de la Constelación la que decide qué hacer. Mis aliados son los Arcanos del Tarot.

Otros ejemplos de aplicación Sin ánimo de extenderme mucho incluyo algunas lecturas realizadas. No he incluido los nombres de los/las consultantes para preservar su intimidad. El trabajo con los arcanos del Tarot supone una mayor profundización en el inconsciente familiar a la vez que nos ofrece pistas sobre los pensamientos, emociones, sensaciones y deseos de las personas implicadas en la situación.

Por ejemplo, una persona a la hora de constelar con las cartas cierta situación, al escoger la carta de su madre elige LA JUSTICIA y la coloca invertida lejos de ella. Sin necesidad de verbalizar los sentimientos de la consultante hacia su madre se hace evidente que la ve como una persona rígida, fría e injusta. A partir de ahí podemos profundiza en los motivos por los que el inconsciente ha elegido esa carta y en esa posición; la historia familiar de la consultante incluye episodios traumáticos en su infancia debido a una madre “castradora” e insensible. En esa posición la madre se encuentra mal, débil y su deseo sería estar al lado de su hija, sin embargo la consultante no quiere esa relación tan cercana, pero al no tomar a su madre no se da cuenta de que, debido a eso, sus relaciones siempre acaban mal, no tiene éxito en la vida y se siente “insuficiente” para cuidar de sus hijos, de hecho es su madre quien se hace cargo mayoritariamente de ellos. Para la

consultante la única alternativa es separarse, al menos durante un tiempo, de su madre y hacerle ver que ella sola puede hacerse cargo de su vida. Los arcanos del Tarot se pueden utilizar igual que quien utiliza muñecos para constelar, incluso dada la simbología que atesoran se puede extraer mucha más información de lo que está ocurriendo y las implicaciones existentes.

En otra ocasión una mujer dice que tiene problemas con otra, se siente atacada aún cuando ella quiere ayudar y “dar luz” a su oponente. La carta de LA TEMPLANZA para ella así lo confirma. Para la otra persona la consultante elige LA FUERZA y la coloca bien lejos de ella. Sin embargo en esa posición la consultante se siente débil. De nada sirve colocarse a distancia. Le comento que se “transforme” en EL ERMITAÑO, una persona que sigue “dando luz” pero desde una posición más terrenal y actuando más con la presencia que con las palabras, así ella se siente fuerte y segura. Un hombre pregunta por qué le cuesta tanto triunfar en lo que se propone, siempre está “a punto” haciendo lo que le gusta en el mundo artístico aunque al final todo se queda ahí. Su madre aparece representada por EL COLGADO y LA EMPERATRIZ. El consultante recuerda que a su madre de pequeña le enyesaron una pierna (El Colgado) y después le quedó una pierna más corta que otra destruyendo su ilusión de ser bailarina. El consultante por lealtad con su madre no se permite triunfar en lo que se propone. La toma de conciencia de la situación le hace ver que su destino no tiene que ir ligado al de su madre y que en realidad lo que ella quiere es que triunfe, que la supere y sea feliz con su trabajo artístico. Las dinámicas ocultas se exponen a la luz cuando utilizamos los arcanos del Tarot junto a la Psicogenealogía y las Constelaciones Familiares.

Una consultante va a iniciar una empresa asociada a otra mujer; para ella elige la REINA DE BASTOS y para la socia la REINA DE OROS. Ella se ve como la “trabajadora” y a su socia como quien da impulso físico al negocio y aporta la inversión inicial necesaria para empezar. La consultante inconscientemente aunque ha elegido dos Reinas para representar a ambas, contempla a su socia como quien dirigirá la empresa y más teniendo en cuenta que para representar a la nueva empresa elige la carta del SOL. En este caso EL SOL es una representación de su padre, siempre preocupado por el dinero, con neurosis de fracaso y miedo a la miseria (así lo reconoce la consultante). Ese patrón negativo se ha fosilizado en el inconsciente de la

consultante quien a pesar de desear el éxito en su nueva empresa no desea llevar las riendas, asignándose el papel de creativa y a su socia la de ejecutiva. Un consultante pregunta por qué no logra ganar el dinero suficiente. Aparece EL COLGADO junto al EMPERADOR; de pequeño y hasta una edad avanzada su padre siempre le decía que tenía un “agujero en la mano”, que no sabía administrarse, en suma, le “maldijo” (al COLGADO se le caen las monedas); además el consultante se llama igual que su padre, nació con el mandato: “Sé como yo pero no seas como yo” y el contrato materialcorporal-económico: “Si no trabajas duro y en un oficio tradicional no te ganarás la vida”. (su padre y sus dos tíos paternos se ganaron la vida en trabajos artesanales, tradicionales). A su vez sale a la luz que el abuelo paterno dejó a su familia de joven, debido a la guerra civil española, tuvo que emigrar, viajó por varios países realizando trabajos creativos. Sus hijos (padre y tios del consultante) guardan de él un recuerdo de persona vividora y bohemia, por ello fue “excluido” de la memoria familiar; el consultante revive una historia parecida. Una mujer de mediana edad se medica por depresión, habla muy flojo a pesar de ser una persona de grandes dimensiones, así obliga a los demás a prestarle atención. En la tirada aparecen LA FUERZA y EL MAGO. Su madre y su padre siempre discutían y, por ende, no escuchaban a su hija, así que la consultante desarrolló la “habilidad” de hacerse escuchar hablando muy flojo. Su madre además se “comía” su espacio, por eso engordó, para hacerse ver. Su nombre se repite en su familia denotando un nudo narcisista junto a un nudo homosexual posiblemente por un odio a su padre. La consultante no tiene hijos, convive con una “compañera” y trabaja mayoritariamente con mujeres, de ahí su depresión pues se encuentra en un período de bloqueo emocional (aparece LA RUEDA), y es su deseo cambiar todo sus sistema de creencias inoculadas por su árbol genealógico para dar un giro a su vida con una nueva visión (aparece EL COLGADO).

LECTURAS TERAPÉUTICAS Soy de la opinión que cualquier método de lectura realizada por un profesional cualificado se convierte en una lectura terapéutica y que cualquier pregunta por simple que parezca puede ser reconducida hacia niveles profundos de autocomprensión y desarrollo personal. Por ello en este capítulo mostraré varios sistemas de lectura, distintos en su concepción pero igualmente válidos en sus conceptos terapéuticos. De hecho son parte de las lecturas que utilizo habitualmente junto con las que incluyo en otros capítulos. Lecturas Simples Denomino Lecturas Simples a aquellas que no tienen una estructura predeterminada y de una forma sencilla y directa dan sentido y orientación al consultante. Estas lecturas tampoco cuentan con un número determinado de cartas siendo el propio tarólogo quien va decidiendo sobre la marcha si es necesario colocar más arcanos sobre el tapete. Un sencillo método es indicarle a quien consulta que elija una o dos cartas para el problema que quiere tratar y otra u otras que le parezcan adecuadas para sí mismo. Por ejemplo una persona tiene un problema con un jefe en su trabjo. Escoge dos Arcanos: El Emperador para su jefe y El Diablo para el problema, luego elige El Colgado y El Sol para sí mismo.

A priori el consultante se siente condicionado por la figura del jefe, autoritario y que no le deja expresar toda su creatividad. Comenta que en la empresa solamente se comporta así con él. Ahora confrontamos la figura del jefe (El Emperador) con la imagen que tiene de sí mismo el consultante (El Colgado):

¿Qué percibe el consultante en esta disposición de los Arcanos?. Nos comenta que así se siente delante de su jefe, sin opciones, sin capacidad para decidir. Sin embargo ahondando un poco más el consultante se abre y afirma que la postura de su jefe, a él le permite ir de víctima en la empresa y reconoce que parte de la supuesta culpa es suya ya que tampoco hace todo lo que podría hacer. Ahora colocamos El Sol en lugar de El Colgado:

Y tras unos minutos contemplando ambas imágenes el consultante se da cuenta realmente de la solución. Él no puede cambiar a su jefe pero puede cambiar su actitud ante él. Debe dejar de lado su desgana en el trabajo, colaborar más con los objetivos de su empresa, no rehuir a su jefe y, de alguna manera, hablarle de tú-a-tú, sin miedos. Debe dejar de ser El Colgado que vive junto al Diablo (cosa que solo ocurre en su imaginación) y mostrarse más cooperativo y a la vez más seguro de sí mismo. Esto a su vez hará que su jefe le dé el valor que realmente tiene y su capacidad de hacer el trabajo bien hecho. Lecturas de tres cartas Hay quien argumenta que las lecturas de tres cartas no sirven para el trabajo terapéutico con el Tarot. Con mis mayores respetos disiento de esa afirmación, pienso que lo único que hay que tener claro si decidimos utilizar este sistema, es el enfoque que le damos a la lectura. Lo terapéutico no es el sistema de lecturas sino el nivel de conciencia del tarólogo, y el dejar que sean los Arcanos quienes se comuniquen a través nuestro dejando de proyectar nuestras neurosis.

Así pues, en ocasiones puede resultar interesante realizar una de estas lecturas cuyas opciones son múltiples pues les podemos designar a cada carta un significado de inicio. Veamos algunos, la lista es infinita:

La Lectura Orgánica Esta lectura permite utilizar las cartas que han aparecido en una lectura y redistribuirlas, no solo horizontalmente sino que empleamos todo el tapete para recolocarlas en la posición que deseemos y realizar una segunda o tercera consultas a tenor de las nuevas relaciones que se han establecido. De hecho lo que buscamos es que el consultante elabore una especie de mandala con los Arcanos. Al distribuir las cartas de esta manera lo que se forma es un conjunto geométrico donde se pueden trazar líneas, triángulos, etc.. que nos hacen descubrir nuevas relaciones entre los Arcanos y por ende nuevas ideas y sugerencias por lo que se crean nuevas lecturas para las mismas imágenes. Un ejemplo lo tenemos en la figura siguiente en la que aparece una lectura de 5 cartas:

Tras realizar la lectura de modo, digamos, tradicional procedemos a ubicar los Arcanos en distintas posiciones, dejamos al /la consultante que coloque las cartas donde mejor le parezca y en la posición que crea conveniente. El diseño de ese mandala nos dará una idea de la personalidad de la persona y del momento personal en el que se encuentra. Puede resultar un esquema caótico o más o menos equilibrado que será un espejo de la psique de quien consulta. Un par de ejemplos podrían ser estos:

Una vez recolocadas las cartas se induce al consultante a una reflexiónmeditación sobre el mandala construido. Puede que relate por qué las ha colocado de ese y no de otro modo, por qué ha colocado ciertas cartas una al lado de otra y hay alguna alejada, qué significa que haya alguna carta

acostada o incluso invertida, cuál cree que es la carta central de la lectura y

por qué, etc… Posteriormente el tarólogo puede ir introduciendo Arcanos que no hayan aparecido en la lectura inicial si cree que es necesario trabajar las cualidades de esos Arcanos. En el 1º ejemplo el consultante ha colocado el VII de Espadas en posición horizontal, no se encuentra muy cómodo con lo que le dice la carta podríamos, entonces, para desactivar el mal augurio del personaje que se lleva las espadas sigilosamente, colocarle encima el Arcano de El Sol y a su vez movemos también el Arcano de La luna que se encuentra en la cúspide de la lectura, el objetivo, restándole entonces importancia. Recolocamos los demás Arcanos y vemos surgir otro mandala el cual establece otro tipo de ideas, imágenes, intuiciones y proyecciones. La imagen podría quedar así:

La sesión acaba cuando el consultante se siente satisfecho con la disposición de las cartas, con lo que le transmiten y ha logrado una toma de conciencia, o al menos un conocimiento de la situación, su desarrollo y alternativas.

La Lectura del Viaje del Loco

Ya que he mencionado en varias ocasiones en este trabajo el viaje que EL LOCO realiza en su proceso de individuación, me he permitido desarrollar una lectura a partir de la imagen de este Arcano la cual permite consultar y analizar junto con el consultante varios aspectos de una situación. En principio y como EL LOCO en su periplo se dirige al encuentro de EL MUNDO, podemos al igual que hemos hecho con el Arcano XXI hablar de las cuatro energías que animan al ser humano, la mental, la emocional, la libidinal-creativa y la material. Si en EL MUNDO aparecen de forma muy obvia mediante los animales y su relación con los elementos, en EL LOCO si nos fijamos bien también aparecen de forma consistente. En la figura he

colocado simbólicamente las Espadas conectadas con la mente, las Copas con la bolsa que lleva a su espalda, los Bastos con el largo bastón en el que se apoya el personaje, y los Oros representando a ese animal que conecta al Loco con la tierra

Partiendo de esta base vamos a realizar una lectura a partir de 8 Arcanos cuya disposición es la siguiente:

Tras barajar los Arcanos Mayores, se colocan 8 de ellos tal y como se ve en la figura. La lectura en sí se podría hacer colocando 8 cartas en fila o 4 y 4 pero me parece mucho más adecuado la disposición sobre la carta de El Loco por lo simbólico que de ello se deriva. Es muy sencillo y visualmente más atractivo. En la posición 1 tenemos lo que es la base de la cuestión, el terreno donde se encuentra el/la consultante, el motivo de la pregunta, las circunstancias que aquí-y-ahora se desarrollan, el cómo vive esa persona lo que le está ocurriendo. ¿Se trata de un terreno fértil que le ayuda a avanzar o es un terreno baldío?. Si se considera necesario otros arcanos pueden ayudar a aclarar el tema. La posición 2 nos informará sobre aquellas energías que tiran del/la consultante. En esta posición observaremos lo que le impele a actuar, los motivos por los cuales la persona hace lo que está haciendo. Estos motivos pueden ser positivos o negativos, le pueden estar ayudando en su camino o por el contrario estarán entorpeciendo su viaje. Tienen que ver con su parte receptiva material. De hecho podríamos preguntarnos: Verdaderamente ¿Está siendo impulsado o frenado?, ¿avanza o huye?. Podemos sacar más cartas para profundizar en esta cuestión. En la posición 3 se incluye el bagaje emocional de la persona, la mochila que lleva sobre sus espaldas. En esa bolsa podemos encontrar memorias olvidadas, patrones familiares, relaciones inconclusas, en fin todo tipo de sorpresas que ni el mismo consultante sabe que lleva encima. Esta posición junto con la anterior nos dará muchas pistas sobre el legado de su árbol genealógico, las improntas, acuerdos y mandatos que el individuo arrastra desde hace tiempo. La posición 4 se corresponde con la mente del consultante, los pensamientos, ideas y proyectos en relación al tema principal por el que se está consultando. Puede ser que emerjan patrones mentales de los que la persona no tiene ni idea de que existen en su inconsciente. Pueden surgir el dilema y la paradoja. Las cartas ubicadas en la posición 5 se relacionan con el punto, el lugar donde mira la consultante, en suma, su objetivo, su proyecto, su visión. Deberemos estar atentos a las incongruencias que puedan aflorar entre esta posición junto a la posición 4 y la posición 7 pues estas tres, o más, cartas constituyen el Proyecto de Vida de quien consulta y evidentemente han de estar armonizadas sino es así es que el consultante tiene un conflicto interior por resolver. En la posición 6 veremos los apoyos y la energía del consultante, qué le ayuda en su camino, de qué elementos se sirve para avanzar. ¿Son sólidos esos apoyos, son firmes?.

La posición 7 indica hacia donde se dirige el/la consultante, qué pasos está dando para conseguir su objetivo, la dirección de sus pasos. Los Arcanos de esta posición junto con los de las posiciones 4 y 5 indicarán si hay conjunción o dispersión de energías y acciones y si actúa de modo coherente hacia donde dice que se dirige. Por último, la posición 8 nos dará la clave de la consulta, la esencia, algo que debe tener en cuenta quien consulta y que es muy importante como aglomerante de todo lo leído anteriormente. Se trata de una lectura abierta en la que podemos ir añadiendo arcanos en aquellas posiciones en las que sea necesario. También podemos incluir los Arcanos Menores si así lo preferimos, siempre teniendo en cuenta cómo nos sintamos, consultor y consultante, más cómodos en un diálogo permanente y con el objetivo de mostrarle interrogantes para que sea él/ella quien encuentre sus propias respuestas.

Lectura Metagenealógica En un capítulo anterior he mencionado tres vías de liberación a partir de la Torre Mística del Tarot y la estructuración de los Arcanos Mayores en tres columnas de 7 cartas. Partiendo de esa base he desarrollado una lectura que he relacionado con la Metagenealogía, la hermana mayor de la Psicogenealogía. Antes de entrar en materia explicaré el por qué de esta lectura. Aunque primero veamos visualmente su organización:

Como se puede apreciar parto de la base metagenealógica de que existen dos fuerza opuestas y complementarias que influyen en el ser humano. Una es la fuerza del pasado, que nos impele a la repetición y proviene del árbol genealógico. Y otra fuerza, otra energía de alto nivel que actúa desde la Conciencia e impulsa al individuo a avanzar hacia el futuro traspasando las limitaciones que su historia familiar le impone. La Metagenealogía contempla el trabajo con el árbol genealógico como arte, terapia y búsqueda del Yo esencial aunque no se le puede denominar

estrictamente terapia, sino un trabajo de toma de conciencia que supone la comprensión de los elementos del pasado que nos han formado, así como el inicio de un impulso futuro al cual nosotros damos forma. Representa un paso importantísimo dentro de las dinámicas de estudio del árbol genealógico, trasciende lo psicogenealógico para adentrarse en terrenos artísticos y mágicos sin perder por ello su seriedad científica y analítica. Alejandro Jodorowsky contempla el estudio del árbol genealógico desde sus dos aspectos opuestos y complementarios: como tesoro y como trampa. Desde este punto de vista cada familiar se convierte en una doble entidad, una luminosa y otra sombría que nos impele a intentar realizar el futuro y a su vez a intentar repetir el pasado. El Arcano de La Torre me permite, entonces, ofrecer esa lectura de un modo a la vez analítico y artístico y que va desde las profundidades del árbol genealógico a las alturas inaprensibles de la Conciencia. La lectura se basa en 22 preguntas tomadas de los arquetipos que los propios Arcanos Mayores nos proporcionan y que a su vez son contestadas por quien consulta con la ayuda de esos mismos Arcanos. El proceso Se toman los 22 Arcanos Mayores y se barajan, esto lo puede hacer el mismo consultante que cuando crea que ya es suficiente colocará partiendo desde abajo los 22 Arcanos tal y como se muestra en la figura:

Una vez dispuestas las cartas procederemos a la lectura de la misma. Aunque pueda parecer paradójico la primera carta que descubriremos será la última, la 22, pues esa es la primera pregunta que hará el tarot: ¿Cuál es tu Propósito?. El Arcano que se encuentre en esta posición rebelará esta cuestión siempre en un diálogo constante con el consultante. Puede ser que éste no encuentre a priori relación entre lo que dice ser su proyecto o meta y lo que el Arcano le manifiesta en ese momento pero con toda seguridad le permitirá ahondar en su inconsciente y encontrar relaciones, analogías y claves que ampliarán su visión. Muchas veces lo que ocurre es que la propia persona no sabe lo que quiere y la misión del Arcano es precisamente permitir que aflore el propósito de la consulta. Seguidamente empezaremos ya por la base de la Torre para realizar este trabajo de análisis del árbol genealógico.

En estas primeras 6 cartas analizamos las influencias del árbol genealógico y las preguntas que formula son éstas: 1-¿Qué talentos y capacidades me niega mi árbol genealógico? 2-¿Qué mandato oculto me ha transmitido mi árbol genealógico? 3-¿Qué me ha transmitido mi madre? 4-¿Qué me ha transmitido mi padre? 5-¿Qué necesito aprender de mi legado familiar? 6-¿En qué me afecta en mi relación con los demás?

Seguidamente pasaremos al siguiente nivel:

Aquí se muestra el presente de la persona que realiza la consulta y las preguntas relacionadas son: 7-¿Qué acción desarrollo en el mundo? 8-¿Qué parte de mí me ayuda a actuar con conciencia? 9-¿Qué puedo ofrecer a los demás? 10-¿Hay algo que esté repitiendo en mi vida? 11-¿De qué fortalezas dispongo? 12-¿Qué o quién me produce sufrimiento? 13-¿De qué o de quién debo desapegarme? 14-¿Qué aspecto de mi mismo puede ayudarme a armonizar mi vida? 15-¿Qué es lo que odio de mi mismo o a qué le tengo miedo? La última tanda de preguntas se refiere a energías y aspectos más espirituales pero de una gran influencia en el quehacer diario de la persona:

16-¿Qué energías puedo utilizar para liberarme de patrones mentales limitantes? 17-¿Qué aspecto puede ayudarme a tener más confianza en mí mismo? 18-¿Qué aspecto oculto de mi árbol genealógico es mi tesoro y me ayuda a avanzar? 19-¿Cómo puedo expresar mayor conciencia? 20_¿Qué aspecto puede ayudarme en mi transformación? 21-¿Cómo puedo manifestarme en toda mi plenitud? Las preguntas que propongo son generales, básicas y sencillas, el tarólogo experimentado encontrará la manera de preguntar de forma más concreta dependiendo del tipo de persona que tenga delante, de su conocimiento a la hora de preguntar al Tarot y de la profundidad del trabajo que desee realizar en la medida de las resistencias que perciba. Mediante las respuestas de los Arcanos y del consultante iremos desgranando todas las facetas importantes en la vida de la persona. Empezaremos a relacionar respuestas de un nivel y de otro, el/la consultante irá tomando conciencia de las circunstancias de su vida y del por qué de aspectos que posiblemente hasta este momento no había tenido en cuenta. Es importante que sea la propia persona quien escenifique la lectura aportando datos. Se moverán energías, emociones y pensamientos dando como resultado una lectura clarificadora y sanadora.

Un sencillo ejemplo Transcribir una lectura de este tipo ocuparía un gran espacio así que incluiré la imagen de una lectura real junto con algún comentario y dejaré al lector, si lo desea, que acabe de analizarla por su cuenta.

Es curioso que el Arcano que designa el proyecto de vida del consultante sea El Mundo y el primer Arcano en la base, el que pregunta: ¿Qué talentos y capacidades me niega mi árbol genealógico? es El Loco. El deseo de quien consulta es desarrollarse completamente como persona y evidentemente su árbol genealógico le niega esa posibilidad, no quiere que sea él mismo sino lo que su familia quiere para él. Aquí vemos como se complementan perfectamente los Arcanos por sincronicidad. A la pregunta ¿Qué mandato oculto me ha transmitido mi árbol genealógico? El Mago le contesta que ha de trabajar duramente para labrarse un porvenir. Este mandato sale a la luz en ese preciso momento, el consultante se hace consciente y le da la importancia que tiene al hecho que todos los hombres de su familia han vivido para trabajar, además en trabajos donde utilizaban las manos. Nadie en su familia tiene un título universitario o ha sido artista. El trabajo ha ocupado todo su tiempo. En la posición 11 se le pregunta al consultante:¿De qué fortalezas dispones?, y la respuesta la da precisamente el Arcano de La Fuerza: Dispones de una

gran energía y fuerza de voluntad para llevar adelante los proyectos que tengas en mente. La Fuerza está mirando a El Enamorado que es quien responde a la pregunta: ¿Qué o quién me produce sufrimiento?. Evidentemente en este caso la respuesta es la propia familia y las dudas que genera en quien consulta para decidirse si avanza por sí mismo o sigue el legado familiar.

La carta situada en la posición 16 le pregunta: ¿Qué energías puedes utilizar para liberarte de patrones mentales limitantes?. La carta que aparece es El Colgado. La respuesta podría ser que el consultante tiene que cambiar la visión, perteneciente a su familia, de que sin sacrificio no se consigue nada. Le iría muy bien meditar, ir a clases de yoga, aprender a utilizar su energía para no dispersarla. Como se puede comprobar esta lectura es muy amplia y profunda y mantiene la atención de quien consulta proporcionando apertura mental, incluso al darse cuenta de temas y aspectos en los que no había recabado anteriormente, la persona puede iniciar un proceso curativo y de cambio que será muy beneficioso para ella.

EJERCICIOS PARA UNO MISMO Para llegar a integrar el Tarot en nosotros mismos es necesario estudiarlo, conocerlo, amarlo y así, paso a paso, llega a convertirse en nuestro aliado y en una fuente de sabiduría siempre cambiante, dinámica y acorde con nuestro nivel de Conciencia. Propongo en este capítulo una serie de ejercicios para que quien desee profundizar en el conocimiento del Tarot obtenga unas herramientas fáciles de utilizar y que le ayudarán en su trabajo de desarrollo personal pues creo que el estudio del Tarot, o de cualquier otra disciplina, debe contemplarse no como último objetivo sino como herramienta de desarrollo personal. Solo desde esa perspectiva nos aportará toda una sabiduría que de otro modo se quedaría solamente en conocimiento. COLOREAR LOS ARCANOS Fotocopiar en blanco y negro los Arcanos Mayores del Tarot y colorearlos libremente. Ello nos dará una idea de cómo nos enfrentamos a las figuras y a tenor de los colores qué significado les damos. ELABORA TU PROPIO TAROT No importa que los Arcanos se parezcan más o menos a los Tarots que conocemos. Se trata de dar rienda suelta a nuestra creatividad y dejar que el inconsciente nos dicte aquellos elementos y símbolos que creamos asociados a cada Arcano. LLEVA UN DIARIO PERSONAL Consiste en una tarea que prácticamente todos los grandes maestros del Tarot aconsejan. En el diario podemos ir anotando todo aquello que nos venga a la mente sobre los Arcanos. Podemos iniciar el día escogiendo una carta, llevarla con nosotros durante todo el día contemplándola durante unos minutos de vez en cuando y al acabar la jornada anotar en el diario lo que nos ha comunicado dicho arcano. También, al ir a dormir, escogemos un Arcano Mayor y meditamos sobre él, lo colocamos bajo la almohada y le pedimos que nos aconseje durante el sueño sobre alguna circunstancia de nuestra vida cotidiana. Al despertar al día siguiente anotaremos en el diario los sueños que recordemos y los pensamientos relacionados con al Arcano. COMPLETAR FRASES PARA VIVIR DE UNA MANERA CONSCIENTE Este es un ejercicio muy potente, lo diseñé tras leer las obras del psicólogo Nathaniel Branden y poner en práctica sus ejercicios. Pensé que adaptándolos al Tarot podrán resultar de gran ayuda como método de desarrollo personal. Como dice el Dr. Branden la labor de completar frases

es un instrumento engañosamente simple aunque de un extraordinario poder para elevar la comprensión de uno mismo, la autoestima y la eficacia personal. Se basa en la premisa de que todos tenemos más conocimiento del que normalmente somos conscientes, más sabiduría de la que utilizamos y un mayor potencial del que mostramos en nuestro comportamiento. El hecho de completar frases activa los recursos ocultos de que disponemos. La esencia de este procedimiento consiste en escribir una frase incompleta, un inicio de oración, y empezar a agregar diferentes terminaciones. Ha de hacerse con rapidez, sin darle a la mente pensante tiempo para pensar. No debe preocuparnos de si un final es razonable, verdadero o significativo. Lo único que hay que hacer es dejarlas fluir. La variación que he introducido consiste en utilizar los Arcanos Mayores del Tarot para el inicio de las frases. Antes de comenzar el trabajo aplicaremos unas palabras clave a cada Arcano y luego desarrollaremos el ejercicio. Por ejemplo, si a la JUSTICIA le aplicamos la palabra clave conciencia, el inicio de las frases bien podría ser:

-Vivir de manera consciente significa para mí…. -Si aporto más conciencia a mis actividades de hoy… -Cuando niego o rechazo la voz de mi conciencia… A continuación y lo más rápido posible y sin pausas para reflexionar, escribimos tanto finales de oración como podamos en un par o tres minutos, entre 6 y 10 finales por frase son suficientes. Al realizar esta labor lo ideal es vaciar nuestra mente de todas las expectativas relativas a lo que sucederá o lo que suponemos que va a suceder. Una sesión normal pude durar unos 10 minutos, no es necesario dilatarla más. Cada cual puede, antes de empezar, hacer un listado de claves para cada Arcano y realizar el ejercicio. Después de un tiempo podemos ampliar la complejidad del mismo, sacando al azar dos Arcanos y completar frases con las palabras clave de ambos. Por ejemplo si aparece EL DIABLO y LA ESTRELLA, y para el primero hemos utilizado la clave DEPENDENCIA y para La Estrella la clave GENEROSIDAD podríamos iniciar las frases de la siguiente manera: -Mi generosidad crea dependencia en los demás si…

-Soy dependiente de mi generosidad cuando.. -Dependo de la generosidad de los demás cuando…

Y así un largo etcétera de opciones y posibilidades. El resultado tras realizar el ejercicio con constancia, es un mayor conocimiento de nosotros mismos, una mayor amplitud de miras y una aceptación de lo que somos y cómo somos, además de permitir cambiar aquello que podemos cambiar para evolucionar y sentirnos mejor con nosotros mismos. MEDITAR CON LAS CARTAS Más que un ejercicio se trata de un trabajo personal a partir del cual ahondamos en nuestro interior ayudados por los arquetipos del Tarot. Podemos meditar en lo que significa cada Arcano, también podemos entrar en la carta y hacerle preguntas y, cómo no, podemos convertirnos en el personaje de la carta asumiendo sus cualidades y características. Hay en el mercado libros donde se proponen meditaciones específicas para cada Arcano. También podemos hacerlo libremente, escogiendo el Arcano que en ese momento nos parezca más apropiado para la situación que estamos viviendo. Este tipo de actividad se incluye dentro de la llamada Visualización Creativa, un tipo de imaginación controlada y dirigida para provocar cambios en el inconsciente y modificarlo. El trabajo con los Arcanos del Tarot nos pone en contacto con el mundo simbólico permitiendo que los símbolos actúen sobre la conciencia y así el consultante puede relacionarse con ellos y comunicarse en su mismo lenguaje. Llega un momento en que el símbolo en sí desaparece y sus contenidos se formalizan, se personifican permitiendo que lo que se encuentra en el inconsciente emerja pudiendo llegar a conseguir una toma de conciencia, lo que en términos espirituales se conoce por insight. Como en todo trabajo terapéutico es importante la repetición de este tipo de actividad para que el consciente se acostumbre al lenguaje del inconsciente y ambos se fundan en una nueva energía benéfica. Es como si fuese emergiendo una nueva personalidad que aglutina lo solar y lo lunar, lo que mostramos al mundo a través de nuestra personalidad y lo que mantenemos oculto en el sustrato de la sombra.

LOS ARCANOS MAYORES UNO A UNO EL MAGO – SER UNO MISMO

El ser humano ya por definición anhela ser, aunque en contadas ocasiones llega a conseguirlo dado que lo que desea es “ser algo o alguien”, buscando fuera de sí mismo la solución. Llegar a ser lo que se es constituye una tarea ardua y complicada, más que nada porque pocas veces nos hacemos la pregunta correcta, o mejor dicho, las respuestas que nos damos a la pregunta ¿Quién soy yo? vienen ya viciadas de base al no saber distinguir entre lo que realmente somos y cómo nos definimos. Freud definió el ego como una especie de ficción tranquilizante. Y esa ficción es lo que habitualmente confundimos con lo que somos en realidad. Muchas de las aflicciones del ser humano y los síntomas que se toman por verdaderos problemas tienen su raíz en esa necesidad de saber que somos “alguien”, que ocupamos un lugar en el mundo y que somos únicos e irrepetibles. Aquí se nos escapa el estudio profundo de lo que realmente se supone que somos. La psicología transpersonal nos diría, sintetizando, que somos una “totalidad” o que somos “vacuidad” o como apunta Jean Klein: “Tú vives en contracción,

pensando en ti mismo como un individuo. ¿Dónde encuentran significado los términos “yo” y “mío”? Cuando miras de verdad dentro de ti mismo, no puedes decir que el cuerpo te pertenece. Tú eres el resultado de dos personas y cada progenitor tiene dos progenitores y así sucesivamente. Toda la humanidad está en ti. Eres lo que absorbes”. Si quisiéramos tomar un camino paralelo recurriríamos a Herman Hesse que en la introducción de Demian señala: “...He sido un hombre que busca y lo soy aún, pero no busco

ya en las estrellas ni en los libros: comienzo a escuchar las enseñanzas que mi sangre murmura en mí. Mi historia no es agradable, no es suave ni armoniosa como las historias inventadas; sabe a insensatez y a confusión, a locura y a sueño, como la vida de todos los hombres que no quieren mentirse

más a sí mismos...” Pero en este estudio no vamos a ir tan lejos. Nos interesa

el individuo y su necesidad imperiosa de construirse una personalidad, de SER y de sentirse una identidad individualizada para poder encarar con garantías los retos cotidianos. Nos mueve esa necesidad intrínseca de tener el control de lo que nos sucede, de generar la necesaria autoconfianza y el valor de aceptar los riesgos que suponen el llegar a ser uno mismo. El Mago nos indica que podemos llegar a ser aquello por lo que estemos dispuestos a hacer. Ser y hacer, en contraposición a tener. Este dato es importante porque los intereses del individuo y los de la especie nunca coinciden por completo y el no poder ser nos pone enfermos encontrándonos la mayor parte de las veces luchando por tener en vez de intentar ser mediante el hacer. Tanto tienes, tanto vales, nos viene a decir que somos las cosas que tenemos, “somos” un buen/mal trabajo, una gran/pequeña casa, un mejor/peor coche y en esa maraña de sinrazones nos movemos y vivimos. Jung describió en su día la Individuación como la finalidad del individuo de liberar el sí mismo de las máscaras de la “persona” y de la sugestión de las imágenes mentales, en suma, de la posibilidad de integrar contenidos inconscientes en la conciencia y puntualizó que esto no se podía lograr de forma racional, sino mediante el diálogo consigo mismo. En suma, se trata de alcanzar una conciencia de sí mismo , un saber orientarse en la vida teniendo un punto de apoyo, una actitud personal volitiva, un modelo de reflexión que, de entrada, nos sugiera una noción de un YO materializado, sin perder de vista las posibilidades de expansión que veremos más adelante y teniendo en cuenta que cuando buscamos en nuestro interior, cuando vamos quitando capas de nuestra personalidad, al modo de una cebolla, en el centro mismo de nuestro ser sólo hay vacío, y el vacío todo lo llena. En este estadio de la evolución se inicia el desarrollo de la conciencia reflexiva; la identidad se va formando en base a la identificación con la imagen que los demás tienen de nosotros, sobre todo los padres. El Mago se identifica con los objetos que tiene en la mesa (pensamientos, sentimientos, creencias, deseos, recuerdos….), y parte de su tarea consiste en desarrollar la atención y la facultad de poner los cinco sentidos en todo lo que hace. Debe darse cuenta que es él quien crea el mundo que aparenta existir. Disponemos, nos indica El Mago, de todas las posibilidades a nuestro alcance para poder desarrollarnos como personas aunque debemos actuar pues nos encontramos en permanente estado de elección. Sentirse un YO nos permitirá vivir experiencias que nos aportarán conocimiento.

LA PAPISA – LA MEMORIA DE NUESTROS ORÍGENES

Conocida y poco entendida es la famosa frase que se podía leer en el frontispicio del templo de Delfos: nosce te ipsum. “Conócete a ti mismo”, en esas sencillas palabras se aglutina todo un saber que ha sido interpretado de diversas formas en todas las épocas. Inicialmente parece ser que se refería al hecho de que el hombre debía darse cuenta de su mortalidad, que no era un dios. Posteriormente se le invistió de ropajes filosóficos e incluso religiosos. Por otra parte también podemos concluir en que el hombre, el ser humano, es un ser “pensante”. El hombre se reconoce a sí mismo cuando

conoce. Toma conciencia al reflexionar sobre el conocimiento que puede tener de las cosas exteriores y de la abstracción que sigue a la reflexión sobre sí mismo. Al conocer que conoce, se conoce a sí mismo. Esto es lo que

postula la psicología aunque es una frase que sigue moviéndose en la esfera de los conceptos e ideas y realmente la respuesta a la gran pregunta: ¿Quién soy Yo? ( pregunta que ya se hace El Mago) no es ni mi nombre, ni mi profesión, ni mi historial personal. Incluso si creo que soy un alma inmortal o un espíritu divino, solamente estoy añadiendo al contenido de mi mente algunos conceptos que suenan espirituales; pero conocerse a sí mismo no tiene nada que ver con las ideas que flotan en la mente, sean las que sean. Conocerse a sí mismo es estar enraizado en el Ser, en lugar de perdido en la mente. Quien yo soy no necesita de mis creencias, quien tú eres no necesita de tus creencias. Lo máximo a lo que llega la mayoría de la gente es a saber “acerca de sí misma” que no es lo mismo que conocerse a sí mismo. Saber acerca de

uno mismo significa identificarse con el contenido de su vida: lo que hace, lo que siente, lo que piensa, percibe o experimenta. Conocerse a sí mismo es ser uno mismo, o sea, dejar de identificarse con el contenido. Como nos indica La Papisa parte del conocimiento se adquiere en soledad, sobre todo ese conocimiento referido a uno mismo y a nuestra relación con los demás. En cierta medida se trata, en el fondo, de la búsqueda de la Verdad. Pero, seamos lógicos, prácticamente es casi imposible llegar a conocerse a sí mismo, como lo es también el encontrar la Verdad, con mayúsculas. Lo único que podemos hacer es ir en pos de la Belleza, quizás en el interín nos topemos con ella. Pero dejemos a la filosofía y veamos qué nos depara esa necesidad de conocimiento que a veces nos abruma. En ocasiones ocurre que el conocimiento que deseamos lo buscamos con las herramientas equivocadas. Asumiendo que existe un “Conocimiento por Intuición” y que escapa de nuestro control racional, dirigiremos nuestra atención a tres formas o herramientas que se suelen utilizar para adquirir conocimiento. Una es el Empirismo, a través de la experiencia podemos, mediante la aprehensión de las vivencias, sintetizar y organizar el conocimiento adquirido. Las otras dos fuentes son más abstractas dado que no se basan en la experiencia sino en sustratos más profundos como la mente y el espíritu, así tenemos que una de ellas es el Raciocinio, la utilización del pensamiento, de la lógica, del estudio para obtener el alimento mental necesario. Y por último tenemos, en un plano todavía más abstracto la Contemplación. Sintetizando podríamos, por analogía, relacionar estos tres aspectos, herramientas u “ojos del conocimiento”, con la Ciencia (empirismo), el Conocimiento Racional (lógica) y el Conocimiento Espiritual (Gnosis). Por lo tanto y partiendo de esta diferenciación deberemos aplicar cada una de las herramientas dependiendo del tipo de conocimiento que deseemos. Otra cuestión a tener en cuenta será el lenguaje a través del cual obtendremos la información, el conocimiento. Para que dé resultado la fuente de información y el receptor tienen que encontrarse en el mismo nivel de conciencia o, en última instancia, el receptor debe mantener su mente abierta para poder recibir ese conocimiento sino puede producirse un sismo lingüístico que consiste en confundir el significante con el significado, y éste con el referente real. La sabiduría de la Papisa es de índole intuitiva, se sirve de la inspiración, la discreción y la memoria. Es la guardiana de los misterios sagrados aunque

los muestra a quien pueda desvelarlos mediante la comprensión de la esencia de las cosas sin participación de la razón. En ella las limitaciones del espacio-tiempo desaparecen dando paso a la acción del subconsciente. La Papisa tiene la llave del conocimiento para abrir el corazón del misterio. Representa a Sophia, la Sabiduría Divina. Suyo es el reino de la profunda experiencia interior. Por otra parte La Papisa nos habla de una sexualidad espiritualmente desarrollada; es la antítesis del Diablo y por ello también su complemento. En el acto sexual es el Espíritu Santo quien la insemina y a través de ella podemos apreciar como Dios se manifiesta en cada persona, animal, vegetal o mineral. Ella nos iniciará en los misterios de lo intangible. Pero no nos equivoquemos. La Papisa solo se pertenece a sí misma.

“Cada vez que un hombre se pone a aprender, tiene que trabajar tan duro como pueda, y los límites de su aprendizaje están determinados por su propia naturaleza. Por lo tanto no vale la pena hablar sobre conocimiento. El miedo del conocimiento es natural: todos lo experimentamos, y no hay nada que podamos hacer. Pero por terrible que pueda ser aprender, es más terrible pensar en un hombre sin conocimiento”.(C. Castaneda)

LA EMPERATRIZ- CREAR EN EL AMOR

“Los pensamientos que no se traducen en palabras, son pensamientos

perdidos para la humanidad; las palabras que no se confirman por medio de actos son palabras ociosas y de la palabra ociosa a la mentira no hay más que un paso” (Eliphas Levi). El ser humano anhela que el mundo conozca los

frutos de sus acciones; desea, aunque se trate de una necesidad más del ego, dejar alguna obra para la posteridad y en todo caso aunque se dedique a una ocupación poco creativa intenta, en su fuero interno, que sus acciones resulten lo más productivas posibles pues necesita sentirse bien consigo mismo, le resulta prioritario para su salud mental saberse creativo, inteligente, capaz de realizar acciones que superen la mediocridad en la que vive. Y esto es así porque el ser humano cuando expresa su creatividad se vuelve místico, aunque no se dé cuenta de ello. Cuando se entra en el estado de creatividad, se trascienden las dualidades y uno se transforma en un canal receptivo, “Algo, en mí, crea” decía Mozart. Y visto desde la perspectiva que nos interesa, “la inteligencia y creatividad

aparecen siempre como respuesta “desesperada” ante una situación de excepcional desadaptación y desajuste” (S. Pániker). La psicología

tradicional aunque sigue diferentes dogmas según qué escuela represente, no ha tenido más remedio que incluir también en sus consideraciones el carácter sobrenatural de la creatividad y la fuerza de la inspiración. Incluso la Ciencia ha debido claudicar pues muchos de sus progresos se han dado en momentos de creatividad e inspiración que parecerían impropios de mentes lógicas y racionalistas. Pero aunque todo ser humano es creativo por naturaleza, nuestros márgenes mentales no nos dejan activar los mecanismos que harán que ello sea posible, en este contexto, “lo que es

difícil no es hacer, sino ponerse en estado de hacer” (Brancusi). De ahí que

muchas personas mantengan un trabajo anodino y den rienda suelta a su creatividad dedicándose en sus horas libres a actividades para ellos mucho más creativas. La música, la pintura, las artes en general, se convierten así en válvulas de escape donde aplicar esa creatividad reprimida durante la mayor parte del día. Por otra parte numerosos investigadores empiezan a ver lo creativo como un hecho ontológico por encima de lo meramente cognitivo. El ser humano toma especial preponderancia en sus teorías y anteponen su presencia a su eficacia, de alguna manera volvemos a lo dicho en más de una ocasión, que es más importante el camino que la meta, el hecho de crear que la obra en sí, por lo tanto la persona no es tanto un creador de algo ajeno a él sino un participante de la obra, en última instancia el ser humano se convierte en su propia obra. Y ello debe hacerse sin el lastre que supone la experiencia; no deberíamos definir las experiencias presentes en función de las pasadas, el mundo lo co-creamos día a día y la capacidad de asombro debe guiarnos en nuestra búsqueda de la belleza pues, al fin y al cabo, en la belleza podemos encontrar la Verdad. El Arcano III nos muestra la imaginación creadora como hija de razón y la intuición; La Emperatriz es hija del Mago y la Papisa, y para ella el poder del amor es más querido que el amor al poder. Es capaz de atraer gente e ideas con su poder de seducción, con su inteligencia, pues sabe que tanto la abundancia como la escasez son estados interiores que se manifiestan en la realidad así que ante todo reconoce que toda la abundancia que le rodea es el resultado de su estado de abundancia interior. “Hay que ser creativo sin

interrupción, en cuanto paras estás perdido: aunque seas frívolo o disperso, hay que serlo con intensidad, siempre”(S. Pániker)

La Emperatriz nos sugiere vivir el tiempo presente con creatividad, estar en contacto con cada momento a medida que surge; ser productivos, creer en nuestra intuición y estar abiertos a todos los mensajes que recibimos. “Un

buen artista deja que su intuición le guíe donde quiera. Un buen científico se ha liberado de conceptos y mantiene su mente abierta a lo que es” (Lao-Tsé)

EL EMPERADOR – SEGURIDAD EN UNO MISMO

El ser humano, dentro de sus necesidades emocionales básicas, busca su seguridad. Seguridad en sus afectos, seguridad en su trabajo, seguridad psíquica. Principalmente el inconveniente aparece cuando, al estar desequilibrado en alguno de sus aspectos emocionales, empieza a dar pábulo a sus miedos. El miedo es una emoción que tiene como misión primaria informarnos de la posibilidad de que nuestros proyectos, las personas que amamos o nosotros mismos estemos en peligro y podamos sufrir algún daño. Tenemos miedo a lo desconocido, a lo que escapa de nuestro control; miedo a lo que nos deparará el futuro, a la soledad, al fracaso, a “los otros”, incluso miedo a lo que podemos un día descubrir de nosotros mismos. Todo ello nos lleva a estados de ansiedad, buscamos la seguridad de que todo va a ir bien y en cierta medida esa congoja en ocasiones hace que pongamos nuestra vida, nuestro futuro, en manos ajenas. Y es por eso que nos sentimos inseguros. Esa falta de seguridad en ocasiones aparece cuando no nos encontramos preparados para afrontar los retos que la vida nos presenta. Una entrevista de trabajo para el que creemos no estar preparados, un examen para el que no hemos estudiado lo suficiente, dudas sobre nuestra pareja… En el fondo de la cuestión se encuentra el hecho de que la mayoría no se ha dado cuenta de que en realidad “no hay nada seguro”, que todo es imprevisible. La realidad es incierta y hemos de acostumbrarnos a ello. El ser humano pierde el control ante el caos, ante la incertidumbre pero como afirma Salvador Pániker: “Lo que llamamos desorden es, ante todo, un orden

distinto del que esperábamos. Hay que asumir la pluralidad de los

“órdenes””. Hablábamos en otro capítulo de Lo Uno en la diversidad, y eso es lo que hemos de tener presente en nuestras vidas. El mundo moderno nos ha hecho creer que cuanto más racionalismo, más control, y cuanto más control más seguridad; y como podemos comprobar, el resultado es todo lo contrario. El progreso crea riesgo y entropía y el ser humano debe ser capaz de conducirse entre esa amalgama de órdenes contradictorios, de complejidad ambivalente, sin perder su “centro” pero sabiendo que la seguridad no es plena. En cierto sentido es la vida misma la que nos atemoriza, y ese temor es, a su vez, el gran motivador en la búsqueda de la seguridad. Y lo curioso es que ese temor a la vida existe porque casi todos vivimos atrapados en estados ilusorios, condicionados por el entorno y así tomamos por real lo que es irreal. La identificación con la personalidad de cada uno constituye un freno importantísimo porque en el fondo de sí mismas las personas intuyen que las cosas son volátiles y esa impresión produce inseguridad.

El Emperador nos dice que el ser humano es capaz de vivir en y con la inseguridad del mundo sin verse afectado negativamente por ella. Sus piernas cruzadas nos dan sensación se seguridad en sí mismo. El Emperador vive con la comprensión de que nada es permanente, de que no hay seguridad “ahí fuera”, que la seguridad la crea uno mismo. Se encuentra, El Emperador, concretando el movimiento, con flexibilidad, en expansión. No evita la vida, la abraza, la hace suya. Dispone de la voluntad y dominio de sus emociones suficientes como para sentirse seguro de sí mismo, independientemente de los demás. En cierto sentido ha llegado donde está porque en el fondo no necesita a nadie y esa seguridad, paradójicamente, le permite regirse por valores que incluyen a los otros, a sabiendas que su seguridad es contagiosa. Lo irónico es que cuando las personas ostentan el poder mundano, y El Emperador es el máximo representante de ese poder, suelen perder el poder sobre sus vidas porque tienen que complacer a muchas personas y cumplir con muchas responsabilidades. Cuando aparece El Emperador ha llegado la hora de abandonar el mundo protector y afectuoso de la infancia para afrontar las responsabilidades de la edad adulta, aunque aquí El Emperador puede perderse en el juego de los roles, tomándose demasiado en serio. Al representar el papel de adulto pierde toda la espontaneidad y alegría y puede llegar a mostrarse verdaderamente tiránico. Tiene que conectar con su niño interior y aunque represente la autoridad no debe identificarse con ella.

EL PAPA – EL DON DE LA COMUNICACIÓN

El ser humano es un animal social. Partiendo de esta base coincidiremos en que instintivamente busca modos de expresión intelectual y espiritual para poder comunicarse con sus semejantes. De nada sirve obtener un gran conocimiento si éste no puede ponerse en práctica, si no se puede comunicar. Como veremos más adelante, El Ermitaño puede refugiarse durante cierto tiempo en su “cueva” para adquirir sabiduría pero, tarde o temprano, sentirá la necesidad de comunicarla a los demás. En este sentido EL Papa es un gran comunicador, tiende “puentes” entre las personas, en ocasiones su sistema puede parece dogmático pero ello es debido a uno de los grandes inconvenientes de la comunicación: el lenguaje. Nos movemos en un mundo de definiciones verbales, de palabras que sólo hablan de imágenes de la realidad, no de la realidad misma. Pero no nos confundamos, ya Hegel nos dio a entender que aunque nuestros pensamientos puedan parecer un reflejo de la realidad, también constituyen un movimiento de esa misma realidad y que por tanto no se encuentran separados de ella. Tampoco debemos llegar a los extremos del constructivismo radical el cual afirma que no hay verdades sino sólo conceptos que unos tratan de imponer a otros. Como en todo, se trataría de encontrar el camino medio, no dejar que nuestro ego teórico nos nuble la sensibilidad. Lo primero sería ponerse de acuerdo en la visión del mundo que compartimos colectivamente, lo que en términos muy generales sería referirse a los conceptos culturales de la sociedad, y por otro lado cómo manejamos los fundamentos materiales de esa visión del mundo, concretándose en códigos sociales. Para que la información, la comunicación, sea fluida, para que pueda ser interpretada correctamente, debemos colocarla en su contexto dado que necesitamos códigos y canales para interpretar los símbolos

formalizados que utilizamos para expresarnos. Es cierto que cada vez estamos más informados, incluso desbordados por demasiada información; y menos comunicados. Si pensamos en ello podríamos deducir que en ocasiones el rechazo que sentimos ante esa avalancha de datos se debe a la jerarquización de la información. Quien informa, quien comunica, se coloca en un estrato superior; se siente poseedor de la verdad, y entonces el lenguaje se convierte en un arma, no en un medio; ahí empieza la “necesidad” de comunicarnos, nos sentimos incomunicados si nuestro interlocutor no acepta nuestro sistema simbólico, “Llevamos a cuestas nuestro “territorio

simbólico” y lo defendemos con paradójico encarnizamiento. (Paradójico puesto que es nuestra necesidad de comunicación la que nos incomunica) (S. Pániker).

Otro de los inconvenientes del lenguaje es que solamente es útil en la medida en que se utiliza dentro de demarcaciones convencionales. Tenemos que ponernos de acuerdo en las bases sociales y culturales (ya lo indicábamos antes) para que las palabras tengan el mismo significado tanto para quien las dice como para quien las interpreta, sino únicamente veremos monólogos entrecruzados donde debería haber diálogo. Por eso la persona evolucionada se encuentra en ocasiones “fuera de onda” cuando intenta expresar sus vivencias y pensamientos a quien no ha alcanzado su nivel de conciencia. Su lenguaje, el lenguaje místico, está condenado a parecer contradictorio o paradójico. La comunicación en su significado más profundo no es solo comprensión verbal, la verdadera comunicación se produce al compartir de hecho lo que se dice, de lo contrario no hay comunicación, por eso es importante hablarle a cada uno en su propio lenguaje y no solamente predicar aquello que queremos escuchar. Los consejos que damos a los demás suelen ser consejos para nosotros mismos. Ello nos lleva a realizar un trabajo arduo consistente en poner en tela de juicio las afirmaciones que automáticamente aceptamos como verdades. El Papa comunica, aconseja, comprende, no se deja influir por el entorno. Metódico en sus expresiones representa una vía de comunicación entre el cielo y la tierra. Absuelve de la culpa y trata de encontrarle sentido a la vida; trata de bucear en su significado.

EL ENAMORADO - EL YO Y LOS OTROS

Nos encontramos ante una de las necesidades básicas de todo ser humano, el sentirse estimado, querido, amado. Los cuatro primeros Arcanos Mayores: (El Mago, La Papisa, La Emperatriz y el Emperador) representan al ser ensimismado consigo mismo; se trata del desarrollo del Yo-Soy y sus vertientes Yo-Acumulo (conocimiento), Yo-Creo, Yo-Mi seguridad. Con el Papa se produce ya una apertura al exterior con el Yo-Comunico, pero de alguna manera al ser la figura del Papa mayor que la de sus acólitos, representa una comunicación unívoca, en un solo sentido. El Papa no escucha, declama. En la carta de El ENAMORADO, los tres personajes se encuentran a la misma altura, ninguno es superior a los otros. En cierta medida se produce el descubrimiento del “otro” como espejo. Con el Arcano VI se produce la diferenciación, si se presenta de forma positiva, o la disociación, si ocurre de manera negativa; por eso también EL Enamorado es la carta de la duda, de la elección entre dos opuestos. Al diferenciar lo que es de lo que no es, la persona no sólo tiene necesidad de amarse a sí misma, sino de amar y de que la amen los demás, o al menos quienes ella cree que deben profesarle amor. La necesidad de amar se encuentra enraizada firmemente en la psique humana. Una vida sin amor es una vida vacía. Las relaciones sociales frías y desprovistas de cariño y afecto sólo suponen muletas emocionales aparentes pues el vacío interior que significa el no poder dar ni recibir amor acaba por subir a la superficie de la conciencia y provoca estados negativos tanto emocionales como físicos. El cariño llena de sentido nuestra vida y contribuye decisivamente a nuestro equilibrio interior. Las personalidades histéricas y psicopáticas tienen su origen en esa falta de interés por los sentimientos de los demás. De hecho las relaciones íntimas, de amistad y de

amor, consisten en un dar y recibir, es como si estuviésemos en/con el otro; en el límite, las relaciones más íntimas sugieren una conexión más allá del cuerpo y la mente. Evidentemente debemos hablar de conflictos y problemas que aparecen cuando el anhelo se convierte en necesidad. En primer lugar hay que tener en cuenta que la mayor parte de la gente confunde amor con expectativas; nos imaginamos, proyectamos en el otro nuestras ilusiones, nuestros sueños; esperamos que el amor nos proporcionará la solución a nuestros problemas, que nos hará más seguros y cuando, finalmente, vemos que no es así, sufrimos, nos deprimimos. La relación entra en conflicto, el vínculo de unión se tambalea y de proyectar nuestras ilusiones pasamos a proyectar nuestros miedos e inseguridades, y es que por norma general por un lado queremos que el otro sea como nosotros y por otro lado nos molesta de él/ella lo que en realidad no admitimos de nosotros mismos. Proyecciones y más proyecciones. Se trata de la sombra junguiana que se hace visible cuando se refleja en la otra persona. Y cuando al cabo del tiempo de rota la relación aparece la culpa y el remordimiento, si nos observamos bien nos daremos cuenta que se trata de formas de amor y gratitud no comunicados. La gente no siente pena porque alguien ya no está, sino porque cuando tuvo la oportunidad de hacerlo no le expresó su amor. Otro inconveniente es el que se produce cuando damos amor con vistas a recibir amor. Lógicamente todo el mundo espera ser correspondido pero el verdadero amor es el que se da sin esperar nada a cambio. Sólo desde la propia seguridad, desde la autoestima podemos dar amor. Lo decíamos ya con El Emperador, lo repetimos ahora: no necesitar a nadie para ser feliz es la mejor garantía de poder ofrecer nuestro afecto sin que las condiciones exteriores dicten las condiciones íntimas de nuestras vidas. El Enamorado nos apremia a seguir la voz del corazón pues si actuamos con amor tomaremos la decisión correcta y aún en el caso de que nos equivoquemos, algo aprenderemos. Este amor también nos permitirá dialogar con nuestros Yos internos de una forma desafectada, comprendiéndolos y aceptándolos pero dejando que la elección se tome a través nuestro y dejar el Yo para pasar al Nosotros; así nos damos cuenta que el AMOR es reconocernos en el otro. Al representar el Arcano VI amor nacimos, es el hecho propósito en la tierra y es acepción, que los sentidos no

al amor, hemos de darnos cuenta que con el existencial esencial. De hecho es nuestro tan difícil de percibir en su más profunda pueden hacerlo. Se le percibe a través de la

visión del 3º Ojo, lo que sería el Espíritu Santo para los místicos cristianos o El Yo Superior para los espiritualistas. El amor es pura energía y El Enamorado representa la mente crística desde la perspectiva del amor incondicional. Por ello, ante la duda, hemos de ver el amor como único objetivo y en cualquier situación debe ser apreciado como único valor real ya que la duda es lo que debilita la conexión con el amor, entonces aparece el miedo y el amor comienza a morir. A este arcano se le relaciona también con el libre albedrío y la capacidad de poder elegir. En términos muy sencillos, aunque no fáciles de aplicar, la única elección que debemos tomar es o bien dejar que la Fuente Divina, Conciencia o Ser Superior, tome las decisiones a través de nosotros, o bien dejar que sean nuestros conceptos, creencias, memorias y pensamientos las que tomen las decisiones. Paradójicamente se sabe que el inconsciente es quien toma las decisiones, antes de que la mente consciente crea que ella es quien lo hace. Así en el momento en que aparece El Enamorado, la lección a aprender consiste en elegir sin dudar aquello que amemos. Fácil.

EL CARRO – INICIATIVA Y DETERMINACION

Llegamos al final del primer Septenario con la figura de El Carro. Sinónimo de éxito y dinamismo, también representa la necesidad de notoriedad, de victoria. El afán de poder se encuentra aquí encarnado. El Carro se siente líder, con capacidad de mando. Igual que El Emperador, El Carro es un “jefe nato”, pero si el primero lo es gracias a su fuerza interna, a su integridad y a sus dotes de mando, El Carro lidera apoyado en su audacia y ambición. Es un ganador nato, necesita ardientemente la admiración de los demás. Subido en su pedestal, ejecuta marchas épicas porque necesita ser jaleado por la multitud. Aquí también, como en el Arcano de El Loco, vemos la animalidad espiritualizada, el ego domado; pero en esta ocasión no empujan sino que tiran del carro, la acción espiritual se materializa. El animus y el anima (los dos caballos, representando uno la parte masculina y el otro la parte femenina) se unen en un frente común para llevar al auriga a su destino. En un sentido más concreto existe siempre la necesidad, para el ser humano, de ver recompensados sus esfuerzos. Queremos que se reconozca nuestro trabajo, nuestras buenas acciones, nuestra magnanimidad; incluso deseamos reconocimiento cuando realizamos algún acto heroico. El objetivo, cuando esta necesidad se torna patológica, no reside en los actos sino en la recompensa. Sentirse admirado, reconocido en nuestra individualidad. El hombre puede si quiere bien que una de las metas consiste en recibir halagos, eso nos hace sentirnos bien y hay quien no escatima esfuerzos para conseguir la admiración de sus semejantes. Curiosamente esta necesidad de sentirse reconocido se establece generalmente desde el ámbito profesional, y no únicamente de forma individual, sino como integrantes de un “gremio”. El reconocimiento social de prácticamente todos los colectivos habidos y por haber es un anhelo común. Todos nos sentimos colectivamente ignorados, los médicos, los profesores, los universitarios, las amas de casa,

los políticos, los ingenieros, etc…. Cabría preguntarse cual es la raíz, el fondo de esta necesidad grupal de reconocimiento. Como seres gregarios que somos bien es cierto que nos sentimos protegidos cuando pertenecemos a algún grupo social y que incluso dejamos que se diluya nuestra identidad para favorecer la identidad de grupo. Y ahí comienza el sectarismo, inconsciente en ocasiones, pero que trata de deslegitimar a los otros grupos, creando incluso su propio lenguaje, sus marcos de referencia y lo peor es que tratamos de imponerlos a los demás y finalmente exigimos que reconozcan nuestro status (el status que nos hemos creado artificialmente). Paradójicamente somos más proclives a disolvernos en un colectivo que a hacerlo en el Océano Primordial, parece que es más sencillo obtener reconocimiento, status y poder si estamos apoyados por quienes tienen algo en común con nuestra actividad o gustos que hacerlo de forma individual, blandiendo los poderes propios de cada cual. Este arcano invita a apreciar el hecho de que cuando nos encontramos conectados con nuestro Yo Superior, todo sucede de forma armoniosa, casi sin esfuerzo. De hecho El Carro del Tarot de Marsella se encuentra anclado firmemente en la tierra, siguiendo su movimiento y eso nos lleva a deshacer el mito de que se necesita mucho trabajo y sufrimiento para alcanzar nuestros objetivos. Cuando se sabe exactamente lo que se quiere y eso está en consonancia con el Plan Divino, lo que hace el auriga del carro es dejar que el Universo materialice sus deseos; por supuesto que él hace siempre lo máximo que puede, pero siempre en la dirección correcta; no dispersa sus energías, une espíritu y materia. El príncipe del carruaje sigue la máxima de Confucio que dice: “Me lo contaron y lo olvidé; lo ví y lo entendí; lo hice y lo aprendí.” El auriga de El Carro viaja solo, sin compañía; cree en sus posibilidades y por ello se permite el lujo de reclamar el poder y reconocimiento que le pertenece, en función de los éxitos que logra. Lleva consigo el influjo de las estrellas que lucen en su palio.

LA JUSTICIA – AQUÍ Y AHORA

La Justicia es la primera carta del Septenario que nos ofrece las posibilidades de equilibrar nuestra vida a través de la aplicación de la justicia tanto a nosotros mismos como a los demás. Pero ¿Qué se supone que es la justicia?. Si tenemos que hacer caso al Loco del Tarot, llegaremos a la conclusión de que se trata de una ilusión más pues la justicia no existe. Bien mirado, posiblemente la justicia tenga que ver con la ética, que no con la moral, siendo una virtud que tiende a dar a cada uno lo que le corresponde. De hecho la escolástica medieval situó la justicia entra las virtudes cardinales y no cabe duda de que con el paso de los siglos la verdadera esencia de la justicia se ha ido desvaneciendo. Se pide “justicia” en ocasiones cuando se piensa más en la “venganza”, se equipara justicia a ley, cuando son los poderosos quienes se arrogan su definición. Imparte “justicia” quien ha estudiado a fondo las leyes humanas. El Derecho ha sustituido a la verdadera justicia pues la presenta con una venda en los ojos cuando simplemente con mirar la carta VIII del Tarot vemos en toda su plenitud lo que significa. La espada simboliza que debemos sacrificar pretensiones e ilusiones de todo tipo, nos ayuda a separar la fantasía de la realidad. Representa el discernimiento puro. Nos está diciendo claramente que hay un momento en la vida en que el ser humano debe tomar las riendas de su vida y hacerse responsable de sus carencias y limitaciones. “Debemos

asumir la total responsabilidad de cualquier conocimiento sobre el bien o el mal que hayamos adquirido” (S. Nichols).

La Justicia nos mira directamente a los ojos, no lo hace ni al pasado ni al futuro sino al presente en el que estamos inmersos. Son las acciones del día a día las que cuentan, llevadas con rigor, con lealtad a uno mismo, siendo conscientes en todo momento de lo que hacemos. El simbolismo de La Justicia alude a la unión armoniosa de los opuestos. No se trata de alcanzar

la perfección tal y como se entiende habitualmente pues ese tipo de perfección puede llevarnos a la rigidez, sino de armonizar nuestra vida a través de un equilibrio asimétrico tal y como podemos comprobar en las manifestaciones del arte sagrado y en la propia carta donde la balanza no se encuentra totalmente en el plano horizontal, la espada está ligeramente ladeada, las columnas no son de la misma altura y el collar aparece más largo por un lado que por el otro. También, el Arcano de La Justicia parece que fue diseñado por quien tenía ya muy claro el concepto de Inteligencia Emocional, pues el control de nuestras emociones resulta básico para actuar en el aquí y ahora con total independencia pasional. Curioso. La Justicia nos remite al estar atentos del zen, a desprendernos de los deseos para romper las ataduras entre nuestros actos y sus consecuencias pues el karma (*) (al que la carta de La Justicia está relacionada) existe para enseñarnos, no para castigarnos. El aquí y ahora del budismo es el mismo del que nos habla La Justicia, pues es en el presente en donde el hombre puede influir sobre la cadena del Karma y, finalmente interrumpirla. Podríamos decir que la Justicia es sinónimo de equidad, nos permite liberarnos de todo lo que nos crea sufrimiento y dolor, también nos libera del sentimiento de culpabilidad que ha calado tanto debido a nuestra educación religiosa (una de las bazas de las religiones consiste en mantener a los fieles en el temor y la culpa) y, lo más importante, La Justicia nos otorga el poder de perdonarnos a nosotros mismos y a los demás, y a lograr la estabilidad lo que conduce al descubrimiento de quiénes somos al liberarnos de la ignorancia pues “ignorante” es aquel que se cree “inocente” y “sólo la ignorancia se imagina que está libre de culpa”. (S. Nichols). No deja de ser por ello lógico que la carta de La Justicia se sitúe en el sendero que va del Rigor a la Misericordia en el Árbol de la Vida cabalístico (aunque también encontraremos en muchos estudios a La Fuerza, la otra cara de La Justicia). Ese equilibrio supone una de las cualidades primordiales del alma, al igual que la moral es una función del alma, no es nada impuesto desde el exterior. La Justicia actúa para preservar la unidad del Todo más que para castigar al individuo, por eso mismo no podemos permanecer indiferentes al significado de nuestras acciones aunque podamos intentarlo. La Justicia nos aconseja contrapesar cada pensamiento, cada palabra y cada acción con exactamente lo opuesto. Representa el juicio de la conciencia profunda.

EL ERMITAÑO – UNA LUZ EN LA OSCURIDAD

Por Sabiduría entendemos, desde la óptica del Ermitaño, una conducta prudente de la vida. Y la prudencia es una virtud que consiste en discernir y distinguir lo que es bueno o malo y obrar en consecuencia. Implica la acumulación y maduración de conocimientos de una forma crítica y meditada; también comporta el desarrollo de una gran capacidad de análisis y de valoración de la realidad para conseguir una visión humilde de la propia existencia y la de los demás. Pocas cosas hay mejores para alcanzar cierto grado de sabiduría que la propia experiencia, el haber aprehendido de forma personal la realidad. En cierta medida El Ermitaño se ha convertido en su propia experiencia, no hace distingos entre lo vivido y el sujeto que lo ha vivido. Como parte activa de la experiencia se sabe uno con ella, no la experimenta “desde fuera” como algo que le está pasando sino como un todo donde el observador y lo observado, el sujeto de la acción y la acción misma se funden en una misma cosa. Y ello le da la sabiduría necesaria para volver al mundo e iluminar a quien lo desee con sus conocimientos. Pero el farol de la experiencia sólo ilumina a aquel que la tiene (la experiencia) y El Ermitaño únicamente puede señalar el camino a quien desee recorrerlo personalmente. Su luz ilumina el recorrido, pero ese camino debe andarlo solo quien desee ir más allá de la ilusión. Cualquier cambio evolutivo, cualquier avance en los niveles de conciencia se realiza sumido en una crisis. Crisis que significa cambio, mutación; un descenso hasta el mismo centro de la conciencia, en soledad hasta alcanzar el vacío, la vacuidad, que puede ser terrible pues en ese estado no hay asideros a los cuales aferrarse. Sin muletas existenciales y acostumbrados durante tanto tiempo a ellas quizás nos fallen nuestras fuerzas si no serenamos la mente y comprendemos que el vacío no es la Nada sino, al contrario, el Todo en su plenitud.

El Ermitaño ha comprendido que lo que percibimos en su mayor parte no son datos empíricos sino conceptos, datos mentales y que la única manera de sentirse dueño de todo es no ambicionar nada, no tener nada. Incluso podemos ver que El Ermitaño va más allá pues de forma totalmente consciente no utiliza las palabras, deja de lado el lenguaje para transmitir su conocimiento. En este contexto, El Ermitaño es la otra cara de El Papa. Si éste representa el dogma, aquel supone la libertad, si el Sumo Pontícipe es un puente entre el conocimiento superior y sus acólitos, El Ermitaño viaja solo, no desea seguidores, trabaja a campo abierto mientras que el Papa lo hace sentado dentro de un templo, podríamos aseverar entonces que el templo del Ermitaño es el mundo. El Ermitaño desdeña la Tiara solemne del Papa, un gorro es toda su protección y además lo lleva a la espalda, dejando su cabeza al descubierto pues todo aquel que necesite un maestro podrá contar con su ayuda. También prefiere el bastón al báculo, un bastón firmemente apoyado en la tierra dado que representa, el arcano VIIII, el misticismo y la espiritualidad en la vida cotidiana. Despojado de dogmas da la sensación de caminar hacia atrás a sabiendas de que los ciclos de la vida se repiten inexorablemente y utiliza su lámpara para iluminar su propia oscuridad. Su sabiduría no proviene de la gnosis (*) sino de vivir la vida misma. El presente no se puede explicar, se ha de vivir, y a ello nos remite El Ermitaño, ese Ermitaño que todos llevamos dentro y del que en alguna ocasión, tal vez en sueños, hemos intuido la luz de su lámpara, débil, lejana quizás porque se encuentra en lo más profundo de nuestro ser pero eterna pues quien le da energía es el espíritu mismo. Si le queremos dar un sentido más esotérico podríamos decir que la lámpara somos nosotros mismos y la luz de su interior es nuestro espíritu que nos ilumina y guía para encontrar el equilibrio y darnos cuenta que en realidad sólo sabemos que no sabemos nada. En última instancia el Ermitaño señala que la reflexión fenomenológica consiste en dejar provisionalmente de lado nuestras creencias conceptuales habituales para centrarnos de una forma más directa y relajada en nuestra experiencia. Se trata de intentar encontrar nuevos significados, nuevas comprensiones y nuevas direcciones. Al estar emparentado con El Papa también nos remite a la comunicación, y su capa símbolo de invisibilidad nos previene de que cuando nos sentimos invisibles con una persona, es como si estuviésemos en realidades diferentes. En suma, El Ermitaño señala la experiencia dotada de alma, de Conciencia, con todo lo que ello implica. Ilumina la Verdad (mira a la Justicia) que no es

más que el sometimiento a las Leyes Universales, a la Naturaleza, a un destino abierto a todas las posibilidades. En lo más profundo de su ser El Ermitaño, ilumine donde ilumine su candil, solo ve belleza. Ahí reside su sabiduría.

LA RUEDA DE LA FORTUNA – TODO ES TEMPORAL

Si tuviéramos que definir con una sola palabra la enseñanza esencial de este Arcano sería: Impasibilidad. Básicamente lo que nos está diciendo la esfinge situada en lo alto de la rueda es que debemos dominar nuestra vida, no dejarnos influenciar por las circunstancias externas. Yendo un poco más allá, también nos está indicando que debemos conducirnos de forma amoral, lo que nada tiene que ver con inmoral. Lo que la carta, la esfinge helénica, nos indica es que precisamente la moral, tomada como dogma, es la que nos ata a los radios de la rueda de la vida; esas pautas de conducta impuestas por nuestro entorno socio-cultural a menudo son trabas en nuestro camino de búsqueda espiritual. Cabe, pues, conducirse con la propia ética, conscientes de las paradojas de la vida; entendiéndola como un sistema en transformación constante y que incluye la simultaneidad de los opuestos, incluso de fuerzas que en apariencia son irreconciliables, como la vida y la muerte. Vemos, en La Rueda de Fortuna, un gran número de opuestos: movimiento/estabilidad, trascendencia/ intrascendencia, integración/desintegración, generación/degeneración, lo temporal y lo eterno. Fijándonos en cómo gira la rueda veremos como estos opuestos trabajan juntos, cómo el movimiento exterior, el vaivén de las circunstancias, no sería posible sin la estabilidad que le da el centro fijo de la rueda el cual representa la Inmutabilidad, lo Eterno, mientras que el exterior representa lo efímero, lo específico, lo objetivo. ¿Representa tal vez la Rueda de la Fortuna el Samsara del que nos hablan los orientales?. Generalmente “Samsara” es considerado como lo opuesto a “Nirvana”. Representa el estado de no-iluminación en el cual nos encontramos, la existencia mundana; se considera una rueda interminable de nacimientos y muertes, y también como el estado ilusorio y de auto-engaño que nos tiene

sumergidos en una ignorancia sobre la realidad de las cosas. En último término, cuando se alcanza la iluminación, entenderemos que Nirvana y Samsara son lo mismo. Igualmente, el Arcano X del Tarot nos remite a los ciclos de la vida, a que todo se repite en un constante devenir y que si no estamos preparados podemos ir repitiendo innumerables inicios sin poder salirnos de sus efectos y causas. Las tres figuras que se encuentran unidas a la rueda nos comunican, a su vez, que es recomendable aplicar el dicho: Ver, Oir y callar, en suma, el mostrarse impasible ante las vicisitudes de la vida, ver los problemas desde cierta distancia, relativizándolos y percibiéndolos en su justa medida; y controlar nuestros deseos, dejar de comportarse como peregrinos de ilusiones, como pescadores de sueños, porque, ¿Qué es más importante, satisfacer mil deseos o conquistar uno solo?. Satisfacer sólo podemos hacerlo con aquellos deseos perecederos y que, invariablemente, nos llevarán a buscar otros, también efímeros. Conquistar únicamente podemos hacerlo si nos salimos de la rueda de lamentaciones y tomamos las riendas de nuestra vida, porque de lo que se trata es de conquistarnos (figuradamente) a nosotros mismos. Como además nos indican los Arcanos del Tarot en su “viaje”, la Rueda de la Fortuna hace mención, una vez más, a ir desde el exterior de las cosas a su centro; a la quietud y paz de espíritu que da el saberse parte de un Todo indisoluble, holístico, que trasciende la propia identidad individual, actuando en un tiempo sin pasado, presente ni futuro; así el movimiento de la Rueda es un continuum impermanente, un disolverse en una esfera cuyo centro está en todas partes y su circunferencia en ninguna. La Rueda nos introduce además en algo que nos trae de cabeza desde tiempo inmemorial, y es el tema del Destino. En muchas culturas se habla incluso de la Rueda del Destino, la Cábala tiene su Hado, una fuerza oculta que dirige el rumbo de los acontecimientos que nos suceden en la vida. En realidad todo viene relacionado con el Karma, la Ley de Causa-Efecto la cual generalmente se asocia con el arcano de La Justicia, bien que La Rueda también nos documenta el funcionamiento de dicha Ley; al fin y al cabo en el Tarot de Marsella la esfinge que preside esta carta porta una espada y nos mira fijamente al igual que La Justicia. El Tarot entonces ¿también hace referencia al Destino?, incluso podríamos ir más allá teorizando sobre la posibilidad de que La Rueda nos hable también de la Rueda de reencarnaciones. El Karma es una ley que nos enseña que toda acción crea una reacción, produciendo un efecto positivo o negativo según sea el tipo de acción

realizada; pero acción no significa únicamente actos sino también pensamientos, sentimientos, palabras, movimientos energéticos, ideas espirituales, etc… entendiendo entonces que esta ley se aplica para enseñar al espíritu en evolución y para regular los estados de conciencia de los seres en relación directa con la utilización del libre albedrío, esto es, de la facultad que tiene toda persona para decidir mediante su voluntad sobre el camino a seguir en su vida, o lo que es lo mismo, a decidir libremente sobre su destino. Sin embargo existe una concepción negativa del Karma desde la cual se percibe al ser humano como perseguido y atormentado por las sombras del pasado así como por la concepción equivocada del Karma, que lo limita y le hace prisionero de su propio sufrimiento. Cree que hay un destino predefinido del que no puede sustraerse, el destino se percibe como una fuerza oculta que rige nuestra vida, donde unos nacen para ser felices y otros para sufrir, apareciendo así como afortunados o víctimas. La Rueda nos muestra dos seres girando interminablemente sujetos a su destino, que no es más que la rueda de sus causas y efectos. Visto de esta manera el destino pasa a ser comprendido como un conjunto de elecciones hechas a partir de la propia persona, y el Karma como una capacidad que hace que las acciones negativas vuelvan una y otra vez hasta ser transformadas. Así cuando entendemos los motivos por los que gira la Rueda se convierte en una herramienta de evolución, de realización puesto que el retorno, como efecto, de causas pasadas se ve como algo positivo e indicativo de un foco de acción que permite su transformación a través de nuestras acciones positivas. Así pues como indica La Rueda, el Destino siempre está en movimiento y son las acciones que realizamos quienes conforman la dirección de ese destino. Cuando La Rueda aparece junto al Colgado podríamos entender que estamos siguiendo un destino familiar, genealógico mientras que si aparece junto a La Luna no sería extraño pensar que nos encontramos ante un destino vinculado a vidas pasadas.

LA FUERZA – PODEROSA DULZURA

El Arcano XI del Tarot nos muestra un ser humano y un animal, una mujer y un león; la sutileza femenina (la dama) controlando las pulsiones internas (la bestia), ¿ o es el espíritu controlando al cuerpo a través de la mente?. Lo cierto es que la carta tiene por nombre La Fuerza y si nos fijamos bien no podemos afirmar taxativamente si la mujer está cerrando o abriendo las fauces del león. Hay quien dice que la dama hace esto último para enseñarle al león la magia del hablar humano, es como si el intelecto se dispusiese a verbalizar las ideas y pensamientos. Bien mirado los sueños, las metas, no toman fuerza hasta que se expresan mediante la voz. La palabra dicha materializa lo pensado; cuántas veces no se ha afirmado que la “palabra de honor” tiene más “fuerza” que un papel firmado ¡¡. En todo caso estamos ante un Arcano, el primero de la segunda serie decimal del Tarot, que se corresponde con una toma de conciencia; aunque emparentada con el Mago, La Fuerza está segura de lo que tiene que hacer, nos está señalando que nuestras ideas y pensamientos deben casar con lo que pregonamos y, en última instancia, con nuestras acciones. Nos habla de lucidez, de congruencia, de un equilibrio basado en el amor (los 3 seises) porque aunque la mujer aparezca dominando al león, lo cierto es que comparte su esencia. La Fuerza nos indica también que debemos aceptar nuestra condición animal para poder optar a una vida plena, que no tenemos por qué vivir atemorizados por nuestros instintos suprimidos o reprimidos, es más, desde una óptica instintiva el león desea ser redimido, aceptado tal y como es porque forma parte de nuestro YO, es la parte amoral de nuestra psique, la que no sigue dogmas ni consignas y en muchas ocasiones al restringir esa faceta humana caemos prisioneros de mandamientos religiosos, políticos y culturales. Y en este contexto también nos habla de la energía sexual, la

energía creativa por excelencia, que bien conducida produce beneficios increíbles tanto a nivel físico como emocional. Es el despertar de la Kundalini (la cabeza del león “sale” del sexo de la mujer). A nivel iniciático diversas escuelas postulan que a través del sexo se puede alcanzar la Iluminación. Volviendo a los paralelismos entre La Fuerza y el Mago, ambos representando el Grado I de los Arcanos del Tarot, vemos como sus actitudes coinciden en el hecho de que ninguno de los dos mira lo que está haciendo. El Mago, con toda suerte de objetos sobre la mesa, prefiere mirar al pasado, a su parte receptiva; la mujer de La Fuerza, aunque su acción se centra en la parte animal de la carta, dirige su mirada más allá; tal vez hacia el “bolsillo” situado en la cadera del Arcano XIII que es donde guarda el secreto de la inmortalidad y que, curiosamente, también mira Templanza; dos mujeres mirando al más allá. Otra característica de esta carta es que representa la fuerza de voluntad, el autodominio necesario para obtener un equilibrio anímico basado en la comprensión de la ambivalencia de la vida, de la aceptación y la integración de nuestro raciocinio y nuestras pulsiones, de la luz y la sombra; tal vez sería interesante mencionar que en India las deidades son tanto “amables” como “terribles”; no puede existir el bien sin el mal, son dos caras de la misma moneda; sabiendo esto resultará más fácil aceptarse uno mismo y tratar de vivir sin miedos, aplacando los instintos cuando sea necesario, y dejándolos libres en las situaciones que lo requieran; sin dogmas, sin sentimientos de culpa, intuyendo que de hecho la Unidad debe manifestarse en la Dualidad. Según cómo, unas veces abriremos las fauces del león y en otras las cerraremos, con amabilidad, con amor, con dulzura; sabiéndonos libres y dueños de un poder que nos llega más allá de nuestra materia, de nuestro cuerpo; es el poder que emana del espíritu. Este poder personal es nuestro poder sobre los sentimientos y sobre nuestro destino. Es la fuente psíquica de nuestras energías físicas y emocionales. El poder personal consiste en hacer. Consiste en comprender que nuestra vida nos pertenece a nosotros y solo a nosotros y luego hacer algo al respecto. Para ello, y por ello, hay que responsabilizarse y actuar. Es la energía activa.

EL COLGADO – ACEPTACIÓN Y RENUNCIA

Misteriosa carta la del Colgado. La primera impresión es que se trata de alguien que se encuentra en serios problemas y desde luego la interpretación que se suele hacer de ella es generalmente negativa. Ahora bien, desde el punto de vista psicológico se trata de un Arcano que se encuentra en perfecto equilibrio. Su punto de apoyo se halla en la parte superior, por lo tanto su propio peso le obliga, tras un balanceo más o menos prolongado, a quedarse inmóvil en su punto más bajo, o sea, a equilibrar perfectamente su cuerpo y, cómo veremos, su mente y su espíritu. No es descabellado pensar que el verdadero místico del Tarot es El Colgado. De manera voluntaria ha decidido renunciar, realizar un paro, un aparte en su vida y ponerse a reflexionar y a poner en duda sus principios y creencias. Alguien así debe de poseer mucha fuerza de voluntad ya que no resulta fácil detenerse por propia iniciativa para meditar sobre uno mismo y el mundo que le rodea. Es más, aparte de poner su parte racional en suspensión, hunde su cabeza, su mente, en la naturaleza, en el inconsciente para desapegarse de las ilusiones; echa raíces para poder luego crecer hacia el cielo; es como si hubiese decidido rebuscar en lo más hondo de su psique para encontrarse a sí mismo. Una de las interpretaciones más comunes de este Arcano (relacionada con los castigos que se imponían en la Edad Media) es la de “traidor”, y efectivamente podemos decir que todo aquel cuya conciencia individual se encuentre en oposición al punto de vista de la mayoría, aparece traicionando las costumbres de la sociedad, y es que en la posición en la que se encuentra el personaje de esta carta vemos que solamente en las profundidades es donde puede encontrar su inspiración. Se trata de una posición sacrificada de forma voluntaria intuyendo que “Sacrificio” significa Hacer Sagrado, y es que: “sacrificar las imágenes egocéntricas es hacer nuestra vida sana y santa”(S. Nichols). El Colgado manifiesta que hemos de estar dispuestos a dar mayor valor a nuestro mundo interior que a las condiciones externas y que aceptando su destino se libera de él pues al

haberlo escogido premeditadamente, lo trasciende. De alguna manera el personaje sintoniza con lo real, es decir, mantiene su mente en contacto con lo verdadero a través de lo bueno y lo bello. Siguiendo por esta senda podríamos interpretar también que El Colgado ya no vive en la ilusión de los “mapas de situación” sino que vive realmente en la realidad; por lo general la mayor parte de la gente considera que la verdad constituye una especie de “mapa” que se corresponde con algún tipo de territorio real, sin embargo nuestro personaje sabe perfectamente que la vida, la verdad, la esencia, no es representacional sino que existe por sí misma y por ello no se deja embaucar en el mundo ilusionante de los significantes; ha comprendido, por ejemplo, que la palabra “agua” por sí sola no calma la sed y que es el acto de beber el que lo hace. Vive a un nivel de profundidad mayor obteniendo con ello mayores espacios y cosas que compartir y los que viven a niveles menos profundos se sienten confusos cuando tratan con personas cuya capacidad de comprensión es mucho mayor. El Colgado nos remite a la atención plena, a la renuncia a cualquier logro u objetivo; él está atento al flujo de la conciencia sin preocuparse de los contenidos de la experiencia, así no queda atrapado en los sentimientos, pensamientos y estados mentales. Se produce entonces un proceso de desidentificación, ahí se advierte una actitud de permanecer como espectador que contempla todas las experiencias. La figura del Colgado nos invita a aceptar el sufrimiento para favorecer la integridad. Lo único que está haciendo el Colgado es darle algo de espacio y utilizarlo para realizar nuevas elecciones cuando llegue el momento; para ello tenemos que poder permanecer sintonizados con nuestro lado vulnerable. Dedicar tiempo a esa parte vulnerable de nosotros mismos, esa parte que incluye nuestra sensación de impotencia, significa que entraremos en contacto con todos los aspectos de nosotros mismos y que necesitamos trabajar desde lo más profundo de nuestro ser para definir la visión de nuestra intención central. Si no estamos en contacto con nuestro lado vulnerable éste se hará con el control, sin embargo si permanecemos en contacto con él seremos nosotros quienes tomemos el mando entablando un diálogo con él y redefiniendo así nuestra realidad. El Colgado está meditando (otra referencia más que el Tarot nos hace de las filosofías orientales), su postura se asemeja al asana (postura de yoga) VRKSASANA o postura del árbol, con ello nos parece indicar que el camino de la meditación, el vaciar la mente, es un camino válido para conocerse a sí mismo, para relativizar los problemas y percibir la vida desde otro punto de

vista, más profundo, más cercano a la esencia. Ha renunciado volitivamente a intentar cambiar el mundo pues sólo cambiando él es cuando el mundo empieza a modificarse. Cuando el puzzle del hombre se resuelve, el mundo adquiere su dimensión perfecta así que lo primero es resolver los enigmas emocionales propios algo que El Colgado empieza a efectuar, pero no empleando su energía sino que se sirve de las fuerzas telúricas y de la naturaleza. Se deja llevar por las aguas de la vida, conocedor de que nadie puede bañarse dos veces en el mismo río y que el ser humano siempre es el mismo, pero no lo mismo. El Colgado es sabio, y su sabiduría proviene de lo más profundo, de lo Eterno.

ARCANO XIII – TRANSFORMACIÓN EN VIDA

Habitualmente el Arcano XIII, o Arcano Sin Nombre, viene definido en la mayoría de mazos del Tarot como La Muerte, y su interpretación así queda visiblemente acotada por los miedos a los que su significado mundano hace referencia. Cierto que el personaje central de la carta es un esqueleto, con todas las atribuciones populares que se le han dado; la muerte ronda cerca y no tiene preferencias; pero habría que convenir que esa muerte no es más que la representación de la muerte del ego, es más, ni siquiera eso porque en el fondo no se trata de matar el ego, sino de domarlo, cosa que ya nos enseñaba La Fuerza. Si la muerte realmente existiese, la carta sería la última del mazo y, como podemos comprobar, se encuentra situada un poco más allá de la mitad de los 22 Arcanos Mayores. Por lo tanto lo que realmente nos está insinuando el Arcano XIII es que algo en nosotros debe morir, debe ser dejado, olvidado, si deseamos continuar nuestro proceso de individuación. Esta carta nos habla de cambios, y concretamente de nuestro miedo a los cambios. El ser humano, como animal de costumbres que es se resiste a los cambios en su vida cotidiana, incluso a aquellos que han sido planeados por él mismo. Y es que vivimos apegados a las cosas, a la gente, a los animales, a lo que creemos que somos y se nos hace difícil cambiar los modelos de comportamiento y de relación. Al encontrarnos separados de la naturaleza, hemos olvidado que la muerte es un proceso natural y que la dicotomía vidamuerte es un concepto contrario a los hechos y a la vida. Sólo aceptando la muerte como parte de la vida podemos convertirnos en seres realmente vivos. En sí misma, la muerte del cuerpo sólo significa un problema para quien se encuentra identificado exclusivamente con su cuerpo; cuando nos creemos un “yo” metido dentro de una bolsa de carne, cuando dualizamos es cuando aparece el miedo consciente a la muerte, pero si nos damos cuenta que nuestro ser esencial es eterno, entonces desaparece el temor porque,

en el fondo, la existencia no tiene principio ni fin; de hecho lo que llamamos vida (terrenal) no es más que un corto periodo de la existencia. En definitiva, cuando alguien afirma que tiene miedo a la muerte, y podemos asegurar que la mayor parte de la gente así se expresa, en realidad lo que intentan decir pero no saben cómo, es que tiene miedo a perder su identidad. “Si nos convenciéramos de que no hay nada más allá, ¿por qué preocuparse entonces, o cuánto hay de incertidumbre en la angustia ante la muerte?. Está claro que los ateos tienen menos angustia que los creyentes, pero hay que superar las disyuntivas, creer o no creer en el más allá. Hay que creer en el aquí y el ahora” (S. Pániker) Por otra parte nuestra visión de la muerte viene enraizada dentro de nuestro concepto de “tiempo”, de los significados que les damos a pasado, presente y futuro. Al rechazar la muerte, lo que el hombre inconscientemente hace es “negarse a vivir sin futuro”(K. Wilber); es esa sensación de tiempo, y de no poder lograr lo que deseamos en tan corto espacio de tiempo, lo que nos deprime; vivimos siempre esperando algo que está un poco más allá del presente; y lo peor es que aunque queremos cambiar aspectos de nuestra vida, no somos capaces de deshacernos de lo que nos lastra, de aquellas cosas que no nos dejan avanzar. Tememos hacer borrón y cuenta nueva porque cada situación que se presenta la pasamos por el tamiz de nuestras experiencias pasadas pensando que todo evolucionará de forma parecida a lo ya vivido y no es así, al menos no debería ser así, deberíamos ser capaces de apartar lo que ya no nos sirve y ver que después de cada cambio, por turbulento que sea, existe otra vida. El Arcano XIII nos propone, para poder equilibrarnos, realizar una labor de transformación en nuestras vidas, un cambio de conciencia basado no en el pasado y en todo el bagaje emocional que nos lastra, sino focalizándose hacia el futuro cortando con los apegos y basándonos en nuestra estructura interna fuerte y decidida, sin mirar atrás. Este Arcano nos obliga a desprendernos de las capas de nuestra personalidad para que aflore el Yo real. Para ello tenemos que realizar un análisis riguroso de las decisiones que hemos tomado y que creemos irrevocables, trabajar en dejar aquello que sentimos que “nos pertenece”, acabar con una existencia sin sentido y no dejar las cosas importantes para mañana. Si esperamos al final para resolver nuestros asuntos personales, quedarán sin resolver y sufriremos.

LA TEMPLANZA – EL TIEMPO TODO LO CURA

Ningún otro Arcano representa mejor que La Templanza lo que representa vivir lo que acertadamente define el doctor Mihaly Csikszentmihaly como experiencia de flujo o experiencia óptima (*); ni más ni menos que nos estamos refiriendo a obtener un orden, un equilibrio en y de la conciencia. Las dos jarras que intercambian sus líquidos resumen vivamente ese fluir tranquilo y meditado al que nos referimos. Vemos en esta carta como los opuestos en realidad se encuentran unidos por el fluido que los une, los armoniza, descubriendo así el fundamento que consiste en lograr la conciencia de unidad que los trasciende y abarca a ambos. Darse cuenta de que estamos constituidos tanto por sentimientos positivos como negativos hace que muchas tensiones derivadas de esa situación desaparezcan o, al menos, queden minimizadas dado que disolvemos la tensión que esa polarización creaba. Por lo tanto no se trata, pues, de separar los opuestos para intentar dirigirse a “lo positivo” olvidando lo negativo, sino más bien armonizarlos dado que “la luz y la sombra….son sólo aspectos diferentes de

la misma cosa”(Lankavatara Sutra).

Flexibilidad, adaptación al pluralismo, he ahí el quid de la cuestión; en un mundo tan diverso y descentrado se necesitan grandes dosis de autocontrol para poder navegar, y ello se consigue aprendiendo a convivir con los diversos códigos y lenguajes y tendiendo puentes entre ellos, se trataría de relativizar el propio lenguaje, los marcos de referencia de cada uno para poder llegar a entendernos. En un plano meramente social existe un concepto firmemente arraigado en el ser humano, y es el la dualidad ocio/trabajo, disociación en la que la mayoría de la gente nunca ha pensado; pues bien, muchos de los problemas emocionales y necesidades que las personas llevan a cuestas es precisamente el no poder conciliar esos dos aspectos, algo que no sucede con los grandes creadores y artistas; de alguna manera ellos son aquello que realizan, forman parte de su obra, se

convierten en su obra de vida y consecuentemente no realizan distingos en cuanto al tiempo dedicado al trabajo y al ocio. La mayor parte de las personas laboran (para decirlo de forma cruda, laborare se refiere al trabajo propio del esclavo, del que realiza una actividad por obligación) mientras que tan sólo unos pocos que han transcendidos esa dicotomía se dedican a facere; por lo tanto fluyen en sí mismos, su vida es más rica en tanto han logrado conciliar más antagonismos (facere se correspondería con el hacer por sí mismo, con la alegría de crear, con el dedicarse a aquello que realmente nos llena ). La Templanza nos habla de transmutación, después de la limpieza realizada por el Arcano XIII, es necesario instalarse en un nuevo nivel de conciencia desde el que solapar las dos caras de la misma moneda. Vemos en La Templanza como los opuestos no están separados por ninguna barrera, es más, se encuentran unidos por un flujo eterno que los alimenta y que ha hecho desaparecer las fronteras; volvemos a encontrarnos otra vez (el Tarot nos lo recuerda a cada momento), con esa aspiración profunda del ser humano de reencontrarse con lo primigenio, con retornar al origen sin perder el rumbo de ir más allá, por una parte nos dice que debemos avanzar hacia el futuro pero recordando que allí es donde se encuentra el origen de todo, la Unidad, esa unidad que vemos esparcida en la diversidad de las cosas y de las formas, en la ambivalencia, en la multiplicidad; aunque sepamos en el fondo que espíritu y materia son la misma cosa. Con La Templanza trascendemos la polarización mental, nos abrimos a todas las posibilidades, sin juicios. Integramos la dualidad en la vida cotidiana, equilibramos luz y sombra y a través de ella el espíritu se materializa y la materia se espiritualiza. Así pues La Templanza nos sugiere armonizar los opuestos pues no pueden existir por sí mismos; también a adaptarnos al flujo de la vida, nos coloca en situación de recibir ayuda y a soportar las pruebas del día a día, a complementarnos con los otros y hacer que el tiempo se ponga de nuestra parte.

EL DIABLO –ENFRENTARSE A LAS SITUACIONES

Curioso que sea la carta de El Diablo la primera del septenario que nos llevará a la realización espiritual. Curioso por las connotaciones que el simbolismo y su interpretación conllevan de forma general a pensar en este arcano como en algo negativo; su sola visión aterroriza a la mayor parte de personas y es que encontrarnos enfrente de nuestra sombra generalmente nos asusta. De alguna manera, El Diablo nos avisa de algo muy importante, y es que si reprimimos ciertos aspectos de nosotros mismos, nuestro potencial creador se verá disminuido y ralentizaremos, o en el peor de los casos detendremos nuestro desarrollo espiritual y nuestra evolución, lo cual abocará a un estancamiento en todos los sentidos. Este Arcano nos obliga a no mentirnos sobre lo que se supone que somos realmente y a integrar todas las facetas de nuestra psique para poder realizarnos aquí y ahora sin esperar a supuestos cielos míticos y recompensas futuras. “Lo reconozco,

necesito gustar. No reprimo mi sombra, uno tiene que reconciliarse con lo que no le gusta de sí mismo, hay que compensar con los opuestos: energía y dulzura, genio y candor. No me gusta el puro macho ni la pura hembra. Felizmente, esta civilización posmoderna que yo llamo retroprogresiva tiende a acabar con los estereotipos y conciliar los contrarios: yo por ejemplo soy un adulto responsable y soy un niño. Un híbrido y un mestizo”

(S. Paniker). Tenemos que dejar de considerarnos víctimas pasivas de fuerzas externas, de proyectarnos hacia el pasado en forma de culpa y hacia el futuro en la ansiedad; debemos hacernos responsables y no ocultarnos en la mentalidad de la masa, en el falso yo que hemos creado a partir de engañosos proyectos mientras nos ocultamos de la maravillosa verdad de la existencia. En cada ocasión que nos damos cuenta y exploramos nuestros opuestos, nuestra sombra, nuestras proyecciones, descubrimos que empezamos a asumir la responsabilidad de nuestros propios estados anímicos y

sentimientos; así cada acción relativa a resolver una aflicción no hace más que reforzar la ilusión de que somos esa aflicción y deberíamos distinguir lo que nos aflige del apego que tenemos de ello; diferenciando una cosa de la otra aprenderemos a distinguirlas y a obrar en consecuencia, sin oponer resistencia a los aspectos que nos disgustan y, por lo tanto, a no proyectar nuestros conflictos. Por otra parte esos síntomas de descontrol que resultan del choque emocional entre nuestra vida exterior y nuestra sombra, son oportunidades de desarrollo, oportunidades de tomar conciencia de nuestra verdadera identidad y ello nos da la oportunidad de aceptar nuestra verdadera imagen. Atrapados en la máscara que llamamos persona, la mayor parte de la gente se ha construido una imagen inexacta y empobrecida de ella misma, negándose a integrar las tendencias ocultas que la sustentan, impulsos internos que desarrollan presión externa, impulsos que se vuelven contra ella desde el exterior y hasta que no se dé cuenta de que esa presión externa no es más que un impulso propio disfrazado, no podrá integrarlo y unificarlo en una personalidad completa. Vemos en la carta del Diablo como éste bizquea, se mira a sí mismo. Se trata sin duda de los esfuerzos del ego por reforzar la imagen de quien la persona se cree que es. Sea cual sea la conducta que el ego manifiesta, la motivación oculta es la misma: la necesidad de dominar, de controlar, de destacar y por supuesto la necesidad de oposición, de crearse enemigos. El Diablo siempre quiere algo de los demás o de las circunstancias; utiliza a las personas y las situaciones para conseguir lo que quiere y cuando lo logra no queda satisfecho durante mucho tiempo. Cuando El Diablo cree que no puede obtener nada de los demás se mantiene en un estado de completa indiferencia. Lo que debemos tener en cuenta, independientemente del simbolismo y significado que deseemos atribuirle a esta carta, es que El Diablo es una construcción mental, sin más. Al igual que el ego, el Diablo permite proyectar lo que más nos fastidia de nosotros mismos en los demás. Es nuestra prisión particular y donde, paradójicamente, nos encontramos más a gusto pues es lo único que conocemos. El Diablo es una carta de una gran fuerza que nos ayuda a enfrentarnos a las situaciones y seguir adelante, a vivir el placer en toda su plenitud. No deja de ser un ángel, aunque se trate de un ángel caído, pero en su misma oscuridad se encuentra el germen de la ascensión hacia la luz, porque una no puede subsistir sin la otra. Su mirada bizca nos indica, si le damos un sentido positivo, que debemos mirarnos a nosotros mismos, a hacernos conscientes de nuestra divinidad aunque se encuentre envuelta con el manto de la materialidad y, paradójicamente, a no desechar esa parte de nuestro

ser pues tan negativo es focalizar nuestra vida en base a la materia, al cuerpo, como enfocarla únicamente hacia la vertiente espiritual sin tener en cuenta que la materia y el espíritu no dejan de ser diferentes densidades de energía, de vibración y ambas son necesarias para conseguir la realización espiritual aquí y ahora. El Diablo nos avisa que hay una desconexión con nuestro ser más profundo y el sufrimiento que de ello se deriva, y que debemos reconocer que en ese mismo dolor se asienta nuestra curación. Reconocer nuestro malestar es el primer paso. También nos advierte que desde el momento que sabemos que estamos condenados (condicionados), nos comportamos de una manera que hace que la realidad se amolde a nuestro conocimiento. Sentimos ansiedad cuando hay disonancia entre nuestro conocimiento y los hechos que percibimos, por eso los hechos tienen que alterarse. Entonces caemos en la manipulación y el autosabotaje. Nos permitimos ser a la vez víctima y agresor, sentimos atracción y repulsión, de ahí que sería interesante en ocasiones preguntarse cuales son los verdaderos propósitos al dar ayuda dado que aunque creamos estar comportándonos como el ángel de La Templanza, generalmente nos convertimos en ese Diablo al que creemos combatir.

LA TORRE (LA CASA DIOS) –LIBERARSE DE LOS CONCEPTOS

Este Arcano produce, así a primera vista, una sensación de caos, de ruptura, de algo que se derrumba en nuestro interior, y eso puede ser verdad hasta cierto punto dado que cuando llega la Iluminación todas las estructuras mentales que han servido de apoyo a nuestro ego dejan de tener sentido y por consiguiente se produce una ruptura con lo conocido lo que provoca un “derrumbe” de la identidad. De los apegos de El Diablo pasamos a una liberación, y toda liberación lleva indefectiblemente a un vacío, que no es la Nada, sino a la comprensión de lo Infinito, de lo Eterno, pero aquí y ahora, pensamiento insoportable sino se mantiene un equilibrio interior basado en el conocimiento que nos procura una visión del Dios Interior que todos llevamos dentro. La Casa-Dios supone una apertura a lo desconocido, al todoes-posible, y en ello no hay nada de introvertido, de místico (sobre todo tal y como se define lo místico general y equivocadamente); perder el centro de referencia por el que nos hemos guiado hasta ahora no supone inconsciencia sino al contrario una toma de conciencia real de lo que es la vida, de que la personalidad es sólo un atuendo y que desasirse de ese ropaje nos aportará una visión más amplia de las cosas y de nosotros mismos. Desacondicionarnos de lo establecido supone abrirse a nuevas experiencias sin enjuiciar. Vemos en esta carta que la Torre en realidad no es destruida, no hay destrucción, solamente una apertura a lo Divino; los dos personajes ¿caen o danzan?, parecen unidos a la tierra, son activos hacia ella y receptivos hacia el cielo, las bolas de colores que flotan en el aire nos parecen indicar que a pesar de esa posible caída siempre podemos contar con la ayuda celestial. En realidad lo único que se derrumba es el ego y cuesta aprender a vivir sin un ego en el que refugiarse. Cuando eso ocurre y la persona deja de preguntarse por la vida y solamente vive, se empieza a sentir cada vez más libre de antagonismos y contradicciones. Si siente una contradicción en su

vida diaria y permanece atascado en ella, se produce una falta de madurez. Pero la crisis es una cosa hermosa cuando nos deja sin referencias. Sentimos que todo lo que hemos hecho en nuestra vida es inútil, que no puede ocurrir nada. Esto nos lleva a la desesperación, situación que se debe afrontar de verdad. Al afrontarlo, se llega a esperar en actitud abierta. En otras palabras, lo importante ya no será la crisis sino el modo de afrontarla. Vivimos en la inmovilidad misma. La Torre nos lleva a un nuevo nivel de entendimiento, un salto en la madurez. La madurez no llega, pues, a través de la acumulación de aprendizaje, experiencias, ideas o conceptos, llega cuando no se puede ir más allá mediante lo conocido y debemos realizar un salto cualitativo en nuestra existencia. El ser humano es un ser pensante abierto a la luz de la Verdad, cuando abre su mente a lo superior se produce un conocimiento que nutre todas sus células. El descubrimiento en la vida del significado fundamental para cada uno es descubrir la alegría de los procesos mismos que la vida genera. El significado no se encuentra, pues, en las posesiones o acciones externas, sino en la interioridad del ser y en la liberación e irradiación de esas “corrientes interiores” hacia y con el mundo, lo externo. La Torre simboliza nuestro cuerpo y hay quien no se siente feliz con él; el ego se siente como acorralado dentro de ese “saco” vulnerable al dolor, pero lo que no se tiene en cuenta es que si bien el cuerpo es fuente de dolor, también lo es de placer y al negar la fuente del dolor, el ego niega al mismo tiempo la fuente del placer. Tal vez no haya más sufrimientos, pero tampoco más alegrías.

La Torre como símbolo del derrumbamiento del ego La imagen de este Arcano suscita reacciones adversas generalmente, y ello es así porque durante siglos el significado principal asociado a ella ha sido esencialmente el de destrucción. Muchos tarots contemporáneos han representado esta carta con una torre medio destruida y en llamas lo que ha colaborado a desvirtuar por completo el significado real de la misma. También se ha obviado por completo la traducción de su nombre en francés: La Maison Dieu (La Casa Dios) por lo que, definitivamente, su contenido sustancial ha sido alterado hasta convertirlo en todo lo contrario de su significado real. La Torre tal y como vemos en la imagen, nos ofrece una visión de “apertura”. La Casa Dios supone abrir nuestra mente a una fuerza, a una energía superior representada por la lengua de fuego que penetra en la torre. El error en atribuirle significados destructivos “literales” proviene

también de no haber comprendido que el Tarot es un cuerpo vivo y que no podemos definir una de las partes sin tener en cuenta el todo. Si el Tarot supone un camino evolutivo de la persona, lo lógico y razonable es que los Arcanos representen diferentes niveles de esa evolución. Sin embargo, y ahí radica la paradoja de esta y otras cartas, la ascensión a niveles de mayor conciencia trae consigo etapas, episodios, de crisis, de darse cuenta de que algo no funciona como debería. SI El Ermitaño nos induce a una crisis positiva, de soledad bien asumida; La Torre propugna un derrumbamiento del Ego, ese momento de “Iluminación” en el que nos damos cuenta que el Ego, esa ficción anestesiante, deja de llevar las riendas de nuestra vida para dejar el control al ser interior. Vemos cómo no se trata de “la muerte-del-ego”, eso es imposible pero sí que supone romper las barreras egocéntricas para centrarse más en algo superior a nosotros y que, sin embargo, habita en nuestro interior. Visualmente podemos apreciar como el torreón cuenta con 4 almenas. El 4 es el número de la estabilidad, si, pero también de la comodidad, de la ilusión de seguridad, de los esquemas mentales rígidamente establecidos; y eso es lo que se “abre” a una nueva realidad. Al romperse los esquemas mentales se produce un desequilibrio emocional y si la persona no dispone de los recursos necesarios para asimilar esa vibración de alta energía que irrumpe en su mente, puede caer en alguna patología o problema psicológico. Pero si el individuo persiste en su camino de superación, obtiene muchos más beneficios que lo que cree perder. Cierto que todos ansiamos estabilidad y seguridad pero necesitamos de vez en cuando que se remuevan algunos conceptos que teníamos establecidos como valores absolutos y permanentes. Nuestros programas mentales nos ofrecen representaciones de la realidad, no la realidad en sí, pero los tenemos tan asumidos que cíclicamente la vida nos pone delante esa torre y nos obliga a cambiar aspectos de nuestra personalidad que ya no son válidos en nuestra evolución. Entonces se produce ese supuesto derrumbamiento en el que podemos sentirnos abatidos, faltos de asideros en donde agarrarnos. Es en esos momentos cuando debemos confiar en nuestro ser interior, dejarnos guiar por la Conciencia Superior representada en la carta de La Estrella, traspasar los miedos que resurgen con La Luna hasta alcanzar la luz de la Conciencia Solar. Sólo entonces dispondremos de la fuerza suficiente para controlar el Ego.

Psicológicamente es importante desarrollar un ego fuerte en la primera etapa de la vida; el inconveniente reside en que paralelamente deberíamos contar con “instrucciones” para poder controlarlo debidamente dado que para deconstruir el ego no sirven las mismas herramientas que utilizamos para construirlo. De ahí el simbolismo de la Torre: la mente, la razón, no nos aseguran un control sobre el ego por eso hay que romper los límites mentales; es necesaria una “apertura” mental seguida de una caída al vacío que permita construir una nueva escala de valores, de patrones de conducta basados en el Yo Interior conectado con la Divinidad. Cuando es el Yo Interior quien asume el control de nuestra vida, el Ego pierde todo su poder ya que no tenemos que elegir nada, simplemente hacemos aquello que hay que hacer, sin condicionamientos.

LA ESTRELLA – NUESTRA MISIÓN EN LA TIERRA

Estamos hechos de la misma materia que las estrellas y desde el momento en que el ser humano descubrió que el movimiento de los cuerpos celestes se podía predecir, también se dio cuenta que el hombre, su destino, podría tal vez ser guiado por algún orden superior. La carta de la Estrella es una de las más bellas de la baraja de Tarot, y no porque sus dibujos sean especialmente extraordinarios sino porque su sola visión despierta en nosotros un sentimiento de humildad a la par que de esperanza y nos conecta con el inconsciente colectivo. Es la carta de la auto-aceptación y nos indica, si sabemos “leer” el mensaje que nos trae, cual es nuestra misión en la vida. La Estrella representa un mundo ordenado y armonioso donde a pesar de estar sujetos, queramos o no, lo sepamos o no, a realizar una tarea específica dentro del Orden Cósmico, a pesar de nuestras limitaciones cada uno está destinado a brillar con luz propia. En cierto sentido no podemos sustraernos a nuestro fin último aunque para ello debamos pasar por diversas encarnaciones. La Estrella, además, propone hacernos conscientes de nuestro cuerpo; por lo general solemos ser conscientes casi exclusivamente de nuestra cabeza, nuestra mente, así decimos “soy mi cabeza pero tengo mi cuerpo” con lo que reducimos el cuerpo a una “propiedad” a algo que es “nuestro” pero que no es “yo”. Sin embargo podemos comprobar cómo la rodilla genuflexa de la joven de esta carta parece como deformada, incluso se podría relacionar con un feto. Rodilla en hebreo es “bérej”, raíz trilítera de “brajá” : bendición. Bendición que significa la aceptación cósmica de nuestro destino, de lo que somos, de nuestro cuerpo también, de nuestro lugar en el Universo. La mujer de la carta vive de la esperanza, de la fe. Y ¿qué es la fe?. “Confianza en la realidad.” (Salvador Pániker). La Estrella es la carta que

aparece después del estallido de La Torre, con ello nos viene a decir que una vez se ha encontrado la verdad de uno mismo, o uno mismo con su verdad, esa verdad jamás nos abandonará. La desnudez de la muchacha implica el mostrarse tal como se es y ver las cosas tal cual son, nos pone en alerta sobre los mensajes que recibimos y nos lleva al conocimiento más allá de las palabras. Las jarras vierten sus líquidos tanto en el río como en tierra, tanto en nuestro inconsciente como en nuestro consciente. Es un flujo de energías que se da porque La Estrella nos convierte en “canales” abiertos a las energías cósmicas, lo que se recibe de las estrellas es canalizado hacia los demás, con humildad, sabiendo de antemano que no es la “persona” quien sana sino que ella es meramente un canal por donde circulan las energías. La joven arrodillada que vierte el líquido de las jarras ha encontrado su lugar en el mundo. El agua que el personaje de La Estrella vierte en el río de la vida representa una purificación, también un compartir aquellos dones que se nos han concedido. Aprender a dar y recibir, también supone un bautismo energético de energía cósmica que es transmutada en una frecuencia y vibración asimilable por quien la recibe. Asimismo supone sentirse parte de la naturaleza como lo es un pájaro o una planta, no como mero espectador; respirando al mismo ritmo, comportándose acorde con los ritmos de la naturaleza siguiendo sus leyes, su orden caótico. La mujer de la Estrella habita en el paraíso por el paraíso se encuentra donde ella va. Al fondo se adivina un ave, un pájaro posado sobre un árbol batiendo sus alas dispuesto a volar. Se le han dado innumerables significados a ese ave bien que por el simbolismo de la carta me aventuro a relacionarlo con uno de los niveles de percepción de los que nos habla el chamanismo, el del colibrí, asociado a la percepción sagrada, el dominio del alma, el reino de lo simbólico y de lo mítico en donde se comprende que todas nuestras experiencias forman parte de un viaje en el que las cosas se muestran como realmente son: una expresión de lo sagrado. Aquí lo simbólico, lo ritual, alcanza su máxima expresión. ¿O acaso no se asemeja la mujer de la carta a una joven chamana realizando un ritual purificador a través de la tierra y el agua?.

LA LUNA- LA MADRE DIVINA

El Arcano de La Luna se define habitualmente como negativo y oscuro; su sola presencia en una lectura nos previene de temores, traumas, engaños y cosas ocultas. Pero hemos de tener en cuenta que nos encontramos con una carta perteneciente al septenario del Espíritu; una carta que debe ayudarnos y guiarnos en nuestro progreso en el camino espiritual y por eso mismo hemos de distinguir lo que sería su significado literal en una tirada convencional al de su significado a nivel espiritual dentro de esa evolución, de esa progresión que mantiene el Tarot de Marsella. Si El Diablo nos obligaba a realizar un trabajo interior de re-conocimiento de nuestra sombra, de nuestras proyecciones; la Luna nos sugiere desenterrar de las profundidades del inconsciente todo aquello que, siendo en ocasiones ilusorio, no nos permite avanzar. A través de este Arcano podemos darnos cuenta de bloqueos provenientes de nuestra infancia, o más allá. Nos habla, como la Papisa, de nuestra memoria, de cómo interpretamos nuestros recuerdos tamizados por nuestros esquemas mentales, nuestros miedos, nuestros traumas. Con la Torre veíamos como es posible doblegar al ego y a través de la Estrella ponernos en contacto con la Conciencia Superior. La Luna nos advierte de los peligros de estar abiertos a tanta energía. Bien es sabido que la Energía espiritual es de tan alta vibración que es capaz de desequilibrarnos fácilmente. Mediante La Luna podemos ir desarrollando la intuición necesaria para poder hacer aquello que debemos hacer, en consonancia con el Plan Cósmico. Desde la oscuridad podemos alcanzar la paz interior, la conexión con la Madre Cósmica, sabiendo que la luz que refleja la Luna es la del Sol, la del Padre.

El trabajo personal al que nos obliga la Luna es tremendo pues significa hacer frente a temores infundados anclados en el inconsciente. Hay que remover las aguas para darnos cuenta de que si bien la superficie parecía limpia y en completa quietud, la profundidad se encuentra llena de lodo el cual al emerger ensucia la superficie. Pero eso es positivo porque así podemos discernir entre lo real y lo ilusorio, podemos limpiar el fondo del lago de nuestro inconsciente y liberarlo de temores, traumas y fobias. La Luna permite hacer frente a esos “fantasmas” que estaban dilapidando nuestra vida. Curiosamente también podríamos mantener un paralelismo entre este Arcano y La Rueda. Ambos nos hablan de ciclos, si bien La Rueda se refiere a ciclos mayores de la vida y nos anima a ir hacia el centro, hacia la calma; la Luna, complementariamente, nos anima a ser uno con nuestros ciclos vitales. Nuestro satélite tiene una gran influencia sobre los océanos y mares; nosotros llevamos un océano en nuestro interior, somos en gran parte agua y es evidente que estamos influenciados por la Luna. Sabiendo esto, podemos sincronizarnos con los ritmos lunares, los ciclos cósmicos, y vivir acorde a ellos. Conocer los ciclos biorrítmicos y la influencia que en nuestro organismo y psique tienen los ciclos cósmicos y lunares nos ayudará a comprender mucho más nuestros estados de ánimo, nuestra carga energética y supondrá un gran soporte para entender “quéestá-pasando”. Todo este conocimiento, esta comprensión de que no podemos sustraernos a esos ciclos nos aportará calma y entendimiento, nos permitirá racionalizar aspectos escondidos en el inconsciente que, debidamente analizados, se esfumarán de nuestra vida al darnos cuenta de lo ilusorio de su pretendido poder. Debemos hacer visible lo invisible porque aquello es una manifestación de esto. Podemos llegar a hacer de nuestra vida un Edén a condición de limpiar las aguas de nuestro inconsciente para que se convierta en nuestro aliado y no en un lastre. En este arcano vemos representado no solo el inconsciente individual sino también el colectivo, las memorias que compartimos y que nos hacen actuar de una u otra manera pues son quienes verdaderamente deciden cómo y cuándo actuar aunque la mente consciente crea que es ella quien toma las decisiones. Podríamos argumentar que a nivel de conciencia cotidiana el inconsciente es quien se encuentra en el aquí y ahora. La mente consciente siempre va medio segundo tarde. Únicamente haciéndose consciente del momento presente puede el individuo vivir lo-que-es sin conflictos ya que el inconsciente, las aguas de La Luna, actúa desde las memorias que se han ido

acumulando en su interior, por lo tanto su acción proviene de lo aprendido, generalmente de lo negativo y hay que limpiar, liberar, purificar y cortar todas esas memorias que impiden que la Inspiración Divina actúe. Decíamos que este trabajo puede resultar titánico, descomunal, pero en ello va nuestra vida y creemos que merece la pena enfrentarse a los sedimentos del inconsciente dado que la recompensa supera todos los obstáculos que hayamos tenido que sortear.

EL SOL –UNIÓN Y FRATERNIDAD

Tras la oscura travesía por la carta de La Luna, llegamos a la luz del Sol. Todo ese trabajo acometido en la profundidad permite acceder a la luz y la abundancia. Pero esto no significa que hemos llegado a algún lugar, o que podemos estar seguros de no volver a caer en el mundo de lo ilusorio. Para que el Sol pueda guiarnos también debemos realizar un trabajo interior, de darnos cuenta, quizás por vez primera, que nuestra esencia, nuestro self, en poco o nada difiere del self de los otros. Del YO pasamos al NOSOTROS pero de forma activa, no solamente como concepto espiritual el cual lo podemos tener asumido o no; sino de manera física, de relación con los demás en pensamientos, palabras y actos. De alguna manera ponemos en práctica, en el día a día, todo aquello que hemos estado incubando, comprendiendo, interiorizando. Vemos, al fin, que el trabajo espiritual debe llevarse a la práctica junto a los demás, empezando por nuestro entorno más cercano para ir poco a poco ampliando nuestra actividad hasta cubrir todo el planeta. Esa Unidad que intuimos ya en otras cartas se ve plasmada nítidamente en el Arcano del Sol. El Astro Rey no brilla solamente por y para nosotros, lo hace para toda la Humanidad, para todo el Sistema Solar, sin precisar quien merece más o menos luz, mayor o menor cantidad de calor. Así debemos conducirnos por la vida, como ese Sol que ilumina sin discriminar, que irradia todo su calor y luz a todos por igual, aunque no todos lo reciban de la misma forma e idéntica intensidad. El consciente y el inconsciente logran funcionar unidos construyendo una nueva vida libre de prejuicios aunque sin caer en la sensiblería. Mirar el mundo con ojos inocentes, como los niños de la carta, no significa que debamos claudicar ante según que actos y circunstancias. Nuestro brillo quizás deslumbrará o

quemará a según quien, más ello no debe hacernos retroceder en nuestro camino. Y ese camino debe estar libre de egocentrismos; existen centenares de miles, millones, de soles. No somos únicos y esta idea debe presidir nuestra conducta. Dar y recibir en continua interacción. Ayudar y ser ayudados por igual, sin apegos ni condicionamientos; únicamente dejándonos guiar por la luz podemos ayudar a otros a que se den cuenta de que su brillo es igual de diáfano. El Sol es una carta de hermandad donde percibimos la sencillez en las relaciones, sin dobleces ni ocultas intenciones. Mostrarse tal cual se es con la fuerza y seguridad del Sol, ofreciendo a los demás todo lo que somos y tenemos. Por otra parte nos ayuda a recuperar a nuestro niño interior, a pacificarlo y a transferirle la alegría de vivir. Todos llevamos dentro un niño herido que necesita ser rehabilitado, cuidado, amado. Hemos de darle seguridad y a través de esta carta podemos hacer que se disuelva la tristeza y el desamor. El Sol nos indica que solo podemos conservar aquello que damos, nos habla de una mentalidad de servicio que implica una actitud de abundancia, “lo que das te lo das, lo que no das te lo quitas” (A.Jodorowsky). Además cuando se actúa motivado por la voluntad de colaboración y servicio uno logra un nivel tan elevado de autoridad moral que el resultado natural es el éxito en la vida cotidiana. En realidad la simplicidad del mensaje de este arcano puede hacer que por esa misma simplicidad, quede velado para la mayor parte de nosotros. Sogyal Rimpoché lo describe en clave tibetana: “Cada vez que vea o hable con otra persona piense que esa persona es usted”. Los dos niños de la imagen, en el Tarot de Marsella, lo refrendan; son como un espejo el uno del otro así que al encontrarnos con otra persona pensemos por un momento no en lo que vemos sino en lo que queremos ver y ¿qué deseamos ver en los demás?, Este arcano nos dice que todos somos iguales ante los “ojos” del Sol, ante su poder y energía y que participamos de sus cualidades. Por lo tanto el paso hacia la siguiente carta ha de ser conjunto ya que el despertar deberá ser global, de toda la Humanidad. No hay otra alternativa.

EL JUICIO –CONCIENCIA DE LO ETERNO

Con este Arcano llegamos casi al final del camino, aunque a decir verdad se trata del resurgimiento de una nueva conciencia donde se ha vencido el temor a la muerte pues nos hemos dado cuenta que sólo teme a la muerte quien se encuentra identificado únicamente con su ego y su parte material. Solamente lo físico fenece; el ser esencial permanece y la comprensión de esa permanencia permite concebir la nueva vida con otras actitudes, con otras ideas, con esquemas mentales más abiertos. La relación con los demás cambia radicalmente pues nos liberamos de los sentimientos de culpa, dejamos de juzgar y de juzgarnos; accedemos a un autoconocimiento que nos permite estar en armonía con los demás. Esa armonía proviene de un equilibrio y sincronización de los hemisferios cerebrales. El cerebro, al contrario de lo que se pensaba, es plástico y moldeable, se puede reprogramar y así según lo que pensemos se crean nuevas conexiones neuronales y se desconectan aquellas que ya no nos son útiles. Este trabajo de sincronización permite que desaparezcan las divisiones entre uno y otro hemisferio; los límites se rompen y se llega a un completo desarrollo humano. La razón y el instinto trabajan juntos, la lógica y la intuición operan ensamblados para obtener una comprensión de lo que somos y por qué estamos aquí. Se trata de que el libre albedrío tenga menos incidencia en nuestra vida y nos guiemos más por nuestra luz interior. Hay quien piensa que el libre albedrío es un don que nos ofrece más libertad, pero lo cierto es que todas nuestras decisiones vienen condicionadas por multitud de factores aunque nosotros pensamos que somos totalmente libres cuando elegimos una u otra opción. En El Juicio ya no es necesario escoger pues cuando emerge la nueva conciencia nos sentimos guiados por ella; es como si supiéramos cual es nuestro lugar en el mundo y cual es nuestra misión. En esta etapa muchas

personas descubren cual es su verdadera vocación. En este nuevo estado uno se puede expresar en su verdadera dimensión y atisba la verdadera dimensión de los demás. En la carta del Juicio vemos a un personaje, el de color azul, que sale de una tumba. Esta imagen contiene una enorme carga simbólica y no se debe interpretar de forma literal. En realidad la tumba representa un lugar donde el personaje ha pasado un período de incubación, de iniciación. En cierto sentido necesita “morir” como individuo para renacer como ser indiferenciado. Antiguas tradiciones, algunas de las cuales se remontan a los Esenios o los Misterios de Eleusis, y otras más actuales como los Cátaros, nos hablan de que los aspirantes a ser aceptados y reconocidos en esas comunidades debían pasar un período de aislamiento en una cueva (tumba) pasado el cual eran admitidos en la jerarquía de esas sociedades. Ese ritual de iniciación era obligado y necesario pues ahí, en completa soledad, en contacto con las fuerzas telúricas, se completaba el cambio de conciencia que llevaría a la “resurrección” como hombre nuevo. Curiosamente la carta del Juicio se encuentra justo encima de la nº XIII en la estructura de Septenarios; así pues parece claro que es necesario “morir” para renacer en otro nivel de conciencia; es preciso deshacerse del cuerpo físico (simbólicamente) para que el espíritu emerja y guíe nuestros pasos. Una vez más el Tarot nos recuerda que nuestra esencia es de naturaleza espiritual y que debemos trabajar en pos de su resurrección en vida. Para muchos esta idea puede resultar de difícil asimilación, poco comprensible para la mente. Igual se trata de ampliar la capacidad de olvidar el pasado y no hacer cábalas sobre el futuro. De hecho pasado y futuro no son más que ideas que permanecen en la memoria; o simplemente darnos permiso para volver a empezar. El territorio del ego es un paisaje árido de luces y sombras, el mundo del Espíritu es un ámbito de amor y paz interior; hay que morir en el mundo del ego y renacer en el del espíritu. “Renacer es abandonar el pasado y contemplar el presente sin condenas” (Un

Curso de Milagros).

Así pues ha llegado la hora de dejar de juzgar todo lo que vemos ya que eso no se corresponde con la verdadera Visión; solo es una ilusión de la realidad y por lo tanto sin significado. Únicamente la Visión da significado real, que es lo que este arcano representa.

EL MUNDO – EL MUNDO ESTÁ EN TI

La nueva conciencia emergida tras El Juicio nos trae con El Mundo un sentimiento de Unidad, de Totalidad. El Mundo es nuestro porque al fin hemos comprendido que somos el mundo, que no hay disociación entre el Yo y el Nosotros. El Mundo representa la completa unión de nuestros centros mental, emocional, corporal y creativo. El viaje del Loco llega a su fin, o mejor dicho, retorna al Origen concienciado ya de quien es realmente. Con El Mundo recordamos que la felicidad no consiste en un logro personal sino en la plena integración con el Plan Cósmico; con este Arcano encontramos nuestro lugar en el puzzle universal y en él nuestra misión en este paréntesis de la existencia que es la vida terrenal. El trabajo a realizar con la carta del Mundo consiste en darse cuenta de que de la diversidad manifestada retornamos a la Unidad, algo que nunca hemos dejado de ser pero que era preciso experimentar en su vertiente dual pues esa es la visión que de la Unidad se tiene en esta vida; de otra manera no podríamos vencer las pruebas a las que nos vemos sometidos al desconocer la polaridad de los opuestos y, por lo tanto, no podríamos evolucionar como espíritus dado que únicamente encarnándonos en un cuerpo podemos llevar a cabo este trabajo evolutivo. Llegados aquí experimentamos una gran plenitud, nos sentimos realmente protegidos, sólo las energías positivas vienen a nosotros y empezamos a irradiar un magnetismo que hace que las demás personas se sientan a gusto en nuestra compañía. Literalmente no es que nos convirtamos en seres andróginos pero compartimos características de ambos géneros a nivel mental y emocional. De hecho ya no cabe hablar de sexos sino de Totalidad. Hemos traspasado la barrera de lo personal para entrar en el ámbito de lo transpersonal lo que supone también el desarrollo de la capacidad de ir aún más allá, de seguir desarrollándose. La figura que aparece dentro de la

mandorla está danzando. La danza es, junto con la música, sinónimo de vida; simboliza el acto de la creación y danzar en el interior de la mandorla sugiere que, en ese espacio sagrado, lo que llamamos realidad conecta con la Eternidad. Al fin el ser humano se revela como la persona completa que es y a lo que debe aspirar en esta vida. Así el Arcano XXI viene a confirmar una vez más el por qué el Arcano XIII no tiene nombre y es porque la muerte en sí no existe, es sólo un paso a otro nivel, pero lo más interesante es que además nos demuestra que es imposible buscar la perfección en este mundo. Como hemos estudiado, el nº 8 se relaciona con la imagen de la Justicia, sinónimo de perfección, aunque si aplicamos el principio de analogía igual que hicimos con el Arcano XIII, podríamos afirmar que si de verdad existiese la perfección, esa carta se encontraría al final de la baraja, pero tampoco es así. El Mundo nos anima a dejar de confiar en puntos de referencia (pensamientos, emociones, sensaciones, intuiciones…) para evaluar quienes somos; y descansar en el centro del Ser. Nos enseña a estar presentes y despiertos en medio de cualquier percepción o sensación que aparezca y verlo como el despliegue de la esencia luminosa y vacía de la Conciencia; sin tensión, sin identificación y rechazo. Sin tensiones entre Yo y Mispensamientos, Mis-sentimientos, Mis-necesidades, Mis-deseos. En un sentido literal esta carta nos introduce en el mundo de la persona, su ambiente y también su mundo interior, su psique; por ello es importante proteger el Si-mismo, estar desnudo es natural pero el exponerse de esta manera ante el mundo no lo es necesariamente. Por lo tanto el estado ideal, de individuación, de la persona es el de compleción tal y como nos indica la carta del Mundo. Eso no significa que quien ha conseguido llegar a ese estado se convierta en alguien especial e inaccesible; al contrario, quien se encuentra en ese estadio de evolución es quien se ha dado cuenta que él y los otros forman la misma Entidad, la misma Conciencia y que sus deseos, anhelos, pensamientos y problemas son, prácticamente, los mismos. Esa persona, cuando mira a alguien, se reconoce en él y de ahí surge la compasión, el amor incondicional, el ágape (*). Al fin comprende que el darse a los demás es su misión en la vida, es la misión de todo aquel que quiera definirse como ser humano.

EL LOCO – EL VIAJE HACIA UNO MISMO

La vida es una aventura y El Loco representa el ideal de esa aventura apasionante. Más allá de la individualidad este Arcano simboliza el desorden procedente de la infinita riqueza del caos. Lacan ya entreveia que “la

esencia del hombre no sólo no puede ser comprendida al margen de la locura, sino que dejaría de ser tal si no llevara en sí misma a la locura”. La figura de El Loco discurre por lo que se conoce como El Sendero de la Mano Izquierda (*). El ego (representado por el perro azul) sigue al Loco por los caminos

que va abriendo por sí mismo; se apoya en el perineo, donde reside el primer Chakra y desde donde se despierta la Kundalini, la energía que se encuentra dormida en la base de la columna. Hemos llegado al Arcano símbolo de todo el Tarot, quien, en definitiva, recorre el camino hacia uno mismo y llega a ser quien es. Como esos bufones de palacio, El Loco se ríe, primero, de sí mismo y luego del mundo ilusorio donde le quieren encarcelar. Está preparado para ir despojándose de los ropajes del ego, se deja llevar por las circunstancias, porque sabe que es él quien las crea. Es, simultáneamente, niño, adulto, adolescente, viejo, feto; es alguien que “administra bien su propia divinidad:

un narciso que trasciende su propio narcisismo desde alguna inocente desfachatez” (S. Pániker). Entona su discurso disfrazado de artista, bufón o

loco, así su crítica (su individualidad) es permitida en una cultura que penaliza lo individual, lo místico, lo auténtico. Se encuentra dentro del sistema, pero no se “siente” presa de él pues comprende que vive en un sistema simbólico de comunicación, limitado por el lenguaje, por los marcos de referencia. Camina libremente por un lado hacia el futuro y por otro retorna al origen primigenio, es el nuevo hombre retroprogresivo que no necesita de nadie pero, por eso mismo, está a disposición de todos.

Decíamos que El Loco camina hacia el futuro y hacia el Origen simultáneamente, aunque este “camino” no es lineal; de hecho en la vida no hay ningún lugar a donde ir, lo que debemos hacer es participar del propio movimiento del Universo, que como decíamos no es lineal por supuesto, y lo único que nos queda es perfeccionar ese microcosmos al que llamamos nosotros mismos dado que el fín último del hombre, y eso nos los está recordando El Loco a cada instante, no es alcanzar la felicidad individual, sino participar plenamente en la realización del Universo. Se trataría de no posponer todo para el futuro sino de actuar con los factores dinámicos de la cotidianidad, disfrutar de los misterios del conocimiento y evidentemente de ese misterio que es la Vida. En el capítulo de necesidades, El Loco representaría la necesidad de Trascendencia que todos, alguna que otra vez, hemos intuido en nuestras vidas, ese trascender el ego del que nos hablan las filosofías orientales. Ahora bien, nos han hecho creer que existen diversas formas de “ponerse en camino de” la realización espiritual, pero que nadie se llame a engaño, la verdadera vía espiritual es para unos pocos, la mayoría no pasará del acto de presuponer que se encuentra en esa vía y ello es así porque el ego se alimenta de presunciones y la primera presunción es que cree saber quien es y a partir de ahí interpreta la realidad según su exclusiva visión de todo. Existe cierta, o mucha, confusión entre lo que es la búsqueda espiritual y la necesidad psicológica de sentirse mejor (necesidad de seguridad, de amor, de reconocimiento) así que cuando se llega a un punto donde el progreso espiritual se estanca, deberíamos preguntarnos si no estamos confundidos y lo que deseamos simplemente sea sentirnos mejor. En cierta medida debemos estar atentos al llamado “materialismo espiritual” tal y como lo explica Mariana Caplan: “El ego imita las experiencias y los gestos

espirituales porque desea los beneficios que imagina que tales experiencias pueden aportar, pero no está dispuesto a sacrificar sus propios modos de ser. Los individuos que han espiritualizado su ego se hallan en una situación muy precaria y nada envidiable, por más que puedan fantasear que son los reyes de la fiesta espiritual” (A Mitad de Camino). No deberíamos olvidar que no podemos ir más allá de nosotros mismos sin una causa mayor que nosotros.

La ignorancia es la raíz del sufrimiento, según el budismo, aunque podríamos también afirmar (parafraseando a Sri Aurobindo) que la ignorancia no es más que una forma de conocimiento incompleto. El ego, en este sentido, es una forma de conocimiento incompleto de nosotros mismos ya que no se asienta en nuestra verdadera naturaleza sino únicamente en la superficie y

si durante la mayor parte de nuestra vida sigue dirigiéndola no es porque resulte indispensable para ello sino porque aún no hemos descubierto nuestra naturaleza interior; el ego se debe ver como un estadio provisional del desarrollo, por eso El Loco lleva al ego tras de sí, si estuviese delante querría decir que El Loco regiría sus acciones en función de su pequeño “dictador”, en su lugar, sigue su camino siguiendo las voces de su espíritu. Otra de las lecciones que nos da El Loco es que siempre estamos buscando algo a lo que aferrarnos, necesitamos una identidad para sentirnos seguros y aquellos que desean un salto cualitativo en su existencia ven, con horror, que el cambio es imposible. Nuestra naturaleza interior es básicamente perfecta. Lo imperfecto es nuestra identidad, nuestra personalidad, nuestro ego, aquello que sentimos y creemos como Yo-mismo, en suma, nuestra forma de ser; y los intentos por cambiarla no nos ayudan a liberarnos precisamente de ella porque estamos utilizando las mismas herramientas de construcción del ego para deconstruirlo. Para desenmascararnos debemos utilizar otros útiles más sutiles, expandirnos y entrar en contacto con el fundamento de nosotros mismos, es lo que John Welwood denomina “el espacio abierto del ser” , esa dimensión vacía y alerta de donde emergen las comprensiones espirituales más profundas que nos ayudan a trascender los puntos de referencia convencionales. El Loco, en cierta forma, bebe de las enseñanzas budistas, su percepción no está distorsionada por la realidad que nuestros sistemas cognitivos toman por cierta, aunque aún se encuentra en el mundo de la “apariencia ilusoria” (samsara), su visión va más allá, su conciencia se encuentra abierta a lo no conceptual y desacondicionado. El Loco nos habla de ese anhelo de conectar con la dimensión más amplia y expansiva de nuestra naturaleza. Ello se traduce en la atracción que experimentamos por los inmensos espacios abiertos de la naturaleza, de la misteriosa atracción que ejercen sobre nosotros los territorios inexplorados, el extraordinario horizonte del océano o las insondables profundidades del espacio exterior. Pero también le tenemos miedo a su falta de solidez, así que aunque a menudo anhelamos más espacio también huimos de él y nos apresuramos a llenarlo con nuestros puntos de referencia familiares. Lo que El Loco reconoce es su propia locura la cual es, desde luego, el principio de su cordura y con ella se sana, trasciende y se libera. Puede parecer una paradoja pero el Loco sabe que:”La gente cree que la

iluminación es un estado en el que al fin se comprende todo; la verdad es más bien lo contrario: la iluminación es un estado en el que, al fin, ya no se comprende nada”. (S. Pániker).

El Loco despierta entusiasmo, nos libera de viejos conceptos, nos permite sintonizar con nuestro yo interior y nos ayuda a desembarazarnos de apegos y ataduras. Es la conexión con el espíritu divino en acción.

LOS ARCANOS MENORES Así como los Arcanos Mayores constituyen la representación de los arquetipos y los aspectos más profundos de nuestra psique, los Arcanos Menores nos remiten a situaciones cotidianas y de cómo los Arcanos Mayores influyen en los cuatro centros de las persona: el intelectual (espadas), el emocional (copas), el físico-material (oros) y el creativo-sexual (bastos). En este contexto cada autor de su mazo de Tarot ha hecho una interpretación arbitraria de dichos Arcanos Menores. Hay que tener en cuenta que la mayor parte de los tarots que se comercializan fueron diseñados en el siglo XX y sus autores imprimieron en sus dibujos sus creencias, limitaciones y proyecciones; por lo tanto la simbología original se vió constreñida por la visión parcial de cada autor. Con ello no afirmo que todos los tarots modernos no constituyan un modelo válido para el trabajo terapéutico, al contrario en muchas ocasiones es necesario recurrir a ellos pues precisamente sus imágenes operan de forma práctica en la psique de quien consulta permitiéndole relacionar lo que percibe con la situación que en ese momento está viviendo. Debemos partir de la base de que al contrario de cuando se utiliza el Tarot para adivinar el futuro en el que el lector habla y el consultante asiente, cuando utilizamos el Tarot con un enfoque terapéutico, el consultante es quien más habla y el tarólogo le acompaña en su lectura. Por lo tanto y únicamente dentro de este contexto terapéutico, considero que los tarots que incluyen imágenes explícitas en sus Arcanos Menores realizan una labor importante. Todo esto lo comento porque soy un firme defensor del Tarot de Marsella que es el que utilizo habitualmente en mis consultas. Sin embargo considero que para el profano sus Arcanos Menores son demasiado crípticos. Quien consulta se encuentra ante unos símbolos, una geometría, que le es imposible descifrar, por eso también utilizo otros mazos como el de Osho, el Cosmic, el de Crowley o el Symbolon. En el mundo anglosajón el mazo más utilizado es el Tarot Rider-Waite. Es desde luego un Tarot importante y ha tenido continuidad en una saga de barajas que perpetúan sus preceptos aunque varíen las imágenes. En realidad lo importante es que el lector de Tarot se sienta cómodo con el mazo que haya escogido y obtenga los resultados esperados.

Seguidamente mostraré los Arcanos Menores. No voy a realizar una explicación exhaustiva de ellos, solamente una breve exposición de sus posibles significados como apoyo o punto de partida para que la persona que consulta pueda tener una referencia. Aunque ello poco importa. Lo que de verdad interesa es que esa persona que viene a pedir ayuda o consejo realice un trabajo imaginativo, de analogía, que le abra la mente y pueda acceder a su propia sabiduría que es, a fin de cuentas, la que pondrá en marcha la curación.

Los cuatro palos.

Los Arcanos Menores se dividen en cuatro palos de 10 cartas cada unos, dando un total de 40 cartas a las que hay que unir los llamados Honores o Figuras de las Corte, otros 16 Arcanos de los que hablaremos más adelante. Cada palo se corresponde, ya lo hemos visto en otros capítulos, con un elemento: las Espadas con el Aire, las Copas con el Agua, los Bastos con el Fuego y los Oros con la Tierra, y cada elemento se relaciona con una energía, las Espadas con la energía intelectual, mental, las Copas con la energía emocional, los Bastos con la energía creativa y sexual y los Oros con la energía material.

Significados

Ya he comentado que cada mazo del Tarot realiza una interpretación suigeneris de los Arcanos Menores. También que poco importan los significados de los Arcanos dado que es el propio consultante quien le da significado a las imágenes que tiene delante. Sin embargo con la idea de facilitar la comprensión simbólica original de los Arcanos Menores me remito a las series decimales del Tarot de Marsella en las que cada Arcano Menor se relaciona con los dos Arcanos Mayores correspondientes a su numeración. Así los Ases contienen la personalidad y significado de EL MAGO y LA FUERZA, los DOSES se corresponden con LA PAPISA y EL COLGADO, los TRESES con LA EMPERATRIZ y el ARCANO XIII, los CUATROS con EL EMPERADOR y LA TEMPLANZA, los CINCOS con EL PAPA y EL DIABLO, los SEISES con EL ENAMORADO y LA TORRE, los SIETES con EL CARRO y LA ESTRELLA, los OCHOS con LA JUSTICIA y LA LUNA, los NUEVES con EL ERMITAÑO y EL SOL y por último los DIECES con LA RUEDA DE LA FORTUNA y EL JUICIO. Cada Arcano Menor nos habla de su elemento, por ejemplo el AS DE ESPADAS nos remite a las características de EL MAGO y LA FUERZA en el plano mental, de los pensamientos e ideas, el 8 de COPAS se relaciona con LA JUSTICIA y LA LUNA en el plano emocional, el 6 de BASTOS toma su significado de EL ENAMORADO y LA TORRE en su versión creativa, energética, y el 10 de OROS lo hace de LA RUEDA DE LA FORTUNA Y EL JUICIO y su relación con lo material, lo físico. En este contexto es muy sencillo realizar una transcripción de los Arcanos Menores cuando aparecen en una lectura.

(tarot de Marsella- Lemat) Sin embargo es interesante también visualizar otros mazos en los que los Arcanos Menores representan acciones más o menos cotidianas o presentan imágenes mucho más explícitas que los del Tarot de Marsella. A continuación adjunto los Arcanos Menores del Tarot Rider-Waite.

PALO DE ESPADAS TAROT RIDER WAITE

PALO DE COPAS TAROT RIDER WAITE

PALO DE BASTOS TAROT RIDER WAITE

PALO DE OROS TAROT RIDER WAITE Por lo que se puede apreciar el consultante a través de estas imágenes puede relacionar su situación con lo que visualmente le llega y es por ello que este tipo de Tarots, como tantos otros, resulta cómodo y útil.

Los honores o cartas de la corte

Los Arcanos de la Corte se dividen en 4 cartas por palo y habitualmente se les conoce por: PAJE, REINA, REY y CABALLERO. En lo que concierne a sus posibles significados también podemos asociarlos a varios Arcanos Mayores. Concretamente los PAJES se asemejan, incluso en las imágenes y posturas, a EL MAGO, las REINAS tienen su raíz en LA EMPERATRIZ así como los REYES la tienen en EL EMPERADOR, y los CABALLEROS se emparentan con EL CARRO. Comparten sus características esenciales por lo que es sumamente sencillo relacionar las cualidades que representan en sus respectivos palos.

Vamos a revisar esas cualidades palo por palo y comprobaremos como su relación con los Arcanos Mayores correspondientes se ajusta con exactitud.

A LA BÚSQUEDA DEL EQUILIBRIO PSÍQUICO Resulta cuanto menos excitante saber que toda persona se encuentra inmersa en un fascinante viaje cuyo propósito, o tan solo uno de ellos, es el de hacer consciente lo inconsciente. Se trata de ir al encuentro de nuestro interior para que allí cohabiten la luz y la sombra en perfecta armonía tal y como nos indica el arcano de La Templanza.

LA TEMPLAZA- LA ARMONIA DE LOS OPUESTOS (Tarot Rider-Waite)

Ese fluir sin resistencias debe conducirnos al renacimiento en vida, representado por el arcano XX, El Juicio, un salto en la Conciencia que nos permite lidiar con nuestros complejos de carga afectiva dado que “El que va

hacia sí mismo corre el riesgo de encontrarse consigo mismo…corre el riesgo de ver ese rostro que nunca mostramos al mundo porque lo cubrimos con la persona, la máscara del actor”. (C.Jung).

EL JUICIO – UNA NUEVA CONCIENCIA (Tarot Tibetano)

Y al comenzar a bucear dentro de nosotros el propio conocimiento puede resultar una experiencia amarga. Hay que contemplar ese viaje como un viaje de regreso, de vuelta a los orígenes para proyectarse hacia adelante en una espiral evolutiva interminable ya que el individuo nunca llega a hacer consciente la totalidad de su mundo inconsciente. Este proceso trata de trascender la identidad sesgada representada por el ego para desembocar en el estado de totalidad psíquica, como en la carta del MUNDO,

identificada con la figura del Sí-Mismo el cual es un estado de conciencia total al que se debería tender en esa profundización interior pues es del SíMismo de donde se desprende la verdad instintiva, algo diferente a la intuición, la cual acierta o se equivoca según se encuentre afectada en mayor o menor medida por las proyecciones. Las lecturas y el trabajo con el Tarot hacen que podamos tomar conciencia de la multiplicidad de la naturaleza humana. El Tarot nos enseña a observar, a escuchar, a prestar atención, y una vez integrado en nosotros mismos, ese observar, escuchar y prestar atención se traslada a nuestro entorno, a nuestra vida cotidiana. Nos afirmamos en el hábito de observar, sin juzgar, tanto lo que hacen otras personas como lo que nosotros mismos hacemos. Y así cultivamos el arte de la atención; como dirían los chamanes, acechamos y nos acechamos, llegando a advertir toda clase de cosas, no solo en las lecturas sino en la vida diaria: pautas de conductas, tretas del comportamiento, etc… tanto en los demás como en nosotros mismos. Así pues la palabra clave en este proceso podría ser EVOLUCION y podemos empezar en ese camino por volvernos más conscientes, nos encontremos donde nos encontremos en este momento del camino. No hay por qué esperar a la “iluminación” para empezar a transformar lo que pensamos, decimos y hacemos. Se trata de despertar del sueño de la separación y darse cuenta tanto de nuestra naturaleza multidimensional como de nuestro estado de Unidad, que ya ES. Curiosamente los arcanos mayores del Tarot nos aleccionan sobre ello. Si colocamos en fila los 22 arcanos, desde El Loco al Mundo, vemos como atravesamos las diversas etapas del viaje creyendo que estamos evolucionando paso a paso…hasta que llegamos al arcano de La LUNA. En el Tarot de Marsella, y en muchos otros, La Luna está mirando a los anteriores 18 arcanos y ¿qué nos viene a decir La Luna?. Pues, paradójicamente, lo que nos está mostrando La Luna es que todo ese proceso, jubiloso en ocasiones y angustioso la mayor parte de ellas, todo ese viaje, proyecto o como queramos denominarlo, no es más que pura ILUSION. El mundo de la dualidad es ilusorio por naturaleza, es una creación puramente mental, creemos que tenemos que ir a algún lugar cuando en realidad ya estamos en él. Los arcanos que siguen a La Luna dan prueba de ellos. El SOL, El JUICIO y El MUNDO nos demuestran que todo es un juego ideado por la Conciencia. Miles, millones de posibilidades que cada uno cristaliza según sus creencias, todas ilusorias, todas falsas; aunque bien

mirado tal vez sea necesario inspeccionar ese camino por si en algún momento despertamos a la realidad que origina las formas, a la Fuente de todo, a lo insondable y misterioso pero a la vez tan cercano.

(Tarot de Marsella-Lemat)

En todo caso, sea lo que sea, el viaje merece ser realizado, la vida es multifacética, poliédrica, apasionante, digna de ser vivida porque la vida somos nosotros. Somos nosotros quienes danzamos dentro de la mandorla del Arcano XXI. Deseo que tu baile sea placentero y dichoso porque, además, tu danza es mi danza. Es la danza de todos.

NOTAS AGAPE: (en griego αγάπη) es el término griego para describir un tipo de amor incondicional y reflexivo, en el que el amante tiene en cuenta sólo el bien del ser amado y no el propio. Filósofos griegos del tiempo de Platón emplearon el término para designar el amor universal, opuesto al amor personal, sea amor a la verdad o a la humanidad. ANDROGINIA: Es el estado que define la transición hacia la totalidad consistente en la reducción de lo diverso a una dualidad de dos polos opuestos que finalmente se completan en el Uno. El andrógino contiene en sí los principios polares masculino y femenino en una síntesis copular que es producto de haber llevado las fuerzas generativas (representadas por la energía sexual) más allá de su ordinario estado de esencia parcial que precisa de su opuesto para completarse. El andrógino produce dentro de sí la unión bisexual que solo tiene a la unicidad como resultado. El andrógino es un ser humano evolucionado que, para ser vector de la divinidad, anula sus dualidades internas mediante una cópula alquímica que tiene como resultado un nuevo ser que es él mismo. Este nuevo ser es un estado de conciencia única y global desde el que se alcanza todo lo que puede atestiguar el humano como especie. ARQUETIPOS: Son patrones básicos estructurales y son un modo heredado de la función psíquica. Son imágenes ricas en contenido emocional y nunca aisladas de sus interacciones. Es energía inconsciente sin forma, que adquiere formas y cualidades diversas al volverse consciente, por ejemplo si tomamos el arquetipo femenino, es una energía, pero al ser consciente adquiere formas como la madre, la medium, Medea, etc...Muchas de las representaciones arquetípicas son los motivos o representaciones mitológicas. Los arquetipos contienen sentimientos y pensamientos, en realidad tienen su vida propia independiente de la mente consciente y del ego, sin importar si la psique o el ego deciden reconocerlos y aceptarlos en su mente consciente. Se manifiestan en sueños y fantasías, usurpando la autonomía del ego, es lo que Jung llama “Complejos Autónomos”, y es lo que da el toque emocional y afectivo a la conciencia. CÁBALA: Cábala, o Kábala o Qabalah es un término que significa “recepción”, aunque tradicionalmente se traduce como “Tradición”; no se trata de un libro sino más bien de la interpretación de los textos sagrados y se apoya en la lengua hebrea y sus 22 letras. La palabra Cábala para denominar a la sabiduría secreta hebrea fue utilizada por primera vez en el

siglo XI, con anterioridad se le llamaba Merkavá (carruaje) en alusión a la visión del profeta Ezequiel (10). Dos son los textos esotéricos que se relacionan con el aprendizaje de la Cábala: el Séfer Yetsirá o Libro de la Creación y el Zóhar, o Libro del Esplendor. El estudio de la Cábala se realiza habitualmente bajo cuatro aspectos: La Cábala Literal que trata de la utilización de las letras y los números, la Cábala Dogmática que trata de la literatura cabalística, la Cábala Práctica sobre magia y ceremonial y la Cábala No Escrita que consiste en el conocimiento de cómo se ordenan los sistemas simbólicos en el llamado Árbol de la Vida que denominaremos, para una mejor comprensión, el Árbol Sefirótico. El Árbol Sefirótico representa la vida del Cosmos con su generación, crecimiento y regeneración y equivale asimismo a la inmortalidad y muestra como en un proceso de manifestación, la “fuerza”, la “energía divina”, se precipitó en la “forma”. Nos enseña la Cábala que el origen primigenio desde el que ha evolucionado este Universo es un infinito océano de Luz, una Nada que lo es Todo y es a donde debemos regresar todos nosotros. De esa Luz Infinita (Ain-Ain Sof-Ain Sof Or) surge el Árbol Sefirótico en diez emanaciones o sefirot que constituyen las manifestaciones de la Divinidad. CONSTELACIONES FAMILIARES: Es un tipo de Terapia Sistemica Familiar desarrollado por Bert Hellinger. Se dice que el 70% de los problemas psicológicos que nos afectan a todos vienen de nuestra historia y relación familiar. El hijo, por amor ciego, adopta reacciones y soporta cargas que le dificultarán la vida de adulto. Constelaciones saca rápidamente a la luz la dinámica que causa el sufrimiento y, si se dan las circunstancias apropiadas, la corrige en el mismo momento. Esta Terapia se diferencia de otras por su extrema rapidez. En una Constelación sale a la luz y se aborda el tema causante del problema presentado por el cliente, en oposición a procesos que pueden durar años en otro tipo de Terapias, como el psicoanálisis. Por eso cada vez más psicólogos, psiquiatras y psicoanalistas se interesan por las Constelaciones Familiares como herramienta terapéutica. CUATRO NOBLES VERDADES, LAS: Según el Budismo las Cuatro Nobles Verdades son: 1. El sufrimiento (sufrimiento, insatisfacción, incertidumbre, dolor) es inherente a la vida. 2. El origen del sufrimiento está en la ignorancia 3. El sufrimiento puede ser extinguido (Nirvana). 4. Para extinguir el sufrimiento, debemos seguir el Óctuple Sendero.

Este Óctuple Sendero se puede sintetizar en: 1. Comprensión correcta (conocer y entender de forma recta las nobles verdades y el dharma) 2. Pensamiento correcto (no ceder a los deseos o al odio) 3. Palabra correcta (no hablar en exceso o inútilmente, no mentir...) 4. Acción correcta (no matar, robar, herir, violar...) 5. Ocupación correcta (ganarse la vida de forma digna sin hacer daño a otros) 6. Esfuerzo correcto (reprimir los malos instintos y alimentar los buenos) 7. Atención correcta (estar consciente de los acontecimientos externos, mentales, emocionales y corporales) 8. Concentración correcta (meditar con aplicación y buena aspiración, sin desear sólo el propio despertar) " CHAKRAS: Palabra de origen sánscrito que viene a significar “rueda”. Controlan la recepción y transmisión de energía vital, el KI de los japoneses, el CHI de los chinos, el PRANA hindú. DHARMA: Es un vocablo que significa propósito en la vida. El campo de la potencialidad pura es la divinidad en su esencia, y la divinidad adopta la forma humana para cumplir un propósito. EXPERIENCIA OPTIMA: Término acuñado por el Dr. Mihaly Csikszentmihaly, profesor y decano del Dpto. de Psicología de la Universidad de Chicago. También las denomina Experiencias de Flujo. En síntesis “el

estado óptimo de experiencia interna es cuando hay orden en la conciencia. Esto sucede cuando la energía psíquica (o atención) se utiliza para obtener metas realistas y cuando las habilidades encajan con las oportunidades para actuar”. (FLOW (Fluir) M. Csikszentmihaly Edit.Kairós)

GNOSIS: Forma de conocimiento religioso que, por su propia naturaleza, es garantía de salvación. Se trata de un conocimiento absoluto, total. Básicamente las enseñanzas gnósticas se caracterizan por afirmar, entre otras cosas, que mediante el conocimiento se puede recuperar la conciencia de nuestra naturaleza superior. Este conocimiento no proviene del esfuerzo ni de la experiencia, sino que es revelado, transmitido mediante una iniciación o gracia divina, o bien por la encarnación terrenal de un ser superior.

HOLON: Término acuñado por Arthur Koestler para definir una entidad que es a la vez una totalidad y una parte de otra totalidad mayor. INTELIGENCIA EMOCIONAL: En 1983 el profesor de psicología Howard Gardner expuso su teoría sobre las “inteligencias múltiples” donde habla de 7 inteligencias en el ser humano. La Inteligencia Emocional sería la combinación de dos de esos tipos de inteligencia, la intrapersonal (el conocimiento de uno mismo) y la interpersonal ( la sensibilidad frente a otros). La Inteligencia Emocional abarca cualidades y capacidades que han sido explicadas posteriormente por varios autores. Daniel Goleman ha sido tal vez el que ha dado un mayor impulso a este tema. Entre las cualidades que se le supone a la Inteligencia Emocional se cuentan: El reconocer las propias emociones, el Saber manejarlas, la Utilización del potencial existente, el Saber ponerse en lugar de los demás y Crear relaciones sociales. Se puede encontrar información sumamente interesante en los libros: La Inteligencia Emocional de Daniel Goleman, Qué es la Inteligencia Emocional de Doris Märtin y Karin Boeck y en La Ecología Emocional de Jaume Soler y M.Mercé Conangla. KARMA, LEY DEL: Se trata del nombre genérico usado habitualmente, y no sólo en el budismo, para denotar la conducta y sus resultados. Al tratarse de una cuestión básica para la comprensión no sólo del budismo sino de las tradiciones orientales este concepto ha sido bastante mal entendido, al asimilarlo incorrectamente al destino; a una especie de predestinación que está más allá de la voluntad humana. Hay mucha confusión sobre el Karma, incluso hay quien vive bajo la presión de estar “viviendo un mal karma” por algo que cometió en vidas pasadas, sin embargo la ley kármica es el resultado de acciones que pueden ser cambiadas por la acción de la libertad humana. MAHAYANA: Una de las tres formas históricas más importantes del budismo indio, no es una escuela o secta particular, es más bien una actitud para el budismo. Su origen fue un movimiento de reacción contra la interpretación estrecha de las palabras de las enseñanzas del Buda y trató de reconectar con el espíritu original de dichas enseñanzas. Este movimiento se extiende a lo largo de la historia del budismo y afecta a todos los aspectos de la vida religiosa, artística e incluso social. El Mahayana ha transcendido su contexto histórico inmediato, ha ido más allá de la reacción que le llevó a su origen y ha desarrollado su carácter espiritual positivo y propio.

OJOS DEL CONOCIMIENTO: Teoría propuesta por Ken Wilber dentro de su tesis sobre La Gran Cadena del Ser. En síntesis parte de las premisas de los místicos cristianos San Buenaventura y Hugo de San Víctor, quienes decían que cada ser humano dispone de un Ojo de la carne, un Ojo de la Mente y un Ojo del Espíritu, los cuales desvelan tres dimensiones correlativas del ser (la ordinaria, la sutil y la causal) y que cada una de ellas es válida cuando se dirige a su propio dominio. (Ciencia y Religión- K.WilberEdit.Kairós) ÓSMOSIS VIVENCIAL: Fenómeno por el que las vivencias externas e internas se diluyen e integran en una unidad de comprensión. En este caso la piel hace las veces de “membrana osmótica” dado que tanto nos une como nos separa del exterior, de lo que, erróneamente, creemos que somos en contraposición a lo que pensamos que no somos. La piel como “frontera” deja de existir y los límites del YO se ensanchan. RETORNO AL ORIGEN: Concepto extraído del pensamiento del filósofo Salvador Pániker. En su libro Aproximación al Origen ofrece una completa descripción de los conceptos retroprogresivos y de su idea del hombre nuevo, que debe ofrecer un “plus de creatividad” para poder avanzar en este nuevo período de crisis permanente. “El nuevo paradigma (retroprogresivo)

descubre la interrelación de todo con todo (conciencia ecológica generalizada), pero esta interrelación es postmágica e incluye la acción enigmática del azar……Sólo un nuevo animal humano, a la vez místico y crítico, podrá autorregular el vértigo de la muerte, individual y colectiva”. (Aproximación al Origen. S. Pániker. Edit. Kairós)

RETROPROGRESIVO: Término empleado por el filósofo Salvador Pániker para definir lo que debiera ser el encuentro de la evolución con el retorno al origen: “Penetramos en la era de la complejidad y de la incertidumbre, y

será preciso “segregar un plus de creatividad” para adaptarse y sobrevivir. Pero no hay creatividad sin seguridad y, en el límite, seguridad ontológica. De ahí la ambivalencia de lo “retroprogresivo”. La revolución técnicocientífica no hay quién la detenga. Lo que procede es avanzar simultáneamente hacia los lenguajes especializados del futuro y hacia el origen trascendente de las cosas. Este doble movimiento ha de generar un auténtico “hombre nuevo”, a la vez ágil y místico capaz de tomarle gusto a lo difícil, poseído por una nueva libertad” (Ensayos Retroprogresivos. S. Pániker- Edit.Kairós) SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA, EL: El origen de este término proviene de India, donde su significado tiene bastante relación con el

Tantra. Dentro del Tantra existen dos caminos el Dakshina Marga o camino de la mano derecha, que es muy adecuado para renunciantes y es una vía que prescinde del sexo, y el Vama Marga o camino de la mano izquierda que busca la evolución combinando la practica del yoga con la vida sexual. Estos dos caminos son vías que nada tienen que ver con el concepto de bueno o malo, de Dios o de Diablo, en si, son una misma vía donde el entrenamiento consiste en la práctica de visualizaciones, mantras y ejercicios de Yoga, y cuyo objetivo es expandir la conciencia, acceder a otras vías de conocimiento e iluminación. SISMO LINGUISTICO: Confusión que suele ocurrir al confundir los términos cuando nos referimos a la definición de algo: Significante: Palabra hablada o escrita. Significado: Lo que acude a la mente cuando uno ve el Significante. Referente Real: El Objeto en sí (Ciencia y Religión. Ken Wilber. Edit. Kairós)

LECTURAS RECOMENDADAS A MITAD DE CAMINO (Mariana Caplan) APROXIMACION AL ORIGEN (Salvador Paniker) CIENCIA Y RELIGION (Ken Wilber) DEMIAN (Hermann Hesse) DOGMA Y RITUAL DE ALTA MAGIA (Eliphas Levi) EL ENCUENTRO (P. López Calero) EL JUEGO COSMICO (Stanislaf Grof) EL LIBRO DE ORO. EL TAROT DE MARSELLA (Daniel Rodés y Encarna Sánchez) EL MAPA DEL ALMA SEGÚN JUNG (Murray Stein) EL OJO DEL YO (David R. Hawkins) EL PODER CONTRA LA FUERZA (David R. Hawkins) EL PODER DEL AHORA (Eckhart Tolle) EL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA (Fernando Sánchez-Dragó) EN BUSCA DEL SER (S. Grof) ENTRE MEDITACION Y PSICOTERAPIA (Dr. Claudio Naranjo) FILOSOFIA Y MISTICA (S. Paniker) FLUIR (Mihaly Csikszentmihalyi) JUNG Y EL TAROT ( Sallie Nichols) KABALA Y PSICOLOGIA (Z´ev Ben Simón Halevi). LA CONCIENCIA SIN FRONTERAS (K. Wilber) LA DANZA DE LA REALIDAD (A. Jodorowsky) LA ECOLOGIA EMOCIONAL (Jaume Soler y M. Mercè Conangla) LA EUFORIA PERPÉTUA (Pascal Bruckner) LA EXPERIENCIA DESCUBRIMIENTO (J.F. Demartini) LA INTUICION COSMOTEÁNDRICA (Raimon Panikkar) LA SENCILLEZ DEL SER (Jean Klein) LA VIA DEL TAROT ( Alejandro Jodorowsky y Marianne Costa) LAS ENSEÑANZAS DE DON JUAN (Carlos Castaneda) LUCES Y SOMBRAS EL ARBOL GENEALOGICO (Daniel Dancourt) MAS ALLA DEL CEREBRO (D. Lorimer) METAGENEALOGIA (A.Jodorowsky y M. Costa) PSICOLOGIA DEL DESPERTAR (John Welwood) PSICOLOGIA INTEGRAL (Ken Wilber) QUÉ ES EL HOMBRE (Pedro Laín Entralgo) TAO TE KING (Lao-Tsé) TU SOMBRA (Robin Robertson) VERDAD Y REALIDAD (Krishnamurti) YO, EL TAROT (A. Jodorowsky)

DATOS DEL AUTOR FRANCISCO BENAGES GARCIA E-MAIL: [email protected] Músico y técnico de sonido con 30 años de experiencia; ha estudiado y experimentado técnicas musicales y sonoras dirigidas a obtener respuestas significativas en los planos físico, mental y emocional. Especializado en instrumentos de percusión y música instrumental, ha impartido clases en el CEV (Escuela Superior de Comunicación, Imagen y Sonido) y en Microfusa. Es Diplomado en Musicoterapia y terapeuta Inner Sound. Asimismo ha participado en diversos cursos y talleres sobre Coaching y Excelencia, impartidos por Bernabé Tierno (psicólogo), Mirta Casanovas, José Angel Cornejo y Barto Roig (IESE) entre otros. También ha participado en talleres sobre Conciencia del Movimiento con Gloria Lerín. Estudió Psicogenealogía con Daniel Dancourt. Interesado en las filosofías Orientales y el Crecimiento Personal, ha asistido a encuentros y conferencias del Dalai Lama, Paulo Coello y Alejandro Jodorowsky. Es Diplomado en Tarot, Psicoterapia y Sanación; interesado en su aplicación psicológica, ha venido estudiando desde hace años las relaciones del Tarot con diversos sistemas de conocimiento y sus implicaciones psicológicas. También es Diplomado en Kábala y Tarot y Geometría Sagrada e iniciado en Catarismo. Trabaja con Energías Vibracionales: Máster en Sanación Bioenergética y Espiritual y terapeuta Reiki Usui Tibetano, Diplomado en Hipnosis Clínica. Paralelamente sigue estudiando y experimentando con EFT, Toque Cuántico y otros tipos de energías y avanzando en la aplicación del Tarot en el proceso del cambio de conciencias.