Contexto Histórico y Geográfico Del Surgimiento de La Filosofía # 2

 

 ÁREA FILOSOFÌA GUIA, CONFERENCIA, TALLER  TALLER  Guía # 2.

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FILOSOFÍA GRADO: CONTEXTO HISTÓRICO Y GEOGRÁFICO DEL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA JUAN CARLOS VIERA

PROFESOR: LOGROS:

INTERPRETA EL PASO DE DEL MITO A LA RAZON.

INDICADOR DE

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CARACTERIZA LOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE UN MITO. EXPLICA EL VALOR DEL MITO COMO CUNA DE LO RACIONAL. ID IDEN ENTI TIFI FIC CA EL ARJÉ RJÉ PRO PROPUE PUESTO POR LOS LOS FILÓS LÓSOFOS FOS DE LA NATURALEZA. *T *T!"# "#$% "#$%&# &# ' %&%( %&%("%& "%&# # & ))) ))). .&+ &+%,%,-"# "#/-% /-%.+# .+#$ $

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LOGRO:

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BIBLIO BIB LIOGRA GRAFIA FIA::

HORIZONTE HORIZONT E DE SENTIDO DE GRADO: “TOMO DECISIONES PARA CONSTRUIR MI PROYECTO DE VIDA ASUMIENDO UNA ACTITUD CRÍTICA Y PROPOSITIVA RESPECTO A LAS EXIGENCIAS SOCIALES Y A PARTIR DEL RECONOCIMIENTO DEL OTRO” 

INTRODUCCIÓN La presente conferencia tiene como objetivo contextualizar contextualizar espacio-temporalmente espacio-temporalmente el nacimiento de la filosofía como disciplina rigurosa, entendiendo que no es la primera forma de pensamiento utilizada para explicar la realidad, pero que ha sido la predominante, la que ha prevalecido en el trasegar del tiempo. Debido a la pretensión u objetivo de la conferencia, el contenido de la misma es general, en tanto que, busca introducirnos en algunos elementos de la vida cotidiana de aquella poca.

CONTENIDO

LOS ANTIGUOS GRIEGOS Y EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA*  La !ilosofía nace en "recia. Lo cual no quiere decir que en otros lugares # en otros tiempos no ha#a existido pensamiento, ni que la manera griega de pensar sea superior al pensamiento de otros pueblos, ni siquiera que el pensamiento griego no dependa en muchos aspectos de ideas ajenas. $e trata, simplemente, de que la !iloso !ilosofí fía a grieg griega a ha pu pues esto to en march marcha a un modo modo pe pecu culia liarr de desarrollar la razón, que ha dado como resultado una manera tambin peculiar de enfrentarse al mundo # del cual ha nacido este estilo europeo de vivir # de pensar que se ha extendido #a por m%s de medio planeta con diversas variantes. &on sus logros # sus miserias' con el dominio del mundo # su deterioro ecológico, con los derechos humanos # la explotación del trabajo ajeno, con la curación de enfermedades # las armas de destrucción masiva. Lo mejor # lo peor de nuestra cultura surge en esas peque(as ciudades diseminadas diseminadas entre lo que ho# llamamos "recia, )talia # *urquía. +os guste o no, somos griegos, # probablemente lo seguiremos siendo por mucho tiempo. or citar sólo algunos ejemplos heredamos de los griegos el pensamiento científico, la democracia como forma de gobierno, nuestros criterios ticos # estticos, el lenguaje como la forma de apropiarnos del mundo, etc. *odos estos aspectos constitu#en una he here renc ncia ia re reci cibi bida da ha hace ce m%s m%s de do dos s mi mill a(os, aunque m%s tarde esta herencia se ha#a mezclado con otras, como la hebrea, la cris cristi tian ana a # la is isl% l%mi mica ca.. unqu unque e no lo sep sepamos, habla lam mos como gri rie egos, pensa pensamo mos s co como mo grieg griegos os # conse conserva rvamos mos muchos de sus gustos # valores.  todo eso aunque "recia sea ho# poco m%s que una oferta turística en las agencias de la /nión 0uropea.

1E 'ere3r! ! es u 4as! !r ear, si! ua /5ara !r e'e%er6 Plutarco. Es'ri$!r Grieg!.

($$)77(e$er!%!8ia9i!s!9ia.3!gs!$.'!57

 

 ÁREA FILOSOFÌA GUIA, CONFERENCIA, TALLER  TALLER  Guía # 2.

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E0 +1%/-# 0n aquellos tiempos, "recia no era un país. Desde el sur de )talia hasta las costas del sia 1enor, pasando por lo que ho# llamamos "recia, surgieron varias ciudades -peque(as para los criterios actuales- cada una de las cuales constituía un 0stado independiente, con su propio gobierno # sus propias Las unían, embargo, algunosfol3lóricas vínculos como el idioma 2todas hablaban con algunas le#es. variantesciertas sin tradiciones literarias # religiosas, como los poemas degriego, 4omero # de 4esíodo, # la realización realización periódica de los 5uegos 6límpicos, que convocaban a los mejores atletas de esas ciudades en 6limpia. 0ran ciudades prósperas, cu#a dedicación al comercio marítimo les aseguraba asegurab a un continuo contacto con otras culturas # otras ideas, # en las cuales dominaba lo que ho# llamaríamos llamaríamo s una burguesía acomodada que podía dedicarse al ocio creativo en la medida en que sus necesidades productivas estaban cubiertas por el trabajo de sus esclavos. &omo se ve, las ciudades griegas -a las que en adelante llamare llamaremos mos las polis, para diferenciarlas diferenciarlas de lo que ho# entendemos por  ciudade ciud adess- estaban estaban lejos de constitui constituirr un podero poderoso so imperio imperio al estilo de 0gipto 0gipto o de ersia' eran sociedades de clase media, la ma#oría de cu#os habitantes seguramente estaban m%s preocupados por vivir bien que por pasar a la historia por sus grandes haza(as.

2C3$#  !(0-+% 1"#1+ 4 1 "% $#&"% (#0-  (/#&5/% 0% /6#0+-31 +0"/%0 $7 -$(#/"%1" 4-87 & "#&% 0% ,-"#/-%9 %0 $1# & 0% ,-"#/-% #++-&1"%0  robablemente no exista una respuesta global a esta pregunta. &omo sucede en la vida humana, en la historia aparecen a veces consecuencias que superan sus causas. $e han mencionado algunas particularidades de las polis, todas ellas ciertas pero que probablemente no llegan a explicar 7el milagro griego8. or ej or ejem empl plo, o, la cr crec ecie ient nte e demo democr cra ati tiza zaci ción ón de su sus s clas clases es diri dirige gent ntes es,, qu que e re reem empl plaz azar aron on progresivamente a una nobleza m%s preocupada por el poder que por la cultura9 su car%cter de ciudades portuarias dedicadas al comercio, que les obligó a abrir su mente por el trato constante con otras formas de vida # otras maneras de pensar9 # sobre todo las peculiaridades de su religión.  diferencia de otros pueblos de su poca, la religión griega tenía m%s de potico # folclórico que de sagrado # mistrico. Las aventuras de los dioses # las diosas griegas, bellamente narradas por sus poetas, expresan todas las pasiones humanas' los dioses # las diosas se enamoran, tienen celos, se tienden trampas, tienen hijos con los mortales, protegen o castigan a los humanos seg:n su capricho #, en general, son personajes que comparten las grandezas, miserias # debilidades de sus fieles. 0ste tipo de religión deja espacio para que los cre#entes busquen por sí mismos las respuestas a las grandes preguntas que las grandes religiones se han ocupado de responder. /n egipcio o un hebreo, por ejemplo, anonadado ante la grandeza # el poder de sus divinidades, no necesita elaborar una filosofía' su religión, por medio de sus sacerdotes # profetas, se encarga de pensar por ellos, de ense(arles cu%l es el sentido de la vida # el contenido del bien # del mal. Los grandes dioses de la antig;edad no permiten que se les mire a la cara, # la :nica relación del cre#ente con ellos consiste consiste en la adoraci adoración ón sumisa. sumisa. 0l griego, griego, en cambio, cambio, establece establece con sus dioses una complicidad en ocasiones festiva, que le deja espacio para buscar en otra parte las respuestas a las grandes preguntas de la vida. La filosofía encuentra así un terreno libre para plantear sus cuestiones # sobre todo, un ambiente tolerant tole rante e que permite respuestas respuestas diversas, diversas, en la medida medida en que no est%n est%n garantiz garantizada adas s por una instancia sobrenatural sino que provienen de la modesta razón humana. or el contrario, cuando declina la poca cl%sica # la crisis histórica # cultural se generaliza, muchos griegos comienzan a buscar respuestas en religiones importadas de oriente, menos tolerantes # m%s absorbentes. ero nos ocuparemos de esto m%s adelante, #a que todavía faltan varios siglos para que suceda.

E0 $-"# ' 0 0#;#: Lo Los s hu human manos os tenemo tenemos s un una a inveterada necesidad de explicar el mundo en que viv ivim imo os. +o nos basta con con adapta tarn rno os a l, aprovechar sus ventajas # evitar sus peligros, como tratan de hacerlo los dem%s animales. *enemos la manía de preguntarnos por qu las cosas son así # no de otra manera, # ello aunque ese por qu carezca de utilidad inmediata. . )dentifico las causas que propiciaron el desarrollo del pensamiento en "recia. ?. 0n un croquis o mapa de la antigua "recia identifico # ubico las principales escuelas del pensamiento antiguo.

@. 0laboro un glosario con las palabras desconocidas en el texto # busco su significado. .