Construir la pareja conyugal

 

Construir la pareja conyugal Estrategias para establecer un vínculo pleno y consistente

orlando martín

 

Título Títu lo de la obra: Construir la pareja conyugal   Autor: Orlando Martín ISBN: 978-987-1984-15-2 © 2015, Orlando Martín © 2015, Sb editorial

Primera edición en México: marzo de 2016

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ÍNDI ÍN DICE CE

Prólogo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prólogo

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PRIMERA PARTE  SITUACIONES Y PROBLEMÁTICAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Vicisitudes esper Una visiónyhesperanzas istóranzas ica . . del . . .amor . . . . conyugal  . . . . . .  .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Tipos de familias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pareja tradicional, pareja actual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perfiles Pe rfiles de pareja  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Caracterización de un perfil de pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perfiles básicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Combinaciones y posibilidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Crisis y desafíos  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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SEGUNDA PARTE  󰂿ES POSIBLE CONSTRUIR UNA PAREJA C O N Y U G A L P L E N A Y CO N S I S TE N T E? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   1. La construcción construcción de la pareja pareja conyugal  conyugal  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Planteos y preguntas previas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   ¿De qué par pareja eja hab hablam lamos os cua cuando ndo dec decimo imoss “par pareja eja con conyuga yugal” l”?? . . . . .    2. Etapas preparatorias preparatorias en la construcción del vínculo . . . . . . . . . . . . . . . .   Preparación mediata o remota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Preparaciones próximas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Preparación inmediata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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TERCERA PARTE  COMIENZOS Y PERÍODO CONSTITUTIVO . . . . . . . . . . . . . . . . .   1. ¿Noviazgo hoy?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   La etapa preconyugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Importancia de la etapa preconyugal o noviazgo . . . . . . . . . . . . . . .   Las “tareas” del noviazgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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¿ElVamomento le la penafundacional: noviar? . . . .el. “mito . . . . .fundante”  . . . . . . .  .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. La irrupción del mito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las funciones del mito fundante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Inte In teri rior orid idad ad fu fund ndan ante te,, re recon conoci ocimi mien ento to y com compr prom omis isoo so soci cial al . . . . . El “ritual “ritual del pasaje”, la celebración de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las “alianzas” en la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El ritual de la “alianza matrimonial” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La alianza en y por amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Contenidos básicos del matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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SCernistiisddose ylafiinnestsitduecliómnatmriamtroim nioon.i.al. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Parejas reconstituidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  Algunas reflexiones para concluir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CUARTA PARTE  PROB PR OBLE LEMA MASS QU QUE E AF AFR RON ONT TA LA PAR AREJ EJA A CO CONY NYUG UGAL AL . . . . . . .   1. Dificultades en en la construcción del amor conyugal  . . . . . . . . . . . . . . .   La dificu dificultad ltad y el conflic conflicto to son inher inherentes entes a la vida de la pare pareja ja . . .   Tipos de problemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Modos paradigmáticos de afrontar los problemas . . . . . . . . . . . . . . Cuando el vínculo y la relación es el conflicto . . . . . . . . . . . . . . . . La ayuda de terceros necesaria y oportuna . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

QUINTA PARTE  VECTORES Y PILARES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93   1. Motivación y elección recíproca  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97   Planteos previos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97   Todo comenzó aquel día...: El vínculo naciente . . . . . . . . . . . . . . . 98    Y en el comienzo... la “colusión” “colusión” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100   ¿Por qué elegimos lo que elegimos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 4

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

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Patrones y modelos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Par araa con const stru ruir ir la pa parrej ejaa con conyu yuga gall lo lo más más im impo port rtan ante te es es...... . . . . . . . . . . . Una genuina elección recíproca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Falta de motivación y de elección inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La comunicación asertiva  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La comunicación no verbal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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C Coom nvuenrsiacra,ccióhnarilnart,racpoemrsuonniaclarseein. t.e.rp. e. r.s.o.n.al. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Dificultades y juegos en la comunicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los aprendizaje jess fun funddamenta talles de de la la co comun uniicación . . . . . . . . . . . . Comunicación asertiva y... afectiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las diferentes expresiones de la comunicación y el diálogo conyugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Recapitulando. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .    3. Convenios, Acuerdos y Proyecto Proyecto Común de la pareja conyugal  . . . . . . .    Acuerdos y convenios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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 Algunos El Proyectipos to Code múacuerdos n .................................... El afianzamiento de la identidad de la pareja en el Proyecto Común . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   El desgaste y la pérdida del Proyecto Común . . . . . . . . . . . . . . . . .   4. Ternura y sexualid sexualidad, ad, erotismo y amor  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Enfoques de la sexualidad en la vida de la pareja . . . . . . . . . . . . . .   ¿De qué sexualidad estamos hablando? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   La sexualidad es más que sexo y genitalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Sexualidad sana y humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Construcción de la intimidad sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Dificultades en la sexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   5. Intimidad, alegría y humor  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Intimidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .    Alegría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Humor, chiste, risa... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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SEXTA PARTE LOS NUTRIENTES Y LOS FRUTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167   1. El amor fundante y vitalizante  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169   

LLaasrcarízeeynecliafsuyndlaasmleeynetnoddaesl daemaomr o. r. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 116791 5

 

ORLANDO R. MARTÍN

           

El concepto de “amor” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vivencia y práctica del amor conyugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Desarrollo, comunicación, expansión y originalidad del amor conyugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ingredientes y tipología del amor conyugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El triángulo del amor conyugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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          2.          

PRleuqruisiesnittoisd.o. d. e.l. a.m. o. r. .co. n. y. u. g. a.l. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. El matrimonio: alianza y comunidad de amor . . . . . . . . . . . . . . . . Dificultades, enemigos y corrosivos del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . El encuentro, la “koinonía” “koinonía” conyugal  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El anh anhelo elo y el des deseo eo prof profund undo: o: el el encu encuent entro ro y la uni unión ón plen plenaa . . . . . Barreras y dificultades a sortear y a superar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los tres vínculos básicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fundamentos y concepto de del en encuentro co conyugal. . . . . . . . . . . . . . Formas y expresiones del encuentro personal

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de la ypacreatividad reja conyugdeal la. .pareja . . . . .conyugal  . . . . . .  .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..    3. yÉxtasis    A qué llamamos creatividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Los obstáculos y trabas a la creatividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   Personalidad creativa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   La pare pareja ja co-cr co-creat eativa iva:: la expa expansi nsión ón y la la expr expresi esivid vidad ad del del amor amor. . . . .

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EPÍLOGO  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201   Parejas: “Mas fuertes que la muerte” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201   El amor es lo único que permanece . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 BIBLIOGRAFÍA  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282

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PRÓLO PRÓ LOGO GO

Lo prime primero ro que cabría cabría pregun preguntar tarnos nos es por qué un libro libro sobre sobre “la pare pare ja y el amor conyu conyugal”. gal”. ¿No basta bastaría ría el trata tratamien miento to gené genéri rico co de “la fami familia”, lia”, como como suele sue le hacer hacerse se en otros luga lugares? res? ¿O simple simplemen mente te del “amor” o del “amor huma humano”? no”? En esta esta época época de tantas tantas crisis crisis y contro controver versias sias antro antropo poló lógi gicas cas y socia sociales, les, creo que es nelas cesa sario no pare sólo sólo claen clari rifificar car con concep sirrollar sino, no,llar adeuna además, más,consis acom acompa pañar ñarviven es pecialcial-y men mente te anece jório jóve venes nes pa re jas la ta tarea reaceptos de tos desarro desa con sisten tente te viespe vencia cia un sóli sólido do proyec proyecto to matri matrimo monial nial que les permi permita ta vivir vivir una gozo gozosa sa vida vida “de a dos” y enfren enfrentar tar con vigor vigor desa desafíos fíos y propó propósi sitos. tos. En el libro libro El mundo mundo de los afectos. afectos. Las ex pe  perien riencias cias que cambian cambian nuestras nuestras (Koino nonía, nía, Bs. As., 2001) descri describí bí el fasci fascinan nante te mundo mundo de los senti sentimien mientos tos vidas vi das (Koi y emocio emociones, nes, el nece necesa sario rio culti cultivo vo de los mismos mismos en sus etapas etapas evolu evolutitivas vas y su inci in ciden dencia cia en los futu futuros ros pasos pasos de la pare pare ja y la fami familia. lia. En este este libro libro aborda abordaré ré la pare pare ja conyu con yugal, gal, en espe especial cial su construc Esto construcción ción. Esto por dos moti motivos vos funda fundamen menta tales: les: prime primero ro porque porque el amor conyu conyugal gal mere merece ce un trata tra tamien miento to espe especial, cial, requie requiere re un sóli sólido do proce proceso so para para lograr lograr una inti intimi midad dad y unidad profun profunda; da; en segun segundo do lugar lugar porque, porque, sin esta esta base, base, la fami familia lia y los hi jos  jos están están más expues expuestos tos a la intem intempe perie rie y a las zozo zozobras bras de los víncu vínculos los adultos. adultos. De jo para para un tercer tercer momen momento to el tema tema de la fami familia. lia. La pare pare ja conyu conyugal, gal, tal como como la cono conoce cemos mos hoy entre entre noso nosotros, tros, es fruto fruto de un proce proceso so histó históri rico co con muchas muchas vici vicisi situ tudes, des, con marchas marchas y contra contramar marchas; chas; consecuen se cuencia cia de luchas luchas y de acuerdos. acuerdos. La pare pare ja no pue puede de ser expli explica cada da por el estu estudio dio de cada cada uno de sus miembros. Para Para compren comprender derla la es nece necesa sario rio captar captar cómo cómo cada cada uno de sus miembros miembros efectúa efec túa la rela relación, ción, cómo cómo cada cada uno se inclu incluye ye en esa tota totalilidad dad o sis siste tema ma con yu gal . Sería Se ría limi limita tado do y reduc reduccio cionis nista ta creer que todo todo lo que ocurre ocurre en la pare pare ja se de debe be a la influen influencia cia de una perso persona na sobre sobre otra. Ambos Ambos se influ influyen yen mutua mutuamen mente te y son influi in fluidos dos y con condi dicio ciona nados dos por el contex contexto to. ¿Cuál el contex con texto to solos ciocul cultu tural ral deci y econó eco nómi mico queuna enfrenta enfren tamos mos enfami inicios del sigloesXXI? siglo ¿Por quésocio jóvenes jóve nes de ciden den reaco reali lizar zar pare ja pare y una falos milia? lia? 7

 

ORLANDO R. MARTÍN

Hemos de ja Hemos  jado do el “Esta “Estado do protec protector” tor” y la “fami “familia lia nuclear” nuclear” de los años 1930-1960/80, produc productos tos de la socie sociedad dad y de la cultu cultura ra indus industrial trial y desa desarro rrollis llista. ta. En las últitimas mas déca décadas, das, entra entramos mos de lleno lleno en el “Esta “Estado do prescin prescinden dente”, te”, en la economía no mía del libre libre merca mercado, do, en la socie sociedad dad del riesgo riesgo perma permanen nente te (y del “sálve “sálvese se quien pueda”). pueda”). Esta Esta situa situación ción ha gene genera rado do las “fami “familias lias postnu postnuclea cleares”, res”, fami familias lias que se carac caracte teri rizan zan por su plura pluralilidad, dad, por su inesta inestabi bililidad dad y su nece necesi sidad. dad. En este este contex contexto, to, a partir partir de 1960 la nup   ofrece en la Argen Argentitina na 5 nupcia cialilidad  dad  ofrece caracte carac terís rístiticas cas de desa desarro rrollo llo constan constante: te: 󲀢 genera gene raliliza zación ción de la co prueba como como vía de entra entrada da a la pricoha habi bita tación ción de prueba mera me ra unión, con la nove novedad dad de que esta esta prácti práctica ca invo involu lucra cra masi masiva vamen mente te a las clases clases medias; medias; 󲀢  pos notoria ria entre entre las mu je  jeres, res, lo cual  poster ter gación  gación de la edad del casa ca samien miento to, más noto conlle con lleva va a una dismi disminu nución ción noto notoria ria de la dife diferen rencia cia de edad entre entre los cónyuges; yu ges; 󲀢 de secula lari riza zación ción del rito rito de entraentradesa sa fec  fección ción del matri matrimo monio nio reli reli gioso  gioso, o sea, la secu da en la unión; 󲀢 au (primero ro por sepa separa ración ción de aumen mento to pro gre  gresisivo vo de la ruptu ruptura ra volun volunta taria  ria   (prime hecho, he cho, después después por divor divorcio cio vincu vincular) lar) entre entre las pare pare jas con prime primera ra unión; 󲀢 gene genera raliliza zación ción de la co  como mo forma forma perdu perdura rable ble de unión entre entre las coha habi bita tación ción co pare pa re jas reinci reinciden dentes tes (García (García Delga Delgado, do, D., CIAS, 515/2002). Surgen tres formas Surgen formas predo predomi minan nantes tes de fami familias: lias: la conyu conyugal gal de prime primera ra unión comple completa, ta, la mono monopa paren rental tal con un solo solo padre padre o madre madre respon responsa sable ble y las recons re constititui tuidas. das. En la fami familia lia actual actual existen existen posi posibi bililida dades des de víncu vínculos los más simé simétri tricos cos entre entre los sexos, sexos, con una fuerte fuerte plani planififica cación ción y con un centra centramien miento to en la conten contención. ción. Se obser observa va también también una nota notable ble prolon prolonga gación ción de la perma permanen nencia cia de los hi jos  jos en la casa casa de los padres, padres, lo cual no impli implica ca una profun profunda da cone conexión xión emocio emocional nal –aunque no en conelfronten confron genera gene cional nalmen te–si –sino notitui la pre preser ción de cia un de stasegu status tusguri so social cial basa ba sado do conten consu sumo. mo. Laracio fa fami milia liamente se ha cons consti tuido do serva en vación una “agen “agencia se ridad dad social” so cial” (o una pensión, pensión, un hotel, hotel, etc.) frente frente a la gene genera raliliza zación ción del desem desempleo pleo y de la crisis. crisis. El peli peligro gro que la amena amenaza za es la diso disocia ciación ción fami familia-ho lia-hogar, gar, insti institu tución-coción-comuni mu nidad. dad. No existe existe un mode modelo lo único. único. Pueden Pueden darse darse “fami “familias” lias” conte contene nedo doras ras de muchas mu chas perso personas nas aisla aisladas, das, que afronten afronten y sosten sostengan gan proble problemá mátiticas cas y redes redes de resi re siden dencia, cia, y un sinnú sinnúme mero ro de labo labores res y acti activi vida dades. des. Sin embar embargo, go, no hay fami familia lia plena ple na sin amor conyu conyugal gal uniti unitivo. vo. Construir Cons truir un amor profun profundo, do, fiel y esta estable, ble, una pare pare ja con co nsis sisten tente, te, sóli sólida da y feliz, feliz, no ha sido sido fácil fácil y menos menos aun hoy, con tanta tanta crisis. crisis. La pare pare ja conyu con yugal gal es el lugar lugar del amor, de la satis satisfac facción ción emocio emocional nal y afecti afectiva. va. Es el lugar lugar del Miste Misterio. rio. Requie Re quiere re y, a la vez, conso consolilida da la esta estabi bililidad dad y la posi posibi bililidad dad de proyec proyectos tos y de 8

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

esperan espe ranzas zas compar compartitidos. dos. Es el lugar lugar de la creati creativi vidad dad y de la procrea procreatitivi vidad, dad, es el espa es pacio cio de la fecun fecundi didad dad y de la expan expansión sión huma humana. na. De esto esto trata tratare remos mos en este este lilibro bro con el entu entusias siasmo mo y la espe esperan ranza za de ayudar ayudar a los que creen que el amor es posi po sible, ble, que una pare pare ja es posi po sible, ble, que una fami familia lia plena plena es posi posible. ble. Esta Es ta reali realidad dad no es está estátitica. ca. Es di tiene un origen, origen, un desa desarro rrollo, llo, diná námi mica  ca : tiene conflic con flictos tos y tensio tensiones, nes, resur resurgi gimien miento to o muerte. muerte. Se enfren enfrenta ta a las vaci vacila lacio ciones nes propias de los inicios, inicios, debe deberá rá aprender aprender a nego negociar ciar y a acordar. acordar. Afronta Afrontará rá alter alterna natitivas, vas, tendrá ten drá que elegir elegir y elegir elegirse, se, construi construirá rá proyec proyectos, tos, etc. Esta Es ta consi conside dera ración ción de la cultu cultura ra actual actual es funda fundamen mental tal para para el trata tratamien miento to de la pare pare ja en sí mis misma ma y tiene tiene enormes enormes conse consecuen cuencias cias prácti prácticas. cas. En esta esta obra, parti partiré ré de esa cultu cultura. ra. Utili Utiliza zaré, ré, como como marco marco teóri teórico, co, los aportes apor tes de los enfo enfoques ques inte interac raccio ciona nales, les, sisté sistémi micos cos y psicoa psicoana nalílítiticos, cos, inte integrán grándodolos en un marco marco compre comprehen hensi sivo-per vo-perso sona nalis lista. ta.  Aborda  Abor daré ré las dos dimen dimensio siones nes del matri matrimo monio nio –la vida vida de la pare pare ja (re (relalación conyu conyugal, gal, amor conyu conyugal gal o simple simplemen mente te conyu conyuga galilidad) dad) y la insti institu tución ción matri ma trimo monial–, nial–, anali analizan zando do el cómo cómo y el cuando cuando se consti constitu tuye ye la pare pare ja en su inteinteriori rio ridad dad y en su defi defini nición ción social, social, fami familiar liar y reli religio giosa. sa. Como Co mo el trata tratamien miento to que reali realiza zaré ré es funda fundamen mental talmen mente te pre  preven venti tivo, vo, educaeducati tivo y de orienta orien tación ción (coun (counse ling) “pare “pa  jacada ca , me ubi résosenyuna situación situa ción de ”, que ”, va afrontan afron tando do y seling) rea reali lizan zando do ubica procaré proce cesos metas. metas. Ob Obvia viamen mente, te,re ja cacami daminanpananpare re ja te vo en parti particu cular lar enfren enfrenta tará rá estos estos proce procesos sos de modos modos dife diferen rentes, tes, en tiempos tiempos dife diferenrentes y con resul resulta tados dos disí disími miles. les. En este este senti sentido, do, cada cada pare pare ja es única úni ca e irrepe irrepetitible. ble. Sin embar embargo go llama llama la atención atención la frecuen frecuencia cia y la “repe “repetitición” ción” con que se dan muchas mu chas situa situacio ciones nes y conduc conductas. tas.  Aborda  Abor daré ré también también los temas temas más proto prototítípi picos cos de acuerdo acuerdo a mi expe experien riencia cia perso per sonal nal y docen docente. te. En algu algunos nos casos casos me limi limita taré ré a enume enumerar rar y descri describir bir situasituaciones cio nes o proble problemas, mas, sin abordar abordarlos, los, para para poder poder conti continuar nuar con el desa desarro rrollo llo de nuestro nues tro itine itinera rario. rio. El iti recorre rreré ré será será el siguien siguiente: te: itine nera rario rio que reco • 

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Parte I:  Si Parte Expondré dré los princi principa pales les conflic conflictos tos y Situa tuacio ciones nes y proble problemá máti ticas  cas . Expon desa de safíos fíos que afrontan afrontan nuestras nuestras pare pare jas,  jas, espe especial cialmen mente te las más jóve jóvenes. nes. Después de una breve breve descrip descripción ción histó históri rica, ca, me deten detendré dré en los princi principa pales les perfifiles les que se han dado dado y se dan, muchas muchas veces veces mixtu mixtura rados, dos, pero pero que nos hablan hablan de las distin distintas tas moda modalilida dades des y posi posibi bililida dades des de enca encarar rar un proyec proyecto to de pare pare ja.  ja. Parte Par te II: ¿Es posi  Además más posible ble construir construir una pare pare ja  ja con yu gal plena plena y consis consisten tente? te? Ade de expli explicar car y distin distinguir guir una serie serie de térmi términos nos impres imprescin cindi dibles, bles, seña señala laré ré la nece ne cesi sidad dad de “construir” “construir” la convi conviven vencia, cia, requi requisi sitos tos y posi posibi bililida dades, des, fases fases y etapas eta pas dentro dentro del Ciclo Ciclo Vital Vital Fami Familiar liar (en adelan adelante, te, CVF). Parte Par te III:  Co Desa sarro rrolla llaré ré tres temas temas de canComien mienzos zos y perío período do consti constitu tuti tivo. vo. De dente den te actua actualilidad: dad: el no   y el ri noviar, viar,  el mo momen mento to funda fundacio cional  nal  y ritual tual del pasa pasa je , temá te mátiticas cas que la cultu cultura ra postmo postmoder derna na ha deva devalua luado do o redu reduci cido do a una cuestión inti intimis mista ta y priva privatis tista. ta. 9

 

ORLANDO R. MARTÍN

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Parte IV: Pro Parte  Propon pondré dré una mira mirada da Proble blemas mas que afronta afronta la pare pare ja  ja con yu gal. Pro de con jun  junto to sobre sobre los dife diferen rentes tes conflic conflictos tos y difi dificul culta tades des que tiene tiene que sortear una pare pare ja, sugi sugirien riendo do posi posibles bles enfo enfoques ques y meto metodo dolo logías gías de aborda aborda je. Parte Par te V: Vec Refle flexio xiona naré ré sobre sobre los cimien cimientos tos funda fundamen menta tales les Vecto tores res y pila pilares. res.  Re en los que se apoya apoya una sóli sólida da convi conviven vencia cia conyu conyugal. gal. Si bien son muchos muchos más, los agrupo agrupo en cinco cinco núcleos núcleos deci decisi sivos vos del convi convivir vir conyu conyugal: gal: a)eleca)elección mutua mutua y recí recípro proca; ca; b) comu comuni nica cación ción aserti asertiva va y hones honesta; ta; c) afecti afectivi vidad, dad, ternu ter nura, ra, erotis erotismo mo y expre expresión sión sexual; sexual; d) acuerdos acuerdos y proyec proyecto to común común para para concluir con cluir en la inti intimi midad, dad, e) alegría alegría y humor humor de la pare pare ja. Parte Par te VI: Los nutrien detendré dré en moto motores res y resul resulta tados dos de nutrientes tes y los frutos  frutos . Me deten un cami caminar nar sóli sólido: do: el amor vita vitalilizan zante; te; el encuen encuentro tro y comu comunión nión (koi (koino nonía  nía ) conyu con yugal; gal; el éxta éxtasis sis y la creati creativi vidad dad expan expansi siva va y fecun fecunda da de la vida vida conyu conyugal. gal.

Este iti Este recorri rrido do momen momentos tos coti cotidia dianos, nos, simbó simbólilicos cos y míti míticos cos de itine nera rario rio ha reco un modo modo para paradig digmá mátitico, co, con una inten intencio ciona nalilidad dad didác didáctitica ca y orienta orientado dora. ra. Cada Cada pare pa re ja hace hace su propio propio itine itinera rario, rio, que sube sube y ba ja, que pue puede de tener tener progre progresos sos notanotables en un perío período do y estan estanca camien mientos tos y retro retroce cesos sos en otros momen momentos. tos. Para Pa ra la refle reflexión xión perso personal nal o de pare pare ja, en cada cada capí capítu tulo lo he suge sugeri rido do algu algunos nos consi con side deran randos preguntas pregun tas a fin de esti estimu mular lar el diálo diálogo go inter interno no y la conver conversa sación ción con conyu yugal gal odos gruypal. grupal. Esta Es ta obra es fruto fruto de aportes aportes diver diversos; sos; fue traba traba ja  jada da y refle reflexio xiona nada da en mi propia pro pia expe experien riencia cia conyu conyugal gal y fami familiar. liar. Muchas Muchas veces veces resul resultó tó de mi propia propia pregunta gun ta o de mi propia propia angus angustia tia (¿cómo (¿cómo es esto? esto? ¿por qué siento siento así o asá?). DispoDisponer de la propia propia pare pare ja con quien quien viven vivenciar, ciar, inter intercam cambiar, biar, dialo dialogar gar y discre discrepar par fue funda fun damen mental tal para para escla esclare recer cerme me y clari clarifificar car mis propias propias convic conviccio ciones. nes. Es fruto fruto del consul con sulto torio, rio, del acompa acompaña ñamien miento to y de la orienta orientación ción (coun pare jas y (counse seling) ling) de pare fami fa milias lias donde donde aprendí aprendí ¡tanto! ¡tanto! del dolor dolor y de la búsque búsqueda da de los consul consultan tantes, tes, que más de una vez me impre im presio siona naron ron por su hones honestitidad, dad, sus luchas luchas y sus rique riquezas, zas, que ellos mismos mismos igno ignora raban. ban. En el ECP y con cole colegas gas me enri rique quecí cí perma permanennente temen mente y me vol volví vílítiticos, acos, planinte plantear tear la ciona connales, congruen gruencia elcos), Enfoque. Enfo que.incor des descui cuidé dé dualotros aportes apor teste (psicoa (psi coana nalí in terac raccio les, cia guescon guestál táltiticos), que inNo corpo poré ré gra gradualmente men te en el texto. texto. El traba traba jo en cur cursos, sos, en talle talleres res y en centros centros de inves investitiga gación ción (en espe especial cial en KOINO KOINONÍA NÍA y en el CIAS-CEF) me ayuda ayudaron ron en la búsque búsqueda da y en la estruc estructu tura ración ción siste sistemá mátitica ca de los temas. temas. Esta Esta obra es, por tanto, tanto, el resul resulta tado do de una viven vivencia cia perso personal nal y fami familiar, liar, de un traba traba jo pro profe fesio sional nal como como psico psicote terarapeuta peu ta y orienta orientador dor y como como un educa educador. dor. Inten In tento to acompa acompañar ñar a las jóve jóvenes nes pare pare jas  jas en es este te fasci fascinan nante te mundo mundo del amor conyu con yugal. gal. Es por esto esto que he obvia obviado do termi termino nolo logía gía técni técnica ca y recur recursos sos muy espe especí cífificos. La he elabo elabora rado do con un marca marcado do esti estilo lo preven preventitivo, vo, educa educatitivo vo y de orienta orientación. ción. Hechas He chas estas estas aclara aclaracio ciones, nes, los invi invito to a que entre entremos mos en la aventu aventura ra de recorecorrer el cami camino no de la inte interio riori ridad dad y de la construc construcción ción de un amor conyu conyugal gal pleno. pleno. Orlando R. Martín 10

 

PRIME PRI MERA RA PARTE PARTE

SITUA SI TUACIO CIONES NES Y PROBLE PROBLEMÁ MÁTI TICAS CAS

 ¿Existe el amor con yu gal?  ¿Existe  ¿Qué ocurre ocurre con el víncu vínculo lo matri matrimo monial? nial?  ¿Cuáles  ¿Cuá les son las situa situacio ciones nes más frecuen frecuentes? tes?  ¿Por qué tantas tantas se para  paracio ciones nes y divor divorcios?  cios? 

La pare pare ja y la fami fa milia lia han sido sido ob je  jeto to de las transfor transforma macio ciones nes más espec espectatacula cu lares res en los últi últimos mos tiempos. tiempos. En este este aparta apartado do vere veremos mos un poco poco de histo historia ria que nos servi servirá rá para para introintroducir du cirnos nos en este este fasci fascinan nante te mundo mundo de los víncu vínculos los más cerca cercanos nos y más ínti íntimos. mos.  A conti continua nuación ción extrae extraere remos mos las carac caracte terís rístiticas cas o perfi perfiles les de pare pare ja que conside si dera ramos mos más rele relevan vantes tes para para nuestro nuestro traba traba jo. Los he hemos mos orga organi niza zado do de un modo mo do simple simple y didác didáctitico co para para que nos ayuden ayuden a su compren comprensión. sión. Final Fi nalmen mente te conclui concluimos mos en una serie serie de desa desafíos fíos que consi conside dera ramos mos de vital vital impor im portan tancia cia abordar abordar para para hacer hacer posi posible ble la construc construcción ción de una pare pare ja  ja consis consisten tente. te.

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1.  VICI  VI CISI SITU TUDES DES Y ESPE ESPERAN RANZAS ZAS DEL AMOR CON YU  YUGAL  GAL 

 Miradas  Mira das desde desde “afuera”, “afuera”, las fami familias lias pare parece ce que no cambian; cambian; vistas vis tas desde desde su inte interio riori ridad, dad, son un perma permanen nente te dina dinamis mismo. mo.

La pare pare ja conyu conyugal, gal, tal cual la cono conoce cemos mos hoy, es fruto fruto de un exten extenso so desadesarrollo de la huma rrollo humani nidad. dad. En este este proce proceso so se inter interca calan lan situa situacio ciones nes tranqui tranquilas las y prolon pro longa gadas das con otras conflic conflictitivas vas y trági trágicas. cas. La pare pare ja no es está tá aisla aislada da de lo que aconte acontece ce a su alre alrede dedor dor en lo econó económi mico, co, en la orga organi niza zación ción social social y polí polítitica, ca, en la valo valora ración ción cultu cultural ral y reli religio giosa. sa. Aunque Aunque sea tangen tangencial cialmen mente, te, tendre tendremos mos que seña señalar lar algu algunas nas de estas estas inci inciden dencias. cias. En una mira mi rada da muy pano panorá rámi mica, ca, vere veremos mos algu algunas nas etapas etapas y fases fases que son signi signififica catitivas vas para pa ra nuestro nuestro traba traba jo. Haré Ha ré un brevi brevisi simo mo paneo paneo sobre sobre la histo historia ria de Occi Occiden dente te y la nuestra, nuestra, argenargentitina, na, donde donde indi indica caré ré los princi principa pales les tipos tipos de fami familias lias y matri matrimo monios nios que fueron fueron surgien sur giendo. do. Después Después me centra centraré ré en las dife diferen rencias cias más signi signififica catitivas vas entre entre la pa pare re ja tradi tra dicio cional” y sis, la pare palasre ja “ac actual” tual” lla mada da pare pa  jafíos“igua “iguali taria”). ria”). Fifrennalmente men te “plantea plan tearé rénal” las crisis, cri demandas deman das y(la losllama gran grandes des dere desa safíos conlita que se enfrenenFinalta la pare pare ja conyu conyugal gal para para su reali realiza zación. ción.

Una visión visión histó históri rica: ca: de la con ve con venien niencia cia fami familiar, liar, social social y polí políti tica ca a la búsque bús queda da de satis satisfac faccio ciones nes vincu vincula lares res y amoro amorosas sas La histo historia ria de la pare pare ja conyu conyugal gal en Occi Occiden dente te (espe (especial cialmen mente te en Euro Europa pa y en Esta Estados dos Unidos) Unidos) se puede puede divi dividir dir en dos grandes grandes etapas: etapas: • 

dicho la fa La pare pare ja  ja de la la Anti Anti güedad   güedad , me jor dicho  fami milia lia de la Edad Anti Anti gua,  gua, ya que es esta ta unidad uni dad vin vincu cular lar queda quedaba ba subsu subsumi mida da en el grupo grupo fami familiar liar (fami (familia lia exten extensa, sa, clan o patriar pa triarca cado). do). 13

 

ORLANDO R. MARTÍN

 

En este este momen momento to histó históri rico co el gran ob je  jetitivo vo del grupo grupo era el mante manteni nimienmiento de los inte intere reses ses fami familia liares res y finan financie cieros ros del clan, de la tribu tri bu o de la “fa “famimilia”, muy centra centrados dos en el poder poder y el dine dinero. ro. En estas estas socie socieda dades des tradi tradicio cionanales el matri matrimo monio nio era arregla arreglado do por los padres. Se rea realiliza zaba ba en función de las nece necesi sida dades des fami familia liares. res. El matri matrimo monio nio era una alianza alianza de fami familias lias o reinos. rei nos. La alianza alianza de las perso personas nas era secun secunda daria. ria. No eran teni tenidos dos en cuenta los senti sentimien mientos tos de amor como como váli válidos dos para para la rela relación ción dura durade dera ra y estaestaNo inortenta ba juntar amor román juntar románti tico, co, ble en tre trimo unmonio hom hombre y una  jer.  jer .tución se xo  xoentre y matri ma nio bre en una solamu sola ins insti titu ciónseuinten  gataba  gani niza zación. ción.

 Apare  Apa recen cen varias varias expre expresio siones nes cultu cultura rales: les:  

 

 

 

  La cul cultu tura ra griega griega unía espe especial cialmen mente te sexo sexo y matri matrimo monio nio y de ja  jaba ba en liliber bertad tad otras rela relacio ciones nes román romántiticas. cas.   El amor cor corte tesa sano no del S. XII (del cual vienen vie nen las ideas acerca acerca del romanromance) esta estaba ba sepa separa rado do y, a veces veces hasta hasta contra contrave venía, nía, el matri matrimo monio. nio.   Re Recién cién en el S. XVIII-XIX XVIII-XIX se empie empieza za a incluir incluir el amor román romántitico co en la esfe es fera ra matri matrimo monial nial (y queda quedará rá exclui excluido do el sexo sexo y su placer placer en la época época victoria to riana). na).   Se Será rá el S. XX el que afronta afrontará rá el gran desa desa fío de au aunar nar y convo convocar car el amor   (tal cual lo  y la in inti timi midad, dad, la pasión pasión y el erotis erotismo mo con el com pro  promi miso so mari marital  tal  (tal descri des cribi bimos mos en el libro libro El mundo mundo de los afectos  afectos , Koinonía, 2001). •

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Veamos como Veamos como llega llegamos mos a esta esta nueva nueva situa situación. ción. La pare pare ja  ja de la Mo Moder derni nidad  dad   sufre su fre una lenta lenta evolu evolución ción hasta hasta llegar llegar al matri matrimo monio nio nuclear. nuclear. Se pueden pueden distindistinguir una serie serie de fases fases (que muchas muchas veces veces pueden pueden coexis coexistir tir entre entre sí): a. De la moda modalilidad dad agríco agrícola la (fami (familia lia exten extensa) sa) a una emanci emancipa pación ción crecien creciente te

La deci decisión sión de construir construir fami familia lia esta estaba ba en manos manos de las fami familias lias de origen. origen. Los padres padres elegían, elegían, los jóve jóvenes nes obede obedecían. cían. El nuevo nuevo matri matrimo monio nio se insta instala laba ba inicial ini cialmen mente te en la casa casa de los padres padres y así las gene genera racio ciones nes vivían vivían juntas juntas (fami (familia lia exten ex tensa). sa). El concep concepto to de amor era prácti práctica camen mente te inexis inexisten tente. te. La pare pare ja y sus fami fa milia liares res orienta orientaban ban sus vidas vidas a la super supervi viven vencia cia y a la procrea procreación. ción. En el S. XVII y XVIII los jóve jóvenes nes comien comienzan zan la emanci emancipa pación ción en la elección de sus pare pare jas. A pesar de ello siguen de depen pendien diendo, do, porque porque los padres padres poseían po seían la tierra. tierra. Esta Esta inde indepen penden dencia cia comen comenza zará rá antes antes en Esta Estados dos Unidos Unidos que en Euro Eu ropa. pa. b. La Re vo  volu lución ción Indus Industrial trial y el surgi surgimien miento to de la “pare “pare ja nuclear” nuclear”

 Al de de jar de tra traba ba jar en la la tie tierra, los varo varones nes se insta instalan lan en las fábri fábricas cas o minas; minas; las mu  jeres  je ressequedan, que dan, fun funda damen mental mente, alcialmen cui cuida dado do de lala época casacay victo casa detoria losriana. chi chicos. Esta situa si tuación ción intensi inten sififica ca en el S. talmen XIX, este,pecial espe mente te en épo vic na.cos. Esta 14

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

La divi división sión del traba traba jo y de los ro roles les trae apare apare ja  jado do el distan distancia ciamien miento to de la pare pare ja y una u na des-va de s-valo lori riza zación ción de la mu jer que lle llega ga al extre extremo mo de so juz  juzgar garla. la. La sexua sexualilidad dad es deva devalua luada da (y el placer placer sexual sexual rele relega gado do a los prostí prostíbu bulos). los). El matri ma trimo monio nio es conce concebi bido, do, bási básica camen mente, te, en función función de la procrea procreación ción (fin primario). ma rio). Al final final de esta esta época época surgi surgirá rá la revo revolu lución ción contra contra la repre represión sión (Freud) y el inicio inicio de los movi movimien mientos tos de emanci emancipa pación ción de la mu jer. c. Hasta Hasta los años 50/60: El matri ma trimo monio nio y la fami familia lia “tradi “tradicio cional” nal” En la prime primera ra parte parte del S. XX nos encon encontra tramos mos con un matri matrimo monio nio fuertemen te mente te insti institu tucio ciona naliliza zado do y norma normatitiza zado. do. El mari marido do es la cabe cabeza za de la fami familia, lia, es el que sale sale a traba traba jar y es la fuente fuente de ingre ingresos sos econó económi micos; cos; toma toma las deci decisio siones nes y se comu comuni nica ca con el exte exterior. rior. El varón, varón, al asumir asumir estas estas respon responsa sabi bililida dades, des, detendetentaba ta ba la auto autori ridad dad y el poder. poder. La mu jer era la es espo posa sa del varón, varón, la madre madre de los chicos, chi cos, la reina reina del hogar; hogar; depen dependía día abso absolu luta tamen mente te del mari marido. do. La afecti afectivi vidad dad de la pare pare ja esta estaba ba presen presente te pero pero la clave clave resi residía día en el cumpli cumplimien miento to de sus respec respectitivos roles, roles, por cierto cierto muy rígi rígidos, dos, conden condensa sados dos en un verda verdade dero ro contra contrato to social social (esto (es to es de la mu jer  jer,, esto esto le corres correspon ponde de al varón). varón).  A esta esta moda modalilidad dad matri matrimo monial nial y fami familiar liar (muy seme seme jan  jante te a la fami familia lia grie-

ga clási clásica) ca) se la deno denomi minó nó “tradi “tradicio cional”. nal”. d. Desde Desde la “libe “libera ración ción de la mu jer”. Matri Matrimo monio nio nuclear nuclear centra centrado do en el  víncu  vín culo lo y en la satis satisfac facción ción emocio emocional nal de los cón yu cón yuges ges En la segun segunda da parte parte del S. XX fuimos fuimos testi testigos gos de profun profundas das revo revolu lucio ciones nes psico psi coso socio ciocul cultu tura rales les que impac impacta taron ron fuerte fuertemen mente te en la vincu vincula lación ción mu jer-va  jer-varón rón y en la consti constitu tución ción de la pare pare ja conyu con yugal. gal. La mu jer  jer,, al con contro trolar lar su sexua sexualilidad, dad, al desa desarro rrollar llar sus poten potencia cialilida dades des inte intelec lectua tuales les y creati creativas, vas, al empe empezar zar a desple desplegar gar su víncu vínculo lo con el mundo mundo y el poder, poder, va de jan  jando do de ser el “segun “segundo do sexo” sexo” (Simo(Simone de Beauvoir) Beauvoir) para para consti constituir tuirse se en “su je  jeto” to” y en una prota protago gonis nista ta deci decisi siva va del mundo mun do actual. actual. Estas Es tas con side dera racio ciones nes con pro das El con conse secuen cuencias cias enfrelosuna víntransvíncu culos los varón-mu varón-mu  jer,consi  jer , y en con concre creto to enconlle lallevan pavan pare re ja profun confundas conyu yugal. gal. ma matri trimo monio nio sufre su forma for mación ción inmen inmensa: sa: día a día, se ale ja de ser una aso asocia ciación ción de conve venien niencia cia social so cial para para centrar centrarse se en un víncu vínculo lo muy inti intimis mista ta pola polari riza zado do en la satis satisfac facción ción afectitiva afec va y emocio emocional. nal. De ja de te tener ner una función función instru instrumen mental tal y se basa basa y se constititu tuye ye en los senti sentimien mientos tos y emocio emociones nes de los miembros miembros que constru construyen yen la parepare ja. Los miembros miembros son compa compañe ñeros ros en igualdad igualdad de condi condicio ciones. nes. En este este contex contexto, to, adquie ad quiere re una gran rele relevan vancia cia la liber libertad tad y la mutua mutua elección; elección; la comu comuni nica cación ción afectitiva, afec va, sexua sexuada da y sexual, sexual, hones honesta ta y aserti asertiva, va, es deci decisi siva; va; el proyec proyecto to común común y los cuida cui dados dos mutuos mutuos tienen tienen una gran gravi gravita tación ción en el víncu vínculo lo amoro amoroso. so. En otras pala pa labras: bras: lo que impor importa ta es la cali calidad dad de la rela relación ción que se preten pretende de desa desarro rrollar; llar; lo que im tademos esmos el amor desplegar; desple gar; lo que inte intere resa sa es esa nueva nueva reali realidad dad humahumana queimpor preporta preten tende consatruir. construir. 15

 

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e. El matri matrimo monio nio y la fami familia lia “postnu “postnuclear” clear”

Se ha termi termina nado do el siglo siglo XX y se conso consolilida da verti vertigi gino nosa samen mente te la “aldea “aldea global”, insta instala lada da alre alrede dedor dor de la polí polítitica ca de merca mercado do y de la econo economía mía neoli neolibe beral, ral, con la impo imposi sición ción de un capi capita talis lismo mo salva salva je. Así ingre in gresa samos mos en el siglo siglo XXI. Lo cierto cierto es que este este contex contexto to polí polítitico co y labo laboral ral está está ejercien ejerciendo do una profunprofunda influen influencia cia en la ya transfor transforma mada da pare pare ja y en la fa fami milia. lia. Por lo pronto, pronto, a esta esta cultu cul tura ra no le inte intere resa sa ni la pare pare ja ni la fami fa milia lia (ya no existe existe un Esta Estado do que prote ja a la “cé “célu lula la bási básica ca de la socie sociedad”). dad”). Por otro lado, lado, el mismo mismo núcleo núcleo de la intitimi in midad dad conyu conyugal, gal, la nupcia nupcialilidad, dad, como como decía decíamos mos en el prólo prólogo, go, ha sufri sufrido do las profun pro fundas das transfor transforma macio ciones nes ya mencio menciona nadas. das. Todo esto esto nos permi permite te extraer extraer dos conse consecuen cuencias: cias: Frente Fren te a la deso desorien rienta tación ción y despro desprotec tección ción gene genera raliliza zada, da, la pare pare ja y la famifamilia apare aparecen cen como como el reduc reducto to salva salvador dor y conte contene nedor. dor. Se le pide pide de todo: todo: comi co mida, da, techo, techo, segu seguri ridad, dad, conten contención ción afecti afectiva... va... Sin embar embargo, go, la pare pare ja y la fa fami milia lia se encuen encuentran tran total totalmen mente te desva desvalilidas das y sin apoyos, apoyos, no sólo sólo econó económi micos cos sino sino estruc estructu tura rales les y de segu seguros. ros. Toda Toda su fuerza fuer za debe debe prove provenir nir de sí misma, misma, de su inte interio riori ridad. dad. Pero, Pero, al no dispo disponer ner de recur recursos, sos, no se faci facililita ta la conso consolilida dación ción de víncu vínculos los y de proyec proyectos. tos. Se le exige exi ge una fuerza fuerza y una acción acción cicló ciclópeas, peas, desme desmedi didas. das. La fami familia lia debe debe hacerhacerse cargo cargo de la “crisis” “crisis” y ver cómo cómo solu solucio ciona na los proble problemas mas de los abuelos, abuelos, de los niños, niños, de los adoles adolescen centes tes y de las jóve jóvenes nes pare pare jas.

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Tipos Ti pos de fami familias lias En Argen Argentitina, na, entre entre noso nosotros, tros, ¿se expre expresó só este este mismo mismo proce proceso so histó históri rico? co? ¿Hubo ¿Hu bo algu algunas nas notas notas o dife diferen rencias cias signi signififica catitivas? vas? ¿Qué es lo espe especí cífifico co o digno digno de desta des tacar carse? se? Época colonial

Estado naciente: Siglo XIX 

Familia “señorial”

Familia “señorial” Ligada: - a la tierra (terratenientes) - al poder (gobernantes, militares…) Familia de “siervos”   Negros, “naturales”, “naturales”, mestizaje mestiza je Familia de “cívicos” Librepensadores, profesionales, burguesía, comerciantes, familias nucleares).

Ligada: - a la tierra (terratenientes) - al poder (gobernantes, militares…)

Familia de “siervos” Negros, “naturales”, mestizaje Familia de “cívicos”   Librepensadores, profesionales, burguesía, comerciantes familias nucleares).

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Siglos XX y XXI Familia “tradicional”

(clase alta, familia numerosa). Familias de clases popular populares  es   (familias nucleares y extensas) Familias de clases medias   (familias nucleares y extensas) Parejas consensuales o de convivencia 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Esta breve Esta breve agrupa agrupación ción histó históri rica ca de las fami familias lias y de las pare pare jas en nues nuestro tro país, nos muestra muestra los cambios cambios que se reali realiza zaron. ron. La mayo mayoría ría de ellos, por imitaimitación y transfe transferen rencia cia de las metró metrópo polis lis de turno turno y, últi última mamen mente, te, por la globa globalilizazación y la masi masififica cación ción infor informá mátitica, ca, por las modas modas mediá mediátiticas. cas. Salvo Salvo esca escasas sas excepexcepciones, cio nes, nos hemos hemos movi movido do con los patro patrones nes cultu cultura rales les veni venidos dos de afuera afuera (transcultu cul tura ración) ción) y se ha teni tenido do muy poco poco en cuenta cuenta lo autóc autócto tono no y la tradi tradición ción abori abo rigen. gen. Esto Esto ha produ produci cido, do, no obstan obstante, te, tensio tensiones, nes, termi termino nolo logías gías y situa situacio ciones nes muy llama lla mati vas. meinsti limita limi taré ré nal sóloyasocio sólo incioló dicar car alca,gunos algu nos de esrétosdosdatos. estos damoda tos.dalilida Desde Des detivas. una Aquí mirada mira da ins titu tucio cional soindi lógi gica, ex expli plici cita taré mo dades des que consi conside dero ro muy rele relevan vantes tes y que trascien trascienden den los grupos grupos o clases clases socia sociales. les. Las temá temátiticas cas y proble problemá mátiticas cas que se expon expondrán drán a conti continua nuación ción serán serán teni tenidas das en cuenta cuenta a lo largo largo de toda toda la obra, como como contex contexto to y condi condicio cionan nante te cultu cultural ral prevalen va lente. te. Será Será un desa desafío fío perma permanen nente te para para afrontar afrontar las diver diversas sas cuestio cuestiones nes de la vida vida en pare pare ja.  ja.

Pare Pa re ja tradi tradicio cional, nal, pare pare ja actual actual En grá co pre senta tamos mostedos “es tilos” los” pa  jas típi típicos: cos: titucio titu cional” nal”el gráfi y elfico “vinsiguiente “vincu cular”, lar”, espe espresen pecial cialmen mente pro“esti produ duci cidos dos de en pare elreS.XX. Es Estos toselesti es“instilos los son fruto fruto de nume numero rosos sos cambios cambios econó económi micos, cos, tecno tecnoló lógi gicos, cos, médi médicos, cos, psico psicoló lógigicos y socio sociocul cultu tura rales. les. Como Co mo puede puede obser observar varse, se, el matri matrimo monio nio y la fami familia lia tra   parten de tradi dicio cional  nal  parten una concep concepción ción social social y públi pública ca y pone el én énfa fasis sis en los roles roles y manda mandatos. tos. Este Este estitilo es lo “repro “reprodu duce” ce” la socie sociedad dad (y, de algún algún modo, modo, está está en función función de esa socie sociedad dad y del sta “célula la bási básica ca de la socie sociedad”. dad”. statu tu quo). Es la “célu La pare pare ja y fami familia lia ac contrario, rio, está está centra centrada da en la priva privaci cidad dad de actual  tual , por el contra los víncu vínculos los afecti afectivos, vos, pone pone fuerte fuertemen mente te el énfa énfasis sis en los senti sentimien mientos tos y en la intiintimidad mi dad y atiende atiende funda fundamen mental talmen mente te a la satis satisfac facción ción emocio emocional nal de sus miembros miembros (de algún al A gúnesta mo dore ja ex sa laocultu cul“post tura ranuclear”  con contem tempo ránea neanee indi in vidua dualis lista tasitua que vivimos). vivi mos). esmodo ta pare pa  expre japresa actual actual   seporá  se ad advie viene padivi pasan sando do por sien tuacio ciones nes interinter“postnu clear”  medias, me dias, fruto fruto de los ince incesan santes tes cambios cambios socio sociocul cultu tura rales les y labo labora rales les produ produci cidos. dos. Estos Estos estitilos es los conver convergen gen y se confron confrontan tan en el inte interior rior de las fami familias, lias, provo provocan cando do las tensiones sio nes y conflic conflictos tos cono conoci cidos dos y que son nota nota perio periodís dístitica ca perma permanen nente te en los dife diferenrentes medios medios de comu comuni nica cación. ción. Pueden Pueden presen presentar tarse se como como anta antagó góni nicos cos y, en posi posicio ciones nes extre ex tremas, mas, gene generar rar difi dificul culta tades des muy serias serias para para los propios propios inte integran grantes tes de la pare pare ja  ja (Ver Perfi Perfiles les de pare pare ja).  ja).

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PAREJA TRADICIONAL 1. Institución fuertemente • Legalizada  • Estructurada  • Definida por roles

Cambios sociales, culturales, políticos • Modernismo • Revolución • Francesa  • Postmodernismo

PAREJA ACTUAL   (nuclear y postnuclear) 1. Comunidad centrada en • Vínculo • Afecto • Amor

2. Unidad social (célula básica social) • Unidad productiva  • Unidad reproductiva 

Cambios científico técnicos Concepción,  Anticoncepción

2. Unidad afectiva  (díada fundamental) • Unidad de realización • Felicidad

3. Depositaria de mandatos y delegaciones (sociales, familiares, jurídicos) • Autoridad/designa Autoridad/designación ción

Cambios psicológicos

3. Unidad autónoma 

Revolución de la mujer Sexualidad, Amor

• Libre • Autónoma 

4. Requisitos, condiciones • Madurez sexual • Madurez laboral • Cumplimiento de roles asignados

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EJE DE SÍNTESIS

4. Requisitos, condiciones • Madurez psicoafectiva  • Desarrollo del vínculo • Polarización en el deseo • Especialización profesional laboral

2. PERFI PER FILES LES DE PARE PARE JA   JA 

No hay un solo solo ti po  po de pare pa re ja,  ja, ni existe existe la pare pare ja  ja “ideal”. Lo que existen exis ten son modos modos concretos cre tos y sin gu  gula lares res de vincu vincula lación ción de una mu jer y de un va varón rón que se aman.

 Antes  An tes de entrar entrar en el tema tema de la “construc “construcción” ción” de la pare ja con conyu yugal, gal, me pare pa rece ce impor im reaylizar zar una des general gene ralPara deraloseste tipos tipos “per “perfi les”apoyo deyo parepare jas que seportan hantante datedoreali dado que se están esdescrip táncripción proción propo ponien niendo. do. Pa este aparotado aparta do files” me apo en S󰁡󰁧󰁥󰁲 S󰁡 󰁧󰁥󰁲 (Con propone ne un exhaus exhaustiti(Contra trato to de Pare Pare ja  ja y Tera pia Matri Matrimo monial  nial ) quien nos propo vo pano panora rama ma acerca acerca del tema. tema. Tomo sus aportes aportes pero pero los agrupo agrupo de un modo modo personal so nal agregan agregando do suge sugeren rencias cias y aplica aplicacio ciones nes abona abonadas das por mi propia propia expe experien riencia. cia. Comien Co mienzo zo por algu algunas nas pregun preguntas tas intro introduc ducto torias: rias: ¿Qué es o a qué se le llama llama perfil perfil de pare pare ja? ¿Cuáles ¿Cuá les son los perfi perfiles les bási básicos cos y sus posi posibles bles combi combina nacio ciones? nes? ¿Qué impli implican cancias cias o futu futuros ros previ previsi sibles bles son de desta destacar car en deter determi mina nadas das circuns cir cunstan tancias? cias? ¿Cómo ¿Có mo se acce accede de a una construc construcción ción posi posititiva va de la pare pare ja? ¿Qué gra grado do de liber libertad, tad, deter determi minis nismo mo y condi condicio ciona namien mientos tos se obser observan van en estos es tos desa de sarro rrollos? llos?

Carac Ca racte teri riza zación ción de un perfil perfil de pare pare ja La mayo mayoría ría de las perso personas nas nece necesi sitan tan y buscan buscan mante mantener ner una rela relación ción íntiíntima y amoro amorosa sa con otra perso persona. na. En este este víncu vínculo lo el amor se consti constitu tuye ye en la fuerza fuer za más pode podero rosa sa de atracción atracción y de conso consolilida dación ción de la convi conviven vencia cia y del nuevo nue vo siste sistema ma social social que surge surge con él. En este este nueva nueva orga organi niza zación ción cada cada inte integrangrante adopta adopta una mane manera ra carac caracte terís rístitica ca de rela relacio cionar narse se con el otro, una moda modalilidad dad princi prin cipal pal que consti constitu tuye ye su “impron “impronta ta perso personal” nal” rela relatitiva vamen mente te esta estable, ble, aunque aunque puede pue dey variar va cier cierta ta fluidez flui dez derá fren frente ditaversas sasdali silidad situa tuacio ciones. nes. La cali ca dadpare la relarelación deriar la inte incon terac racción ción depende depen rá tedea esta esdiver mo moda dad pe pecu culiar liar delidad la pade re ja. 19

 

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 es, por lo tanto, tanto, esa moda modalilidad dad espe especí cífifica ca de vincu vincula lación ción de Per fil  fil de pare pare ja   ja  es, dos perso personas nas que se aman, sus mo dos de per perci cibir bir y afrontar afrontar la reali realidad dad inter interna na y exter ex terna, na, sus modos modos de reaccio cionar nar y compor comportar tarse se en función función de acuerdos acuerdos y “contratos” tra tos” conscien conscientes tes o táci tácitos. tos. Estos Estos perfi perfiles les están están impreg impregna nados dos de conven convencio ciones, nes, creencias, creen cias, costum costumbres, bres, reglas reglas propias de uno o de los miem miembros bros y de sus respecrespectitivas vas histo historias. rias. En cada cada perfil perfil descri describi biré ré algu algunas nas de las siguien siguientes tes notas notas o dimen dimensio siones: nes: •  •  • 

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Denomi Deno mina nación ción del perfil. perfil. Consi Con side dera ración ción y valo valora ración ción del mismo. mismo. Frases Fra ses o dichos dichos que expre expresan san o simbo simbolilizan zan este este perfil. perfil. Conse Con secuen cuencias cias vincu vincula lares, res, en los roles roles y en las acti actitu tudes. des.

Perfi Per files les bási básicos cos Sager mani Sager manifies fiesta ta que, en su prácti práctica ca tera terapéu péutitica, ca, descu descubrió brió siete siete perfi perfiles les bási bá sicos cos de conduc conducta, ta, siete siete modos modos de inte interac ractuar tuar con el cónyu cónyuge. ge. Estos Estos perfi perfiles les corres co rrespon ponden den a perso personas nas y pare pare jas “nor “norma males” les” o en situa situacio ciones nes críti críticas cas mode modera radas das o leves. leves. La exage exagera ración ción o extra extrapo pola lación ción de cualquie cualquiera ra de estos estos perfi perfiles les podría podría deri de rivar var en una situa situación ción pato patoló lógi gica ca (temá (temátitica ca que aquí no aborda abordare remos). mos). 1. Cón yu  yuge ge o pare pare ja iguali igualita taria ria

Este perfil, Este perfil, en la actua actualilidad, dad, es el que goza goza de mayor mayor acepta aceptación. ción. Es la “nue va ola”; es el refle refle jo y el emergen gente te de la cultu cultura ra y de la filo filoso sofía fía contem contempo porá ráneas neas en las que se resal resalta ta fuerte fuertemen mente te el indi indivi viduo duo y la propia propia perso persona nalilidad dad dentro dentro de una rela relación ción de copar copartitici cipa pación ción y de igualdad igualdad entre entre los sexos. sexos. Su “filo “filoso sofía” fía” se comien comienza za a concre concretar tar en la Segun Segunda da Guerra Guerra Mundial, Mundial, espeespecialmen cial mente te por las mu je  jeres res de la clase clase obrera, obrera, cuando cuando su parti partici cipa pación ción en el trabatraba jo se con convir virtió tió en parte parte impor importan tante te de la econo economía mía fami familiar liar y nacio nacional. nal. Las perso personas nas que inten intentan tan actuar actuar como como cónyu cónyuges ges iguali igualita tarios rios buscan buscan una relarelación basa basada da en la igualdad igualdad de los espo esposos. sos. Espe Esperan ran que los dos tendrán tendrán los mismos mismos dere de rechos, chos, privi privile legios gios y obliga obligacio ciones, nes, sin cláusu cláusulas las ambi ambiguas. guas. Espe Esperan ran ser perso personas nas comple com pletas, tas, autó autóno nomas mas en sus traba traba jos y amista amistades, des, pero pero sensi sensibles bles a las nece necesi sida dades des y emocio emocional nalmen mente te inter interde depen pendien dientes. tes. Se compro comprome meten ten entre entre sí y con la rela relación. ción. Este te mode modelo lo de vincu vincula lación ción es exigen exigente. te. Exige Exige Consiside Con dera ración ción y valo valora ración: ción:  Es una rela relación ción de pari paridad dad madu madura. ra. El peli peligro gro de este este mode modelo lo resi reside de en el surgimien gi miento to de compe competen tencias cias y riva rivalilida dades des sin fin y en la fal falta ta de compren comprensión sión y respe respeto to las pecu peculia liari rida dades des y dife diferen rencias cias sexua sexuales les (situa (situacio ciones nes en la que se asienta asien ta la “pare “pare ja para parale lela”). la”). • 

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Carac Ca racte rísti más sapara lientes: ten tenden dencia cia inti a la indad inde depen penden yva,a lacomparactiviacti vidad, yterís la ticas cacas capa paci cidad dadsalien pa rates: de La desa sarro rrollar llar una in timi midad nodencia pocia pose sesi siva, com par20

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

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tiendo el poder tiendo poder y la toma toma de deci decisio siones. nes. Si existe existe riva rivalilidad, dad, es mode modera rada, da, lo mismo mis mo que el miedo miedo a la sole soledad dad y el abando abandono. no. Insis Insisto: to: Esta Esta moda modalilidad dad de rela relación ción desea deseada da requie requiere re una sóli sólida da madu madurez rez psicoa psicoafec fectitiva va centra centrada da en un profun profundo do amor de dona donación ción (ver El mundo personal nal mundo de los afectos  afectos ) y un perso y respe respetuo tuoso so esti estilo lo percep perceptual tual y cogni cognititivo. vo. La frase frase o dicho dicho que podría podría simbo simbolilizar zar este este perfil perfil es: “Amarse “Amarse es mirar mirarse se a los ojos, darse darse las manos manos y cami caminar nar juntos”. juntos”. Con Conse secuen vin res, en las ac tudes des y en loscipro roles: roles: Estaenmoda Esta moundalinivel lidad dad víncu vín culo locuencias no cias es fácil fávincu cilcula delares, lograr. lograr. Exiacti Exige getitu pa pari ridad dad y reci re proci cidad dad ni vel de de proxi pro ximi midad dad y seme seme jan  janza. za. Deman Demanda da constan constancia cia y un profun profundo do respe respeto to por los tiempos tiempos y desa desarro rrollos llos del espo esposo/a. so/a. En este este senti sentido, do, es un proce proceso so que postu pos tula la profun profundi diza zación ción crecien creciente, te, flexi flexibi bililidad, dad, creati creativi vidad. dad.

Las acti actitu tudes des de profun profundo do respe respeto to y acepta aceptación, ción, congruen congruencia cia y cohe coheren rencia, cia, escu es cucha cha y compre comprehen hensión sión empá empátitica, ca, son funda fundamen menta tales les para para acce acceder der a una comu co muni nica cación ción y rela relación ción iguali igualita taria. ria. En un siste sistema ma conyu conyugal gal de tal natu natura rale leza, za, la flexi flexibi bililidad dad de los roles, roles, la creatitivi crea vidad, dad, la varia variabi bililidad dad y el inter intercam cambio bio de funcio funciones nes (salvo (salvo las de base base biofifisio sioló lógi gicas) cas) se consti constitu tuyen yen en la norma norma coti cotidia diana. na. 2. Cón yu  yuge ge o pare pare ja román románti tica ca

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vínculo lo y la rela relación ción “iguali “igualita taria” ria” es la nueva nueva Conside Consi dera ración ción y valo valora ración: ción: Si el víncu ola, la moda modalilidad dad o la pare pare ja  ja “ro “román mántitica” ca” pare parece ce perte pertene necer cer a la vie ja ola más más recien re ciente. te. El amor y los senti sentimien mientos tos pola polari rizan zan la vida vida y el víncu vínculo lo del cónyu cónyuge. ge. El cónyu cónyuge ge román romántitico co actúa actúa como como tal aunque aunque no posea posea una ideolo ideología gía román ro mántitica. ca. Desea Desea que su cónyu cónyuge ge sea su “biena “bienama mado do de alma”, alma”, su “media “media narannaran ja”.  ja ”. Actúa Actúa como como si fuera fuera una perso persona na incom incomple pleta; ta; busca busca su comple completud tud y su felifelicidad ci dad en y por el otro/a. Su estra es trate tegia gia gira gira en satis satisfa facer, cer, atraer, sedu seducir cir a su cónyuge yu ge y fusio fusionar narse se con él. jue y suelvulne vul bililidad. Estimu Esti mula la y“no prueesbasensi prueba lasible, res respues puesta ta del otro/a. El juego jueEs go su es, juego tamgobién, también, lunera lugar garrabi de ladad. que ja mu mutua: tua: sen ble, aman amante te ni caricariñoso/a”; ño so/a”; “vive “vive aferra aferrado/a do/a a mí, siempre siempre me pide pide más, no me de ja respi respirar…”. rar…”. La mutua mu tua pose posesión sión asfi asfixia. xia. La díada díada román romántitica ca acti activa va aspi aspira racio ciones nes infan infantitiles les y edípiedípicas: ser el único único ob je  jeto to de amor, ser ob je  jeto to de exclu exclusi siva va protec protección. ción. Es insa insacia ciable ble y celo celoso/a; so/a; apasio apasiona nada/o. da/o. Los cónyu cónyuges ges de este este mode modelo lo ideali idealizan zan el amor y sus expre expresio siones. nes. Quieren Quieren y desean de sean creer que están están hacien haciendo do lo perfec perfecto. to. Se angus angustian tian si perci perciben ben algu alguna na carencarencia del espo esposo/a so/a ideali idealiza zado. do. Racio Raciona nalilizan zan o niegan niegan rasgos rasgos que compro comprome metan tan este este esta es tado do idíli idílico. co. Dan mucha mucha rele relevan vancia cia a los símbo símbolos los senti sentimen menta tales: les: sus aniver aniversa sarios rios (primer encuentro, encuen tro, pri primer beculas, beso, so, priluga ra rede lación ción sexual), gus tos (can (cancio espe es pecial cial signifi signi fica cado, do,mer pelícu pelí las,prime lumera gares resrela cena,sexual), cena, velas ysusdeco velas degustos cora racio ciones) nes)ciones cones como mocon un 21

 

ORLANDO R. MARTÍN

modo de mante modo mantener ner presen presente, te, o recap recaptu turar, rar, recuer recuerdos, dos, y revi revivir vir el pasa pasado do o los prime pri meros ros amores. amores. • 

cónyuges ges son muy depen dependien dientes tes uno del Caracte Carac terís rísti ticas cas más salien salientes: tes: Los cónyu otro/a; pueden pueden ser muy acti activos vos o pasi pasivos vos según según el momen momento to del juego; juego; buscan una gran inti intimi midad dad emocio emocional nal y sexual; sexual; muy inse insegu guros ros y pose posesi sivos, vos, sufren su fren una gran angus angustia tia por el miedo miedo al abando abandono no y a afrontar afrontar por sí mismos al mundo mundo “hostil”. “hostil”. En esta esta moda modalilidad dad rela relacio cional nal el víncu vínculo lo osci oscila la entre entre amores, amores, narci narcisis sismos mos y temo te mores res muy profun profundos dos y, a veces, veces, conco concomi mitan tantes. tes. El esti estilo lo cogni cognititivo vo es más bien intui intuititivo vo y espon espontá táneo. neo. Es esca escasa sa la presen presencia cia y acti actitud tud construcconstructitiva va debi debido do a una gran inma inmadu durez rez psicoa psicoafec fectitiva. va. La  frase dicho que expre expresa sa o simbo simboliliza za este este perfil perfil es: “Con  frase o dicho  “Conti ti go,  go, pan y ce cebo bolla”. lla”. fácil caer en esta esta Conse Con secuen cuencias cias vincu vincula lares, res, en las acti actitu tudes des y en los roles: roles: Es fácil moda mo dalilidad dad rela relacio cional nal en ciertas ciertas etapas etapas evolu evolutitivas vas (adoles (adolescen cencia cia o juven juventud) tud) o en ciertos ciertos momen momentos tos emocio emociona nales les (de desva desvalo lori riza zación ción y ba ja autoes autoestitima, ma, de obse ob sesión sión o pérdi pérdidas das de senti sentido) do) o por rasgos rasgos carac caracte teria riales les más esta estables. bles. Es muy propio pro pio de la prime primera ra fase fase del enamo enamora ramien miento to (“ (“en encan canta tamien miento”: to”: ver El mundo mundo  

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de lostoafecto afec ge doticis locismo que denece mina na “colu “co sión” ade lante). te).del Cierto Cier nitos  nivel vels ) gene deneran rorando roman manti mo seesdeno nenomi cesa sario, rio, es lusión” fuen fuente te (ver de lamás deadelan deli lica cade deza za amor conyu conyugal gal y de las atencio atenciones nes que nos mere merece cemos; mos; el proble problema ma surge surge cuando cuan do el víncu vínculo lo se centra centra y se orga organi niza za alre alrede dedor dor de estos estos senti sentimien mientos; tos; es fácil fá cil desli deslizar zarse se en el senti sentimen menta talis lismo mo y en cierta cierta “cursi “cursile lería” ría” pose posesi siva. va. 3. Cón yu  yuges ges auto autocrá cráti ticos: cos: auto autori rita tario rio (paren (parental), tal), pater paterna nalis lista ta (sal vador),  vador), profe pro fesor sor

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matrimo monio nio y la fami familia lia como como célu célula la bási básica ca de Conside Consi dera ración ción y valo valora ración: ción: El matri una socie sociedad, dad, de algún algún modo modo la repro reprodu duce. ce. En tiempos tiempos en que la orga organi nizazación so ydad políti polí tica ca prínci de una coamo, muni nidad dadyordo sedomo, estructu estruc fuer fuerte mente allógi dedor de la social aucial auto tori ridad (rey, prín cipe, pe,comu ma mayor mo, tura paratriarca, patriar ca,temen etc.),telaalre lórede gica cador es que la fami familia lia “copie” “copie” esas estruc estructu turas ras y esos roles. roles.

El cónyu cónyuge ge au centra en sí el poder poder y la respon responsa sabi bililidad, dad, auto tocrá cráti tico co es el que centra es el que mane mane ja todo: todo: “tiene “tiene la sartén sartén por el mango mango y el mango mango también”. también”. Todos Todos los demás demás son subes subestitima mados dos o esti estima mados dos solo solo como como “niños”, “niños”, aptos aptos para para la dependependencia den cia y la obedien obediencia. cia. Es una rela relación ción de asime asimetría tría y de dispa dispari ridad. dad. En una época épo ca donde donde la mu jer esta estaba ba subva subvalua luada da y deva devalua luada, da, este este era el víncu vínculo lo típi típico. co. Esta Es ta rela relación ción se presen presenta ta en dife diferen rentes tes formas: formas:    Au expresión sión más cruda cruda y desen desencar carna nada da de la autoauto Auto tori rita tario, rio, paren parental, tal, amo: es la expre ridad ri dad y el poder; poder; trata trata a su compa compañe ñera/o ra/o como como una niña/o, niña/o, le marca marca sus obligacio ga ciones nes y sus roles. roles. Requie Requiere re y nece necesi sita ta de un cónyu cónyuge ge infan infantil til y obedien obediente. te. •

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forma bonda bondado dosa sa y atenua atenuada da de la posi posición ción autoautoPater terna nalis lista, ta, salva salvador: dor: es la forma crátitica; crá ca; el gozo gozo resi reside de preci precisa samen mente te en cuidar cuidar y prote proteger ger al otro/a, orga organi nizanzando todo todo para para que esa rela relación ción no se rompa rompa (y si esto esto ocurrie ocurriere, re, puede puede volver volver a la forma forma auto autori rita taria ria o a recla reclamar mar dere derechos). chos). Nece Necesi sita ta un cónyu cónyuge ge infan infantil, til, depen de pendien diente te y mimo mimosa/o. sa/o. modalilidad dad peda pedagó gógi gica ca y de ïni donde el cónPro fe  fesor, sor, docen docente: te: es la moda ïnicia ciación ción, donde yuge yu ge aventa aventa ja  jado do sabe sabe e inicia inicia a su pare pare ja des desde de los temas temas de la inti intimi midad dad has hasta ta el temen mo modo dotededebi com tarse se bili enlidad, las rela reinma lacio ciones nesrezsocia soociales. les. perien Loriencia. tracia. trata ta condescon cendien cen diente mente decompor bido doportar a su de debi dad, in madu durez inex inexpe   desCarac Ca racte terís rísti ticas cas más salien salientes: tes: Los cónyu cónyuges ges de este este modo modo son en sí mismos mismos más bien inde indepen pendien dientes tes y acti activos, vos, aunque aunque están están muy pendien pendientes tes de que el otro cónyu cónyuge ge perma permanez nezca ca en su rol; nece necesi sitan tan ejercer ejercer su poder, poder, su domi dominio nio y pose posesión, sión, su compe competen tencia cia y su auto autori ridad; dad; por eso sufren sufren la angus gustia tia permanen ma nente te de ser abando abandona nados dos o de ja  jados dos (en el fondo, fondo, es el espo esposo/a so/a infan infantil til quien domi domina); na); pueden pueden lograr lograr una gran inti intimi midad dad o una gran distan distancia cia espe es pecial cialmen mente te cuando cuando utili utiliza za los típi típicos cos meca mecanis nismos mos defen defensi sivos vos de este este rol (repre (re presión, sión, inte intelec lectua tualiliza zación, ción, forma formación ción reacti reactiva, va, etc.). Pueden ser extre Pueden extrema mada damen mente te amoro amorosos sos y gene genero rosos sos o llegar llegar a formas formas increíincreíbles de mezquin mezquindad dad y egoísmo; egoísmo; en el esti estilo lo cogni cognititivo, vo, suelen suelen ser orga organi nizazados y de rápi rápida da reso resolu lución, ción, tienden tienden a desa desapro probar bar a su cónyu cónyuge ge y a juzgar juzgarlos los con condes condescen cenden dencia cia y supe superio riori ridad. dad. Las fra dichos que expre expresan san o simbo simbolilizan zan este este perfil perfil son: “¿Quién man  frases ses o dichos da en esta esta casa?”  casa?”  “Si yo no lo pienso pienso y no lo ha go ¿qué ocurri ocurriría?”  ría?”  Este te esti estilo lo ha sido sido el Conse Con secuen cuencias cias vincu vincula lares, res, en los roles roles y en las acti actitu tudes: des: Es domi do minan nante te en la cultu cultura ra de la supre suprema macía cía del varón. varón. Ha atrave atravesa sado do la historia to ria ba jo di dife feren rentes tes formas formas y deno denomi mina nacio ciones nes para para termi terminar nar en la últi última ma como co mo “pare “pare ja tradi tradicio cional” nal” y alta altamen mente te insti institu tucio ciona naliliza zada. da.

En este este esti estilo, lo, el prota protago gonis nista ta hacia hacia “afuera” “afuera” era el varón: varón: el rey, el ciuda ciudadadano, el jefe, jefe, el padre, padre, etc. La espo esposa sa era la seño señora ra del “adentro”, “adentro”, la seño señora ra de las tres “d”: rei  reina na “del” hogar, hogar, madre madre “de” los hi jos,  jos, espo es posa sa “de” fula fulano, no, con la consiguien si guiente te respon responsa sabi bililidad dad de respon responder der por ello. Esta Esta dico dicoto tomía, mía, si bien orde ordena naba ba campos cam pos y roles, roles, gene genera raba ba un esta estado do de tensión tensión y de trampas trampas y vengan venganzas zas explí explícicitas pero pero gene general ralmen mente te vela veladas das (espe (especial cialmen mente te en la inti intimi midad dad y en lo sexual). sexual). Este Es te esti estilo lo perdu perduró ró mientras mientras la mu jer era y se se con consi side dera raba ba de “segun “segunda da cate categogoría”; con la libe libera ración ción feme femeni nina, na, el mode modelo lo se hizo hizo trizas. trizas. Esta Estamos mos en ese proce proceso. so. 4. Cón yu  yuge ge o pare pare ja infan infantil, til, depen dependien diente, te, “deseo “deseoso/a so/a de que lo sal ven”  ven” • 

estilo lo “comple “complemen menta tario” rio” del auto autocrá crátitico. co. Conside Consi dera ración ción y valo valora ración: ción: Es el esti La pare pare ja infan infantil til “renun “renuncia” cia” a su prota protago gonis nismo. mo. Se mantie mantiene ne en la sombra sombra yco de dele ga endepen elpendien otro/a lateconduc con ción de su vi proyectos. tos. Apare Aparece ce como molega la/el de diente y nece neducción cesi sita tada/o da/o de vida toda todo. do.y de sus proyec 23

 

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En la inte interac racción, ción, busca busca que la/lo la/lo cuiden, cuiden, prote prote jan, corri corri jan  jan y guíen; a cambio le ofrece ofrece a su cónyu cónyuge ge el dere derecho cho a sentir sentirse se más adulto, adulto, nece necesa sario rio e imporimportante, tan te, apunta apuntala la su siste sistema ma de defen defensas. sas. Además, Además, como como “niño”, “niño”, puede puede alegrar alegrar y compla com placer cer a su “proge “progeni nitor” tor” de múlti múltiples ples mane maneras. ras. Como Co mo suele suele ocurrir ocurrir en la reali realidad dad entre entre padres padres e hi jos,  jos, el cón cónyu yuge ge infan infantil til se transfor transforma ma en el verda verdade dero ro dueño dueño del poder. poder. La fuerza fuerza y la presen presencia cia de este este estitilo es lo está está en su “debi “debililidad”. dad”. Y perci perciben ben su poder. poder. Por eso suelen suelen tener tener en ascuas ascuas a su “proge “progeni nitor” tor” con exigen exigencias, cias, “niñe “niñerías” rías” y amena amenazas zas de marchar marcharse. se. La moda modalilidad dad de cónyu cónyuge ge infan infantil til “deseo “deseoso so que lo salven” salven” suele suele ser una perso per sona nalilidad dad muy comple comple ja, lle llena na de miedos miedos infan infantitiles les (y a la vez dota dotada da de compe com peten tencias cias y valo valores res muy creati creativos). vos). Se suele suele sentir sentir amena amenaza zada da y abruma abrumada da por un mundo mundo hostil hostil que es inca incapaz paz de enfren enfrentar tar por sí sola; sola; nece necesi sita ta ser proteprotegida gi da por un proge progeni nitor tor bueno bueno y salva salvador dor que se haga haga cargo cargo de él/ella él/ella y lo cuide, cuide, resuel re suelva va sus conflic conflictos tos y lo esti estimu mule le perma permanen nente temen mente te a salir salir del “pozo”. “pozo”. Puede Puede ser una perso persona nalilidad dad muy “mani “manipu pula lado dora” ra” (conscien (consciente te o incons inconscien ciente temen mente), te), que se vale vale del “salva “salvador” dor” para para evadir evadir o supe superar rar situa situacio ciones nes difí difíci ciles les o conflic conflictos. tos. Una vez logra logrados dos de ja o aban abando dona na a su “madre “madre o padre padre salva salvador” dor” con la consiconsiguiente guien te furia furia de este/a este/a (que espe espera raba ba la retri retribu bución ción por el resca rescate). te). Como Co mo muy bien seña señala la Sager, Sager, la mayo mayoría ría de las perso personas nas conser conservan van rastros rastros de depen dependen dencia cia infan infantil til además además del niño niño jugue juguetón tón y creador creador que lleva llevamos mos dentro. Pero Pero no debe debemos mos confun confundir dir esta esta reali realidad dad con la utili utiliza zación ción de la “inocen “inocencia cia y depen dependen dencia” cia” infan infantil til como como el medio medio y el “juego” “juego” de vincu vincula lación ción conyu conyugal gal y, menos me nos aún, con la utili utiliza zación ción emocio emocional nal de la otra perso persona. na. dependien dientes tes y pasi pasivos; vos; pueden pueden Carac Ca racte terís rísti ticas cas más salien salientes: tes: Son más bien depen mani ma nifes festar tarse se muy próxi próximos mos o muy distan distantes tes de acuerdo acuerdo a la situa situación ción emocional cio nal y el momen momento to del conflic conflicto to a afrontar. afrontar. Por lo gene general, ral, las perso personas nas que respon res ponden den a este este mode modelo lo son inse insegu guras ras y miedo miedosas; sas; se some someten, ten, se de jan llevar lle var y poseer poseer por el cónyu cónyuge. ge. Aunque Aunque no inten intentan tan ejercer ejercer el poder, poder, de hecho he cho contro controlan lan al cónyu cónyuge ge y lo domi dominan nan desde desde la deman demanda da y el servi servicio cio (y el posi posible ble abando abandono). no).  Aunque  Aun que “expre “expresan” san” un total total amor y entre entrega, ga, suelen suelen tener tener una gran inca incapapacidad ci dad narci narcisis sista ta para para amarse amarse de verdad verdad a sí mismos mismos y a los demás. demás. Tan anto to en el amor cuanto en el esti estilo lo cogni cognititivo vo y de realis realismo mo de los víncu vínculos los,sue ,suelen len ser caótiticos caó cos y muy impul impulsi sivos. vos. La  frase dicho que expre expresa sa o simbo simboliliza za este este perfil perfil es: “Ut dot, ut des” (Te  frase o dicho doy para para que me des.) perfil auto autori rita tario, rio, Conse Con secuen cuencias cias vincu vincula lares, res, en los roles roles y en las acti actitu tudes: des: Si el perfil pater pa terna nalis lista ta fue el manda mandato to para para el varón, varón, el infan infantil til y depen dependien diente te era la orden or den para para la mu jer rea realis lista ta y adapta adaptada da a la situa situación ción impe imperan rante. te. Apare Apareció ció como co mo la mu jer “re “resig signa nada”, da”, la perso persona na mane mane ja  jado dora ra y mani manipu pula lado dora, ra, la mu jer • 

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“gata” “ga ta”Pero “ar infini infi nidad dadcon deeltérmi térvarón: noselque detido, denun nuncian esnado, estas tasdo,situa situaciones). Peorolaesto es“arpía” topía” tam(hay también bién ocurrió ocu rrió vaminos rón: someti some do, cian domina domi “pocio“pollelle24

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

rudo”, etc. En fin, metá rudo”, metáfo foras ras que denun denuncian cian víncu vínculos los mal logra logrados dos o defi deficicitarios; ta rios; rela relacio ciones nes muy utili utilita tarias rias y de trueque; trueque; chanta chanta jes muy ba jos.  jos. Estos Es tos víncu vínculos los y estos estos roles roles si se mantie mantienen nen a costa costa de arti artima mañas ñas y juegos juegos perma per manen nentes, tes, con pases pases de factu facturas ras constan constantes, tes, con tensio tensiones nes y riñas riñas muy fuertes fuertes llegan lle gando do a la violen violencia cia en todas todas sus formas. formas. 5. Cón yu  yuge ge o pare pare ja racio racional, nal, formal formal

Conside Consi dera ración ción y valo valora ración: ción: Co Como mo su nombre nombre lo indi indica, ca, este este tipo tipo de cónyucónyuge se niega niega a admi admitir tir que las emocio emociones nes puedan puedan influir influir en su conduc conducta. ta. Trata Tra ta de esta estable blecer cer una rela relación ción conyu conyugal gal razo razona nada, da, lógi lógica, ca, bien orde ordena nada, da, delilinean de neando do con clari claridad dad las obliga obligacio ciones nes y respon responsa sabi bililida dades des mutuas. mutuas. La pare pa re ja es una so socie ciedad dad contrac contractual tual bási básica. ca. El cónyu cónyuge ge racio racional nal cumple cumple (o cree cumplir) cumplir) a ra ja  jata tablas blas su compro compromi miso so y lo exige exi ge de igual mane manera. ra. Si el otro/a falla, falla, empie empieza za la bate tería ría de argu argumen mentos tos y razorazonamien na mientos tos lógi lógicos. cos. Si no se corri corrige, ge, puede puede llegar llegar a la exaspe exaspera ración. ción. No expre expresa sa afectos, afec tos, es parco/a parco/a (aunque (aunque ame profun profunda damen mente). te). Es pragmá pragmátitico, co, realis realista, ta, monomonocorde. cor de. En diver diversio siones nes y distrac distraccio ciones nes se suele suele avenir avenir a su cónyu cónyuge. ge. Un cónyu cónyuge ge racio racional nal gene genera ra hosti hostililidad dad en deter determi mina nados dos tipos tipos de compa compañeñeros que se que ja  jarán rán de su “racio “raciona nalilidad” dad” al tiempo tiempo que le exigen exigen mayor mayor responresponsabi sa bililidad. dad. El cónyu cónyuge ge racio racional nal suele suele ser bonda bondado doso so y cortés cortés en el trato trato social, social, suele sue le acudir acudir en ayuda ayuda de su espo esposo/a so/a aunque aunque no parez rezca ca sensi sensible ble a los senti sentimienmientos. Puede Puede conver convertir tirse se en cónyu cónyuge ge paren parental tal y pater paterna nalis lista ta si su par  es infaninfan parte tenai naire  re  es til y depen dependien diente. te. No es narci narcisis sista ta ni un cónyu cónyuge ge para parale lelo. lo. Su dina dinamis mismo mo está está en su fría lógi lógica, ca, en su perma permanen nente te balan balance ce y parque parquedad dad emocio emocional. nal. • 

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indepen pendien diente te como como se creería; creería; con Caracte Carac terís rísti ticas cas más salien salientes: tes: No es tan inde frecuen fre cuencia cia es muy depen dependien diente. te. Tras su papel papel de “admi “adminis nistra trador” dor” de las tareas ta reas prácti prácticas, cas, sus nece necesi sida dades des emocio emociona nales les quedan quedan ocultas ocultas y son asumi asumidas das por el/la compa compañe ñero. ro. Así se da un quid pro quo, un repar re parto to de tareas tareas que no siempre siem pre es satis satisfac facto torio. rio. Acti Activo/a vo/a en lo prácti práctico, co, pasi pasivo/a vo/a en lo emocio emocional; nal; aunque aun que parez parezca ca “fuerte” “fuerte” no es quien toma toma las deci decisio siones nes más fuertes; fuertes; puede puede contro con trolar lar y domi dominar nar pero pero no suele suele ser compe competitititivo. vo. Gene General ralmen mente te siente siente un amor profun profundo do y dura durade dero. ro. Su esti estilo lo cogni cognititivo vo orga organi niza zado, do, lógi lógico co y correccorrecto no admi admite te otras expre expresio siones nes pues son consi conside dera radas das de menor menor cali calidad dad Las fra frasse sse o dichos dichos que expre expresan san o simbo simboliliza za este este perfil perfil son: “El matri matrimo monio nio es algo algo serio. serio. Requie Requiere re una minu minucio ciosa sa plani planififica cación ción en todos todos sus deta detalles.” lles.” Consecuen Conse cuencias cias vincu vincula lares, res, en los roles roles y en las acti actitu tudes: des: Un víncu vínculo lo esta estableblecido ci do con estas estas carac caracte terís rístiticas cas es un hogar hogar sin alma, alma, una empre empresa sa sin afecto. afecto. Un víncu vín culo lo así no puede puede perdu perdurar rar salvo salvo en nece necesi sida dades des muy fuertes fuertes y está está siempre siempre expues ex puesto to a la infi infide delilidad. dad. Cuando Cuando este este esti estilo lo se combi combina na con el víncu vínculo lo autoautorita ri tario rio da lugar lugar a la fami familia lia “patriar “patriarcal”. cal”. Gene General ralmen mente te estas estas rela relacio ciones nes ocultan ocultan afectos afec tos y emocio emociones nes muy ricas ricas que no se expre expresan san pero pero que existen. existen. 25

 

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6. Cón yu  yuge ge o pare pare ja compa compañe ñero, ro, cama camara rada  da 

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Este te esti estilo lo vincu vincular lar actúa actúa funda fundamen mental talmen mente te Conside Consi dera ración ción y valo valora ración: ción: Es para pa ra evitar evitar la sole soledad dad y es capaz capaz de aceptar aceptar un trato trato ínti íntimo. mo. No espe espera ra recirecibir amor, pero pero sí busca busca bondad bondad y cuida cuidado do y está está dispues dispuesto to a retri retribuir buirlos los con el agrega agregado do de una segu seguri ridad dad econó económi mica ca y una esta estabi bililidad dad emocio emocional. nal. Esencial Esen cialmen mente te busca busca un compa compañe ñero ro con quien compar compartir tir la vida vida diaria, diaria, inter in tercam cambiar biar sobre sobre situa situacio ciones nes socia sociales, les, cultu cultura rales les y polí polítiticas cas y, eventualeventualmen mente, te, compar com tir en promomen proyec yectos tos en En nuestro nues tro partir país, mo mentos tosesas de áreas. mucha ideali mucha idealiza zación ción y utopía utopía polí polítitica, ca, muchas mu chas jóve jóvenes nes pare pare jas reali rea liza zaron ron este este tipo tipo de víncu vínculo. lo. Con poste posterio riori ridad dad se ha hecho hecho cada cada vez más frecuen frecuente te entre entre pare pare jas mayo mayores res lega legales les o de hecho hecho (optan (op tando do más por esto esto últi último mo por razo razones nes econó económi micas, cas, de heren herencia cia o de fami fa milia). lia). Este Este acuerdo acuerdo apare aparece ce como como obvio obvio y realis realista, ta, satis satisfa face ce nece necesi sida dades des y asegu asegura ra compro compromi misos sos perso persona nales. les. aspiran ran a un amor ni inten intenso so ni román romántitico co Carac Ca racte terís rísti ticas cas más salien salientes: tes: No aspi (algu (al gunos nos pare parecen cen “román “romántiticos cos apaga apagados”). dos”). Desean Desean una compa compañía ñía que robus ro bustez tezca ca su propia propia perso persona nalilidad dad y sus aspi aspira racio ciones. nes. Esta Estable blecen cen víncu vínculos los tranqui tran quilos los (espe (especial cialmen mente te los mayo mayores). res). Entre Entre los jóve jóvenes nes la situa situación ción es más inesotable inesta blelítiticas. por sur gimien miento de pare unre jas amor fuer por discre dis crepan pancias cias socia so ciales les po polí cas.elElsurgi fuer fuerte te de to estas estas pa estáfuerte está en teunao gran “acep “acepta tación” ción” del compa compañe ñero/a, ro/a, el compro compromi miso so y la bondad. bondad. La fra frase se o dicho dicho que expre expresa sa o simbo simboliliza za este este perfil perfil se sinte sintetitiza za en vivir vivir como co mo “herma “hermanos” nos” o ser muy buenos buenos “amigos”, “amigos”, refle refle jan  jando do la percep percepción ción que tienen tie nen algu algunas nas pare pare jas de es esta ta situa situación ción en la que no tienen tienen –o han perdiperdido– el amor. vínculo lo de este este Conse Con secuen cuencias cias vincu vincula lares, res, en los roles roles y en las acti actitu tudes: des: Un víncu estitilo es lo ayuda ayuda a afrontar afrontar la sole soledad dad y ciertos ciertos empren emprendi dimien mientos tos pero pero no es sufificien su ciente te para para enca encarar rar un amor conyu conyugal gal joven joven (de ahí que tenga tenga más vigen vi gencia cia en las perso personas nas mayo mayores). res). 7. Cón yu  yuge ge o pare pare ja para parale lela la (distan (distante, te, ale ja  jada) da)

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cónyuges ges de este este mode modelo lo inte interac ractúan túan eviConside Consi dera ración ción y valo valora ración: ción: Los cónyu tando tan do una rela relación ción ínti íntima mamen mente te compar compartitida. da. Buscan Buscan de su pare pare ja que respete pe te su distan distancia ciamien miento to emocio emocional nal y su inde indepen penden dencia. cia. Puede Puede compar compartir tir todos to dos los acce acceso sorios rios conven convencio ciona nales les de un matri matrimo monio nio pero pero no quiere quiere mante man tener ner un trato trato ínti íntimo. mo. Prefie Prefieren ren vivir vivir en camas camas o dormi dormito torios rios sepa separarados y hasta hasta vivir vivir en luga lugares res distin distintos. tos. “Compar “Compartitirán” rán” reunio reuniones nes fami familia liares res y socia so ciales, les, compar compartitirán rán un “hogar” “hogar” y los hi jos,  jos, apa apare rece cerán rán muy unidos unidos a los ojos de los demás, demás, pero pero ínti íntima mamen mente te no lo esta estarán. rán. Este Es te esti estilo lo de vincu vincula lación ción para parale lela la se hizo hizo famo famosa sa en la déca década da del sesen sesenta ta con dos líde líderes res de magni magnitud tud como como fueron fueron Jean Paul Sartre Sartre y Simo Simone ne de

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Beauvoir.. A los ojos Beauvoir o jos de los demás eran una pare pa re ja for formi mida dable ble pero pero en su intitimi in midad dad vivie vivieron ron una trage tragedia dia de desen desencan cantos tos y desi desilu lusio siones. nes. Vivían Vivían en casas ca sas sepa separa radas. das. acuerdo de la pare pare ja está está supe supedi dita tado do a la defen defensa sa Carac Ca racte terís rísti ticas cas salien salientes: tes: El acuerdo de la inte tegri gridad dad como como indi indivi viduo, duo, se apoya apoya en el miedo miedo a ser domi domina nado do y en la resis resisten tencia cia de cualquier cualquier tipo tipo de unión e intitimi midad dad (que es perci percibi bida da como co mo fusión fusión y desper desperso sona naliliza zación). ción). El tema tema del poder, poder, domi domina nación ción y distancia tan cia es muy fuerte fuerte en este este tipo tipo de vincu vincula lación. ción. Detrás Detrás de la gran “distan“distancia” hay un gran román romántitico/a co/a y una gran depen dependen dencia cia pero pero que está está rodearodeada de una fuerte fuerte cora coraza. za. Se teme teme la expre expresión sión porque porque apare aparece cería ría la vulne vulnerarabililidad. bi dad. De aquí la fuerza fuerza de los meca mecanis nismos mos de la repre represión, sión, la inte intelec lectuatualiliza zación ción y la forma formación ción reacti reactiva. va. Pueden Pue den alcan alcanzar zar una inten intensa sa vida vida sexual sexual pero pero con pocos pocos compo componen nentes tes emociona cio nales les y afecti afectivos. vos. Un víncu vínculo lo de perso personas nas alta altamen mente te narci narcisis sistas tas pero pero de esca es caso so nivel nivel amoro amoroso. so. Suelen Suelen ser muy “inte “inteliligen gentes” tes” pero pero no pueden pueden aproveaprovechar ni esti estimu mular lar la inte inteliligen gencia cia de su compa compañe ñero/a ro/a porque porque esto esto signi signififica caría ría entrar en trar en inti intimi mida dades des que siste sistemá mátitica camen mente te se evitan. evitan. La fra frase se o dicho dicho que expre expresa sa o simbo simboliliza za este este perfil, perfil, la expre expresó só poéti poética camenmente Frede Frederick rick S. Perls en el siguien siguiente te poema: poema:   “Yo ha go lo mío y tú lo tu yo.   No es estoy toy en este este mundo mundo para para vivir vivir se gún  gún tus ex pec ex pecta tati tivas, vas,   ni tú lo es estás tás para para vivir vivir se gún  gún las mías.   Tú eres tú y yo soy yo.   Y si, por ca casua sualilidad, dad, nos encon encontra tramos mos el uno al otro,   eso es her hermo moso.”  so.”  Este te esti estilo lo de rela relación ción Conse Con secuen cuencias cias vincu vincula lares, res, en los roles roles y en las acti actitu tudes: des: Es no fomen fomenta ta la construc construcción ción de un víncu vínculo lo conyu conyugal gal ya que care carece ce de la “madu “ma durez rez de unión” nece necesa saria ria y está está cimen cimenta tada da en un fuerte fuerte indi indivi vidua dualislismo. Para Para acce acceder der al matri matrimo monio, nio, será será funda fundamen mental tal el traba traba jo en las acti actitutudes y un amor conyu conyugal gal genui genuino. no.

Combi Com bina nacio ciones nes y posi posibi bililida dades des Como habrá Como habrá podi podido do obser observar varse, se, estos estos perfi perfiles les bási básicos cos no se dan de un modo mo do puro: puro: son rasgos rasgos predo predomi minan nantes tes y combi combina nables bles entre entre sí. Pueden Pueden no acontecer te cer de un modo modo esta estable ble y perma permanen nente; te; es fácil fácil el corri corrimien miento to de uno en otro (por cerca cercanía nía y conti contigüi güidad dad o por oposi oposición ción y reacción); reacción); también también es dable dable la mixtu mix tura ra entre entre ellos. Si los inte integran grantes tes de la pare pare ja po poseen seen una estruc estructu tura ra carac caracte tero roló lógi gica ca defi defici cita taria ria o una inma inmadu durez rez afecti afectiva va muy noto notoria, ria, es fácil fácil el estan estanca camien miento to y las fi jacio  jaciones nes en víncu vín culos los de poco poco desa desarro rrollo. llo. Y perma permane nece cerán rán en ese víncu vínculo lo mientras mientras satis satisfa fagan gan nece ne cesi sida dades des profun profundas das y se manten mantenga ga su ilusión. ilusión. Si desean desean hacer hacer cambios cambios y desadesa27

 

ORLANDO R. MARTÍN

rrollos, habrá rrollos, habrá que traba traba jar fuerte fuertemen mente te con las indi indivi vidua dualilida dades. des. Si, por el contracontrario, los inte integran grantes tes poseen poseen una sóli sólida da perso persona nalilidad dad y una rela relatitiva va madu madurez rez psicoapsicoafectitiva fec va y desean desean un creci crecimien miento to soste sosteni nido, do, es proba probable ble que en los inicios inicios haya haya conflic con flictos, tos, discre discrepan pancias cias fuertes, fuertes, luchas luchas de pode poderes res (ver más adelan adelante) te) pero pero la pare pa re ja  ja irá encon encontran trando do su propio propio itine itinera rario, rio, su propio propio esti estilo lo de vincu vincula lación ción En el gráfi gráfico co que sigue sigue he agrupa agrupado, do, desde desde la perspec perspectitiva va grupal, grupal, los distindistintos ti pos  indican cando do las princi principa pales les va modo cómo cómo se presenpresen pos de pare pare jas   jas  indi varia riables bles y el modo tan. En él pode podemos mos encon encontrar trar disper dispersos sos los dife diferen rentes tes perfi perfiles les de pare pare jas trata tratados dos ante an terior riormen mente. te.  Variable  Variable Decisión

Tipo Autocrático Autocrático Unipersonal: Pater-Maternalismo

Tipo Igualitaria Igualitaria Conjunta, acordada 

Tipo Paralela  Paralela   Ambos compañeros 

Poder/Mando de la pareja 

Relación asimétrica   Autoritaria-Infantil 

Simétrica y de  reciprocidad 

Simétrica   peroo individua  per individual l 

Diálogo sincero -

Transacciones

y obediencia Alianzas

Intimidad

y pactos

Temas

Hijos 

Trabajo, proyectos 

 AFECTO EROTISMO SEXUALIDAD

Frío-Romántico Fantasía, ilusiones, idealizaciones

Familia, trabajo Proyectos   Amor integral  Afecto, ternura Fantasía 

PERSONALIDAD

Ritos – disociaciones  Rígida, inflexible, dogmática 

Sexo Pleno Disociaciones  Flexible, equilibrada, Individualista, armónica  relativista 

Roles estereotipados  Defensas 

Disfrute alegría 

Escepticismo, Tristeza 

INMADUREZ

MADUREZ PSICOAFECTIVA 

INMADUREZ

COMUNICACIÓN Mandatos

Consecuencias

28

 

Racionalistas Represión, negación

3. CRISIS CRI SIS Y DESA DESAFÍOS FÍOS

Si la pare pare ja  ja es la ex pre  presión sión bási básica ca de la socie sociedad dad y ésta ésta está está en ebulli ebullición, ción,  ¿qué puede puede ocurrir ocurrir en el inte interior rior de un ho gar?

Una vez hecha hecha la mira mirada da histó históri rica, ca, trata tratare remos mos de reca recapi pitu tular lar las diver diversas sas situa si tuacio ciones lastes, jóvenes jóve pareplenas. pare  jasnas. deben afrontar deben afrontar para para construir construir víncu vínculos los sóli sólidos, dos, ho hoga gares res nes conque consis sisten tentes, fanes fami milias lias ple La concep concepción ción de la pare pare ja conyu conyugal gal actual actual está está atrave atravesa sada da por: a) man manda datos tos  (que se obser observan van más clara claramen mente te en las “tradi “tradicio ciona nales”); les”); b) pre de la histo historia  ria  (que  presio siones nes  (espe pecial cialmen mente te por la civi civililiza zación ción cientí científifide la moda moda y de la cultu cultura ra del momen momento to (es cotec co tecno noló lógi gica ca y la cultu cultura ra “postmo “postmoder derna”); na”); c) lilimi mita tacio ciones nes y condi condicio cionan nantes  tes   del presen pre sente te econó económi mico, co, labo laboral ral y social. social. Cada Ca da perso persona na y cada cada pare pare ja tie tienen nen sus propios propios condi condicio ciona namien mientos tos y limilimitacio ta ciones. nes. También, También, por supues supuesto, to, sus propios propios desa desarro rrollos llos y creci crecimien mientos. tos. Si éstos éstos no son asumi asumidos dos por el otro, en una cierta cierta sinto sintonía, nía, pueden pueden conver convertir tirse se en otro foco fo co proble problema matitiza zador. dor. No siempre siempre nos alegra alegramos mos y acompa acompaña ñamos mos los éxitos éxitos del compa com pañe ñero/a. ro/a. Esto Esto requie requiere re un profun profundo do amor (de dona donación ción y gratui gratuidad). dad).  Algu  Al gunos nos de estos estos aspec aspectos tos han sido sido muy destruc destructitivos vos para para los matri matrimo monios, nios, otros han posi posibi bililita tado do un margen margen de liber libertad tad y auto autono nomía mía muy grande grande para para el desa de sarro rrollo llo de víncu vínculos los madu maduros ros y respon responsa sables, bles, otros han provo provoca cado do un total total desam de sampa paro ro de los jóve jóvenes nes hoga hogares res contri contribu buyen yendo do a su frustra frustración ción tempra temprana, na, a su desgas des gaste te y ruptu ruptura. ra.  A no noso sotros tros nos inte intere resa sa acompa acompañar ñar “La aventu aventura ra de vivir vivir en pare pare ja  ja”” (T󰁯󰁲󰁤󰁪󰁭󰁡󰁮), (T󰁯󰁲󰁤󰁪 󰁭󰁡󰁮), para para lo cual es funda fundamen mental tal cono conocer cer y partir partir de la reali realidad, dad, detec detectar tar sus elemen elementos tos noci nocivos vos y las nuevas nuevas posi posibi bililida dades des que emergen emergen tanto tanto de las actiactitudes tu des perso persona nales les cuanto cuanto de la cultu cultura ra circun circundan dante. te. En los capí capítu tulos los poste posterio riores res vere ve remos mos cómo cómo poten potenciar ciar los nuevos nuevos aportes. aportes. Sinte Sin tetitice cemos mos los princi principa pales les temas temas del momen momento: to: 29

 

ORLANDO R. MARTÍN

a.

b. c.

Focos Fo cos proble problema matitiza zado dores res Nueva Nue va jerar jerarquía quía de valo valores res y valo valora racio ciones. nes. Nueva Nue va concep concepción ción en la sexua sexualilidad dad y del amor. Evolu Evo lución ción y nuevo nuevo posi posicio ciona namien miento to de la mu jer  jer.. Proce Pro cesos sos dife diferen rentes tes de madu madura ración ción perso personal nal a lo largo largo de la vida vida en común. común. Redi Re dimen mensio siona namien miento to de los senti sentidos dos del amor conyu conyugal. gal. La re revo volu lución ción en las pare pare jas y en las fami familias lias

Meto Me todo dolo logías gías de aborda aborda je y de acom acompa paña ñamien miento to Educa Edu cación ción y prepa prepara ración ción de las pare pare jas. La orienta orientación ción fami familiar liar y los Centros Centros de Orienta Orientación ción Fami Familiar liar (COF). Tera rapia pia de pare pare jas conyu conyuga gales, les, de pare pare jas en conflic conflicto to y sepa separa ración, ción, de vínculos cu los en recon reconci cilia liación ción o en recons reconstititu tución. ción.

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SEGUN SE GUNDA DA PARTE PARTE

󰂿ES POSI POSIBLE BLE CONSTRUIR CONSTRUIR UNA PARE PARE JA  JA CON YU  YUGAL GAL PLENA PLENA Y CONSIS CONSISTEN TENTE? TE?

En la Prime Primera ra Parte Parte efec efectua tuamos mos una mira mirada da pano panorá rámi mica ca sobre sobre las situa situaciociones y proble problemá mátiticas cas y los posi posibles bles desa desafíos fíos que repre represen sentan tan para para la pare pare ja. Ahora Ahora nos dedi dedica care remos mos a propo proponer ner un cami camino no de desa desarro rrollo. llo. Como todo Como todo empren emprendi dimien miento to huma humano, no, el amor conyu conyugal gal está está su je  jeto to a las vici vi cisi situ tudes des de la liber libertad tad y de la fali falibi bili lidad dad huma humanas. nas. De ja  jadas das al espon esponta taneisneismo, las vici vicisi situ tudes des y la fali falibi bili lidad dad se incre incremen mentan. tan. Solo Solo cuando cuando los cónyu cónyuges ges se propo pro ponen nen traba traba jar y cul culti tivar var las acti actitu tudes, des, las conduc conductas tas y los roles roles que construyen tru yen su amor, la construc construcción ción se pone pone en marcha. marcha. Aunque, Aunque, sin duda, duda, también se harán harán presen presentes tes en ella las contra con tradic diccio ciones nes y los obstá obstácu culos. los.

Muchos no creen ni en el matri Muchos matrimo monio nio mono monogá gámi mico co ni en la fide fidelilidad dad ni en un víncu vínculo lo esta estable ble y dura durade dero. ro. Y, si existe, existe, apare aparece ce como como ruti rutina nario, rio, monó monóto tono, no, aburri abu rrido. do. En la cultu cultura ra actual, actual, la pare pare ja con conyu yugal gal suele suele ser muy lábil lábil e inesta table, ble, lo que provo provoca ca un alto alto porcen porcenta ta je de sepa separa racio ciones nes y nuevas nuevas uniones. uniones. Frente Frente a tantas tantas ruptu rup turas ras y sufri sufrimien mientos tos ¿vale ¿vale la pena pena plantear plantearse se la pregun pregunta? ta? Demos De mostra traré ré que sí, porque porque es realmen realmente te posi posible ble la construc construcción ción de una pare pa re ja conyu conyugal gal plena plena y consis consisten tente. te. Supo Supone, ne, es verdad, verdad, un proce proceso so exigen exigente, te, con altitiba al ba jos –sís –sísto toles les y diásto diástoles. les. El con jun  junto to del proce proceso so consti constitu tuye ye lo que se ha conve con veni nido do en llamar llamar el “Ciclo “Ciclo Vital Vital Fami Familiar” liar” (CVF). Este Es te CVF tiene tiene etapas. etapas. Vere Veremos mos algu algunos nos crite criterios rios de orga organi niza zación. ción. AbordaAbordaremos re mos espe especí cífifica camen mente te el momen momento to consti constitu tucio cional nal y el primer primer dispa dispara rador dor de las pare pa re jas. Es el nue nuevo vo naci nacimien miento to y la nueva nueva vida vida orga organi niza zada da desde desde el amor y desde desde la nece necesi sidad dad y la expan expansión sión huma humana. na. 31

 

1. LA CONSTRUC CONSTRUCCIÓN CIÓN DE LA PARE PARE JA  JA CON CON YU  YUGAL  GAL 

Construir un acuerdo Construir acuerdo mari marital tal mono mono gá  gámi mico co donde donde se unan amor e inti intimi midad, dad, erotis erotismo mo y pasión pasión con el com pro  promi miso so con yu gal es uno de los desa desa fíos más di fíci  fíciles les para para el hombre hombre actual. actual.

Planteos Plan teos y pregun preguntas tas pre vias La prime primera ra pregun pregunta ta es: La pare pare ja, ¿se da “na natu tural ralmen mente”; te”; es cuestión cuestión del destitino des no o del azar? ¿O es un empren emprendi dimien miento to huma humano, no, una tarea y un ha hacer cer de perso per sonas? nas? Si nos atene atenemos mos a un crite criterio rio “natu “natural” ral” y azaro azaroso, so, la conse consecuen cuencia cia sería sería una acti actitud tud muy pasi pasiva va y de resig signa nación, ción, “un de jar fluir” de los senti sentimien mientos tos tal cual apare aparecen, cen, una conduc conducta ta de “fata “fatalilidad dad existen existencial”. cial”. Nadie Nadie duda duda de que existen existen hechos he chos y “datos “datos dados” dados” por la reali realidad dad geográ geográfifica, ca, racial, racial, psicoe psicoemo mocio cional, nal, sociosociocultu cul tural ral y valo valora ratitiva va de los miembros miembros de una comu comuni nidad dad deter determi mina nada. da. Desde Desde ellos par parti timos, es nuestra nues reaun reali lidad. dad. Es jocon mul titud tudtruir. de datos datos que la pare pare ja constititu tuye yemos, unaesa tarea tarea a reali reatra lizar, zar, traba traba creaesa creati tivo vomulti a construir. cons  Algu  Al gunos nos opinan opinan (cada (cada vez menos) menos) que la “buena” “buena” pare pare ja “se da sola”; sola”; otros creen que existe existe la pare pare ja perfec perfecta ta o ideal. Noso Nosotros tros parti partimos mos de que, sin lugar lugar a dudas, du das, hay datos datos convo convocan cantes, tes, signos signos e indi indicios cios faci facililita tado dores res de la unión y del encuen en cuentro. tro. Y es desde desde ellos que comien comienza, za, a partir partir de un profun profundo do discer discerni nimienmiento, el proce proceso so construc constructitivo vo (o sepa separa ratitivo) vo) de una pare pare ja. Pero, antes antes de avanzar, avanzar, nece necesi sita tamos mos volver volver sobre sobre algu algunos nos concep conceptos tos que son funda fun damen menta tales les para para indi indicar car de qué esta estamos mos hablan hablando do y porqué porqué somos somos exigen exigentes tes en su presen presenta tación ción y su ulte ulterior rior desa desarro rrollo. llo. ¿Qué se entien entiende de por pare pare ja conyu conyugal gal hoy? O, si se quiere: quiere: ¿De qué pare pare ja  ja habla hablamos mos cuando cuando deci decimos mos “pare “pare ja conyu conyugal”? gal”? 33

 

ORLANDO R. MARTÍN

¿Cómo adve ¿Cómo adveni nimos mos a la pare pare ja? ¿Azar, magia, magia, miste misterio? rio? ¿Cómo ¿Có mo concep conceptua tualiliza zamos mos “estar “estar en pare pare ja  ja”, ”, “cons “construir truir una pare pare ja  ja”, ”, “de “deve venir nir pare pa re ja  ja”, ”, “ser pare pare ja  ja”? ”? Si se constru construye: ye: ¿Qué es y cómo cómo se reali realiza za esta esta construc construcción ción de la pare pare ja conyu con yugal? gal? ¿Cómo ¿Có mo inter intervie viene ne lo impul impulsi sivo, vo, lo espon espontá táneo neo y lo mági mágico? co? ¿Qué es lo dado dado y qué lo se desa de sarro rrolla lla o transfor transforma? ma? Después Des pués que haya hayamos mos respon respondi dido do algu algunas nas de estas estas pregun preguntas, tas, nos surgi surgirán rán segu se gura ramen mente te otras rela relacio ciona nadas das con el senti sentido do de la pare pare ja, su opor oportu tuni nidad dad en nuestra nues tra existen existencia, cia, “la me jor pare pare ja posi posible”, ble”, etc. Vaya Vayamos mos pues, inter internán nándo donos, nos, en esta esta reali realidad dad miste misterio riosa, sa, nece necesa saria ria y conflic conflictitiva va que es la pare pare ja conyu conyugal, gal, producto duc tora ra de las mayo mayores res grati gratififica cacio ciones nes y de las angus angustias tias más profun profundas. das. ComenComencemos ce mos por enfren enfrentar tar la prime primera ra pregun pregunta... ta...

¿De qué pare pare ja habla hablamos mos cuando cuando deci decimos mos “pare “pare ja con yu con yugal”? gal”?  “El que está, está, quiere quiere salir. salir. El que no está, está, quiere quiere entrar.”  entrar.” 

Una histo historia ria repe repeti tida  da 

Con humor humor e ironía, ironía, desde desde hace hace mucho mucho tiempo, tiempo, la socie sociedad dad pare parece ce estar estar ense en señan ñando do que el noviaz noviazgo go es una espe especie cie de ante antesa sala la del matri matrimo monio, nio, éste éste un pasa pa sapor porte te a la fami familia lia y aquélla aquélla la garan garantía tía de hospe hospeda da je eter eterno no (hasta (hasta que la muerte muer te los sepa separe). re). El matri matrimo monio nio sería sería un sofis sofistitica cado do “centro “centro de reclu reclusión”, sión”, lega le galiliza zador dor de la sexua sexualilidad, dad, el erotis erotismo mo y la repro reproduc ducción. ción. Una tabla tabla de salvasalvación y libe libera ración. ción. meda meca canis nismo prode propues puesto operato,así: opera esdecoge ge cere una pania pare re ja,e ingre se gresa pone po de novio,“El novio, acuer acuerda unamo fecha fecha cato casa samien miento, parUno parti tici cipa paesco tal ce remo monia in sanecon su cónyu cónyuge ge en una espe especie cie de prisión prisión llama llamada da con cierta cierta ironía ironía el ni nidi dito to de amor . Llega Lle gados dos ahí, uno le echa el primer primer vista vistazo zo since sincero ro al compa compañe ñero ro de cuarto. cuarto. Si le agrada agra da lo que ve, se queda queda allí. Si no es así, empie empieza za a planear planear su esca escape pe de prisión prisión para pa ra salir salir a buscar buscar otra pare pare ja, ro rogan gando do tener tener me jor suer suerte te o recla reclaman mando do ayuda ayuda para pa ra aprender aprender a elegir elegir me jor” (Jorge (Jorge Bucay). Bucay). Pare Pa recie ciera ra que la solu solución ción del proble problema ma de la insa insatis tisfac facción ción es sepa separar rarse, se, comen co menzar zar otra vez con otra perso persona na me jor para para uno. (Se esti estima ma que más del 50% de las pare pare jas se sepa paran ran o divor divorcian.) cian.) Y que la sepa separa ración ción es conse consecuen cuencia cia de la inca in capa paci cidad dad de cada cada uno para para elegir elegir a la perso persona na adecua adecuada, da, de haber haber come cometitido do “uno de los peores peores errores”, errores”, etc. La sepa separa ración ción no es gratui gratuita. ta. Conlle Conlleva va dolo dolores res y proble pro blemas. mas. “Hay que repar repartir tir los bienes, bienes, los males, males, los hi jos  jos y los re rega galos; los; hay que 34

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

pasar por el dolor pasar dolor de abando abandonar nar los sueños; sueños; hay que sopor soportar tar perder perder los luga lugares res y abando aban donar nar a algu algunos nos amigos; amigos; y, como como si esto esto fuera fuera poco, poco, hay que vivir vivir en el resiresiduo de miedo miedo a la inti intimi midad dad y con la descon desconfian fianza za de que las siguien siguientes tes rela relacio ciones nes también tam bién puedan puedan fallar. fallar. Ni qué hablar hablar del daño daño emocio emocional nal a los otros habi habitan tantes tes del nido, nido, si los hay. Los hi jos,  jos, que mu muchas chas veces veces se imagi imaginan nan que son de algu alguna na forma for ma respon responsa sables bles de esa ruptu ruptura ra y otras son arrastra arrastrados dos a perma permane necer cer en el lugar lugar de trofeos trofeos dispu disputa tados, dos, termi termina narán rán pregun preguntán tándo dose, se, de cara cara a su propio propio dolor, dolor, si valdrá val drá la pena pena transi transitar tar el proyec proyecto to de construir construir una fami familia lia”” (íb.). ( íb.). Frente Fren te a una situa situación ción así, ¿qué otra alter alterna natitiva va queda? queda? La única única sali salida da será será “perma “per mane necer cer prisio prisione nero, ro, cerrar cerrar la puerta puerta con llave, llave, abrir una peque pequeña ña venta ventana na por donde donde espiar espiar la vida vida y confor conformar marse se con me jo  jorar rar un poco poco la rela relación ción matrimatrimonial mo nial duran durante te el resto resto de nuestra nuestra existen existencia, cia, desean deseando do secre secreta tamen mente te que no sea dema de masia siado do larga”. larga”. En el mientras mientras tanto tanto se supo supone ne que uno aprende aprende a sobre sobrevi vivir vir en un matri matrimo monio nio hueco, hueco, ruti rutina nario rio y monó monóto tono; no; a llenar llenarse se de comi comida da o alco alcohol, hol, de drogas, drogas, de traba traba jo, de te tele levi visión sión o de fanta fantasías sías y/o actos actos de infi infide delilidad. dad. ¿Hay otra alter alterna natitiva? va? ¿Existe ¿Existe otro cami camino? no? El enfo enfoque que ante anterior rior –y la cultu cultura ra que lo susten sustenta– ta– parten parten del hecho hecho dado dado –lo bio-emocio bio-emocional– nal– y de una mira mirada da muy pobre pobre sobre sobre las rela relacio ciones nes amoro amorosas sas y sobre so bre el amor. Para Pa ra ninoso noessotros, tros, cons construir una parepara pare  jaraconyu con nocir es yunconquis acquistar acto to mági má ni instantáneo; tantá neo; su sufi ficien ciente te truir la habi habili lidad dad pa poyugal poder dergalsedu seducir con targico alcocompacom pañero ñe ro o a la compa compañe ñera ra ideal; tampo tampoco co es un esta estado do inmu inmuta table ble de dos perso personas nas inmu in muta tables. bles. Construir Cons truir una pare pare ja, ya lo hemos hemos dicho, dicho, es un pro camino. no. Es un  proce ceso so y un cami via je que co comien mienza za con la pasión pasión del enamo enamora ramien miento to en todas todas sus etapas; etapas; se nutre nu tre en una miste misterio riosa sa unión ínti íntima, ma, alegre, alegre, fecun fecunda da y transcen transcenden dente, te, capaz capaz de movi mo vililizar zar la toma toma de deci decisión sión para para empren emprender der este este via je; se renue renueva va en la reelecreelección mutua, mutua, una y otra vez, duran durante te toda toda la vida. vida. Es el cami camino no de los desa desafíos fíos y de la altu altura; ra; es un itine itinera rario rio que nos soli solici cita ta madu ma durez rez y nos la aporta; aporta; que nos desa desarro rrolla lla psico psicoló lógi gica ca y espi espiri ritual tualmen mente, te, social social ymu cotuamen comu muni nita taria riamen mente, te, si no nos aisla aislamos mos y si sabe sabemos mos compar compartir tir y apoyar apoyarnos nos mutua mente. te.  Yaa hemos  Y hemos visto, visto, al menos menos some somera ramen mente, te, las vici vicisi situ tudes des que expe experi rimen mentó tó la pare pa re ja con conyu yugal gal para para llegar llegar al presen presente te confor conforme me las carac caracte terís rístiticas cas con que la cono co noce cemos mos hoy. Esta Esta nueva nueva moda modalilidad dad mari marital tal es el gran inven invento to de la moder moderninidad, resul resulta tado do de muchas muchas conver convergen gencias. cias. Y es, también, también, el gran desa desafío. fío. ¿Por qué habla hablamos mos de “pare “pare ja  ja”? ”?

El térmi término no pa  tiene una larga larga histo historia ria y es toda davía vía ob je  jeto to de temo temores res o  pare re ja   ja  tiene suspi sus pica cacias. cias. Noso Nosotros tros la utili utiliza zamos mos en su acepción acepción estric estricta. ta. Pare Pare ja hace hace refe referen rencia cia a par , pari paridad. dad. Inclu Incluye ye una serie serie de notas notas entre entre las cuales cuales desta destaca camos: mos: 35

 

ORLANDO R. MARTÍN

• • •

ninguno no está está sobre sobre el otro; no hay jerar jerarquías quías inter internas; nas; simetría  sime tría , ningu importan tantes tes e iguales iguales en digni dignidad, dad, los dos tienen tienen los igualdad  igual dad , los dos son impor mismos mis mos dere derechos chos y obliga obligacio ciones; nes; consecuen cuencia cia de lo ante anterior: rior: no basta basta ser elegi elegido, do, debo debo reci re ci proci  procidad  dad , es la conse también tam bién elegir; elegir; no es sufificien ciente te que el otro/a elabo elabore re metas metas o proyec proyectos, tos, debo de bo parti partici cipar par en ellos; de lo contra contrario, rio, yo contri contribu buyo yo o insta instalo lo una parepare ja asimé asimétri trica ca y no iguali igualita taria. ria.

Estas notas Estas notas –comu –comuni nica cación ción afecti afectiva va y proyec proyecto to común, común, elección elección mutua mutua y afronta afron tamien miento to con jun  junto to de las difi dificul culta tades,– des,– son funda fundamen menta tales les para para que puedan desa desarro rrollar llarse se los vecto vectores res de una pare pare ja consis consisten tente te (volve (volvere remos mos sobre sobre ellas in exten ex tenso so en la Cuarta Cuarta Parte). Parte). ¿Y por qué “pare “pare ja con yu con yugal”? gal”?

 etimo moló lógi gica camen mente, te, indi indica ca “con jun  junción ción de esfuer esfuerzos zos y de tareas”. tareas”. Con yu gal, eti En este este senti sentido, do, aporta aporta dos signi signififica cacio ciones nes dignas dignas de mención: mención: la tarea tarea con jun  junta  ta   de sus miembros miembros y el traba traba jo sos pare ja con conyu yugal gal no es un víncu vínculo lo de soste teni nido do. La pare “satis “sa tisfac facción ción inme inmedia diata”. ta”. Es construc construcción ción de un víncu vínculo, lo, el encuen encuentro, tro, el amor, el hogar. hogar. Pero Pero con yu ga l también también deno denota ta amor total, total, inte integral, gral, sexual sexual inclui incluido do (lo que la dife diferen rencia cia de la amistad). amistad). Por eso deci decimos mos que el gran desa desafío fío histó históri rico co de la huma humani nidad dad es con ju  jugar gar en una reali realidad dad origi original nal y única única (la pare pare ja con conyu yugal) gal) lo que esta estaba ba sepa separa rado do y como co mo en oposi oposición. ción. Por un lado lado el sexo sexo y la pasión pasión sexual, sexual, por otro la intitimi midad dad y el amor; por otro, final finalmen mente, te, el compro compromi miso so y la fide fidelilidad dad mari marital. tal. En el TriánTriángulo gu lo del Amor conyu conyugal gal (ver El mundo indica camos mos que la mundo de los afectos, afectos, op. op. cit ),), indi pleni ple nitud tud se encuen encuentra tra en la con jun  junción ción de esos polos polos y en la armo armoni niza zación ción de los mismos mis mos a través través de un proce proceso so de escu escucha, cha, comu comuni nica cación ción y encuen encuentro tro profun profundo. do. Tenga Ten gamos mos en cuenta, cuenta, por tanto, tanto, que la pare pare ja con conyu yugal gal no es sólo pasión, sión, sólo pa erotis ero tismo, mo, sexua sexualilidad. dad. La pare pare ja con c onyu yugal gal lo inclu incluye ye y es su nota nota distin distintitiva va de la amistad. amis tad. Más aun, es el requi requisi sito to para para acce acceder der a la inti intimi midad dad total total y a la pater paterninidad y mater materni nidad. dad. Pero Pero una pare pare ja puede puede desa desarro rrollar llar esta esta dimen dimensión sión sin la mínimínima inten intención ción de consti constituir tuirse se en con yu gal y ma matri trimo monial  nial . Sin embar embargo, go, tampo tampoco co puede puede defi definir nirse se la pare pare ja con conyu yugal gal como como una re relalaToda pare pare ja se expre ex presa sa y se reali realiza za en una rela relación. ción. Toda Toda pare pare ja es ción o víncu vínculo lo. Toda un encuen encuentro. tro. Toda pare pare ja es comu comuni nica cación ción y diálo diálogo. go. Toda Toda pare pare ja es un víncu vínculo lo amoro amo roso so de dos perso personas nas que, gracias gracias al mismo, mismo, crean y gestan gestan una nueva nueva realirealidad. Pero Pero la pare pare ja conyu conyugal gal es al go  go más... Del mismo mismo modo, modo, redu reducir cir el matri matrimo monio nio a una ins insti titu tución ción u or gani  ganiza zación ción  es quitar quitarle le la vida vida y el alma, alma, es conver convertir tirlo lo en mera mera forma formalilidad dad y exte exterio rioririsocial  so cial  es dad. El amor conyu conyugal, gal, para para conso consolilidar darse se y expan expandir dirse, se, requie requiere re un contex contexto to y un susten sustento to orga organi niza zacio cional nal y legal. legal. Pero Pero es mucho mucho más que esto... esto... 36

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

¿Qué es, enton entonces, ces, la pare pare ja con yu con yugal? gal?

Es una nue original nal y única. única. No hay dos nueva va reali realidad dad existen existencial cial huma humana  na . Es origi pare pa re jas iguales. iguales. No son dos perso personas nas yuxta yuxtapues puestas tas o para parale lelas. las. Entre Entre las dos personas so nas se crea una reali realidad dad inter interna, na, un ínti cargado do de fanta fantasía, sía, imagi imagina nario, rio, íntimo mo, carga  juego,  jue go, sueños sueños y proyec proyectos, tos, propios propios de un nuevo nuevo existen existente. te. Esta Es ta viven vivencia cia y reali realidad dad miste misterio riosa sa ha sido sido perci percibi bida da desde desde épocas épocas muy remo re motas. tas. La Biblia Biblia aporta aporta una serie serie de metá metáfo foras: ras: “car “carne”, ne”, “costi “costilla, lla, costa costado”, do”, “ima gen seme se me  mente,  janza”, janza”, “el gran mis miste rio”. nos Miste Mis terio riociende nodeesylonos absurdo, absur do, sialno incognosincog noscible ci bley total to talmen te, una realidad reali dadterio”. que tras trascien supera supe ra sino mislomo mismo tiem tiempo po que la vivi vivimos. mos. En nuestra nuestra cultu cultura ra psico, psico, social social y jurí jurídi dica ca también también expre expresa samos mos con metámetáforas fo ras y compa compara racio ciones nes esta esta reali realidad: dad: “cé “célu lula la bási básica ca de la socie sociedad”, dad”, “substan “substancia cia social” so cial” o ”perso ”persona na social”, social”, “siste “sistema”, ma”, “ho gar-pa  gar-pare re ja”.  ja”. Cada Ca da metá metáfo fora ra que usemos usemos nos aporta aportará rá un valor valor o una dimen dimensión sión espe especícífificos; cos; otras dimen dimensio siones nes queda quedarán rán en la penum penumbra. bra. Pero Pero todas todas darán darán cuenta cuenta de la rique riqueza za que es la pare pare ja conyu conyugal. gal. Veamos Veamos algu algunas: nas:

•

(Neuberger, ger, Nuevas Nuevas Pare Pare jas, pág. La pare pare ja  ja es una cé célu lula la muy es pecí  pecí fica   fica   (Neuber 34-35). El autor, autor, inspi inspirán rándo dose se en la actual actual biolo biología gía de Matu Matura rana na y Vare Varela, la, se pregunta: pregun ta: ¿qué es la vida vida de una célu célula? la? Según Según ellos, no hay que buscar buscarla la ni en los compo componen nentes tes de la célu célula la (núcleo, (núcleo, mito mitocon condrias, drias, etc.) ni en una dispodisposición si ción espe especial cial de los mismos mismos entre entre sí. No, la vida vida de una célu célula la resi reside de en su capa ca paci cidad dad de preser preservar var su existen existencia; cia; esto esto es su dife diferen rencia. cia. A la inver inversa, sa, la muerte muer te se carac caracte teri riza za por una no-dife no-diferen rencia ciación, ción, una permea permeabi bililidad dad exce excesi siva va entre en tre el medio medio de la célu célula la y el medio medio exte exterior rior que anula anula las dife diferen rencias. cias. Gracias a ella, la célu célula la puede puede preser preservar var sus fronte fronteras ras –las deno denomi mina nare remos mos “auto“autoorga or gani niza zadas”– das”– puesto puesto que el produc producto to propio propio de la acti activi vidad dad de la célu célula, la, –es decir, de cir, su dife diferen rencia cia o, dicho dicho de otro modo, modo, “su identi identidad”– dad”– es su vida. vida.

Imagine Imagi nemos mos ahora ahora que esta esta peque pequeña ña célu célula la que llama llamamos mos ”pare ”pare ja”  ja” funcio funciona na del mismo mismo modo modo que la célu célula la descri descrita ta por los auto autores. res. La vida vida de una pare pare ja  ja radi radica ca enton en tonces ces en su capa capaci cidad dad para para preser preservar var su existen existencia, cia, su dife diferen rencia, cia, mientras mientras mantiene tie ne víncu vínculos los con el mundo mundo exte exterior rior (los amigos, amigos, la fami familia, lia, etcé etcéte tera); ra); su vita vitalilidad dad no resi reside de en los compo componen nentes tes de la pare pare ja,  ja, ni en cómo cómo se rela relacio cionan nan éstos éstos entre entre sí, sino si no en que cada cada uno parti partici cipe pe en el mante manteni nimien miento to de los elemen elementos tos que deter determiminan la identi identidad dad de la pare pare ja.  ja. La pare pare ja de la que habla este este autor autor “es pues una célu célula la espe especí cífifica ca dota dotada da de una cierta cierta forma forma de auto autono nomía. mía. Es capaz capaz de defen defender der sus fronte fronteras ras sin levan levantar tar por ello barri barrica cadas das infran infranquea queables bles entre entre ella misma misma y el mundo mundo exte exterior. rior. Es sobre sobre todo to do el resul resulta tado do de una danza danza creati creativa va que imagi imagino, no, de acuerdo acuerdo con el mode modelo lo auto au topo poyé yétitico, co, «auto «autofe fecun cundan dante»: te»: abraza abrazados, dos, el mundo mundo de los mitos mitos de la pare pare ja y el mundo mundo de los ritua rituales les que «fecun «fecundan» dan» el uno al otro, se enri enrique quecen cen mutuamutuamente, men te, cada cada uno susci suscitan tando do en el otro la apari aparición ción de elemen elementos tos homó homólo logo gos”( s”(íb). 37

 

ORLANDO R. MARTÍN

Esta Es ta danza, danza, este este dina dinamis mismo, mo, que es lo contra contrario rio a una expe experien riencia cia está estátitica, ca, es

el gran movi movililiza zador dor y el gran “atractor” “atractor” (R󰁥󰁮󰃩 (R󰁥󰁮󰃩 T󰁨󰁯󰁭) inter interno no que propor proporcio ciona na el argu ar gumen mento to de su dife diferen rencia. cia. Dicha Di cha analo analogía gía o compa compara ración ción expre expresa sa la vida vida ínti íntima ma de la pare pare ja, su unidad al dife diferen renciar ciarse, se, su identi identidad. dad. No queda queda tan clara clara la día díada da funda fundamen mental  tal , que también tam bién es la pare pare ja. Noso No sotros, tros, en 1992, al traba traba jar El des gaste  gaste de la perte pertenen nencia cia en la pare pare ja  ja utiliza zamos mos el concep concepto to de  gru po pa para ra anali analizar zar tres matri ma trimo monial  nial   (CIAS, 1992), utili notas no tas crucia cruciales les de este este víncu vínculo lo amoro amoroso: so: con jun  junto to de perso personas nas (el más peque pequeño ño y el más hete hetero rogé géneo: neo: una mu jer y un varón); varón); inte interre rrela lacio ciona nados dos y con inte interac racción ción entre en tre ellos (parti (partici cipa pación ción y perte pertenen nencia), cia), alre alrede dedor dor de un ob je  jetitivo vo común común (sueños, fanta fantasías, sías, proyec proyectos). tos). El inten intento to fue resca rescatar tar la presen presencia cia de una díada díada (dos perso per sonas) nas) que, si no elabo elabora ra y sostie sostiene ne metas metas y proyec proyectos, tos, cae y desa desapa pare rece. ce. •

Esta ta expre expresión sión es fácil fácil de entenentenLa pare pare ja  ja es una co comu muni nidad dad de vida vida y amor. Es der. Remi Remite te a perso personas nas inte interre rrela lacio ciona nadas das de un modo modo ínti íntimo mo y profun profundo, do, y que consti constitu tuyen yen un todo todo que va más allá de sus propios propios miembros. miembros. Esta Esta vincu vin cula lación ción se reali realiza za desde desde el mismo mismo ser, vivir vivir y amar de las perso personas. nas. Esta Esta expre ex presión sión remi remite te a la koino koinonía nía (en griego, griego, térmi término no que indi indica ca “conver “convergengencia”, “comu “comuni nica cación”, ción”, comu comunión nión y encuen encuentro) tro) del cual, preci precisa samen mente, te, derideriva comu comuni nidad dad (unidad (unidad en comu comunión nión o por la comu comunión). nión).

En sínte síntesis, sis, cuando cuando hablo hablo de “pa quiero ro signi signifificar car una conviconvi“pare re ja  ja con yu gal” quie vencia ven cia existen existencial cial profun profunda da y trascen trascenden dente, te, una comu comunión nión de vida vida y de amor de dos perso personas nas que siguen siguen siendo siendo perso personas nas pero pero han deci decidi dido do compar compartir tir un proyecto yec to vital vital común común y no un mero mero encuen encuentro tro fortui fortuito to u ocasio ocasional. nal. Esta Es ta comu comunión nión existen existencial cial se constru construye, ye, es fruto fruto de un profun profundo do y hermohermoso proce proceso so de creci crecimien miento, to, desa desarro rrollo llo y transfor transforma mación ción huma humana. na. Es la expe experienriencia huma humana na más rica rica que muchas muchas veces veces ha queda quedado do redu reduci cida da y bana banaliliza zada da por una cultu cultura ra de epider epidermis mis o de geni genita talilidad dad peyo peyora ratitiva. va. Es la expe experien riencia cia más bási básica ca de la vida, vida, la de reali realiza zación, ción, de comu comunión nión y lengua len gua je de amor, la expe experien riencia cia de la creati creativi vidad dad y procrea procreatitivi vidad dad huma humanas. nas. ¿Se puede puede construir construir?? ¿Cómo ¿Cómo se constru constru ye? Realiza Reali zadas das las preci precisio siones nes sobre sobre la pare pare ja conyu conyugal, gal, pasa pasamos mos a la tarea tarea de su concre con creción. ción. Algu Algunas nas pregun preguntas tas pueden pueden guiar nuestra nuestra búsque búsqueda: da: • • • •

¿Qué es cons construir? truir? ¿Cómo y cuándo ¿Cómo cuándo se reali realiza za esta esta “pare “pare ja conyu conyugal”? gal”? ¿Qué ca carac racte terís rístiticas cas posee posee esta esta construc construcción? ción? (dimen (dimensio siones nes/di /dife feren rencia ciació ción/ n/ ori rigi gina nalilidad) dad) ¿Cómo se constru ¿Cómo construyen yen la identi identidad dad y los roles? roles?

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

¿Qué es construir? construir?

Construir viene, Construir viene, mate material rialmen mente, te, de levan levantar tar o edifi edificar car una vivien vivienda. da. Es la compa com para ración ción bási básica. ca. Psico Psicoló lógi gica camen mente te provie proviene ne de un enfo enfoque que del aprendi aprendiza za je: la construc construcción ción del cono conoci cimien miento to y del saber, saber, inicial inicialmen mente te popu popula lari riza zada da por Jean Piaget. Pia get. Para Pa ra construir construir una vivien vivienda da o un edifi edificio, cio, se requie requieren ren una serie serie de etapas etapas y un con jun  junto to de elemen elementos: tos: dise diseño ño y plani planififica cación; ción; construc construcción ción de la estruc estructutura de susten sustenta tación ción y base; base; las estruc estructu turas ras de guía; el relle rellena nado do de pare paredes des y cobercoberturas; tu ras; las insta instala lacio ciones nes de servi servicios cios y comu comuni nica cación, ción, los utensi utensilios, lios, la deco decora ración, ción, pintu pin turas, ras, etc., etc. Cuando Cuan do habla hablamos mos de construir construir una pare pare ja conyu conyugal, gal, habla hablamos mos por compacomparación, ra ción, partien partiendo do de las construc construccio ciones nes que obser observa vamos. mos. La construc construcción ción de la pare pa re ja es un titipo po muy espe especial cial de construc construcción. ción. ¿Dónde, ¿Dónde, cuándo cuándo y quiénes quiénes la dise di señan ñan y plani planififican? can? ¿Quiénes ¿Quiénes son los arqui arquitec tectos tos y los inge ingenie nieros? ros? ¿Cuál es su cimien ci miento to o estruc estructu tura ra de sostén? sostén? ¿Cuáles ¿Cuáles son los ladri ladrillos, llos, los utensi utensilios, lios, los sistesistemas de servi servicios, cios, los deta detalles, lles, la deco decora ración? ción? Es una construc construcción ción diná dinámi mica ca (no está estátitica), ca), desde desde y con perso personas nas vivas vivas y en desa desarro rrollo, llo, que advie advienen nen con histo historias rias y viven vivencias cias dife diferen rentes, tes, carga cargadas das de ilusiones sio nes y espe esperan ranzas. zas. Además Además están están enamo enamora radas, das, se atraen profun profunda damen mente te entre entre sí ¿Cómo ¿Có mo y cuándo cuándo se inicia inicia la “pare “pare ja con yu con yugal”? gal”?

El momen momento to funda fundacio cional nal de la pare pare ja no es, ge gene neral ralmen mente, te, una toma toma de deci de cisión sión refle reflexio xiona nada da y razo razona nada. da. Es más bien un “instan “instante”, te”, un “click” (una luz o visión visión que hace hace caer en la cuenta cuenta de que “somos “somos el uno para para el otro”, que “esto “esto va en serio serio”). ”). Es el “irra “irracio cional nal funda fundador” dor” (Neu “mito o miste misterio rio funNeuber ber ger),  ger), es el “mito dante” dan te” de la pare pare ja. Sin mito mito funda fundador, dor, no hay pare pare ja. Si és éste te no existe, existe, si falta falta la compli complici cidad dad de los dos miembros miembros en torno torno al secre secreto to de su acuerdo, acuerdo, se crea una seudo seudopa pare re ja y surgen surgen difi dificul culta tades. des. Cuando Cuando no se perci percibe be la existen existencia cia de la pare pare ja, cuando cuando una pare pa re ja no se siente siente pare pare ja, no desa desarro rrolla lla la concien conciencia cia y el senti sentido do de perte pertenen nencia cia y esto esto impli implica ca no expul expulsar sar los obstá obstácu culos los para para que funcio funcione. ne. Cuando Cuando no se sienten en pare pare ja (“so (“somos mos uno y uno, como como dos indi indivi viduos”), duos”), no se insta instala la entre entre ellos una verda verdade dera ra inti intimi midad dad –en el senti sentido do de una compli complici cidaddad- ni habrá habrá comu comuninicación ca ción profun profunda da ni en el inte interior rior de la pare pare ja ni en las re rela lacio ciones nes que la pare pare ja mantie man tiene ne con el mundo mundo exte exterior. rior. Cuando Cuan do esto esto ocurre, ocurre, cuando cuando los dos se sienten sienten extra extraños ños y ellos desean desean que la situa situación ción cambie, cambie, será será nece necesa sario rio buscar buscar el modo modo de “casar “casarse” se” o “re-casar “re-casarse”. se”. Es funda fun damen mental tal que cada cada pare pare ja encuen encuentre tre sus propias propias bases, bases, sus propios propios deseos, deseos, su propio pro pio proyec proyecto to (aparte (aparte de los de seos de la fami fa milia, lia, de los ritua rituales les forma formales, les, de la descen des cenden dencia). cia).

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ORLANDO R. MARTÍN

Carac Ca racte terís rísti ticas cas de esta esta construc construcción ción

El que constru constru ye sobre sobre arena, arena, ve cómo cómo su casa casa se derrum derrumba ba con el primer primer tem po  poral; ral; en cambio, cambio, el que constru constru ye sobre sobre roca roca firme... firme... tendrá ten drá una casa casa ca paz de afrontar afrontar los más fuertes fuertes tem po  pora rales. les.

 Ya seña  Ya se ñala lamos mos lo origi original nal y espe especí cífifico co de esta esta construc construcción. ción. Recién Recién comencomenzamos za mos a indi indicar car que la pare ja tiene tiene un comien comienzo zo y este este comien comienzo zo es un verda verdadedero miste misterio rio o mito mito que se consti constitu tuye ye en su base base o cimien cimiento. to. Como Como suele suele ocurrir ocurrir con la construc trucción ción de un edifi edificio, cio, los cimien cimientos tos no se ven pero pero son los que dan la consis consisten tencia cia de la obra. ¿Es nece necesa sario rio aclarar aclarar la nece necesi sidad dad de construir construir sobre sobre tierra tierra firme firme (o roca) roca) y con elemen elementos tos váli válidos dos y fuertes? fuertes? a. Funda Fundamen mentos tos o bases bases sóli sólidas das y consis consisten tentes tes

•

• • •

Ejerci Ejer cicio cio de la liber libertad tad y la respon responsa sabi bililidad dad perso personal. nal. Nadie Nadie “casa “casa”” a la pa parere ja, la pa pare re ja “se ca casa” sa” a sí misma; misma; los cónyu cónyuges ges son los “minis “ministros” tros” de su propia pro pia aliandeza.laEsto alianza. Espare signifi signi fica capro que emo ciones nes viben vencias, cias, sen timien mientos tos de deci cisio siones nes patore ja son propias piaslasdeemocio ellos, no ydeben deviven tenersenti tener interfe inter feren rencias ciasy de terce terceros. ros. Existencia Existen cia de deseos, deseos, moti motivos vos y elección elección recí recípro proca. ca. Existen Existen el contex contexto to y las circuns cir cunstan tancias cias pero pero los moti motivos vos y la elección elección no son transfe transferi ribles; bles; deben deben ser asumi asu midos dos por la propia propia pare pare ja (ver Moti Motivos vos y elección elección recí recípro proca). ca). Aceptación, Acepta ción, respe respeto to y compro compromi miso so (amor afecti afectivo vo y efecti efectivo) vo) para para orga organinizar y reali realizar zar una convi conviven vencia cia total. total. Oficialiliza Oficia zación ción de la rela relación. ción. La lega legaliliza zación ción y, más espe especí cífifica camen mente te el sacra sa cramen mento to matri matrimo monial, nial, supo supone ne y requie requiere re el amor, el respe respeto to incon incondi diciocional de las perso personas, nas, la apertu apertura ra a la vida. vida. b. Dimen Dimensio siones nes de la construc construcción: ción: lo ínti íntimo, mo, lo públi público co y lo deci decisio sional nal

La construc construcción ción de la pare pare ja con conyu yugal gal como como comu comuni nidad, dad, como como víncu vínculo lo e inte in terac racción, ción, como como inti intimi midad dad y proyec proyecto, to, como como afecto afecto y norma normatitivi vidad, dad, es y se realiliza rea za en un todo todo y en un con jun  junto. to. Noso Nosotros tros vamos vamos a distin distinguir guir dos dimen dimensiosiones o esfe esferas ras mutua mutuamen mente te inte interre rrela lacio ciona nadas das y que pueden pueden poten potenciar ciarse se o para paralilizarse zar se entre entre sí. Y agrega agregamos mos un tercer tercer aspec aspecto to para para poder poder efectuar efectuar su construc construcción. ción. b.1 La es fera  fera de lo ínti íntimo: mo: La construc construcción ción de la identi identidad, dad, de los roles roles y de la ori gina  ginalilidad  dad 

Entre En tre el egocen egocentris trismo mo de las prime primeras ras etapas etapas de la infan infancia cia y la vincu vincula lari ridad dad del amor madu maduro, ro, hay un proce proceso so de madu madura ración ción y desa desarro rrollo llo en el cual apare aparece ce el 40

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

otro (alte (alteri ridad) dad) y una fase fase dialo dialogal gal de gesta gestación ción de la propia propia pare pare ja.  ja. Del Del yo y del del tú

se debe debe llegar llegar al amor vincu vincular; lar; del senti sentimien miento to pose posesi sivo, vo, al senti sentimien miento-do to-dona nación. ción. Existen Exis ten bási básica camen mente te tres ti pos  de pare pare ja:  pos de víncu vínculos  los  de •

La pa pare re ja de sa satis tisfac facción ción inme inmedia diata: ta: sin proyec proyección, ción, sin compro compromi miso, so, que no mira mira hacia hacia adelan adelante; te; se queda queda en el aquí y ahora; ahora; ésa es su meta. meta. Es la pare pa re ja para para diver divertir tirse. se.

•

La pare re jatodegrado condoviven convi vencia cia opromi demiso; coso; coha habi bita ción: la que po posee see cier tapartir estabi esta lidad dad y unpa cier cierto gra de compro com sutación: me meta ta es conocer cono cerse, se,cierta com compar tirbili ex expeperiencias, rien cias, afrontar afrontar ciertos ciertos desa desafíos. fíos. Su esta estabi bililidad dad puede puede ser preca precaria ria o permanen ma nente. te. Depen Depende derá rá de… (de ahí el nombre nombre de “pare “pare ja a prueba”). prue ba”). La pa pare re ja conyu conyugal: gal: es el víncu vínculo lo que, partien partiendo do de un deseo deseo y de una necenecesidad, si dad, orga organi niza za y constru construye ye una convi conviven vencia cia y un proyec proyecto to de vida vida y de dona do nación ción mutua, mutua, funda fundamen menta tados dos en un amor gene genero roso so y leal. Esta Esta orga organinización za ción y construc construcción, ción, de por sí, se hace hace para para siempre. siempre. Es fiel, esta estable, ble, cargada ga da de espe esperan ranza za y de futu futuro. ro. Es una pare ja con con consis sisten tencia cia y con proyecto yec to aunque aunque no está está exenta exenta ni de proble problemas mas ni de fraca fracasos. sos. Más aun, puede pue de destruir destruirse. se. Pero Pero en su consti constitu tución ción busca busca proyec proyección ción y trascen trascendenden-

•

cia. La pare pa c onyu yugal gal comienza comien concerse else“noviaz “no go”, eta pativi en que desa lossarropretendien ten dientes tesreo janovios, nocon vios, además además de za conocer cono y expre exviazgo”, presar sarse seetapa afec afecti vidad, dad, de rrollan una inten intencio ciona nalilidad dad o proyec proyecto to de futu futuro, ro, un compro compromi miso, so, y van orga or gani nizan zando do una cierta cierta esta estabi bililidad. dad. Dentro Den tro de este este noviaz noviazgo go hay toda toda una gama gama de varian variantes. tes. Cuando dos perso Cuando personas nas deci deciden den formar formar una pare pare ja,  ja, crean crean en entre ellos una cierta cierta zona zo na en común común y se origi origina na un nuevo nuevo campo campo psico psicoló lógi gico, co, una nueva nueva reali realidad. dad. Es el en estado do emocio emocional nal conmo conmocio cionan nante, te, un encuen cuentro tro prima primario rio o  ena enamo mora ramien miento to, un esta hecho he cho dado dado con el que se encuen encuentra tra uno mientras mientras vive. vive. Un impul impulso so movi movililiza zador dor de todas todas las estruc estructu turas ras psíqui psíquicas cas que inva invade de desde desde adentro adentro y gene genera ra todo todo un proce ceso. Es prende; irracional irracio basetiera base orragáni orgá enaemocio enamo mora ramien miento tiedaría neríamos ramos razo zones nesence lados razón razón noso.compren com de;nalsi ynodeexistie exis esnica. este teca.gati gaEltillo llo emo cional nal to quetiene queda enque cerra rrados en nuestro nues tro indi indivi vidua dualis lismo; mo; si se pensa pensara ra racio racional nalmen mente te no se forma formarían rían pare pare jas.  jas. La prime pri mera ra fase fase del enamo enamora ramien miento to es la “trampa “trampa de la natu natura rale leza”: za”: un encan encanta tamien miento to Todo fenó fenóme meno no de ideali idealiza zación ción tiene tiene tres pasos: pasos: descodescocentra cen trado do en la ideali idealiza zación ción. Todo nexión ne xión del ob je  jeto to de su reali realidad, dad, sobre sobredi dimen mensio siona namien miento to del mismo mismo y nega negación ción de cualquier cual quier falla falla para para evitar evitar la caída caída del mode modelo. lo. Mientras Mientras estos estos meca mecanis nismos mos funciofuncionan, perdu perdura ra la ilusión ilusión carga cargada da de grati gratififica cacio ciones nes y emocio emociones. nes. Este Es te esta estado do iluso ilusorio rio condu conduce ce a la decep aparece ce por fallas fallas ob je  jetitivas vas decepción ción, la cual apare o psico psicoló lógi gicas. cas. Es bueno bueno que a un esta estado do de ilusión ilusión sobre sobreven venga ga el de desi desilu lusión: sión: enton en tonces ces se recu recupe pera ra el juicio juicio críti crítico co que había había queda quedado do escon escondi dido. do. Si las pare pare jas  jas no pueden pueden elabo elaborar rar este este esta estado do de decep decepción, ción, apare aparecen cen la melan melanco colía lía y las depredepre41

 

ORLANDO R. MARTÍN

siones. sio nes. Sin embar embargo, go, se trata trata de un mal nece necesa sario: rio: se madu madura ra desde desde el dolor dolor y des

de el fraca fracaso so y también también desde desde el diálo diálogo go y la acepta aceptación ción del otro y de uno mismo. mismo. Luego Lue go puede puede sobre sobreve venir nir el no Resolver ver una noviaz viaz go y la cons consti titu tución ción firme firme de la pare pare ja   ja . Resol etapa eta pa garan garantitiza za en cierta cierta medi medida da el éxito éxito de la siguien siguiente. te. De lo contra contrario, rio, la pare pare ja  ja entra en tra en crisis. crisis. Cons Construir truir esta esta convi conviven vencia cia es construir construir la inti intimi midad dad de la pare pare ja. Sin construc construcción ción de inti intimi midad dad no existe existe la nueva nueva pare pare ja. Esta Es ta in veces, a los propios propios inte intere resa sados). dos). inti timi midad dad es oscu oscura ra al exte exterior  rior   (y, a veces, Impli Im plica ca el tránsi tránsito to del 󰁹󰁯 al 󰁮󰁯󰁳󰁯 󰁮󰁯󰁳󰁯󰁴󰁲󰁯󰁳, 󰁴󰁲󰁯󰁳, a una acti actitud tud vincu vincular lar (que no anula anula sino sino que enri enrique quece ce la perso persona nalilidad); dad); que propor proporcio ciona na un nuevo nuevo senti sentido do y una nueva nueva mira mi rada da sobre sobre la vida. vida. La construc construcción ción de la inti intimi midad dad se reali realiza za desde desde y en varios varios aspec aspectos tos (que se consti constitui tuirán rán en los pila pilares res de la pare pare ja). Entre Entre ellos seña señale lemos: mos: • • 

• • •

Mutua Mu tua elección elección y deci decisión sión de afrontar afrontar una pare pare ja.  Afectitivi  Afec vidad, dad, amor y compro compromi misos sos Comuni Comu nica cación ción y acepta aceptación. ción. Acuerdos, conve Acuerdos, convenios nios y proyec proyectos. tos. Intimi Inti midad, dad, mitos mitos y ritua rituales. les.

De acuerdo acuerdo al modo modo cómo cómo la pare pare ja va vaya ya elabo elaboran rando do y resol resolvien viendo do estas estas problemá proble mátiticas, cas, de acuerdo acuerdo a la jerar jerarquía quía y orga organi niza zación ción de valo valores res y priori priorida dades, des, de acuerdo acuerdo a cómo cómo desea desea inser insertar tarse se en su comu comuni nidad dad y en la socie sociedad, dad, irá conficonfiguran gu rando do un esti estilo lo de ser y actuar. actuar. Esto Esto dará dará origen: origen: • • • •

a la iden identitidad dad y a los roles roles de la pare pare ja; a la con concien ciencia cia y senti sentimien miento to de perte pertenen nencia cia ínti íntima; ma; a la di dife feren rencia ciación, ción, origi origina nalilidad dad y unici unicidad dad de la pare pare ja; a la ne nece cesi sidad dad de espa espacios cios propios, propios, de cerco cerco y de fronte frontera. ra. Volve Vol vere remos mos sobre sobre ellos en la Quinta Quinta y Sexta Sexta Partes. Partes. b.2 La es fera  fera de lo social social y de lo públi público: co: contex contexto, to, inte interac racción, ción, reco recono noci cimien miento; to; costum cos tumbres bres y creencias; creencias; normas normas socia sociales, les, jurí jurídi dicas cas y reli reli giosas   giosas 

Una pare pare ja pre preser serva va su existen existencia cia si consi consigue gue a la vez crear y culti cul tivar var su intitimi in midad dad y existir existir social socialmen mente. te. Por un lado lado debe debe salva salvaguar guardar dar su míti mítica, ca, su inteinteriori rio ridad, dad, su afecti afectivi vidad…. dad…. no de ján  jándo dose se inva invadir dir por lo exter externo, no, por las norma normatitivida vi dades des unifor uniforman mantes tes y ruti rutina narias; rias; sin embar embargo, go, por otro lado, lado, debe debe hacer hacerse se aceptar acep tar tanto tanto por su entor entorno no como como por la socie sociedad, dad, lo cual le lleva llevará rá a no reali realizar zar un ideal de funcio funciona namien miento to muy ale ja  jado do de las normas normas cultu cultura rales les y socia sociales. les. La vida vida de una pare pare ja depen depende, de, pues, de cómo cómo mane mane ja esa corre correla lación ción entre entre su mundo mundo ínti íntimo mo (mitos, (mitos, afecti afectivi vidad dad y ritua rituales) les) y la esfe esfera ra de lo exter externo no (reco (recononocimien ci miento, to, parti partici cipa pación, ción, normas). normas). 42

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Ningún Nin gún grupo grupo huma humano, no, ningu ninguna na pare pare ja puede puede existir existir en pleni plenitud tud si se limi limita ta

sólo a afirmar sólo afirmar su inte interio riori ridad, dad, su unici unicidad dad y su dife diferen rencia. cia. El aisla aislamien miento to indi indivividual, de pare pare ja o de grupo, gru po, favo favore rece ce pertur perturba bacio ciones, nes, gene genera ra secta sectaris rismos mos y no desadesarrolla rro lla las rique riquezas zas de la inte interac racción. ción. Hay varios varios moti motivos vos para para apunta apuntalar lar la socia sociabi bililidad de la pare pare ja.

La pare pare ja tie tiene ne ne suficien ciente te estar estar en una nece cesisidad dad de ser reco recono noci cida  da . No es sufi socie so ciedad dad (todos (todos esta estamos mos en la socie sociedad dad de masas). masas). Es funda fundamen mental tal que el “otro” me llame llame por mi nombre, nombre, que pregun pregunte te por mi existen existencia, cia, que me acompa acompañe ñe de al algún gúnciones mo modo. Esaún ta nece neno cesi sidad re cono noci cimien miento per cibe be ocon intensi inten dad en situa si tuacio nesdo.queEsta godad gozan zan de de reco acep acepta tación ción soto social, cial,se fami faperci miliar liar religio reli giosa sa sidad (co (coha habibitación ta ción de pare pare jas ju juve veni niles, les, pare pare jas re recons constititui tuidas, das, etc.) cuya cuya nueva nueva “identi “identidad” dad” no es toda todavía vía asumi asumida. da. La pare pare ja tiene tiene ne  a un grupo grupo social. social. Nece Necesi sita ta estar estar “insnece cesisidad dad de perte pertene necer  cer  a cripta” crip ta” en lo real (de lo contra contrario rio corre corre el peli peligro gro de transfor transformar marse se en un grupo grupo secta sec tario rio cuya cuya única única legi legititimi midad dad es su propio propio reco recono noci cimien miento; to; corre, corre, además, además, el peliligro pe gro de la asfi asfixia xia y del no disfru disfrute). te). Nece Necesi sita ta de ritos ritos socia sociales les y reli religio giosos sos que “avalen” “ava len” y “confir “confirmen” men” su deci decisión. sión. Es la liber libertad tad que propor proporcio ciona na estar estar en la “lega “le galilidad” dad” y la “norma”. “norma”. Existe Exis te un tercer tercer moti motivo vo para para esti estimu mular lar la socia sociabi bililidad dad de la pare pare ja. La pareparenece cesi sita tavincu lacula vin vincu cula lari ridad dad interac inte racción ción paelramedio dedio sarro rrollar llarse. se.  ja ne La vin lari ridad dad y la yinte inlaterac racción ción con  para medesa exter terno no puede puede ser nega negatitiva va y  ex en dife diferen rentes tes nive niveles les socia sociales, les, cultu cultura rales les y econó económi micas. cas. Puede Puede neuro neurotitizar zar y/o destruir a una pare pare ja, por ejem ejemplo, plo, la ausen ausencia cia de un proyec proyecto to polí polítitico co de ayuda ayuda a las jóve jóvenes nes pare pare jas, la com compe peten tencia cia violen violenta, ta, la cultu cultura ra de la infi infide delilidad, dad, las modas mo das y los mode modelos los arribis arribistas tas y medio mediocres; cres; la menta mentalilidad dad indi indivi vidua dualis lista ta y competitititiva, pe va, las acusa acusacio ciones nes recí recípro procas, cas, la espe especu cula lación, ción, la falta falta de un creci crecimien miento to pare pa re jo de los dos; la cultu cultura ra del descom descompro promi miso, so, etc. La pare pare ja debe debe encon encontrar trar la meto me todo dolo logía gía para para afrontar afrontar y supe superar rar el conflic conflicto. to. Su prime primera ra respon responsa sabi bililidad dad éti ca es seguir seguir crecien creciendo. do. En este este senti sentido do resul resulta ta noto notorio rio cómo cómo la mu jer se cul c ultitiva va cada ca da vez más, mientras mientras que el varón varón adopta adopta acti actitu tudes des huidi huidizas. zas. Ambos Ambos deben deben ayudar ayu darse. se. Ambos Ambos deben deben encon encontrar trarse se con otras pare pare jas para para afrontar afrontar esta esta situa situación ción adver ad versa. sa. La pare pare ja sola sola es muy inde indefen fensa. sa. Sea en un contex contexto to nega negatitivo vo (como (como el actual), actual), sea en un contex contexto to de progreso gre so social, social, la construc crucial para para la construcción ción de gru pos de pa pare re jas  jas ho homo mo gé  géneas  neas   es crucial inte in terac racción ción y el creci crecimien miento. to. Es el lugar lugar del inter intercam cambio bio de expe experien riencias, cias, es el espa es pacio cio de escu escuchas chas mutuas, mutuas, es el ámbi ámbito to de mirar mirar la “reali “realidad” dad” y propo proponer ner accioacciones con jun  juntas tas para para afrontar afrontar una situa situación ción difí difícil, cil, para para ser soli solida dario rio con alguien alguien que pasa pasa difi dificul culta tades, des, para para diver divertir tirse se y disfru disfrutar tar de logros logros perso persona nales les y grupa grupales. les. b.3 El riesgo y la decisión

Construir Cons truir una pare pare ja  ja es vi vivir vir y es expan expansión. sión. Exige Exige compro compromi miso so y riesgos. riesgos. Pero Pero sin compro compromi misos sos ni riesgos riesgos no hay empren emprendi dimien mientos tos ni logros logros ni vida vida en pleni plenitud. tud. 43

 

ORLANDO R. MARTÍN

Por eso, para para concluir concluir este este aparta apartado, do, les de jo estas estas Refle Reflexio xiones nes inspi inspira radas das en

unas pala palabras bras de René René Tros rosse sero... ro... Re fle  fle xiones  xiones del bien vivir  vivir 

Para vivir vivir inten intensa samen mente te es nece necesa sario rio aprender: aprender: la constan constancia cia de comen comenzar zar cada cada día, la humil humildad dad de equivo equivocar carse, se, el cora cora je de su frir su frir lo inevi ine vita table, ble, la auda audacia cia de arries gar,  gar, el valor valor de saber saber perder, perder, la liber libertad tad de ser desa desa pro  proba bado, do, la sensa sensatez tez de no hinchar hincharse se con los aplausos, aplausos, la pacien paciencia cia de perdo perdonar narse, se, la intre intre pidez  pidez de es perar  perar pese pese a todo, todo, la ale gría  gría de amar y ser amado. ama do. Si no adquie adquieres res esas acti actitu tudes: des:  puedes  pue des durar durar muchos muchos días  pero  pe ro mori morirás rás sin haber haber cono conoci cido do la dicha dicha y el gozo gozo de vivir vivir inten intensa samen mente. te. 

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2. ETAPAS PASTRUCCIÓN PREPCIÓN PREP ARA RATO TORIAS RIASVÍNCU EN LAETA CONS CONSTRUC DEL VÍNCULO LO

“Enamo “Ena morar rarse se es fácil... fácil... construir construir la convi conviven vencia cia es el proble problema.”  ma.” 

Hay muchos muchos modos modos de orga organi nizar zar las etapas etapas de la construc construcción ción de la pare pare ja. Noso No sotros tros indi indica care remos mos cómo cómo este este proce proceso so es histó históri rico, co, por acumu acumula lación ción de expeexperiencias rien cias suce sucesi sivas. vas. Existen Exis ten dos momen momentos tos funda fundamen menta tales: les: • •

 (media diata ta o remo remota, ta, próxi próxima ma e inme inmedia diata) ta) que Las eta pas de la pre para  paración ción (me traba tra ba ja  jare remos mos en este este aparta apartado. do.  (que de ja  jamos mos para para el próxi próximo mo capí capítu tulo). lo). La construc construcción ción inme inmedia diata ta o “noviaz “noviaz go  go”  ”  (que

Prepa Pre para ración ción media mediata ta o remo remota  ta  Este Es te perío pe comienza comien concación el nacimien naci miento, infancia infan ciaely hogar. la gar. niñez. niñez. fun mentalmen mental mente, te,ríodo ladotarea tarea de lazaeduca edu ción afec afecti tiva vato,y la sexual sexual en ho EnEs, estafundaesta etadaetapa pa el niño/a niño/a comien comienza za siendo siendo el recep receptor tor de un amor conti continen nente te de los padres padres para para ir cono co nocien ciendo do y expre expresan sando do sus emocio emociones nes en los víncu vínculos los de la fami familia, lia, la escue escuela la y la comu comuni nidad. dad. Es la etapa etapa en que los padres, padres, con su viven vivencias, cias, acti actitu tudes des y conducconductas, deve develan lan a los hi jos  jos el miste misterio rio del amor conyu conyugal, gal, espe especí cífifica camen mente te a través través de: • • •

una cla clara ra imagen imagen del varón, varón, la mu jer y la pare pare ja huma humana; na; un apren aprendi diza za je de las formas for mas bási básicas cas de la ternu ternura, ra, de la cari caricia, cia, de la vincula cu lari ridad; dad; la vi viven vencia cia y el aprendi aprendiza za je del amor uni unititivo vo y fecun fecundo; do;

•

la for forma mación ción en acti actitu tudes des éticas éticas y de compro compromi miso so respon responsa sable. ble. 45

 

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El apego apego

El apego apego es un víncu culo lo afecti afectivo vo entre entre el niño niño y quienes quienes lo cuidan. cuidan. Se forma forma duran du rante te el primer primer año de vida vida e impli implica: ca: • • •

sentitimien sen mientos tos (segu (seguri ridad dad y bienes bienestar tar cuando cuando están están juntos, juntos, angus angustia tia ante ante la sepa se para ración, ción, etc.); conductas conduc tas (búsque (búsqueda da de proxi proximi midad dad y contac contacto to senso sensorial, rial, abrazos, abrazos, etc.); expecta expec tatitivas vas (espe (esperan ran del otro deter determi mina nados dos compor comporta tamien mientos). tos).

En otro lugar lugar (M󰁡󰁲󰁴󰃭󰁮, (M󰁡󰁲󰁴󰃭󰁮, O.: “La educa educación ción sexual sexual y afecti afectiva va de la fami familia”, lia”, (en A󰁲󰁴󰁯 A󰁲󰁴󰁯󰁬󰁡 󰁬󰁡 y P󰁩󰁥󰁺󰁺󰁩 P󰁩󰁥󰁺󰁺󰁩 (comp.): La fami indica camos mos la familia lia en la socie sociedad dad plura pluralis lista  ta ) indi impor im portan tancia cia capi capital tal de esta esta viven vivencia cia y este este víncu vínculo lo en el desa desarro rrollo llo de la afecti afectivividad y en el modo modo de rela relacio cionar narnos nos los varo varones nes y las mu je  jeres. res. Este Es te víncu vínculo lo con una o varias varias perso personas nas tiene tiene gran impor importan tancia cia en la infan infancia cia y durante toda toda la vida. vida. Tan anto to en su forma formación ción como como en su mante teni nimien miento to y desadesarrollo, rro llo, juegan juegan un papel papel impor importan tante te algu algunos nos aspec aspectos tos ínti íntima mamen mente te rela relacio ciona nados dos con la sexua sexualilidad. dad. En efecto, efecto, ese víncu culo lo se forma forma y mantie tiene ne gracias gracias a un siste sistema ma privile vi legia giado do de inte interac raccio ciones nes entre entre el niño niño y quienes quienes lo cuidan, cuidan, las cuales cuales supo suponen nen contac con tacto to ínti íntimo mo (proxi (proximi midad dad y contac contacto to piel a piel), desfor desforma maliliza zado do (no se resperespetan lasnas) norymas normas sociales socia pro coños muni nica cación), ción), constotal constan las mismas misEstas perso per sonas) frecuente frecuen teles(dado (dapropias dopias quedeloslaniños nicomu ne nece cesi sitan tan una totante taltededi de(con dica cación). ción). Esmas tas inte in terac raccio ciones nes son, además, además, muy absor absorben bentes tes para para el adulto adulto (quien debe debe dedi dedicar carles les mucho tiempo), tiempo), asimé asimétri tricas cas (el adulto adulto tiene tiene el control control y se puede puede adaptar adaptar al niño) niño) y permi permisi sivas vas para para con el niño niño (que no es consi conside dera rado do aún como como alguien alguien que puede puede obede obe decer). cer). Si un niño niño no dispo dispone ne de figu figuras ras de apego apego duran durante te la infan infancia, cia, es impo im posi sible ble que supla supla esta esta caren carencia, cia, porque porque sólo sólo duran durante te este este perío período do de la vida vida tienen tie nen lugar lugar estas estas formas formas de inte interac racción. ción. Poste Pos terior riormen mente, te, no hay prácti práctica camen mente te contac contacto to corpo corporal ral entre entre las perso personas, nas, la comu comuni nica cación ción es mucho mucho más forma formaliliza zada da y las rela relacio ciones nes son más inde indepenpendientes dien tes y espo esporá rádi dicas. cas. es impor imcon portan tante el ras apede apego go apego paragoeldonde para vínde víncu culo loaprende de pare pa remos  ja y alatocar secar xuali Es en¿Por esta qué esta relación rela ción las tefigu figuras ape don apren demos tosexua ylidad? adad? ser toca to cados, dos, mirar mirar y ser mira mirados, dos, comu comuni nicar car y enten entender der lo que nos dicen dicen los demás. demás. Todos ellos, elemen elementos tos esencia esenciales les del inter intercam cambio bio sexual. sexual. De hecho, hecho, cuando cuando tene te nemos mos rela relacio ciones nes sexua sexuales, les, también también nos toca tocamos, mos, mira miramos mos y habla hablamos mos de for ma ínti íntima ma y desfor desforma maliliza zada. da. También Tam bién es en las rela relacio ciones nes de apego apego donde donde se adquie adquiere re la segu seguri ridad dad emocional cio nal bási básica ca que nos permi permite te abrirnos abrirnos confia confiada damen mente te a los demás, demás, creer en nuestras nues tras posi posibi bililida dades des y supe superar, rar, si fuera fuera nece necesa sario, rio, las decep decepcio ciones nes afecti afectivas vas que poda po damos mos tener tener a lo largo largo de la vida. vida. Por consi consiguien guiente, te, esta estamos mos conven convenci cidos dos de que de la histo his toria ria de los víncu vínculos los afectitivos afec vos infan infantitiles les depen dependen den algu algunos nos aspec aspectos tos esencia esenciales les de los víncu vínculos los afecti afectivos vos 46

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

adultos. Según adultos. Según sea esta esta histo historia, ria, éstos éstos serán serán cáli cálidos dos o fríos, confia confiados dos o descondesconfiados, fia dos, etc.

• • •

En base base a esta esta teoría teoría del apego, apego, pode podemos mos sacar sacar las siguien siguientes tes conclu conclusio siones: nes: Los ni niños ños nacen nacen preorien preorienta tados dos social socialmen mente te y nece necesi sita tados dos de víncu vínculos los afectitivos vos esta estables bles con algu algunas nas perso personas nas (hoy se habla habla de “proso “prosocia cialilidad”). dad”). Si al algu gunos nos adultos adultos (normal (normalmen mente te sus padres) padres) le ofrecen ofrecen un reper reperto torio rio de conduc con ductas tas adecua adecuadas das (ínti (íntimas, mas, desfor desforma maliliza zadas, das, frecuen frecuentes, tes, de forma forma duraduradera, de ra, etc.) se vincu vinculan lan a ellos (apego). (apego). En es esta ta expe experien riencia cia rela relacio cional nal con las figu figuras ras de apego, apego, los niños niños adquie adquieren: ren: Confian Con fianza za bási básica ca y segu seguri ridad, dad, que les permi permite te abrirse abrirse a contac contactos tos con el entor en torno no físi físico co y social. social. De hecho, hecho, los niños niños usan a sus figu figuras ras de apego apego como co mo base base de segu seguri ridad dad desde desde la que explo exploran ran el mundo mundo físi físico co y esta estableblecen contac contactos tos confia confiados dos con otras perso personas. nas. Esta Esta es la base base emocio emocional nal nece ne cesa saria ria para para que puedan puedan tener tener rela relacio ciones nes socia sociales les adecua adecuadas. das. Las relarelaciones cio nes sexua sexuales les son una de las formas formas de las rela relacio ciones nes socia sociales. les. • Uso y sig signi nififica cado do de las formas formas de comu comuni nica cación ción ínti íntimas, mas, desfor desforma malilizazadas, etc. Formas Formas de comu comuni nica cación ción que juegan juegan un papel papel deci decisi sivo vo en las rela re lacio ciones nes sexua sexuales les y afecti afectivas. vas. • 

   •

•

•

•• Ca Usopaci ycidad signi sig do de las excuando presio siones emo ciona nales. Capa dadnififica decado demandar deman darexpre cuan dones se emocio sienten sienten neles. nece cesi sita tados dos y de satis satisfa facer cer las nece necesi sida dades des de los demás. demás. Los ni niños, ños, y después después los adultos, adultos, gene genera ralilizan zan estas estas expe experien riencias cias y usan estos estos aprendi apren diza za jes en otras re rela lacio ciones nes socia sociales, les, espe especial cialmen mente te en aquellas aquellas que impli im pliquen quen afectos afectos y formas formas de comu comuni nica cación ción ínti íntimas, mas, desfor desforma maliliza zadas, das, etc., como como son el enamo enamora ramien miento, to, las rela relacio ciones nes sexua sexuales, les, la amistad, amistad, etc. Quienes han teni Quienes tenido do una histo historia ria de apego apego que los ha hecho hecho ‘‘ansio ‘‘ansiosos sos e inseinseguros”, gu ros”, o ‘‘fríos y distan distantes”, tes”, ponen ponen de mani manifies fiesto to cambios cambios emocio emociona nales les bruscos, brus cos, miedo miedo a la inti intimi midad dad u obse obsesión sión por la posi posible ble pérdi pérdida da del otro, celos ce los rela relacio ciona nales les espe especial cialmen mente te agudos agudos y, en gene general, ral, se sienten sienten poco poco satissatisfe fechos chos redemás ciones. nes. Es parrarse parte, te,sesuelen sue telacio ner una idea más nega ne gatitiva vaendesus losrela delacio más y deEstos, lotos, quepor pueotra puede de espe esperar de len las rela retener ciones nes huma hu manas. nas. Estos datos Estos datos son de trascen trascenden dental tal impor importan tancia cia en la construc construcción ción de la parepare ja y de la pa pater terni nidad dad/ma /mater terni nidad, dad, para para no hacer hacer despla desplaza zamien mientos tos de nuestra nuestra histo his toria ria perso personal nal a las otras perso personas nas y a nuestros nuestros hi jos.  jos. Expe Ex perien riencias cias de la infan infancia cia y de la niñez  niñez 

En la infan infancia cia el niño niño vive vive una re rela lación ción afecti afectiva va muy pro fun  funda, da, bási básica camen mente te con la mamá, mamá, con el papá– papá– funda fundamen mental talmen mente te permi permisi siva, va, protec protecto tora. ra. diádi diá dica ca – con Estos Es tos víncu vínculos los fomen fomentan tan su egocen egocentris trismo mo y su omni omnipo poten tencia: cia: es el centro centro del mun do, todo todo gira gira alre alrede dedor dor de él. Y obtie obtiene ne todo todo lo que desea. desea. Las pautas pautas o manda mandatos, tos, si bien comien comienzan, zan, son toda todavía vía muy tenues. tenues. Es un perío período do anómi anómico co y autoe autoeró rótitico. co. 47

 

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Gradualmen Gradual mente te el niño niño descu descubre bre que debe debe empe empezar zar a compar compartir tir las figu figuras ras de protec protección: ción: mamá, mamá, papá papá (u otros). Y esto esto es vivi vivido do como como una pérdi pérdida. da. Él

posee una orga posee organi niza zación ción afecti afectiva va exclu exclusi sivis vista ta y pose posesi siva. va. Surge Surge el conflic conflicto, to, los celos: ce los: el comple comple jo de Edi Edipo po (con los padres) padres) y el comple comple jo de Caín (por la rivarivalilidad dad entre entre herma hermanos nos o compa compañe ñeros). ros).  A nivel nivel afecti afectivo, vo, es un salto salto inmen inmenso so y muy deci decisi sivo vo para para el desa desarro rrollo llo psicoafec coa fectitivo: vo: es el aprender aprender a compar compartir tir (víncu (vínculos, los, jugue juguetes, tes, juegos). juegos). Es el gradual gradual tránsi trán sito to a una socia socialiliza zación. ción. Las difi dificul culta tades, des, en nuestra nuestra cultu cultura ra tan indi indivi vidua dualislista y cerra ce rrada, acre acrecien cientan tan porafecti lastiva ac acti tudes des po sivas vasesdebási adul acdiza titud tud gene ge nero rosa sa da, y desecomu co muni nica cación ción afec vatitu de lospose pasesi padres dres bálos sica caadultos. paratos.el Una para aprenacti aprendi za  je del amor. En la niñez niñez  se incre incremen menta ta extraor extraordi dina naria riamen mente te la dimen dimensión sión socio sociocul cultu tural ral con la irrupción irrupción del grupo grupo de pares. pares. La curio curiosi sidad dad sexual, sexual, los juegos, juegos, las fanta fantasías sías y los aprendi aprendiza za jes sexua se xuales les se desa desarro rrollan llan noto notoria riamen mente. te. En esta esta época época se insta instala la el “imagi “imagina nario rio perso personal” nal” o ”mapa ”mapa del amor” (Lo importan tantes tes para para la Love ve map) tan impor conduc con ducta ta de seduc seducción ción y galan galanteo. teo.

Prepa Pre para racio ciones nes pró xi  ximas mas En este este perío período do inclui incluimos mos las expe experien riencias cias que el adoles adolescen cente te y el joven joven comien co mienzan zan a reali realizar zar por sí mismos mismos fuera fuera del ámbi ámbito to del hogar. hogar. La sexua sexualilidad dad y el amor son más espe especí cífificos cos y perso persona nales. les. Comien Comienzan zan a explo explorar rarse se los víncu vínculos los de un modo modo “inde “indepen pendien diente”. te”. Se produ producen cen los aprendi aprendiza za jes de la vincu vin cula lari ridad, dad, los encan en canta tamien mientos tos y las seduc seduccio ciones, nes, las prime primeras ras pare pare ji  jitas, tas, etc. Es el momen momento to de aprender apren der a rela relacio cionar narse se con el otro/a sexua sexuado. do. Esta Esta es, hoy en día, una larga lar ga eta  pa, por la anti antici cipa pación ción de los fenó fenóme menos nos emocio emociona nales les y por la poster posterga gación ción de la deci de cisión sión de compro compromi misos sos esta estables. bles. En este este aparta apartado do vere veremos mos cómo cómo se efectúa efectúa el tránsi trán sito to del compa compañe ñeris rismo mo y de la amistad amistad al “víncu “vínculo lo de a dos”. La puber pubertad  tad  1. Es peci  peci fica  ficación ción de la orienta orientación ción del deseo deseo se xual  xual en la pu puber bertad  tad 

En la sexua sexualilidad dad infan infantil, til, no existe existe una espe especi cififici cidad dad pura pura o exclu exclusi siva vamenmente sexual, sexual, ni un ob je  jeto to o estí estímu mulo lo clara claramen mente te eróti erótico-se co-sexual. xual. Esto Esto es más bien propio pro pio de asigna asignacio ciones nes y atribu atribucio ciones nes de los adultos. adultos. Fruto Fru to de los cambios cambios biofi biofisio sioló lógi gicos, cos, psico psicoló lógi gicos cos y socio sociofa fami milia liares res se produci du cirá rá otro desa desarro rrollo: llo: la espe especi cififica cación ción de la orienta orientación ción sexual. sexual. La orienta orientación ción sexual sexual es el tipo tipo de ob je  jeto to por el cual una perso persona na se siente siente atraído atraí do sexual sexualmen mente te y a quienes quienes diri dirige ge su deseo deseo sexual. sexual. Se seña señalan lan cinco cinco tipos tipos de orienta orien tación: ción: hete hetero rose sexual, xual, homo homose sexual, xual, bise bisexual, xual, asexual asexual y para parafifilias. lias. 48

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

La orienta orientación ción hete hetero rose sexual xual es la atracción atracción consi conside dera rada da normal normal y salu saluda dable ble para pa ra el indi indivi viduo duo y para para la socie sociedad, dad, porque porque cada cada perso persona na debe debe asumir asumir su con-

ducta y rol sexual ducta sexual en congruen congruencia cia con su identi identidad dad (y natu natura rale leza za sexual). sexual). El deseo, de seo, por tanto, tanto, se orienta orienta del varón varón a la mu jer y vi vice cever versa  sa   2. Area afecti afectiva va y socio socio fa  fami miliar  liar 

La adoles adolescen cencia cia pube puberal ral está está pola polari riza zada da por el proce proceso so de sexua sexuación ción y la orienta orien tación ción sexual. sexual. Es una etapa etapa bási básica camen mente te biofi biofisio sioló lógi gica. ca. Pero Pero no están están excluiexcluidos ni la afecti afectivi vidad dad ni los víncu vínculos los con perso personas nas fami familia liares res o signi signififica catitivas. vas.   la puber pubertad tad es una etapa etapa fuerte fuertemen mente te autoe autoeró rótitiEmocio Emo cional nal y afecti afectiva vamen mente  te  la ca, está está centra centrada da en sí mismo/a; es está tá pendien pendiente te de su proce proceso so de madu madura ración ción y desa de sarro rrollo llo sexual. sexual. Es un momen momento to de intros introspec pección, ción, autoex autoexplo plora ración ción y auto autocomcomprensión, pren sión, a veces veces con cari cariño, ño, otras con odio y recha re chazo. zo. Si en la infan infancia cia era funda fundamen mental tal la autoes autoesti tima ma y la segu seguri ridad, dad, en este este nuevo nuevo naci na cimien miento to es doble doblemen mente te nece necesa sario: rio: para para crecer crecer y afrontar afrontar riva rivalilida dades, des, celos celos y competen pe tencias, cias, fuerte fuertemen mente te insta instala lados dos en nuestra nuestra socie sociedad dad y en el mundo mundo joven joven (D󰁯󰁬󰁴󰁯, (D󰁯󰁬󰁴󰁯, F., 1988 y 89).

En esta esta etapa etapa se adquie adquiere re la orien fácil ni orienta tación ción se xual  xual es pecí  pecí fica,  fica, que no es fácil instan ins tantá tánea. nea. La mayo mayoría ría adhie adhiere re a la orienta orientación ción hete hetero rose sexual, xual, en concor concordan dancia cia conportan la tante iden identi dadla sexual seorga yzación con rolestural roles asig asigna La orienta orien tación ciónDudas, ocu paconfe un fesiolusiolugar gar im impor tetidad en orxual gani niza ciónlosestruc estructu ral nados. dedos. los adoles ado lescen centes. tes. Duocupa das, con nes, temo temores, res, conflic conflictos tos y presio presiones nes de la fami familia lia (inten (intensi sififica cados dos cuando cuando posee posee pre jui  juicios cios ‘‘‘‘ma machis chistas” tas” muy fuertes) fuertes) tienen tienen una inci inciden dencia cia muy grande grande en la elección afecti afectiva va y sexual sexual del púber púber (M󰁡󰁲󰁴󰃭󰁮, (M󰁡󰁲󰁴󰃭󰁮, O., 1993). ¿A qué se debe debe esto? esto? La bio-anato bio-ana tomo mofifisio siolo logía gía y su madu madura ración ción es el dato dato dado, dado, ocurre ocurre desde desde la ‘‘natu ‘‘naturaraleza”; le za”; la perso persona nalilidad, dad, la identi identidad dad y la orienta orientación ción es la construc construcción ción que realirealizamos za mos como como fruto fruto de la asunción asunción de nuestras nuestras pulsio pulsiones nes y de las consi consiguien guientes tes opcio op ciones. nes. Algu Algunos nos adoles adolescen centes tes viven vivencian cian fuerte fuertemen mente te el ‘‘tránsi ‘‘tránsito to homo homose sexual”; xual”; otros sólo sólo expe experi rimen mentan tan inten intensas sas ‘‘homoi ‘‘homoiden dentitififica cacio ciones” nes” por mayo mayores; res; otros han realiliza rea zado do actos actos homo homose sexua xuales les Si estos estos chico chicos/as s/as están están o se sienten sienten muy solos solos es fácil fá cil esta esta seduc seducción ción y actua actuación ción  Aquí  Aq uí la Or Orie iennta tación ción Fami Familiar liar y la Educa Educación ción Sexual Sexual es impor importan tante te para para que este este proce pro ceso so sea reali realiza zado do lo menos menos traumá traumátitica camen mente te posi posible ble y, por sobre sobre todas todas las cosas, cosas, para pa ra garan garantitizar zar un desa desarro rrollo llo sano sano y sin miedos miedos a su cuerpo cuerpo y al “otro sexo”. sexo”. .

.

La adoles adolescen cencia  cia   Alte  Al teri ridad dad y hete hetero rose se xuali  xualidad-Co dad-Comu muni nidad dad adoles adolescen cente  te 

El púber púber está está muy centra centrado do en sí mismo, mismo, en su proble problemá mátitica ca bioló biológi gica. ca. Por eso se inte intere resa sa por lo que pasa pasa en su propio propio sexo. sexo. El otro sexo sexo atrae y atemo atemori riza, za, es toda todavía vía le ja  jano no o ‘‘rival”. ‘‘rival”. En la adoles adolescen cencia, cia, fruto fruto de todo todo el madu madurar rar psíqui psíquico co y de asu mir la pro propia pia identitidad iden dad psíqui psíquica ca sexua sexuada, da, el chico chico no es el enemi enemigo go de la chica chica ni vice vicever versa. sa. En 49

 

ORLANDO R. MARTÍN

la medi medida da en que esa asunción asunción de la propia propia identi identidad dad sexua sexuada da es más rápi rápida, da, más tempra tem prana na será será la apertu apertura ra al otro sexo. sexo. Por eso las chicas chicas buscan buscan antes, antes, porque porque

antes se asumie antes asumieron ron como como mu je  jeres. res. Los varo varones nes nece necesi sitan tan expe experi rimen mentar, tar, explo explorar, rar, auto au tocon confir firmar marse se en su sexo. sexo. A veces veces buscan buscan a la chica chica para para encon encontrar trar esa confirconfirmación ma ción más que para para esta estable blecer cer compro compromi misos, sos, debi debido do a esas inse insegu guri rida dades. des. Este Es te es el gran avance avance en la adoles adolescen cencia: cia: de la auto autose sexua xualilidad dad a la al alte tero ro y hete he tero rose sexua xualilidad. dad. Es salir salir de sí para para la comu comuni nica cación ción con el otro; es la alte alteri ridad dad sexual. se xual. Es un proce proceso so que se da dentro dentro de los grupos, grupos, en el cole colegio, gio, en la parroparroquia, Yeneselun club. proce pro ceso so de inten intensi sidad dad y elección elección crecien crecientes. tes. Al princi principio, pio, los contactos tac tos surgen surgen de afuera, afuera, por influen influencias cias del amigo, amigo, de la prima prima o del cole colegio gio  Son encuen en cuentros tros para para salir salir a la fiesta, fiesta, a un baile baile o una despe despedi dida. da. Son encuen encuentros tros alteralternatitivos, na vos, sin mayor mayor profun profundi didad. dad. Pero Pero tienen tienen una virtud: virtud: acercan acercan los sexos, sexos, se aprenden apren den los roles roles sexua sexuales, les, se vencen vencen miedos, miedos, se aprende aprende a hablar hablar sin rubo rubori rizar zarse, se, etc. Así surgen surgen los grupos, grupos, la comu comuni nidad dad adoles adolescen cente te y, en ellos, el cono conoci cimien miento to y la expe experien riencia cia sexual, sexual, el amor y las pare pare jas adoles adolescen centes, tes, la amistad amistad adoles adolescen cente. te. La comu comuni nidad dad adoles adolescen cente te es un lugar lugar privi privile legia giado, do, nece necesa sario rio para para el desadesarrollo rro llo del y de la adoles adolescen cente. te. El aisla aislamien miento, to, la sole soledad, dad, el ‘‘estar ‘‘estar perdi perdido” do” en cosas co sas y en el consu consumis mismo mo no es lo que más ayuda ayu da a la adoles adolescen cencia. cia. Por eso, creemos creemos que hay que desa desarro rrollar llar ámbi ámbitos, tos, movi movimien mientos, tos, comu comuninidades, da des, orga organi niza zacio ciones nes donde donde los adoles adolescen centes tes sean más prota protago gonis nistas, tas, donde donde  jueguen,  jue guen, se divier diviertan, tan, traba traba jen por la comu comuni nidad, dad, refle reflexio xionen…. nen…. .

La pare pare ja  ja adoles adolescen cente te y la ca pa  paci cidad dad de amar 

Si los adoles adolescen centes tes parti partici cipan pan de esas comu comuni nida dades des y grupos grupos de un modo modo creatitivo crea vo y perso personal, nal, si desa desarro rrollan llan un juicio juicio críti crítico co y una capa capaci cidad dad de comprocompromiso mi so real con el tiempo tiempo y el mundo mundo circun circundan dante, te, se inser insertan, tan, al ‘‘modo ‘‘modo adolesadolescente”, cen te”, creati creativa vamen mente, te, en la socie sociedad dad y en el tiempo. tiempo. En este este contex contexto to pueden pueden surgir, surgir, de hecho hecho surgen, surgen,  pa  pare re jas  jas de ado adoles lescen centes  tes . Estas Es tas pare pare ji  jitas tas no son abso absolu lutas tas ni deben deben aislar aislar a los inte integran grantes tes de su comu comuninidad. Son momen momentos tos de inten intensi sidad, dad, de inti intimi midad, dad, de ideali idealiza zacio ciones nes pero pero que después des pués vuelven vuelven a la reali realidad, dad, donde donde siguen siguen confron confrontan tando do roles roles y expe experien riencias. cias. Si se desa desarro rrollan llan de este este modo, modo, son  pa  pare re jas  jas abiertas  abiertas , que inten intensi sififican can el diálo diálogo, go, los cuestio cues tiona namien mientos, tos, la auto autocrí crítitica; ca; son signos signos de vita vitalilidad, dad, proyec proyectos tos de futu futuro. ro. Pero si las pare pare jas no sur surgen gen de contex contextos tos grupa grupales, les, o se aislan aislan y se encie encierran rran en sí mismas mismas como como si ya fueran fueran adultos, adultos, con ritua rituales les y cere ceremo monias nias de novios, novios, nos encon en contra tramos mos frente frente a la pare pare ja adoles adolescen cente te ‘‘enve ‘‘enve je  jeci cida da”, ”, ma m adu dura rada da a presión, presión, que toma to ma acti actitu tudes des y reali realiza za conduc conductas tas más allá de su nivel nivel evolu evolutitivo. vo. Las pare pare jas adoles adolescen centes tes suelen suelen ser muy pose “pegote teras”, ras”, descon desconfia fiadas, das, posesisivas  vas , “pego celo ce losas. sas. La razón razón es simple: simple: toda todavía vía no hay segu seguri ridad dad y madu madurez rez psicoa psicoafec fectitiva. va. Esto Es to lleva lleva a asegu asegurar rar el ob je  jeto to de amor por la pose posesión sión y cerca cercamien miento to (evitar (evitar que se junten junten con otros). 50

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Ellos pueden pueden seguir seguir distin distintos tos cami caminos: nos: perse perseve veran ran los adoles adolescen centes tes novios novios (3, 4, 5 años) y se esta es table blecen cen compro compromi misos sos más sólilidos; dos; o, uno de los dos, al

cambiar de grupo, cambiar grupo, sale sale con otra perso persona; na; y se hacen hacen y desha deshacen cen pare pare ji  jitas tas de ado lescen les centes, tes, con compro compromi misos sos muy espo esporá rádi dicos cos y pasa pasa je  jeros. ros. Estas Es tas expe experien riencias cias vincu vincula lares res son muy impor importan tantes tes para para el desa desarro rrollo llo afectitivo: vo: ayudan ayudan a salir salir de sí, a enfren enfrentar tar al otro/a, a empe empezar zar a hacer hacer acuerdos, acuerdos, a aprender apren der a amar. El gran lo gro psicoa psicoa fec  fectitivo vo

Si en la puber pubertad tad se logra logra la madu madurez rez y el desa desarro rrollo llo sexual, sexual, la meta meta de la adolescen les cencia cia es la madu madurez rez psicoa psicoafec fectitiva, va, la madu madurez rez para para esta estable blecer cer víncu vínculos los afecti afectivos vos sexua se xuales les respon responsa sables. bles. Noso Nosotros tros la sinte sintetitiza zamos mos en el ‘‘Decá ‘‘Decálo logo go de la madu madurez rez para para la unión” (M󰁡󰁲󰁴󰃭󰁮, (M󰁡󰁲󰁴󰃭󰁮, O., 1993) que transcri transcribi bimos mos de un modo modo sinté sintétitico: co: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Inde In depen penden dencia cia y cierta cierta sepa separa ración ción de los padres. padres. Supera Supe ración ción de la simbio simbiosis sis pube puberal ral y de la depen dependen dencia cia del grupo grupo de pares. pares. Logro de la propia Logro propia identi identidad dad y elabo elabora ración ción del propio propio proyec proyecto to perso personal nal de vida vi da sin el cual no se puede puede acce acceder der a un proyec proyecto to común. común. Supera Supe ración ción del miedo miedo al otro sexo; sexo; valo valora ración ción posi posititiva va y recí recípro proca ca de los sexos. se xos. Supera Supe ración, ción, aunque aunque fuere fuere parcial, parcial, de la fanta fantasía sía de la omni omnipo poten tencia cia adolesadolescente: cen te: valo valora ración ción de la rique riqueza za del ‘‘noso ‘‘nosotros”. tros”. Posibi Posi bililidad dad de concre concretar tar un proyec proyecto to labo laboral-ocu ral-ocupa pacio cional nal (elección (elección vocavocacional). cio nal). Encuentro Encuen tro con una perso persona na del otro sexo sexo que ‘‘sinto ‘‘sintoni nice” ce” con las moti motivavaciones cio nes propias propias más impor importan tantes. tes. Elabora Elabo ración ción en común común del proyec proyecto to común común de la pare pare ja. Comuni Comu nica cación ción afecti afectiva va y hones honesta; ta; encuen encuentro tro de meto metodo dolo logías gías para para supe superar rar las dife diferen rencias. cias.

10. Elec Elección ción libre; libre; capa capaci cidad dad de compro comprome meter terse se y de respon responsa sabi bililizar zarse se con el otro y por el otro. Esta Es ta madu madurez rez permi permite te y posi posibi bililita: ta: • • • •

elegir ele gir un ob je  jeto to de amor (amor de dilec di lección); ción); comprome compro meter terse se respon responsa sable blemen mente te con el mismo; mismo; hacer acuerdos hacer acuerdos en función función de un proyec proyecto to común; común; comuni comu nicar carse se y afrontar afrontar las difi dificul culta tades. des.

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ORLANDO R. MARTÍN

Es decir, decir, esta esta madu madurez rez crea bases bases sóli sólidas das para para poder poder construir construir una pare pare ja conyu con yugal gal posi posible, ble, una nueva nueva fami familia lia (o hacer hacer otra opción opción en función función de un ideal). Esta Esta madu madurez rez se comien comienza za a traba traba jar fuer fuerte temen mente te en esta esta edad, y tendrá tendrá

que ser culti cultiva vada da duran durante te toda toda la vida. vida. La madu madurez rez está está en estre estrecha cha cone conexión xión con el desa desarro rrollo llo de la identi identidad dad perso personal: nal: es su expre expresión sión y, a la vez, la robus robuste tece. ce. Estos Es tos consi conside deran randos dos nos muestran muestran lo impor importan tante te que es acompa acompañar ñar a los púbe pú beres res y adoles adolescen centes tes en el desa desarro rrollo llo de su madu madurez rez emocio emocional nal y afecti afectiva. va. Muchos Mu chos de nuestro nuestros/as s/as adoles adolescen centes tes quedan quedan atrapa atrapados dos por preco precoci cida dades des y expeexperien riencias ciasalgu deseadas: desea em emba zoDA adoylescen adoles cente te ysufrie en ferme meda dades des de emocio transciona transmi misión sión sexual; se xual; alno gunos nos condas: contra tra je  jeron ronbara elrazo SI SIDA mu muchos chos suenfer frieron ron con conflic flictos tos emo nales les y vincu vincula lares res muy nega negatitivos. vos. Las expe experien riencias cias de la puber pubertad tad y de la adoles adolescen cencia cia son una etapa etapa de prepara pa ración ción próxi próxima ma claves claves para para la construc construcción ción de la pare pare ja conyu conyugal. gal.

Prepa Pre para ración ción inme inmedia diata  ta  Si se ha logra logrado do la madu madurez rez de la unión, esta esta es la etapa etapa de las convic conviccio ciones, nes, del deseo deseo de reali realizar zar el “víncu “vínculo lo de a dos” o pare pare ja, de la to toma ma de deci decisión sión autóautónomaEn noma y compro com meti tida. da.anali esteprome este apar aparta tado do analiza zamos mos la nece necesi sidad dad y los miedos miedos y las “pruebas” “pruebas” a que es some sometitido do el víncu vínculo lo y expli explici cita tamos mos las tres fases fases que impli implica ca el “víncu “vínculo lo de a dos”. Todos sabe sabemos mos que no siempre siempre se respe respetan tan ni se siguen siguen las madu madura racio ciones. nes. Que se aprende aprende “por saltos” saltos” y, muchas muchas veces, veces, por errores. errores. No obstan obstante, te, pode podemos mos seña se ñalar lar nece necesi sida dades des y carac caracte terís rístiticas cas de cómo cómo se acce accede de a la pare pare ja. Money Mo ney J., un exce excelen lente te inves investitiga gador dor en sexua sexualilidad dad y víncu vínculos los huma humanos, nos, ha propues pro puesto to un con jun  junto to de aspec aspectos tos para para orde ordenar nar las inves investitiga gacio ciones nes y el análi análisis sis del estu estudio dio de la reali realidad dad huma humana. na. Están Están agrupa agrupadas das en “Las cinco cinco exigen exigencias cias universa ver sales les del ser huma humano”, no”, “10 Notas Notas del víncu vínculo lo de a dos” y “Las tres fases fases del universa salilida dades des de la se xuali  xualidad dad y del erotis erotismo mo víncu vín culo lomundo de do a dos” (M󰁯te 󰁮󰁥󰁹 (M󰁯󰁮󰁥󰁹 ).). Estas EsJ.: tasLas son:univer en un mun cambiante  cambian Las 5 exigen exigencias cias uni versa  versales les del ser huma humano no

Está Es tá compro comproba bado do que todo todo ser huma humano, no, en las dife diferen rentes tes cultu culturas, ras, nece necesi sita: ta: 1.

 Signi nififica ca Estar vincu Estar vincula lado do de a dos (pairbon (pairbonded, ded, o “pare “pare ja”  ja” en senti sentido do am plio). Sig estar es tar vincu vincula lado do en pares, pares, como como en la rela relación ción madre-hi madre-hi jo,  jo, en la re rela lación ción entre en tre aquellos aquellos que son compa compañe ñeros ros en el amor o en la concep con cepción ción de un hi jo.  jo. (En el uso co cotitidia diano, no, bonda bondage ge signi signififica ca “escla “esclavi vitud”, tud”, sumi sumisión, sión, serviservidumbre). dum bre). Pairbon Pairbonda dage ge posee posee un signi signififica cado do más amplio: amplio: depen dependen dencia, cia, coope coo pera ración ción mutuas mutuas y apego apego afecti afectivo. vo. La “pa pare re ja  ja”” tiene tiene un doble doble origen. origen. En

52

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

los mamí mamífe feros: ros: uno es el apego apego mutuo mutuo entre entre una madre madre que amaman amamanta ta y su bebé; be bé; el otro es la atracción atracción mutua mutua entre entre machos machos y hembras, hembras, y su acomoacomodamien da miento to al otro al aparear aparearse. se. La vincu vincula lación ción en par macho-hem macho-hembra bra es

2.

especí espe cífifica ca de la espe especie cie e indi indivi vidual dualmen mente te varia variable ble con respec respecto to a su duraduración y proxi proximi midad dad del par. En el ser huma humano, no, los dos extre extremos mos están están reprerepresenta sen tados dos por la fecun fecunda dación ción por donan donante te anóni anónimo mo y en oposi oposición ción a la lealtad leal tad de por vida vida y a la fide fidelilidad dad conyu conyugal. gal. vincula lación ción Estar Es tar vincu vincula lado do en gru po, la “tri triba balilidad” dad” (troopbon (troopbonded). ded). Es una vincu

en entre tre inque divi viduos de modo mo do que su se existen contencia convier vierten tenaen miem familia fami grupo gru poindi siduos sigue gue adelan ade lante te con exis cia larmiembros largo go plazo plabros zo ade peuna pesar sar de la lia pér-o dida di da o ale ja  jamien miento to de uno de sus miembros. miembros. Tiene Tiene su origen origen en el hecho hecho de que los miembros miembros del grupo grupo se crían asincró asincróni nica camen mente, te, con super superpo posisición gene genera racio cional, nal, y con inter interde depen penden dencia cia según según la edad. 3.  Ser per perma manen nente temen mente te susten sustenta tado do en un nicho nicho ecoló ecoló gi  gico co (abidan (abidance). ce). Es conticontinuar, sobre sobrevi vivir vir en igual condi condición, ción, en el lugar lugar de mora morada, da, en coope coopera ración ción o compe competen tencia cia con otros de la misma mis ma espe especie. cie. Los seres seres huma humanos nos son mamí ma mífe feros ros omní omnívo voros ros ecoló ecológi gica camen mente te depen dependien dientes tes del aire, aire, agua, tierra tierra y fuego, fue go, y de sus produc productos, tos, para para su super supervi viven vencia; cia; no sobre sobrevi vivi virán rán indi indivividuos o grupos grupos huma humanos nos en un nicho nicho ecoló ecológi gica camen mente te empo empobre breci cido do que no provea pro vea sufi suficien ciente te alimen alimento, to, agua, abrigo abrigo y vesti vestimen menta. ta. nombrado, do, reco recono noci cido, do, clasi clasi fica  ficado, do, rotu rotula lado do por al go.  go. Su base 4. Ser nombra base es la semeseme janza  jan za o dife diferen rencia cia de los atribu atributos tos indi indivi vidua duales les a los grupa grupales. les. Todos Todos vivivivimos enca encasi silla llados dos ba jo el im impri primá mátur, tur, el sello, sello, de nuestros nuestros congé congéne neres. res. Somos So mos estig estigma matitiza zados dos o idola idolatra trados dos por los nombres nombres o rótu rótulos los ba jo los cuales cua les se nos etique etiqueta, ta, se nos llama. llama. Los térmi términos nos van desde desde apodos apodos a las clasi cla sififica cacio ciones nes cientí científificas cas de diagnós diagnóstiticos cos médi médicos, cos, pasan pasando do por cate catego gorías rías como co mo sexo, sexo, edad, fami familia, lia, idioma, idioma, raza, raza, reli religión, gión, ocupa ocupación, ción, etc. Dan forma forma a nuestros nuestros desti destinos. nos. 5. Es Estar tar conde condena nados, dos, predes predesti tina nados dos a al guna  guna pato patolo lo gía im pre  prede deci cible, ble, y final finalmen mente te eterno, es ser cami camino. no. Esta Esta predes predestitina nación ción es aplica aplicable ble a morir. morir. Es no ser eterno, direc di recta tamen mente te a cada cada uno de noso nosotros, tros, de mane manera ra prima primaria, ria, y también también en forma for ma deri deriva vatitiva va en cuanto cuanto es aplica aplicable ble a aquellos aquellos que cono conoce cemos. mos. Sus sufri su frimien mientos tos nos afligen, afligen, sus muertes muertes nos descon desconsue suelan. lan. Las 10 constan constantes tes del víncu vínculo lo de a dos o d e la pare pare ja 

La vincu vincula lari ridad dad de la pare pare ja ( pairbon basada da en el apego apego mutuo mutuo y la  pairbonda da ge ),), basa atracción, atrac ción, es el esce escena nario rio prima primario rio de la sexua sexualilidad. dad. Existen Existen diez constan constantes tes que son aplica aplicables bles a este este siste sistema ma y sobre sobre las cuales cuales se elabo elaboran ran las dife diferen rencias cias entre entre los siste sis temas. mas. Cada Cada siste sistema ma es parte parte del patri patrimo monio nio histó históri rico co de la socie sociedad dad que lo utililiza, uti za, y lo transmi transmite te a sus miembros miembros indi indivi vidua duales; les; algu algunos nos indi indivi viduos duos adhie adhieren ren al siste sistema ma como como un dogma, dogma, mientras mientras otros agregan agregan su propia propia revi revisión. sión. Las diez constan cons tantes tes son las siguien siguientes: tes:

53

 

ORLANDO R. MARTÍN

1.

Edad: ca cada da siste sistema ma espe especi cififica ca si los compa compañe ñeros ros sexua sexuales les han de ser de edades simi simila lares res o no; en este este últi último mo caso caso se espe especi cififican can los limi limites tes de tole toleranrancia de dispa dispari ridad dad de edades. edades. Una novia novia niña niña en un siste sistema, ma, es, en otro,

2. 3.

4.

5. 6. 7.

8.

conside consi dera rada da vícti víctima ma de abuso abuso infan infantil. til. apareamien miento to sexual sexual juve juvenil nil con compa compañe ñeros ros de edad simi similar, lar, Físisico Fí co: El aparea consi con side dera rado do posi posititiva vamen mente te como como prácti práctica ca sexual sexual en un siste sistema, ma, está está prohiprohibido bi do y casti castiga gado do en otro. especi cififica cacio ciones nes con respec respecto to a cuándo cuándo y dónde dónde aparear aparearse se con Géne Gé nero ro: Las espe un miembro miembro del mismo mismo sexo, sexo, de otro, o ambos, ambos, o ningu guno, no, varía varía de acuerdo a quien se aplican aplican dentro dentro de un siste sistema. ma. El aparea apareamien miento to homo homose sexual xual en algu algunas nas socie socieda dades des es impe impera ratitivo vo en la adoles adolescen cencia, cia, mientras mientras en otras se prohi pro hibe be y casti castiga. ga. El emba embara razo zo adoles adolescen cente te es algo algo ideal o repro reproba bable, ble, de acuerdo acuer do a cuán posi posititivo vo sea ser abuelo abuelo a edad tempra temprana. na. Dentro de una socie sociedad, dad, puede puede haber haber paren parentes tesco co genea genealó lógi gicacaParen rentes tesco co: Dentro mente men te o sobre sobre la base base de descen descenden dencia cia toté totémi mica. ca. El aparea apareamien miento to puede puede ser impues im puesto to entre entre dos indi indivi viduos duos si ambos ambos tienen tienen la correc correcta ta rela relación ción de paren pa rentes tesco, co, por ejemplo, ejemplo, entre entre primos primos herma hermanos, nos, en una socie sociedad, dad, mientras que en otra se prohi prohibe be como como inces incesto. to. relación ción estig estigma matitiza zada da como como misce miscege gena nación ción en un siste sistema ma pue Clase  Cla se : Una rela de ser tole tolera rada da o roman romantitiza zada da en otro. especi cififica ca cuántas cuántas asocia asociacio ciones nes sexua sexuales les se permi permiten ten o condecondeNúme Nú mero ro: Se espe nan, y si se tole tolera ra más de una asocia asociación; ción; enton entonces ces será será espe especi cififica cado do el cuándo, cuán do, dónde dónde y con quién. poliga gamia, mia, legal legal en un siste sistema, ma, es un deli delito to en otro, el cual Su per posi  posición ción: La poli sin embar embargo go puede puede permi permitir tir suce sucesi sivos vos divor divorcios cios y nuevas nuevas nupcias. nupcias. Las asociaasociaciones cio nes coinci coinciden dentes tes pueden pueden darse darse aisla aislada damen mente te unas de otras, o por el contrario, tra rio, pueden pueden coexis coexistir tir compar compartien tiendo do más de dos pare pare jas  jas o en sexo sexo grupal. grupal. relacio ciones nes simples simples o múlti múltiples, ples, pueden pueden ser transi transito torias rias o Dura Du ración ción: Sean rela dura du rade deras. ras. Un siste sistema ma que espe especi cififica ca la mono monoga gamia, mia, que persi persigue gue a los disidisi-

den dentes, tes, pue desito tolerar tole rar la sepa separa ración ción o el divor divorcio, cio, o hacer hacer la vista vista gorda gorda a un “affai “af faire” re”puede tran transi torio. rio. 9. Pri Puede ser total total cuando cuando prohi prohibe be cualquier cualquier mani manifes festa tación ción procepprocepPriva vaci cidad  dad : Puede titiva va de cualquier cualquier índo índole le en públi público. co. Es parcial parcial cuando cuando deter determi mina nadas das inte interacracciones cio nes están están restrin restringi gidas. das. La porno pornogra grafía fía puede puede consi conside derar rarse se como como aquello aquello que se repre represen senta ta cuando cuando se pasa pasa por alto alto la espe especi cififica cación ción de priva privaci cidad dad de un siste sistema ma con respec respecto to al aparea apareamien miento to sexual. sexual. 10.  Ac especi cififica cacio ciones nes del dónde dónde y cuándo cuándo del aparea apareamien miento to pueden pueden  Acce ceso sorios  rios : Las espe ser deta detalla lladas das e intru intrusi sivas, vas, al igual que aquellas aquellas refe referen rentes tes al qué hacer hacer con los órga ór ganos nos y las extre extremi mida dades des del cuerpo, cuerpo, ya sean sin adorno adorno algu alguno, no, o tatua tatuados, dos, mutitila mu lados dos u orna ornamen menta tados dos con acce acceso sorios. rios. Jugue Juguetes tes sexua sexuales les pueden pueden o no ser 54

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

aceptables acepta bles como como acce acceso sorios rios eróti eróticos, cos, y lo mismo mismo se aplica aplica a anima animales. les. No obstan obs tante, te, son los dispo disposi sititivos vos contra contracep ceptitivos vos los que inci incitan tan contro controver versias sias con respec res pecto to a si debe deberían rían ser o no ser utili utiliza zados dos en una rela relación ción sexual. sexual.

Las tres fases fases del víncu vínculo lo de la pare pare ja 

La pare pare ja (el pair tiene tres fases fases feno fenome meno noló lógi gicas cas que trascien trascienden den  pairbon bonda da ge ) tiene no sólo sólo cultu culturas ras sino sino espe especies, cies, estas estas fases fases son: a)  pro  procep cepción, ción, b) acepción, acepción, aceptaaceptación, recep recepción ción y c) concep concepción. ción. 1. Procep Procepción: ción: es la “danza” “danza” del aparea apareamien miento to de los anima animales, les, el “corte “corte jo”  jo” o “seduc “se ducción” ción” del ser huma humano. no.

Ese ritual ritual preli prelimi minar nar puede puede durar durar años, meses, meses, días, horas horas o minu minutos. tos. En su mani ma nifes festa tación ción explí explíci cita tamen mente te géni génitoe toeró rótitica, ca, es el juego juego y la esti estimu mula lación ción eróti erótica ca que ante antece cede de al acto acto sexual sexual ( fore Mientras los mamí mamífe feros ros infe inferio riores res actúan actúan  fore play   play ).). Mientras como co mo robots robots en su compor comporta tamien miento to al aparear aparearse, se, los prima primates tes son más diver diversi sifificados. ca dos. En los seres seres huma humanos, nos, este este ritual ritual preli prelimi minar nar está está “prece “precedi dido” do” por el imagina gi nario rio perso personal nal o “mapa “mapa de amor” (lo hábito, to, la idiosin idiosincra crasia, sia, lo que love ve map), el hábi permi per mite te un exten extenso so reper reperto torio rio de conduc conductas tas procep proceptitivas. vas. Los crite criterios rios de cada cada progra pro grama, ma, a suquier vez,progra están están es esti pula dos perso socialmen social mente tede porserlareite retera reli ligión, gión, o tiza lazado, costum tumbre. bre. Cual Cualquier pro grama matipu delados una per sona na pue puede rei ratitivo volay ley roboti robo do, monó mo nóto tono no o versá versátil til y varia variado. do. La gran varia variabi bililidad dad del compor comporta tamien miento to del aparea apa reamien miento to huma humano, no, junto junto con sancio sanciones nes mora morales les a su docu documen menta tación ción cientícientífifica ca “in vivo”, vivo”, justi justififican can la difi dificul cultad tad para para esta estable blecer cer un catá catálo logo go cientí científifico co completo ple to de ocurren ocurrencia cia y distri distribu bución ción social social de los compo componen nentes tes de la procep proceptitivi vidad dad de los hombres hombres y de las mu je  jeres. res. El esque esquema ma o patrón patrón eróti erótico co sexual sexual del amante amante ideali idealiza zado do y la acti activi vidad dad erótitica ca sexual sexual proyec proyecta tada da en ese amante amante es lo que se cono conoce ce como como “ma pa de amor” . Como Co mo la lengua lengua mater materna, na, el mapa mapa de amor no está está total totalmen mente te desa desarro rrolla llado do en el momen mo mento to de nacer. nacer. Requie Requiere re datos datos del entor entorno no social. social. El perio periodo do críti crítico co para para este este desa de sarro rrollo llo no es la puber pubertad, tad, como como a menu menudo do se cree, sino sino antes antes de los ocho años de edad. El juego-en juego-ensa sayo yo eróti erótico co sexual sexual de la infan infancia cia entre entre niños niños de la misma misma edad es profun profunda damen mente te impor importan tante te para para el desa desarro rrollo llo de un mapa mapa de amor normal y salu saluda dable. ble. Es por ello que es nece necesa sario rio estu estudiar diar la sexua sexualilidad dad y el erotis erotismo mo de la infan infancia cia y, en espe especial, cial, obser observar var y cata catalo logar gar las dife diferen rencias cias cultu cultura rales. les. Es espeespecialmen cial mente te impor importan tante te compa comparar rar en la adultez, adultez, el resul resulta tado do de la crianza crianza que es erótitica eró camen mente te posi posititiva va y libre libre de tabúes, tabúes, con la que es nega negatitiva va y reple repleta ta de tabúes. tabúes. (Nota: (No ta: Lo que la gente gente dice dice no es nece necesa saria riamen mente te lo que hace, hace, y cuando pue pueden den incri in crimi minar narse, se, no nece necesa saria riamen mente te lo dicen dicen todo. todo. Es en la clíni clínica ca donde donde una persona so na puede puede sentir sentir sufi suficien ciente te confian confianza za como como para para ser total totalmen mente te desin desinhi hibi bida. da. Es en la clíni clínica, ca, por tanto, tanto, donde donde uno más aprende aprende acerca acerca de las inti intima macio ciones nes y de los comple comple jos deta detalles lles de los mapas mapas de amor indi indivi vidua duales, les, espe especial cialmen mente te de aque55

 

ORLANDO R. MARTÍN

llos que no son normo normofífílilicos cos sino sino extra extraños ños y para parafífílilicos). cos). Los manua manuales les sobre sobre el matri matrimo monio nio (comen (comenzan zando do por el Ka ofrecen Kama masu sutra  tra ) ofrecen una perspec perspectitiva va histó históri rica ca y cultu cultural ral de los roles roles procep proceptitivos vos y de  fo  fore re play   play   del

macho y hembra macho hembra ideali idealiza zados. dos. Estu Estudios dios de inves investitiga gación ción social, social, comen comenzan zando do con los infor informes mes Kinsey, Kinsey, dan una perspec perspectitiva va corres correspon pondien diente te de lo que los hombres hombres y mu je  jeres res dicen dicen que en reali realidad dad hacen hacen en estos estos roles. roles. Luego Lue go de la expe experien riencia cia de sentir sentirse se inicial inicialmen mente te atraído atraído hacia hacia el otro, los  huma mana na son mani manifes festa tados dos por todos todos los com po  ponen nentes tes princi princi pales  pales de la procep procepción ción hu miem miembros de la󰁰󰁥󰁲 especie, espe cie, siny consi con side derar rar tiem tiempo y lugar. lugar. La lista lista que sigue sigue se debe debe en parte parbros te a P󰁥󰁲󰁰󰁥󰁲 P󰁥󰁲 (1985) E󰁬󰁢󰁬-E󰁬 E󰁬󰁢󰁬-E󰁬󰁢󰁥󰁳 󰁢󰁥󰁳󰁦󰁥󰁬󰁤 󰁦󰁥󰁬󰁤po(1985): •

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Estable Esta blecer cer contac contacto to visual. visual. Mantener Mante ner la mira mirada, da, o por el contra contrario, rio, desviar desviarla la con caída caída de párpa párpados, dos, o mirar mi rar de sosla soslayo yo sonrien sonriendo. do. Rubo Ru bori rizar zarse. se. Animación, Anima ción, acele acelera ración ción vocal, vocal, con alto alto volu volumen. men. Exagera Exage ración ción vocal vocal de trivia trivialilida dades, des, risa. risa. Rotar Ro tar para para enfren enfrentar tarse se mutua mutuamen mente, te, acercar acercarse se uno al otro.

Humede Hume decer cerse se los labios. labios. Ajustarse Ajustar se la ropa ropa para para descu descubrir brir la piel desnu desnuda. da. Tocar como como inadver inadvertitida damen mente. te. Imitar los gestos Imitar gestos del otro, sincro sincroni nizar zar movi movimien mientos tos corpo corpora rales. les.

 Además de estos  Además estos signos, signos, se expe experi rimen mentan tan incre incremen mentos tos del ritmo ritmo cardía cardíaco, co, del ritmo ritmo respi respira rato torio, rio, de la transpi transpira ración; ción; así como como cosqui cosquilleo lleo en el estó estóma mago. go. Luego Lue go de un perío período do prolon prolonga gado, do, pueden pueden también también mani manifes festar tarse se cambios cambios en la alimen ali menta tación, ción, en el dormir, dormir, en el soñar soñar y en el fanta fantasear. sear.  2. Acep Acepción, ción, acepta aceptación, ción, recep recepción ción

di feren rencias cias sexo-eró se xo-eróti caslitu endes. entre tre los hom bres y lasinsi  jeres  je resesestán eslatánrazón tácitatáci tamenteLas mente asudife asumi midas das más que las simi siticas mili tudes. Estahombres Esta suposi supo sición ción inmu sidio diosa sa razón de los este estereo reotitipos pos tradi tradicio ciona nales: les: mu je  jeres res pasi pasivas, vas, sumi sumisas, sas, recep receptitivas; vas; hombres hombres actiactivos, agresi agresivos, vos, intru intrusi sivos. vos. En reali realidad, dad, estos estos este estereo reotitipos pos son inter intercam cambia biables. bles. Las mu je  jeres res pueden pueden ser mani manifies fiesta tamen mente te acti activas, vas, en lugar lugar de ser simple simplemen mente te astu astutas tas y seduc seducto toras ras (M󰁯󰁮󰁥󰁹, (M󰁯󰁮󰁥󰁹, 1982). Estos Estos térmi términos nos se aplican aplican ambos ambos al compor comporta tamienmiento de la fase fase procep proceptitiva va del aparea apareamien miento, to, como como también también a la fase fase acepti aceptiva, va, cuando los órga órganos nos sexua sexuales les se aceptan aceptan mutua mutuamen mente te en el coito. coito.  3. Con Concep cepción, ción, fecun fecunda dación ción

La terce tercera ra fase, fase, la concep conceptitiva va o fecun fecunda dación, ción, puede puede o no seguir seguir a la acep56

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

ción coital. coital. Existen Existen cuatro cuatro grados grados de dife diferen rencia cia sexual: sexual: a.

Esta ta fase fase es en la que las dife diferen rencias cias entre entre hombres hombres y Se xo  xo irre irreduc ducti tibles: bles:  Es mu je  jeres res son irreduc irreductitibles: bles: las mu je  jeres res menstruan, menstruan, gestan gestan y lactan; lactan; los hom-

b. c.

d.

bres impreg impregnan nan y fecun fecundan. dan. En la era actual, actual, debi debido do a la ferti fertililiza zación ción in vitro, vi tro, la transfe transferen rencia cia de embrio embriones nes y la clona clonación, ción, estas estas dife diferen rencias cias no son tan abso absolu lutas, tas, y están están en víspe vísperas ras de sucum sucumbir. bir. determi mina nadas das hormo hormonal nalmen mente, te, por andró andróge genos nos y Se xo  xo deri de riva vati tivas: vas: Son las deter estró es tróge genos, nos, en la función función y consti constitu tución ción físi física. ca. Se aplican aplican a todos todos los miembros de nuestra nuestra espe especie, cie, a todas todas las cultu culturas. ras. diferen rencias cias de traba traba jo, jue juegos, gos, educa educación, ción, esta estado do Se xo  xo ad jun  junti tivas: vas:  son las dife civil. ci vil. Las cultu culturas ras varían varían en el grado grado en que los roles roles labo labora rales les de las mu jeres son un ad jun  junto to de las restric restriccio ciones nes del emba embara razo, zo, la lactan lactancia; cia; cuando cuando la expec expecta tatitiva va de vida vida era menor, menor, las mu je  jeres res traba traba ja  jaban ban cerca cerca del hogar hogar mientras mien tras los hombres hombres vaga vagaban ban le jos, per persi siguien guiendo, do, defen defendien diendo, do, labran labrando do o comer comercian ciando. do. Estas Estas vie jas tra tradi dicio ciones nes están están cambian cambiando do en respues respuesta ta a la revo re volu lución ción de la inven invención ción de la contra contracep cepción ción y de la plani planififica cación ción famifamiliar; en respues respuesta ta a la explo explosión sión demo demográ gráfifica ca y el aumen aumento to de la expec expecta tatitiva va de vida, vida, etc. Se xo  xo arbi arforma bitra trarias: la codi co cación cióncompor porporta vestamien vesti timen menta, ta, cos métiticos, ortural namen mentatación, for marias: deSon dirigir diri girse se difi a fica otros, com miento, to, cosmé etiqueta, etique ta,cos, culorna cultu ralmen mente te deter de termi mina nadas. das. Algu Algunas nas de estas estas dife diferen rencias cias compar comparten ten el princi principio pio de la osten os tenta tación ción mascu masculilina. na. Muestran Muestran a la mu jer co como mo ob je  jeto to del hombre hombre y como co mo expre expresión sión de su rique riqueza za y poder; poder; en un mundo mundo que está está cambian cambiando, do, estas es tas arbi arbitra trarias rias dife diferen rencias cias también también lo están están hacien haciendo. do.

Los hombres hombres y mu je  jeres, res, los niños niños y niñas, niñas, se están están libe liberan rando do cada cada vez más de los este estereo reotitipos pos codi codififica cados dos por géne género ro que histó históri rica camen mente te los priva privaron ron del privi pri vile legio gio de la igualdad. La ola de cambios ya y a está es tá en marcha marcha a nivel nivel mundial mundial a pesar pe sar de las oposi oposicio ciones nes ultra ultracon conser serva vado doras. ras. La sexua sexualilidad dad no es está estátitica ca sino sino cre ce y se desa desarro rrolla lla desde desde la infan infancia cia y a lo largo largo de toda toda la vida. vida. Estos Es tos datos datos y las expe experien riencias cias que cada cada joven joven va reali realizan zando do son de capi capital tal importan impor tancia cia ya que tienen tienen una inci inciden dencia cia muy marca marcada da en la construc construcción ción de la propia pro pia pare pare ja conyu conyugal. gal. Cada Ca da pare pare ja, desde desde estos estos mode modelos los y con sus propias propias opcio opciones, nes, construi construirá rá su propio pro pio proyec proyecto to de inti intimi midad dad y de hogar. hogar.

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TERCE TER CERA RA PARTE PARTE

COMIEN CO MIENZOS ZOS Y PERÍO PERÍODO DO CONSTI CONSTITU TUTI TI VO  VO

Como Co mo ya seña señalá lára ramos, mos, el víncu vínculo lo amoro amoroso so se puede puede construir. construir. Indi In dica camos mosmani tam bién ne sidad, dad, notiempos. tas carac ca racte terís rístiticas cas y las fases fases del “vínculo cu lo de a dos” matambién nifies fiestas taslaanece locesi lar largo go delaslosnotas tiem pos. Nos surgen surgen ahora ahora algu algunas nas nuevas nuevas pregun preguntas: tas: ¿Valen ¿Valen las anti antiguas guas pautas? pautas? ¿Es nece ne cesa sario rio deste desterrar rrarlas las y construir construir algo algo total totalmen mente te dife diferen rente? te? ¿En qué momen momento to dos perso personas nas se dan cuenta cuenta de que pueden pueden ser una pare pare ja?  ja? ¿Qué consti constitu tuye ye ese momen momento to o mito mito funda fundacio cional? nal? Convie Con viene ne preci precisar sarlo: lo: El noviaz noviazgo go tiene tiene senti sentido do si se cree en la construc construcción ción de una pare pare ja consis con sisten tente. te. Las socie socieda dades des han elabo elabora rado do estos estos tránsi tránsitos tos (noviaz(noviazgo) y los han enri enrique queci cido do con ritos ritos y cere ceremo monias. nias. Entre Entremos mos en este este fasci fascinan nante te momen mo mento to donde donde “dos se hacen hacen una sola sola carne”; carne”; donde donde dos constru construyen yen un solo solo proyec pro yecto, to, donde donde dos viven viven una misma misma expe experien riencia: cia: la expe experien riencia cia del amor fiel.

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1. 󰂿NO VIAZ  VIAZGO GO HOY?

 ¿Noviaz go? ¿Para  ¿Noviaz ¿Para qué? Hoy em pe  peza zamos mos direc directa tamen mente te con la convi conviven vencia. cia.

En la ruta ruta de una pare pare ja conyu conyugal gal “exito “exitosa” sa” se pueden pueden indi indicar car algu algunos nos ata jos comu co munes. nes. Veamos... Veamos... EL CAMINO DE LA PAREJA  (Inspirado en The couples Journey de Susan Campbell) CARATERÍSTICAS

ILUSIONES

PRÓXIMOS PASOS

Romance Encuentro primario

Idealización Enamorados del amor 

Eternidad  Colusión. (Ilusión de fusión)

Desilusión Decepción  Juicio crítico

Lucha por el poder

Rol dominador 

“Lo puedo cambiar” (Confusión)

 Afecto El otro como otro (Respeto)  Apertura 

 Acuerdos Compromisos Consolidación

matrimonial Pareja vs. persona  Pareja co-creativa 

Separados del mundo. (Ilusión de aislamiento) Ya todo adquirido Satisfacción Nuevos Equilibrio No necesidad emprendimientos (Compás) (¿Quietud total?) Desarrollos “Solo lo puedo todo”  Acuerdos de  personale  pers onaless discontinu discontinuos  os  (¿Vuelta a mí?) crecimientos Organización. Sólo para afuera Intimidad, Experiencia. el mundo espacios de descanso Planificación (Ilusión de estratégica  omnipotencia) Constitución de la díada fundamental 

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ORLANDO R. MARTÍN

Vivimos Vivi mos una época época “icono “iconoclas clasta” ta” (destruc (destructitiva va de tradi tradicio ciones, nes, de símbo símbolos los y de signos). signos). Caen o entran entran en crisis crisis todas todas las “insti “institu tucio ciones” nes” y las costum costumbres. bres. El matri ma trimo monio nio y su etapa etapa previa, previa, el noviaz noviazgo, go, no están están exentos exentos de este este cuestio cuestionanamiento. mien to. Sin embar embargo, go, el térmi término no “noviar” “noviar” se usa por doquier doquier y, a veces, veces, indis indiscricri-

minada mina damen mente: te: cualquier cualquier víncu vínculo lo puede puede usufruc usufructuar tuar este este signi signififica cado do sin la más míni mí nima ma exigen exigencia. cia. Lo prime primero ro que reali realiza zare remos mos es una breve breve refe referen rencia cia histó históri rica ca e inten intenta tareremos resca rescatar tar su signi signififica cación ción profun profunda da y su impli implican cancia cia huma humana. na. Después Des pués mostra mostrare remos mos la nece necesi sidad dad e impor importan tancia cia de su existen existencia. cia.  A conti continua nuación, ción, descri describi bire remos mos las grandes grandes tareas tareas y metas metas del noviaz noviazgo. go.

La etapa etapa precon precon yu  yugal gal El noviaz noviaz go es, por ex exce celen lencia, cia, la construc construcción ción del víncu vínculo lo del amor. El noviaz noviaz go es el es pacio  pacio y el tiem po de aprender aprender y deve devenir nir pare pare ja.  ja.

El compor comporta tamien miento to prema prematri trimo monial nial puede puede ser consi conside dera rado, do, en primer primer lugar, lu gar, desde desde una ópti óptica ca descrip descriptitiva va e histó históri rica. ca. En este este senti sentido, do, el noviaz noviazgo go es una instititu ins tución ción pobre pobre tanto tanto en lo jurí jurídi dico, co, como como en lo socio sociocul cultu tural ral y reli religio gioso. so. Más aun, en el presen presente te se advier advierten ten sínto síntomas mas claros claros de evolu evolución ción (V󰁩󰁤󰁡󰁬,M.: (V󰁩󰁤󰁡󰁬,M.: Moral Moral de la Perso Persona). na).  A prime primera ra vista, vista, apare aparece ce una imagen imagen “tradi “tradicio cional” nal” del noviaz noviazgo go centra centrada da en los rasgos rasgos de segu seguri ridad dad y forma formalilidad, dad, de utili utilidad dad y de ahorro. ahorro. Es un con jun  junto to de princi prin cipios pios que orientan, orientan, espe especial cialmen mente, te, el control control de las conduc conductas tas inter interse sexua xuales les y la orga organi niza zación ción y esta estable bleci cimien miento to de la futu futura ra fami familia. lia. La imagen imagen actual, actual, en cambio, cambio, ha cambiado los princi principios pios –de la segu seguri ridad dad a la aventu aventura ra y lo infor informal; mal; del ahorro ahorro y del futu futuro ro al presen presente, te, al gozo gozo y al placer. placer. Esta realidad conlle conlleva va a cambios cambios en los modos modos de expre expresión sión afecti afectiva va y sexual: sexual: de la absten abstención ción geni genital tal o casti castidad dad prema prematri trimo monial nial a las rela relacio ciones nes sexua sexuales les espo esporárádicas di cas y a la coha cohabi bita tación ción precon preconyu yugal. gal. Entre En tre la imagen imagen tradi tradicio cional nal del noviaz noviazgo go y la actual actual han media mediado do una serie serie de cambios cambios socio sociocul cultu tura rales les de extraor extraordi dina naria ria magni magnitud: tud: • • •

la re revo volu lución ción sexual; sexual; la lilibe bera ración ción de la mu jer; la ins insta tala lación ción de la cultu cultura ra de la postmo postmoder derni nidad. dad.

diversas sas cultu culturas ras y a través través de los tiempos, tiempos, ha existi existido do Institu Insti tucio cional nalmen mente  te , en las diver un momen momento to previo previo al casa casamien miento, to, aunque aunque con signi signififica cacio ciones nes muy dife diferen rencia ciadas. das. Obser Ob serva vamos mos que, cuando cuando el matri matrimo monio nio es consi conside dera rado do una cuestión cuestión de 62

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

familia, fami lia, del clan o la tribu, tribu, de la “perso “persona nalilidad dad corpo corpora ratitiva”, va”, la libre libre elección elección de los contra contrayen yentes tes pasa pasa a segun segundo do térmi término, no, se supri suprime me el noviaz noviazgo go como como etapa etapa de mutuo mu tuo cono conoci cimien miento to y de inte integra gración ción inter interper perso sonal. nal. Existe Existe un único único momen momento to de un único único proce proceso so insti institu tucio cional: nal: “Prime “Primero ro se casan, casan, después después se aman”.

En la cultu cultura ra occi occiden dental tal actual, actual, “prime “primero ro se ama, después después puede puede venir venir el casacasamiento”. mien to”. Esto Esto ha sido sido fruto fruto de un largo largo cami camino... no... futuros ros “cónyu “cónyuges” ges” se “prome “prometían” tían” En el Israel Israel del Anti Anti guo  guo Tes Testa tamen mento, to, los futu (compro (com prome metían) tían) prime primero: ro: Aunque Aunque aun no esta estaban ban casa casados, dos, este este “prome “prometer terse” se” supo su ponía nía un compro compromi miso so de tal magni magnitud, tud, que la infi infide delilidad dad era consi conside dera rada da “adulte “adul terio” rio” y podía podía termi terminar nar con la lapi lapida dación ción de los prota protago gonis nistas tas (Deut 20 y 22). Los espon esponsa sales les llega llegaban ban a su culmi culmina nación ción con la ruptu ruptura ra del contra contrato to entre entre las dos fami familias lias o (lo que era más frecuen frecuente) te) con la conduc conducción ción solem solemne ne de la novia no via a la casa casa del espo esposo. so. En el mundo mundo greco grecoro roma mano no tam  también bién existía existía este este momen momento to de los “espon “esponsa sales”. les”. Entre En tre los roma romanos, nos, el novio novio pedía pedía la novia novia a aquel que ejercía ejercía sobre sobre ella la patria patria potes po testad. tad. Para Para ello emplea empleaba ba la fórmu fórmula la solem solemne ne ¿Es pondes (“¿Prome metes?”) tes?”) a lo  pondesne? ne? (“¿Pro cual respon respondía día el otro: Spon  (“Prome meto”). to”). De ahí vienen vienen los nombres nombres spon Spondeo deo (“Pro sponsa  sa   (la prome prometitida) da) y spon  (el novio), novio), spon  (el día de la prome promesa) sa) y spon  (el sponsus  sus  (el sponsa salis  lis  (el sponsa salia  lia  (el acto ac to comple completo). to). Los espon esponsa sales les son el tiempo tiempo de la prome promesa sa de las nupcias nupcias futufuturas. En este este tiempo tiempo se reali realiza za el compro compromi miso so (solem (solemne ne o priva privado) do) y se intro introdu duce ce la costum costumbre, bre, por influ influ jo de Oriente, Oriente, de ofrecer ofrecer una prenda, prenda, que la mayor mayor parte parte de las veces veces consis consistía tía en los anillos anillos de compro compromi miso. so. esponsa sales les fueron fueron reco recono noci cidos dos desde desde el En la vida vida de la Iglesia Iglesia cató católilica, ca, los espon comien co mienzo. zo. Los mismos mismos consis consistían tían en un con jun  junto to de actos actos suce sucesi sivos vos (envío (envío y acepta acep tación ción del anillo, anillo, rega regalos, los, esti estipu pula lación ción de condi condicio ciones, nes, etc.) que, ante ante los demás, de más, apare aparecían cían como como un todo todo unita unitario. rio. Después Después se concre concreta taban ban las nupcias nupcias o casa ca samien miento. to. La consi conside dera ración ción exclu exclusi siva va del consen consentitimien miento to es más tardía. tardía. discusión sión se centra centra en qué es lo esencial esencial en el contra contrato to  A partir partir del S.XII, la discu matri ma trimo monial. nial. La polé polémi mica ca gira gira en torno torno de dos térmi términos nos que se hicie hicieron ron famofamosos: el con   (el matri matrimo monio nio “ra consen senti timien miento to y la con consu suma mación ción se xual   xual  (el rato to et consu consumama”), de donde donde surge surge una teoría teoría consen consensua sualis lista, ta, que sostie sostiene ne que el matri matrimo monio nio tus ”), que queda dafeccio cons consti titui con miento, to, y sexual. postula la que el matri matrimo monio nio se perfec per ciona natuido ydo reaen reali liza zaelenconsen lasenti contimien consu suma mación ción seotra xual.que postu En la actua actualilidad, dad, los espon esponsa sales, les, la prome promesa sa matri matrimo monial nial o noviaz noviazgo, go, como como instititu ins tución ción social, social, ha perdi perdido do vigen vigencia cia jurí jurídi dica ca y varía varía mucho mucho según según las cultu culturas ras y los grupos grupos socia sociales. les.

Impor Im portan tancia cia de la etapa etapa precon precon yu  yugal gal o no viaz no viazgo go La impor importan tancia cia no es jurí jurídi dica ca ni insti institu tucio cional. nal. Es, funda fundamen mental talmen mente, te, social, so cial, vincu vincular lar y perso personal. nal. Deseo Deseo hacer hacer tres consi conside dera racio ciones nes gene genera rales les para para después, de modo modo muy sinté sintétitico, co, esbo esbozar zar algu algunas nas tareas tareas bási básicas: cas: 63

 

ORLANDO R. MARTÍN

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situación ción El noviaz noviaz go es un esta estado do transi transito torio rio que busca busca de fini  finición. ción. No es una situa defifini de nititiva. va. Busca Busca y requie requiere re una deter determi mina nación. ción. Un noviaz noviazgo go es exito exitoso so cuando cuan do sus inte integran grantes tes acce acceden den a una toma toma de deci decisión sión “lo más consen consensuasuada posi posible”, ble”, sea la concre concreción ción de la pare pare ja conyu conyugal, gal, sea el optar optar por camicami-

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nos sepa separa rados. dos. Existe Existe un malen malenten tendi dido do cuando cuando se piensa piensa que todo todo noviaznoviazgo debe debe termi terminar nar en matri matrimo monio. nio. Solo Solo debie debiera ra suce suceder der si se logra la madurez vincular y los acuerdos necesarios. El noviaz noviaz go es el ese pacio s pacio y el tiem po de cons construir truir una rela relación ción vincu vinculan lante te y com Toodos somos  T somos testi testigos gos del creci crecimien miento to de los fraca fracasos sos vincu vincula lares res y  prome  pro meti tida. da.yectos de los pro proyec tos matri matrimo monia niales les frustra frustrados dos (más del 50%) con las conse consecuencuencias cono conoci cidas: das: a nivel nivel perso personal, nal, niños niños que andan andan buscan buscando do a sus padres, padres, rotu ro tura ra de víncu vínculos los con amigos amigos y fami familia liares. res. Todo Todo esto esto es muy costo costoso so en lo econó eco nómi mico co pero pero funda fundamen mental talmen mente te en el mundo mundo de las emocio emociones, nes, los vínculos cu los y las espe esperan ranzas. zas. Es nece necesa sario rio resca rescatar tar el tiempo tiempo de la madu madura ración ción y de la construc construcción ción de la rela relación ción vincu vinculan lante. te. Esta Esta rela relación ción no es nada nada más ni nada na da menos menos que el miste misterio rio y la expe experien riencia cia del encuen encuentro tro huma humano. no. El noviaz noviaz go se cons consti titu tu ye en la instan instancia cia funda fundamen mental tal de toma toma de deci decisión sión afectoma de deci decisión sión compro comprome metitida da y respon responsa sable ble acorda acordada da tiva-vin ti va-vincu cular. lar. Es la toma entre en tre los novios. novios. Es la “elección “elección mutua mutua y recí recípro proca” ca” de amarse amarse y construir construir un proyec proyecto to común. común.

Si para para la toma toma de deci decisión sión voca vocacio cional-ocu nal-ocupa pacio cional nal nece necesi sita tamos mos tiempo tiempo y refle re flexión, xión, cuánto cuánto más para para esta esta toma toma de deci decisión sión afecti afectiva va y vincu vincular lar total. total. 

Las “tareas” “tareas” del no viaz  viazgo go Después de estos Después estos consi conside deran randos dos sobre sobre el noviaz noviazgo, go, veamos veamos algu algunas nas de sus tareas ta reas bási básicas cas y algu algunas nas suge sugeren rencias cias de preven prevención: ción: •

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noviazgo go es el tiempo Conocer Cono cerse se y aceptar aceptarse se desde desde la reali realidad dad de cada cada uno. El noviaz propi pro picio cio para para el cono conoci cimien miento to y la compren comprensión sión del otro/a, de sus nece necesisidades da desde e inte insutere reses; de sus valores respo y proyec pro de sus ambi am tu tura, ra, reses; reli ligión. gión. Es elvalo tiem tiempo de yectos; la tos; supera supe ración ción debicio laciones, ilunes, ilusión sióndey sudecullos errores erro res de la ideali idealiza zación. ción. En el noviaz noviazgo go se encuen encuentran, tran, gene general ralmen mente, te, dos perso personas nas “extra “extrañas”, ñas”, con histo his torias, rias, creencias creencias y costum costumbres bres muy dife diferen rentes. tes. La prime primera ra dife diferen rencia cia es la de géne género ro (el ser varón varón o mu jer); la se segun gunda, da, una impre impresio sionan nante te canti cantidad dad de hábi hábitos tos que provie provienen nen de las fami familias lias de origen; origen; la terce tercera ra son todas todas las expe ex perien riencias cias que cada cada uno ha ido te jien te jiendo do con sus pares, pares, amigos, amigos, y con la cultu cul tura ra que se fue encon encontran trando. do. problema ma frecuen frecuente te es no aborNo de jar  jar situa situacio ciones nes de lado lado por “obvias”. “obvias”. Un proble dar temas temas que se supo suponen nen comu comunes. nes. El “yo creía que..”, “yo supo suponía nía que…”

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

(te gusta gustaba ba tal cosa, cosa, no te moles molesta taba ba esto..) esto..) indi indica ca ausen ausencia cia de comu comuni nica cación ción profun pro funda, da, afecti afectiva va y efecti efectiva va (lo reto retoma mare remos mos más adelan adelante). te). En el noviaz noviazgo go el deseo deseo de agradar agradar y ser acepta aceptado do es muy eleva elevado; do; puede puede existir existir el miedo miedo a discre dis crepar; par; suele suele resul resultar tar “chocan “chocante” te” o “pare “parecer cer tara tarado” do” pregun preguntar, tar, discre discrepar par o

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presentar presen tar otra alter alterna natitiva, va, etc. Sin embar embargo, go, esta esta tarea tarea es funda fundamen mental tal para para no casar casarse se con “un desco descono noci cido”. do”. Desa De sarro rrollar llar un amor vincu vinculan lante te com pro  prome meti tido, do, un amor res ponsa  ponsable ble que se jueserio no es fácil, fácil, requie requiere re arte arte y disci discipli plina, na,  gue por el ama amado/a. do/a. El amar en serio requie re quiere re “salir” “salir” de nuestro nuestro narci narcisis sismo mo para para vincu vincular larnos nos dona donatitiva vamen mente te con el amado. ama do. Existen Existen muchas muchas confu confusio siones nes sobre sobre el amor, sobre sobre todo todo en el encan encantatamiento mien to y la ideali idealiza zación ción del enamo enamora ramien miento; to; surgen surgen muchos muchos celos celos exage exagerarados, amores amores pose posesi sivos, vos, trampas trampas y fraudes fraudes senti sentimen menta tales les que suelen suelen traer “dolo “do lores res de cabe cabeza”. za”. Un víncu vínculo lo de amor autén auténtitico co es libre libre y libe libera raliliza zador; dor; es paz y otorga otorga sere sereni nidad; dad; abre hori horizon zontes, tes, gene genera ra confian confianza za y entu entusias siasmo. mo. Cuando Cuan do no se dan algu algunas nas de estas estas carac caracte terís rístiticas, cas, es nece necesa sario rio pregun preguntar tarnos nos qué clase clase de amor esta estamos mos constru construyen yendo. do. No siempre siempre hay sinto sintonía nía y sincrosincronía entre entre el “amor senti sentido do y vivi vivido” do” y las posi posibi bililida dades des de un compro compromi miso so vincu vin cular lar uniti unitivo. vo. Se madu madura ra bioló biológi gica ca y psico psicoló lógi gica camen mente te antes antes que en lo perso per sonal nal y en lo social, social, lo cual trae confu confusio siones nes y llama llama a apresu apresura ramien mientos. tos. Muchas Mu chas veces veces se postu postula la que una prácti práctica ca sexual sexual prema prematu tura ra es factor factor de madu ma dura ración ción e inte integra gración ción entre entre los novios novios (y que permi permite te “ver” la compacompatitibi bililidad dad entre entre sus miembros). miembros). En reali realidad dad es todo todo lo contra contrario: rio: el amor nece ne cesi sita ta una muy deli delica cada da y prolon prolonga gada da educa educación. ción. El amar se aprende aprende y tiene tie ne sus exigen exigencias. cias. No apresu apresurar rarse se en ex pre  presio siones nes de tota totalilidad dad cuando cuando no está está toda todavía vía el com proeste rubro rubro entra entra todo todo el tema tema de las rela relacio ciones nes sexua sexuales les miso mi so insta instala lado. do. En este prema pre matri trimo monia niales. les. Existen Existen muchas muchas “fala “falacias” cias” y chanta chanta jes en es este te tema. tema. El clási clá sico co era “la prueba prueba de amor” que soli solici cita taba ba el varón. varón. Hoy existen existen “pruebas” con jun  juntas. tas. Otro argu argumen mento, to, como como decía decíamos, mos, es que la expre expresión sión sexual se xual madu madura ra el víncu vínculo lo uniti unitivo. vo. Esto Esto ocurre ocurre cuando cuando el compro compromi miso so está está insta ins tala lado, do, cuando cuando la pare pare ja es está tá consti constitui tuida, da, cuando cuando la dimen dimensión sión social social está es tá asumi asumida. da. Pero Pero cuando cuando la expre expresión sión sexual sexual aconte acontece ce “prema “prematu tura ramen mente” te” gene ge nera ra confu confusio siones, nes, suele suele trabar trabar la comu comuni nica cación ción hones honesta ta y since sincera, ra, puede puede produ pro ducir cir acti actitu tudes des de diso disocia ciación ción y de frustra frustración. ción. Las re rela lacio ciones nes sexua sexuales les prema prematri trimo monia niales les no tienen tienen el drama dramatis tismo mo que quería quería otorgar otor garle le la moral moral tradi tradicio cional nal ni la intras intrascen cenden dencia cia que le asigna asigna una cultu cultura ra hedo he donis nista. ta. Eso sí, un amor sexual sexual total, total, con rela relación ción sexual sexual inclui incluida, da, no pue de efectuar efectuarse se sin el marco marco y el resguar resguardo do de segu seguri ridad dad y apoyo apoyo que otorgan otorgan la insti institu tución ción (y el sacra sacramen mento) to) matri matrimo monial. nial. La rela relación ción ínti íntima ma sexua sexuada da es dema de masia siado do impor importan tante, te, gozo gozosa sa y fecun fecunda da para para hacer hacerla la “de paso”. paso”. Es nece necesa sario rio realilizar rea zarla la en un contex contexto to de fide fidelilidad, dad, oblati oblativi vidad, dad, en un contex contexto to de genegenerosi ro sidad dad y apertu apertura ra a la vida vida como como es el amor dona donatitivo vo en el cual se susten sustenta. ta. 65

 

ORLANDO R. MARTÍN

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 Aprender  Apren der a reali realizar zar acuerdos acuerdos y conve convenios nios pro gre  gresisivos vos en un víncu vínculo lo uniti unitivo vo de tarea del noviaz noviazgo go es la toma toma de deci decisión sión de reali realizar zar (o no) realiliza rea zación. ción. Si la tarea una pare pare ja conyu conyugal, gal, es funda fundamen mental tal deter determi minar nar el “para “para qué y cómo” cómo” realilizar zarla. la. Es el tema tema del Proyec Proyecto to Común Común (se trata tratará rá más adelan adelante). te). El amor y la pa pare reja ja con conyu yugal gal son fruto, fruto, inicial inicialmen mente, te, del afecto afecto y de la

   

El amor y la pa pare re ja con conyu yugal gal son fruto, fruto, inicial inicialmen mente, te, del afecto afecto y de la atracción; atrac ción; construc constructitiva vamen mente te es el resul resulta tado do de acuerdos acuerdos y conve convenios nios progresi gre sivos vos y tota totalilizan zantes tes en un amor uniti unitivo vo y expan expansi sivo. vo. La co comu munión nión (koino (koinonía) nía) es encuen encuentro tro e inti intimi midad dad total total en el afecto afecto y en la corpo cor porei reidad, dad, pero pero por sobre sobre todo todo en el espí espíri ritu tu y en las almas, almas, un encuen encuentro tro por el cual dos se hacen hacen uno.

¿Vale ¿Va le la pena pena no viar?  Aunque el noviaz  Aunque noviazgo go no sea una “insti “institu tución” ción” con sopor soportes tes lega legales les y socia sociales, les, es un espa espacio cio socio sociovin vincu cular lar y perso personal nal de funda fundamen mental tal impor importan tancia cia para para construir y orga organi nizar zar no sólo sólo la fami familia lia sino sino el mo  personal nal en una socie sociedad dad modus dus viven vivendi  di  perso que cada cada día descui descuida da más a las perso personas. nas. Los “novios” “novios” son perso personas nas solte solteras. ras. Algu Algunas nas están están compro comprome metitidas das con el proyec pro yecto to y expe experi rimen mentan tan un víncu vínculo lo progre progresi sivo vo y crecien creciente. te. Otras toda todavía vía no están es tán compro comprome metitidas das y pueden pueden en cambio cambio expe experi rimen mentar tar un víncu vínculo lo regre regresi sivo vo y decre de crecien ciente. te. Este Es te espa espacio cio y este este momen momento to del noviar noviar son funda fundamen menta tales les para para discer discernir nir víncu vín culos los afecti afectivos vos futu futuros. ros. No sólo sólo vale vale la pena, pena, es nece debe ser valo valora rado do necesa sario rio y debe como co mo una instan instancia cia de perso persona naliliza zación ción y huma humani niza zación. ción. ¡Qué triste triste es la vida vida cuando cuando comien comienza za en cualquier cualquier de re pente   pente , con compromi pro misos sos no queri queridos, dos, frutos frutos de una aventu aventura ra o pasión pasión furti furtiva! va! O, como como solía solía ocurrir, ocu rrir, ¡la vida vida digi digita tada da y mani manipu pula lada da por inte intere reses ses de fami familias lias o nego negocios cios de Esta Es tados! dos! Hoy tene tenemos mos la posi posibi bililidad dad de selec seleccio cionar, nar, elegir elegir y deci decidir dir con liber libertad. tad. Existen Exis ten difi dificul culta tades des que vienen vienen del “afuera” “afuera” (falta (falta de apoyos, apoyos, de traba traba jo, etc.) pero pe ro los proble problemas mas más profun profundos dos radi radican can en el “adentro” “adentro” (miedos (miedos e inse insegu guri ridadades, falta falta de expre expresión sión libre libre y respon responsa sable ble de la propues propuesta, ta, apresu apresura ramien mientos, tos, etc.). En el noviaz noviaz go, en la la cons construc trucción ción de la pare pare ja  ja con con yu gal, los dos dos son son los ges gesto tores res de este es te em pr  pren endi dimien miento to vital: vital: desde desde el sueño sueño y el dise diseño, ño, en la colo coloca cación ción de los cimien cimientos tos y en el levan levantar tar las pare paredes; des; en el adornar adornar cada cada habi habita tación ción y, funda fundamen mental talmen mente, te, en el esti es tilo lo de vida vida que desean desean darle darle y con las vidas vidas que anhe anhelan lan construir. construir.

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2. EL MOMEN MOMENTO TO FUNDA FUNDACIO CIONAL: NAL: EL “MITO “MITO FUNDAN FUNDANTE” TE”

 ¿Cómo se forma  ¿Cómo forma una pare pare ja  ja con yu gal?  ¿En qué momen momento to queda queda consti constitui tuida da como como tal?  ¿Cómo  ¿Có mo perci percibi bimos mos o sabe sabemos mos que somos somos pare pare ja?  ja?  ¿Qué datos datos o elemen elementos tos nos dicen dicen que somos somos pare pare ja?   ja? 

La irrupción irrupción del mito mito Nos encon encontra tramos mos frente frente a esos momen momentos tos de nuestra nuestra propia propia existen existencia cia que son crucia cruciales les y deci decisi sivos. vos. Son los que marcan marcan los grandes grandes puntos puntos de infle inflexión xión de nuestras nues tras vidas: vidas: “hasta “hasta ayer pensa pensaba ba y era así…Hoy así…Hoy es dife diferen rente”. te”. Para Pa ra algu algunas nas perso personas nas ese momen momento to suele suele ser lumi lumino noso so y deter determi minan nante te como co mo un rayo; rayo; para para otras una agonía agonía que pare parece ce que nunca nunca termi termina; na; para para la gran mayo ma yoría, ría, es un proce proceso so que se va reali realizan zando do con luces luces y sombras. sombras. Cada Cada pare pare ja sabe sa be de su propio propio sentir sentir y su deve devenir. nir. Una pregun pregunta ta queda queda flotan flotando: do: ¿Cuál es el mito mi to fundan fundante te de cada cada uno de noso nosotros? tros? La viven vivencia cia del mis instante te o el proce proceso so de la miste terio rio funda fundador dor de la pare pare ja,  ja, el instan ínti timo mo y una inte interio riori ridad  dad  que toma to ma de deci decisión sión compor comporta ta y deter determi mina na un ín   que gene generalralmente men te solo solo son perci percibi bidos dos y compren comprendi didos dos por la propia propia pare pare ja.  ja. Este Este ínti íntimo mo surge surge de un in visualiliza zación ción inter interna na que dice dice y confir confirma ma la vincu vincula lación ción de insight, sight, de una visua pare pa re ja.  ja. Es un momen momento to alta altamen mente te emoti emotivo vo y rele relevan vante. te. Es la piedra piedra angu angular lar y fundacio da cional nal de la pare pare ja.  ja. Es su mo momen mento to deci decisi sivo, vo, es su kay   (tiempo cuali cualita tatitivo vo y kayròs  ròs  (tiempo signi sig nififica catitivo, vo, a dife diferen rencia cia de kro tiempo mera meramen mente te cuanti cuantita tatitivo vo o crono cronoló lógi gico). co). kronos  nos , tiempo Este Es te tiempo tiempo o momen momento to funda fundador dor está está carga cargado do de símbo símbolos los y de signi signifificacaciones. cio nes. Es su mis fundacio cional. nal. Es el lugar lugar desde desde donde donde parte parte la miste terio rio fundan fundante te y funda certe cer teza za y la viven vivencia cia de pare pare ja. De ahí que las pa pare re jas re recu curran rran a ese momen momento to para pa ra forta fortale lecer cer y conso consolilidar dar su creencia creencia y su confian confianza. za. Como Como todo todo miste misterio rio (sacra (sa cramen mento) to) es ritua ritualiliza zado do y cele celebra brado. do. 67

 

ORLANDO R. MARTÍN

Este momen Este momento to se consti constitui tuirá rá en el “códi “código go priva privado” do” de la pare pare ja, de uso exclu ex clusi siva vamen mente te ínti íntimo mo y parti particu cular. lar. Será Será un factor factor deci decisi sivo vo en la pecu peculia liari ridad dad y unici uni cidad dad de este este víncu vínculo. lo. Será Será un factor factor crucial crucial para para la iden este amor. identi tidad dad de este La nece necesi sidad dad del momen momento to funda fundacio cional nal

Todos nece necesi sita tamos mos tener tener “algo” “algo” (una situa situación, ción, una viven vivencia, cia, una “luz”…) que nos confir confirme me inte interior riormen mente, te, y desde desde lo más profun profundo, do, que esta esta “es” la pare pare ja, que esta esta elección elección no es equivo equivoca cada. da. Esa viven vivencia cia se consti constitu tuye ye en: • Un en encuen cuentro tro “único”, “único”, origi original, nal, para para los inte integran grantes tes de la pare pare ja (aun (aunque que sea trivial trivial y hasta hasta vulgar vulgar para para los demás, demás, tiene tiene una signi signififica cación ción propia propia y exclu ex cluyen yente). te). • Un en encuen cuentro tro donde donde descu descubren bren y se cuentan cuentan sus propias propias viven vivencias cias y emociones, cio nes, se piden piden y se dicen dicen que son pare pare ja. En ese encuen encuentro tro se reve revelan lan un íntitimo, ín mo, un miste misterio, rio, una histo historia. ria. Se dicen dicen una histo historia ria que los crea. Es un encuen en cuentro tro que origi origina na histo historia. ria. • A par partir tir de ese momen momento to viven vivencian, cian, deci deciden den y se deter determi minan nan en inti intimi midad dad y priva privaci cidad dad a ser pare pare ja. De aquí que es el Mis (Neuber berger ger lo deno denomi mina na “mito “mito fundanfundan Miste terio rio fundan fundante te (Neu te” la acumu acu lación ción elementos tos “mági “mágicos”, cos”, contra contradic dicto torios rios e irracio irraciona nales les que por se dan en mula el mismo). mis mo).de elemen Sin miste misterio rio o mito mito fundan fundante te no hay pare pare ja porque, porque, por ese momen momento, to, no solo so lo toma tomamos mos concien conciencia cia de esa viven vivencia cia de “conyu “conyuga galilidad”; dad”; por esa deter determi minanación comien comienza za la histo historia ria y el desa desarro rrollo llo de la nueva nueva pare pare ja. Empie Empieza za la construcconstrucción de la ínti íntima ma comu comuni nidad dad de amor. Cuando Cuan do no existe existe ese “miste “misterio rio fundan fundante te ínti íntimo”, mo”, se pueden pueden hacer hacer cosas, cosas, hay satis satisfac faccio ciones, nes, se pueden pueden cele celebrar brar ritos ritos (“casar (“casarse” se” civil civil o reli religio giosa samen mente) te) pero pe ro “no se sienten sienten pare pare ja  ja”, ”, se ex expe peri rimen mentan tan como como “uno y uno, como como dos indiindividuos vi duos en vidas vidas para parale lelas”. las”. Caracte Carac terís rísti ticas cas y facto factores res inter inter vi  vinien nientes tes El moti motivo vo es el encuen encuentro tro único único y espe especial cial entre entre dos perso sonas. nas. Pero Pero ¿qué lo hace ha ce único? único? Puede Puede ser un gesto, gesto, una mira mirada, da, una acti actitud tud que, aunque aunque haya haya ocurrido rri do muchas muchas veces, veces, esta esta vez me “tocó” “tocó” y me impac impactó. tó. Esa expe experien riencia cia es narra narrada da y compar compartitida, da, es conta contada da entre entre sí y se consti constitu tuye ye en creen vivencia-creen cia-creencia cia compar compartitida da se consti constitu tuye ye en creencia cia com par  parti tida. da. Al ser una viven el elemen elemento to gestor gestor de la histo historia ria de la pare pare ja. ¡Des ¡Desde de ese momen momento to se dieron dieron cuenta cuen ta de que eran pare pare ja! La creencia creencia compar compartitida da será será enri enrique queci cida: da: ¿es fruto fruto de la provi providen dencia, cia, del destitino des no o del azar? Se perci percibi birá rá que esto esto no ocurrió ocurrió por casua casualilidad dad sino sino que existió una causa causalilidad dad que varia variara ra de acuerdo acuerdo a las creencias creencias de los inte intere resa sados. dos. Lo 68

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

fundamen funda mental tal en esta esta búsque búsqueda da es que la pare pare ja nece necesi sita ta un reco recono noci cimien miento to y una ratitififica ra cación ción del “más allá” que garan garantitice ce la elección elección adecua adecuada. da. El signo signo del destidestino, el signi signififican cante te común, común, justi justififica ca lo que ya habían habían deci decidi dido do hacer. hacer. Es la búsqueda que da del “irracio “irracional nal funda fundador” dor” o del “terce “tercero” ro” presen presente te (Neuber (Neuberger): ger): tene tenemos mos en común común el signo, signo, el valor valor de.., el gusto gusto por la músi música ca o el campo, campo, etc.

Las funcio funciones nes del mito mito fundan fundante te La presen presencia cia de esta esta creencia creencia compar compartitida da o mito mito fundan fundante te gene genera ra una “compli “com plici cidad” dad” de los miembros miembros en torno torno al secre secreto to de su acuerdo acuerdo como como pare pare ja. De aquí que esta esta creencia creencia compar compartitida da desa desarro rrolla lla estas estas funcio funciones: nes: • • • •

Constru Cons truye ye el “inicio “inicio de la histo historia”, ria”, contri contribu buye ye a gestar gestar la identi identidad dad conyu conyugal. gal. Crea con concien ciencia cia y senti sentido do de perte pertenen nencia cia porque porque provee provee de histo historia ria y metas metas comu co munes. nes. Desarro Desa rrolla lla los ritos ritos y códi códigos gos priva privados dos y los secre secretos tos propios propios de la inte interiorioridad ri dad sólo sólo cono conoci cidos dos por los propios propios inte intere resa sados. dos. Es el re refe feren rente te origi original nal y el movi movililiza zador dor de la pare pare ja que siempre siempre es (y debe debe ser) recor recorda dado, do, espe especial cialmen mente te en los momen momentos tos difí difíci ciles. les.

Inte In terio riori ridad dad fundan fundante, te, reco recono noci cimien miento to y compro compromi miso so social social • 

•

  •

 Ya di jimos  Ya  jimos que en la pare pare ja conyu conyugal gal traba traba ja  jamos mos tres dimen dimensio siones: nes: La vida vida de la pare pare ja,  ja, rela relación ción con yu gal, amor con yu gal o sim ple  plemen mente te con yu galilidad.  ga dad. El inte interior rior o mito mito fundan fundante te gene genera ra y desa desarro rrolla lla el ”ser-para-sí” ”ser-para-sí” (la identiidentidad). Es la dimen dimensión sión ínti íntima ma de la comu comuni nidad dad de vida vida y amor. Esta Esta dimendimensión es funda fundamen mental. tal. Sin ella no hay liber libertad, tad, ni amor ni deci decisión sión de casar casarse. se. La ins insti titu tución ción matri matrimo monial, nial, la oficia oficialiliza zación ción del víncu vínculo lo o la sacra sacramen menta talilizazación del amor con yu gal pro procu cura ra el reco recono noci cimien miento to de la comu comuni nidad dad (civil (civil y/o relili giosa). re  giosa). La pare pa re jaSer conpare conyu yugal es “ser-para-sí” “ser-pa ra-sí” peenrouna tamcomu también bién esnidad. y nece necesi sita ta “ser-para-los“ser-para-losdemás”. de más”. pa regal  ja abierta abier ta e inser in serta tapero co muni dad. La deci decisión sión libre libre y res ponsa  ponsable. ble. De a dos 

Para resca Para rescatar tar el “momen “momento to o mito mito funda fundacio cional” nal” de tu pare pare ja, les pro propo ponenemos pregun preguntar tarse se y conver conversar: sar: 1. 2. 3.

¿Cuándo ¿Cuán do se “dio cuenta” cuenta” cada cada uno de que el “otro/a” era la perso persona na indi indica cada? da? ¿Qué vi viven vencias, cias, pala palabras, bras, gestos, gestos, símbo símbolos, los, recuer recuerdan dan de esos momen momentos? tos? ¿Cómo lo guardan ¿Cómo guardan y lo recuer recuerdan dan hoy? 69

 

3. EL “RITUAL “RITUAL DEL PASA PASA JE”,  JE”, LA CELE CELEBRA BRACIÓN CIÓN DE LA VIDA  VIDA 

“…Yavé ha visto “…Yavé visto como como tú traicio traicionas naste te a la es posa  posa que tomas tomaste te cuando cuando joven. joven. Ella ha sido sido tu com pa  pañe ñera ra y con esta esta mu jer te habías habías com pro  prome metitido. do.  ¿No ha hecho hecho Dios, de ambos, ambos, un solo solo ser que tiene tiene carne carne y res pira?  pira? Y este este ser único, único, ¿qué busca busca sino sino una fami familia lia dada dada por Dios? No traicio traiciones, nes, pues, a la mu jer mu jer de tu ju juven ventud.” tud.” (Mal 2 )

La pare pare ja con conyu yugal gal es un víncu vínculo lo que se constru construye ye en la intitimi midad dad de los cora co razo zones. nes. Pero Pero su expan expansión, sión, su diná dinámi mica ca inter interna na y su función función bioló biológi gica, ca, sociosociocultu cul tural ral y forma formatitiva va hacen hacen que no se agote agote en lo priva privado do y lo ínti íntimo. mo. De esto esto son testi testigos gos la histo historia ria y las dife diferen rentes tes cultu culturas ras que han enri enrique queci cido do este es te “paso” “paso” o “pa “pasa sa je” de dife diferen rentes tes formas. formas. Cuatro Cua tro notas notas apare aparecen cen como como bási básicas cas y típi típicas: cas: •  

Es una ce cele lebra bración ción festi festiva va ritua ritualiliza zada. da. Los no novios vios reali realizan zan un gesto gesto expre expresi sivo vo de “alianza” “alianza” y de compro compromi miso so entre entre ellos y frente frente a la comu comuni nidad. dad.

•

En la ce cere remo monia, nia, inter intervie viene ne fami familias lias y auto autori rida dades des de esa comu comuni nidad dad (civi(civiles y/o reli religio giosas). sas). El ri ritual tual culmi culmina na con bendi bendicio ciones nes de feli felici cidad, dad, larga larga vida vida y fecun fecundi didad dad en hi jos.  jos.

•

•

Con el correr correr de los tiempos, tiempos, y de acuerdo acuerdo a las comu comuni nida dades, des, esta esta reali realidad dad matri ma trimo monial nial ha sido sido “carga “cargada” da” de forma formalis lismos mos (y de inte intere reses ses espú espúreos) reos) que empo em pobre brecie cieron ron (y distor distorsio siona naron) ron) la rique riqueza za y la alegría alegría de este este amor y de esta esta alianza alian za conyu conyugal. gal. Esto Esto ha origi origina nado do cierto cierto recha rechazo zo a la “insti “institu tucio ciona naliliza zación” ción” matri ma trimo monial. nial. Quere Queremos mos volver volver a las fuentes fuentes y resca rescatar tar la rique riqueza za de esta esta dimendimensión social. social. Lo hare haremos mos de modo modo indi indica catitivo vo y muy sinté sintétitica camen mente. te. 71

 

ORLANDO R. MARTÍN

Las “alianzas” “alianzas” en la histo historia  ria  La alian   en hebreo, hebreo, diat   en griego) griego) signi signififica ca la “rela “relación ción recírecíalianza  za   (be berit  rit  en diathe heke  ke  en proca” pro ca” entre entre dos partes, partes, con todos todos los dere derechos chos y debe deberes res que de tal reci recipro proci cidad dad se siguen siguen. Los seres seres huma humanos nos siempre siempre reali realiza zaron ron acuerdos acuerdos y pactos pactos para para lograr lograr

algún ob je algún  jetitivo vo y algu algunos nos bene benefificios: cios: ganar ganar la guerra guerra u obte obtener ner la paz; obte obtener ner la protec pro tección ción y el cuida cuidado do o reali realizar zar una fami familia. lia. La alianza alianza no supo supone ne nece necesa saria riamen mente te igualdad igualdad entre entre quienes quienes la pactan pactan ni los mismos mis mos dere derechos chos y debe deberes: res: un vence vencedor dor puede puede acordar acordar una alianza alianza con condi condiciociones de some sometitimien miento to y depen dependen dencia cia muy exigen exigentes tes y duras; duras; un pode podero roso, so, por bene be nevo volen lencia, cia, puede puede obligar obligarse se a ayudar ayudar a otro más débil; débil; un débil débil a su “señor”. “señor”. Hay, por tanto, tanto, acuerdos acuerdos entre entre grupos grupos o indi indivi viduos duos iguales iguales que se prestan prestan ayuda: ayu da: alianzas alianzas de paz, pactos pactos entre entre herma hermanos, nos, pactos pactos de amigos, amigos, acuerdos acuerdos matrimatrimonia mo niales; les; existen existen también también trata tratados dos entre entre desi desigua guales les con inten intencio ciona nalilida dades des y responsa pon sabi bililida dades des dife diferen rentes: tes: el pode podero roso so prome promete te la protec protección ción y el débil débil se comprome pro mete te a servir servirlo lo (pactos (pactos de vasa vasalla lla je); el débil dé bil soli solici cita ta el pacto, pacto, el fuerte fuerte pone pone las condi condicio ciones, nes, etc. La alianza alianza o el pacto pacto se reali realiza za de acuerdo acuerdo a una ce cere remo monia nia y un rito rito que inclu in cluyen yen un ju  que será será el testi testigo go del pacto. pacto.  jura ramen mento to y un símbo símbolo lo o memo memorial  rial  que Esta Es ta expe experien riencia cia bási básica ca y funda fundamen mental tal será será trasla traslada dada da y resig resigni nififica cada da a la relación rela ción deltrimo hom hombre bre Israel en Cris El matri ma monio nio con es y Dios puedeenserIsrael puede aborydado aborda doelcomo coCristia motianis unnismo. timo. tipo po parti particu cular lar de “alianza”” (hoy) entre za entre iguales. iguales.

El ritual ritual de la “alianza “alianza matri matrimo monial” nial” Nos encon encontra tramos mos frente frente a una de las cele celebra bracio ciones nes de alegría alegría y gozo gozo más rica ri ca de la histo historia. ria. Es la cele celebra bración ción de la vida vida y está está acompa acompaña ñada da de los ritos ritos más diver di versos. sos. Unos sensi sensibles bles y tiernos, tiernos, algu algunos nos crueles crueles y sádi sádicos, cos, otros fríos y calculados; la dos; unos autén auténtiticos cos y verí verídi dicos, cos, otros falsos, falsos, frívo frívolos los y hasta hasta hipó hipócri critas. tas. Más allá de estas estas consi conside dera racio ciones nes descrip descriptitivas, vas, veamos veamos los elemen elementos tos esenciales cia les que hacen hacen al matri matrimo monio. nio. Noción Noción La alianza alianza conyu conyugal gal consis consiste te en una cere ceremo monia nia (pacto (pacto y jura juramen mento to de relarelación de reci recipro proci cidad dad mutua); mutua); se expre expresa sa con “alianzas” “alianzas” o con otros símbo símbolos los que la mani manifies fiesten ten (agua, sangre, sangre, vasos vasos rotos, rotos, copa copa de vino vino que se bebe bebe entre entrecru cruzan zando do los brazos, brazos, estre estrechar charse se las manos, manos, darse darse un beso, beso, etc.) y se reali realiza za frente frente a “testi“testigos” de ese pacto. pacto.  Jurí  Ju rídi dica camen mente te es “una forma forma de contra contrato to entre entre dos partes partes iguales iguales y libres, libres, basa ba sado do en la mutua mutua fide fidelilidad, dad, por el cual se adquie adquieren ren dere derechos chos y obliga obligacio ciones nes recí re cípro procas, cas, en confor conformi midad dad a lo esti estipu pula lado do por ambas”. ambas”. 72

 

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Sólo se puede Sólo puede sellar sellar una alianza alianza si las dos parte parte son libres libres y hay pari paridad dad entre en tre las mismas. mismas. Psico Psi coló lógi gica camen mente, te, es el acto acto y el proce proceso so por el cual dos perso personas nas capa capaces ces de respon responsa sabi bililidad dad se consti constitu tuyen yen en matri matrimo monio nio por el consen consentitimien miento to mutuo mutuo y libre. libre.

 Acto  Ac to consti constitu tuti ti vo  vo

Esta alianza, Esta alianza, debi debido do a su carác carácter ter perso personal, nal, crea entre entre sus miembros miembros “consorcio sor cio para para toda toda la vida”. vida”. A través través de este este “consen “consentitimien miento to matri matrimo monial” nial” se constititu tuye ye “una insti institu tución ción esta estable ble de convi conviven vencia cia social” social” que es el esta estado do matri matrimomonial.. El gráfi gráfico co se podría podría repre represen sentar tar así:  Alianza 

Estado matrimonial 

Contrato

Consorcio

Consentimiento (causa)

Insitución social (efecto)

potodo pode demos mos com que una pare pa re janidad no tuvo tuvo deun sarro rrolló “mi to fundan fun Aquí dante” te” to do lo compro que probar hacebarfrente hace fren te sia una comuni comu dad pueodenoserdesa puede mellórosurituamero ritualismo lis mo vacío vacío de conte conteni nido do y de inten intencio ciona nalilidad dad (moti (motivo vo por el cual, en el matrima trimonio mo nio reli religio gioso so no habría habría casa casamien miento: to: sería sería “nulo”) “nulo”)

La alianza alianza en y  por  amor  amor Cuando la alianza Cuando alianza entre entre dos perso personas nas se reali realiza za por amor, el inter intercam cambio bio entre en tre las partes partes no son bienes bienes exte exterio riores res u ob je  jetos tos mate materia riales. les. Por lo contra contrario, rio, son sus propias propias perso personas nas las que se compro comprome meten. ten. El senti sentido do de la alianza alianza está está en “la comu comunión nión de amor entre entre los contra contrayen yentes”. tes”. De aquí la nece necesi sidad dad del culti cultivo vo libre libre y conscien consciente te de ese amor conyu conyugal gal autén au téntitico, co, que se expre expresa sa en cuatro cuatro fuerzas fuerzas o poten potencia cialilida dades: des: • •

caracte terís rístitica ca de un amor autén auténtitico co y La fuerza fuerza libe libera rado dora ra del amor. Es la carac verda ver dade dero. ro. Es exigen exigente te y respe respetuo tuoso so de la vida vida y de la histo historia ria del otro/a. Cuida Cui da y desa desarro rrolla lla la liber libertad tad de cada cada uno. profundo do no sólo sólo produ produce ce unidad, unidad, la La fuerza fuerza uniti unitiva va del amor. El amor profun realiliza. rea za. No es mera mera co-existen co-existencia, cia, es co-existen co-existencia cia ínti íntima: ma: “yo en ti, tú en mí, ambos ambos el uno en el otro” sin perder per der la perso persona nalilidad dad y la inte interio riori ridad dad perso per sonal. nal. 73

 

ORLANDO R. MARTÍN

•

•

vida y se comu comuni nica. ca. Los proyecproyecLa fuerza fuerza aseme aseme jado  jadora ra del amor. El amor es vida tos y las acti actitu tudes des se acercan. acercan. Desde Desde la empa empatía tía profun profunda da se crece crece en la confian con fianza za mutua, mutua, en los gustos, gustos, en la unani unanimi midad… dad… y un profun profundo do resperespeto en las dife diferen rencias. cias. fuer za La fuerza fuerza movi movililiza zado dora, ra, sinér sinér gica  gica y creati creativa va del amor. El amor es la fuerza

dinami dina miza zado dora ra por exce excelen lencia. cia. El amor de pare pare ja, el an anhe helo lo y el deseo deseo de pare pa re ja, ge gene neran ran los más fantás fantástiticos cos empren emprendi dimien mientos tos como como el de crear, transfor trans formar mar y convo convocar car una nueva nueva vida. vida.

•

• •

intercam cambios: bios: Esta alianza Esta alianza se expre expresa sa en tres inter existe alianza alianza de amor sin inter intercam cambio bio Inter In tercam cambio bio mutuo mutuo de inte intere reses. ses. No existe de inte intere reses. ses. Los inte intere reses ses del otro/a no le son ajenos ajenos al que ama. Más aun, se desa desarro rrolla lla el inte interés rés para para que el otro/a desa desarro rrolle lle su deseo. deseo. En esta esta dimendimensión del amor se gesta gesta el Proyec Proyecto to Común Común de la pare pare ja.  Esta ta es la expre expresión sión concre concreta ta de una comu comuniniInter In tercam cambio bio mutuo mutuo de bienes. bienes. Es dad de vida. vida. Nada Nada más le ja  jano no a una alianza alianza de amor que el “oculta “ocultamien miento to priva pri vatis tista ta de mi dine dinero”, ro”, o el cálcu cálculo lo siste sistemá mátitico co del “si me convie conviene”. ne”. todos modos, modos, esta esta es la dimen dimensión sión más Inter In tercam cambio bio mutuo mutuo de cora corazo zones. nes. De todos profun pro funda da y la más deli delica cada. da. Es la esfe esfera ra de la con-viven con-vivencia cia y de los afectos afectos

realiliza rea zados dos en un clima clima de deli delica cade deza za y de liber libertad tad y escu escucha cha profun profunda. da.

Conte Con teni nidos dos bási básicos cos del matri matrimo monio nio Para que se reali Para realice ce un matri matrimo monio nio es nece necesa sario rio tener tener en cuenta cuenta estos estos tres aspec as pectos: tos: 1. Con yu  yuga galilidad  dad 

Conyu Con yuga galilidad dad es la deter determi mina nación ción libre libre y conscien consciente te que tiene tiene una perso persona na de es esta table cerotro unasexo co nidad daddez, íntima, ínti ma, total total y esta esdo table ble de vida vi deniramor conpare perso per sona nablecer del secomu xomuni (Fer (Fernán nández, p.25). Cuan Cuando se quiere quie redadiscer disycernir si una paotra re ja de novios novios está está en condi condicio ciones nes de contraer contraer matri matrimo monio, nio, lo prime primero ro que es nece necesasario consta constatar tar es si entre entre ellos existe existe esta esta conyu conyuga galilidad dad o sólo sólo hay atracción atracción físi física ca o costum cos tumbre bre o deseos deseos de salir salir del hogar hogar pater paterno. no. 2. Consen Consenti timien miento to

El “paso” “paso” de la conyu conyuga galilidad dad al matri matrimo monio nio se reali realiza za median mediante te la expre expresión sión lilibre bre y explí explíci cita ta del consen consentitimien miento to matri matrimo monial. nial. Este Este consen consentitimien miento to otorga otorga a ambos am bos contra contrayen yentes, tes, por deci decisión sión libre libre y volun volunta taria, ria, el dere derecho cho a compar compartir tir la vida vi da y los propios propios proyec proyectos tos inte integra grados dos en una común común unidad. unidad. 74

 

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Consorcio Conyugalidad 

Consentimiento

 Matrimonial 

El consen consentitimien miento to se consti constitu tuye, ye, de este este modo, modo, en la condi condición ción nece necesa saria ria para pa ra reali realizar zar el matri matrimo monio. nio. Si falta falta el consen consentitimien miento to no hay matri matrimo monio. nio. Para Pa ra que haya haya consen consentitimien miento to váli válido, do, legí legítitimo mo y pleno, pleno, se requie requiere: re: • Dos per perso sonas, nas, un varón varón y una mu jer  jer,, conscien conscientes tes y con inten intención ción de constitituir tuirse se en matri matrimo monio nio (conyu (conyuga galilidad) dad)   Ca Capa paces ces de deter determi minar narse se por sí mismos. mismos. No dispo disponen nen de esta esta capa capaci cidad dad los que care carecen cen del uso de razón razón (meno (menores res de edad) o los impe impedi didos dos neuro neuroló lógi gicacamente men te u emocio emocional nalmen mente; te; tampo tampoco co son capa capaces ces los que igno ignoran ran qué es el •

matri ma trimo monio nio o los que no tienen tienen inten intención ción de reali realizar zarlo. lo. Libres Li bres de violen violencia, cia, de coacción coacción físi física, ca, psíqui psíquica ca o moral. moral. Dispuestos Dispues tos a asumir asumir por amor a la perso per sona na amada amada en todo todo momen momento to (en “las buenas buenas y en las malas las”) ”) y com compar partir tir con ella toda toda la vida vida en común, común, lo que conlle conlleva va las cuali cualida dades des de exclu exclusi sivi vidad dad y fide fidelilidad. dad. Para Pa ra que se reali realice ce un consen consentitimien miento to pleno pleno se requie requieren ren perso personas nas “madu“maduras”, libres libres y con capa capaci cidad dad de compro compromi miso. so. Perso Personas nas que hayan hayan “sinto “sintoni niza zado”, do”, que estén estén constru construyen yendo do un “noso “nosotros” tros” con espe esperan ranza za y se hallen hallen dispues dispuestos tos a compar com partir tir perso personal nalmen mente te y ante ante la socie sociedad dad el contra contrato to que acaba acaba de reali realizar. zar.

•   •

3. Consorcio o estado matrimonial

El matri matrimo monio, nio, así descri descrito, to, es el punto punto de llega llegada da de un proce proceso, so, es la oficializa ciali zación ción y lega legaliliza zación ción de un víncu vínculo lo de convi conviven vencia cia ínti íntimo; mo; es la insti institu tución ción matri ma trimo monial. nial. No es un “mero “mero papel” papel” ni un mero mero trámi trámite te buro burocrá crátitico. co. Es la expre expresión sión públi pú blica ca ante ante la comu comuni nidad dad (civil (civil y/o reli religio giosa) sa) de la deci decisión sión libre libre y con jun  junta ta de construir cons truir un proyec proyecto to de vida, vida, de construir construir una comu comuni nidad dad ínti íntima ma y esta estable ble de vida vi da en común. común. La comu comuni nidad dad con yu gal y el con contex texto to socio socio fa  fami miliar liar

 Así se cons constititu tuye ye una “nueva “nueva célu célula la social”: social”: pro-vie  de fami familias lias de origen origen  pro-viene  ne  de dife di feren rentes tes pero pero es cons desde de una liber libertad tad espe esperan ranza zada. da. Lo “lógi “lógico” co” es que construi truida da des 75

 

ORLANDO R. MARTÍN

las fami familias lias y la socie sociedad dad acompa acompañen ñen y apoyen apoyen este este nuevo nuevo germen germen de vida; vida; que cele ce lebre bremos mos con gozo gozo su deci decisión. sión. Pero esto esto no siempre siempre es así: existen existen tensio tensiones nes y luchas. luchas. “manda “mandatos” tos” exter externos nos e inte interio riori riza zados. dos. Las jóve jóvenes nes pare pare jas no siempre siempre están están de acuerdo acuerdo con sus fami familias lias de origen, origen, algu alguna na veces veces recha rechazan zan sus esti estilos, los, otras veces veces huyen. huyen. Más allá de acuerdos acuerdos y sinto sintonías nías es impor importan tante te el reco recono noci cimien miento to y la acep-

tación de la nueva tación nueva pare pare ja y el contac contacto to de ésta ésta con su entor entorno. no. Y esto esto es por salud. salud. La pare pare ja que se aísla aísla o es aisla aislada da de su contex contexto to socio sociofa fami miliar liar corre corre el peli peligro gro de incre in cremen mentar tar e hiper hipertro trofiar fiar deter determi mina nados dos aspec aspectos tos en detri detrimen mento to de otros no realida lizan zando dotalis una conscerra construc ción armó arHay móni nica ca reco e inte in tegra grada. Comuchas Corre rrechas el peli peveces ligro gro “fundamen menta lismos mos cetrucción rrados”. dos”. que re cono nocer cerda.que mu ve ces de es caer muyen difícil difí cil y es un largo largo aprendi aprendiza za je la con convi viven vencia cia con el entor entorno no (temá (temátitica ca central central de los prime pri meros ros años de casa casados). dos). El esque esquema ma se podría podría sinte sintetitizar zar así:

La intimidad de la pareja  “vive” y se “revela” 

La mirada socio familiar la “r “reconoce”  econoce”  (o desaprueba)

Senti Sen tidos dos y fines fines del matri matrimo monio nio Después Des pués de ese some somero ro análi análisis sis resul resultan tan claros claros los senti sentidos dos y fina finalilida dades des del matrimo matri monio nio como como insti institu tución ción social social de primer primer nivel. nivel. Los mismos mismos se agrupan agrupan en dos grandes grandes áreas. 1. El bien de los cón yu cón yuges ges

Es el senti sentido do coope coopera ratitivo vo y uniti unitivo vo de la pare pare ja. El acom acompa pañar ñarse se en las buenas buenas y en las malas. malas. Es el amor conyu conyugal gal en todas todas sus expre expresio siones. nes. Es la inti intimi midad, dad, la sexua se xualilidad, dad, la fide fidelilidad, dad, etc. Esta Es ta dimen dimensión sión es bási básica. ca. Y es la prime primera ra si desea deseamos mos construir construir después después una fami fa milia lia plena plena y respon responsa sable. ble. Es la construc construcción ción de la identi identidad dad de la pare pare ja (de lo cual tra trata tare remos mos en la Quinta Quin ta y Sexta Sexta parte parte de esta esta obra). 76

 

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Esta construc Esta construcción ción requie requiere re inti intimi midad dad pero pero no puede puede (ni debe) debe) reali realizar zarse se aisla ais lada da del contex contexto to socio sociofa fami miliar liar y cultu cultural ral donde donde está está inser inserta. ta. 2. Abiertos Abiertos y al ser vi ser vicio cio de la vida  vida 

En primer primer lugar lugar de sí mismos: mismos: la pare pare ja plena plena es feli felici cidad dad y gozo gozo profun profundo do de sus miembros. miembros.

de sus miembros. miembros. Si esto esto no ocurre ocurre es porque porque algo algo se estruc estructu turó ró inade inadecua cuada damen mente, te, porque porque surgie sur gieron ron situa situacio ciones nes no previs previstas tas o porque porque no se sabe sabe cómo cómo afrontar afrontarlas las o porque porque apare apa recie cieron ron proble problemas mas perso persona nales les con ocasión ocasión de la convi conviven vencia cia (ver Cuarta Cuarta par te). Es nece necesa sario rio enca encarar rar rápi rápida damen mente te esas difi dificul culta tades des para para no inte interrum rrumpir pir o romper rom per el proyec proyecto to de la joven joven pare pare ja. Una pare pare ja que es fe feliz liz y que constru construye ye su proyec proyecto to está está en condi condicio ciones nes óptitimas óp mas para para convo convocar car gene genero rosa samen mente te a la vida. vida. El hi jo  jo no vie viene ne a suplir suplir “nece“necesida si dades des ni vacíos” vacíos” aunque aunque nos colme colme y supla supla todas todas nuestras nuestras caren carencias. cias. Es una nueva nue va vida. vida. Es una perso persona, na, no un ob je  jeto to de pose posesión. sión.  Abiertos  Abier tos y al servi servicio cio de la vida es el gran de desa safío fío de las jóve jóvenes nes pare pare jas para para construir cons truir fami familias lias plenas, plenas, hi jos  jos consis consisten tentes tes en una socie sociedad dad y un mundo mundo difí difícil. cil.

Crisis Cri sis de la insti institu tución ción matri matrimo monial nial En el siglo siglo XX  las ins instititu tucio ciones nes caye cayeron ron en crisis. crisis. El matri matrimo monio nio no quedó quedó exclui ex cluido do de esta esta situa situación. ción. Fue cuestio cuestiona nado do desde desde varios varios movi movimien mientos tos pero pero espeespecialmen cial mente te desde desde las corrien corrientes tes “progre “progresis sistas” tas” con estos estos argu argumen mentos: tos: • • •

lugar lu gar de la ruti rutina, na, de la mono monoto tonía nía y de la muerte muerte del amor y de la sexuase xualilidad; dad; espacio espa cio de la “burgue “burguesía” sía” y del conser conserva vadu duris rismo mo que sólo sólo se dedi dedica ca a “te ner” hi jos  jos sin lími lí mites; tes; ámbito ámbi to anula anulador dor de la liber libertad, tad, lugar lugar de censu censura ra y de repre represión, sión, etc.

Las raíces raíces de estos estos cuestio cuestiona namien mientos tos se hallan hallan en varios varios “suce “sucesos” sos” socio socioculculturales. tura les. Unos se centran centran en la ruptu ruptura ra de la sexua sexualilidad dad con la procrea procreación, ción, otros en la sepa separa ración ción del sexo sexo y del matri matrimo monio, nio, otros en la ausen ausencia cia del compro compromi miso so y, por ende, ende, de la fide fidelilidad dad conyu conyugal gal (la “libe “libera ración ción sexual”). sexual”). Otros recla reclaman man inclu in cluso so la supre supresión sión de toda toda norma normatitiva va social social e insti institu tucio cional nal (“el amor libre”, libre”, el amor como como reali realidad dad y víncu vínculo lo exclu exclusi siva vamen mente te priva privado), do), etc.

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ORLANDO R. MARTÍN

Nue vos énfa énfasis sis Un matri matrimo monio nio es un or ganis  ganismo mo vivien viviente te donde don de pal pitan  pitan dos perso personas nas en pare pare ja.  ja. No es la muerte muerte ni la cárcel cárcel del amor, ni un museo museo aco pia  piador dor de mono monoto tonías nías y ruti rutinas. nas.

Detrás de cuestio Detrás cuestiona namien mientos, tos, por muy adoles adolescen centes tes e “icono “iconoclas clastas” tas” que parez pa rezcan, can, hay una profun profunda da nece necesi sidad dad de resca rescatar tar valo valores res y viven vivencias cias esencia esenciales les de esta es ta comu comuni nidad dad de amor. Una época época muy “forma “formalis lista”, ta”, super superfificial cial (y hasta hasta hipó hipócricrita) se quedó quedó más en las formas formas que en los conte conteni nidos, dos, quedó quedó atrapa atrapada da en las reglas reglas y se olvi olvidó dó del espí espíri ritu tu y de la vida. vida. Es nece necesa sario rio volver volver a lo funda fundamen mental. tal.

Pare Pa re jas recons reconsti titui tuidas das Esta temá Esta temátitica ca ha surgi surgido do fuerte fuertemen mente te en estos estos últi últimos mos tiempos tiempos debi debido do al incre in cremen mento to constan constante te de los “sepa “separa rados dos vueltos vueltos a casar”. casar”. Se esti estima ma que el númenúmero de pare pare jas en esta es ta situa situación ción supe supera ra el 50% de las pare pare jas casa casadas. das. Esto Es to indi indica ca dos cosas: cosas: • •

el al alto índice índi ce fra casos sosy matri ma niales les con las secue secuelas las de frustra frustración ción en las patore jas, pare en de losfraca niños ni ños en trimo lasmonia familias; fami lias; la ne nece cesi sidad dad de estar estar en víncu vínculo lo profun profundo, do, de volver volver a empe empezar zar aunque aunque cueste. cues te.

Esto, de por sí, seña Esto, señala la las falen falencias cias en la consti constitu tución ción de los matri matrimo monios, nios, la “inma “inmadu durez” rez” con que se reali realizan zan los lo s “ritos del pa pasa sa je”, la difi dificul cultad tad de construir construir y de mante mantener ner proyec proyectos tos vincu vincula lares, res, las insa insatis tisfac faccio ciones nes no cubier cubiertas tas (y desea deseadas das profun pro funda damen mente) te) o la concre concreción ción de espe esperan ranzas zas sin lími límites tes que se le deman demandan dan a la pare pare ja conyu conyugal. gal.

 Algu  Al gunas nas refle refle xio  xiones nes para para concluir concluir •

La pa pare re ja  ja con yu gal es una rea realilidad dad perso personal nal y social  social 

El matri matrimo monio nio es una “ínti “íntima ma comu comuni nidad dad de vida vida y de amor” esta estable bleci cida da “sobre “so bre la alianza alianza de los cónyu cónyuges”(GS ges”(GS 48). Tiene Tie ne una dimen dimensión sión de entre entrega ga y reali realiza zación ción inter interper perso sonal. nal. Está Está funda fundada da en el acto acto libre libre y dona donatitivo vo de los espo esposos. sos. Se gestó gestó en el mito mito fundan fundante, te, se consolilida so da en la construc construcción ción de la convi conviven vencia, cia, se constru construye ye día a día. Pero también también posee posee una dimen dimensión sión social, social, fami familiar liar y comu comuni nita taria ria que lo lilibra bra de quedar quedar atrapa atrapado do y redu reduci cido do en un ámbi ámbito to mera meramen mente te “priva “privado”. do”. 78

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

•

El ma matri trimo monio nio posee posee una dimen dimensión sión trascen trascenden dental tal y misté mistéri rica  ca 

El matri matrimo monio, nio, tal cual lo aborda abordamos mos en esta esta obra, supe supera ra holga holgada damen mente te la concep con cepción ción lega legalis lista ta o ritua ritualis lista. ta. El matri matrimo monio nio o pare pare ja conyu conyugal gal es, ante ante todo, todo, una comu comunión nión ínti íntima ma de vida vida y de amor creati creativo vo y fecun fecundo. do. Es trascen trascenden dente te a los propios propios miembros miembros de la pare pare ja. Es la vi vida da gene genera rado dora ra de vida vida y de vidas. vidas. Es una reali realidad dad inson insonda dable ble e inago inagota table. ble. Por eso se fun da en un miste mis terio rio y es, en sí

mismo, mis mo, un miste misterio. rio. •

El ma matri trimo monio nio es un pro yec  yecto to ético-so ético-social  cial 

Ésta célu Ésta célula la vivien viviente, te, es el lugar lugar de la perso persona naliliza zación ción y huma humani niza zación ción bási básica ca de la socie sociedad. dad. Un lugar lugar de tanta tanta carga carga y trascen trascenden dencia cia de vida vida no puede puede quedar quedar libra librado do a los vaive vaivenes nes de las modas modas y de los meros meros inte intere reses ses indi indivi vidua duales. les. Es funda fundamen mental tal una ética ética de la vida, vida, no como como impo imposi sición ción exter externa, na, sino sino fluyen fluyente te de las entra entrañas ñas y del culti cultivo vo de un amor compro comprome metitido do y respon responsa sable. ble. •

La pa pare re ja  ja vincu vincular lar es una nece necesisidad dad bási básica ca del ser huma humano no

Como vimos Como vimos ante anterior riormen mente, te, aunque aunque se fraca fracase, se, se inten intenta ta de nuevo nuevo hacer hacer una pare pa re ja. Se pue pueden den repe repetir tir los mismos mismos errores errores (compul (compulsión sión a la repe repeti tición). ción). El ser humahumano no puede puede ni es bueno bueno que esté esté solo. solo. El varón varón y la mu jer  jer,, aun aunque, que, en sí mismos, mismos, somos so mos comple completos tos y acaba acabados, dos, nece necesi sita tamos mos para para la pleni plenitud, tud, el víncu vínculo lo (por lo menos menos de amistad) amistad) de varón-mu varón-mu jer en una una rela relación ción de pari paridad dad y reci recipro proci cidad. dad.

•

El ma matri trimo monio nio debe debe ser culti cultiva vado do y desa desarro rrolla llado do

Una de las pocas pocas reali realida dades des huma humanas nas nece necesa sarias, rias, ricas ricas y comple comple jas como como es la reci recipro proci cidad dad vincu vincular lar del amor conyu conyugal gal y fami familiar liar no puede puede quedar quedar libra librada da a la “espon “esponta tanei neidad” dad” y a “la suerte suerte de encon encontrar trar alguien alguien que te quiera”. quiera”. La amistad, amistad, el amor y la convi conviven vencia cia se aprenden aprenden y se desa desarro rrollan, llan, se enri enrique quecen cen y se consoconsolilidan dan (ver El mundo mundo de los afectos  afectos ).). De a dos 

 Adeemás de los ritos,  Ad ritos, los videos, videos, la fiesta fiesta y el baile baile de su “pasa “pasa je  je al al ma matri trimo monio”: nio”: 1. 2. 3.

¿Cuál fue pa para ra uste ustedes des el “aconte “aconteci cimien miento” to” y la “viven “vivencia” cia” más signi signififica catitiva va de la cere ceremo monia nia matri matrimo monial? nial? ¿En qué mo momen mento to y con quiénes quiénes aconte aconteció? ció? ¿Cómo la conme ¿Cómo conmemo moran ran y recuer recuerdan dan en la actua actualilidad? dad?

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CUARTA CUAR TA PARTE PARTE

PROBLEMAS PROBLE MAS QUE AFRONT AFRONTA LA PARE PARE JA  JA CON CON YU  YUGAL  GAL 

El cansan cansancio, cio, los obstá obstácu culos, los, las distrac distraccio ciones, nes, son pro pios de todo todo cami caminar. nar. Pero Pe ro sin caminar no hay vida vida ni lo gros a alcan al canzar. zar.

La pare pare ja con conyu yugal gal se consti constitu tuyó yó e inició inició su cami camino. no. Su ob je  jetitivo vo es construir un “hogar”, “hogar”, un esti estilo lo de vida, vida, una inti intimi midad, dad, su propia propia identi identidad. dad. Para ello traba ja traba  jará rá un con jun  junto to de metas metas y acti activi vida dades. des. De acuerdo acuerdo a sus proyec proyectos tos y valo valores, res, orga or gani niza zará rá sus etapas etapas y sus roles. roles.

Si la joven joven pare pare ja va logran lo grando do sus metas, metas, se desa desarro rrolla lla y se conso consolilida. da. PasaPasamos de una moti motiva vación ción a otra en un contex contexto to de gozo gozo y alegría. alegría. Y así suce sucesi sivavamente. men te. Pero Pero ¿ocurre ¿ocurre así en la vida vida y en las pare pare jas? Sabe Sabemos mos que no, que siempre siempre aconte acon tecen cen difi dificul culta tades des o proble problemas; mas; algu algunos nos pueden pueden ser insu insupe pera rables, bles, otros constitituir tuirse se en desa desafíos fíos u oportu oportuni nida dades des de creci crecimien miento. to. En esta esta Cuarta Cuarta parte, parte, reali realiza zare remos mos una mira mirada da de con jun  junto to a las difi dificul culta tades, des, ata jos y con conflic flictos tos que se dan en el cami caminar nar de una pare pare ja. Indi Indica care remos mos su funciofuncionalilidad na dad y modos modos de afrontar afrontarlos. los. En la Quinta Quinta y Sexta Sexta Parte Parte traba traba ja  jare remos mos estas estas temátemáticas ti cas en los pila pilares res y en los nutrien nutrientes, tes, donde donde vere veremos mos los modos modos concre concretos tos de enfren en frentar tarlos los y consti constituir tuirlos los en facto factores res de creci crecimien miento to y desa desarro rrollo. llo.

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1. DIFI DI FICUL CULT TADES EN LA CONSTRUC CONSTRUCCIÓN CIÓN DEL AMOR CON YU  YUGAL  GAL 

La feli felici cidad dad es fruto fruto de la conver conver gencia  gencia de un con jun  junto to de acti actitu tudes. des. La des gracia  gracia aconte acontece ce por cualquier cualquier de fección  fección o exa ge  gera ración. ción.

 Yaa se  Y seña ñala lamos mos que la pare ja es la co comu muni nidad dad de vida vida y de amor, la célu lula la básica bási ca de la socie sociedad, dad, el primer primer siste sistema ma social. social. El siste sistema ma social social es una orga organi nizazación capaz capaz de auto autore regu gular larse se de mane manera ra de mante mantener ner su identi identidad dad a pesar pesar y a través tra vés de los proce procesos sos de cambio cambio (L󰁵󰁨󰁭󰁡󰁮,1971). (L󰁵󰁨󰁭󰁡󰁮,1971). Esto Esto nos permi permite te distin distinguir: guir: el siste sistema ma social social bási básico co (pare (pare ja), su en entor torno no y el lími límite te entre entre ambos. ambos. Las difi dificul culta tades des en el cami caminar nar de esta esta comu comuni nidad dad de vida vida y de amor pueden prove pro venir nir de muchos muchos “luga “lugares”: res”: • • •

de la creen creencia, cia, concep concepto to o ideal que se tenga tenga de la pare pare ja: aquí están están impliimplicadas ca das todas todas las tradi tradicio ciones, nes, leyen leyendas das y errores errores a supe superar rar para para alcan alcanzar zar una pare pa re ja construi construida da en la verdad verdad y el amor; de la re rela lación ción misma misma de conyu conyuga galilidad dad e inti intimi midad: dad: los temas temas que afloran afloran son la acuerdos comuni comu nica cación, el tos, temaetc.; tema del poder poder y sus media mediado dores, res, la sexua sexualilidad, dad, el amor, acuer dos yción, proyectos, proyec de la di dimen mensión sión fami familiar liar y social, social, de lo públi público co e insti institu tucio cional. nal. La pare pare ja enfren en frenta ta el tema tema del cerco cerco y la apertu apertura, ra, la inti intimi midad dad y la exte exterio riori ridad. dad. Las fami fa milias lias de origen, origen, los amigos, amigos, los compro compromi misos sos socia sociales, les, reli religio giosos, sos, polí polítiticos, labo labora rales. les.

El amor conyu conyugal gal es de una rique riqueza za y comple comple ji  jidad dad tal que debe debería ría supe superar rar estas es tas tensio tensiones, nes, pero pero no siempre siempre ocurre ocurre así. Cuando Cuando dise diseña ñamos mos la construc construcción ción del víncu vínculo lo conyu conyugal gal debe debemos mos cono conocer cer y preveer preveer los dife diferen rentes tes obstá obstácu culos los que pueden pue den surgir. surgir. 83

 

ORLANDO R. MARTÍN

La “pare “pare ja  ja dis disfun funcio cional” nal” es aquella aquella que, por moti motivos vos diver diversos, sos, no puede puede afrontar los temas temas de la inti intimi midad dad o los proble problemas mas del entor entorno no o los temas temas de lími límites. tes. La “pare “pare ja fun funcio cional”, nal”, en cambio, cambio, es la que tiene tiene capa capaci cidad dad para para afrontar afrontar esos dile dilemas mas y tensio tensiones, nes, reco recono noce ce la reci recipro proci cidad dad de su rela relación, ción, su mutua mutua influen in fluencia, cia, sin que se pueda pueda esta estable blecer, cer, arbi arbitra traria riamen mente, te, un punto punto de parti partida da o inicio ini cio de una conduc conducta. ta. Un he relación ción no es to  la rela relación. ción. El todo todo es hecho cho de la rela toda  da  la más que la suma suma de sus partes. Es capaz capaz de nego negociar ciar perió periódi dica camen mente te los acuerdos acuerdos

y desa desacuer cuerdos dos.. Ten Tende demos mos a ver que las conduc conductas tas proble problemá mátiticas cas de un siste sistema ma no funcio fun cionan nan bien, que no puede puede resol resolver ver las situa situacio ciones nes que enfren enfrenta. ta. Estos Estos mo momen mentos tosgedemayor esyor estan tanca camien miento to alse cambio. consbio. consti titu tuyen yen en frenos frenos al desa desarro rrollo llo de la rela relación, ción, lo que exi exige ma aper apertu tura ra cam •

del con contex texto to de las rela relacio ciones nes ínti íntimas; mas; de los esque esquemas mas prede predeter termi mina nados dos de cómo có mo se debe debe hacer hacer o ser; de los manda mandatos tos aprendi aprendidos dos y que se pueden pueden repe re petir tir inde indefifini nida damen mente te si no se los traba traba ja (estos (estos patro patrones nes repe repetitititivos vos están están ancla an clados dos en concep concepcio ciones nes o creencias creencias más o menos menos incons inconscien cientes: tes: en esto esto radi ra dica ca su difi dificul cultad). tad).

La mayor mayor parte parte de los proble problemas mas de la pare pare ja surgen surgen del fraca fracaso so para para movimovililizar zar meca mecanis nismos mos flexi flexibles bles y creati creativos vos que permi permitan tan avanzar avanzar en la diver diversi sififica cación ción del trata tratamien miento to de los temas temas indi indivi vidua duales les o vincu vincula lares, res, actua actuales, les, del pasa pasado do y del presen pre sente. puede puede im ner al otro reada. reali lidad dad que siempre siempre resul resulta ta ser nuestra prote. propia piaNo rease reali lidad. dad. Laimpo reaponer reali lidad dad está está subuna  jetitiva  je vada. En este este capí capítu tulo lo deseo deseo presen presentar tar las difi dificul culta tades des más frecuen frecuentes tes que suelen suelen aconte acon tecer cer en la vida vida de una pare pare ja. He He trata tratado do de ofrecer ofrecer un concep concepto to y una agrupación pa ción de estas estas proble problemá mátiticas cas para para final finalmen mente te ver si se pueden pueden afrontar afrontar y con qué actititu ac tudes. des. Esto Esto nos lleva lleva a refle reflexio xionar, nar, entre entre otros, los siguien siguientes tes temas: temas: • • • •

difificul di culta tades des y conflic conflictos; tos; tipos más comu tipos comunes nes en la pare pare ja; modos de afrontar modos afrontarlos los desde desde la pare pare ja. cuándo la ayuda cuándo ayuda se hace hace nece necesa saria. ria.

La difi dificul cultad tad y el conflic conflicto to son inhe inheren rentes tes a la vi vida da de la pare pare ja  No existen existen pare pare jas  jas sin proble problemas mas ni di ficul  ficulta tades. des. Lo que existen existen son pare pare jas  jas que saben saben afrontar afrontar y su pe  perar rar las di ficul  ficulta tades des  y pare pare jas  jas que quedan quedan atra pa  padas das en los con flic  flictos. tos.

Si obser observa vamos mos la evolu evolución ción de las pare pare jas “nor norma males”, les”, pode podemos mos obser observar var que los proble problemas mas pueden pueden prove provenir nir de dife diferen rentes tes modos modos y tiempos. tiempos. 84

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

a. Mitos Mitos socia sociales les y psico psicoló lógi gicos cos

Cada época Cada época o cada cada cultu cultura ra crea y desa desarro rrolla lla un “imagi “imagina nario” rio” de lo que debe debe ser “la pare pare ja ideal”. Eso se expre expresa sa en dichos, dichos, en “patro “patrones nes cultu cultura rales” les” que ejercen una fuerte fuerte presión, presión, espe especial cialmen mente te sobre sobre las jóve jóvenes nes pare pare jas. Estos Es tos manda mandatos tos deben de ben ejecu ejecutar tarse. se. Si no pueden pueden cumplir cumplirse, se, son fuente fuente de conflic conflicto to y de choques. choques. Veamos Vea mos algu algunos nos de ellos:

•

en la pa pare re ja, cada ca da uno debe debe ser autó autóno nomo, mo, tanto tanto psico psicoló lógi gica ca como como econóeconómica mi camen mente; te;

•

la re rela lación ción en la pare pare ja no debe debe ser ni “fusio “fusional”(?), nal”(?), ni del tipo tipo de padre-hipadre-hi ja o ma madre-hi dre-hi jo,  jo, ni fra frater ternal; nal; la pa pare re ja en sí misma misma debe debe ser autó autóno noma, ma, esto esto es sepa separa rada da de los padres; padres; no obstan obs tante, te, debe debe mante mantener ner buenas buenas rela relacio ciones nes con ellos, en espe especial cial si hay niños ni ños de por medio; medio; los que queha hace ceres res domés doméstiticos cos deben deben compar compartir tirse se equita equitatitiva vamen mente; te; si tie tiene ne lugar lugar un naci nacimien miento, to, el niño niño debe debe tener tener acce acceso so a una coedu coeduca cación, ción, en la que ambos ambos padres padres se compro comprome metan tan por igual; la edu educa cación ción de los hi jos  jos es com compe peten tencia cia de los padres; padres; por lo tanto, tanto, no se trata tra ta de de jar que los abue abuelos los “rapten” “rapten” a los niños; niños;

• • • • • • • • •

la pa pare re ja debe debe tener tener una vida vida sexual sexual rica; rica; la pa pare re ja debe debe preser preservar var un espa espacio cio de inti intimi midad; dad; la pa pare re ja debe debe respe respetar tar a los hi jos,  jos, su es espa pacio, cio, su identi identidad, dad, su auto autono nomía; mía; la pa pare re ja debe debe actuar actuar siempre siempre con respec respecto to a los hi jos  jos en per perfec fecta ta armo armonía; nía; asimismo, asimis mo, debe debe hacer hacer lo posi posible ble para para que entre entre sus hi jos  jos preva prevalez lezca ca un sentitimien miento to de frater fraterni nidad. dad.

Estos manda Estos mandatos tos están están hoy en plena plena vigen vigencia. cia. ¿Quién se atreve atrevería ría a discu discutirtirlos o cuestio cuestionar narlos? los? b. Presio Presiones nes y manda mandatos tos de las fami familias lias de origen origen

Por otro lado, lado, cada cada fami familia lia o grupos grupos de fami familias, lias, con el tiempo, tiempo, van condensan den sando do el “mode “modelo” lo” que consi conside deran ran el me jor para para ellos. Y después después desean desean que sus hi jos  jos lo si sigan gan a ra ja  jata tablas. blas.  A su vez, como como vere veremos mos en más adelan adelante, te, uno de los patro patrones nes de elección elección y orga organi niza zación ción de la convi conviven vencia cia es el modo modo de los mode modelos los pater paternos. nos. Si la joven joven pare pare ja con concuer cuerda da en el mode modelo, lo, no habrá, habrá, desde desde este este lugar, lugar, mayo ma yores res difi dificul culta tades. des. El conflic conflicto to surge surge cuando cuando estos estos “mode “modelos” los” son diver divergen gentes: tes: desde des de las cosas cosas más simples simples (roles (roles y costum costumbres bres hoga hogare reños, ños, tiempos tiempos de sali salida, da, …) hasta has ta las cuestio cuestiones nes más profun profundas das e ínti íntimas mas (tipo (tipo de afecti afectivi vidad dad y desa desarro rrollo llo de la sexua sexualilidad, dad, deci decisión sión de pater paterni nidad dad o uso del dine dinero). ro). 85

 

ORLANDO R. MARTÍN

c. El desgas desgaste te de la inti intimi midad dad y de la perte pertenen nencia cia

Pueden darse Pueden darse multi multitud tud de situa situacio ciones nes que conduz conduzcan can a ese desgas desgaste. te. Veamos algu algunas: nas: 1. Entre Entre los enemi enemigos gos más temi mibles bles de la pare ja se en encuen cuentran tran la erosión erosión del tiempo, tiem po, el “acostum “acostumbra bramien miento”; to”; la vida vida coti cotidia diana, na, la ruti rutina na y la mono monoto tonía; nía; la pérdi pérdida da del deseo deseo y del amor por el otro, la pérdi pér dida da de creencia creencia en la pare pa re ja, los en enga gaños. ños. Cuando Cuando las deli delica cade dezas zas se convier convierten ten en costum costumbres bres y

2.

3.

4.

5.

la inti intimi midad dad en ruti rutina, na, la pare pare ja se re redu duce ce a una unidad unidad formal formal sin alma, alma, que se preser preserva va por como comodi didad, dad, por razo razones nes econó económi micas cas o porque porque hay hi jos  jos de por medio. medio. El aban abando dono no de lo ínti íntimo mo de la pare pare ja por uno o los dos miem miembros bros de los cónyu cón yuges ges suele suele ser frecuen frecuente te Si esta esta situa situación ción se prolon prolonga ga puede puede gene generar rar diver di versas sas reaccio reacciones nes de compor comporta tamien mientos tos con ob je  jetitivos vos también también distin distintos tos por parte parte de ambos: ambos: uno puede puede preten pretender der susci suscitar tar un inte interés rés reno renova vado do por la pare pare ja y su in intitimi midad, dad, el otro aspi aspira ra a rela relatitivi vizar zar la impor importan tancia cia de la pare pa re ja co como mo reser reserva va de inte interio riori ridad dad y a privi privile legiar giar su rol pater paternal, nal, social, social, práctitico prác co u orga organi niza zacio cional. nal. Asimismo, Asimis mo, puede puede atacar atacarse se el núcleo núcleo ínti íntimo mo de la pare pare ja duran durante te un cambio cambio expe ex peri rimen menta tado do por uno de los miembros miembros (por desa desarro rrollos llos diver divergen gentes, tes, por convic con viccio ciones nes nuevas, nuevas, por esti estilos los de vida vida dife diferen rentes…). tes…). La pare pare ja se encuenencuentra enton entonces ces bana banaliliza zada da y su inti intimi midad dad nega negada. da. Por ejemplo ejemplo uno de los miembros miem bros de la pare pare ja deci decide de recla reclamar mar su liber libertad tad –sexual, –sexual, polí polítitica, ca, ideolóideológica gi ca –o su auto autono nomía, mía, su sepa separa ración. ción. Puede ocurrir Puede ocurrir también también que los valo valores res y convic conviccio ciones, nes, los mitos mitos y creencias creencias que habían habían hecho hecho las veces veces de moti motiva vador dor y “carbu “carburan rante” te” para para la pare pare ja sean puestos pues tos en duda, duda, por inicia iniciatitiva va de uno u otro de los miembros, miembros, ya porque porque fueron fue ron ob je  jetitivos vos muy reales reales y se reali realiza zaron, ron, ya porque porque fueron fueron cambia cambiados. dos. Cuando uno de los dos miembros Cuando miembros tiene tiene difi dificul culta tades des perso persona nales les (duelo (duelo o pérdi pér dida da de empleo, empleo, por ejemplo), ejemplo), se puede puede pedir pedir urgen urgente temen mente te al otro que renun re nuncie cie a ciertos ciertos aspec aspectos tos exte exterio riores res de la pare pare ja para pa ra dedi dedicar carse se a refor reforzar zar lo ínti íntimo mo de ésta, ésta, que él mismo mismo nece necesi sita ta para para repo reponer nerse. se. El otro enton entonces ces se ve obliga obligado do a esco escoger ger entre entre dos perte pertenen nencias, cias, por ejemplo ejemplo entre entre la pertepertenencia nen cia a la pare pare ja y la per perte tenen nencia cia fami familiar liar o profe profesio sional. nal. Puede Puede sentir sentirlo lo como co mo una deman demanda da muy exage exagera rada. da. Y puede puede “cansar “cansarse” se” de estar estar siempre siempre “soco “so corrien rriendo do y enten entendien diendo” do” al otro/a. “Y yo, ¿cuándo?“ ¿cuándo?“

Desde las influen Desde influencias cias socio sociocul cultu tura rales, les, desde desde los manda mandatos tos fami familia liares res o desde desde los propios propios deseos deseos o descui descuidos, dos, lo cierto cierto es que la pare pare ja se en encuen cuentra tra frente frente a una serie se rie de alter alterna natitivas vas y dile dilemas mas exter externos nos e inter internos nos que se consti constitu tuyen yen en verda verdadederas difi dificul culta tades des o conflic conflictos. tos. La difi dificul cultad tad hace hace refe referen rencia cia a lo arduo, arduo, a lo difí difícil. cil. La pare pare ja  ja pue puede visua visualilizar zar el proble problema ma y, aunque aunque sea dolo doloro roso, so, lo afronta afronta en común común y lo resuel resuelve. ve. Puede Puede ocu86

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

rrir, también, también, que por discre discrepan pancias cias en el análi análisis sis de “por qué” ocurrió, ocurrió, de los modos modos de enca encarar rarlo lo o de los recur recursos sos a utili utilizar, zar, se produz produzca ca una situa situación ción de enfren enfrenta tamienmiento, de “posi “posicio ciones nes encon encontra tradas”. das”. A esto esto llamo llamo “el conflic conflicto” to” en la pare pare ja.  ja. El conflic conflicto to des-estruc des-estructu tura, ra, rompe rompe lo que venía venía y esta estaba. ba. Pero Pero es también también posi po sibi bililidad dad de cambio. cambio. Si reali realiza zamos mos un adecua adecuado do discer discerni nimien miento, to, pode podemos mos transfor trans formar mar la crisis crisis oportu oportuni nidad dad de creci crecimien miento to y desa desarro rrollo. llo.

Tipos Ti pos de proble problemas mas Martha Case Caselli lli de Ferrei Ferreira, ra, en  Ma   (Buenos Aires, Aires, SB,  Matri trimo monios nios en crisis  crisis  (Buenos 2001), con esti estilo lo colo coloquial quial y senci sencillo, llo, seña señala la las cuatro cuatro causas causas más frecuen frecuentes tes por las que se pe lea un ma matri trimo monio nio ya consti constitui tuido: do: 1) la fami familia lia del otro; 2) el mane ma ne jo del di dine nero; ro; 3) la crianza crianza de los hi jos  jos y 4) el re repar parto to de las tareas tareas del hogar. ho gar. Los proble problemas mas y desa desafíos fíos a afrontar afrontar en el cami camino no de construc construcción ción de una pare pa re ja par partiticu cular lar depen depende derán rán de las histo historias rias fami familia liares res y de la infan infancia cia de cada cada miembro miem bro de la pare pare ja, del con concep cepto to y de la viven vivencia cia de pare pare ja con conyu yugal gal que ha elabo ela bora rado do cada cada uno y de lo que espe esperan ran lograr lograr en con jun  junto. to. En este este capí capítu tulo lo sólo sólo expon ex pondre dremos mos una visión visión sinté sintétitica ca de los princi principa pales les proble problemas mas que suelen suelen surgir surgir en el itine itinera rario rio de vida vida matri matrimo monial. nial. El trata tratamien miento to deta detalla llado do de cada cada uno se hará ha rá en los capí capítu tulos los sobre sobre vecto vectores, res, pila pilares res y nutrien nutrientes, tes, más adelan adelante. te. Proble Pro blemas mas inicia iniciales les • • • •

Pérdi Pér dida da de contor contornos nos estruc estructu tura rales les y socia sociales les que favo favorez rezcan can un víncu vínculo lo inicial ini cial (noviaz (noviazgo) go) profun profundo do y consis consisten tente. te. Problemas Proble mas contex contextua tuales les (pare (pare jas pri priva vatis tistas, tas, pare pare jas pú públi blicas) cas) y rela relatitivos vos a normas nor mas y convic conviccio ciones. nes. Carencia Caren cia de fami familias lias de origen origen y testi testimo monios nios conyu conyuga gales les moti motivan vantes tes y orienta orien tado dores. res. Problemas Proble mas del deseo, deseo, elección elección y moti motiva vación ción recí recípro proca. ca.

•

Proble Pro blemas mas de la “forma” “forma” de enca encarar rar la rela relación. ción. Proble Pro blemas mas en la consti constitu tución ción y oficia oficialiliza zación ción del víncu vínculo lo

• • •

No ha haber ber construi construido do el “mito “mito fundan fundante”. te”. No ha hacer cer las “sepa “separa racio ciones” nes” adecua adecuadas das de las fami familias lias de origen. origen. No rea realilizar zar adecua adecuada damen mente te el rito rito del “paso” “paso” como como opción opción de vida. vida. Proble Pro blemas mas de “lo ínti íntimo” mo”

• •

Respues Res puesta ta no construc constructitiva va a las exigen exigencias cias de la inti intimi midad dad y del amor conyu conyugal. gal. Desgaste Desgas te de la inti intimi midad: dad: ruti rutina, na, mono monoto tonía. nía. 87

 

ORLANDO R. MARTÍN

• • • • •

Difificul Di culta tades des para para expre expresar sar la afecti afectivi vidad dad e inhi inhibi bición ción de la sexua sexualilidad; dad; ausen au sencia cia de ternu ternura. ra. No con conver vergen gencia cia en los proce procesos sos de desa desarro rrollos llos perso persona nales les y en las metas. metas. Disonan Diso nancias cias en la construc construcción ción de acuerdos acuerdos y del Proyec Proyecto to Común. Común. Ataques y destruc Ataques destrucción ción de la inti intimi midad dad y exclu exclusi sivi vidad: dad: celos, celos, infi infide delilidad; dad; sepa se para ración ción y divor divorcio. cio. Problemas Proble mas de creencias creencias y leyen leyendas das no concor concordan dantes tes entre entre los miembros miembros de

la pare pare ja.

• 

• •

Problemas Proble mas de contex contexto to y de la nue va inser inserción ción social social Conflic Con flictos tos en la rela relación ción con las fami familias lias de origen. origen. Conflictos Conflic tos en el soste sosteni nimien miento to de los víncu vínculos los con los amigos, amigos, compa compañe ñeros ros de traba traba jo o re rela lacio ciones nes ante anterio riores. res. Conflictos Conflic tos surgi surgidos dos por la inser inserción ción en comu comuni nida dades des reli religio giosas, sas, socia sociales, les, cultu cul tura rales les y o polí polítiticas. cas. Proble Pro blemas mas de las fases fases de la vida vida fami familiar liar

•

En la con convo voca cato toria ria y en la presen presencia cia del primer primer hi jo  jo (y de los hi jos).  jos).

• • •

En su edu educa cación ción y acompa acompaña ñamien miento. to. En el sur surgi gimien miento to y consti constitu tución ción de las nuevas nuevas pare pare jas (de los hi jos).  jos). En el en enve ve je  jeci cimien miento, to, la enfer enferme medad dad y la muerte. muerte.

En sínte síntesis, sis, todo todo matri matrimo monio nio es la unión de dos in indi divi viduos duos con sus propias propias opinio opi niones, nes, perso persona nalilida dades, des, valo valores res y convic conviccio ciones. nes. Por esto esto no es de extra extrañar ñar que, aun en las pare pare jas más feli fe lices, ces, mari marido do y mu jer tengan tengan que afrontar afrontar y resol resolver ver los más varia variados dos conflic conflictos. tos. Algu Algunos nos care carecen cen de impor importan tancia, cia, otros se presen presentan tan como co mo más graves, graves, comple comple jos e in inten tensos. sos. Todo conflic conflicto to abruma, abruma, puede puede distan distanciar, ciar, puede puede estan estancar, car, puede puede inci incidir dir en la sepa separa ración ción de un matri matrimo monio. nio. También También puede puede ser una nueva nueva oportu oportuni nidad. dad.  Aunque que el siones) manes) matri trimo monio niodedesercada caredu daduci uno es único úni co cate e irrepe irre peti tible, ble, los conflic conflictos tos (en todas to das Aun sus dimen di mensio pue puede re cidos dos a dos ca tego gorías: rías: • •

los que pue pueden den ser resuel resueltos tos y dan paso paso a otro tema tema o desa desafío fío (supe (supera rables); bles); los que es esta ta pare pare ja no no puede puede resol resolver ver y se consti constitu tuyen yen en conflic conflictos tos perpe perpetuos tuos y que forman forman parte, parte, de un modo modo o de otro, de la vida vida conyu conyugal gal (inso (insolu lubles). bles).

Si obser observa vamos mos nuestras nuestras vidas, vidas, vere veremos mos que hemos hemos resuel resuelto to proble problemas mas comple jos con ra rapi pidez dez y que muchos muchos otros (un 60%) perma permane necen cen tozu tozuda damen mente te como co mo si no transcu transcurrie rriera ra el tiempo. tiempo.

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Modos Mo dos para paradig digmá máti ticos cos de afrontar afrontar los proble problemas mas El opti optimis mista, ta, en cualquier cualquier di ficul  ficultad, tad, ve una oportu oportuni nidad; dad; el pesi pesimis mista ta en cualquier cualquier oportu oportuni nidad dad ve una di ficul  ficultad. tad. La pare pare ja  ja consis consisten tente te y emocio emocional nalmen mente te inte intelili gente  gente sabe sa be distin distin guir la di ficul  ficultad tad y tra traba ba jar la oportu opor tuni nidad. dad.

• •

 tene nemos mos dos alter alterna natitivas: vas: Frente a los proble Frente problemas mas inso insolu lubles, bles, te Aprender a asumir Aprender asumir y convi convivir vir con ellos y ser ser feli felices. ces. Ser in inca capa paces ces de afron afrontar tarlos los y asumir asumirlos, los, lo cual puede puede produ producir cir el estanestancamien ca miento to de la vida vida y, final finalmen mente, te, la muerte muerte de la rela relación. ción.

primero ro que convie conviene ne tener tener en cuenta cuenta es que Frente a los proble Frente problemas mas solu solubles, bles, lo prime “el que tengan tengan solu solución ción no signi signififica ca que se solu solucio cionen”. nen”. Es nece necesa sario rio enca encarar rarlos los y, cuanto cuan to más tempra temprano, no, me jor  jor.. Para Pa ra ello son nece necesa sarias rias algu algunas nas acti actitu tudes des bási básicas... cas... 1. 2. 3. 4.  

       

Valilidar Va dar la perspec perspectitiva va del cónyu cónyuge. ge. Escuchar Escu char y compren comprender der la perspec perspectitiva va del cónyu cónyuge. ge. Proponer, Propo ner, de modo modo posi posititivo, vo, la propia propia posi posición. ción. Aprender a nego Aprender negociar, ciar, conve convenir, nir, acordar acordar y consen consensuar.y suar.y algu algunas nas metas metas y requi re quisi sitos tos concre concretos: tos: • Plantear Plantear el proble problema ma con clari claridad, dad, direc directa tamen mente te pero pero sin violen violencia cia (de modo mo do aserti asertivo). vo). • Ofre Ofrecer cer y aceptar aceptar las discul disculpas pas y desa desagra gravios. vios. • Tra rannqui quililizar zarse se a sí mismo mismo y a la pare pare ja. • Lo Lograr grar un compro compromi miso so mutuo. mutuo. • Apren Aprender der a ser más tole toleran rante te con las imper imperfec feccio ciones nes mutuas. mutuas.

Los proble problemas mas o conflic conflictos, tos, enton entonces, ces, se pueden pueden eludir eludir y evitar, evitar, pero pero se hacen ha cen eternos eternos y se comple comple ji  jizan zan con el tiempo tiempo aunque aunque en su origen origen hayan hayan sido sido simples. Existen simples. Existen tres modos modos de abordar abordar el conflic conflicto: to: • afronta el tema, tema, se calla calla al rival rival o se lo Por la fuerza fuerza y la auto autori ridad: dad: No se afronta anula anu la o se lo hace hace desa desapa pare recer cer en el caso caso más extre extremo. mo. En la pare pare ja, el que hace ha ce violen violencia cia niega niega el tema tema y hace hace callar callar al otro/a. •  Tampo poco co se afronta afronta el proPor la ne gocia  gociación ción y el trueque trueque (Quid pro quo): Tam blema, ble ma, se nego negocia cia a causa causa de él (y ( y se puede sacar sa car el mayor mayor prove provecho). cho). La media me diación ción ha traba traba ja  jado do funda fundamen mental talmen mente te desde desde este este ángu ángulo, lo, circuns circunscricribiéndo bién dolo lo a una serie serie de princi principios pios y requi requisi sitos. tos. Nadie Nadie pierde, pierde, todos todos ganan. ganan. Pero Pe ro en las pare pare jas “hay ne nego gocia ciacio ciones” nes” crueles, crueles, dolo doloro rosas sas y en las que siempre se pasan pasan “factu “facturas”. ras”. 89

 

ORLANDO R. MARTÍN

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aborda je Por el en fren  frenta tamien miento to direc directo to y con jun  junto to de la proble problemá máti tica: ca: Es el aborda realis rea lista, ta, flexi flexible ble y creati creativo. vo. Este Este cami camino, no, para para mí, es el más profun profundo do y más dura du rade dero, ro, pero pero exige exige y se apoya apoya en una serie serie de acti actitu tudes des y requi requisi sitos. tos. Es, por otro lado, lado, un cami camino no de aprendi aprendiza za je.

La cultu cultura ra actual actual ha desa desarro rrolla llado do en noso nosotros tros acti actitu tudes des de auten autentitici cidad, dad, fronta fron talilidad dad y liber libertad; tad; pero pero también también exigen exigencia, cia, into intole leran rancia cia e inme inmedia diatez, tez, que desem de sembo bocan can con faci facililidad dad en la agresión agresión y ruptu ruptura ra del víncu vínculo. lo.

Para Pa ra afrontar afrontar los conflic conflictos tos y poder poder construir construir una convi conviven vencia cia armó armóni nica ca y priori  a en detitu desa sarro rrollo lloque es nece ne cesa sario rio aten atender   a algu algunos nos princi principios pios y a un con jun  junto to de acti ac tudes des agru agrupa pamos mos así:der a priori 

1.

2.

La pa pare re ja que co comien mienza za su vida vida con jun  junta ta puede puede tener tener enormes enormes dudas dudas y obstá obs tácu culos los que enfren enfrentar, tar, para para lo cual nece necesi sita ta prepa preparar rarse. se. Muchas Muchas veces veces se hace ha ce eviden evidente te la falta falta de habi habililida dades des conduc conductua tuales les y capa capaci cida dades des para para resolresolver y nego negociar ciar dife diferen rencias cias y conflic conflictos, tos, por lo que resul resulta ta nece necesa sario rio lograr lograr acuerdos acuer dos que no coarten coarten el afianza afianzamien miento to de la propia propia identi identidad dad y la difediferencia ren ciación ción del otro. Hay que de desa sarro rrollar llar nuevas nuevas conduc conductas tas para para vivir vivir la inti intimi midad dad en térmi términos nos que favo favorez rezcan can el inter intercam cambio bio y la cerca cercanía nía y, al mismo mismo tiempo, tiempo, permi permitan tan preser pre servar var la propia propia identi identidad... dad... Esto Esto impli implica ca cierta cierta flexi flexibi bililidad dad en los esteestereotitipos reo pos sobre sobre los roles roles mascu masculilinos nos y feme femeni ninos, nos, algún algún grado grado de renun renuncia cia al roman romantiticis cismo mo e ideali idealiza zación ción de la pare pare ja, así co como mo también también la posi posibi bililidad dad de alcan alcanzar zar cierto cierto grado grado de apertu apertura ra que le permi permita ta a la pare pare ja man mante tener, ner, reempla reem plazar zar o crear redes redes socia sociales les (P󰁩󰁴󰁴󰁭󰁡󰁮, (P󰁩󰁴󰁴󰁭󰁡󰁮, 1990). ¿Cómo ¿Có mo “traba “traba jar” las dife diferen rencias? cias?

 Aunque  Aun que resul resulte te reite reitera ratitivo, vo, insis insistitimos mos en la nece necesi sidad dad de: a. una comu comuni nica cación ción afecti afectiva va y aserti asertiva  va 

• • • • •

since sin ceri ridad dad y hones honestitidad dad en los planteos, planteos, escucha escu cha atenta atenta del otro, aceptación, acepta ción, toleran tole rancia, cia, discrepan discre pancia. cia. b. buena buena dis posi  posición ción para para lo grar acuerdos acuerdos y  con consen sensos  sos 

  • •

presen pre sentar tar y escu escuchar char alter alterna natitivas; vas; analizar anali zar y selec seleccio cionar nar propues propuestas. tas.

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

c. toma toma de deci decisio siones nes con jun  juntas tas y res peto  peto de los acuerdos  acuerdos  • 

•

configu confi gurar rar la deci cisión sión en un plano plano concre concreto, to, en espa espacio, cio, en el tiem po y con recur re cursos sos concre concretos tos que asistan asistan en la reso resolu lución ción de proble problemas mas concre concretos; tos; evitar el juego evitar juego de la “cale “calesi sita” ta” o del círcu círculo lo vicio vicioso so (si se tomó tomó una deci decisión, sión, cumplir cum plirla). la).

Cuando Cuan do el víncu vínculo lo y la rela relación ción es el conflic conflicto to

En  pa problemas mas se abor pare re jas  jas funcio fun ciona nales, les, con rela relación ción sana sana y recí recí proca   proca , los proble dan, se supe superan ran o se acuerdan. acuerdan. Por eso, los mismos mismos se consti constitu tuyen yen en moto motores res de creci cre cimien miento. to. Hay alter alternan nancia cia de situa situacio ciones. nes. La pare pare ja está está al lado lado del otro en las buenas bue nas y en las malas, malas, ambos ambos se apoyan, apoyan, se confor confortan, tan, etc. El víncu vínculo lo es una construc cons trucción ción y un cami camino no con jun  junto. to. En cambio, cambio, en las  pa pare re jas  jas dis funcio  funciona nales les o con rela relacio ciones nes des pro  pro por  porcio ciona nadas  das , la construc construcción ción del víncu vínculo lo es asumi asumida da por uno de los cónyu cón yuges ges mientras mientras el otro espe es pera ra la solu solución. ción. Este Este enfo enfoque que vincu vincular lar puede puede llegar llegar hasta hasta el extre extremo mo de estaestablecer ble cer verda verdade deras ras “rela “relacio ciones nes tóxi tóxicas”. cas”. En tales tales rela relacio ciones, nes, un cónyu cónyuge ge se consticonstituye tu ye en protec protector tor y salva salvavi vidas das del otro y se encuen encuentra tra en perma permanen nente te esta estado do de alerta aler ta para para la opera operación ción resca rescate. te. En esta esta rela relación ción desar desarmó móni nica ca y asimé asimétri trica, ca, el cónyu cónyuge ge protec protector tor mani manifies fiesta ta algu al gunas nas carac caracte terís rístiticas cas de perso persona nalilidad dad muy típi típicas: cas: • conside consi dera ra el amor como como un abne abnega gado do sacri sacrifificio; cio; • poseen tenden poseen tendencia cia a contro controlar lar a los demás; demás; • siempre está siempre está en el “afuera”, “afuera”, huye huye de su propia propia vida; vida; • posee una perso posee persona nalilidad dad “co-depen “co-dependien diente”, te”, no extra extraña ña de adiccio adicciones nes (de larga lar ga data). data). El cónyu cónyuge ge prote protegi gido do tiene tiene la “virtud” “virtud” de meter meterse se siempre siempre en líos; no se preocupa cu pa por inda indagar gar las causas causas y deman demanda da “amor y compren comprensión sión”” (que sa s abe que enconencontrará tra rá por la piedad piedad o la culpa). culpa). Domi Domina na desde desde la inva invalilidez dez y desde desde la incul inculpa pación. ción. Esta Es ta rela redelación ción protector-pro protec tegi gido doen estálugar está car de vocar síncar sínto tomas mas alarposi yvos, de demandas deman das rescate. resca te. Lostor-prote resulta resul tados, dos, lucarga gargada dedaprovo pro camde cambios biosalarma poma sititivos, incre in cremen mentan tan y fi jan  jan los contro controles, les, los compor comporta tamien mientos tos destruc destructitivos, vos, la inca incapa pacicidad del cónyu cónyuge. ge. Nada Nada más contra contrario rio al amor, a la correc corrección ción amoro amorosa, sa, a la expan ex pansión sión libre libre y gozo gozosa sa de una pare pare ja.

La ayuda ayuda de terce terceros ros nece necesa saria ria y oportu oportuna  na  Estable Esta blecer cer con clari claridad dad cuál sea el momen momento to oportu oportuno no para para recu recurrir rrir a la ayuda ayu da de terce terceros ros no es teóri teórica camen mente te senci sencillo llo pero pero pode podemos mos fi jar  jar también también en esto esto algu al gunos nos para paradig digmas mas refe referen rencia ciales: les: 91

 

ORLANDO R. MARTÍN

• • • •

La nece necesi sidad dad de ayuda ayuda puede puede plantear plantearse: se: por la es estruc tructu tura ración ción del víncu vínculo; lo; por la gra grave vedad dad de los temas temas en discor discordia; dia; por la ins insta tala lación ción repe repetitititiva va y dila dilato toria ria de temas temas irresuel irresueltos; tos; por la mo mono noto tonía nía y ruti rutini niza zación ción de la vida. vida.

Como orienta Como orientador dor y tera terapeu peuta ta de pare pare jas, expe experi rimen mento to una profun profunda da tristetristeza al consta constatar tar la creencia creencia de muchas muchas pare pare jas (mez ( mezcla clada da con desi desidia dia y descui descuido) do)

de que el “tiempo “tiempo borra borra todos todos los proble problemas” mas” o cura cura las heri heridas. das. Difi Dificul culta tades des simples, toma simples, tomadas das a tiempo, tiempo, hubie hubieran ran sido sido supe supera radas das sin ningún ningún proble problema. ma. Después, se vuelven vuelven renuen renuentes tes de solu solución. ción. La posi posición ción del tera terapeu peuta ta de pare pare ja  ja no es fácil. fácil. Habi Habitual tualmen mente te se lo inten intenta ta colo co locar car en el lugar lugar del “juez” o del “media “mediador”, dor”, o inclu incluso so se lo indu induce ce a unirse unirse a aquel que se perci percibe be como como el más débil. débil. Es difí difícil cil evitar evitar la triangu triangula lari riza zación. ción. Es difífícil, di cil, en pare pare jas  jas en conflic conflicto, to, empa empatitizar zar con un miembro miembro sin sentir sentirse se desleal desleal con el otro. Lo impor importan tante te para para el tera terapeu peuta ta de pare pare jas es acom acompa pañar ñar a los cónyu cónyuges ges para pa ra que, ba jan  jando do los nive niveles les de angus angustia, tia, expre expresen sen –desde –desde su ópti óptica ca perso personal– nal– lo que ven, sienten sienten y sufren sufren ante ante un proble problema ma deter determi mina nado. do. Se escu escuchen chen sin inteinterrumpir rrum pirse, se, inter intercam cambien bien senti sentimien mientos tos y roles, roles, acerquen acerquen posi posicio ciones, nes, logren logren los acuerdos acuer dos que ellos concre concreta tamen mente te y en este este deter determi mina nado do momen momento to puede puede alcan alcanzar. zar. Habrá sudesa rar de defen y resis re sisten sufrimien sufri rencores renco ins instatalados.Ha lados. Habrá Habrá bráque quesupe deperar sarro rrollar llarfensas lasas capaci capa cidad dadtencias, decias, pedir pedir y mientos dar eltos perydón, perdón, derescorre coyarregir girse se mutua mu tuamen mente te porque porque “se aman profun profunda damen mente”. te”. Ten endrán drán que reapren reaprender der acuerdos y proyec proyectos tos desde desde un nuevo nuevo lugar. lugar. Y por sobre sobre todo: todo: aprender aprender a afrontar afrontar las difificul di culta tades des con pronti prontitud, tud, flexi flexibi bililidad dad y creati creativi vidad. dad. De a dos 

Después Des pués de este este reco recorri rrido, do, les propo propone nemos mos pensar pensar juntos: juntos: 1.

¿Cuáles ¿Cuá les son (o fueron) fueron) las difi dificul culta tades des más frecuen frecuentes tes que tienen tienen (tuvie (tuvieron) ron) que afrontar? afrontar?

2.

¿Cuáles ¿Cuá fue fueron los tar? conflictos conflic tos que no pudie pudieron ron supe superar rar o que, direc directa tamen mente, te, no pudie pules dieron ronron afron afrontar? ¿Pensaron ¿Pensa ron como como traba traba jar  jarlos? los? ¿Pensaron ¿Pensa ron en buscar buscar un espa espacio cio dife diferen rente te del de la pare pare ja, una ayu ayuda da exteexterior, para para abordar abordarlos? los? ¿Decidie ¿Deci dieron ron soli solici citar tar ayuda ayuda profe profesio sional? nal? Sea cual sea la si situa tuación ción de su pare pare ja, piensen piensen que todo todo puede puede cambiar cambiar si se ponen po nen en cami camino no entre entre los dos. No de jen que la o las pie piedras dras que encuen encuentren tren en el cami camino no les impi impida da la construc cons trucción ción del amor que con tanto tanto deseo deseo y entu entusias siasmo mo comen comenza zaron. ron.

3. 4. 5. 6. 7. 92

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

QUINTA QUIN TA PARTE PARTE

 VECTO  VEC TORES RES Y PILA PILARES RES

Cuando una pare Cuando pare ja entra entra en conflic conflicto to o se ha sepa separa rado do suele suele indi indicar car una o varias va rias causas causas de la ruptu ruptura ra o de la difi dificul cultad: tad: “no nos comu comuni nica camos”, mos”, “no hay amor”, “no seunxuali lidad”; dad”; “caí mos en rutina”; ruti na”; “sopirar, “somos mos ex Ca Cada tema tema se consti constitu tuye yehay en sexua con conflic flicto to“caímos insupe insu pera rable. ble.laNo de  ja respi res rar, extra notraños”. seños”. percibe perci beda el horiho rizonte. zon te. En este este aparta apartado do hemos hemos selec seleccio ciona nado do las “constan “constantes tes de desa desarro rrollo llo y enrienriqueci que cimien miento” to” (R󰁯󰁧󰁥󰁲󰁳) (R󰁯󰁧󰁥󰁲󰁳) que creemos creemos son funda fundamen menta tales les y que, de un modo modo o de otro, están están presen presentes tes en las pare pare jas “sóli “sólidas das y plenas”. plenas”.  A es estas tas constan constantes tes las hemos hemos deno denomi mina nado do  pi  pila lares res o vecto vectores  res .  Los  pi  pila lares  res   de una pare pare ja prime primero ro son desa Cuando do se logran logran se consti constitu tuyen yen desa fíos y metas metas a lo grar  grar.. Cuan en sóli sólidos dos cimien cimientos tos del edifi edificio cio u hogar hogar a construir. construir. No son su pues  puestos tos ni deben deben su po  poner nerse se aunque aunque ha yan te teni nido do inicios inicios fuertes fuertes y apasio apasiona nados. dos. Debe Debemos mos traba traba jar  jarlos los siem pre. hepara mos agru alrede alre dedor dor las áreas sig fica cati y conscien cons del víncu vínLos culo lohemos pa ra agrupa que pado puedodan puedan ser trabade traba  jados  ja dos por lamás prosigni pianifipa pare retivas  javasy en gr ucientes gru pos tes de refle re flexión xión y orienta orientación. ción. Los pila pilares res son proce procesos sos a construir construir. Es  Estar tar en pare pare ja no quiere quiere decir decir que ya todo to do está está logra logrado: do: convi convivir vir con una perso persona na no signi signififica ca que la haya haya elegi elegido, do, estar es tar constru construyen yendo do un hogar hogar puede puede o no supo suponer ner que este estemos mos de acuerdo acuerdo en proyec pro yectos; tos; hablar hablar y charlar charlar mucho mucho no indi indica ca una comu comuni nica cación ción afecti afectiva va profunprofunda; gozar gozar inten intensos sos orgas orgasmos mos no supo supone ne un erotis erotismo mo y sexua sexualilidad dad enri enrique queci cidos; dos; diver di vertir tirse se “bárba “bárbara ramen mente” te” no signi signififica ca una profun profunda da alegría alegría y goce goce del cora corazón. zón. Cada Ca da una de estas estas dimen dimensio siones, nes, al ser oportu oportuni nida dades des y desa desafíos, fíos, se pueden pueden constitituir tuir en verda verdade deros ros dile dilemas. mas. Los cónyu cónyuges ges pueden pueden comen comenzar zar muy bien y quedar quedar 93

 

ORLANDO R. MARTÍN

atrapados atrapa dos en la super superfificie, cie, en la mono monoto tonía, nía, en la ruti rutina. na. Tam ambién bién al revés: revés: tener tener inicios ini cios dubi dubita tatitivos vos y, gradual gradualmen mente, te, comen comenzar zar a conso consolilidar darse se y a enri enrique quecer cerse, se, fruto fru to de ese estar estar presen presente te y de las deli delica cade dezas zas de un amor afecti afectivo vo y operan operante. te. En el gráfi gráfico co de la página siguiente, seña señalo lo los cimien cimientos tos y esca escalo lones, nes, colum columnas nas y vecto vectores res para para construir construir y forta fortale lecer cer un víncu vínculo lo conyu conyugal. gal. Estos Estos no se enla enlazan zan sin un con jun  junto to de acti actitu tudes des vincu vinculan lantes tes y de con jun  junción ción que, como como la arga argama masa sa y el cemen ce mento, to, son funda fundamen menta tales les en la construc construcción ción de un edifi edificio. cio. La casa casa está está coro coronanada por un frontis frontispi picio cio que es fruto fruto del sostén sostén y del vigor. vigor. En él apare aparece ce y flore florece ce la

vida, el amor, la unidad, vida, unidad, la fecun fecundi didad dad tan ansia ansiada da y busca buscada da en todo todo el proce proceso so de construir cons truir y culti cultivar var el amor conyu conyugal. gal. Si adqui adquiri rimos mos y desa desarro rrolla llamos mos estos estos vecto vectores res con soli solidez dez y solven solvencia, cia, estaestaremos re mos constru construyen yendo do el amor conyu conyugal gal en “roca “roca firme”. firme”. De este este modo modo una parepare ja, con los mismos mismos avata avatares res y proble problemas mas que cualquier cualquier otra pare pare ja, a causa causa de sus sólilidos só dos cimien cimientos, tos, podrá podrá enca encarar rar las difi dificul culta tades des con mayor mayor solven solvencia cia y efica eficacia. cia. Los cin  que consi conside dero ro crucia cruciales les se impli implican can mutua mutuamen mente te y se apocinco co pila pilares  res  que yan entre entre sí. Si bien hay momen momentos tos en que se pone pone el énfa énfasis sis en algu alguno no de ellos y hay que traba traba jar  jarlos los in exten están siempre siempre en la vida vida y en la histo historia ria de una extenso so, están pare pa re ja. Más aún: cuan cuando do se los perci percibe be como como ausen ausentes, tes, más “se los siente”. siente”. En cada cada item de esta esta Quinta Quinta parte parte traba traba ja  jaré ré el conte conteni nido do de un vector. vector. Inclui In cluiré, ré, aunque aunque sea sinté sintétitica camen mente, te, las difi dificul culta tades des y conflic conflictos tos más frecuen frecuentes tes de cada cada área para para suge sugerir rir pautas pautas de afronta afrontamien miento. to. Cada Cada pare pare ja nece necesi sita ta desa desarrorrollar sus propias propias compe competen tencias cias o acti actitu tudes des para para afrontar afrontar su vida vida de un modo modo responsa pon sable ble y creati creativo. vo. En la Sexta Sexta parte parte se desa desarro rrolla llarán rán los tres vecto vectores-ba res-base se a los que llama llamaré ré “vecto “vec tores res nutrien nutrientes” tes” porque, porque, como como una vertien vertiente, te, alimen alimentan tan el orga organis nismo mo vivienviviente que es la pare pare ja conyu conyugal. gal.

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

UNIDAD

(Koinonía )

ENCUENTRO e INTIMIDAD

(Gozo y Alegría de Vivir)  AMOR - FECUNDIDAD - CREA CREATIVIDAD TIVIDAD REALIZACIÓN (Desarrollo) – PRODUCTIVI PRODUCTIVIDAD DAD

Fidelidad y lealtad – Constancia – Reciprocidad Fidelidad Cooperación – Solidaridad – Sinergia  6- El juego y la recreación: la alegría y el humor.    O    C    I    M     Á    N    I    D    O    S    E    C    O    R    P

5- El aprendizaje para hablar y para afrontar las dificultades y los conflictos. 4-Acuerdos y el proyecto común de la pareja: el compromiso por el desarrollo propio y conjunto 3- La expresión amatoria y sexual: ternura, palabra y donación 2- Comunicación afectiva y existencial, la escucha y la comunicación asertiva.

   O    U    N    I    T    N    O    C    O    S    E    C    O    R    P

1- Aceptación y respeto; la asunción total del otro/a.

Elección mutua y recíproc recíproca  a   Atracción erótica – estética – Amor (encuentro primario) Madurez personal –- Madurez Madurez psicoafectiva 

95

 

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El “ranking del amor”, según el sexo, para el grupo Buenos Aires Para el varón

Para la mujer  

  1. Atracción Atrac ción mutua, amor.

  1. Atracción Atracc ión mutua, amor.

  2. Persona Persona confiable.

  2. Persona Persona confiable.

  3. Agradable y simpática.

  3. Agradable y simpático.

  4. Estabilidad y madurez emocional.   5. Atractiv Atractivoo físico.

  4. Estabilidad y madurez emocional.   5. Que desee una familia e hijos.

  6. Educación e inteligencia.

  6. Educación e inteligencia.

  7. Que desee una familia e hijos.

  7. Que sea sociable.

  8. Que sea sociable.

  8. Ambicioso y trabajador trabajador..

  9. Relaciones sexuales satisfactorias.

  9. Atractivo Atractivo físico.

  10. Buena salud.

  10. Buena salud.

  11. Ambiciosa y trabajadora.

  11. Relaciones sexuales satisfactorias.

  12. Ordenada y prolija.

  12. Nivel de educación similar.

  13. Nivel de educación similar. similar.

 13. Ordenado y prolijo.

  14. Que cocine bien y efectúe efectúe tareas tareas domésticas.

  14. Buena situación económica.

15. Buen status social.

  15. Que cocine bien y realice tareas domésticas.

  16. Buena situación económica.

 16. Buen status social.

  17. Creencias religiosas similares.

  17. Creencias religiosas similares.

  18. Castidad.

  18. Actitudes políticas similares.

 19. Actitudes políticas simlares

  19. Castidad.

¿Qué es estar enamorado? Para el varón

Para la mujer  

  1. Querer estar con el otro (entrega).   2. Compartir cosas (compañerismo)

  1. Compartir cosas (compañerismo).   2. Querer estar con el otro (entrega).

  3. Sentimiento profundo por el otro.

  3. Sensación de felicidad plena.

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1. MOTI MO TI V  VA ACIÓN Y ELECCIÓN ELECCIÓN RECÍ RECÍPRO PROCA  CA 

Tú me ele giste  giste un día; yo te acepté acepté una noche. noche. En la albo albora rada da de un amane amanecer cer nos descu descubri brimos mos como como mari marido do y mu jer  jer..

Planteos Plan teos pre vios El matri matrimo monio nio es prece precedi dido do por una deci decisión sión de vital vital impor importan tancia: cia: “la elección elección de la pare pare ja  ja”. ”. Esta Esta es una opción opción que reali realiza za el 90% de las per sonas sonas y no solo solo una vez si sino nolescen 3,5 ve veces, ces,Enenlaprome pro medio, dio, du duran rante suden exisde existen tencia. cia. Esrencias Estas tascias elecestá eleccio ciones inido inician cian la ado adoles lescen cencia, cia, elte orden or preferen prefe es tánescentra censetrado inien inicialcialadoles ado cencia. cia.

mente, pese mente, pese a todas todas las predic prediccio ciones, nes, en las dimen dimensio siones nes “román “romántiticas”. cas”. Después Después lo conti continúan núan los aspec aspectos tos más concre concretos, tos, físi físicos cos y sexua sexuales, les, y las notas notas “de futufuturo”, tal como como lo reve revelan lan recien recientes tes inves investitiga gacio ciones nes (ver cuadro página izquierda). Todos estos estos datos datos exigi exigirían rían hacer hacer un análi análisis sis exhaus exhaustitivo vo para para ver cómo cómo se “corren” “co rren” las prefe preferen rencias cias de acuerdo acuerdo a la edad, al sexo sexo y a la cultu cultura ra de los chicos chicos y las chicas. chicas. Otro dato dato a tener tener en cuenta, cuenta, en una socie sociedad dad en crisis, crisis, es la ambi ambigüe güedad dad de los térmi términos nos y la vuelta vuelta a patro patrones nes “tradi “tradicio ciona nales” les” que pare parecían cían “supe “supera rados”. dos”. Si pregun pregunta tamos mos ¿Por qué se casa respuestas tas serían muy amplias, amplias, casa o se casó?, casó?, las respues desde des de moti motiva vacio ciones nes más inti intimas mas y afecti afectivas: vas: “Porque “Porque estoy estoy enamo enamora rado/a”, do/a”, “porque “porque lo/la lo /laque amo”, “por quemuy tienesolo/a”, tiene lo que“porque meque falta”, falta”, “por “porque de seaba in pendi dizar zarme”, me”, “por “porque me “porque sentía sentía solo/a”, “por me daba da baque condesea confian fianza zabay inde sedepen segu guri ridad”, dad”, has hasta ta motitivos mo vos circuns circunstan tancia ciales les y extra extraños ños (no siempre siempre verba verbaliliza zados dos en públi público): co): “porque “porque me conve convenía”, nía”, “porque “porque esta estaba ba emba embara raza zada”, da”, “porque “porque todos todos esta estaban ban casa casados”, dos”, etc. Si pregun pregunta tamos mos ¿P probable ble que, con sorpre sorpresa, sa, el entreentre ¿Por or qué qué lo lo /la ele ele giste?,  giste?, es proba vista vis tado do aluda aluda al amor o a ciertas ciertas carac caracte terís rístiticas cas atracti atractivas vas (L󰁥󰁭󰁡󰁩 (L󰁥󰁭󰁡󰁩󰁲󰁥, 󰁲󰁥, S󰁡󰁲󰁱󰁵󰁩󰁳, S󰁡󰁲󰁱󰁵󰁩󰁳, S󰁡󰁧󰁥󰁲) S󰁡󰁧󰁥󰁲) pero pe ro también también a los miedos miedos conco concomi mitan tantes. tes. El cuadro cuadro podría podría quedar quedar de este este modo: modo: • ternura, ra, la compren comprensión sión y el cuida cuidado, do, la Los varo varones nes admi admiran ran en la mu jer: la ternu firme fir meza za y socia sociabi bililidad... dad... pero pero seña señalan lan que son compli complica cadas, das, intru intrusi sivas, vas, domi do minan nantes, tes, celo celosas. sas. 97

 

ORLANDO R. MARTÍN

•

 segu guri ridad, dad, confia confiabi bililidad, dad, predic predictitibi bililidad... dad... Las mu je  jeres res admi admiran ran en el varón: varón: se que son simples... simples... pero acotan que son monó monóto tonos, nos, aburri aburridos, dos, que no saben sa ben soñar. soñar. Las teorías teorías psico psicoló lógi gicas, cas, por su parte, parte, seña señalan lan la influen influencia cia de:

• los pro proce cesos sos incons inconscien cientes tes y de las rela relacio ciones nes tempra tempranas nas (visión (visión del psicoaná coa nálilisis), sis), • los vín víncu culos los y las conduc conductas tas de inte interac racción ción (visión (visión del inte interac raccio cionis nismo), mo), • la in inte terac racción ción vincu vincular, lar, la rela relación ción como como tota totalilidad dad y el contex contexto to donde donde

ocurre ocu rre la elección elección (visión (visión sisté sistémi mica). ca). ¿Qué nos llevó llevó a consti constituir tuirnos nos como como pare pare ja conyu con yugal? gal? ¿Y con esta esta perso persona na en espe especial? cial? Los moti motivos vos son muchos muchos y varia variados dos y el proce proceso so electi electivo vo es complecomple jo. No obstan obstante te haga hagamos mos una simple simple secuen secuencia cia de esos momen momentos: tos: 1.

 2.

3.

encontra tramos mos insta instala lados dos el uno y el otro Atracción Atrac ción y Elección: Elección: ¿Por qué nos encon en una misma misma atmós atmósfe fera? ra? ¿Existe ¿Existe la posi posibi bililidad dad de elección elección en lo afecti afectivo vo y vincu vin cular? lar? ¿Es mera mera casua casualilidad dad o mero mero impul impulso? so? ¿Es el azar azar,, la causa cau salilidad, dad, el destitino? des no? Si existió existió elección, elección, ¿qué moda modalilidad dad de elección elección utili utilizó zó la pare pare ja? ¿Es una elección elección mutua mutua o unila unilate teral? ral? (Aquí apare aparece ce el tema tema de los moti motivos vos y de la elección elección propia propiamen mente te dicha.) dicha.) momento to se consti constitu tuyó yó una pare pare ja? ¿Qué crite criterios rios o Consti Cons titu tución: ción: ¿En qué momen indica indi cado dores res tene tenemos mos para para detec detectar tar dónde dónde comen comenzó zó nuestra nuestra pare pare ja? ¿Cuál fue nuestro nuestro “momen “momento to funda fundacio cional” nal” o “mito “mito funda fundador”? dor”? (Es el momen momento to de la deci decisión.) sión.)  ¿Cómo mo se forma forma o se consti constitu tuye ye realmenrealmenProce Pro ceso so y deve devenir nir pare pare ja  ja con yu gal: ¿Có te una pare pare ja? ¿ Es un mero mero proce proceso so de rela relación? ción? La búsque búsqueda da de esa realirealización za ción nos lleva lleva al perfil perfil propio propio o de la propia propia identi identidad dad conyu conyugal gal.

El trata tratamien miento to de esta esta temá temátitica ca nos condu conduce ce a una serie serie de proble problemá mátiticas cas de mayor mayor impli implica cación ción existen existencial cial y de una reper repercu cusión sión profun profunda da y deci decisi siva va para para nuestras nues tras vidas. vidas. Hare Haremos mos un reco recorri rrido do crono cronoló lógi gico-vi co-viven vencial cial tratan tratando do de reali realizar zar algu al gunas nas refle reflexio xiones nes y extraer extraer algu algunas nas conclu conclusio siones. nes. 

Todo comen comenzó zó aquel día...: El víncu vínculo lo nacien naciente te Hay un aspec aspecto to enigmá enigmátitico co rela relacio ciona nado do con la selec selección ción y elección elección de parepare ja que nos resul resulta ta miste misterio rioso so y sobre sobre el que las teorías teorías psico psicoló lógi gicas cas tratan tratan de darnos algu algunas nas expli explica cacio ciones. nes. Duran Du rante te el curso curso de la vida vida hemos hemos cono conoci cido do a multi multitud tud de perso personas. nas. Muchas Mu chas de ellas resul resulta taron ron lo sufi suficien ciente temen mente te atracti atractivas vas desde desde lo físi físico co o desde desde el éxito, éxi to, como como para para llamar llamar la atención. atención. Cuando Cuando redu reduci cimos mos este este campo campo aplican aplicando do la teoría teo ría de inter intercam cambio bio y de la proba probabi bililidad dad social social podría podríamos mos llegar llegar a un gran gru po selec selecto. to. Dentro Dentro de ese grupo grupo selec selecto, to, que tendría tendría un valor valor agrega agregado do para para 98

 

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nosotros, noso tros, podría podríamos mos haber habernos nos enamo enamora rado do de muchí muchísi simas mas perso personas. nas. Y sin embarembargo, la mayo mayoría ría de las veces veces nos hemos hemos senti sentido do profun profunda damen mente te atraídos atraídos por algualgunas pocas pocas de ellas que “nos hicie hi cieron ron perder perder la cabe cabeza”. za”. ¿Qué ha ocurri ocurrido? do? Existe Exis te algo algo inexpli inexplica cable: ble: el miste misterio, rio, la magia, magia, la sinto sintonía nía inte interior, rior, el “encan “en canta tamien miento”. to”. Porque Porque es cierta ciertamen mente te inexpli inexplica cable ble que alguien alguien pierda pierda la cabecabeza por otra perso persona, na, que alguien alguien no pueda pueda pensar pensar en otra co sa que el amado, amado, que alguien al guien llore llore duran durante te sema semanas nas espe esperan rando do un llama llamado do de aniver aniversa sario rio que no lle gó… Estas Estas emocio emociones nes violen violentas tas e irracio irraciona nales les que pueden pueden suce suceder der única únicamen mente te cuando cuan do ese alguien alguien está está enamo enamora rado. do.

Es que esta estamos mos enamo enamora rados. dos. Y estar estar enamo enamora rado do es un esta estado do emocio emocionan nante te y conmo conmocio cionan nante, te, una emoción emoción/pa /pasión. sión. Estar Estar enamo enamora rado do no es lo mismo mismo que amar (que es una acti actitud tud/sen /sentitimien miento) to) tal cual lo expli explica camos mos in exten extenso so en El mun do de los afectos  afectos . Las pasio pasiones, nes, por defi defini nición, ción, son emocio emociones nes desen desenfre frena nadas, das, fuertes, fuertes, absorabsorbentes, ben tes, inten intensas sas y fuga fugaces ces como como el deste destello llo de un flash, capa capaces ces de produ producir cir transito si toria riamen mente te una exalta exaltación ción en el esta estado do de ánimo ánimo y una alte altera ración ción de la concienconciencia del mundo mundo del que la siente. siente. Esta Es ta inten intensi sidad dad emocio emocional nal tiene, tiene, lamen lamenta table ble y afortu afortuna nada damen mente, te, una duraduración muy corta: corta: lamen lamenta table blemen mente te porque porque mientras mientras lo vivi vivimos mos nos gusta gustaría, ría, a pesar pe sar de todo, todo, perma permane necer cer en la fasci fascinan nante te inten intensi sidad dad de cada cada una de las vivenvivencias, y afortu afortuna nada damen mente te porque porque explo explota taría ríamos mos si este este esta estado do se prolon prolonga gara ra más allá unas cuan secosa (B󰁵 Inmerso Inmer pa pasión per bado dora, nadie na diedepuede pue de hacer hacuantas cer tas otrasema comanas sanas que(B󰁵󰁣󰁡󰁹). no 󰁣󰁡󰁹). sea estar, estar, pensosareno recor pensar reesa cordar darsión a lapertur perturba perso sona na dera, la cual está está enamo enamora rada. da. Se trata trata pues de un esta estado do fugaz fugaz de descen descentra tramien miento to (uno cree que el centro centro de la vida vida es el otro), una espe especie cie de locu locura ra transi transito toria ria que se cura cu ra sola sola en gene general ral sin de jar secue secuelas. las. Es funda fundamen mental tal enten entender der esta esta distin distinción ción para para poder poder dife diferen renciar ciar después después el enamo ena mora ramien miento to del amor con sus dife di feren rentes tes conse consecuen cuencias... cias... Por el enamo enamora ramien miento to nos encon encontra tramos mos insta instala lados dos en la vida vida del otro/a y con el otro/a. En este este estar estar insta instala lados dos mutua mutuamen mente te hay moti motivos vos y moti motiva vacio ciones nes y acuerdos acuerdos que perte pertene necen cen a lo que se llama llama el “zó “zóca calo lo incons inconscien ciente”. te”. “acuerdos dosveer inconscien incons tes”  tode da cu elec elección ción pa pa pare re ja   (ver liza zados dosmentao no) que tratan traEn tantoda cubrir brir el desam dedesam  paro ro hay ori ginal  gi“acuer nal y proveer pro lascientes”  de fensas  fen sas (verba y lasbali com  plemen  ple taEstos tos acuerdos: acuerdos: rieda rie dades des conse consecuen cuentes. tes. Es •

 

•

proveen pro veen un códi código go de senti sentimien mientos tos implí implíci citos tos que sostie sostienen nen el mode modelo lo relarelacional cio nal laten latente; te; estable esta blecen cen un con jun  junto to de leyes leyes que regu regulan lan lo permi permititido do y lo prohi prohibi bido do para pa ra la pare pare ja (Sarquis). (Sarquis).

Esto nos lleva Esto lleva a una prime primera ra refle reflexión xión sobre sobre el modo modo de vincu vincular larse se de las pare pa re jas: la colu colusión. sión. 99

 

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 Y en el comien comienzo... zo... la “colu “colusión” sión” Las pare pare jas,  jas, fre frecuen cuente temen mente, te, se ensam ensamblan blan y se compro comprome meten ten en un juego juego de mutuas mu tuas proyec proyeccio ciones nes y nega negacio ciones, nes, es decir, decir, se colu coluden, den, “juegan” “juegan” (S󰁡󰁲󰁱󰁵󰁩󰁳, (S󰁡󰁲󰁱󰁵󰁩󰁳, 1993). Colu Co ludir dirse, se, “colu “colusión” sión” ( del del latín latín co personas nas en un jue  collu llude dere: re: unión de dos perso go confa confabu bula lato torio rio ). Un cónyu cónyuge ge toma toma a su cargo cargo aspec aspectos tos del mundo mundo inter interno no del otro/a. Aspec Aspectos tos que el otro no puede puede tole tolerar rar o, por el contra contrario, rio, le encan encanta ta asumir o vivir vivir (por ejemplo: a un cón có nyu yuge ge le encan encanta ta que le hagan hagan las cosas cosas y tomen las deci decisio siones nes por él/ella… él/ella… y el otro/a lo salva sal va de esa “respon “responsa sabi bililidad”). dad”). Al prin-

cipio ci pio puede puede andar. andar. Luego Luego vienen vienen los proble problemas. mas. Cuando Cuan do este este víncu vínculo lo se profun profundi diza, za, nos encon encontra tramos mos con la colu colusión sión vincuvincular de la pare pare ja. Seña Señale lemos mos algu algunas nas carac caracte terís rístiticas: cas: • •

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La co colu lusión sión es un jue go confesa sado, do, oculto oculto recí recípro proca camen mente, te, de dos  go con jun  junto to, no confe o más miembros miembros a causa causa de un conflic conflicto to funda fundamen mental tal simi similar lar no supe supera rado. do. Este conflic Este conflicto to lleva lleva a la actua actuación ción de pa pe contrarios rios y complecomple peles les distin distintos  tos , contra menta men tarios. rios. Son los dos polos polos de una misma misma proble problemá mátitica ca (por ejemplo: ejemplo: protec pro tector-pro tor-prote tegi gido, do, perse persegui guidor-per dor-perse segui guido, do, sádi sádico-ma co-maso soquis quista, ta, salva salvadordorsalva sal vado, do, etc.). Para que acontez Para acontezca ca este este “juego”, “juego”, deben deben existir existir “dos ju ga ”: una perso personana gado dores  res ”: lilidad dad (infan (infantil, til, vícti víctima, ma, maso masoquis quista, ta, etc.) que dele delega ga y proyec proyecta ta masi masivavamen mente te etc.). y otraUna perposi perso sona nali lidad dades (sobre (so brepro protec ra oes “mater “ma terno nosa”, sa”,la victi vic maria, sádi sá dica, ca, po sición ción regresi regre siva, va,tecto latora otra progresi progre siva; va; pritima prime mera raria, es repre re presen senta tada da por el miembro miembro más inma inmadu duro ro y depen dependien diente, te, inca incapaz paz de tomar to mar deci decisio siones nes e incom incompe peten tente; te; el polo polo progre progresi sivo vo es repre represen senta tado do por la perso per sona na más racio racional, nal, compe competen tente, te, inde indepen pendien diente te y deci decidi dida. da. Esta comple Esta complemen menta tación ción de defen defensas sas (progre (progresi siva-re va-regre gresi siva) va) produ produce ce atrac atracción ción y cónyuges ges a condi condición ción de no salir salir del rol que siempre siempre se espe espera. ra. en gan  ganche che en los cónyu

En la colu colusión, sión, la comu comuni nica cación ción se vuelve vuelve confu confusa, sa, los roles roles no se pueden pueden diver di versi sifificar; car; es nece necesa sario rio siempre siempre cumplir cumplir el “mismo “mismo papel”; papel”; las perso personas nas termiterminan ence encerra rradas das y asfi asfixia xiadas das en sus propios propios juegos. juegos. Los conflic conflictos tos se agudi agudizan zan cuando cuando el miembro miembro más pasi pasivo vo exige exige que el otro miembro miem bro sea más acti activo vo y respon responsa sable ble (vos me cono conocis ciste te así, ¿por qué te que jás?) que jás?) o por el contra contrario rio cuando cuando desea desea de jar su postu postura ra regre regresi siva va (el que estu estuvo vo siempre siempre prote pro tegi gido do por la pare pare ja “ami amiga” ga” y se pone pone de novio novio con “otra” mu jer). Es Esto to se hace ha ce into intole leran rante te y puede puede esta estallar llar en que jas y “pa pases ses de factu facturas” ras” (todo (todo lo que estu es tuve ve hacien haciendo do por vos y ¿así me lo pagás?). pa gás?). Puede Puede desen desenca cade denar nar violen violencias cias físifísicas y pasio pasiona nales. les. Las vici vicisi situ tudes des son innu innume mera rables. bles. Los equili equilibrios brios son muy preca precarios rios e inestables. ta bles. El sufri sufrimien miento, to, perma permanen nente. te. El encuen encuentro tro con un otro/a despier despierta ta un mundo mundo de fanta fantasías sías y de ilusio ilusiones, nes, un mundo mundo de expec expecta tatitivas vas y de espe esperan ranzas. zas. El encon encontrar trar “un nidi nidito to de amor”, los 100

 

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símbolos símbo los de “los dos dentro dentro de un mismo mismo cora corazón”, zón”, “la casi casita ta de los sueños”, sueños”, remi re miten ten a imáge imágenes nes y metá metáfo foras ras muy arcai arcaicas cas y muy enrai enraiza zadas das en expe experien riencias cias primi pri mige genias. nias. También También pueden pueden “ocultar” “ocultar” ciertos ciertos conflic conflictos tos no resuel resueltos tos y que se espe es pera ra que el “otro/a” resuel resuelva. va.  Aquí encon encontra tramos mos una de las causas causas de conflic conflictos tos de pare pare jas jóve jóvenes. nes. Existió la atracción atracción y el enamo enamora ramien miento, to, pero pero también también existían existían conflic conflictos tos perso persona nales les no aborda abordados. dos. Se espe espera raba ba que se solu solucio ciona narían rían con el tiempo tiempo o que “yo lo/la lo/la cambia cam biaría”. ría”. Cuando Cuan do esto esto ocurre, ocurre, el único único cami camino no es el afronta afrontamien miento to de los conflic conflictos tos

primordia primor diales les de un modo modo direc directo to entre entre los dos y, si es nece necesa sario, rio, con la ayuda ayuda profe pro fesio sional nal corres correspon pondien diente. te.

¿Por qué elegi elegimos mos lo que elegi elegimos? mos? Tal como como ya lo hemos hemos aclara aclarado do en otros luga lugares res del texto, texto, existen existen nece necesi sida dades, des, moti mo tivos vos y mode modelos los en la elección elección de nuestra nuestra pare pare ja.

a) Nece Necesi sida dades des • 

• •

 Accede  Acce demos mos a la pare pare ja por amor pero pero también también con nece necesi sida dades: des: porque las conoz conozco co y las consi conside dero ro nece necesasaconscien cons cientes tes y que puedo puedo ex pre  presar  sar , porque rias para para mi desa desarro rrollo. llo. porque, aunque aunque las expe experi rimen mento, to, las ten conscien cons cientes tes y que no puedo puedo verba verbalilizar  zar , porque, go confu confusas, sas, me pare parece ce incon inconve venien niente te decir decirlas, las, me produ producen cen vergüen vergüenza, za, etc. están en mí, las expe experi rimen mento to pero pero toda todavía vía “no he caído caído en la incons in conscien cientes  tes : están cuenta” cuen ta” de esa caren carencia, cia, nece necesi sidad dad o expec expecta tatitiva va (muchas (muchas veces veces las pongo pongo en los otros). Como Como son incons inconscien cientes tes no las puedo puedo expre expresar. sar.

Según los enten Según entendi didos, dos, las nece necesi sida dades des que pode podemos mos expre expresar sar no supe superan ran el 20-25%. Las tres cuartas cuartas partes partes restan restantes tes no son expre expresa sadas das (obser (observe vemos mos cómo cómo esto es to influi influirá rá en la comu comuni nica cación ción profun profunda da y en los malen malenten tendi didos dos de la pare pare ja). b) Moti Moti vos  vos y moti moti vacio  vaciones nes

 Al acce acceder der a la pare pare ja esta estamos mos inmer inmersos sos en pau  pautas tas y moti motivos vos que se han ido cultitivan cul vando do en nuestras nuestras fami familias lias de origen, origen, en nuestra nuestra educa educación ción y cultu cultura: ra:  son cuali cualida dades des o carac caracte terís rístiticas cas que esti estimu mulan lan nuesLos moti motivos vos o incen incenti tivos  vos  son tro inte interés rés y despier despiertan tan nuestra nuestra curio curiosi sidad. dad. Pueden Pueden ser: • belleza, za, poder, poder, figu figura ración, ción, reco recono noci cimien miento to social social de la otra perso persona. na. Posisiti tivos  vos : belle • presión (fami (familiar, liar, de raza raza o reli religión), gión), el casti castigo go o la pérdi pérdida da (a Ne gati  gativos  vos : la presión perder per der la heren herencia, cia, el trono trono o la consi conside dera ración ción social…) social…) En la mo cambio, inci incide de el contex contexto to y el mundo mundo en el que vivivivimoti tiva vación ción, en cambio, mos. La moti motiva vación ción es la situa situación ción psíqui psíquica ca resul resultan tante te de estí estímu mulos los y facto factores res 101

 

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externos exter nos o inter internos nos (hormo (hormona nales, les, fanta fantasías..) sías..) que movi movililizan zan deseos, deseos, nece necesi sida dades, des, expec ex pecta tatitivas vas o aspi aspira racio ciones nes perso persona nales. les. Pero Pero también también la moti motiva vación ción es la construcción truc ción que reali realiza zamos mos con todo todo lo que nos rodea. rodea. Nuestra Nuestra liber libertad tad electi electiva va no es abso absolu luta; ta; siempre siempre esta estamos mos condi condicio ciona nados dos y eso la hace hace más valio valiosa sa toda todavía. vía. Estar Es tar moti motiva vado do es la concen concentra tración ción selec selectitiva va de la energía energía psíqui psíquica ca en un ob je  jeto, to, idea o perso persona na deter determi mina nada, da, ya sea por sí misma misma o por una cua cu alilidad dad signififica ni catitiva va para para noso nosotros. tros. Nuestra Nues tra elección elección de pare pare ja es está tá condi condicio ciona nada da por nuestras nuestras propias propias nece necesisidades, da des, nuestras nuestras propias propias moti motiva vacio ciones, nes, y por los mode modelos los de las perso personas nas signi signifificatitivas ca vas que nos rodean. rodean.

Existen mo Existen  moti tiva vacio ciones nes de la nece necesi sidad  dad , circuns circunscrip criptas tas a las condi condicio ciones nes bási básicas cas del ser corpó corpóreo, reo, de la segu seguri ridad, dad, del amor, del sexo, sexo, del hogar. hogar. Son las prime primeras ras moti motivavaciones cio nes que se desea desea satis satisfa facer. cer.

Existen también Existen también mo moti tiva vacio ciones nes del desa desarro rrollo llo ( valo valora ración ción perso personal nal, au  auto tono nomía, mía, creatitivi crea vidad, dad, reali realiza zación). ción). Estas Estas moti motiva vacio ciones nes exigen exigen tener tener satis satisfe fechas chas las prime primeras ras de algún algún modo modo y haber haber desple desplega gado do el propio propio desa desarro rrollo llo perso personal nal (M󰁡󰁳󰁬󰁯󰁷) (M󰁡󰁳󰁬󰁯󰁷) Este Es te nivel nivel del desa desarro rrollo llo perso personal nal tiene tiene una formi formida dable ble inci inciden dencia cia en la elección elec ción inicial inicial y también también en las ruptu rupturas ras de las pare pare jas: cuando cuan do dos perso personas nas se eligen, eli gen, expe experi rimen mentan tan nece necesi sida dades des y moti motiva vacio ciones nes cerca cercanas nas que las hacen hacen “próxi“próximas” y sintó sintóni nicas. cas. Siempre Siempre habrá habrá una distan distancia. cia. Con el transcu transcurrir rrir del tiempo tiempo y el deve devenir nir de la identi identidad dad puede puede aconte acontecer cer dos cosas: cosas: •

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que los miem miembros bros de la pare pare ja, al construir construir su proyec proyecto to común, común, al crecer crecer en la comu comuni nica cación ción y en la inti intimi midad, dad, al desa desarro rrollar llar el amor… amor… no sólo sólo crezcan, se compren comprendan, dan, logren logren una dis  que les permi permita ta no sólo sólo la distan tancia cia ópti óptima  ma  que comu co munión nión (la koi koino nonía  nía  conyu  conyugal) gal) sino sino el sufi suficien ciente te desa desarro rrollo llo perso personal nal que enri en rique quece ce ese víncu vínculo; lo; que uno/a crez crezca ca y que el otro/a “se quede”. quede”. La distan distancia cia inicial inicial se hace hace diver di vergen gencia. cia. Las moti motiva vacio ciones nes conver convergen gentes tes desa desapa pare recen. cen. ¿Qué hago hago con esta es ta perso persona? na? Se sienten sienten extra extraños. ños. Apare Aparecen cen las seduc seduccio ciones nes del exte exterior. rior. Es nece ne cesa sario rio el inicio. inicio. Es funda fundamen mental tal la conti continui nuidad. dad.

Patro Pa trones nes y mode modelos los Cuando deci Cuando decimos mos que amamos amamos a una perso persona na por ella misma, misma, por lo que ella es ¿qué quere queremos mos decir? decir? ¿Por qué es tan difí difícil cil aceptar aceptar lo dife diferen rente? te? ¿Por qué cuando un varón varón o una mu jer rom rompe pe los este estereo reotitipos pos suele suele ser recha rechaza zado do o cuestio cuestiona nado? do? Nuestra Nues tra elección elección de pare pare ja no es está tá descon descontex textua tualiliza zada. da. Se reali realiza za en un entor en torno. no. Esta Esta deci decisión sión es funda fundamen mental tal para para la histo historia ria fami familiar liar (ya que la joven joven pare pa re ja no tiene tiene histo historia ria propia). propia). La expe experien riencia cia fami familiar liar es deci decisi siva va y se consti constitutuye en mode modelo lo o en anti antimo mode delo; lo; se la desea desea presen presente te o se la recha rechaza. za. Hare Ha remos mos una visión visión pano panorá rámi mica ca de estos estos mode modelos: los: 102

 

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Mode Mo delos los fami familia liares res

Elección rela Elección relacio ciona nada da con imáge imágenes nes paren parenta tales. les.   Elección Elección posi posititiva va o por despla desplaza zamien miento to (robus (robuste teci cimien miento to vincu vincular, lar, pare parecercerse al padre padre o a la madre). madre).   Elección Elección nega negatitiva va o por contras contraste te (recha (rechazo zo de padres). padres).   Elección Elección refe referi rida da a roles roles (desea (deseados dos o por repa repara ración). ción). •

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Elección Elec ción refe referi rida da al forta fortale leci cimien miento to de defen defensas sas (de toda toda la perso persona na o de algu algunos nos elemen ele mentos tos mal inte integra grados). dos).

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Contra Con tra la depre depresión sión o rasgos rasgos depre depresi sivos vos (¡así me levan levanta!). ta!).

Por idea idealiliza zación, ción, por estí estímu mulo lo perfec perfeccio cionis nista. ta. Contra la intru Contra intrusión sión o intro intromi misión sión (perso (persona na que no amena amenace ce la identi identidad dad o la pobre pobre inte integri gridad). dad). Contra riesgo Contra riesgo de amor inten intenso so (perso (persona na que no despier despierta ta un fuerte fuerte amor ni lo pide). pide). Como Co mo respues respuesta ta a desa desafíos fíos (lo más codi codicia ciado, do, lo más atracti atractivo). vo). Por pie piedad, dad, compa compasión sión (reali (realizar zar el rol salva salvador dor y mostrar mostrar forta fortale leza). za).

Elección Elec ción refe referi rida da a lealta lealtades des con la fami familia lia de origen. origen. •

•

  

Con alguien al guien quedidas”. podas”. posi sibi bililite te el “status “status fami familiar” liar” Para Pa ra repa re parar rar “pérdi “pér Mode Mo delos los socio sociocul cultu tura rales les

Cada grupo Cada grupo cultu cultural ral envía envía mensa mensa jes acerca acerca de cómo cómo “debe “debe ser” el esti estilo lo de pare pa re ja a construir. construir. En la prime primera ra parte parte presen presenta tamos mos los ocho mode modelos los funda fundamenmentales ta les y el “Mode “Modelo lo Iguali Igualita tario” rio” actual actualmen mente te vigen vigente. te. Elección Elec ción por moti motivos vos “fácti “fácticos” cos” • Por em emba bara razo zo prema premari rital. tal. • Porque ya convi Porque convive ve y no hay otras sali salidas. das. • Por pre presio siones nes grupa grupales, les, fami familia liares, res, econó económi micas. cas. Con todo todo lo ante antedi dicho cho han queda quedado do expues expuestos tos los dife diferen rentes tes facto factores res que inter in tervie vienen nen en una elección elección de pare pare ja. Pero Pero valen valen toda todavía vía algu algunas nas aclara aclaracio ciones: nes: •

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Estas Es tas áreas están están didác didáctitica camen mente te presen presenta tadas das para para su me jor com compren prensión. sión. Esto Es to signi signififica ca que no todas todas están están presen presentes tes con la misma misma inten intensi sidad dad y que algu al gunas nas pueden pueden no estar estar en el contex contexto to de una pare pare ja deter determi mina nada. da. Todos esta estamos mos influen influencia ciados, dos, de mo estos facto factores. res. Nuestra Nuestra modo do diver diverso so, por estos elección elec ción depen depende derá rá de la fami familia lia de origen origen que tuvi tuvimos, mos, de la estruc estructu tura ración ción y desa desarro rrollo llo de nuestra nuestra perso persona nalilidad, dad, de las caren carencias cias y defen defensas sas que fuimos fuimos 103

 

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estructu estruc turan rando, do, de los condi condicio ciona namien mientos tos y “lealta “lealtades” des” fami familia liares res que fuimos fuimos realilizan rea zando do o de algu alguna na circuns circunstan tancia cia espe especial cial que compro comprome metió tió nuestra nuestra capacapacidad ci dad de deci decisión sión (emba (embara razos, zos, compro compromi misos sos emocio emociona nales, les, econó económi micos, cos, etc.). Depen De pende derá, rá, también, también, del ambien ambiente te socio sociocul cultu tural ral juve juvenil nil en el cual nos movemovemos, de las influen influencias cias de “mode “modelos” los” ideoló ideológi gicos cos o reli religio giosos, sos, etc. • Todo lo cual signi Todo signififica ca que cada cada pare pare ja  ja debe debe anali analizar zar y discer discernir nir cuál de estos estos facto fac tores res tiene tiene más influen influencia cia en ella y, en función función de las respues respuestas tas que encuen en cuentre, tre, anali analizar zar cuál de ellos le produ producen cen y le puede puede produ producir cir difi dificul culta tades. des. Es nece necesa sario rio saber saber cómo cómo se origi originó nó y los moti motivos vos inicia iniciales les de una pare pare ja para pa ra detec detectar tar los modos modos de la construc construcción ción y el cami camino no a seguir. seguir.

Existen difi Existen dificul culta tades des y proble problemas mas prede predeci cibles bles y predic predictitibles. bles. Es funda fundamen mental tal cono co nocer cerlos los para para la preven prevención ción tanto tanto como como para para una orienta orientación ción adecua adecuada. da.

Para Pa ra construir construir la pare pare ja con yu con yugal gal lo más impor importan tante te es... Si bien la pare pare ja  ja que se ini inicia cia no tuvo tuvo histo historia, ria, cada cada uno de los miembros miembros viene vie ne con una histo historia, ria, con víncu vínculos los y condi condicio cionan nantes tes de distin distinta ta inten intensi sidad. dad. Vie ne, además, además, con moti motivos vos valo valora rados, dos, con convic conviccio ciones, nes, con valo valores res que han ido adqui ad quirien riendo do en su proce proceso so de perso persona naliliza zación, ción, en su fami familia, lia, en su escue escuela, la, en su comu co muni nidad dad reli religio giosa, sa, en su comu comuni nidad dad juve juvenil, nil, en su propia propia auto autofor forma mación. ción. En los Talle Talleres res Prema Prematri trimo monia niales les desa desarro rrolla llamos mos una técni técnica  ca   que hemos hemos  “Para  “Pa elego  girde/ for  gir formar pavos pare re ja,  ja,a los lo más imvos  portan  por tante te es…”  dado Ca dado en racte llamar: llamar:  Juego  Jue tarmar  jetasuna  jetas alusivos alusi motivos moti de cons construc trucción ción de Carac terís rísti ticas: cas:ra una pare pare ja conyu conyugal. gal. técnica ca consis consiste te en poner poner a la joven joven pare pare ja de novios novios en situasituaOb je  jeti tivos: vos: La técni ción emocio emocional nal de inti intimi midad, dad, de discer discerni nimien miento to y refle reflexión. xión. Realiliza Rea zación: ción: • Se dis distri tribu buyen yen 36 tar jetas  jetas (que fueron fueron extraí extraídas das de opinio opiniones nes de los mismos mismos  jóve  jó venes). nes). Cada Cada grupo grupo (de cuatro cuatro a seis pare pare jas) se selec leccio ciona na los seis moti motivos vos de elección elección que consi conside deran ran más impor importan tantes tes para para la construc construcción ción de la pare pa re ja, buscan buscan su razón razón de ser y los orde ordenan nan jerár jerárqui quica camen mente. te. • Cada grupo Cada grupo presen presenta ta y expli explica ca la tar jeta  jeta selec seleccio ciona nada, da, los moti motivos vos que le

llevó lle vó a ello, las discre discrepan pancias cias que surgie surgieron, ron, etc. Todas To das estas estas ponen ponencias cias se vuelcan vuelcan en un gráfi gráfico co (El Pentá Pentágo gono no Moti Motiva vacio cional nal de la Pare Pare ja) confec con feccio ciona nado do para para este este fin en la piza pizarra. rra. • Cada lado Cada lado del pentá pentágo gono no repre represen senta ta un área o dimen dimensión sión de la pare pare ja. El centro cen tro es el espa espacio cio reser reserva vado do para para las moti motiva vacio ciones nes comu comunes nes o temá temátiticas cas inte in terre rrela lacio ciona nadas. das. De este este modo modo el gráfi gráfico co queda queda repre represen senta tado do tal cual lo expre ex presa sa la figu figura. ra. aportes de cada cada grupo grupo se constru construye ye El Pentá Pentágo gono no MotiMotiResul Re sulta tados: dos: Con los aportes vacio va cional nal de la Pare Pare ja donde don de queda queda expre expresa sada da cuál es la dimen dimensión sión más rele relevan vante te para pa ra un grupo grupo deter determi mina nado. do. •

104

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

El pentagono motivacional de la pareja 

 

 Área espiritual y trascendente

 Área psicoafectiva y de

Área sociocultural

 Área de lo común o de las interrelaciones 

 Área laboral

comunicación

y profesional  Área bio/erótica/sexual

De acuerdo acuerdo a las opcio opciones, nes, tendre tendremos mos los dife diferen rentes tes “perfi “perfiles”: les”: pare pare jas pre preferente ren temen mente te “eróti “eróticas”, cas”, “inti “intimis mistas”, tas”, “traba “traba ja  jado doras”, ras”, “ideoló “ideológi gicas”, cas”, “espi “espiri ritua tuales”, les”, “volun “vo lunta taris ristas”, tas”, “forma “formales”, les”, etc. De a dos 

Los invi invita tamos mos a refle reflexio xionar nar en pare pare ja: 1. 2. 3. 4.

¿Cuál elpecto perfil per pre domi minan nante de ridad? esdad? este te momen momento? to? ¿A quéesas aspec tofillepredo están están dan dando dotepriori prio ¿Qué di dimen mensio siones nes están están siendo siendo descui descuida dadas? das? ¿Qué cam cambios bios creen que son nece necesa sarios? rios?

Una genui genuina na elección elección recí recípro proca  ca  Hablar de atracción Hablar atracción recí recípro proca ca signi signififica ca que dos perso personas nas inde indepen pendien dientes tes se encuen en cuentran tran insta instala ladas, das, por el enamo enamora ramien miento, to, en un esta estado do emocio emocional nal nacien naciente te carga car gado do de expec expecta tatitivas vas y de deseos. deseos. La elección elección recí recípro proca ca es un paso paso más comple comple jo y su supo pone ne un con jun  junto to de actitivi ac vida dades des que invo involu lucran cran a toda toda la perso persona nalilidad. dad. Entre Entre otras, impli implica ca las siguien si guientes tes conduc conductas tas y acti actitu tudes: des: •

•

 Respe petar tar al otro (de re-spíce re-spícere) re) Res peto  peto y acepta aceptación ción incon incondi dicio cional nal del otro/a. Res es mirar mirarlo lo como como “otro”, sin inten intentar tar mani manipu pular larlo lo o cambiar cambiarlo. lo. Asumir Asumirlo lo “tal cual es”. (¡Cuántos (¡Cuántos fraca fracasos sos ocurrie ocurrieron ron ba jo la preten pretensión sión de “yo lo voy a cambiar”!). cambiar”!). libertad tad no se puede puede reali realizar zar una elección. elección. Habrá Habrá Liber Li bertad tad para para ele gir.  gir. Sin liber impo im posi sición, ción, nego negocios cios de esta estado, do, juegos juegos incons inconscien cientes tes pero pero no un acto acto “li bre”. Sólo Sólo la liber libertad tad posi posibi bililita ta un acto acto verda verdade dera ramen mente te huma humano. no. 105

 

ORLANDO R. MARTÍN

• •

 La/lo /lo eli jo  jo porque porque lo amo (no por impo imposi sicio ciones). nes).  Asunción libre  Asunción libre y por amor. La Por eso este este amor electi electivo vo es respon responsa sable, ble, está está siempre siempre presen presente. te. necesa sario rio ser elector elector y ser elegi elegido. do. Es elección elección Elección Elec ción “recí “recí proca”.  proca”.  Es nece mutua. mu tua. Sin esta esta reci recipro proci cidad dad no hay, ni se desa desarro rrolla llara, ra, el amor de pare pare ja pleno. ple no. Esta Esta atracción atracción y elección elección mutua mutua (junto (junto con la madu madurez rez para para la unión y el deseo deseo de vincu vincula lari ridad) dad) consti constitu tuyen yen los prime primeros ros requi requisi sitos tos o pelda peldaños ños para pa ra construir construir una pare pare ja conyu conyugal gal consis consisten tente. te.

Falta Fal ta de moti moti vación  vación y de elección elección inicial inicial

Pero no siempre siempre se cumplen cumplen estos estos requi requisi sitos tos de atracción atracción y elección elección mutua. mutua. Las nume numero rosas sas sepa separa racio ciones nes y divor divorcios cios son, preci precisa samen mente, te, conse consecuen cuencia cia de la confu con fusión sión existen existente te entre entre el “encan “encanta tamien miento” to” y la atracción atracción con elección elección amoroamorosa madu madura rada, da, conscien consciente te y respon responsa sable. ble. Para Para ser exactos, exactos, a causa causa de esta esta confuconfusión, hay pocos pocos “casa “casamien mientos” tos” reales reales y pare pare jas conyu conyuga gales. les. Otras pudieron tener también también una fuerte fuerte moti motiva vación ción inicial inicial pero, pero, por no haber ha ber afronta afrontado do temas temas o difi dificul culta tades des a tiempo, tiempo, por haber haber caído caído en dila dilacio ciones nes interintermina mi nables, bles, fueron fueron perdién perdiéndo dola. la. Tal vez conti continua nuaron ron hacien haciendo do “cosas”, “cosas”, ritos ritos y “hasta “hasta hi jos”  jos” pero pero perdie perdieron ron el espí espíri ritu tu y la místi mística ca inte interior rior y vita vitalilizan zante te del amor. Por últiúltimo, otras pare pare jas  jas que queda daron ron atrapa atrapadas das en los manda mandatos tos fami familia liares res y socia sociales. les. SiguieSiguieron esos patro patrones nes y no se dieron dieron su propio propio espa espacio cio para para una toma toma de deci decisión sión libre. libre. ana estas estas cuesnotiones cuestio nes profun no fundo es reite rei ratitivo vo vol vercancia a afirmar afir que elec cióny de pare pa Al re ja  jaanali es lizar elzar acto acto humano huma más pro dotera por su volver implican impli cia mar personal, perso nal,lafami faelección miliar liar social. so cial. Es el acto acto huma humano no más difí difícil cil de reali realizar zar con liber bertad tad por todas todas las connotacio ta ciones nes emocio emociona nales les y enga engaño ñosas sas en las que pode podemos mos caer. Es el acto acto que “nece “necesisitamos” ta mos” reali realizar zar para para salir salir de nuestra nuestra soli solita tarie riedad dad y gozar gozar del encuen encuentro tro amoro amoroso. so. Por todo todo ello es un acto acto difí difícil cil y requie requiere re un espa espacio cio y un tiempo tiempo para para pensarse sar se y refle reflexio xionar narse, se, un espa espacio cio de escu escucha cha y oración oración inte interior. rior. Si esta esta elección elección no se ve con cierta cierta convic convicción; ción; si se perci percibe be el desgas desgaste te de las moti motiva vacio ciones nes con cierta rapi rapidez; dez; si no se expe experi rimen menta ta liber libertad tad en el planteo planteo de cualquier cualquier tema, tema, por difífícil di cil que sea, se está está en presen presencia cia de grandes grandes limi limita tacio ciones nes para para una elección elección recí re cípro proca ca y autén auténtitica. ca. De a dos 

Cada pare Cada pare ja tiene tie ne y encuen encuentra tra sus propias propias moti motiva vacio ciones nes y un modo modo partiparticular cu lar de elección elección recí recípro proca. ca. Al respec respecto to podría podríamos mos pregun preguntar: tar: 1. 2. 4.

¿Uste ¿Us tedes des descu descubrie brieron ron el propio propio cami camino no de elegir elegirse? se? ¿Cuál es y cómo cómo lo deve de vela laron? ron? ¿Están agrade ¿Están agradeci cidos dos y conten contentos tos de haber haberse se encon encontra trado do y de haber haberse se elegi elegido do recí re cípro proca camen mente? te? ¿Cómo culti ¿Cómo cultivan van la admi admira ración ción y el compro compromi miso so por el otro/otra? otro/otra?

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2. LA COMU COMUNI NICA CACIÓN CIÓN ASER ASE RTI TI V  VA  A 

 ¿Podrías  ¿Po drías sim ple  plemen mente te escu escuchar? char? Cuando te pido Cuando pido que me escu escuches ches y vos em pe  pezás zás a darme darme conse conse jos,  jos, es que no escu es cuchas chaste te mi pedi pedido. do. Cuando Cuando te pido pido que me escu escuches ches y vos em pe  pezás zás a decirdecirme el por qué yo no debe de bería ría sentir sentir de esta esta forma, forma, estás estás metién metiéndo dote te con mis sentitimien sen mientos.Cuan tos.Cuando do te pido pido que me escu escuches ches y vos sentís sentís que tenés tenés que hacer hacer al go  go para para solu solucio cionar nar mi proble problema, ma, estás estás errado errado aunque aunque parez parezca ca extra extraño ño que así sea. ¡Escu ¡Escuchá cháme! me! Lo que yo te he pedi pedido do es sólo sólo que me escu escuches. ches. No tenés tenés que hablar hablar ni hacer hacer nada. nada. Sólo Sólo escu escuchar charme. me. Dar con se jos  jos bara ba rato: to:yolopuedo condo conse se guís  guís enpor cuamí cual lquier diario diario re Cuan do vos hacés ha césconse al go  go poresmí que pue hacer hacer mismo, mismo, sóloo revis sólo esvista. estás tásta. conCuando contri tribu bu yen  yendo do a mi sensa sensación ción de miedo miedo e inade inadecua cuación. ción. Pero Pero cuando cuando vos podés podés aceptar aceptar el sim ple hecho hecho de mis senti sentimien mientos, tos, no im por  porta ta cuán irracio irraciona nales les sean, entonentonces yo puedo puedo parar parar mis inten intentos tos de conven vencer certe te y usar mi ener gía  gía para para ex plorar lo que hay detrás detrás de mis emocio emociones. nes. Y cuando cuando esto esto está está claro, claro, las res pues puestas son obvias obvias y yo no nece necesisito to conse conse jos.  jos. Los senti sentimien mientos tos irracio irraciona nales les tienen tienen senti sentido do cuando cuando enten entende demos mos lo que hay detrás de trás de ellos. A lo me jor  jor es por eso que las oracio oraciones nes a Dios funcio funcionan, nan, pues Dios es mudo mudo y no trata trata de dar conse conse jos  jos o arre arre glar  glar las las situa situacio ciones. nes. Dios escu escucha cha  y te de ja  ja ha hacer tu traba traba jo. Por lo tan tanto, to, ¿podrías ¿podrías escu escuchar, char, sim ple  plemen mente? te? Cuando vos nece necesisites tes hablar, hablar, yo te prome prometo to estar estar aquí, procu procuran rando do sólo sólo escu escuchar charte. te.  Anóni  Anó nimo mo

Los miembros miembros de una pare pare ja que se ha “ele elegi gido do y se sigue” sigue” eligien eligiendo do han perci per cibi bido do “que son el uno para para el otro”, “que no pueden pueden vivir vivir y encon encontrar trar sentisentido el uno sin el otro”. Esta Esta viven vivencias cias y expe experien riencias cias nos condu condu je  jeron ron al tema tema de las moti motiva vacio ciones nes y de la elección elección en la pare pare ja, por porque que de eso se trata trata el amor conyu con yugal. gal. Es un amor de “dilec “di lección”. ción”. Dilec Dilección, ción, dilec dilecto, to, predi predilec lecto, to, impli implica ca selec se lección ción y elección. elección. Es el comien comienzo. zo. Y es funda fundamen mental. tal. 107

 

ORLANDO R. MARTÍN

Pero la pare pare ja es más que su elección elec ción y consti constitu tución. ción. La oficia oficialiliza zación ción es el despe des pegue, gue, es el inicio inicio de un proce proceso, so, de un deve devenir nir perma permanen nente te como como la vida. vida.  En este este deve devenir nir pare pare ja, en es este te “estar “estar siendo siendo pare pare ja  ja”, ”, es está tá la bús búsque queda da del genuino no y origi original, nal,  per fil  fil pro pio o de la pro pia iden identi tidad dad del amor con yu gal, tan genui que no hay dos iguales. iguales. ¿Cómo ¿Có mo se reali realiza za este este proce proceso so de rela relación? ción? ¿Cuáles ¿Cuá les son los vecto vectores res funda fundamen menta tales les para para esta esta consti constitu tución, ción, inte integra gración ción e identi identidad dad conyu conyugal? gal? Noso No sotros tros hemos hemos elegi elegido do las cinco cinco varia variables bles que nos pare parecen cen crucia cruciales: les: •

 

• • • •

 Atrac  Atracción, ción, Deseo Deseo y Elección Elec Comuni Comu nica cación ción Afec Afecti tiva va ción y Aserti Asertiva  va  Acuerdos y Proyec Acuerdos Proyectos tos Ternura Ternu ra y Pasión Pasión Intimi Inti midad, dad, Alegría Alegría y Humor Humor

Habiendo Habien do traba traba ja  jado do ya el deseo deseo y la elección, elección, hare haremos mos ahora ahora una incur incursión sión en el vector vector “bi comuni nica cación ción (en sus diver diversas sas dimendimenbisa sa gra  gra”: ”: la comu comuni nica cación. ción. La comu siones sio nes y tipos) tipos) es crucial crucial para para el desa desarro rrollo llo de la perso persona na y de la pare pare ja. Sin ella no se cono conoce ce ni el 󰁹󰁯 ni el 󰁴󰃺 ni el 󰁮󰁯󰁳󰁯 󰁮󰁯󰁳󰁯󰁴󰁲󰁯󰁳. 󰁴󰁲󰁯󰁳. Los fenó fenóme menos nos de la comu comuni nica cación ción son de tal magni magnitud, tud, tanto tanto en la natunaturaleza rale za como como en el hombre, hombre, que resul resulta ta impo imposi sible ble tratar tratarlos los aquí de un modo modo exhaus ex haustitivo. vo. El ser huma humano no sin comu comuni nica cación ción no se desa desarro rrolla. lla. La vida vida espe especí cífifica camen mente te huma hu mana na es fruto fruto del víncu vínculo lo social social y de la convi conviven vencia. cia. El hombre hombre “aisla “aislado” do” invoinvolucio lu ciona, na, no se desplie despliega. ga. El hombre hombre es un “ser de rela relacio ciones”. nes”. El lengua lengua je y la comu co muni nica cación ción surgen surgen en ese contex contexto. to. Sólo Só lo me limi limita taré ré aquí a reali realizar zar aquellas aquellas consi conside dera racio ciones nes de la comu comuni nicacación más perti pertinen nentes tes a la pare pare ja.

La comu comuni nica cación ción no verbal verbal En la vida vida coti cotidia diana na de una pare pare ja las ex expre presio siones nes facia faciales les y ocula oculares, res, las tensio ten siones nes corpo corpora rales, les, los movi movimien mientos tos y postu posturas, ras, etc., ocupan ocupan más de un 70% de la inte interre rrela lación ción conyu conyugal. gal. Esas mani manifes festa tacio ciones nes refle refle jan pro proce cesos sos o esta estados dos inter in ternos nos de la unidad unidad bio-psíqui bio-psíquica ca y espi espiri ritual tual y algu algunas nas de ellas son espe especí cífificas cas de dife diferen rentes tes condi condicio ciones nes emocio emociona nales les y fisio fisioló lógi gicas. cas. Las respues respuestas tas facia faciales les y corpo corpora rales les permi permiten ten reco recono nocer cer emocio emociones nes tales tales como co mo la ira, el temor, temor, el amor, la lásti lástima, ma, la indi indife feren rencia, cia, la preocu preocupa pación, ción, el placer, la alegría, alegría, la inco incomo modi didad. dad. Refle Refle jan también también la enfer enferme medad, dad, el frío, el calor, calor, el hambre. hambre. 108

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Hay ciertas ciertas comu comuni nica cacio ciones nes parti particu cula lares res que se expre expresan san median mediante te el tono tono de la voz, el conte conteni nido do y la cali calidad dad del discur discurso, so, elemen elementos tos que forman forman parte parte de la comu comuni nica cación ción verbal. verbal. Esta Es ta es la prime primera ra distin distinción ción a tener tener en cuenta cuenta y no siempre siempre concuer concuerdan: dan: con las pala palabras bras se puede puede estar estar decla declaman mando do amor y con gestos gestos y acti actitu tudes des estar estar proporproporcionan cio nando do un profun profundo do despre desprecio. cio. Existen Exis ten ciertos ciertos modos modos más o menos menos paten patentes tes de comu comuni nicar car senti sentimien mientos tos y signi sig nififica cados dos comu comunes nes a los inte integran grantes tes de una cultu cultura ra deter determi mina nada: da: levan levantar tar las ce jas (des (desdén), dén), ceño ceño frunci fruncido do (preocu (preocupa pación), ción), respi respira ración ción rápi rápida da o conte conteni nida da (eno jo, te temor), mor), la pena pena y la depre depresión sión se expre expresan san en los ojos y en la boca, boca, la

exci ex cita tación cióncomu se xual (ru (rubor borno y tensión ten toex docelen ellente orteganis orga mo), etc.ciones La cosexual muni nica cación ción versión verbal bal esdeuntodo  etc., de emocio emo nes y sentisentiexce innismo), indi dica cador  dor  de mientos; mien tos; a veces veces ni el emisor emisor tiene tiene concien conciencia cia de estar estar expre expresán sándo dolos. los. Las pare pare jas comu comuni nica cadas das saben, saben, con el tiempo, tiempo, el signi signififica cado do del más mínimínimo gesto gesto o expre expresión sión de su compa compañe ñero; ro; el no captar captar esos indi indica cado dores res es un obstácu tá culo lo profun profundo do en la comu comuni nica cación. ción.

Comu Co muni nica cación ción intra intraper perso sonal nal e inter interper perso sonal nal En una concep concepción ción muy inte intelec lectual tual y racio raciona nalis lista, ta, se ha seña señala lado do que la comu co muni nica cación ción consis consiste te en “trasmi “trasmitir tir a otros ideas, pensa pensamien mientos tos y senti sentimien mientos”. tos”. Esta Es ta concep concepción ción indi indica ca sólo sólo una parte parte del comu comuni nicar. car. La comu comuni nica cación ción es mucho mucho más amplia amplia y más profun profunda. da. Impli Implica ca a todo todo el orga or ganis nismo: mo: 󰁹󰁯 (como (como una unidad unidad total) total) soy quien me comu comuni nico, co, y no sólo sólo mi voz y mi cere cerebro. bro. La comu comuni nica cación ción inclu incluye ye todos todos los proce procesos sos intra intraper perso sona nales les inte in tegra grado dores res que se produ producen cen en el orga organis nismo. mo. Sin esta esta comu comuni nica cación ción intrap intrapsísíquica, qui ca, la comu comuni nica cación ción inter interper perso sonal nal adole adolece cerá rá de la comu comuni nica cación ción inter interna, na, que es funda fundamen mental tal y prima primaria  ria . Sin ésta ésta no podré podré deve develar lar mis emocio emociones nes y senti sentimien mientos, tos, mis nece necesi sida dades des e inte in tere reses, ses, mis preocu preocupa pacio ciones nes o temo temores. res. En defi defini nititiva, va, no podré podré comu comuni nicar carme. me. Sin esta esta inte interio riori ridad dad tampo tampoco co puedo puedo escu escuchar char y recep recepcio cionar nar adecua adecuada damen mente te “qué” di jo  jo elferen ot otro rocias” y “có cómo” mepropios lo di  jo, no  jo, porque por quemidos. esdos. esta taré ré hacien haciendo do “inter “interpre pretataciones” cio nes”me o “transfe “trans rencias” demo” temas temas pro pios asu asumi La comu comuni nica cación ción intrap intrapsí síqui quica ca faci facililita ta la comu comuni nica cación ción conyu conyugal. gal. Sin inteinteriori rio ridad, dad, se produ producen cen inhi inhibi bicio ciones, nes, distor distorsio siones nes y pertur perturba bacio ciones nes tan frecuen frecuentes tes en la histo historias rias de las pare pare jas. De aquí que, cuando cuando existen existen bloqueos bloqueos muy fuertes fuertes en la comu comuni nica cación ción de una pare pare ja, ha habrá brá que reali realizar zar una tarea tarea previa previa de correc corrección ción en las difi dificul culta tades des inhe in heren rentes tes a la perso persona nalilidad dad que la inter interfie fiere. re. Y lograr lograr que el cónyu cónyuge ge libe libere re y armo ar moni nice ce su inte interio riori ridad, dad, inte integre gre zonas zonas oscu oscuras, ras, afronte afronte sus creencias, creencias, repre represiosiones, temo temores, res, etc. El esque esquema ma podría podría ser el siguien siguiente: te: 109

 

ORLANDO R. MARTÍN

COMUNICACION  INTRAPERSONAL  

COMUNICACIÓN INTERPERSONAL 

asumir nuestro interior ver las interferencias corregir distorsiones ser congruente

escuchar empatizar expresar compartir

Cuando habla Cuando hablamos mos de comu comuni nica cación, ción, gene general ralmen mente te nos refe referi rimos mos a la interinterperso per sonal, nal, pero pero es nece necesa sario rio no olvi olvidar darse se de la intra intraper perso sonal. nal. Ambas Ambas están están en un

 juego  jue go circu circular lar perma permanen nente. te.

Con ver  versar, sar, charlar, charlar, comu comuni nicar carse se Comuni Comu nicar carse se es mucho mucho más que conver conversar sar e inter intercam cambiar biar ideas, pero pero estas estas actitivi ac vida dades des son impres imprescin cindi dibles. bles.  es hablar hablar alre alrede dedor dor de un tema tema o de una situa situación ción deterdeterConver Con versar sar y charlar  charlar  es mina mi nada. da. Es un paso paso impor importan tante te para para esta estable blecer cer el acerca acercamien miento to y el cono conoci cimienmiento de dos perso personas, nas, de dos amigos, amigos, de dos que se aman.  inclu cluye ye la impli implica cación ción de los afectos afectos y del cora corazón, zón, de los La comu comuni nica cación ción in motivos moti vos y signi signififica cacio ciones nes compro comprome mete tedo doras. ras. Cuando Cuando nos hemos hemos comu comuni nica cado, do, la vida vi da no sigue sigue igual, el otro/a pene penetra tra en mi existir existir y yo en el de él/ella. él/ella. De este este modo mo do nos transfor transforma mamos mos mutua mutuamen mente, te, crece crecemos, mos, nos desa desarro rrolla llamos. mos. Existir Exis tir es co-existir. co-existir. La vida vida es rela relación ción y amor; en esa rela relación ción y amor se da la comu comuni nica cación ción de un modo modo origi original. nal. Existen Exis ten dos esque esquemas mas para para expli explicar car la comu comuni nica cación. ción. El más cono conoci cido do y divul di vulga gado do es el que provie proviene ne de la ci explica ca los facto factores res inter interviviciber berné néti tica, ca, que expli nientes nien tes y la acción acción de los mismos. mismos. El esque esquema ma es el siguien siguiente: te: Emisor

Medio Mensaje

Receptor

barreras interferencias ruidos retro-alimentación (feed back) Este esque Este esquema ma nos permi permite te visua visualilizar zar con clari claridad dad el movi movimien miento to hori horizon zontal tal de las comu comuni nica cacio ciones nes y cómo cómo pueden pueden surgir surgir las difi dificul culta tades des o impe impedi dimen mentos tos en los tres elemen elementos tos bási básicos. cos. Lo aplica aplicamos mos a la comu comuni nica cación ción conyu conyugal: gal: 11 0

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

• 

• • •

cónyuge ge que inicia inicia el diálo diálogo, go, “envian “enviando” do” un mensa mensa je (preEmisor . Es el cónyu Emisor  verbal ver bal y verbal) verbal) que fluye fluye de su mundo mundo inter interno no o de una aprecia apreciación ción de su vida vi da en la pare pare ja y que aca acaba ba de codi codifificar car en un con jun  junto to de “signi “signififican cantes”. tes”. pare ja que “es escu cucha” cha” el mensa mensa je (con el oído, oído, con lo que ve Recep Re ceptor  tor . Es la pare y siente) siente) y que deco decodi dififica ca su “signi “signififica cado” do” de acuerdo acuerdo a las reso resonan nancias cias que el mismo mismo le produ produce ce en su propia propia inte interio riori ridad. dad.  junto to de “signi “signififican cantes”: tes”: verba verbaliliza zacio ciones nes y gestos, gestos, emo Mensa  Men sa je : Es el con jun ciones cio nes y senti sentimien mientos, tos, ideas y refle reflexio xiones nes que el emisor emisor inten intenta ta expre expresar sar al recep re ceptor. tor. “respuesta” ta” que reali realiza za el recep receptor tor al emiRealilimen Rea menta tación ción (Feed Back): Es la “respues

•

sor,bal antes antes dugirá duran rante después después en men mensa sa je. También bién es prever preverbal bal y ver verbal y surgi sur rá te deyacuerdo acuer do adel su envío provío propia piadel interio inte riori ridad. dad.Tam Como mo los térmi términos nos lo indi indican, can, para para que la Barre Ba rreras, ras, inter inter feren  ferencias, cias, ruidos: ruidos: Co comu co muni nica cación ción llegue llegue con auten autentitici cidad dad y clari claridad, dad, tendrá tendrá que sortear sortear un sinfín sin fín de obstá obstácu culos los y difi dificul culta tades des a lo largo largo de to do su tra trayec yecto to de ida y de vuelta, vuel ta, tanto tanto en el emisor emisor como como en el recep receptor tor y en el mensa mensa je mismo. mismo.

 La barre barrera ra e inter interfe feren rencias cias en el recep receptor tor es la no escu escucha cha audi audititiva va o psicopsicológi ló gica: ca: “no hay peor sordo sordo que el que no quiere quie re escu escuchar”; char”; es la no recep recepción ción del mensa men sa je de su pare pare ja. Está, Está, también, también, la barre barrera ra del que emite: emite: “no hay peor mudo mudo que el que no desea desea hablar”. hablar”. Los ruidos ruidos del canal canal o medio medio se refie refieren ren a las difidificulta cul tades des en la estruc estructu tura ración ción de un pensa pensamien miento to y de una expre expresión sión enten entendi dible ble y clara clara en un lengua lengua je compa compatitible ble entre entre los inter interlo locu cuto tores. res. Están, Están, final finalmen mente, te, las difificul di culta tades des de respues respuesta ta o de re-inicio re-inicio de la comu comuni nica cación. ción. El otro esque esquema ma de la comu comuni nica cación ción huma humana, na, prove provenien niente te de la psico psicolo logía gía ofrece una visión visión más perso personal nal e inti intimis mista. ta. Lo concep conceptua tualilizo zo del huma hu manís nísti tica  ca , nos ofrece siguien si guiente te modo: modo: Comu Comuni nicar car es com par  partir tir signi signi fica  ficados dos en un clima clima de envol envolvi vimienmiento y cali calidez dez afecti afectiva  va . En este este esque esquema ma (que no niega niega ni los facto factores res ni la inte interac racción ción seña señala lada da ante an terior riormen mente), te), se enfa enfatitiza za la bús  en el contex contexto to de búsque queda da en común común de signi signi fica  ficados  dos  en un encuen encuentro tro inter interper perso sonal nal cáli cálido. do. Se podría podría repre represen sentar tar así:

 Vida íntima de la pareja  Metas acuerdo proyectos Compartir

Significados

En calidez afectiva 

Este enfo Este enfoque que es muy perti pertinen nente te a la pare pare ja: dos perso personas nas que se aman están están en la búsque búsqueda da de un senti sentido, do, en la construc construcción ción de una convi conviven vencia cia y de un proyec pro yecto to que los invo involu lucre cre a los dos. Tarea Tarea hermo hermosa sa pero pero llena llena de difi dificul culta tades des desde des de lo concep conceptual tual y espe especial cialmen mente te desde desde lo emocio emocional nal y afecti afectivo. vo. 111

 

ORLANDO R. MARTÍN

Es a todas todas luces luces cono conoci cida da la in-co comu muni nica cación ción que existe existe entre entre los seres seres huma hu manos nos y, en concre concreto, to, entre entre los miembros miembros de una pare pare ja. Ha Hablan, blan, discu discuten, ten, vuelven vuel ven a hablar hablar y no se pueden pueden poner poner de acuerdo. acuerdo. ¿Cuál es la razón razón o el moti motivo vo de esta esta situa situación? ción? Hay varios varios y en distin distintas tas dimen dimensio siones: nes: • •

En el ni nivel vel per choque de inte intere reses, ses, luchas luchas de poder, poder, com perso sonal nal y vincu vincular  lar : choque peten pe tencias, cias, rigi rigide deces, ces, defen defensas sas e inse insegu guri rida dades, des, etc. En el área del me importan tante te distin distinguir guir el uso de fonefonemedio dio y del len gua je : es impor mas y signos signos (signi (signififican cantes) tes) iguales iguales pero pero con signi signififica cacio ciones nes dife diferen rentes. tes. No

es sucomu ficien ciente te cación coe coexis xistir tir fífunda. sica camen mente acos acostar se car en lay com mis par misma matir cama cama parados para lograr lograr unasufi co muni nica ción profísi profun da. Estenece nenicesa sario riotarse acer acercar  partir los mundos mun siglengua je es fru fruto to y produc producto to de la vida vida ni fica  ficati tivos vos pro pios de ca cada da uno. El lengua fami fa miliar liar y social social de cultu culturas ras deter determi mina nadas. das. Cada Cada perso persona na “codi “codififica” ca” su mensa je de acuerdo acuerdo a la cultu cultura ra fami familiar liar y social social en la que fue forma formado. do. Lo mis mo aconte acontece ce con el que “de-codi “de-codififica ca”” esos sig s ignos. nos. Y sabe sabemos mos que las cultu culturas ras de las fami familias lias de origen origen son bien dife diferen rentes. tes. Es funda fundamen mental tal para para la sinto sintonía nía de una pare pare ja el acuer acuerdo do de estas estas signi signififica cacio ciones nes e inten intencio ciones nes de senti sentido, do, desde des de los más simples simples gestos gestos y ritos ritos a las pala palabras bras y gestos gestos más comple comple jos. La comu comuni nica cación ción huma humana na inclu incluye ye un cosmos cosmos de dimen dimensio siones: nes: área inte inteleclectual, artís artístitica, ca, inves investitiga gación, ción, produc productitivi vidad, dad, etc. En la pare pare ja, la co comu muni nica cación ción que más se ha enfa enfatitiza zado do es la “psicoa “psicoafec fectitiva va y emocio emocional” nal” y los recur recursos sos que más se han privi privile legia giado do son los prever preverba bales les y los extra extralin lingüís güístiticos. cos. Esta Esta área es fundafundamental. men tal. Pero Pero no signi signififica ca cortar cortar el vuelo vuelo de una pare pare ja, ni que no ha haya ya momen momentos tos de acuerdos acuerdos y proyec proyectos tos que impli impliquen quen pensar, pensar, discer discernir, nir, dialo dialogar gar desde desde valo valores res y priori priorida dades, des, como como lo vere veremos mos más adelan adelante. te.

Difi Di ficul culta tades des y juegos juegos en la comu comuni nica cación ción Cuando una perso Cuando persona na o una pare pare ja  ja no no rea realilizan zan una comu comuni nica cación ción inter interna na y no dialo dia logan gan autén auténtitica ca y aserti asertiva vamen mente, te, esta estamos mos en serios serios proble problemas mas de encuen encuentro tro y comu co munión nión conyu conyugal. gal. ¿Qué hace hacemos? mos? Podría Podríamos mos estar estar calla callados, dos, sin emitir emitir ningu ninguna na pala pa labra bra ni ningún ningún gesto. gesto. Además Además de ser casi casi impo imposi sible ble en una convi conviven vencia cia conyu conyugal, gal, se puede puede mante mantener ner por poco poco tiempo. tiempo. Es una situa situación ción que gene genera ra mucha mucha angus angustia, tia, renco ren cores res profun profundos, dos, tensio tensiones nes de todo todo tipo. tipo. Nueva Nuevamen mente, te, ¿qué hace hacemos mos frente frente a esta es ta situa situación? ción? Reali Realiza zamos mos una serie serie de rodeos rodeos para para no afrontar afrontar el proble problema. ma. En las comu comuni nica cacio ciones nes de la pare pare ja, aun con buenas buenas inten intencio ciones, nes, no siempre somos somos compe competen tentes tes y efica eficaces. ces. A veces veces gene genera ramos mos más confu confusión, sión, y las buenas inten intencio ciones nes pueden pueden conver convertir tirse se en verda verdade deros ros obstá obstácu culos. los. Entre Entre las inter intervenvenciones cio nes poco poco feli felices ces se encuen encuentran tran las siguien siguientes tes (R. R󰁯󰁹 y E󰁧󰁥󰁡): 11 2

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

• 

• • • • • • •

Dar órde órdenes. nes. Amena Amenazar. zar. Moralilizar. Mora zar. Sermo Sermonear. near. Aconse Aconse jar  jar.. Juzgar. Criti Juzgar. Criticar. car. Repren Reprender. der. Aprobar. Tranqui Aprobar. Tranquililizar. zar. Excu Excusar. sar. Investitigar. Inves gar. Pregun Preguntar. tar. Inter Interpre pretar. tar. Distraer, eludir. Distraer, eludir. Cambiar Cambiar de tema. tema. Comparar. Compa rar. Contar algo Contar algo aparen aparente temen mente te más grave. grave.

Entre En tre las difi dificul culta tades des más comu comunes nes de la comu comuni nica cación ción pode podemos mos seña señalar lar los  jue gos. inte terac raccio ciona nales les tienen tienen la parti particu cula lari ridad dad de no  gos. Los “jue gos”  “jue gos”   yy con onduc ductas tas in afrontar afron tar el tema tema o conflic conflicto to y, y, por otro ot ro lado, lado, para paralilizar zar el diálo diálogo go o encuen encuentro. tro. Son tretas tre tas o arti artima mañas ñas (muchas (muchas veces veces incons inconscien cientes), tes), por las cuales, cuales, con fala falacias, cias, rodeos, ro deos, recu recurren rrencia cia a moti motivos vos ocultos ocultos o desco descono noci cidos, dos, se evade evade el trata tratamien miento to direc di recto to de un tema tema dado. dado. Inspi Ins pirán rándo dome me en Emmons Emmons y Alber Albertiti (Yo te acepto, acepto, Tú me aceptas  aceptas ),), en E. Berne Ber ne (Los jue gos fichas de cursos, cursos, presen presento to  gos en que parti partici ci pamos   pamos , Ha Hacer cer el amor ) y fichas algu al gunos nos de los más cono conoci cidos dos de un modo modo muy esque esquemá mátitico: co: Conductas y juegos que inhiben la comunicación y la intimidad  Conducta  Acumular resen-

Concepto  Acumulación de heridas y rabias.

Descripción Emerge aislada o en grupos.

Cómo inhibe Paraliza emocionalmente.

Soluciones Reconozca y hable.

Etiquetar

Rotular con generalizaciones.

“es propio de las mujeres”, “los hombres son…”

 Juicio erróneo e hiriente.

Respete y sea específico.

Dar cátedra 

Expresar en una categoría categ oría general un tema concreto.

“Suele pasar.”

Elude el tema. Corta el diálogo.

Hable en primera persona y positivamente.

Psicoanalizar al otro/a 

Sondear motivos, “Me tratas así interpretar o anal- porque…” izar al otro.

No es diálogo, es paternalismo, no trata el tema.

Concéntrese en el tema concreto, no en motivos inconscientes.

Hablar por el otro/a 

Poner palabras en la mente o boca del otro/a.

Interrumpee la Interrump

Piense sólo por usted. Pregunte francamente

timiento

“No sabes lo que quieres” “A vos te gusta que…”

comunicación.

Represalias.

11 3

 

ORLANDO R. MARTÍN

Ser superlativos

Utilizar términos globales.

Leer la mente

Suponer que uno  X siente de este conoce el sentir modo. A X le del otro/a. gusta tal cosa.

Habla por el otro. Exprese su sentir. No hay Verifique su interlocutor. percepción.

Enviar mensajes ambiguos

Significados

¿Se siente bien o mal? ¿Cuál es el mensaje?

Sea directo y coherente. Dé su opinión.

Plantear quejas cruzadas

Una queja en  X: No No hiciste hiciste eso. eso. respuesta de otra.  Y: Y vos dejaste “Ojo por ojo”. aquello en el...

Provoca peleas. No busca

 Acepte la queja. Escuche, trate de comprender.

incongruentes y

“Siempre, nunca, cada vez que…”

Deseo tu libertad pero debes…

contradictorios.

No específico. No atiende.

soluciones.

Sea específico. Concrete.

Culpar

Fundamentar la

responsabilidad del otro.

 X: Llegamos  Acusa, hiere. tarde, no hiciste.. No tiene errores.  Y:: No  Y No es así, vos...  Ahoga.

Proponga soluciones.  Analice después.

Retirarse. Volver la espalda

Hacer sentir que está molesto/a o herido/a.

Silencio cargado. Evita la mirada o mira con odio.

Castiga, hace sufrir, confunde.

 Admita su dolor. Háblelo, inicie diálogo.

Recapitular

Reafirmar la pro-  X:“Bla,bla, bla” pia posición a  Y: “Yak,yak, “Yak,yak, yak” cada rato.

Conversación circular. Estanca. No hay escucha.

Verificar comprensión. arafrasear.

Manipular lo secreto, insinuar

Indicar un tema, ocultar el verdadero.

No se dicen los afectos y molestias reales.

Exprese motivos y sentimientos

Es que estuve… (en realidad no desea…)

asertivamente.

El tema tema de la inco incomu muni nica cación ción se ha conver convertitido do en el tema tema de nuestro nuestro tiempo porque porque es la difi dificul cultad tad más deci decisi siva va para para una rela relación ción perso personal nal profun profunda. da. Un serio serio y constan constante te traba traba jo de to toda da pare pare ja será será buscar buscar en común común los obstácu tá culos los (inter (internos nos y exter externos, nos, perso persona nales les o del víncu vínculo) lo) que están están impi impidien diendo do o erosio ero sionan nando do ese diálo diálogo go nece necesa sario rio y fecun fecundo do del amor conyu conyugal. gal.

Los aprendi aprendiza za jes funda fundamen menta tales les de la comu comuni nica cación ción Muchas construc Muchas construccio ciones nes de las pare pare jas se ha hacen cen sobre sobre malos malos enten entendi didos dos o sobreen so breenten tendi didos dos y muy pocos pocos “compren “comprendi didos”. dos”. En toda toda comu comuni nica cación ción y, en espe es pecial cial en la comu comuni nica cación ción conyu conyugal, gal, lo funda fundamen mental tal es la compren comprensión sión de lo que está está ocurrien ocurriendo do y de sus mensa mensa jes corres correspon pondien dientes. tes. Las difi dificul culta tades des apare aparecen cen espe especial cialmen mente te en tres formas: formas: • • •

los par partitici cipan pantes tes no se expre expresan san adecua adecuada da y total totalmen mente; te; los in inte tegran grantes tes no se escu escuchan chan atenta atentamen mente; te; o sim simple plemen mente te no se hablan hablan y supo suponen nen acti actitu tudes des o mensa mensa jes.

11 4

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Esto nos lleva Esto lleva a seña señalar lar las bases bases de la comu comuni nica cación. ción. Éstas Éstas son bási básica camenmente dos: co Trataré ré sinté sintétitica camen mente te cada cada una de ellas. comu muni nicar car y recep recepcio cionar  nar . Trata 1. Aprender Aprender a hablar hablar y expre expresar sarse se

Todos posee poseemos mos hábi hábitos, tos, tempra temprana namen mente te adqui adquiri ridos, dos, y de los cuales cuales somos somos poco po co conscien conscientes. tes. Algu Algunos nos de estos estos hábi hábitos tos son verda verdade deras ras difi dificul culta tades des y obstáobstáculos cu los para para la expre expresión sión de nuestros nuestros mensa mensa jes. Enuncie Enunciemos mos algu algunos: nos: •

No decir decir lo que uno realmen realmente te piensa. piensa. Desviar el tema. Desviar tema.

•

No ha hablar. blar.

• 

• • • • • •

Rega Re gañar. ñar. Seguir adelan Seguir adelante. te. Cambiar el tema. Cambiar tema. Ser un sa sabe belo loto todo/a. do/a. La crí crítitica ca encu encubier bierta. ta. La for forma ma como como se lo dice. dice. Frente Fren te a este este cúmu cúmulo lo de di ficul  ficulta tades, des, es nece necesa saria ria una  ex pre  presión sión adecua adecuada: da:

• • 

desde des de la propia propia perso persona, na, desde desde el yo perso personal; nal; concre con creta ta y direc directa; ta;

••

auténti autén tica ca y de honesta hones des de con lo que se perci percibe be y siente; siente; en función fun ción unataacción acdesde ción  junta.  jun ta. Recur Re cursos: sos:

• • •

Expre Ex presar sarse se en prime primera ra perso persona. na. Hablar de senti Hablar sentimien mientos tos o hechos hechos presen presentes tes y concre concretos. tos. Proponer Propo ner accio acciones nes oportu oportunas. nas. 2. Aprender Aprender a oír, pregun preguntar tar y escu escuchar char

Si expre expresar sar adecua adecuada damen mente te nuestro nuestro sentir sentir no es fácil, fácil, aprender aprender a escu escuchar char es más difí difícil cil aún. Las difi dificul culta tades des más frecuen frecuentes tes son: • • • • • • •

Desco Des conec nectar tarse. se. Escuchar Escu char a medias. medias. No pre pregun guntar. tar. Interrum Inte rrumpir. pir. Interpre Inter pretar. tar. Probar nuestra Probar nuestra teoría. teoría. Bloquear. Bloquear. 11 5

 

ORLANDO R. MARTÍN

Su ge  geren rencias: cias:

El ob je  jetitivo vo de escu escuchar char es hacer hacer silen silencio cio para para compren comprender der lo que la otra perso per sona na me está está expre expresan sando. do. Esta Esta capta captación ción de lo que y el modo como me lo está está dicien di ciendo do es funda fundamen mental tal para para alcan alcanzar zar la “compre “comprehen hensión sión empá empátitica” ca” del mundo mundo del otro/a. Es la “escu “escucha cha acti activa” va” nece necesa saria ria para para una rela relación ción inter interper perso sonal nal profunda fun da en cualquie cualquiera ra de los víncu vínculos los de cerca cercanía: nía: amistad, amistad, amor de pare pare ja, amor fifilial lial o pater paternal, nal, etc. Es impres imprescin cindi dible ble en un víncu vínculo lo tera terapéu péutitico co y muy nece necesasario en una rela relación ción de ayuda. ayuda. El epígra epígrafe fe de este este aparta apartado do –¿Podrías –¿Podrías simple simplemen mente te escu escuchar?– char?– es una exceexcelente len te pági página na de refle reflexión xión acerca acerca de lo que veni venimos mos seña señalan lando. do. Sólo Sólo quisie quisiera ra indiindicar algu algunos nos requi requisi sitos tos y algu algunos nos recur recursos sos de gran ayuda ayuda para para conquis conquistar tar esta esta

actititud ac tud tan trascen trascenden dente te en nuestro nuestro víncu vínculo lo conyu conyugal. gal. La escu escucha cha acti activa va requie requiere: re: • • •

Prestar Pres tar atención atención since sincera ramen mente te (poner (poner entre entre parén parénte tesis sis el yo). Comprobar Compro bar que se está está compren comprendien diendo. do. Esperar Espe rar para para dar la propia propia opinión, opinión, suge sugeren rencia cia o acción. acción. Recur Re cursos: sos:

• • •

Refor Re formu mula lación, ción, para para compro comprobar bar la capta captación ción del mensa mensa je. Refle jo simple Refle simple o del senti sentimien miento to para para avanzar avanzar en la comu comuni nica cación. ción. Pedido Pedi do de aclara aclaración. ción.

Comu Co muni nica cación ción aserti aserti va  va y... y... afecti afec ti va   va    La comu comuni nica cación, ción,  tal cual lo expre expresa samos mos ante anterior riormen mente, te, consta consta de tres actitivi ac vida dades des muy inte interre rrela lacio ciona nadas: das: • •

•

mera infor informa mación ción ni mero mero comu comuni nica cado; do; es po com par  partir  tir : no es mera  poner ner en común común lo que nos aque ja o lo lo que nos nos entu entusias siasma, ma, nuestras nuestras nece necesi sida dades des o proyec proyectos; tos; meras pala palabras bras vacías vacías sino sino pala palabras bras carga cargadas das de senti sentido do signi sig ni fica  ficados  dos : no son meras y conte conteni nido do (afectos, (afectos, senti sentimien mientos, tos, emocio emociones, nes, nece necesi sida dades, des, espe esperan ranzas, zas, dolo do lores). res). La comu comuni nica cación ción inten intenta ta deve develar lar “qué” y “cómo” “cómo” lo quiere quiere expreexpresar. No se queda queda en el signi signififican cante te para para evitar evitar los ruidos ruidos y las inter interfe feren rencias. cias. en un clima clima de conten contención ción y cali calidez. dez. En la pelea, pelea, en la ira, en el eno jo; eno jo; desde desde una acti actitud tud distan distante te o de “auto “autori ridad”, dad”, no se desa desarro rrolla lla una comu comuni nica cación ción afectitiva afec va y profun profunda. da. Hay que crear el clima, clima, prepa preparar rar el momen momento to propi propicio. cio.

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Existen Exis ten nive niveles les de conten contención ción afecti afectiva: va:      

• • • • •

admitir tir y valo valorar rar la presen presencia cia del otro/a; recono reco noci cimien miento to: es admi porque es una perso persona na digna digna de ser por sí misma; misma; res peto  peto: porque con dicio ciones; nes; acepta acep tación ción del otro tal cual es, sin condi contención ción es cari cariño ñosa, sa, una mira mirada da “soli “solida daria”; ria”; afecto afec to: la conten actitud tud empá empátitica ca de poner ponerse se en el lugar lugar del otro/a. com pren  prensión sión: acti

Pero es la terce Pero tercera ra de ellas –la presen presencia cia de un clima clima de conten contención ción y calicalidez– la que la hace hace propia propiamen mente te huma humana. na.

La comu comuni nica cación ción afecti afectiva: va:

• No se po pola lari riza za ni en lo inte intelec lectual tual ni en teorías, teorías, racio raciona naliliza zacio ciones nes o discursos. cur sos. • Se cen centra tra en la expre expresión sión y reve revela lación ción de lo que siento siento y perci percibo; bo; en el impac im pacto to que hace hace en mí lo que tú dices dices o haces; haces; en la reper repercu cusión sión interinterna de lo que está ocurrien ocu rriendo; do; se centra centra en lo que deseo deseo comu comuni nicar carte te des de mi cora corazón zón (mis emocio emociones, nes, mis senti sentimien mientos tos de alegría alegría o de triste tristeza, za, desde des de el dolor dolor o desde desde un triunfo). triunfo). Para Para esto esto es nece necesa sario rio “aprender “aprender a desnu des nudar dar el cora corazón” zón” (Berra (Berra y Grama Grama jo). • Se expre ex presa, sa, funda fun damen mental talmen trapresión véssión de recur re cursos sosraprever pre les yción extra-y extralingüís lin güísti ticos cos pero pero requiere requie remente, dete,la aexpre extravés oral pa para suverba exbales expli plici cita tación deter de termi mina nación. ción. Para Pa ra ser afec mensa je no es ni en ter terce cera ra ni en segun segunda da perso persona, na, es afecti tiva  va , el mensa en prime primera ra perso persona, na, es “Mensa “Mensa je-Y  je-Yo”. o”. Es auto-em auto-empa patía tía y es hete hetero-em ro-empa patía. tía. (“Estoy (“Estoy muy doli dolida/o da/o porque, porque, en el día de mi cumplea cumpleaños, ños, no tuvis tuviste te una atención. atención. Yo nece necesi sito to de tu reco recono noci cimien miento”). to”). La comu comuni nica cación ción aserti asertiva  va 

No cabe cabe duda duda de que nos move movemos mos en una socie sociedad dad alta altamen mente te agre agresisiva va y  Estas tas carac caracte terís rístiticas cas ¿no han entra entrado do en la cultu cultura ra de las pare pare jas y de com pe  peti titi tiva. va. Es las fami familias? muescomo muestras tras sofuerza branzapor doquier. doquier. Lalias? agreLas agresi sivi vidad, dad, co mosobran fuer y constan cons tancia cia (agresi (agresivi vidad dad “posi “posititiva” va” para para algualgunos auto autores) res) es inhe inheren rente te a la vida vida y al ser huma humano. no. Sin esta esta fuerza fuerza ¿cómo ¿cómo subsissubsistitiría ría la vida? vida? La agresi agresivi vidad dad en su vertien vertiente te de violen violencia, cia, secta sectaris rismos, mos, funda fundamenmentalis ta lismos mos y compor comporta tamien mientos tos béli bélicos cos orga organi niza zados dos (agresi (agresivi vidad dad “nega “negatitiva”) va”) es un hecho he cho de la cultu cultura ra de la destruc destructitivi vidad, dad, de tan nefas nefastas tas conse consecuen cuencias cias macro macro y micro mi croso socia ciales. les. Noso No sotros tros habla hablamos mos de aser para ra evitar evitar equívo equívocos. cos. Aserti Asertivi vidad dad es la aserti tivi vidad  dad   pa capa ca paci cidad dad de expre expresar sar una afirma afirmación, ción, de tomar tomar una deci decisión sión y persis persistir tir en llevar llevar adelan ade lante te una acción, acción, inclu incluso so a pesar pesar de las resis resisten tencias cias de los demás. demás. 11 7

 

ORLANDO R. MARTÍN

La aserti asertivi vidad dad hace hace a la consis consisten tencia cia y auto autono nomía mía de una perso persona. na. conteni nido do de lo que deci decimos mos y por el modo modo de manimaniSe es aserti asertivo/a vo/a por el conte festar fes tarlo. lo. Por eso la comu comuni nica cación ción aserti asertiva: va: • • 

no es ju judi dica catitiva, va, acusa acusatitiva, va, rotu rotula lado dora ra (el por que “vos sos”); es posi posititiva va en su enuncia enunciación, ción, humil humilde de y autén auténtitica ca en su expre expresión sión (“creo que te cuesta cuesta decir decirme me lo que sentís”). sentís”).

Una comu comuni nica cación ción afecti afectiva va y aserti asertiva, va, posi posititiva va y hones honesta, ta, frontal frontal y respe respetuotuosa no es fácil. fácil. Requie Requiere re una profun profunda da auto autoco comu muni nica cación, ción, un profun profundo do respe respeto to hacia ha cia sí mismo mismo y hacia hacia la pare pare ja.

Las dife diferen rentes tes expre expresio siones nes de la comu comuni nica cación ción y el diálo diálogo go con yu  yugal gal La comu comuni nica cación ción es diá cuando do es una comu comuni nica cación ción ínti íntima ma y persoperso diálo lo go cuan nal. El diálo diálogo go no es ni una mera mera conver conversa sación ción (versar, (versar, hablar hablar alre alrede dedor dor de algún algún tema) te ma) ni un simple simple contac contacto to físi físico co (puedo (puedo estar estar al lado lado de alguien alguien o en un acto acto sexual se xual y no desa desarro rrollar llar un diálo diálogo). go). El diálo diálogo go requie requiere re encuen encuentro tro de perso personas nas en un víncu vínculo lo de confian confianza za y pala palabra. bra.  Así co como mo una perso persona na comu comuni nica cada da tiene tiene la posi posibi bililidad dad de ser una perso persona na traspa tras paren rente, te, congruen congruente te e inte integra grada; da; así una pare pare ja  ja co comu muni nica cada da está está en me jo  jores res condicio di ciones nes de ser transpa transparen rente te y consis consisten tente. te. Cuando Cuando no hay comu comuni nica cación ción lo más proba pro bable ble es que el conflic conflicto to no se pueda pueda abordar abordar o que haya haya dos vidas vidas para parale lelas. las. Cuando Cuan do habla hablamos mos de comu comuni nica cación ción conyu conyugal gal habla hablamos mos espe especial cialmen mente te de compar com partir, tir, como como lo di jimos  jimos ante anterior riormen mente. te. Este Este compar compartir tir inclu incluye ye una serie serie de expre ex presio siones nes de una rique riqueza za incom incompa para rable ble a cualquier cualquier otro víncu vínculo. lo. Entre Entre las expre ex presio siones nes de la comu comuni nica cación ción conyu conyugal gal pode podemos mos desta destacar: car: • 

•

•

fundamen mental tal para para cualquier cualquier vínEl diálo diálo go y la comu comuni nica cación ción afecti afectiva. va. Si es funda culo cu lo de cerca cercanía, nía, para para la pare pare ja es ne nece cesa sario rio y perma permanen nente te (sobre (sobre todo, todo, la ternu ter nura, ra, la cari caricia, cia, el juego juego y la sonri sonrisa). sa). vínculo lo amoro amoroso so de una El diálo diálo go y la co comu muni nica cación ción eróti erótica ca y se xual.  xual. El víncu pare pa re ja con conyu yugal gal no es un mero mero acto acto sexual, sexual, ni una mera mera pene penetra tración. ción. Es una rela relación, ción, un encuen encuentro tro comple completo to de dos perso personas. nas. Es la dimen dimensión sión biofífísi bio sica ca que inclu incluye ye la corpo corporei reidad dad y la sexua sexualilidad. dad. Inclu cluye ye los aspec aspectos tos de ideas y de penEl diálo diálo go y la comu comuni nica cación ción psíqui psíquica. ca. In samien sa mientos; tos; valo valores res y convic conviccio ciones, nes, de cono conoci cimien miento, to, reco recono noci cimien miento to y valo va lora ración. ción. Es la expre expresión sión de los sueños sueños y de la fanta fantasía, sía, el plantea planteamien miento to de metas, metas, acuerdo acuerdo y proyec proyectos. tos. Es la dimen dimensión sión de la inte interio riori ridad dad y de la inti in timi midad. dad.

•

diálogo go El diálo diálo go y la co comu muni nica cación ción es piri  piritual, tual, reli reli giosa,  giosa, trascen trascenden dente. te. Es el diálo

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

•

en búsque búsqueda da del senti sentido do de la vida, vida, de la comu comuni nica cación ción con “el más allá”; es el insta talar lar la dimen dimensión sión de la trascen trascenden dencia cia y de la reli religio giosi sidad. dad. Es compartir par tir la “Iglesia “Iglesia domés doméstitica”. ca”.  Supo pone ne y requie requiere re un diálo diálogo go que La comu comuni nica cación ción social, social, cultu cultural, ral, polí políti tica. ca. Su inclu in cluya ya modos modos de ver y sentir sentir el mundo. mundo. Es un elemen elemento to funda fundamen mental tal de los acuerdos acuerdos y de los compro compromi misos sos de la pare pare ja.

Reca Re capi pitu tulan lando do No es fácil fácil una comu comuni nica cación ción de estas estas dimen dimensio siones nes porque porque impli implica: ca:

• 

• •

 Abrirnos en una acti  Abrirnos actitud tud de escu escucha, cha, de recep recepción ción y acogi acogida. da. Desnudar Desnu dar nuestra nuestra inte interio riori ridad dad más profun profunda. da. Expresar Expre sar las emocio emociones nes y los senti sentimien mientos tos más vergon vergonzo zosos sos y/o dolo doloro rosos. sos.

Por eso es impor importan tante te cono conocer, cer, aunque aunque sea muy sinté sintétitica camen mente, te, las exigenexigencias y requi requisi sitos tos para para una comu comuni nica cación ción afecti afectiva va y hones honesta: ta: • • • • • • • • •

Acepta Acep tación ción incon incondi dicio cional nal del otro/a como como otra/o. Respeto Respe to y valo valora ración ción de la dife diferen rencia. cia. Comprensión Compren sión empá empátitica. ca. Aprender a escu Aprender escuchar, char, lo que supo supone ne el aprendi aprendiza za je del si silen lencio cio inte interior rior y buscar bus car el tiempo tiempo apropia apropiado. do. Responder Respon der o propo proponer ner desde desde el cora corazón. zón. Esperar Espe rar la respues respuesta ta o propues propuesta. ta. Proponer Propo ner alter alterna natitivas. vas. Traba jar y dis Traba discer cernir nir juntos juntos las distin distintas tas posi posibi bililida dades. des. Aceptar la deci Aceptar decisión sión acorda acordada. da. Congruen Congruencia. cia. De a dos 

Refle Re flexio xionen nen juntos: juntos: ¿Qué dife diferen rencia cia existe existe entre entre una pare pare ja feliz feliz y alegre alegre y otras que deambu deambulan lan en conflic conflictos tos y difi dificul culta tades des irreso irresolu lubles? bles? ¿Será ¿Será porque porque las pare pare jas ar armó móni nicas cas que están es tán en desa desarro rrollo llo no tienen tienen proble problemas? mas? No nos enga engañe ñemos; mos; todas todas las pare pare jas, de mo modo do diver diverso, so, tienen tienen sus difi dificulcultades. ta des. La radi radical cal dife diferen rencia cia estri estriba ba en las acti actitu tudes: des: el modo modo de comu comuni nicar carse se y afrontar afron tar los conflic conflictos; tos; los modos modos de tomar tomar deci decisio siones; nes; los modos, modos, en fin, de 11 9

 

ORLANDO R. MARTÍN

encarar enca rar la vida vida indi indivi vidual dual y como como pare pare ja. En to todo do esto esto la comu comuni nica cación ción desemdesempeña pe ña un papel papel trascen trascenden dental. tal. Por eso, y con toda toda razón, razón, cuando cuando un matri matrimo monio nio acude acude a psico psicote tera rapia pia o a una consul consulta ta de orienta orientación ción lo prime primero ro que suelen suelen expre expresar sar es la falta falta de comucomunica ni cación ción y de enten entendi dimien miento, to, la ausen ausencia cia de compren comprensión sión y de respe respeto to por la postu pos tura ra de cada cada uno, la caren carencia cia de conten contención ción y confian confianza, za, más allá de los problemas ble mas concre concretos. tos. La comu comuni nica cación, ción, la cali calidad dad de comu comuni nica cación, ción, deve devela, la, como como un termó termóme metro, tro, la cali calidad dad de un víncu vínculo. lo. En tu pare pare ja: 1.

¿Pueden compar ¿Pueden compartir tir los senti sentimien mientos tos en un clima clima de liber libertad tad y since sinceri ridad? dad?

2. 3. 4. 5.

¿Cuál es la di difificul cultad tad comu comuni nica cacio cional nal más impor importan tante? te? ¿Se con concre creta ta en un tema tema espe especí cífifico co o en cualquier cualquier temá temátitica? ca? ¿Cómo la traba ¿Cómo traba jan? ¿Han soli solici cita tado do ayuda? ayuda? ¿Han parti partici cipa pado do en talle talleres res de comu co muni nica cación ción aserti asertiva? va? ¿Se han crea creado do espa espacios cios y tiempos tiempos donde donde traba traba jar más tran tranqui quila lamen mente te el desa de sarro rrollo llo de la pare pare ja?

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3. CON VE  VENIOS, NIOS, ACUERDOS ACUERDOS Y PRO YEC  YECTO TO COMÚN COMÚN DE LA PARE PARE JA  JA CON CON YU  YUGAL  GAL 

 Acuerdos  Acuer dos y con ve  venios nios Toda pare pare ja parte parte de una viven vivencia cia y de un sueño. sueño. Hablar Ha blar de acuerdos acuerdos y conve convenios nios  de la pare pare ja re requie quiere, re, en primer primer lugar, lugar, de perso per sonas nas libres libres y que poseen poseen (explí (explíci cita ta o implí implíci cita tamen mente) te) metas metas o proyec proyectos tos persona so nales. les. Son libres libres y podrían podrían seguir seguir solos; solos; sin embar embargo go han descu descubier bierto to que en una vida vida de amor, no sólo sólo logran logran sus nece necesi sida dades, des, ob je  jetitivos vos y desa desarro rrollos llos persopersonales na les sino sino que, juntos, juntos, pueden pueden acce acceder der a otras metas metas más plena plenamen mente te (el senti sentido do unititivo uni vo y fecun fecundo do de la vida). vida). Hablar Ha blar de acuer acuerdos  dos  es   es hablar hablar desde desde el cora corazón, zón, desde desde los senti sentires res más profundos, fun dos, hablar hablar de un orde ordena namien miento to desde desde el amor (or vincu(ordo do amoris  amoris ),), de una vinculación la ción y rela relación ción armo armoni niza zada. da. Muy cerca cercano no está está el con conve venir nir indi indica ca acercar acercarse, se, cami caminar nar con o conve venio: nio: con  junto  jun to a otro/a. Seña Señala la dar pasos pasos para para afrontar afrontar una temá temátitica ca o proble problemá mátitica ca deterdetermina mi nada. da.  El encuen encuentro tro con un otro/a despier despierta ta un mundo mundo de fanta fantasías sías y de ilusio ilusiones, nes, un mundo mundo de expec expecta tatitivas vas y de espe esperan ranzas: zas: El encon encontrar trar “un nidi nidito to de amor”, los sím símbo bolos losa de dosy dentro den tro de muy un mismo mis mocascora coyrazón”, zón”,enrai cadas casi sita ta en de expe losperien sue sueños” ños” remi re miten ten imá“los imáge genes nes metáfo metá foras ras arcaicas arcai muy en“la raiza zadas ex riencias cias primi pri mige genias. nias. Sueños, Sue ños, fanta fantasías, sías, deseos deseos son funda fundamen menta tales les para para un pro yec pulso so y  yecto. to. El impul el deseo, deseo, los valo valores res y las convic conviccio ciones nes movi movililizan zan el encuen encuentro tro y los proyec proyectos tos de la pare pare ja. Empu Empu jan el proyec proyecto to y a proyec proyectar tarnos. nos. Si una perso persona na pudie pudiera ra satis satisfa facer cer sus nece necesi sida dades des por sí sola, sola, no busca buscaría ría compa com pañía ñía (por un tiempo tiempo al menos). menos). La otra perso persona na surge surge porque porque no pode podemos mos satis sa tisfa facer cer todas todas las nece necesi sida dades des y porque porque también también desea deseamos mos satis satisfa facer cer a otras personas so nas (aquí ya apare aparece ce el amor “nece “necesi sitan tante” te” y el amor “donan “donante” te” y expan expansi sivo). vo). 121

 

ORLANDO R. MARTÍN

 Algu  Al gunos nos tipos tipos de acuerdos acuerdos De auto autono nomía, mía, inti intimi midad dad y víncu vínculo lo “Estad “Es tad juntos, juntos, pero pero no dema demasia siado do juntos.” juntos.” K. Gibrán Gibrán

a.

Los que se unen enrecho un víncu de in inti timi midad con galsona nolidad. re renun nuncian cianpoco a co su auto au tono nomía mía y al dere de chovín deculo delosarro desa rrollar llar sudad proconyu propia pia yugal per perso nali dad. Tam Tampo

b.

c.

   

renuncian renun cian a solu solucio cionar nar sus propias propias nece necesi sida dades des y expec expecta tatitivas. vas. Éstas Éstas deben deben ser comu comuni nica cadas das siempre. siempre. Vivir Vivir en pare pare ja no sig signi nififica ca renun renunciar ciar a ser persona. so na. Signi Signififica ca ser perso persona na en un contex contexto to de amor proyec proyectitivo. vo. Esta Esta es una de las carac caracte terís rístiticas cas de pare pare ja iguali igua lita taria ria actual: actual: la igualdad igualdad de dere derechos chos y respon res ponsa sabi bililida dades. des. Cada Cada pare pare ja ve verá rá cómo cómo amalga amalgama ma esta esta liber libertad tad y estos estos desa de sarro rrollos. llos. Los que se unen en un vín víncu culo lo de inti intimi midad dad conyu conyugal gal nece necesi sitan tan espa espacio cio y priva pri vaci cidad. dad. Nece Necesi sita tamos mos disfru disfrutar tar de cierto cierto tipo tipo de desa desaho hogo, go, de rela rela ja  jación, ción, de descan descanso so perso personal nal (de lo contra contrario rio nos senti sentiría ríamos mos “atrapa “atrapados”). dos”). Por más que ame mos, de seemos ludechemos por una siperso perinsis na, es ta podrá popir dráenconver connuestro vertirtirse enamemos, una modesee moles lesta ta mos fuenoteluche fuente trimos tribu bula lacio ciones nes insona, siste te esta irrum irrumpir nues tro espa es pacio cio vital vital perso personal nal y no nos de ja de ja lu lugar gar para para mover movernos nos espe especial cialmen mente te cuando cuan do nece necesi sita tamos mos estar estar solos. solos. El amor respe respetuo tuoso so mira mira al otro/a como como otro y no lo mani manipu pula. la. Los que se unen en un vín víncu culo lo de inti intimi midad dad conyu conyugal gal deben deben acordar acordar sobre sobre esos espa espacios cios y tiempos tiempos priva privados, dos, que deben deben ser hechos hechos por mutuo mutuo consenconsentitimien miento to y con mucha mucha clari claridad. dad. Nece Necesi sita tamos mos la mutua mutua infor informa mación, ción, necenecesita si tamos mos siempre siempre ser noso nosotros tros y acordar. acordar. La otra perso persona na puede puede no compren comprender der siempre siempre nuestra nuestra nece necesi sidad dad de espaespacio a menos menos que se lo haga hagamos mos saber. saber. Todos Todos nece necesi sita tamos mos ser infor informa mados. dos. Todos debe debemos mos esta estable blecer cer cierta cierta suerte suerte de limi limites tes terri territo toria riales, les, una perfecperfectamen ta mente te defi defini nida da exigen exigencia cia de tiempo tiempo y lugar lugar que nos permi permita ta respi respirar rar y repo re posar. sar. Ningu Ninguna na unión sobre sobrevi vivi virá rá una exage exagera rada da conti contigüi güidad. dad. El me jor mo modo do de evitar evitar que una rela relación ción se destru destruya ya por ese moti motivo vo es permi per mitien tiendo do que cada cada uno tenga tenga el espa espacio cio vital vital que nece necesi sita. ta. La unión esta es tará rá conde condena nada da al fraca fracaso so si no se permi permite te gozar gozar de cierto cierto espa espacio. cio. Todos nece necesi sita tamos mos ciertos ciertos momen momentos tos para para ausen ausentar tarnos nos mental mentalmen mente, te, descansar, can sar, huir del soni sonido do de otra voz huma humana na o, simple simplemen mente, te, para para escu escuchar char y poner poner en orden orden nuestros nuestros pensa pensamien mientos. tos. Todos Todos nece necesi sita tamos mos perma permane necer cer

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

d.

en contac contacto to con esas recón recóndi ditas tas partes partes de nuestros nuestros pensa pensamien mientos tos que no encuen en cuentren tren fácil fácilmen mente te su mani manifes festa tación ción entre entre las ruido ruidosas sas tensio tensiones nes de la vida vi da diaria. diaria. Negar Negarle le a alguien alguien la posi posibi bililidad dad de escu escuchar char sus propios propios pensapensamientos mien tos es a veces veces equiva equivalen lente te a ale jar  jarlo lo de la parte parte más impor importan tante te de su perso per sona. na. Al for formar mar la unión, las dos perso personas nas deci deciden den vivir vivir juntas juntas y compar compartir tir la vida vida tal como como se presen presenta, ta, brindán brindándo dose se mutua mutuamen mente te su cari cariño, ño, su ternu ternura ra y sexua se xualilidad; dad; sus conse conse jos y apo apoyos al enfren enfrentar tarse se a las desi desilu lusio siones nes y penu penurias rias de la vida. vida. La capa capaci cidad dad de dar crece crece en cada cada uno de ellos junto junto con la compren com prensión, sión, el poder poder compar compartir tir y aceptar, aceptar, y el espa espacio cio nece necesa sario rio para para de desa sarro rrollar llar existen su perso per sona lidad. dad. Una resonas, lación ciónnoimpli imhuir plica cadetratar traellas tar de so lucio cionar nar no las dife di feren rencias cias exis tentes tesnali en entre tre dos perrela perso nas, o simu sisolu mular lar que

son impor importan tantes, tes, sino sino aceptar aceptar realmen realmente te el dere derecho cho del otro a ser dife di feren rente. te. De metas metas y pro yec  yecto to comu comunes nes

La pare pare ja, además además de arreglar, arreglar, ajustar ajustar y acordar acordar las cuestio cuestiones nes de auto autono nomía mía e inti intimi midad dad (que serán serán aborda abordadas das ense ensegui guida), da), debe debe afrontar afrontar todo todo su contex contexto to presen pre sente te y todo todo su futu futuro. ro. Los que se unen en un víncu vín culo lo de inti intimi midad dad conyu conyugal gal deci deciden den compar compartir tir la vida vida en todas todas sus circuns circunstan tancias, cias, “en las buenas buenas y en las malas”, malas”, brindán brindándo dose se con cari cariño ño y ternu ternura, ra, cali calidez, dez, conten contención ción y conse conse jo. Todo esto esto crece crece en un espa espacio cio compar compartitido do con liber libertad, tad, respe respetan tando do las difediferencias ren cias y discre discrepan pancias, cias, porque porque es un acuerdo acuerdo y un proyec proyecto to entre entre dos perso personas nas que se aman.

El Pro yec  yecto to Común Común Los acuerdos acuerdos y los conve convenios nios son un modo modo simple simple de expre expresar sar y concre concretar tar un proyec proyecto. to. Y son su ante antesa sala. la. • • • • •

¿Qué le agre agrega ga el proyec proyecto to a la pare pare ja? ¿Qué es un pro proyec yecto? to? ¿Qué es pro proyec yectar? tar? ¿Qué es el Pro Proyec yecto to Común Común (PC), común común a la pare pare ja  ja?? ¿Cómo se elabo ¿Cómo elabora ra un PC?

El PC no sólo sólo no debe debe estar estar desco desconec necta tado do de los proyec proyectos tos perso persona nales, les, debe debe asumir asu mirlos los e inte integrar grarlos los en un bien común común de la pare pare ja. Aquí apare aparece ce el desa desafío fío y las grandes grandes difi dificul culta tades des en la elabo elabora ración ción y en la concre concreción ción de un PC que sea verda ver dade dera ramen mente te parti partici cipa pado do por ambos ambos miembros. miembros. 123

 

ORLANDO R. MARTÍN

Proyecto Proyec to es el ob je  jeto, to, la meta meta puesta puesta adelan adelante. te. Es y mira mira al futu futuro. ro. Si bien “toda “to davía vía no es”, es el móvil móvil orga organi niza zador dor de tiempos, tiempos, recur recursos sos y afectos. afectos. Proyec Pro yecto to es la visión visión anti antici cipa pada da de lo que se quiere quiere reali realizar. zar. El proyec proyecto to contie con tiene ne germi germinal nalmen mente te el futu futuro ro y es el plan para pa ra construir construirlo. lo. Es como como la semi semilla: lla: en su progra programa mación ción gené genétitica ca contie contiene ne los dina dinamis mismos mos prospec pros pectitivos vos de su ser formal; formal; “ya es”, pero pero “toda “todavía vía no” está está desple desplega gada. da. RequieRequiere las condi condicio ciones nes nece necesa sarias rias para para que se desa desarro rrolle lle en pleni plenitud. tud. La semi semilla lla está está destitina des nada da a ser planta planta pero, pero, si no es culti cultiva vada, da, puede puede no ser, puede puede frustrar frustrarse. se. Pro yec  yectar tar es:

• •

orga or gani nizar zar de mane manera ra previ previsi sible ble y facti factible ble el futu futuro ro desea deseable; ble; adecuar medios adecuar medios y fines fines de una mane manera ra congruen congruente te y cohe coheren rente; te;

•

construir acti construir activa, va, flexi flexible ble y creati creativa vamen mente te las condi condicio ciones nes de la pare pare ja  ja posi posible. ble. Pro yec  yectar tar no es:

• • •

ni un sal salto to al vacío vacío ni una evasión, evasión, ni una sim simple ple ilusión ilusión ni una impro improvi visa sación ción coyun coyuntu tural ral o reacti reactiva, va, ni un me mero ro sueño sueño ni una mera mera fanta fantasía. sía.

La construc construcción ción del PC requie requiere re de su je  jetos-pro tos-prota tago gonis nistas tas (su je  jetos tos no su je  jetatados), perso personas nas con valo valores res propios propios y consis consisten tentes. tes. Elabo Ela borar rar un PC exi ge:  ge:

• • • • •

valor-meta ta dador dador de senti sentido do y signi signififica cado do al nuevo nuevo Valo lores res y metas. metas.  Un valor-me empren em prendi dimien miento to amato amatorio rio y vincu vincular. lar. miembros de la pare pare ja. La pa pare re ja “su supo pone” ne” la  Madu  Ma durez rez psicoa psicoa fec  fecti tiva va de los miembros identitidad iden dad y los proyec proyectos tos indi indivi vidua duales; les; supo supone ne que cada cada miembro miembro sabe sabe lo que desea, desea, y que lo sabe sabe expre expresar. sar. para acordar acordar y proyec proyectar, tar, para para compro comprome meter terse se res Acti  Ac titu tudes des y dis posi  posicio ciones  nes : para ponsa pon sable blemen mente te y con cohe coheren rencia cia en lo conve conveni nido. do. Diagrama Diagra mación ción de acti activi vida dades: des: en una secuen secuencia cia tempo temporal ral posi posible ble y facti factible ble de reali realizar zarse. se. convenio nio y Perió Pe riódi dica ca evalua evaluación ción y ajuste ajuste del pro yec  yecto to y de las acti activi vida dades. des. El conve proyec pro yecto to conyu conyugal gal es flexi flexible ble y abierto abierto

Estos requi Estos requisi sitos tos muchas muchas veces veces no están. están. A medi medida da que reali realiza zamos mos el PC, los vamos va mos aprendien aprendiendo. do. Estos Estos reque requeri rimien mientos tos nece necesi sitan tan espa espacio cio y tiempo; tiempo; sueños sueños y alter al terna natitivas; vas; hones honestitidad dad en los planteos; planteos; humil humildad dad en los ob je  jetitivos; vos; y siempre, siempre, siempre siem pre una comu comuni nica cación ción aserti asertiva va y un amor compre comprehen hensi sivo. vo. 124

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Elementos a tener en cuenta en un Proyecto Común de pareja  Dimensiones y dilemas a tener en cuenta: Desarrollos personales > Desarrollo de la pareja   Autonomía y privacidad > Intimidad y unión Roles y funciones de cada uno Pareja abierta > Pareja cerrada  Relaciones familiares Vínculos con amigos Trabajo, dinero, comunidad, sociedad Estilo y originalidad or iginalidad El dise diseño ño del Pro yec  yecto to

Si bien la pare pare ja que se inicia inicia no tiene tiene histo historia, ria, cada cada uno de los miembros miembros viene vie ne con una histo historia. ria. Viene, Viene, como como decía decíamos mos ante anterior riormen mente, te, con moti motivos vos valovalorados, ra dos, con convic conviccio ciones, nes, con valo valores, res, con su propio propio proyec proyecto to sobre sobre la vida, vida, sobre sobre la fami familia, lia, sobre sobre su futu futuro. ro. Algu Algunas nas vienen vienen de expe experien riencias cias incon inconclu clusas sas ante anterio riores, res, con expe experien riencias cias posi posititivas vas y nega negatitivas. vas. Pero Pero lo más deci decisi sivo, vo, tienen tienen una rela relación ción muy inten intensa sa de noviaz noviazgo, go, donde donde se supo supone ne que estos estos temas temas han sido sido deba debatitidos, dos, confron con fronta tado do y acorda acordados. dos. Con el propó propósi sito to de inda indagar, gar, de un modo modo simple simple y grupal, grupal, cómo cómo se va construyen tru yendo do esa histo historia ria y cómo cómo se va defi definien niendo do el Proyec Proyecto to Común Común de la pare pare ja, en los Talle Talleres res Prema Prematri trimo monia niales les hemos hemos desa desarro rrolla llado do la técni técnica ca que hemos hemos dado dado en llamar: llamar: “Di “Dibu bu ja  jamos mos nuestro nuestro Pro yec  yecto”  to”  técnica ca consis consiste te en poner poner a la joven joven pare pare ja de novios novios en Carac Ca racte teri riza zación: ción: La técni situa si tuación ción emocio emocional nal de inti intimi midad dad y de fanta fantasía sía al poder poder solo solo comu comuni nicar carse se con el lengua len gua je pre prever verbal bal (expre (expresión sión gráfi gráfica). ca). A cada cada pare pare ja se le en entre trega ga un marca marcador dor con una ho ja de pa papel pel donde donde deben deben dibu dibu jar su pro proyec yecto, to, toman tomando do simul simultá táneaneamente men te el marca marcador dor,, y en ningún mo momen mento to se puede puede hablar hablar (porque (porque “se supo supone” ne” que es muy cono conoci cido do por los jóve jóvenes nes próxi próximos mos a casar casarse). se).  Detec tectar tar el propio propio Proyec Proyecto to Común, Común, su grado grado de elabo elabora ración ción y Ob je  jeti tivos: vos: De la inci inciden dencia cia de la ges  sociocul cultu tural ral en la estruc estructu tura ración ción del mismo. mismo.  gestalt  talt  socio revela la esa simple simple técni técnica ca proyec proyectitiva? va? Resul Re sulta tados dos:: ¿Qué nos reve Las con  y los ges  nos muestran muestran inicia iniciatitivas vas y tensio tensiones, nes, deseos deseos perso personanaconduc ductas  tas  y  gestos  tos  nos les y de la pare pare ja,  ja, las las emo emocio ciones nes y las intri intrigas gas (¿qué querrá querrá expre expresar sar o hacer?) hacer?) • La ima imagen gen más frecuen frecuente te (85 al 90%) es la casi casita ta de dos aguas, rodea deada da de plantas, plan tas, con anima animales, les, chime chimenea, nea, sol y algu algunas nas nubes. nubes. En ella, o afuera, afuera, apare apa recen cen los dos miembros miembros de la pare pare ja con dos, tres o cua cuatro tro niños niños y la infal in falta table ble masco mascota, ta, el perro perro casi casi siempre, siempre, el auto auto y a veces veces un ob je  jeto to signisignififica catitivo vo (la guita guitarra, rra, la caña caña de pescar, pescar, etc.). En el resto resto de las imáge imágenes nes predo predomi mina na el cora corazón zón o el cami camino no o algún algún símbolo bo lo signi signififica catitivo vo para para la pare pare ja. • 

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ORLANDO R. MARTÍN

En suma, suma, las imáge imágenes nes traza trazadas das en común, común, deve develan: lan: el deseo deseo de algo algo propio, propio, • algo algo acoge acogedor dor y expan expansi sivo, vo, • casi casi siempre siempre aisla aislado do (no apare aparecen cen otras fami familias lias o veci vecinos nos o amigos), amigos), • muy fe fecun cundo do en hi jos  jos y otras perte pertenen nencias; cias; • un amor ro román mántitico co muy expan expansi sivo, vo, sin deli delimi mita tacio ciones nes y con pocos pocos roles roles espe es pecí cífificos. cos. • 

a)

Estas simples Estas simples conduc conductas tas y dibu dibu jos nos apor aportan tan dos refle reflexio xiones nes bási básicas: cas: La exis existen tencia cia de los patro patrones nes cultu cultura rales les (pat “envían” sus mensa mensa jes (patterns  terns ) que “envían” de lo que se espe espera ra lograr lograr de una pare pare ja o fa fami milia. lia. En estos estos mensa mensa jes hay cosas co sas comu comunes nes y simpli simplififica cadas. das. Cada Cada pare pare ja seña señala la cómo cómo lo fue proce procesan sando, do, qué moti motivos vos le lleva llevaron ron a visua visualilizar zarlo lo y cómo cómo espe esperan ran lograr lograrlo. lo. Todo Todo esto esto

b)

expresa expre sado do de un modo modo origi original nal y con un esti estilo lo muy perso personal. nal. (La sorpre sorpresa sa apare apa rece ce cuando cuando consta constatan tan que, casi casi todos, todos, de un modo modo seme seme jan  jante, te, dibu dibu jaron cosas cosas simi simila lares. res. Todo Todo lo cual nos seña señala la que esta estamos mos inmer inmersos sos en un “imagi “ima gina nario rio social” social” que nos propo propone ne sus “arque “arquetitipos”). pos”). La ne nece cesi sidad dad de construir construir un Proyec Proyecto to Común Común sóli sólida damen mente te acorda acordado do y cimen ci menta tado do en las propias propias convic conviccio ciones nes de la pare pare ja. Esto Es to impli implica cará rá la confronta fron tación ción de opinio opiniones, nes, la discu discusión sión de los mode modelos los de moda, moda, en fin, la auto au tono nomía mía de la pare pare ja en sus de deci cisio siones nes profun profundas das (de lo contra contrario rio puede puede ser un calco calco de las modas modas de turno). turno). Difi Di ficul culta tades des y bene benefi ficios cios de un Pro yec Pro yecto to Común Común

Es difí difícil cil elabo elaborar rar un Proyec Proyecto to común. común. Los reque requeri rimien mientos tos seña señala lados dos anteanteriormen rior mente te no existen existen siempre siempre o se dan de un modo modo muy limi limita tado. do. Además Además se requie re quiere re escu escucha, cha, compren comprensión sión del mundo mundo del otro/a; acordar, acordar, pautar. pautar. Desnu Desnudar dar nuestras nues tras profun profundas das inten intencio ciones nes y deseos, deseos, etc. En los acuerdos acuerdos no siempre siempre se gana gana en todo. todo. Se requie requiere re flexi flexibi bililidad, dad, escu escuchar char profun profunda damen mente, te, espe esperar rar tiempos tiempos oportunos tu nos y sincro sincroni nizar zar proyec proyectos. tos. Un Proyec Proyecto to Común Común puede puede apare aparecer cer como como perse persecu cuto torio rio y anti antina natu tural ral.  Existe Exis te el mito mito de que en el mundo mundo de los impul impulsos sos y de las emocio emociones nes hay que ser total totalmen mente te espon espontá táneo/a; neo/a; no se puede puede plani planifificar, car, ni pensar pensar ni refle reflexio xionar. nar. Esta Esta afirma afir mación ción es muy inge ingenua nua ya que niega niega la impor importan tancia cia que tiene tiene en nuestras nuestras vidas vi das el pensar, pensar, las convic conviccio ciones nes y las prefe preferen rencias. cias. Habla Ha blamos mos de un PC de la pare pa re ja y desde desde la pare pare ja, impreg impregna nado do de afecto afecto y ternu ter nura. ra. Por eso comien comienza za con una profun profunda da escu escucha cha mutua. mutua. Nada Nada se debe debe sobre-en so bre-enten tender der ni sub-esti sub-estimar mar ni evadir evadir en esta esta construc construcción ción con jun  junta. ta. Es el momen mo mento to oportu oportuno no de “hablar “hablar y poner poner sobre sobre la mesa” mesa” lo que desea desea cada cada uno y, con ese aporte aporte de los dos, amalga amalgamar mar el proyec proyecto to con jun  junto. to. Son muy peli peligro grosos sos los silen silencios cios y los oculta ocultamien mientos tos del inicio. inicio. Después Después se prestan prestan a recla reclamos mos y defrau de frauda dacio ciones nes muy sufrien sufrientes. tes. 126

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Un PC así elabo elabora rado do contri contribu buye ye a un cono conoci cimien miento to mayor mayor y a acuerdos acuerdos profun pro fundos dos de la pare pare ja. Un PC en este este contex contexto to es orde ordena nador dor y armo armoni niza zador dor de las expec expecta tatitivas vas y deseos de los dos. Apor Aporta ta segu seguri ridad dad y conten contención ción ya que se “sabe” “sa be” en qué está está la otra perso persona na y que busca. busca. Es inte integra grador dor y compre comprehen hensi sivo: vo:  inclu in cluye ye na   (término no que provie proviene ne de la fusión fusión de natu natura rale leza za y natu tura ra y “nurtu “nurtura ra”  ”  (térmi cultu cul tura ra y que fue inven inventa tado do para para signi signifificar car que la cultu cultura ra no es opuesta opuesta a la natunaturale ra leza, za, está está incor incorpo pora rada da a ella y siempre siempre está está cuali cualififican cando do nuestro nuestro modo modo de ser y de vincu vincular larnos). nos). Dimen Di mensio siones nes del Pro yec  yecto to Común Común

Layesub  jeti  je tivi vidad, dad,biolo lalogía per perso dad, la texto pato pare re jasocio lacultu fami fa milia liadeter cons constru truyen. yen. Se constru cons truye des desde de una bio gíasona ynali enlidad, un contex con soyciocul tural ral desetermi mina nado. do. Cada Ca da contex contexto to tiene tiene su modo modo espe especí cífi fico co de influir, influir, condi condicio cionar nar y produ producir. cir.

Sus valo valores, res, creencias, creencias, pautas pautas conduc conductua tuales les se arti articu culan lan con dispo disposi siti tivos, vos, regla reglamenmentacio ta ciones nes y estruc estructu turas ras socia sociales. les.

La vida vida psíqui psíquica, ca, perso personal nal y grupal, grupal, surge surge y se desa desarro rrolla lla en ese trama tramado do vincu vin cular, lar, en esa “urdim “urdimbre bre afecti afectiva” va” (R󰁯󰁦 C󰁡󰁲󰁢󰁡 C󰁡󰁲󰁢󰁡󰁬󰁬󰁯), 󰁬󰁬󰁯), en esa matriz matriz social. social. El trama tra mado do más inme inmedia diato to es la propia propia pare pare ja y fa fami milia. lia. Los esti estilos los de pare pare ja y de fami fa milia lia surgen surgen y se expre expresan san en proyec proyectos tos y prefe preferen rencias. cias. Los PC se orga organi nizan zan alre al rede dedor dor de prefe preferen rencias cias y valo valores res consi conside dera rados dos funda fundamen menta tales les y crucia cruciales: les: ¿Cuál es el bien que se prote pro tege ge y se trata trata de preser preservar? var? ¿Cuáles ¿Cuá les son los crite criterios rios de satis satisfac facción ción y feli felici cidad dad consi conside dera rados dos nuclea nucleares? res? En la fa  (Antiguo guo Régi Régimen men euro europeo): peo): orden, orden, esta estabi bililidad dad  fami milia lia tradi tradicio cional  nal  (Anti y respe respeto, to, funda fundamen menta tales les para para la demo democra cratitiza zación ción crecien creciente. te. • En la f ami vuelve al “culti “cultivo vo de sí” (M. Foucault) Foucault) como como milia lia moder moderna na se vuelve en las fami familias lias del ciuda ciudada dano no griego. griego. • 

Si la pare pare ja, y la fami familia lia actual, actual, desea desea el desa desarro rrollo llo de todos todos sus miembros miembros y sus víncu vínculos los en una rela relación ción de respe respeto, to, reci recipro proci cidad dad y de digni dignidad, dad, el PC debe debe expre ex presar sar esas dimen dimensio siones nes y los requi requisi sitos tos perti pertinen nentes: tes: • En la alian alianza za y rela relación ción de la pare pare ja. •• • • • • • •

En roles ro leslación yción funciones. funcio En los la vin vincu cula connes. las fami familias lias de origeny origeny con los amigos. amigos. En el tra trata tamien miento to con el dine dinero ro y bienes bienes mate materia riales. les. En la pa pater terni nidad dad y mater materni nidad. dad. En la fifilia liación. ción. En la fra frater terni nidad. dad. En el diá diálo logo go con el mundo mundo del traba traba jo, la cul cultu tura. ra. En lo so social cial y lo trascen trascenden dental. tal. 127

 

ORLANDO R. MARTÍN

El afianza afianzamien miento to de la identi identidad dad de la pare pare ja en el Pro yec  yecto to Común Común Una pare pare ja constru construye ye su perfil perfil propio propio y su identi identidad dad si consi consigue gue desa desarro rrollar llar su mundo mundo ínti íntimo mo y, a la vez, existir existir y ser reco recono noci cida da social socialmen mente. te. Por un lado lado debe debe salva salva guar  guardar dar sus valo valores res y sus convic conviccio ciones; nes; su modo modo de ser y de existir; existir; su modo modo pecu peculiar liar de hablar, hablar, comu comuni nicar carse se y dis frutar.  frutar. Es la dimen dimensión sión priva privada, da, es la esfe esfera ra de la inti intimi midad dad y de la digni dignidad dad personal so nal y de la pare pare ja. Es el espa espacio cio y el tiempo tiempo propio. propio. Es el lugar lugar del encuen encuentro tro y de la koi pare ja. koino nonía nía de la pare La pare pare ja debe debe preser preservar var esta esta inti intimi midad dad que es la garan garantía tía de su origi origina nalilidad dad y de su identi identidad. dad. Debe Debe poner poner lími límite te y cerco cerco a las inva invasio siones nes de la moda, moda, de las reglas re glas de socie sociedad dad y de cualquier cualquier intru intruso/a so/a que inten intente te mani manipu pular lar o diri dirigir gir su liliber bertad tad y su deseo. deseo.

Cuando esté Cuando esté deso desorien rienta tada da o confu confusa sa acudi acudirá rá a alguien alguien que la oriente oriente y la guíe, sabien sabiendo do que ella es la que deci decide de y asume asume las respon responsa sabi bililida dades. des. Aquí radiradica la construc construcción ción de su identi identidad dad y su origi origina nalilidad. dad. En este este donar donarse se en la inteinteriori rio ridad dad está está la radi radical cal confian confianza za y segu seguri ridad dad del uno en el otro. Por otro lado, lado, esta esta pare pare ja  ja no se aísla aísla ni se mar gina.  gina. No es una secta secta ni un gru  po funda fundamen menta talis lista. ta. Existe Existe y vive vive en una socie sociedad dad deter determi mina nada. da. Asume Asume con liber libertad tad las pautas pautas socia sociales les que no violen violen sus princi princi pios  pios y con convic viccio ciones. nes. Reali Realiza za una inte interac racción ción construc cons tructi tiva. va. La dimen dimensión sión fami familiar, liar, comu comuni nita taria ria y social social le es nece necesa saria ria para para su salud salud y para el reco para recono noci cimien miento to social. social. Está Está inser inserta ta en una fami familia lia amplia amplia y en una comucomunidad ni dad espe especí cífifica, ca, asume asume su cultu cultura. ra. Tiene Tiene senti sentido do críti crítico co para para distin distinguir guir lo profundo fun do de lo super superfificial cial y banal. banal. Más aun, si desea desea ser una pare pare ja prota protago gonis nista ta de su histo historia ria y de su tiempo, tiempo, se culti cultiva vará rá con otras pare pare jas para para propo proponer ner cami caminos nos de convi conviven vencia cia y de soli solidadaridad. ri dad. Tiene Tie ne espa espacios cios y tiempos tiempos de inti intimi midad, dad, pero pero no es cerra cerrada da ni se aísla. aísla. Es abierta abier ta y acti activa, va, prota protago gonis nista ta de su tiempo. tiempo. ¿Es posi posible ble lograr lograr esta esta identi identidad? dad? Es difí difícil cil pero pero no impo imposi sible. ble. Exige Exige riesgos riesgos y cora cora je. Es el desa desafío fío del amor y del querer querer ser por sí mismos. mismos. Es la voca vocación ción de la origi origina nalilidad dad y de la creati creativi vidad. dad. Es el aporte aporte de los matri matrimo monios nios adultos, adultos, es la tarea tarea de las jóve jóvenes nes gene genera racio ciones. nes.

El desgas desgaste te y la pérdi pérdida da del Pro yec  yecto to Común Común Cuando el Proyec Cuando Proyecto to se va dilu diluyen yendo do en las preocu preocupa pacio ciones nes de la vida, vida, cuando la pare pare ja ca care rece ce de Proyec Proyecto to y de moti motiva vacio ciones, nes, la pare pare ja se “re redu duce” ce” a vivir vivir sola so lamen mente te el “aquí y ahora”, ahora”, queda queda atrapa atrapada da por los aconte aconteci cimien mientos, tos, no tiene tiene oxige oxi gena nación ción (es una pare pare ja inma inmanen nentis tista ta que perdió perdió su trascen trascenden dencia). cia). 128

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Gradualmen Gradual mente te la vida vida matri matrimo monial nial de ja de ser una ce cele lebra bración ción gozo gozosa sa y exultan exul tante te para para conver convertir tirse se en mono monoto tonía nía y ruti rutina. na. Se hace hace una suce sucesión sión aburri aburrida da de aconte acontece ceres. res. Todo es pesa pesado do y sin hori horizon zonte. te. La pare pare ja que pierde pierde su Proyec Proyecto to es como como si perdie perdiera ra su rumbo, su es espí píri ritu tu y su místi mística. ca. Siempre Siempre flota flotará rá la pregun pregunta ta “¿Y para para qué?” Perde Perderá rá su 󰁵󰁴󰁯󰁰󰃭󰁡 󰁵󰁴󰁯󰁰󰃭󰁡 y lentamen ta mente te comen comenza zará rá a perder perder senti sentido. do. Lo que pudo pudo construir construir hasta hasta ese momen momento to empe em peza zará rá a derrum derrumbar barse. se. Cuando Cuan do esto esto está está aconte acontecien ciendo, do, cualquier cualquier chispa chispa arma arma un incen incendio, dio, cualquier emergen emergente te puede puede causar causar una catás catástro trofe. fe. Apare Aparece cerán rán los terce tercero ros/as s/as que entra en trarán rán por las grietas grietas que de jó esta esta construc construcción. ción. Si la pare pare ja desea desea y quiere quiere recons reconstruir truirse, se, rápi rápida damen mente te debe debe volver volver sobre sobre sí y replan re plantear tearse se su proyec proyecto, to, recrear recrearse se los espa espacios cios perdi perdidos, dos, pedir pedir ayuda ayuda si es necenecesario, sa rio, volver volver a vivir, vivir, comen comenzar zar de nuevo nuevo anali analizan zando do con sere sereni nidad dad y profun profundi didad dad

las causas causas que la desvia desviaron ron y hacer hacer los ajustes ajustes nece necesa sarios. rios. Una crisis crisis en el cami caminar nar de una pare pare ja pue puede de signi signifificar car una reela reelabo bora ración ción más realis realista ta de un Proyec Proyecto to y un soste sosteni nimien miento to más constan constante te entre entre sus miembros. miembros. Enton En tonces ces ¿para ¿para qué sirve sirve el Proyec Proyecto to y la Utopía Utopía de la pare pare ja? Lo voy a expre ex presar sar con los hermo hermosos sos pensa pensamien mientos tos poéti poéticos cos de Galea Galeano, no, quien, refi refirién riéndodose a la Utopía Utopía en gene general, ral, dice: dice: Uto pía   ¿Qué Ella está esestálaenUto el  pía?  horizon hori zonte. te.  Me acerco acerco dos pasos. pasos. Ella se ale ja  ja dos pasos. pa sos. Cami Ca mino no diez pasos. pasos. El hori horizon zonte te se corre corre diez pasos pasos más allá. Por mucho mucho que cami camine, ne, nunca nunca la alcan alcanza zaré. ré.  ¿Paara qué sirve  ¿P sirve la uto pía?  Para eso, para para cami caminar. nar. De a dos 

1. 2. 3. 4.

¿Cuáles ¿Cuá les son los acuerdos acuerdos y conve convenios nios más deci decisi sivos vos que han reali realiza zado do en su vida vi da de pare pare ja? ¿Lo hi hicie cieron ron por inicia iniciatitiva va perso personal nal o por instan instancias cias de terce terceros? ros? ¿A qué área o di dimen mensión sión le dieron dieron priori prioridad? dad? ¿Qué valo valores res privi privile legia giaron? ron? ¿Por qué? ¿Se han pro propues puesto to etapas etapas y metas metas en este este proyec proyecto to común? común? ¿Cuáles ¿Cuáles son?

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4. TERNU TER NURA RA Y SE XUA  XUALI LIDAD, DAD, EROTIS EROTISMO MO Y AMOR 

El hombre hombre de jará  jará a su padre padre y a su madre madre  y se unirá unirá a su mu jer…  y los dos se serán rán una sola sola carne carne (Gén 2, 24)

Por la comu comuni nica cación ción y el Pro Proyec yecto to Común Común de la pare pare ja se pro produ duce ce una consisten sis tente te unidad unidad y comu comunión nión de vida, vida, un grupo grupo diná dinámi mico co y una orga organi niza zación ción eficien efi ciente. te. Es el “polo “polo compro compromi miso” so” del triángu triángulo lo del amor conyu conyugal gal pleno, pleno, tal cual lo vere veremos mos después. después. Este Es te polo polo es común común a una pare pare ja de amigos amigos y de muy buenos buenos compa compañe ñeros, ros, porque por que la pare pare ja debe de be asumir asumir lo me jor de la amistad amistad y coope coopera ración ción huma humana. na. La pare pa re ja conyu conyugal, gal, el hogar hogar matri matrimo monial nial es eso pero pero no sólo sólo eso: Es amor conyu conyugal, gal, es inti intimi midad dad total, total, es amor donan donante te y amical; amical; es koi (comunión), nión), es koino nonía  nía   (comu encuen en cuentro tro total. total. Es nous y psique  (espí   (espíri ritu tu y alma) alma) pero pero también también es eros (cuer (cuerpo, po, sensi sen sibi bililidad, dad, afecto). afecto). Los vecto vectores res comu comuni nica cación ción y el PC vincu vinculan lan y conec conectan tan dos  psiquismos; mos; la ternu ternura ra y la sexua sexualilidad, dad, la inti intimi midad dad y la conyu conyuga galili perso  per sonas  nas , dos psiquis dad rela relacio cionan nan dos per  desde la expre expresión sión corpo corporal ral total. total. Este Este fue el  perso sonas nas amantes  amantes  desde llama lla mado do origi original, nal, el llama llamado do de la “car carne”, ne”, desde desde la vida vida y para para la vida: vida: atracción, atracción, unión-fusión, unión-fu sión, pleni plenitud, tud, fecun fecunda dación. ción. La ternu ternura ra y la sexua sexualilidad, dad, el erotis erotismo, mo, la inti intimi midad dad y el amor se consti constitutuyen en el moti motivo vo y el motor, motor, la fuente fuente y alma alma de un víncu vínculo lo amoro amoroso so inten intenso so y profun pro fundo do en la pare pare ja. En suce sucesi sivos vos aparta apartados dos traba traba ja  jare remos mos estos estos vecto vectores res o dimen dimensio siones nes complecomplementa men tarias rias y recí recípro procas. cas. Aquí aborda abordamos mos el erotis erotismo mo y la sexua sexualilidad dad de un modo modo sinté sin tétitico co y global. global. El tema tema afecto afecto y ternu ternura, ra, intrín intrínse seca camen mente te rela relacio ciona nado, do, será será inclui in cluido do en el tema tema del amor conyu conyugal. gal. 

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ORLANDO R. MARTÍN

Enfo En foques ques de la se xua  xualilidad dad en la vida vida de la pare pare ja En la sexua sexualilidad dad conyu conyugal gal hemos hemos pasa pasado do por las posi posicio ciones nes más extre extremas: mas: cama se hace, hace, se 1. La se xuali  xualidad dad es lo funda fundamen mental tal y lo princi princi pal  pal (“en la cama expre ex presa sa y se arregla arregla todo”): todo”): Si esta estaban ban conten contentos tos es porque porque “esta “estaban ban bien atendiatendidas/os”: da s/os”: si esta estaban ban mal es porque porque no había había una armo armonía nía sexual; sexual; si había había conflicconflictos, una buena buena rela relación ción sexual sexual lo arregla arregla todo; todo; si los conflic conflictos tos eran mayo mayores, res, se creía que el “hi jo  jo re recon conci cilia liaba”. ba”. Esta Esta posi posición ción era más propia propia de los varo varones nes en los tiempos tiempos del machis machismo. mo. Para Para ellos ocupa ocupaba ba el primer primer lugar. lugar. Era una sexua sexualilidad dad fuerte fuer temen mente te bio-geni bio-genita talis lista. ta.  2.Muy La se xuali  típi lidad dad “irre levan vante y moles mo lesta” ta” exis existie tiera ra semu xo, je qué feque liz sería!). sería!). tíxua pica ca de esla“irrele represión, repre sión,te esta es ta acti ac titud tud(¡Sieranopropia pro pia de ellassexo,  jeres res feliz tenían te nían veda vedado do el placer placer y el disfru disfrute te sexual sexual (que se hacía hacía porque porque era una “nece “necesisi-

dad de los varo varones). nes). La sexua sexualilidad dad era nega negada, da, oculta ocultada. da. De eso no se habla habla . Era evita evitada. da. Era impre impresio sionan nante te la canti cantidad dad de chistes, chistes, bromas, bromas, insi insinua nuacio ciones nes que hacían ha cían los varo varones nes sobre sobre estas estas situa situacio ciones nes (¿pasó (¿pasó esta esta cultu cultura?). ra?). Estas tas posi posicio ciones nes se expreexpre 3. Dis Discri crimi mina nacio ciones, nes, creencias creencias in fun  funda dadas, das, mitos. mitos. Es saban sa ban en una serie serie de creencias creencias falsas falsas que no contri contribuían buían en nada nada a la sexua sexualilidad dad plena ple na de una pare pare ja entre entre las cuales cuales pode podemos mos recor recordar dar las siguien siguientes: tes: •

• •

•

•

La ley del em embu budo do y de la doble doble moral. moral. En la socie sociedad dad patriar patriarcal cal y machismachista todo todo era admi admititido, do, compren comprendi dido do y justi justififica cado do en el varón. varón. A la mu jer  jer,, en cambio, cambio, se le exigían exigían acti actitu tudes des y conduc conductas tas propias propias de la mu jer “decen“decente” y apta apta para para casar casarse. se. El mi mito to de las nece necesi sida dades des fisio fisioló lógi gicas. cas. Mito Mito inven inventa tado do por los varo varones nes para para  justitifificar  jus car la inca incapa paci cidad dad de control control o para para justi justifificar car que se era “macho”. “macho”. El mi mito to de las dos mu je mu jeres. res. En las mu je  jeres, res, en cambio, cambio, cuando cuando tenía tenía o expre ex presa saba ba una conduc conducta ta seme seme jan  jante te al varón varón “con nece necesi sida dades” des” era la “otra” mu jer (con ( con los epíte epí tetos tos más varia variados) dos) que sólo sólo servía servía para para ”eso”. La hipohipocresía cre sía y la nece necedad dad en la sexua sexualilidad dad de los géne géneros ros es inmen inmensa... sa... La titira ranía nía y el mito mito del orgas orgasmo mo simul simultá táneo. neo. Si la “repre “represión” sión” tra jo sus mitos, mi tos, la “libe “libera ración ción sexual” sexual” vino vino con los suyos suyos entre entre los cuales cuales quiero quiero destacar ta car la tira tiranía nía del orgas orgasmo mo simul simultá táneo. neo. Esta Esta “teoría” “teoría” seña señala la que siempre siempre el acto ac to sexual sexual debe debe termi terminar nar en el orgas orgasmo mo y en el or o rgas gasmo mo de los dos. De lo contra con trario rio es un acto acto imper imperfec fecto to e incon inconclu cluso. so. A simple simple vista vista pare parece ce “lógi “lógico” co” pero pe ro esta esta fala falacia cia escon esconde de dos “moti “motivos” vos” cuestio cuestiona nables: bles: 1) porque porque empo empobrebrece la sexua sexualilidad dad al redu reducir cirla la sólo sólo a sexo sexo y sexo sexo orgás orgásmi mico, co, y 2) porque porque tensiona sio na a la pare pare ja al centrar cen trarla la en la perfo perfoman mance ce geni genital tal a ultran ultranza. za. Di gámos  gámoslo lo cate cate góri  górica camen mente: te: Las ne nece cesi sida dades, des, los deseos, deseos, las expec expecta tatitivas vas en el varón varón y la mu jer son simisimilares. la res. El modo, modo, el proce proceso so y la diná dinámi mica ca pueden pueden ser dife diferen rentes. tes.

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

•

La se sexua xualilidad dad es ternu ternura, ra, cari caricia, cia, diálo diálogo, go, inti intimi midad dad y orgas orgasmo mo geni genital. tal. Esto Es to es lo que tiene tiene que cono conocer cer la pare pare ja: gus gustos, tos, juegos, juegos, fanta fantasías, sías, tiempos, luga lugares res

¿De qué se xua  xualilidad dad esta estamos mos hablan hablando? do? Hoy hemos hemos avanza avanzado do en sexua sexualilidad dad y pode podemos mos dese desechar char varios varios errores errores y acercar acer carnos nos a una visión visión más autén auténtitica. ca.  Al comien comienzo zo de este este libro libro anali analiza zamos mos los tránsi tránsitos tos de la fami familia lia tradi tradicio cional nal aamo la pare pa re jatotal. ac tual ob elqueda. cenda. centra tramien miento enlidad el afecto afec y en elda víndeculo víncu lo amoro roso so toactual tal. Ésyteen Éste es élel obser deserva deseo seovamos ymos la búsque bús La sexua seto xuali dad ha to sido sido sacada saca su “extra “ex traña ñamien miento” to” para para ser explí explíci cita ta y direc directa. ta. Para Para que la sexua sexualilidad dad se consti constitu tuya ya

en un vector vector uniti unitivo, vo, expan expansi sivo vo y fecun fecundo do de la pare pare ja se seña ñala lare remos mos algu algunos nos aspec as pectos tos de impor importan tancia. cia.

La se xua  xualilidad dad es más que se xo y geni ge nita talilidad  dad  La vida vida y el ser del hombre hombre no se agotan agotan en la dimen dimensión sión bioló biológi gica ca o phy  physis  sis . El hombre, hombre, como como decían decían los griegos, griegos, es phy  phyque y nous (ma (mate teria, ria, alma alma y espíespí physis, sis, phyque ritu). ri tu). La sexua sexualilidad, dad, como como condi condición ción existen existencial, cial, es la dimen dimensión sión que cuali cualififica ca a toda to da la perso persona. na. ¿Qué es la sexua sexualilidad? dad? ¿Qué le añade añade al sexo? sexo? ¿Cuáles ¿Cuáles son sus notas notas distindistintitivas? vas? La sexua sexualilidad dad parte parte de un dato dato dado: dado: lo biomor biomorfo foló lógi gico, co, en un deve devenir nir histó his tóri rico, co, el proce proceso so de sexua sexuación, ción, que tiene tiene dos momen momentos tos fuertes: fuertes: la vida vida intrau in traute teri rina na y la adoles adolescen cencia cia pube puberal, ral, en donde donde culmi culmina na la madu madura ración ción del sistema te ma repro reproduc ductor tor y las carac caracte terís rístiticas cas sexua sexuales les que posi posibi bililitan tan la conti continui nuidad dad del ser huma humano. no. Pero Pe ro la sexua sexualilidad dad se va constru construyen yendo, do, aprendien aprendiendo do en una fami familia, lia, en una comu co muni nidad, dad, en una cultu cultura ra deter determi mina nada. da. En este este contex contexto to se imita imitará, rá, se identiidentififica cará rá y así se adqui adquiri rirá rá la identi identidad dad sexua sexuada, da, los roles roles mascu masculilinos nos o feme femeni ninos; nos; se descu descubri brirá rá la orienta orientación ción sexual. sexual. Este Es te proce proceso so no es fácil. fácil. Es un proce proceso so huma humano no y, como como tal, su je  jeto to a errores errores y distor distorsio siones. nes. Para Para acce acceder der a una sexua sexualilidad dad sana sana y plena, plena, es funda fundamen mental tal la presen pre sencia cia orienta orientado dora ra de la fami familia lia y de otros refe referen rentes tes educa educatitivos. vos. Hablar Ha blar de sexua sexualilidad dad es hablar hablar del sexo sexo en cuanto cuanto está está ins insta tala lado do en la  phy y en el nous . Es cere cerebro, bro, fanta fantasía sía y juego; juego; es pala palabra; bra; comu comuni nica cación ción y lengualenguaque  y  je; es afecto, afec to, ternu ternura, ra, senti sentimien miento to y amor. 1. La se xuali  xualidad, dad, como como condi condición ción existen existencial cial huma humana, na, im pr  preg egna na toda toda la perso persona na sexuado/a do/a y me expre expreso so como como tal (ope del varón varón y de la mu jer  jer.. Soy sexua opera rari ri sequi sequitur tur esse  esse , 133

 

ORLANDO R. MARTÍN

decían los lati decían latinos). nos). Psico Psicoló lógi gica camen mente te es la Identi Identidad: dad: soy “mu jer  jer”” o soy “hombre” “hombre” en senti sentido do espe especí cífifico. co. Me siento, siento, me perci percibo bo y deseo deseo actuar actuar en concor concordan dancia cia con esa percep per cepción ción ónti óntica ca y yoica. yoica. Esta Esta percep percepción ción psico psicoló lógi gica ca es de tal profun profundi didad dad y magnitud ni tud que, cuando cuando se produ produce ce un conflic conflicto to entre entre la misma misma y el cuerpo cuerpo o lo sexual, sexual, la perso persona na hará hará lo posi posible ble y lo impo imposi sible, ble, para para adecuar adecuar el sexo sexo a la sexua sexualilidad. dad. El ejemplo ejem plo más dramá dramátitico co nos lo aporta aportará rá la tran “identidad dad sexua sexuada da transe se xuali  xualidad  dad : una “identi insta ins tala lada da en un cuerpo cuerpo no adecua adecuado”. do”. La identi identidad dad sana sana y salu saluda dable ble requie requiere re esta esta prime pri mera ra cohe coheren rencia cia (M󰁡󰁲󰁴󰃭󰁮, (M󰁡󰁲󰁴󰃭󰁮, O.: De la se xuali  xualidad dad sana sana y de la procrea procreación ción gozo gozosa  sa ).). Identitidad Iden dad y rol sexua sexuado, do, lo feme femeni nino no y lo mascu masculilino, no, no son identi identififica cables bles unívo uní voca camen mente te y lite literal ralmen mente. te. Esta Esta identi identififica cación ción ha traído traído conflic conflictos, tos, pre jui  juicios cios y discri discrimi mina nacio ciones nes (mu jer ma mari rima macho, cho, varón varón afemi afemina nado, do, mari maricón, cón, etc.). Lo feme fe meni nino no y lo mascu masculilino no es una construc construcción ción socio sociocul cultu tural ral que se aprehen aprehende, de, se ejerci ejer cita ta y se expre expresa sa en la fami familia, lia, en la comu comuni nidad, dad, en la socie sociedad. dad. En el ser mu jer o ser hom hombre bre está está la poli poliva valen lencia cia de la sexua sexualilidad, dad, la pluri plurifun funcio ciona nalilidad dad de

la rique riqueza za de nuestra nuestra identi identidad. dad. Querer Querer acotar, acotar, redu reducir cir e identi identifificar car la condi condición ción existen exis tencial cial a deter determi mina nados dos roles roles es olvi olvidar darnos nos de la perso persona na huma humana na y volver volver a esque es quemas mas prede predeter termi minis nistas. tas. ¿Por qué el hombre hombre no puede puede ser tierno, tierno, dulce, dulce, delidelicado; ca do; por qué la mu jer no puede puede ser deci decidi dida, da, enérgi enérgica, ca, fuerte? fuerte? ¿Quién deter determimina lo que es propio propio del hombre hombre y quién lo que propio propio de la mu jer? “zonas erógeeróge 2. Se xuali  xualidad dad es Eros, sensua sensualilidad, dad, fanta fantasía, sía, jue go,  go, pla placer. cer. Las “zonas nas” son loca localiliza zacio ciones nes corpo corpora rales les de expre expresión sión y mani manifes festa tación ción de este este Eros, pero pero también tam bién la fanta fantasía, sía, la curio curiosi sidad, dad, “el rato ratoneo”, neo”, la conquis conquista, ta, la seduc seducción, ción, etc. Si esta es ta dimen dimensión sión se anula anula o repri reprime, me, se quita quita el “sabor”, “sabor”, la alegría alegría y la picar picardía día de la vida vida (A󰁲󰁴󰁩 (A󰁲󰁴󰁩󰁬󰁥󰁳, 󰁬󰁥󰁳, M  La sonri esta dimen dimensión sión se hiper hipertro trofia fia y se hace hace sonrisa sa de Eros );); si esta exclu ex cluyen yente, te, puede puede deve devenir nir en sensua sensualis lismo, mo, roman romantiticis cismo mo senti sentimen menta taloi loide de o vulgar hedo hedonis nismo mo indi indivi vidua dualis lista. ta. Su presen presencia cia es funda fundamen mental, tal, enri enrique quece ce la vincuvinculari la ridad, dad, es éxta éxtasis sis y descan descanso. so.  3. Se xuali  xualidad dad es también también comu comuni nica cación ción y len gua je; vín víncu culo lo y rela relación. ción. En el nivel ni vel corpo corporal ral y geni genital; tal; en la cari caricia, cia, el juego juego y la ternu ternura; ra; en el área de la imagiimaginación na ción y de la fanta fantasía, sía, en el mundo mundo de la pala palabra, bra, de la poesía, poesía, de los símbo símbolos los y ritos. ri tos. Si la sexua sexualilidad dad es condi condición ción del existen existente te huma humano, no, ¿por qué no habría habría de impreg im pregnar nar todo todo el cosmos cosmos de la comu comuni nica cación ción y de la cultu cultura ra del hombre? hombre? Y ésta ésta es la rique riqueza: za: el aporte aporte con jun  junto to de mu je  jeres res y hombres hombres en la construc construcción ción de esa misma mis ma cultu cultura ra sin exclui excluidos dos por el “géne “género”. ro”. Más aún; la identi identidad dad y los ro les se aprehen apre henden den y se constru construyen yen en refe referen rencia cia y en rela relación ción recí recípro proca ca al otro sexo. sexo. Las frases fra ses y dichos dichos popu pula lares res (“me ense enseñó ñó a ser mu jer”, “apren aprendí dí a ser varón”, varón”, etc.) no sólo só lo se refie refieren ren a lo sexual sexual y eróti erótico co sino sino también también a la identi identidad dad perso personal nal y a los roles ro les de la reci recipro proci cidad. dad. Cuando Cuan do hablo hablo de sexua sexualilidad, dad, de identi identidad dad sexua sexuada, da, hablo hablo de una “mu jer” o de un “varón” (más allá del macho macho o de la hembra hembra bioló biológi gica) ca) que se han asumi asumido do desde des de el dato dato dado dado (el sexo) sexo) y se han construi construido do en rela relación ción recí recípro proca. ca. Aquí aparecen re cen los dos prime primeros ros frutos frutos de este este aprendi aprendiza za je: au auto torea realiliza zación ción perso personal nal (identi(identi.:

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dad) y ca pa  paci cidad dad de vincu vincula lari ridad dad (rela (relación). ción). Cuan Cuando do un “varón” “varón” y una “mu jer” se vincu vin culan lan como como tales, tales, se reali realiza za la “pare “pare ja huma humana”, na”, se reali realiza za la vida vida de la HumaHumanidad, ni dad, como como creati creativi vidad dad bási básica ca que posi posibi bililita ta la procrea procreatitivi vidad dad de la espe especie. cie. Cuando Cuan do esto esto ocurre, ocurre, ya no esta estamos mos en presen presencia cia de una mera mera díada díada bioló biológi gica ca (sin negar ne gar todas todas las cone conexio xiones nes que tene tenemos mos con el mundo mundo “animal”); “animal”); esta estamos mos en presencia sen cia del 󰁨󰁯󰁭󰁢󰁲󰁥 󰁨󰁯󰁭󰁢󰁲󰁥 o lo 󰁨󰁵󰁭󰁡 󰁨󰁵󰁭󰁡󰁮󰁯 󰁮󰁯 o la 󰁨󰁵󰁭󰁡 󰁨󰁵󰁭󰁡󰁮󰁩 󰁮󰁩󰁤󰁡󰁤, 󰁤󰁡󰁤, que es a la vez, Mu jer y Varón.

Se xua  xualilidad dad sana sana y huma humana  na  Hablar de sexua Hablar sexualilidad dad sana sana signi signififica ca que existe existe una sexua sexualilidad dad enfer enferma, ma, desviada, via da, agresi agresiva. va. Esta Esta sexua sexualilidad dad inma inmadu dura ra no contri contribu buye ye al desa desarro rrollo llo armó armóni nico co de sus inte integran grantes tes o a la comu comuni nidad dad donde donde se expre expresa. sa. La energía energía y la fuerza fuerza que esti estimu mulan lan la pulsión se sexual xual tiene tiene desde desde sus

comienzos comien zos una fuerte fuerte dosis dosis de agresión, agresión, de anarquía anarquía descon descontro trola lada, da, de egoísmo, egoísmo, como co mo puede puede obser observar varse se en las dife diferen rentes tes etapas etapas infan infantitiles. les. La educa educación ción afecti afectiva va y sexual sexual preten pretende, de, por tanto, tanto, la per  perso sona naliliza zación, ción, inte inte gración  gración y huma humani niza zación ción de la sexua se xualilidad dad para para sacar sacarla la de su diso disocia ciación ción y extra extraña ñamien miento, to, puri purifificar carla la de sus elemen ele mentos tos agresi agresivos vos y menti mentiro rosos sos para para transfor transformar marla la en un lengua lengua je ex expre presi sivo vo de encuen encuentro tro y comu comunión nión perso personal nal  Algu  Al gunos nos concep conceptos tos

La Orga Organi niza zación ción Mundial Mundial de la Salud Salud elabo elaboró ró un concep concepto to de “sexua “sexualilidad dad sana” sa na” o “salud “salud sexual” sexual” en 1975 que me pare parece ce impor importan tante te comen comentar. tar. Tal Tal co como mo lo defifine, de ne, sexua sexualilidad dad sana sana es: “La inte inte gración  gración de los elemen elementos tos somá somátiticos, cos, emocio emociona nales, les, inte intelec lectua tuales les y socia sociales les del ser se xual,  xual, por medios me dios que sean posi posititiva vamen mente te enri enrique quece cedo dores res y que poten potencien cien la  perso  per sona nalilidad, dad, la comu comuni nica cación ción y el amor.” 

De acuerdo acuerdo a los exper expertos tos que inter intervi vinie nieron ron en la redac redacción, ción, el concep concepto to de “sexua “se xualilidad dad sana” sana” inclu incluye ye tres elemen elementos tos bási básicos: cos: • • •

la ap aptititud tud para para dis frutar   de la acti activi vidad dad sexual sexual y repro reproduc ductitiva va y la capa capaci cidad dad  frutar  de de re gular  en confor conformi midad dad con una ética ética perso personal nal y social; social;  gularla  la  en la au sentimien mientos tos de vergüen vergüenza za y culpa culpabi bililidad, dad, de ausen sencia cia de temo temores  res , de senti creencias creen cias infun infunda dadas das y de otros facto factores res psico psicoló lógi gicos cos que inhi inhiban ban la respuesta pues ta sexual sexual o pertur perturben ben las rela relacio ciones nes sexua sexuales; les; enferme meda dades des y defi deficien ciencias cias que la ausen ausencia cia de trastor trastornos nos or gáni  gánicos  cos , de enfer entor en torpez pezcan can la acti activi vidad dad sexual sexual y repro reproduc ductitiva. va.

Resuma Resu mamos mos todos todos estos estos concep conceptos. tos. Para Para que se desa desarro rrolle lle una sexua sexualilidad dad sana sa na y huma humana na deben deben existir existir estos estos cinco cinco aspec aspectos tos o elemen elementos tos mutua mutuamen mente te complemen ple menta tarios: rios: 135

 

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•

•

Una inte inte gración  gración perso persona naliliza zado dora ra de los com po  ponen nentes tes de la se xuali  xualidad: dad: el impul im pulso so sexual, sexual, lo eróti erótico co y emocio emocional, nal, las consi conside dera racio ciones nes socio sociocul cultu tura rales, les, valo va lora ratitivas vas y éticas éticas de la pare pare ja de deben ben encon encontrar trarse se en una armo armonía nía que le confie con fieren ren a la perso persona na una profun profunda da paz. Sexualilidad dad sana sana es armo armonía, nía, Una re gula  gulación ción desde desde una ética ética perso personal nal y social  social . Sexua es proce proceso, so, es construc construcción ción respe respetan tando do tiempos tiempos y moda modalilida dades des de cada cada uno y de la comu comuni nidad dad en la cual fuimos fuimos educa educados. dos.  constititu tuyen yen en la pare pare ja un Una ca pa  paci cidad dad de dis frute,  frute, de placer placer y de gozo gozo cons espa es pacio cio de feli felici cidad dad sin igual. Una redi redimen mensión sión desde desde el amor de dona donación ción que cuali cuali fica  fica y enri enrique quece ce los más

•

sim  ples actos tos esse xuales.  xua   El amor, en que su expre eximpreg sión ele vada co mo amor oblati obla tivo, vo,ac no un les. “lu jo”, es gracia gracia impresión pregna na más y pleni pleeleva nififica cadaelcomo Eros. Una acti actitud tud y conduc conductas tas de afronta afrontamien miento to de las di ficul  ficulta tades, des, los cambios cambios y

• •

 (orgáni nicos, cos, psico psicoló lógi gicos cos y cultu cultura rales) les) de un modo modo realis realista ta y flexiflexicon flic  flictos  tos  (orgá ble. Una sexua sexualilidad dad sana sana es también también desa desafío, fío, lucha, lucha, supe supera ración. ción. Se xua  xualilidad dad y amor

Lo prime primero ro que tene tenemos mos que decir decir es que sexua sexualilidad dad y amor no son lo mis mo. Se puede puede tener tener una rela relación ción sexual sexual sin amor y puede existir exis tir un víncu vínculo lo afectitivo vo sin geni genita talilidad. dad. respecto respec to aaldetec actectar acto to tar sexual sexual po mosy encon en trar con disexual rentes tes situaciositua ciones. Esto EsCon to nos lleva lleva de tiposnos tipos depode pademos pare re jas decontrar vincu vin cula lación cióndife seferen xual que la cultura tu ra popu popular lar ha desig designa nado, do, inclu incluso, so, con térmi términos nos muy espe especí cífificos cos • • •

Pare jas  jas de con contac tacto to se xual   xual , caren carentes tes de afecto, afecto, donde donde lo que inte intere resa sa fundafundamental men talmen mente te es la satis satisfac facción ción inme inmedia diata. ta. Es un víncu vínculo lo sexual sexual intras intrascencendente den te (“fifar”). (“fifar”). donde el víncu vínculo lo sexual sexual y la satis satisfac facción ción inme inmedia diata ta Pare jas  jas de con convi viven vencia  cia , donde están es tán acompa acompaña ñados dos de una mutua mutua elección elección con afecto afecto (“coger”, (“coger”, “hacer “hacer el amor”), aunque aunque perdu perdure re cierta cierta incer incertitidum dumbre. bre. donde se busca busca una satis satisfac facción ción comple completa. ta. Es un víncu vínculo lo Pare ja  ja con yu gal , donde sexual se xual con elección, elección, inti intimi midad dad y compro compromi miso so (“vivir (“vivir y reali realizar zar el amor”).

En la medi medida da en que el afecto, afecto, las convic conviccio ciones, nes, el juego, juego, la fanta fantasía, sía, se inclu in cluyen yen en lo sexual sexual lo enri enrique quece cen: n: Es la sexua sexualilidad dad cuali cualififica cada da por el amor. Si la sexua sexualilidad dad exclu excluye ye el afecto afecto y el amor, queda queda aisla aislada da y empo empobre breci cida: da: No es expre ex presión sión de toda toda la perso persona. na. Poli valen  valencia cia de la se xua  xualilidad dad

Cuando la sexua Cuando sexualilidad dad está está enri enrique queci cida da por el amor se poten potencia cia y desplie despliega ga una serie serie de funcio funciones nes trascen trascenden denta tales les para para nuestra nuestra vida: vida: 136

 

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1. Identi Identidad dad y auto autorea realiliza zación: ción: ale  alegría gría y gozo gozo de la pro pia sexua se xualilidad, dad, de ser mu jer o varón, varón, de la propia propia identi identidad, dad, del inter inter juego  juego mascu masculilino-fe no-feme meni nino no en el inte in terior rior de cada cada uno. sexualilidad dad es  2. Len gua je y comu comuni nica cación: ción: la sexua comu co muni nica cación ción afecti afectiva va entre entre los dos sexos, sexos, en el compa compañe ñeris rismo, mo, la amistad y la pare pare ja conyu conyugal; gal; • reci recipro proci cidad dad varón-mu varón-mu jer en el vín víncu culo lo profun profundo do de la pare pare ja huma humana; na; • encuen encuentro tro y acti activi vidad dad sexual sexual (eróti (erótico co y geni genital) tal) en una enri enrique queci cida da relarelación inter interper perso sonal. nal. sexualilidad dad es  3. Creati Creativi vidad dad y procrea procreati tivi vidad: dad: la sexua víncu vín culo lo creati creativo vo en la construc construcción ción del mundo mundo y de la cultu cultura; ra; • acto acto fecun fecundo do y procrea procreatitivo vo en el llama llamado do a la vida, vida, en la pater paterni nidad dad y mater ma terni nidad dad respon responsa sable. ble. • 

• 

Funcio Fun ciones nes de la sexua sexualilidad dad plena: plena: • • • •

Es ca catár tártitica, ca, provee provee repo reposo so y descan descanso. so. Acrecienta Acrecien ta la capa capaci cidad dad de disfru disfrutar, tar, el placer placer y el gozo. gozo. Consuma Consu ma la entre entrega ga y la dona donación. ción. Integra Inte gra armó armóni nica camen mente te en cohe coheren rencia cia con valo valores res perso persona nales les y socia sociales, les, sub je  jetitivos vos y ob je  jetitivos. vos.

¿Cuando ¿Cuan do una se xua  xualilidad dad es sana, sana, plena plena y gozo gozosa? sa? “Donde no hay amor la ale gría “Donde ale gría y el go goce ce se reti retiran ran lenta len ta y aver gonza  gonzada damen mente.” te.” (Para (Para fra  frasean seando do a So fo  fonías) nías)

Depende Depen derá rá de las pare pare jas, de la ma madu durez rez de la unión, del proyec proyecto to vincuvinculante, lan te, de la comu comuni nica cación, ción, etc. Como Como enuncia enunciación ción gene general, ral, pode podemos mos decir decir que es plena plena y gozo gozosa sa cuando cuando respon responde de y satis satisfa face ce las nece necesi sida dades des eróti eróticas cas y sensua sensuales, les, psicoa psi coafec fectitivas, vas, vincu vincula lares res y de trascen trascenden dencia cia de la pare pare ja.  Algu  Al gunas nas consi conside dera racio ciones nes a tener tener en cuenta: cuenta: 1. Cuando Cuando la sexua sexualilidad dad es consi conside dera rada da un trámi trámite, te, una ruti rutina, na, o cae en la mono mo noto tonía, nía, nos habla habla de desgas desgaste te y de pérdi pérdidas. das. El moti motivo vo para para tener tener rela relacio ciones nes sexua sexuales les en la pare pare ja conyu conyugal gal es el deseo deseo y el amor a la otra perso persona. na. Si tengo tengo sexo sexo porque porque estoy estoy aburri aburrido, do, porque porque debo debo hacer ha cerlo lo (por el deber deber conyu conyugal gal o para para que no lo haga haga con otro/a), porque porque deseo deseo sacar sa carme me las tensio tensiones... nes... podré podré tener tener una descar descarga ga tensio tensional nal y algu alguna na catar catarsis, sis, pero pero este es te víncu vínculo lo nos habla habla de un pobre pobre amor. 137

 

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2. El moti motivo vo más genui genuino no de la inti intimi midad dad sexual sexual es el deseo deseo de amar y ser amado ama do en inte integri gridad dad total total por la perso persona na amada. amada. No hay nada nada más eroti erotizan zante te y exci excitan tante te que sentir sentirnos nos mutua mutuamen mente te deseadeseados por una cari caricia, cia, por una ternu ternura, ra, por una seduc seducción, ción, por una mira mirada. da. Muchas Mu chas veces veces es previo: previo: por un recuer recuerdo, do, por un sueño, sueño, por una imagen imagen que dispa dis para ra la fanta fantasía sía y exci excita ta profun profunda damen mente. te. 3. Este Este deseo deseo de amor requie requiere re estar estar total totalmen mente te y única únicamen mente te con la persona so na amada amada y con lo que está está pasan pasando; do; de lo contra contrario rio dismi disminu nuye ye la capa capaci cidad dad de disfru disfrute te y de gozo. gozo. Esto Es to pare parece ce obvio obvio pero pero no lo es tanto. tanto. ¡Cuántas ¡Cuántas preocu preocupa pacio ciones, nes, fanta fantasías sías extra ex trañas ñas al acto, acto, culpas, culpas, acti activi vida dades des… … pueden pueden reali realizar zarse se simul simultá tánea neamen mente te en una rela re lación ción sexual! sexual! En un trata tratamien miento to de pare pare ja, ella es esta taba ba furio furiosa sa con su espo esposo so porque por que mientras mientras reali realiza zaban ban el acto acto sexual sexual ¡él hacía hacía zaping zaping con la TV! 4. ¿Es impor importan tante te la frecuen frecuencia cia para para el culti cultivo vo de la inti intimi midad dad sexual? sexual? La

sexualilidad sexua dad nece necesi sita ta expre expresar sarse. se. La expre expresión sión la desa desarro rrolla lla y la enri enrique quece. ce. El tema tema de la frecuen frecuencia cia se hizo hizo famo famoso so con las encues encuestas tas reali realiza zadas das por Hite Hite en NorteaNorteaméri mé rica. ca. El abani abanico co de la frecuen frecuencia cia es muy amplio amplio y lo que impor importa ta es que la pare pa re ja encuen encuentre tre el modo, modo, el tiempo, tiempo, la frecuen frecuencia cia y, funda fundamen mental talmen mente, te, la calicalidad del víncu vínculo lo que desea desea desple desplegar. gar. Esto Esto requie requiere re una comu comuni nica cación ción afecti afectiva, va, since sin cera ra y hones honesta, ta, donde donde se expre expresen sen nece necesi sida dades des y expec expecta tatitivas, vas, donde donde se creen y recreen recreen los tiempos tiempos y espa espacios cios de inti intimi midad dad y descan descanso. so. 5. Se nace nace sexua sexuado do y con órga órganos nos geni genita tales les pero pero se aprende aprende a ser mu jer o varón, va rón, se aprende aprende la rela relación ción hete hetero rose sexual xual de la pare pare ja en un proce proceso so que comiencomienza en la fami familia, lia, se conti continúa núa en la adoles adolescen cencia cia y tiene tiene un lugar lugar privi privile legia giado do en el encuen en cuentro tro Yo-Tú del víncu vínculo lo conyu conyugal. gal. Propuesta de aplicación:

En nuestra Didáctica de la Educación Sexual y en El mundo de los afectos   hemos explicitado extensamente esta temática. Aquí deseo proponer una serie de temas para ser trabajados por la pareja o en grupos de parejas. ¿Cómo intervienen los siguientes elementos en la sexualidad? ¿Cómo se los puede cultivar y armonizar?: • Es Ad Admi mira ración ción y atracción atracción • Es Ter ernu nura ra y erotis erotismo mo • Es Fan Fanta tasía sía y juego juego • Es Es Espa pacio cio e inti intimi midad dad • Es Tiem Tiempo po y sole soledad dad • Es Ro Roman mantiticis cismo mo y deli delica cade dezas zas • Es Des Descan canso so y entre entrega  ga  • Es Pre Presen sencia cia y figu figura  ra  138

 

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Construc Cons trucción ción de la inti intimi midad dad se xual La inti intimi midad dad y la sexua xualilidad dad de una pare pare ja esta es table ble no son un logro logro que se adquie ad quiere re por el mero mero hecho hecho de la consti constitu tución ción de una pare pare ja. Son un proce proceso so y una construc construcción ción que los cónyu cónyuges ges van reali realizan zando do conti continua nuamen mente. te. Es una tarea tarea que llevan llevan a cabo cabo los dos, impul impulsa sados, dos, movi movidos dos por atraccio atracciones, nes, deseos, deseos, proyecproyectos y nece necesi sida dades. des. Cada Ca da inte integran grante te de la pare pare ja ad advie viene ne a la misma misma con una histo historia ria propia propia que inclu incluye ye concep concepcio ciones, nes, temo temores, res, pre jui  juicios, cios, histo historias rias grati gratififican cantes tes y no gratigratififican cantes, tes, mode modelos los y anti antimo mode delos, los, silen silencios, cios, máxi máxime me en una cultu cultura ra donde donde no se ha podi podido do hablar hablar explí explíci cita ta y siste sistemá mátitica camen mente te del tema. tema. En el consti constituir tuirse se como como pare pare ja  ja se jun juntan, tan, se mezclan mezclan estas estas histo historias rias y concepconcepciones cio nes de la mu jer y el varón. El noviaz noviazgo go (perío (período do previo) previo) no siempre siempre reali realiza za la función fun ción de aproxi aproxima mación ción y expli explici cita tación ción de las respec respectitivas vas cosmo cosmovi visio siones, nes, nece necesisi-

dades y aspi dades aspira racio ciones. nes. El proyec proyecto to común, común, común común a la pare pare ja, no siem siempre pre se deba debate te y en él la sexua sexualilidad dad es un dato dato fácti fáctico-ex co-expe perien riencial cial movi movido do muy inten intensa samen mente te pero pe ro no siempre siempre redi redimen mensio siona nado do proyec proyectitiva vamen mente. te. Esta Es ta situa situación ción despla desplaza za hacia hacia adelan adelante te proble problemas mas de enver enverga gadu dura: ra: costumcostumbres sexua sexuales, les, anti anticon concep cepción-con ción-concep cepción ción respon responsa sable, ble, méto métodos, dos, nive niveles les de intiintimidad, mi dad, etc. Temas Temas que varían varían nota notable blemen mente te de acuerdo acuerdo a ambien ambientes tes socio sociocul cultuturales ra les y econó económi micos. cos. Por esto esto es tan impor importan tante te para para la joven joven pare pare ja un espa espacio cio de intitimi in midad, dad, de sole soledad: dad: un espa espacio cio para para esta estable blecer cer acuerdos acuerdos míni mínimos mos de con-viven vencia, cia,larse mo modos dos las de fami afron tardelasorigen, digen, ficul culta tades, des, pau pautas tas yetc. roles inter roles internos, nos, modos modos de vincu vin cular se con faafrontar milias lias oridifi con amis amista tades, des, L󰃳󰁰󰁥󰁺 L󰃳 󰁰󰁥󰁺 󰁹 F󰁵󰁥󰁲󰁴󰁥󰁳 F󰁵󰁥󰁲󰁴󰁥󰁳 (1991) nos aporta aporta una inte intere resan sante te sínte síntesis sis de las distin distintas tas aproxi apro xima macio ciones nes a la sexua sexualilidad dad conyu conyugal: gal: evolu evolución, ción, disfun disfuncio ciones nes moti motiva vacio ciona nales les entre en tre la mu jer y el varón, varón, exigen exigencias cias de cada cada uno. Un dato dato impor importan tante te es la relarelación entre entre afecto afecto (comu (comuni nica cación ción afecti afectiva, va, segu seguri ridad dad emocio emocional) nal) y sexua sexualilidad dad entre en tre la mu jer y el va varón rón a lo largo largo de la vida. vida. “La se xuali  xualidad dad mari marital tal ha cambia cambiado do mucho mucho en las últi últimas mas déca décadas. das. En el  pasa  pa sado, do, aunque aunque estas estas gene genera raliliza zacio ciones nes tienen tienen siem pre un valor valor rela relati tivo, vo, la actiactividad vi dad se xual  xual es esta taba ba muy condi condicio ciona nada da por la igno ignoran rancia, cia, las concep concepcio ciones nes ne gati  gativas vas de la se xua  xualilidad, dad, el eleva elevado do núme número ro de hi jos,  jos, la fal falta ta de méto métodos dos anti an ticon concep cepti tivos vos y el consi consi guiente  guiente miedo miedo a emba embara razos zos no desea deseados, dos, la reduc reducción ción del senti sentido do de la se xuali  xualidad dad a la procrea procreación, ción, la existen existencia cia de una doble moral mo ral  para  pa ra el hombre y la mu jer  jer,, la esci escisión sión entre entre amor y se xuali  xualidad, dad, la ne gación  gación del  placer  pla cer se xual  xual a la mu jer  jer,, etc.”.

En las últi últimas mas déca décadas, das, muchas muchas de estas estas condi condicio ciones nes han cambia cambiado do favo favorarablemen ble mente te para para la mayor mayor parte parte de la pobla población; ción; los cambios cambios son más eviden evidentes tes en las pare pare jas jó jóve venes. nes. Pueden Pueden también también ser seña señales les algu algunas nas tenden tendencias cias constan constantes tes a lo largo largo de la histo historia ria de la sexua sexualilidad dad de cada cada pare pare ja. 139

 

ORLANDO R. MARTÍN

En primer primer lugar, lugar, a medi medida da que pasan pasan los años de vida vida conyu conyugal, gal, suele ir tanto en sus mani manifes festa tacio ciones nes coita coitales les como como no dismi dis minu nu yen  yendo do la acti activi vidad dad se xual   xual , tanto coita coi tales. les. Este Este no es, eviden evidente temen mente, te, un proce proceso so inevi inevita table, ble, pero pero sí rela relatitiva vamen mente te frecuen fre cuente, te, aun con inde indepen penden dencia cia de la edad de forma for mación ción de la pare pare ja. La rutiru tina, el aburri aburrimien miento to y el desin desinte terés rés son, en muchos muchos casos, casos, las causas causas de este este detedeterioro rio ro de la vida vida sexual sexual de las pare pare jas casa casadas. das. En segun segundo do lugar, lugar, el afecto afecto y la comu comuni nica cación ción adquie adquieren ren un rol cada cada vez más largo del ciclo ciclo vital vital y de la histo historia ria rela relacio cional nal de las pare pare jas sexua sexuales. les. deci de cisisivo vo a lo largo En inves investitiga gacio ciones nes recien recientes, tes, se compro comproba baron ron que en la histo historia ria de las parepare jas, de los seis com compo ponen nentes tes de la rela relación ción traba traba ja  jados dos (sen senti timien miento to de se guri  guridad dad emocio emo cional, nal, res peto,  peto, comu comuni nica cación, ción, conduc conducta ta de ayuda ayuda y jue go,  go, in inti timi midad dad se xual  xual y  fidelilidad   fide dad ) los resul resulta tados, dos, presen presentan tan estos estos datos: datos: • Lo más sig signi nififica catitivo vo de esta esta inves investitiga gación ción es que el orden orden de la valo valora ración ción de los compo componen nentes tes perma permane nece ce esta estable ble a lo largo largo de toda toda la histo historia ria de la

• •

pare ja. En todas pare to das las edades, edades, lo más valo valora rado do es la  se guri  guridad dad emocio emocional  nal . Desde el punto Desde punto de vista vista de los cambios cambios en rela relación ción con la edad, la valo valoraración de la segu seguri ridad dad emocio emocional nal y la fide fidelilidad dad aumen aumenta ta con la edad, mientras la valo valora ración ción de la comu comuni nica cación ción y de la inti intimi midad dad sexual sexual dismi disminu nuye. ye. Respecto del se xo  jeres res conce conceden den mayor mayor impor importan tancia cia a la segu seguri ridad dad  xo, las mu je emocio emo cional nal y los hombres hombres a la fide fidelilidad, dad, en este este últi último mo caso caso en contra contra de lo espe es pera rado do por los propios propios inves investitiga gado dores. res.

En la papel pripel prime mera ra las parpare parte te rede vidaadultos vida adul adulta, relacio rela sexuales sexua jue juegan importan impor tante te pa en pa  jas.laLos adul tosta,jóve jólas venes nes esciones están tánnes muy moles moti tiva vados dosgan desun desde de el punto punto de vista vista sexual, sexual, y si estas estas rela relacio ciones nes no van bien, se resien resiente te todo todo el sistema te ma de rela relacio ciones nes entre entre los miembros miembros de la pare pare ja. Por Por otra parte, parte, normal normalmen mente te las rela relacio ciones nes sexua sexuales les son, a su vez, el refle refle jo del fun funcio ciona namien miento to gene general ral de la pare pa re ja. Pero Pero esto esto no suce sucede de siempre siempre y se dan excep excepcio ciones nes en las dos direc direccio ciones: nes: rela re lacio ciones nes sexua sexuales les satis satisfac facto torias rias en pare pare jas que en otros as aspec pectos tos no funcio funcionan nan bien, y rela relacio ciones nes sexua sexuales les insa insatis tisfac facto torias rias en pare pare jas que tie tienen nen un siste sistema ma de rela re lacio ciones nes globa globales les satis satisfac facto torio. rio. Pero Pero estas estas excep excepcio ciones nes suelen suelen tener tener un carác carácter ter tempo tem poral, ral, porque porque los dife diferen rentes tes aspec aspectos tos rela relacio ciona nales les tienden tienden a inter interfe ferir rirse se o apoyarse. yar se. En los casos casos de insa insatis tisfac facción ción rela relacio cional, nal, es frecuen frecuente te que las mu je  jeres res se que jen  jen más de falta falta de comu comuni nica cación ción y afecto, afecto, mientras mientras los hombres hombres pare parecen cen so por  portar tar  peor la insa insatis tis facción  facción se xual   xual . Las dife diferen rencias cias entre entre el hombre hombre y la mu jer en la forma forma de vivir vivir la sexua xualilidad dad han dismi disminui nuido do en las últi últimas mas déca décadas, das, como como ha suce sucedi dido do en otros aspec aspectos tos de la vida. vi da. A pesar pesar de ello, se mantie mantienen nen algu algunas nas dife diferen rencias cias signi signififica catitivas vas que valen valen la pena pe na comen comentar. tar. La ac   que por las acti tivi vidad dad se xual  xual en sí misma mis ma es más valo valora rada da por los hombres  hombres  que mu je  jeres. res. Aunque Aunque los hombres hombres conce conceden den gran valor valor a los víncu vínculos los afecti afectivos vos y conside si deran ran más satis satisfac facto torias rias las rela relacio ciones nes sexua sexuales les acompa acompaña ñadas das de afecto, afecto, y aunque también también un núme número ro crecien creciente te de mu je  jeres res desean desean las rela relacio ciones nes sexua sexuales les sin 140

 

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que nece necesa saria riamen mente te éstas éstas vayan vayan acompa acompaña ñadas das de víncu vínculos los afecti afectivos vos fuertes, fuertes, la mayor ma yor parte parte de las mu je  jeres res recha rechazan zan la acti activi vidad dad sexual sexual si no va unida unida a rela relaciociones afecti afectivas. vas. No es sólo sólo que consi conside deren ren que las conduc conductas tas sexua sexuales les no son moralmoralmente men te legí legítitimas mas si no tienen tienen lugar lugar en un contex contexto to afecti afectivo, vo, sino sino que, inde indepenpendiente dien temen mente te del juicio juicio moral moral que les merez merezcan, can, no las desean desean o les produ produce ce sentitimien sen mientos tos de frustra frustración. ción. De hecho, hecho, algu algunas nas inves investitiga gacio ciones nes han mostra mostrado do que en los hombres, hombres, la satis sa tisfac facción ción sexual sexual suele suele tener tener un efecto efecto causal causal sobre sobre el ajuste ajuste mari marital, tal, mientras mientras que en las mu je  jeres res es el ajuste ajuste mari marital tal el que tiene tiene un efecto efecto causal causal sobre sobre la satissatisfacción fac ción sexual sexual (cf P󰁲󰁺󰁹󰁢󰁹󰁬󰁡 P󰁲󰁺󰁹󰁢󰁹󰁬󰁡 󰁹 B󰁹󰁲󰁮󰁥, B󰁹󰁲󰁮󰁥, 1981). En el mismo sen sentitido, do, P󰁡󰁴󰁴󰁯󰁮 P󰁡󰁴󰁴󰁯󰁮 󰁹  W󰁡󰁡󰁲󰁩󰁮󰁧 (1985) llega  W llegaban ban a la conclu conclusión sión de que los hombres hombres tienden tienden a ver con ma mayor yor probabi proba lidad dadmientras sus rela retras lacio ciones nespara seraxuales co je como moresunla compo com ponen nente sexual sepa para rado do la intitimi in midad dad mabili mari rital, tal, mien que pasexua laslesmu  jeres satisfac satis facción ciónte sexual se apade apare rece ce como co mo más próxi próxima mamen mente te asocia asociada da a su percep percepción ción de la inti intimi midad. dad. Todo esto esto hace hace que, a lo largo largo del ciclo ciclo vital, vital, en gene general ral los hombres hombres tengan tengan

más expe experien riencias cias sexua sexuales les que las mu je  jeres. res. Aun dentro dentro de las pare pare jas esta estables, bles, la que ja  ja más ex exten tendi dida da de las mu je  jeres res es la falta falta de comu comuni nica cación, ción, ternu ternura ra o afecto afecto , mientras mien tras que los hombres hombres son menos menos conscien conscientes tes de estas estas defi deficien ciencias. cias. Los hombres hombres suelen suelen adoptar adoptar un papel papel más acti activo vo en la rela relación ción que las mu je  jeres. res. La deman demandan dan explí explíci cita tamen mente te con más frecuen frecuencia cia y, en gene general, ral, toman toman mayor ma yor núme número ro de deci decisio siones nes a lo largo largo de la rela relación. ción. Las mu je  jeres, res, por otra par te, valo valoran ran más las rela relacio ciones nes sexua sexuales les que no se centran centran única únicamen mente te en la acti activividad coi mien tras abastan bas tesque homrápi hombres tien tienden den recurrir, recu rrir,en especial espe mente te coital. dental. dentro tro de lacoital, patal, pare re jamientras estable, esta ble, rutantes ruti tinas nas rábres pida damen mente te sea centran cen tran la cialmen activi acti vidad dad coi Esto, Es to, inclu incluso, so, sigue sigue siendo siendo verdad verdad para para jóve jóvenes nes adultos adultos univer universi sita tarios; rios; si bien las mu je  jeres res tienen tienen más expe experien riencias cias sexua sexuales, les, las que son más libe libera rales les y las que son más conscien conscientes tes de la discri discrimi mina nación ción sexual sexual tienden tienden a sentir sentirse se más cómo có modas das toman tomando do la inicia iniciatitiva va en las rela relacio ciones nes sexua sexuales. les. Además, Además, tanto tanto para para las mu je  jeres res como como para para los hombres, hombres, en aquellos aquellos que son más libe libera rales les sexual sexualmen mente te se incre incremen menta ta la posi posibi bililidad dad de recha rechazar zar los avances avances sexua sexuales les no desea deseados dos (G󰁲󰁡󰁵󰁥󰁲󰁨󰁯󰁬󰁺 (G󰁲󰁡󰁵󰁥󰁲 󰁨󰁯󰁬󰁺 y S󰁥󰁲󰁰󰁥, S󰁥󰁲󰁰󰁥, 1985). Es también también frecuen frecuente te que hombres hombres y mu je  jeres res crean que el control control de nacinacimientos mien tos es una respon responsa sabi bililidad dad exclu exclusi siva va de las mu je  jeres, res, o que, en todo todo caso, caso, las medi me didas das deben deben recaer, recaer, final finalmen mente, te, sobre sobre ellas. En algu algunos nos casos, casos, estas estas acti actitu tudes des y conduc con ductas tas dife diferen rencia ciales les del hombre hombre y la mu jer hacen ha cen que las rela relacio ciones nes sexua sexuales les resul re sulten, ten, sobre sobre todo todo a las mu je  jeres, res, muy satis satisfac facto torias. rias. Estas Es tas inves investitiga gacio ciones nes concuer concuerdan dan y siste sistema matitizan zan mi expe experien riencia cia clíni clínica ca y de orienta orien tación ción a jóve jóvenes nes y matri matrimo monios. nios. Puedo Puedo sinte sintetitizar zarla la en estos estos térmi términos: nos: 1. 2.

La se sexua xualilidad dad y afecti afectivi vidad dad de la pare pare ja esta estable ble se aprende aprende y se constru construye. ye. Es un pro proce ceso, so, no siempre siempre conti continuo: nuo: sufre sufre los alti altiba ba jos propios propios de cada cada uno de los inte integran grantes tes cuanto cuanto del ritmo ritmo y de los compro compromi misos sos que se le va impri im primien miendo do al ciclo ciclo vital vital de la pare pare ja. 141

 

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3. 4. 5.

6.

Existen Exis ten varia variables bles inter intervi vinien nientes tes (por propia propia deci decisión sión o por moti motivos vos extrínextrínsecos) se cos) que tienen tienen gran inci inciden dencia cia en la inti intimi midad dad de la pare pare ja. Estas Estas variavariables robus robuste tece cerán rán o podrán podrán debi debililitar tar el deve devenir nir de un matri matrimo monio. nio. A su vez, el ho hori rizon zonte te proyec proyectitivo vo y de valo valores res (el “qué” y “para “para qué”) de la pare pa re ja, junto jun to con la ternu ternura ra y el amor, serán serán el gran sopor soporte te estruc estructu tural ral de este es te víncu vínculo lo siempre siempre en movi movimien miento. to. Existen notas Existen notas comu comunes nes entre entre las pare pare jas, pero pero se dan dife diferen rencias cias muy notanotables por los desa desarro rrollos llos de “géne “género” ro” (aprecia (apreciación ción de lo que es perti pertinen nente te a cada ca da sexo) sexo) y esta esta situa situación ción ha origi origina nado do creci crecimien mientos tos y desa desarro rrollos llos dispa dispares res en el inte interior rior de las pare pare jas. En pare rementa  jas tales com compro metitidas, das, alaenri serique segu guri ridad, dad, intimi inti dad ynica ficación fide deli lidad dadafecti sontiva pi pilares las funpa funda damen lesprome y tienden tien den en quecer cerse; se; lamidad co comu muni ción afec vala-y verbal ver bal se consti constitu tuye ye en la bisa sagra gra de la pare pare ja; la ternu ternura ra y el respe respeto to son los media me diado dores res afecti afectivos vos y antro antropo poló lógi gicos cos bási básicos. cos.

Difi Di ficul culta tades des en la se xua  xualilidad  dad  Las difi dificul culta tades des en la inti intimi midad dad y la satis satisfac facción ción sexual sexual pueden pueden adve advenir nir en cualquier cual quier momen momento to de la vida vida de la pare pare ja. En los ini inicios, cios, por falta falta de cono conocicimiento mien to y de acuerdos; acuerdos; por desco descono noci cimien miento to de histo historias rias afecti afectivas vas y sexua sexuales, les, por cier ciertas tassión “tordepezas” “torpe zas”ceros” o apresu apre ramien mientos; tos; conneselcorres narrespon cimien miento to de niños pory la “inclu “in clusión ter terce ros” (y sura sus movili movi liza zacio ciones conaci pondien dientes). tes).losLaniños rutina ruti na la mono mo noto tonía, nía, el cansan cansancio, cio, el estrés estrés labo laboral ral y mental, mental, el no culti cultivo vo de la inti intimi midad dad y del amor conyu conyugal gal son facto factores res que hacen hacen estra estragos gos en el siste tema ma pare pare ja y en el vincu vin culo lo sexual. sexual. En la prime primera ra etapa etapa de la pare pare ja es fun funda damen mental tal el em pe  pezar zar juntos juntos la gran aprendiza za je mutuo, mu tuo, que aventu aven tura ra de vivir vivir una comu comuni nica cación ción afecti afectiva va y se xual,  xual, un aprendi tengan ten gan en cuenta: cuenta: •

•

Hablar Ha blar de sexo sexo y sexua sexualilidad: dad: de temo temores, res, pre jui  juicios, cios, mitos mitos que produ producen cen temo te mores. res. (¿Qué te gusta? gusta? ¿A qué tenés tenés temor? temor? ¿Qué no te gusta gustaría?) ría?) La sexua se xualilidad dad en la vida vida matri matrimo monial nial se aprende aprende y requie requiere re expe experien riencia cia y palapalabra. Una difi dificul cultad tad frecuen frecuente te es no hablar hablar y dar “supues “supuestos”. tos”. La clíni clínica ca esta esta llena lle na de sufri sufrimien mientos tos por desco descono noci cimien miento to de la función función sexual, sexual, de las etapas del acto acto sexual, sexual, del clímax clímax de la mu jer o del varón, varón, etc. Buscar los momen Buscar momentos tos y frecuen frecuencia cia de la pare pare ja: ¿Por ¿Por la noche, noche, por la mañamañana, el fin de sema mana? na? ¿Todos ¿Todos los días, una vez por sema se mana? na? Otra temá temátitica ca que la pare pare ja debe debe abordar abordar con mucha mucha since sinceri ridad dad y hones honestitidad. dad. La inti intimimidad sexual sexual es parte parte y proce proceso so de una inti intimi midad dad y conten contención ción de la pare pare ja, y es la expre expresión sión de la misma. misma.

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Muchas Mu chas pare pare jas po poseen seen una función función sexual sexual intac intacta ta pero pero en sus inicios inicios tienen discre discrepan pancias cias en el afronta afrontamien miento to de proble problemas mas (econó (económi micos, cos, fami familia liares, res, proyec pro yectos tos perso persona nales); les); estos estos “no acuerdos” acuerdos” van gene generan rando do tensio tensiones nes en la armoarmonía conyu conyugal. gal. Un primer primer cami camino no que se suele suele elegir elegir es el de “diso “disociar”: ciar”: por un lado la do las discre discrepan pancias, cias, percep percepcio ciones nes y senti sentimien mientos tos “para “parale lelos”, los”, por el otro una sexua se xualilidad dad “inten “intensa sa”. ”. Mien Mi entras tras dure dure este este “acuerdo” “acuerdo” (juego), (juego), no habrá habrá proble problemas mas pero pe ro apare aparecen cen los ale ja  jamien mientos tos progre progresi sivos, vos, las evasio evasiones nes y nega negacio ciones. nes. Lo prime primero ro (y cuanto cuanto antes, antes, me jor) es abordar abor dar las dife diferen rencias cias y las discrediscrepancias pan cias  lle  llegar gar a acuerdos acuerdos bási básicos cos Si esto esto puede puede reali realizar zarse, se, la sexua sexualilidad dad puede puede acompa acom pañar ñar y pleni plenifificar car estos estos planteos planteos  De lo contra contrario, rio, la sexua sexualilidad dad se irá distorsio tor sionan nando, do, y consti constitu tuyén yéndo dose se en ob je  jeto to de agresión agresión y degra degrada dación ción (en vez de ,

,

.

.

lengua len gua je de amor). amor) . Disfun Dis funcio ciones nes Hoy, en sexua sexualilidad, dad, la concep concepción ción más exten extendi dida da es la tri fási acto  fásica  ca : el acto

sexual, aunque sexual, aunque es un con proceso, so, puede puede subdi subdivi vidir dirse se en momen momentos tos conti tinuum nuum y un proce o fases: fases: • fa fase se del deseo, deseo, • fase fase ex exci cita tatitiva, va, • fase fase del clímax clímax u orgas orgasmo, mo, y reso resolu lución. ción.  fun  funcio Lashacer  (fun  (funcio ciones nes quier trabadas; traba das; actas tivi vida inlahibi daslidad odad nohuma con contro trola ladas) das) pueden pue den hadis cerse se ciones  prenes  presen sentes tes en cual cualquier de estas esacti fadades fases sesdesdeinhi sebidas sexua xuali hu mana: na: DESEO

 XITACIÓ ACIÓN N E XIT

ORGASMO

MUJER 

Disfunción del deseo

Disfunción excitativa (frigidez) vaginismo dispauremia 

 Anorgasmia  Femenina 

 VARÓN  V ARÓN

Disfunción del deseo

Disfunción erectiva (impotencia) Eyaculación Eyacula ción precoz

 Anorgasmia  Masculina 

o retardada.

Las disfun disfuncio ciones nes más comu comunes nes tienen tienen un ingre ingredien diente te sociop sociopsi sico coló lógi gico co educatitivo ca vo altí altísi simo mo (90-95 %). La sexo sexolo logía gía clíni clínica ca y la psico psicose sexo xote tera rapia pia han reali realizazado progre progresos sos nota notables bles en inves investitiga gacio ciones nes y en trata tratamien mientos. tos.  Aunque  Aun que no sean comu comunes, nes, no son de descar descartar tar las disfun disfuncio ciones nes de orden orden bio-fisio bio-fi sioló lógi gicas: cas: himen himen resis resisten tentes, tes, vagi vaginis nismo mo orgá orgáni nico co y funcio funcional. nal. Siempre Siempre es nece ne cesa sario rio o muy conve convenien niente te la consul consulta ta a un profe profesio sional nal en sexua sexualilidad. dad. Muchos Muchos sufri su frimien mientos tos sexua sexuales, les, desa desave venen nencias cias en pare pare jas y hasta has ta poster posterga gacio ciones nes prolon prolongaga143

 

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das de concep concepción ción se hubie hubieran ran podi podido do evitar evitar con una simple simple consul consulta ta y/o una simple sim ple inter interven vención. ción. En situa situacio ciones nes más deli delica cadas das la sexo sexolo logía gía clíni clínica ca ayuda ayuda y con pronti prontitud. tud. Veamos Veamos un poco poco más en deta detalle lle las princi principa pales les disfun disfuncio ciones. nes. La disfun disfunción ción del deseo deseo se xual

El deseo deseo sexual sexual es un apeti impulso so produ produci cido do por la acti activa vación ción de un apetito to o impul siste sis tema ma neural neural espe especí cífifico co en el cere cerebro bro y que indu induce ce a buscar buscar una expe experien riencia cia o rela re lación ción sexual sexual o sentir sentirse se recep receptitivo vo frente frente a ella (K󰁡󰁰󰁬󰁡󰁮, (K󰁡󰁰󰁬󰁡󰁮, H., 1978). Es la atracción y búsque búsqueda da de unión total total con el ser amado. amado. Este Es te deseo deseo se expe experi rimen menta, ta, a nivel nivel fisio fisioló lógi gico, co, como como una tensión tensión psico psicoso somámáhomeos meosto sis ););dila timen tica ca que ne sita ta“atracción”, ser descar des carga gada (ho alamien ni nivel vel to, psíquico, psíqui pue de ple ser deseo. exseo. expe peririmenta tado donece cocesi como mo “atrac ción”, exda exci cita tación, ción, entosis  encan candi miento, “gaco, “ganas” nas”puede o simple sim de El de “cultu turi riza zado”, do”, condi condicio ciona nado do por costum costumbres bres y cultu culturas. ras. La deseo seo está está “cul socie so ciedad dad y el mundo mundo de consu consumo mo traba traba jan y movi movililizan zan el deseo. deseo. El deseo, deseo, en este este caso, ca so, no respon responde de tanto tanto a una nece necesi sidad dad sino sino a una imagen imagen iluso ilusoria. ria. Este Este deseo deseo

no satis satisfa face: ce: movi movililiza za más deseo; deseo; este este deseo deseo se satis satisfa face ce “consu “consumien miendo”. do”. Movi Movililización za ción y frustra frustración. ción. Socie Sociedad dad histe histeroi roide, de, de exhi exhibi bición ción y de mira mirada, da, que puede puede obser ob servar varse se en la calle, calle, en el traba traba jo, en los encuen encuentros tros baila bailables. bles. Hoy, debi debido do a la mayor mayor libe libera raliliza zación ción de las costum costumbres, bres, existen existen distan distancias cias más cortas cortas entre entre el varón varón y la mu jer  jer.. Sin em embar bargo, go, no se pueden pueden desvir desvirtuar tuar los aspec as pectos tos que hacen hacen a la seduc seducción, ción, al roman romantiticis cismo, mo, a la caba caballe llero rosi sidad, dad, a los distintos tin tos tipos tipos de amor y erotis erotismo mo tan caros caros a muchas muchas pare pare jas.  jas. Este Este es un dato dato para para ser teni tenido do en cuenta cuenta y cuida cuidado do por la pare pare ja  ja conyu conyugal. gal. Por otro lado, lado, por multi multitud tud de facto factores res (depre (depresio siones, nes, temo temores, res, descon desconfian fianzas, zas, tensio tensiones nes y difi dificul culta tades des de conviconvivencia), ven cia), el deseo deseo está está sufrien sufriendo do graves graves crisis. crisis. Esta Esta disfun disfunción ción ha sido sido muy perci percibi bida da en el mundo mundo contem contempo porá ráneo. neo. De ahí la oferta oferta de afrodi afrodisía síacos, cos, esti estimu mula lado dores res del deseo, de seo, cremas, cremas, poma pomadas, das, luga lugares res exci excitan tantes, tes, etc. La últi última ma oferta oferta mundial: mundial: el Viagra. Solu Solucio ciona na todos todos los proble problemas mas de erección erección pero pero no puede puede suplir suplir el deseo. deseo.  Algu  Al gunos nos de estos estos elemen elementos, tos, en circuns circunstan tancias cias espe especí cífificas, cas, pueden pueden ayudar ayudar a una pare pare ja conyu con yugal gal pero pero hay que recor recordar dar que es nece necesa sario rio remo remover, ver, o por lo menos me nos expli explici citar, tar, los focos focos y facto factores. res. Este Este traba traba jo se reali realiza za con profe profesio siona nalilidad dad y espe especial cialmen mente te con mucho mucho amor y deseo deseo de vivir vivir.. La tan ge gene nera raliliza zada da “ausen “ausencia cia de ganas” ganas” suele suele ser el emergen emergente te de una ausen ausencia cia de vida, vida, caren carencia cia de proyec proyectos, tos, pérdi pér dida da de valo valores res signi signififica catitivos vos  en defi defini nititiva, va, la consta constata tación ción de una vida vida light,  caren ca rente te de senti sentido. do. (El cali calififica catitivo vo “light” desig designa na un esti estilo lo o perso persona nalilidad, dad, fru to de la postmo postmoder derni nidad, dad, que ha perdi perdido do hori horizon zontes, tes, vita vitalilidad, dad, deseos. deseos. Vive Vive el aquí y ahora, ahora, prime primero ro con inten intensi sidad, dad, después después con pérdi pérdida da de esa vita vitalilidad dad   Como Co mo no ha culti cultiva vado do las disci discipli plinas nas del cora cora je, constan cons tancia cia y compro compromi miso, so, gradualmen dual mente te se vacía vacía y pierde pierde sabor, sabor, senti sentido). do). La disfun disfunción ción del deseo deseo sexual sexual es la más profun profunda: da: consis consiste te en haber haber perdido di do las “ganas” “ganas” de vivir vivir el abrazo abrazo sexual sexual total. total. (La vita talilidad, dad, la “tenden “tendencia cia actuaactualilizan zante” te” –Rogers–, –Rogers–, esta estaría ría como como dormi dormida, da, inhi inhibi bida da desde desde adentro). adentro). ,

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Hay muchas muchas causas causas conver convergen gentes tes en este este desga desgano: no: socio sociocul cultu tura rales, les, fami familia liares, res, persona perso nales-afec les-afectitivas vas   Al Algu gunas nas son de larga larga data, data, otras fruto fruto de varia variables bles recien recientes. tes. El contex contexto to socio-eco socio-econó nómi mico co actual actual requie requiere re una mención mención espe especial. cial. La angus angustia tia por la pérdi pérdida da o por la posi posibi bililidad dad de pérdi pérdida da de traba traba jo golpea golpea dura duramen mente te el rol y la identi identidad, dad, espe especial cialmen mente te del varón, varón, tan liga ligado do al rol labo laboral. ral. En la medi medida da en que es más profun profunda, da, ataca atacará rá más al deseo; deseo; si es más super superfificial cial y transi transito toria, ria, inciincidirá di rá en otras disfun disfuncio ciones. nes. La orienta orientación ción fami familiar, liar, la orienta orientación ción a las pare pare jas en es estas tas situa situacio ciones, nes, debe de be acompa acompañar ñarse se de un aseso asesora ramien miento to  psico psicote tera ra péu  péuti tico co y es piri  piritual tual sóli sólido do. .

La disfun disfunción ción en la exci excita tación ción

La exci excita tación ción sexual sexual es la transfor transforma mación ción emoti emotivo-cor vo-corpo poral ral y espi espiri ritual tual del varón va rón o la mu jer fren frente a su ser amado. amado. Resul Resulta ta del estí estímu mulo lo eróti erótico-se co-sexual xual (físi (físico, co, psíqui psí quico co o combi combina nado; do; cuerpo, cuerpo, imagen, imagen, recuer recuerdos). dos). Se expre expresa sa por una multi multitud tud de expresión sión más noto notoria ria cambios cam bios bio-fisio bio-fisioló ló gi  gicos, cos, emocio emociona nales les y psíqui psíquico-es co-es piri  piritua tuales. les. La expre

es la vaso vasocon conges gestión tión geni genital tal y epidér epidérmi mica ca (la deno denomi mina nada da “quími “química” ca” del amor). En la mu jer vasocon conges gestión tión vagi vaginal nal y peri periva vagi ginal nal produ produci cirá rá una serie serie de  jer,, la vaso fenó fe nóme menos nos fisio fisioló lógi gicos cos funda fundamen menta tales les para para la intro introduc ducción ción del pene: pene: lubri lubrica cación ción vagi va ginal; nal; expan expansión sión de pare paredes des supe superio riores res de la vagi vagina; na; sepa separa ración ción y aplana aplanación ción de labios la bios mayo mayores; res; engro engrosa samien mientos tos de labios labios meno menores; res; aumen aumento to del tama tamaño ño del clítoris; to ris; despla desplaza zamien miento to del útero útero hacia hacia arriba  arriba   Pe  Pero ro la exci excita tación ción abarca abarca el cuerpo cuerpo todo: to do: erección erección de pezo pezones, nes, lige ligero ro aumen aumento to del tama tamaño ño de los senos senos  y, a medi medida da que aumen aumenta ta la exci excita tación ción (fase (fase de la mese meseta ta de Masters Masters y Johnson), Johnson), esta esta vasovasoconges con gestión tión es mayor, mayor, y se reve revela lará rá en el rubor, rubor, encris encrispa pamien miento to de la piel  y en la zona zo na geni genital, tal, en la plata platafor forma ma orgás orgásmi mica. ca. En el va expresión sión más noto notoria ria es la erección erección del pene, pene, fruto fruto de la varón, rón, la expre acumu acu mula lación ción de sangre sangre en los cuerpos cuerpos caver caverno nosos, sos, obra de un verda verdade dero ro traba traba jo “hidráu “hi dráulilico”. co”. Además Además de la erección erección penea peneana, na, la piel de la bolsa bolsa escro escrotal tal se alisa alisa y los testí testícu culos los se elevan elevan aumen aumentan tando do lige ligera ramen mente te de tama tamaño. ño. En el momen momento to alto al to de exci excita tación ción (mese (meseta) ta) aumen aumenta ta el diáme diámetro tro del glande glande y de los testí testícu culos, los, entran en trando do éstos éstos en contac contacto to con el peri perineo neo (próxi (próximo mo al orgas orgasmo). mo). En estos estos momen momentos tos se suelen suelen adver advertir tir gotas gotas de fluido fluido de las glándu glándulas las de Cowper, Cow per, que salen salen al exte exterior rior portan portando do gene general ralmen mente te esper esperma mato tozoi zoides des (dato (dato .

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coitus tus inte interrup rruptus  tus ). importan impor tante te para para la anti anticon concep cepción ción –coi ). Como Como en la mu jer, mu jer, la exci ex cita tación ción del varón varón abarca abarca todo todo su cuerpo: cuerpo: aumen aumento to progre progresi sivo vo de la tensión tensión muscu mus cular, lar, acele acelera ración ción del ritmo ritmo cardía cardíaco, co, aumen aumento to del ritmo ritmo respi respira rato torio, rio, elevaelevación de la presión presión sanguí sanguínea  nea  Las disfun disfuncio ciones nes en esta esta fase fase se cono conocen cen desde desde la anti antigüe güedad dad y con nombres nombres muy peyo peyora ratitivos vos y deva devaluan luantes tes de las perso personas nas que las pade padecen: cen: “frigi “frigidez”, dez”, “impo “im poten tencia”, cia”, que, usados usados como como apela apelatitivos-ro vos-rotu tula lado dores, res, se usan para para agredir, agredir, insul in sultar tar o defen defender derse. se. Hay todo todo un glosa glosario rio popu popular lar (pala (palabras, bras, gestos, gestos, imáge imágenes) nes) para pa ra expre expresar sar estas estas situa situacio ciones nes y mofar mofarse se de las mismas, mismas, muy vincu vincula ladas das a los .

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mitos de “tama mitos “tamaño”, ño”, “posi “posicio ciones”, nes”, etc. Las revis revistas tas y videos videos de alto alto sexo sexo explí explíci cito to traba tra ba jan espe especial cialmen mente te estas estas áreas geni genita tales. les. Lo agresi agresivo vo y lo porno porno se tocan. tocan. Estas Es tas disfun disfuncio ciones nes se produ producen cen cuando cuando la pare pare ja o uno de sus miembros miembros no se exci excita ta estan estando do presen presente te el deseo. deseo. A pesar de los esfuer fuerzos, zos, no se produ produce ce la vaso va soco coges gestión, tión, cuyos cuyos indi indica cado dores res más sensi sensibles bles son la lubri lubrica cación ción en la mu jer y la erección erección en el varón. varón. Ocasio Ocasionan nan al que las pade padece ce un senti sentimien miento to de inca incapapacidad ci dad y defi deficien ciencia cia angus angustian tiante te (y hasta hasta culpo culposo) so) que inha inhabi bililita ta fisio fisioló lógi gica ca y emocio emo cional nalmen mente te el encuen encuentro tro amoro amoroso so total. total. La disfun disfunción ción exci excita tatitiva va gene general ral (en la mu jer) y erecti erectiva va (en el varón) varón) es un área de mucho mucho sufri sufrimien miento to huma humano no para para ambos ambos miembros miembros de la pare pare ja: No hay pare pa re ja que en algún algún momen momento, to, por algu alguna na circuns circunstan tancia cia espe especial, cial, no haya haya teni tenido do al algu guna na disfun dis reacmáti reacti tiva vatico de (enfer la ferme excita exci tación. ción.o Amuerte nadie nadie llama llama la atención aten que, después des pués defunción unción día traumá trau co (en medad dad muer te dele un ser queri que rido, do,ción pérdida pérdi da de traba traba jo, al algún gún fraca fracaso) so) en la noche, noche, sumi sumido do en la depre depresión, sión, no se “tenga “tenga ganas” ga nas” o, aun tenién teniéndo dolas, las, no se pueda pueda expe experi rimen mentar tar la exci excita tación. ción. Cuando Cuan do estas estas disfun disfuncio ciones nes se insta instalan lan de un modo modo perma permanen nente, te, tanto tanto en el

deseo como deseo como en la exci excita tación, ción, es nece necesa sario rio consul consultar tar a un profe profesio sional nal para para traba traba jar las causas causas que las produ producen, cen, tenien teniendo do en cuenta cuenta que no se mani manifies fiestan tan como como expre ex presio siones nes aisla aisladas, das, sino sino que están están imbri imbrica cadas das en todo todo el siste sistema ma mari marital tal y suelen ser el emergen emergente te de conflic conflictos tos subya subyacen centes. tes. Hoy dispo dispone nemos mos de muchos muchos cono co noci cimien mientos tos y recur recursos sos tera terapéu péutiticos cos para para afrontar afrontarlas las con rapi rapidez. dez. La orientaorientación o psico psicote tera rapia pia de pare pare ja será será en este este caso caso funda fundamen mental. tal. La disfun disfunción ción en el orgas orgasmo mo

El orgas orgasmo mo impli implica ca la lilibe   acumula lada da duran durante te la bera ración ción de la tensión tensión se xual   xual  acumu exci ex cita tación ción a través través de una serie serie de contrac contraccio ciones nes refle refle jas y muscu mus cula lares res en la zona zona geni ge nital tal y en el cuerpo. cuerpo. Esa es su expre expresión sión y mani manifes festa tación ción somá somátitica; ca; pero pero el orgas or gasmo mo es más que eso: es una cuali cualififica cación, ción, un esta estado, do, un momen momento to existen existencial cial de pleni plenitud, tud, goce goce y éxta éxtasis sis que no se puede puede redu reducir cir a medi medidas das fisio fisioló lógi gicas cas y a descrip des cripcio ciones nes neuro neuroquí quími micas cas (sin negar negar su vali validez dez y el valor valor cientí científifico co de las mismas). El orgas orgasmo mo es aborda abordado do por el cientí científifico co y el sexó sexólo logo, go, pero pero también también por el poeta, poeta, el amante amante y el místi místico. co. Realiliza Rea zada da esta esta salve salvedad, dad, ¿en qué consis consiste te el or gasmo  gasmo? El orgas orgasmo mo es la sensa sensación ción de inten intenso so placer placer que inva invade de el cuerpo, cuerpo, las emociones cio nes y el psiquis psiquismo mo de los amantes. amantes. En la mu jer serie de contrac contraccio ciones nes rítmi rítmicas cas en la muscu muscula latu tura ra  jer,, se dan una serie de la plata platafor forma ma orgás orgásmi mica, ca, vagi vagina na y útero, útero, con aumen aumento to del ritmo ritmo respi respira rato torio rio y cardía cardíaco co y de la presión presión sanguí sanguínea. nea. Reaccio Reacciones nes que inva vaden den todo todo el cuerpo y titiñen ñen el nivel nivel emocio emocional, nal, afecti afectivo vo e imagi imagina nario rio de tal magni magnitud tud que expe experi rimen menta ta el deseo deseo de hablar, hablar, soñar, soñar, gritar gritar En el va distingue gue la emi varón rón, se distin emisión-eya sión-eyacu cula lación ción y el or gasmo  gasmo. La emi produce ce por las contrac contraccio ciones nes refle refle jas del epi epidí dídi dimo, mo, conduc conductos tos emisión sión se produ .

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deferen defe rentes, tes, vesí vesícu culas las semi semina nales les y prósta próstata, ta, que depo deposi sitan tan el líqui líquido do semi seminal nal en la parte par te poste posterior rior de la uretra. uretra. Al comen comenzar zar estas estas contrac contraccio ciones nes el varón varón perci percibe be la   eyacula lato toria ria es decir decir la sensa sensación ción de que ya no puede puede contro controlar lar el inevi ine vita tabi bililidad  dad  eyacu proce pro ceso so que se ha dispa dispara rado. do. Después Después advie adviene ne la eya semen por el glaneyacu cula lación ción del semen de debi debido do a la contrac contracción ción rítmi rítmica ca de los múscu músculos los que rodean rodean la zona zona geni genital. tal. Si bien el orgas orgasmo mo y la eyacu eyacula lación ción suelen suelen produ producir cirse se en forma forma simul simultá tánea nea en la mayor mayor parte parte de los varo varones, nes, se deben deben distin distinguir. guir. Emisión Emisión y eyacu eyacula lación ción hacen ha cen refe referen rencia cia a la expul expulsión sión del semen: semen: es un dina dinamis mismo mo fisio fisioló lógi gico; co; el orgasorgasmo supo supone ne la libe libera ración ción de tensión, tensión, sensa sensación ción psíqui psíquica, ca, placer: placer: éste éste es un proceproceso emocio emocional-eró nal-erótitico. co. Hay concep concepcio ciones nes dife diferen rentes tes respec respecto to a la fisio fisiolo logía gía del orgas orgasmo mo feme femeni nino no (vul (vulvar, clicia clito torí rídeo, deo,cada va nal, su se mul multior tiorgas gasmia, excita exci tación, ción, etc.noLoy impor im tante te es lavar, vivencia viven en cavagi daginal, pa pare re ja  jaetc.), y cómo cóamo ayu ayudan dan amia, un encuen en cuentro tro pleno ple graportan grati tififican cante te para pa ra ambos. ambos. Después Des pués del orgas orgasmo mo aconte acontece ce la reso resolu lución ción o perío período do refrac refracta tario, rio, donde donde en la mu jer desa desapa pare rece ce la plata platafor forma ma orgás orgásmi mica ca y los órga órganos nos recu recupe peran ran su posiposi-

ción y esta estado do de repo reposo so y en el varón varón desa desapa pare rece ce la erección erección y los testí testícu culos los descienden cien den y recu recupe peran ran su tama tamaño ño habi habitual. tual. La disfun disfunción ción orgás orgásmi mica  ca  con consis siste te en “no llegar”, llegar”, “no acabar”; acabar”; conlle conlleva va una sensa sen sación ción de frustra frustración ción tremen tremenda. da. Es profun profundo do el sufri sufrimien miento to para para las perso personas nas que quedan quedan en la anorgas anorgasmia, mia, no porque porque sea la disfun disfunción ción más profun funda, da, sino sino por el contras contraste te prepa prepara ración-re ción-resul sulta tado. do. Quedan Quedan ”pagan ”pagando”, do”, como como dice dice el dicho dicho popu po pular. lar. La disfun disfunción ción en el va evidente te y suele suele estar estar liga ligada da o a la fal varón rón  es más eviden ta de erección erección o de erección con consis sisten tente te o, por el contra contrario, rio, a la eyacu eyacula lación ción precoz. pre coz. En la mu jer  es  es más silen silencio ciosa sa y hasta hasta puede puede ser oculta ocultada da o fingi fingida. da. Lo que no se puede puede ocultar ocultar es la inter interna na frustra frustración ción y decep decepción ción que ocasio ocasiona. na. La pare pare ja  ja que su sufre fre anorgas anorgasmia, mia, sufre sufre por no termi terminar nar y redon redondear dear el víncu vínculo, lo, care ca rece ce del éxta éxtasis sis del amor amor,, no puede ac acce ceder der a la paz y el repo reposo so que descan descansa sa y forta for tale lece. ce. Por eso es funda fundamen mental tal que el proble problema ma sea habla hablado do y consul consulta tado. do. Que se anali analicen cen sus causas causas y que se arbi arbitren tren los medios medios y recur recursos sos para para supe superar rarlo. lo. Eyacu Eya cula lación ción precoz precoz y eyacu eyacula lación ción retar retarda dada  da   Al gunas  gunas obser observa vacio ciones  nes  (K󰁡󰁰󰁬󰁡󰁮):   (K󰁡󰁰󰁬󰁡󰁮): El varón varón sexual sexualmen mente te normal normal tiene tiene un control volun volunta tario rio sobre sobre su refle refle jo de eya eyacu cula lación. ción. Esto Esto no signi signifi fica ca que sea capaz capaz de dete de tener ner el refle refle jo or orgás gásmi mico co cuando cuando se llega llega a la exci excita tación ción máxi máxima ma (sensa (sensación ción de inevi ine vita tabi bililidad). dad). Aquí ya no puede puede contro controlar, lar, a no ser que sufra sufra el proble problema ma opuesto: opuesto: “eyacu “eya cula lación ción retar retarda dada”. da”. La eyacu eyacula lación ción retar retarda dada da es el rever reverso so de la meda medalla lla de la eyacu eya cula lación ción precoz. precoz. Los efectos efectos de la eyacu eyacula lación ción retar retarda dada da deter determi minan nan una difi dificulcultad para para alcan alcanzar zar el clímax clímax dentro dentro de la vagi vagina na de la mu jer  jer,, con lo cual cual el coito coito dura dura dema de masia siado do tiempo. tiempo. En los casos casos graves graves el hombre hombre no llega llega a eyacu eyacular. lar.

El eyacu eyacula lador dor precoz precoz no ha aprendi aprendido do a ejercer ejercer el control control razo razona nable ble de los movi mo vimien mientos tos del coito coito (mientras (mientras se encuen encuentra tra en un alto alto nivel nivel de placer placer y de 147

 

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excita exci tación) ción) sin eyacu eyacular. lar. No tiene tiene elección: elección: eyacu eyacula la rápi rápida da e invo involun lunta taria riamen mente te en cuanto cuanto alcan alcanzan zan un grado grado eleva elevado do de exci excita tación. ción. Es decir, decir, la carac caracte terís rístitica ca funda fun damen mental tal de la eyacu eyacula lación ción precoz precoz es que el hombre hombre care carece ce de un control control volun vo lunta tario rio adecua adecuado do sobre sobre la eyacu eyacula lación, ción, con el resul resulta tado do de que llega llega al clímax clímax invo in volun lunta taria riamen mente, te, antes antes de querer quererlo. lo. Sexual xualmen mente te hablan hablando, do, el eyacu eyacula lador dor precoz precoz es normal normal en todo todo Causas: Cau sas:  Se excep ex cepto to en que eyacu eyacula la dema demasia siado do rápi rápido. do. Entre Entre las influen influencias, cias, la causa causa inmeinmediata, dia ta, siempre siempre presen presente, te, es una falta falta de percep percepción ción de las sensa sensacio ciones nes sexua sexuales. les. Es un défi déficit cit senso sensorial. rial. La tera terapia pia sexual sexual de la eyacu eyacula lación ción precoz precoz (tanto (tanto en el trabatraba jo perso personal nal como como con la pare pare ja) se basa basa en el aborda aborda je y trata tratamien miento to de este este foco. foco. La eyacu eyacula lación ción precoz precoz afecta afecta al varón varón en su valía, valía, en la firme meza za de su erección erección ydad, en elsuele “po mana teni mante nimien miento”. to”. Sitoesta esgene taneral diral difi ficul cultad estátitud está acomypaña acompa daso,depudien indiendo, segu guririsue“poder le der conde condu ducir cir un sentimien senti miento ge detadinepti inep tud frañada fraca caso, puinse do, además, ade más, desa desarro rrollar llar difi dificul culta tades des sexua sexuales les adicio adiciona nales: les: disfun disfunción ción erecti erectiva va (impo (impotentencia secun secunda daria), ria), temo temores, res, inhi inhibi bicio ciones nes   A nivel nivel de pare pare ja,  ja, la in intitimi midad dad afecti afectiva va y sexual se xual de hecho hecho se resien resiente te a nive niveles les into intole lera rables. bles. .

Hoy su trata tratamien miento to no es difí difícil. cil. Requie Requiere re supe superar rar temo temores res y mitos mitos   un desa de safío fío anti antiguo, guo, una posi posibi bililidad dad nueva nueva para para me jo  jorar rar y enri enrique quecer cer la vida vida afecti afectiva va y sexual, sexual, si la pare pare ja la traba tra ba ja con profun pro fundo do amor. ,

Va gi  ginis nismo mo y dis paure  pauremia  mia 

 Anató  Ana tómi mica camen mente, te, los geni genita tales les de la mu jer que pade padece ce vagi vaginis nismo mo son norma males. les. Sinteembar emdebargo gope, enhasta el momen mo totodedelaque penetra pene ción, elbleintroi ineltroito va nal se cieclucierra rra lilite teral ralmen mente gol golpe, has ta elmento pun punto estración, im posi po sible acto acto tovagi seginal sexual, xual, e incluin so requie requiere re a menu menudo do hacer hacer el examen examen vagi vaginal nal ba jo aneste anestesia. sia. De ahí que el vagivaginismo nis mo sea una causa causa corrien corriente te de matri matrimo monios nios no consu consuma mados, dos, inclu incluso so después después de muchos muchos años (K󰁡󰁰󰁬󰁡󰁮, (K󰁡󰁰󰁬󰁡󰁮, 1978). El vagi vaginis nismo mo se debe debe a un es pasmo músculos los que rodean rodean  pasmo invo involun lunta tario rio de los múscu la entra entrada da vagi vaginal nal (espe (especí cífifica camen mente te el esfín esfínter ter de la vagi vagina na y el eleva elevador dor del ano), que se da siempre siempre que se inten intenta ta intro introdu ducir cir un ob je  jeto to en el orifi orificio cio vagi vaginal. nal.  Además  Ade más del espas espasmo mo prima primario rio de la entra entrada da vagi vaginal, nal, las pacien pacientes tes con vagivaginismo nis mo suelen suelen ser también también fó  al coito coito y a la pene penetra tración ción en la vagi vagina. na. A menumenu fóbi bicas  cas  al do es una reacción reacción secun secunda daria ria al vagi vaginis nismo mo prima primario, rio, pero pero hay veces veces en que la fobia fo bia de pene penetra tración ción prece precede de al vagi vaginis nismo. mo. El vagi vaginis nismo mo puede puede estar estar asocia asociado do a una inhi inhibi bición ción sexual sexual gene general ral o a una inhi inhibi bición ción orgás orgásmi mica. ca. Muchas Muchas de las mu jeres que soli solici citan tan trata tratamien miento to para para su vagi vaginis nismo mo muestran muestran cierta cierta respues respuesta ta sexual. sexual. Puede Pue de que sean orgás orgásmi micas cas ba jo esti estimu mula lación ción del clíto clítoris, ris, que gocen gocen de los juegos juegos sexua se xuales les y que busquen busquen el contac contacto to sexual, sexual, siempre siempre que esto esto no conduz conduzca ca al coi to. El vagi vaginis nismo mo debe debe ser consi conside dera rado do como como un síndro síndrome me distin distinto, to, asequi asequible ble a un régi régimen men tera terapéu péutitico co espe especí cífifico. co. Es preci preciso so dife diferen renciar ciar el vagi vaginis nismo mo de la simple evita evitación ción fóbi fóbica ca del acto acto sexual, sexual, y también también de cualquier cualquier otro síndro síndrome me físi físico co que pueda pueda obstruir obstruir la entra entrada da de la vagi vagina. na. 148

 

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Causas  Cau  puesta condi condicio da  que : Elciación vación vagi ginis nismo modolor unao res  queo proba pro bable blemen mente te cede de cede lasas  aso asocia de doeslor te puesta temor mor con losciona innada  inten tentos tos incluso inclu so fan fanta tasías síasprode pene pe netra tración ción vagi vaginal. nal. El estí estímu mulo lo noci nocivo vo origi original nal puede puede ser un dolor dolor físi físico co o psicoló co lógi gico. co. La condi condición ción dolo doloro rosa sa podría podría seguir seguir presen presente te o, por el contra contrario, rio, haber haber desa de sapa pare reci cido. do. Causas físi Causas físicas: cas: Cual Cualquier quier pato patolo logía gía de los órga órganos nos pélvi pélvicos cos que en el momenmomento presen presente te haga haga dolo doloro rosa sa la pene penetra tración ción en la vagi vagina na o el acto acto sexual, sexual, o que causaron sa ron dolor dolor en épocas épocas pasa pasadas, das, puede puede consti constituir tuir la base base para para una respues respuesta ta de vagi va ginis nismo. mo. Entre Entre los facto factores res físi físicos cos se suelen suelen citar citar himen himen rígi rígido, do, contra contrafuer fuertes tes hime hi menea neales les dolo doloro rosos, sos, endo endome metrio triosis, sis, enfer enferme meda dades des infla inflama mato torias rias de la pelvis, pelvis, atrofia atro fia senil senil de la vagi vagina, na, rela rela ja  jación ción de los liga ligamen mentos tos uteri uterinos, nos, tumo tumores res pélvi pélvicos, cos, .

pa pato tolo logías gíaste,obsté obs tricas, cas, parte esteno este sis estos vatados gina, na, físi ca rúncu ure trales, les, hemorroi hemo rroides desla  Realmen Real mente, la tétri ma mayor yor par tenosis de esdetoslaesta esvagi dos fícarún sicos cos culos nolosimpi imuretra piden den directa direc tamen mente te entra en trada da vagi vaginal. nal. Sin embar embargo, go, debi debido do a que produ producen cen dolor dolor en la pene penetra tración ción y en el acto acto sexual, sexual, brindan brindan los facto factores res nega negati tivos vos que permi permiten ten la adqui adquisi sición ción de una respues res puesta ta vagi vaginís nísti tica ca condi condicio ciona nada. da.

En otros tiempos, tiempos, el méto método do reco recomen menda dado do para para el trata tratamien miento to del vagi vaginisnismo intra intrata table ble consis consistía tía en ensan ensanchar char quirúr quirúrgi gica camen mente te el introi introito to median mediante te una peri pe rineo neoto tomia mia adecua adecuada, da, con o sin divi división sión de los múscu músculos los peri perinea neales. les. El resulresultado ta do era anató anatómi mica camen mente te satis satisfac facto torio, rio, pero pero a menu menudo do agrava agravaban ban aún más el trauma trau ma sufri sufrido do por una mu jer ya de por sí ate atemo mori riza zada. da. M󰁡󰁳󰁴󰁥󰁲󰁳 y J󰁯󰁨󰁮󰁳󰁯󰁮 J󰁯󰁨󰁮󰁳󰁯󰁮 han dedu deduci cido do que la disfun disfunción ción Causas Cau sas psico psicoló ló gi  gicas  cas : M󰁡󰁳󰁴󰁥󰁲󰁳 podría po dría estar estar causa causada da por muy diver diversos sos facto factores res psico psicoló lógi gicos cos y socia sociales, les, como, como, por ejemplo, ejem plo, una educa educación ción reli religio giosa sa estric estricta, ta, la impo impoten tencia cia del mari marido do o los efectos efectos psico psi coló lógi gicos cos de una viola violación. ción. Entre Entre los facto factores res etioló etiológi gicos cos cita citados dos por los autoautores están están la igno ignoran rancia cia y la falta falta de infor informa mación, ción, que condu conducen cen al temor temor y al dolor, do lor, y, y, por tan tanto, to, al recha rechazo zo físi físico, co, y el senti sentimien miento to de culpa culpabi bililidad dad sexual sexual causado sa do por un conflic conflicto to sexual sexual profun profundo do que condu conduce ce al temor temor al casti castigo. go. En resu resumen, men, la causa causa inme inmedia diata ta del vagi vaginis nismo mo pare parece ce que es espe especí cífifica. ca. El vagi va ginis nismo mo se da cuando cuando una contin contingen gencia cia nega negatitiva va se asocia asocia al acto acto o a la fanta fantasía sía de la pene penetra tración ción vagi vaginal. nal. Las causas causas remo remotas, tas, en cambio, cambio, no son espe especí cífificas. cas. Son múltitiples múl ples y pueden pueden compren comprender der cualquie cualquiera ra de los deter determi minan nantes tes mencio menciona nados dos más arriba, arri ba, en la medi medida da en que produ producen cen dolor dolor o temor temor en asocia asociación ción con el coito. coito. Por eso, no todas todas las mu je  jeres res vagi vaginís nístiticas cas son neuró neurótiticas cas pero pero algu algunas nas están están extraor extraordidinaria na riamen mente te trastor trastorna nadas. das. Por otro lado, lado, la cali calidad dad de la rela relación ción conyu conyugal gal de las pacien pa cientes tes vagi vaginís nístiticas cas varía varía bastan bastante: te: las hay exce excelen lentes tes y las hay muy turbu turbulen lentas. tas. Como Co mo todas todas las disfun disfuncio ciones, nes, ésta ésta también también se traba dificul cultad tad mayor mayor es traba ja . La difi vencer ven cer los miedos miedos y las vergüen vergüenzas. zas. Conoz Conozco co mu je  jeres, res, con muchos muchos años de matrimatrimonio, mo nio, que no pudie pudieron ron vencer vencer esos obstá obstácu culos los y esas defi deficien cientes tes educa educacio ciones. nes.  Algu  Al gunas nas termi termina naron ron en sepa separa ración ción (matri (matrimo monio nio “no consu consuma mado”); do”); otras siguen siguen con su pare pare ja y con un ejerci ejercicio cio limi limita tado do de sexua sexualilidad dad y sin concre concretar tar la procreaprocreación porque porque no pudie pudieron ron afrontar afrontar su disfun disfunción. ción. 149

 

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De a dos 

  En es este te exten extenso so aparta apartado, do, hemos hemos visto visto los enfo enfoques ques y mitos mitos sobre sobre sexuasexualilidad; dad; sus ingre ingredien dientes tes funda fundamen menta tales les (impul (impulso, so, ternu ternura, ra, erotis erotismo, mo, amor y creatitivi vidad-fe dad-fecun cundi didad). dad). Después Después anali analiza zamos mos cuándo cuándo la sexua sexualilidad dad es sana sana y gozo gozosa sa y cuándo cuándo se produ producen cen las disfun disfuncio ciones nes sexua sexuales. les. Ya te propu propusi simos mos algu algunos nos temas temas de refle reflexión, xión, ahora ahora te suge sugeri rimos mos otros inspi inspirán rándo donos nos en El amor  (B󰁥 a mor en la pare ja   ja  (B󰁥 󰁲󰁲󰁡 󰁹 G󰁲󰁡󰁭󰁡 G󰁲󰁡󰁭󰁡 󰁪󰁯, Buenos Aires, San Beni Benito, to, 2002): 1. 2. 3. 4. 5.

¿Qué in ingre gredien dientes tes ponen ponen en el ejerci ejercicio cio de la sexua sexualilidad dad de su pare pare ja y cuáles no? ¿Hablan de sus gustos ¿Hablan gustos y nece necesi sida dades? des? ¿Pueden ¿Pue den hablar hablar explí explíci cita tamen mente te de su sexua sexualilidad? dad? ¿Qué acti actitu tudes des y sentisentimientos mien tos expe experi rimen mentan tan en ese momen momento? to? ¿Ocultan o fingen ¿Ocultan fingen situa situacio ciones nes o viven vivencias cias en el víncu vínculo lo sexual? sexual? ¿Cómo desea ¿Cómo desearían rían vivir vivir la inti intimi midad dad sexual? sexual? ¿Se animan animan a propo proponér nérse sela? la?

6.

¿En qué creen que ne nece cesi sitan tan crecer? crecer?

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5. INTI IN TIMI MIDAD, DAD, ALEGRÍA Y HUMOR 

Inti In timi midad  dad 

La inti intimi midad dad es la cuali cualidad dad  y el esta estado do de la madu madurez rez huma humana. na.

¿Qué es o a qué le llama llamamos mos inti intimi midad? dad? ¿Es difí difícil cil vivir vivir la inti intimi midad? dad? ¿Cómo ¿Có mo acce accede demos mos a ella o cómo cómo se constru construye? ye? ¿Qué elemen elementos tos o facto factores res la inte integran? gran? La inti intimi midad dad es una cuali cualidad dad de la madu madurez rez psicoa psicoafec fectitiva. va. Quien no adquie ad quiere re esta esta capa capaci cidad dad tiene tiene el peli peligro gro de quedar quedar estan estanca cado do en el aisla aislacio cionis nismo mo y en la soli solita tarie riedad dad (E󰁲󰁩󰁣󰁫󰁳󰁯󰁮). (E󰁲󰁩󰁣󰁫󰁳󰁯󰁮). No basta basta casar casarse, se, estar estar con mucha mucha gente; gente; uno puede pue de seguir seguir aisla aislado. do. La inti intimi midad dad es una cuali cualidad dad del cora corazón. zón. Es funda fundamen mental tal para pa ra un víncu vínculo lo profun profundo. do. Y nece necesa saria ria para para el amor conyu conyugal. gal. Díme qué clase Díme clase de inti intimi midad dad vives vives y te diré diré cómo cómo está está tu pare pare ja...  ja... Pare jas  jas “elu “elusisivas” vas” o esca esca pis  pistas tas (El miedo miedo y el “esca “esca pe  pe”” de la inti intimi midad dad emocio emocional) nal)

Una pare pare ja puede puede tener tener actos actos sexua sexuales, les, hacer hacer cosas cosas juntos juntos y vivir vivir con miedo miedo a la inti intimi midad. dad. Este Este miedo miedo puede puede ser unila unilate teral ral o de los dos. Cuando Cuando el miedo miedo es unila uni late teral ral  se convier convierte te en el “juego “juego del escon escondi dite”, te”, carga cargado do de insa insatis tisfac facción ción y muy propi propicio cio para para la búsque búsqueda da exter externa na y la infi infide delilidad. dad. Si es el varón varón quien desea desea más inti intimi midad, dad, él será será el “perse “persegui guidor”. dor”. Querrá Querrá estar es tar con su pare pare ja, contar contarle le lo que siente, siente, tratar tratar cuestio cuestiones nes emocio emociona nales. les. Ella lo eludi elu dirá. rá. Está Está ocupa ocupada da con los hi jos,  jos, con las tareas tareas domés doméstiticas cas o con su traba traba jo o con su estu estudio. dio. Con su pare pare ja conver conversa sa sólo sólo de temas temas prácti prácticos cos y de las compras compras que hay que hacer. hacer. Esca Escapa pa a los senti sentimien mientos. tos. Cuando Cuando su espo esposo so se ha acerca acercado do y está está desa desarro rrollan llando do cierta cierta inti intimi midad, dad, ella se eno ja por al algo, go, o inicia inicia una discudiscu151

 

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sión, o puesta se lasti lastatima ma y seSepone posenti netirá de hu humor. tra tará rá casos, desos, obtener obte lo queEsellamuy no está es tá dispues dis a dar. sen rá mal furioso furio somor. y, enÉlalgu altrata gunos nos ca rener recha chaza zado. do. proba pro bable ble que inicie inicie una aventu aventura ra a fin de que alguien alguien le brinde brinde la inti intimi midad dad que anhe an hela la en su pare pare ja. Ella hará hará tiempo tiempo y se reuni reunirá rá con sus amigas amigas Lo más frecuen frecuente te es que la mu jer sea quien desea desea más inti intimi midad dad (ya vereveremos por qué); ella será será “la bru ja  ja”, ”, la que se quie quiere re meter meter en todo, todo, la que sofo sofoca ca y asfi asfixia. xia. En este este caso caso el varón varón no desea desea abordar abordar lo emocio emocional. nal. Se resis resiste te a la intitimi in midad dad o a la ternu ternura ra (excep (excepto, to, tal vez, en el acto acto sexual). sexual). En casa casa se sienta sienta frente fren te al tele televi visor, sor, lee el perió periódi dico co o traba traba ja con los pape papeles les de la ofici oficina na o con su compu com puta tado dora. ra. La espo esposa sa trata trata de que él le hable, hable, de que sea más afectuo tuoso so o expre ex presi sivo, vo, de que pase pase más tiempo tiempo con ella. Él se resis resiste, te, se empie empieza za a sentir sentir acorra rrala lado domostrar y sofo sotrar foca cado. do.tilLay con experi expe rimen menta ta como co moseinva insiente vaso sora y lida co como ame amena puede pue de mos hos hostil agre agresión. sión. Ella sien teradoli do damo y recha reuna chaza zada. da.naza. Élza.esSe tá perple per ple jo: “¿Qué quie quiere re de mí? Siempre Siempre quiere quiere más. Es insa insacia ciable”. ble”. Él busca buscará rá el grupo gru po de amigos amigos y, eventual eventualmen mente, te, algu alguna na aventu aventura. ra. Ella hará hará otro tanto tanto con alguien al guien que la “compren “comprenda”. da”.

En algu algunos nos casos casos el miedo miedo a la inti intimi midad dad es de los dos. Es recí re cípro proca. ca. Son las pare pare jas “so socia ciales”, les”, pare pare jas de “cer cerco co ba jo” co como mo dicen dicen los soció sociólo logos. gos. Hay varias va rias moda modalilida dades. des. En lugar lugar de comu comuni nicar carse se e inti intimar, mar, pueden pueden ver TV, jugar jugar al golf o al tenis, tenis, ir al club con otras pare pare jas, salir salir perma permanen nente temen mente te a diver divertir tirse se con otros, etc. Pueden Pueden vivir vivir rela relatitiva vamen mente te sepa separa rados, dos, cada cada cual dedi dedica cado do a sus propios propios inte in tere reses ses y distrac distraccio ciones. nes. Evitan Evitan estar estar solos, solos, “hacer “hacer un pozo pozo en común” común” y afrontar afrontar su inti intimi midad. dad. El terre terreno no común común para para estas estas pare pare jas pue puede de ser: los hi jos  jos que in inte tere resan san a ambos, am bos, cierto cierto sta  a mante mantener ner y los bienes bienes a adqui adquirir. rir. status  tus  a Las causas causas  son funda fundamen mental talmen mente te psico psicoló lógi gicas cas y fami familia liares. res. Entre Entre las más comu co munes nes pode podemos mos seña señalar: lar: • • • • • •

varo va rones nes que han teni tenido do padres padres con esca escasa sa o nula nula inti intimi midad dad entre entre sí y muy distan dis tantes tes de los hi jos  jos (mode (modelo lo paren parental tal nega negatitivo); vo); experien expe riencias cias tempra tempranas nas de abando abandono no (pérdi (pérdida da de padres, padres, fami familias lias “migran“migrantes” que no de jan esta estable blecer cer víncu vínculos los profun profundos dos y dura durade deros); ros); vínculos víncu los amato amatorios rios inicia iniciales les preco precoces, ces, tortuo tortuosos, sos, frustran frustrantes, tes, de jan un profundo fun do temor temor y descon desconfian fianza za para para “volver “volver a creer”; la ba ja au autoes toestitima ma y la inse insegu guri ridad dad hacen hacen poner poner distan distancia cia a la inti intimi midad dad para pa ra no ser descu descubier biertos tos en sus falen falencias; cias; el mie miedo do a verse verse agobia agobiados dos y contro controla lados dos (como (como lo hacía hacía la madre) madre) gene genera ra una acti actitud tud de distan distancia cia y defen defensa sa contra contra la intru intrusión; sión; para muchos para muchos varo varones nes la inti intimi midad dad puede puede apare aparecer cer amena amenazan zante te porque porque impli im plica caría ría depen dependen dencia cia e inde indefen fensión sión (¡y el varón varón debe debe ser “inde “indepen pendiendiente”, espe especial cialmen mente te de la mu jer!).

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to dasque estassecausas, estas cau sas, vaafemi varón rónmina senado sien siente uni dotil.a una mu jer y que necunececesita, esPor sita, potodas posi sible ble sien sienta ta sidébil, déelbil, afe dotee unido infantil. infan Presiente Presien te que su lamascumas lilini nidad dad corre corre peli peligro. gro. Se aparta, aparta, toma toma distan distancia. cia. Tal vez reali realiza za algu alguna na aventu aventura ra para pa ra afirmar afirmar su inde indepen penden dencia, cia, fuerza fuerza y viri virililidad. dad. Pare jas  jas de “cerco “cerco alto” alto” (ence (encerra rradas) das)

Son pare pare jas que se pola polari rizan zan en la inti intimi midad dad y desean desean que esa situa situación ción no acabe aca be nunca. nunca. Si bien, esta esta etapa etapa es funda fundamen mental tal en la construc construcción ción de la identi identidad dad de la pare pare ja  ja (y siem siempre pre es nece necesa sario rio resguar resguardar dar los momen momentos tos de inti intimi midad) dad) de lo que habla hablamos mos aquí es de las pare pare jas que que se aís aíslan lan de los demás, demás, que no se ofrecen ofrecen a compar com partir tir e inter intercam cambiar biar con otros. En reali realidad, dad, las pare pare jas  jas que que así así pro proce ceden den constru truyen yensasuna falfuertes. sa-inti timi midad. dad. Llena Llena de sole soledad dad y frustra frustración, ción, descon desconfia fiada da y con defen de fensas muyfalsa-in fuer tes. El peli peligro gro es la asfi asfixia, xia, la satu satura ración ción de lo mismo, mismo, la ausen ausencia cia de trascentrascendencia den cia y la falta falta de nuevas nuevas inquie inquietu tudes des y de nuevas nuevas perspec perspectitivas. vas. Puede Puede converconvertirse tir se en un “grupo “grupo narci narcisis sista”, ta”, en un “egoísmo “egoísmo de a dos”.

Esta ta situa situación ción es faci facililita tada da por una socie sociedad dad y una cultu cultura ra muy Causas:  Es Causas: agresi agre siva va y sin espe esperan ranza, za, como como la actual. actual. La joven joven pare pare ja acude acude a la conyu conyuga galilidad dad como co mo una tabla tabla de salva salvación ción contra contra los males males que la acechan. acechan. Pare jas  jas “epidér “epidérmi micas”  cas” 

La situa situación ción del hombre hombre actual, actual, a quien le basta basta para para satis satisfa facer cerse se vincu vincular larse se scopto scop to fí  fíli lica  ca  con imádegenes, imáge nes,indi realida reali dades desy sub virtuales virtua les (cultura (cultu ),),fiado cues cuestio na la esen esencia misma mis ma su incon divi vidua duali lidad dad  jetitivi  je vidad. dad. Heramos Hemos hi hiper pertro trofia do tiona la percep per cepción ciónciay la fanta fantasía; sía; hemos hemos atrofia atrofiado do la sensi sensibi bililidad, dad, el contac contacto, to, el encuen encuentro tro con otro ser huma hu mano. no. Está Está desa desapa pare recien ciendo do la inti intimi midad dad autén auténtitica. ca. Los víncu vínculos los quedan quedan redureducidos ci dos a meros meros contac contactos tos epidér epidérmi micos, cos, transi transito torios rios e intras intrascen cenden dentes. tes. La inte interio rioriridad está está ocupa ocupada da por reali realida dades des fanta fantasea seadas das y “virtua “virtuales”: les”: no hay un 󰁹󰁯 y un 󰁴󰃺 ínte ín tegros gros y profun profundos dos sino sino meras meras ca jas vacías vacías y soli solita tarias, rias, sin identi identidad dad y sub je  jetitividad, vi dad, sin rique riquezas zas genui genuinas nas y origi origina nales. les.

Las conse consecuen cuencias cias son múlti múltiples: ples: dismi dis minu nución ción y/o atrofia atrofia del inte interés rés sexual; sexual; • amargu amargura ra y hosti hostililidad dad en los víncu vínculos; los; • rela relación ción vacía vacía o indi indife feren rente. te. Como Co mo esta esta situa situación ción se hace hace into intole lera rable, ble, se crean juegos juegos evasi evasivos vos, en entre tre los cuales cua les están están las danzas danzas y los ritos ritos del avance avance y reti retira rada, da, del te amo y te odio, del entro en tro y salgo salgo, del “fast food emocio emocional”. nal”. • 

¿Qué es la inti intimi midad? dad?

Toda pare pare ja ne nece cesi sita ta inti intimi midad dad en el víncu vínculo lo e inte interio riori ridad dad perso personal nal (con una rela relatitiva va sole soledad dad y “distan “distancia cia ópti óptima”). ma”). Cuando Cuando se inva invaden, den, hay empas empaste te y 153

 

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cier cierta ta simbio sim biosis. sis. vida. Cuan do in setitimi temidad teme me ince inti timi midad, se puede pue deysarro una pauna re ja formal for mal pero pero sin viCuando da. La dadla hace ha a dad, la vida, vida, al alma aldemadesa alrrollar esllar espí píri ritu tu depare pare pa re ja. ¿Qué es in intitimi midad? dad? Inti Intimi midad dad signi signififica ca e impli implica: ca: • • • • • •

cerca cer canía nía y presen presencia  cia  sensibi sensi bililidad dad y cari cariño ño confianza confian za y cuida cuidado do partici parti cipa pación ción y compro compromi miso so implican impli cancia cia mutua  mutua  co-presencia co-presen cia viven vivencial cial

Todas esas conduc conductas tas y acti actitu tudes des se culti cultivan van codo codo a codo: codo: “La confian confianza za se cons constru truye, cuise cuida dado do te je,(S. la S󰁩󰁮󰁡󰁹). parti par tici cipa pación ciónhayse posi estimu esti mula, la, senuna sibi bili lidad dad se pierta, pier ta, elye,cari caelriño ño siemsebra” siembra” S󰁩 󰁮󰁡󰁹). No po sibi bililidad dadladesensi in inti timi midad daddes“a distan dis tancia”. cia”. La inti intimi midad dad huma humana na siempre siempre es de carne carne y hueso, hueso, de un 󰁹󰁯 y un 󰁴󰃺 presen pre sentes tes y confi confiden dentes tes en un clima clima de conten contención ción y cali calidez. dez. Esta Esta inti intimi midad dad vale vale para pa ra la pare pare ja y los amigos, amigos, pero pero también también para para víncu vínculos los de proxi proximi midad, dad, como como las rela re lacio ciones nes de padres padres con sus hi jos,  jos, socios socios y compa compañe ñeros. ros.

Erich Fromm seña señala laba ba que una de las angus angustias tias del hombre hombre es supe superar rar la “sepa “se para ratitivi vidad”, dad”, la soli solita tarie riedad dad vacía vacía e intras intrascen cenden dente. te. Ese tipo tipo nega negatitivo vo de solesoledad sólo sólo puede puede ser supe supera rado do con perso personas nas con un vida vida ínti íntima ma profun profunda da en un espa es pacio cio de inti intimi midad dad compar compartitido. do. Esto Es to nos lleva lleva a distin distinguir guir  pri   (o intiinti priva vaci cidad  dad   de in inti timi midad. dad.  La  pri  priva vaci cidad  dad  (o midad mi dad indi indivi vidual dual o sole soledad dad genui genuina) na) defi define ne y deter determi mina na terri territo torios rios o espa espacios cios a los cuales cuales el otro/a tiene tiene el acce acceso so prohi prohibi bido. do. La priva privaci cidad dad hace hace a lo propio propio y priva pri vado. do. La   in cambio, hace hace al ámbi ámbito to comu comuni nica cacio cional, nal, al ser cominti timi midad  dad , en cambio, partitido, par do, creador creador de un nuevo nuevo campo campo de viven vivencias cias y expe experien riencias. cias. La priva privaci cidad dad hace hace a lo propio, propio, a lo “mío”. La inti intimi midad dad hace hace a lo comparcompartitido, do, a lo “nuestro”. “nuestro”. Priva Privaci cidad dad e inti intimi midad dad son dos viven vivencias cias que deben deben estar estar en una rela relación ción dialéc dialéctitica ca de mutuo mutuo enri enrique queci cimien miento. to. Si me quedo quedo en la “fiebre “fiebre privatitiza va zado dora” ra” no posi posibi bililito to la inti intimi midad; dad; quedo quedo fi jado  jado y atrapa atrapado do en los lími límites tes de un indi indivi vidua dualis lismo mo vacío vacío y asfi asfixian xiante, te, ya sea pasi pasivo vo o agresi agresivo; vo; si no poseo poseo inte interiorioridad ri dad y profun profundi didad, dad, ¿qué aporto aporto a una inti intimi midad? dad? Quedo Quedo perdi perdido do en las ambiambigüeda güe dades des de los “dimes “dimes y dire diretes” tes” de una masi masififica cación ción esté estéril. ril.  Vincula  Vincu lación ción e inti intimi midad dad en la pare pare ja huma humana  na  El modo modo de acce acceder der a esta esta inti intimi midad dad es dife diferen rente te en las mu je  jeres res y en los varo va rones. nes.  (en gene general ral y simpli simplififican cando do en dema demasía) sía) tiene tiene menos menos difi dificul cultad tad en La mu jer  (en construir cons truir su perso persona nalilidad, dad, tiene tiene menos menos conflic conflictos tos con su rol e identi identidad. dad. Nace Nace de una mu jer  jer,, se amaman amamanta ta y es educa educada da funda fundamen mental talmen mente te por mu je  jeres. res. Puede Puede pelear pe learse se y hasta hasta odiar a su madre madre pero pero no tiene tiene dudas dudas de su identi identidad. dad. Hay armoarmonía inter interna, na, no hay diso disocia ciacio ciones. nes. Por eso, cuando cuando se enamo enamora ra y se vincu vincula la con 154

 

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el va varón, rón, lomogé hace hace con todo to quepodría de jasentar lotarlo demás. de vínculo lo unidi unidirecreccional cio nal y homo ho géneo. neo. Eldo grálofico gráfi co poella dríaes,repre represen lomás. así: Es un víncu Mu je  jer/in r/indi divi vidua dualilidad——-(vín dad——-(víncu culo) lo) > apego, apego, unión, inti intimi midad dad Este modo Este modo de vincu vincular larse se está está muy liga ligado do a la segu seguri ridad, dad, a la prime primera ra expeexperiencia rien cia simbió simbiótitica ca con la madre, madre, a la rela relación ción y cerca cercanía nía mu jer-mu jer que siem siempre pre vivió. vi vió. En el varón, construcción ción de la perso persona nalilidad dad y de la identi identidad dad ocurre ocurre de varón, la construc un modo modo dife diferen rente: te: si bien nace nace de una mu jer  jer,, es ama amaman manta tado do y educa educado do por mu je  jeres, res, para para lograr lograr su identi identidad dad debe debe “sepa “separar rarse se de esas mu je  jeres” res” e identi identifificar carse se con el padre. padre. Debe Debe decir decir esos tres “no” para para no quedar quedar empas empasta tado do en la matriz matriz fe feme meni na. Defico Debe, be, adedría además, más,repre introyec intro yectar tar lo me jor po posi sible ble el rol y la identi identidad dad del varón. va rón.nina. El gráfi grá co podría po represen sentar tarlo lo así: Varó rón/I n/Iden dentitidad dad < (víncu (vínculo) lo) > unión, inti intimi midad dad El modo modo de vincu vincular larse se del varón varón es más compli complica cado; do; no es lineal lineal ni unidiunidi-

reccional; reccio nal; siempre siempre está está en lucha lucha por no perder perder su auto autono nomía. mía. No actúa actúa desde desde la esta es tabi bililidad dad o la segu seguri ridad dad sino sino desde desde una alter alternan nancia, cia, ambi ambiva valen lencia cia o pola polari ridad. dad. Por eso al varón varón le cuesta cuesta la deci decisión sión y el compro compromi miso. so. Eso sí, cuando cuando lo toma, toma, es fruto fruto de muchos muchos traba traba jos y ela elabo bora racio ciones. nes. Inti In timi midad dad y seudo-in seudo-inti timi midad  dad 

 son aquellas aquellas perso personas nas que tienen tienen acce acceso so a nuestro nuestro mundo mundo priva privado. do. Íntimas  Ínti mas  son El diá algo más que un super superfificial cial y banal banal inter intercam cambio bio de pala palabras. bras. Con diálo lo go es algo los amigos amigos no solo solo entre entrega gamos mos nuestro nuestro afec  sino no también también nuestra nuestra total total afecto to y cari cariño ño si contexto to de mucha mucha en con fian  fianza za en un contex entre tre ga.  ga. La pala palabra bra in   presupo pone ne un víncu vínculo lo de puertas puertas adentro, adentro, lazos lazos en los inti timi midad  dad  presu que es posi posible ble desnu desnudar dar lo que jamás jamás mostra mostraría ríamos mos en públi público. co. Inti Intimi midad dad se asocia asocia con cerca cercanía, nía, falta falta de inhi inhibi bición, ción, conten contención, ción, calma, calma, confian confianza, za, sere sereni nidad. dad. De aquí que la pare pare ja  ja se consti constitu tuye ye en un ámbi ámbito to privi privile legia giado do para para vivir vivir en inti intimi midad. dad. Vivir Vi vir en pare pare ja no sig signi nififica, ca, de por sí, vivir vivir una inti intimi midad dad autén auténtitica. ca. Se puede pue de vivir vivir en una seu problema ma bási básico co que enfren enfrentan tan estas estas parepareseudo-in do-inti timi midad. dad. El proble  jas la tos”. incapa inca paci cidad dad de “aceptar “aceptar al otro/a tal cual es” y de “tratar “tratar de poner ponerse se en sus eszapa zapatos”. La seudo-in seudo-inti timi midad: dad: no satis satisfa face ce las nece necesi sida dades des de cada cada uno; • es in inca capaz paz de afrontar afrontar la dife diferen rencia cia y utili utilizar zarla la posi posititiva va y creati creativa vamen mente; te; • no pue puede de decir decir no cuan  cuando do debe debe decir decir no y vice vicever versa; sa; • no puede puede aceptar aceptar su femi feminei neidad dad si es varón, varón, o su mascu masculilini nidad dad si es mu jer  jer,, porque porque se escon esconde de en las aparien apariencias. cias. • 

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La inti intimi pro provo voca ca una seme rie de temores: temo •midad adad cono co nocer cerme, me, a queserie conozca; conoz ca;res: • a ser abru abruma mado do por exigen exigencias; cias; • a de depen pender der y ser domi domina nado; do; • a ser de defrau frauda dado do y abando abandona nado. do. De ahí que, frente frente a la inti intimi midad dad conyu conyugal, gal, pueden pueden apare aparecer cer senti sentimien mientos tos ambi am biguos guos y ambi ambiva valen lentes: tes: • De unidad, fusión, fusión, simbio simbiosis, sis, no distin distinguir guirse, se, perder perderse se en el otro, Deseo seo: de unidad, ser una carne; carne; inti intimi midad dad total. total. • Temor : a la pérdi pérdida da de indi indivi vidua dualilidad, dad, de la auto autono nomía, mía, de la identi identidad; dad; miedo al abando miedo abandono; no; acti actitu tudes des y conduc conductas tas de cálcu cálculo lo y conve convenien niencias. cias. noción comple comple ja que se resis re siste te a La inti intimi midad dad autén auténti tica ca y pro fun  funda  da   es una noción una defi defini nición ción fácil. fácil. No obstan obstante, te, hare haremos mos una descrip descripción ción opera operatitiva va para para nuestro come cometitido do partien partiendo do de las dife diferen rentes tes dimen dimensio siones nes de esta esta inti intimi midad: dad: Intitimi In midad dad es una cierta cierta proxi proximi midad dad físi física ca y psico psicoló lógi gica ca que inclu incluye ye el com-

partir amoro partir amoroso so del propio propio ser con otro y la apertu apertura ra del otro al mismo compar com partir tir. Es una cerca cercanía  nía  exis existen tencial. cial. Es un encuen encuentro tro de ámbi ámbitos tos perso persona nales les y existen existenciaciales.La les .La inti intimi midad dad es una profun profunda da nece necesi sidad dad de la condi condición ción huma humana. na. En inti intimimidad, conoz conozco co y compren comprendo do la vida vida y el pensar pensar del otro/a; en la inti intimi midad dad recoreconozco noz co y soy re-cono re-conoci cido do por el otro/a. Pero Pe ro es difí difícil cil y huidi huidiza. za. Puede Puede provo provocar car mucho mucho sufri sufrimien miento to y desi desilu lusiosiones. Puede Puede conver convertir tir a las perso personas nas en seres seres soli solita tarios rios y amarga amargados; dos; la pare pare ja conyu con yugal gal puede puede sepa separar rarse se y divor divorciar ciarse se por no haber haber expe experi rimen menta tado do o aprendiaprendido una convi conviven vencia cia ínti íntima. ma. La inti intimi midad dad afecti afectiva va y emocio emocional nal es mucho mucho más que la comu comuni nica cación ción e intiintimidad mi dad sexual. sexual. La sexua sexualilidad dad es una parte parte o un aspec aspecto to que nos posi posibi bililita ta entrar entrar o coro co ronar nar momen momentos tos de inti intimi midad. dad. Poseer inti intimi midad dad psicoe psicoemo mocio cional nal es compar compartir tir un víncu vínculo lo estre estrecho cho y próximo, xi mo, carac caracte teri riza zado do por la confian confianza, za, la compren comprensión sión y el inter intercam cambio bio mutuos, mutuos, en un hori horizon zonte te y perspec perspectitivas vas compar compartitidas. das. Esta Esta inti intimi midad dad inclu incluye ye sensi sensibi bililidad, dad, calor, ca lor, sueños, sueños, fanta fantasías, sías, proyec proyectos. tos. En fin, todo todo lo que hace hace al existir existir huma humano. no. Por eso, la inti intimi midad dad autén auténtitica ca requie requiere: re: •• • • • • • •

Dos co-presen co-pre cias, dos iden identi dades des sóli só lidas. das. Segu Se guri ridad dad ysencias, con confian fianza za en sí tida mis mismo mo y en el otro. Aceptación Acepta ción y respe respeto to de las propias propias indi indivi vidua dualilida dades. des. Un es espa pacio cio y un ámbi ámbito to con senti sentido do compar compartitido. do. No apre apresu surar rar la inti intimi midad dad de un modo modo precoz precoz y tormen tormento toso. so. Estable Esta blecer cer pará paráme metros tros de vincu vincula lación ción libe libera rado dores res y construc constructitivos. vos. Compartir Compar tir respon responsa sable blemen mente te todo todo acto acto de inti intimi midad dad (priva (privaci cidad, dad, fide fidelilidad). dad). Apertura Apertu ra a los dife diferen rentes tes entor entornos nos perso persona nales, les, comu comuni nita tarios, rios, reli religio giosos, sos, etc.

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exuna perien riencias cias an ante riores resmental (familia (fami edu tivas, vas, con com pañe ñeros roszaoy novino os) tienen tieLas nenexpe inciden inci dencia ciaterio fun funda damen talliares, enres, al educa conscati construc trucción ción decompa la con fianza fian devila credi cre dibi bililidad. dad. La credi credibi bililidad dad y la confian confianza za ínti íntima ma se constru construyen yen lenta lentamen mente. te. La confian confianza za quebran quebranta tada da requie requiere re recon reconci cilia liación, ción, tiempo tiempo y respe respeto. to. Sin confian confianza za y credi credibi bililidad dad es impo imposi sible ble la inti intimi midad. dad. La inti intimi midad dad con yu  yugal gal El víncu vínculo lo con yu gal varió varió con el tiem po: hoy su nombre nombre es inti intimi midad. dad. Nuevos Nue vos contex contextos tos de la inti intimi midad dad con yu gal 

La inti intimi midad dad tiene tiene una rela relación ción direc directa ta y críti crítica ca con la pare pare ja conyu conyugal, gal, con el matri matrimo monio nio y la vida vida fami familiar. liar. Se advie adviene ne y se depo deposi sita ta en la pare pare ja toda toda clase clase de expec expecta tatitivas, vas, aun aquellas aquellas que la supe superan. ran. Por eso es funda fundamen mental tal apoyar apoyarla la y

desarro desa rrollar llarla. la. La inti intimi midad dad es un valor valor siempre, siempre, pero pero en estos estos momen momentos tos existen existen situa si tuacio ciones nes de la pare pare ja  ja que la re requie quieren ren más fuerte fuertemen mente: te: 1.

La pro prolon longa gación ción de la convi conviven vencia cia mari marital. tal. Al exten extender derse se el prome promedio dio de vida vi da (alre (alrede dedor dor de los 75 años) la posi posibi bililidad dad de vida vida mari marital tal se ha cuadrucuadruplica pli cado. do. O se inti intima ma en profun profundi didad dad o se sepa separan. ran. Nadie Nadie quiere quiere vivir vivir con

2.

un ex ño/a ni hipo hivaro tecar cary “toda” “to da”resuna vialda. En extra la traño/a actua ac tuali lidad, dad, vapote rones nes mu je  jeres vanvida. matrimo matri monio nio con la idea anti antici cipa pada da de encon encontrar trar un ámbi ámbito to de conten contención ción afecti afectiva va y emocio emocional nal segu seguro ro y creciencreciente. Un lugar lugar de sueños, sueños, mimos mimos y erotis erotismo mo pero pero también también de la escu escucha, cha, de la compren com prensión sión y del pecho pecho que pueda pueda conte contener ner el dolor, dolor, la triste tristeza za o el eno jo. La ne nece cesi sidad dad de desa desarro rrollo llo y reali realiza zación ción de varo varones nes y de mu je  jeres res exige exige la perso per sona naliliza zación ción de la vida vida y de los víncu vínculos. los. La pare pare ja es un lu lugar gar privi privilelegiado gia do para para plantear plantear y replan replantear tear metas metas y proyec proyectos tos perso persona nales les y de los dos. Sin una pro profun funda da comu comuni nica cación ción e inti intimi midad, dad, esto esto sería sería impo imposi sible. ble.

3. 4.

Los que se unen en un víncu vín culo lo con otra perso persona na no renun renuncian cian al dere derecho cho de desarro desa rrollar llarque su propia pro per perso nalilidad dadrela ación solucio solu cionar nar nesitan nece cesi sida dades indivi indi vidua duales. Los parpia parti tici cipan pansona de una renilación ín ínti tima ma sus necesi nece tan esdes espa pacio. cio. En la les. forma forma de que el mundo mundo actual actual pare parece ce ence encerrar rrarnos nos cada cada vez más, resul resulta ta muy impor importantante que la princi principal pal rela relación ción de nuestras nuestras vidas vidas nos permi permita ta disfru disfrutar tar de cierto cierto tipo tipo de desa desaho hogo go y no se debe debe insis insistir tir en una unión infle inflexi xible ble que sólo sólo servi servirá rá para para aumen au mentar tar la situa situación ción de estar estar atrapa atrapado. do. Hablar Ha blar de inti intimi midad dad es hablar hablar del amor huma humano; no; hablar hablar de inti intimi midad dad de la pare pare ja es hablar ha blar del amor conyu conyugal. gal. Es nece necesa sario rio recor recordar dar el “traza “trazado do de lími límites” tes” (J. W󰁩󰁬󰁬󰁩): W󰁩󰁬󰁬󰁩): 157

 

ORLANDO R. MARTÍN

1.

La rela lación ción cóntad. cónyu yuges ges en tredasídebe debebedeslin diferen dife renciar ciarse claclari ramen mente depecto toda toda otrare re rela lación cióndedelosamistad. amis Laentre día díada dedebe des lindar darse se se conclara cla ridad dadte respec res to del exte exterior; rior; los cónyu cónyuges ges deben deben sentir sentirse se como como pare pare ja, de deben ben exigir exigirse se mutua mu tuamen mente te espa espacios cios y tiempos tiempos propios propios y hacer hacer vida vida conyu conyugal; gal; 2. Pero Pero dentro dentro de la pare pare ja los cón cónyu yuges ges deben deben conti continuar nuar distin distinguién guiéndo dose se entre en tre sí, respe respetan tando do los lími límites tes claros claros entre entre ellos (Sinay: (Sinay: De la sole soledad dad virtual virtual a la inti intimi midad dad real ).). Esto Es to no signi signififica ca que los miembros miembros de una pare pare ja no de deben ben ser “amigos”, “amigos”, pero pe ro es una amistad amistad en un contex contexto to de conyu conyuga galilidad, dad, de desnu desnudez dez total total e intiintimidad mi dad comple completa. ta. Construc Cons trucción ción y fases fases de la inti intimi midad dad con yu gal 

Esquemá Esque mátitica camen mente te las fases fases se pueden pueden presen presentar, tar, en un orden orden crecien creciente, te, del siguien si guiente te modo: modo: Enamoramiento y amor

Crisis / decepción

Desarrollo de la intimidad 

Estado emocional. Proyecciones e idealizaciones.

Separación y  distancia.  Ambivalencias.

Cercanía y proximidad. Confianza y comunicación.

Poco conocimiento y aceptación del otro/a. Ilusión de fusión.

Conocimiento desde el dolor. Poca aceptación, temor a ser abandonado.

Conocimiento creciente. Mutua empatía y aceptación. Búsqueda y disfrute conjunto. Vulnerabilidad y seguridad. Comunión e intimidad.

El respe respeto to por la indi indi vidua  vidualilidad  dad  “De jad  jad es pacios  pacios abiertos abiertos en vuestra vuestra unión.” (K. Gi Gibrán) brán)

El nuevo nuevo orga organis nismo mo ínti íntimo, mo, la pare pare ja con conyu yugal gal nacien naciente, te, no anula anula la persona so nalilidad dad singu singular lar y única única de los espo esposos. sos. “La nueva nueva luz matri matrimo monial nial no apaga apaga las velas velas de sus contra contrayen yentes” tes” (cere (ceremo monial nial reli religio gioso so anti antiguo). guo). Más aun, la pare pare ja debe de be esti estimu mular lar el desa desarro rrollo llo de cada cada uno. Este Este enuncia enunciado do requie requiere re dos aspec aspectos tos mu mutua mente te prensión comsión comple plemen menta 1. tuamen La compren com de tarios: lasrios: propias indi propias indivi vidua dualilida dades. des. Cono Conoci cimien miento to y aceptaaceptación respe respetuo tuosa sa de: histo historias rias de cada cada uno (fami (familia lia de origen, origen, niñez, niñez, rela relaciociones y compro compromi misos sos ante anterio riores); res); acti actitu tudes, des, creencias creencias y convic conviccio ciones nes presenpresentes; expec expecta tatitivas vas y proyec proyectos tos a futu futuro. ro. Cada Cada una de estas estas áreas es un elemenelemento impor importan tante te para para el diálo diálogo go conyu conyugal. gal. 2. El de desa sarro rrollo llo del respe respeto to mutuo, mutuo, de la autoes autoestitima ma y la igualdad. igualdad. El respe respeto to mutuo mu tuo impli implica ca reco recono nocer cer y valo valorar rar por igual el propio va valer, ler, el de la otra perso per sona na y el de la rela relación. ción. Esto Esto invo involu lucra cra el culti cultivo vo de la autoes autoestitima ma y de 158

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

la igualdad igual daddedelaun mo modo recípro proco. co. Al respe respetar tarse se mutua mutuamen mente, te, crecen crecen los miem miembros bros pare pare  ja.do recí La inti intimi midad dad es la prime primera ra fuente fuente de perso persona naliliza zación ción y huma humani niza zación. ción. El amor que perdu perdura ra es el que expan expande de y desa desarro rrolla lla a un Tú. Tú. El amor amor que fa falla lla es el amor que se rompe, rompe, es el víncu vínculo lo que no tocó tocó al otro, es la pasión pasión que degra degradó dó al otro/a. La inte interac racción ción con el entor entorno no Nin gu  guna na pare pare ja  ja es una isla. is la. Toda inti intimi midad dad está está contex contextua tuada  da 

La inti intimi midad dad conyu conyugal, gal, por su fuerte fuerte gozo gozo y pasión, pasión, está está amena amenaza zada da de ais aislar larse y quedar que dar atra atrapa datrientes en sítesmisma mis ma poco y en protarpiovida propio ceryco.servi cerco. este En este modefi modo, do,finino reci re cibir birse los estímu estí mulos los ypada nu nutrien y tampo tam co su apor aportar vida serDe vicios. cios. de nititiva, va, termi terminar nar en un amor asfi asfixian xiante te e infe infecun cundo. do. Hay entor entornos nos cons (fami milia, lia, comu comuni nidad dad o amigos amigos que apoyan apoyan y construc tructi tivos vos (fa orientan orien tan en momen momentos tos críti críticos); cos); otros pueden pueden ser ne gati (pérdi dida da de un  gativos vos (pér empleo, em pleo, ecosis ecosiste tema ma degra degrada dado, do, cultu cultura ra pesi pesimis mista); ta); y otros in indi di feren  ferentes. tes.

La com pren  depen pende de de las acti actitu tudes des de la pare pare ja y del mo modo do  prensión sión del entor entorno no de de vincu vincular larse se y de inter interpre pretar tarlo. lo. (Un conflic conflicto to puede puede ser una oportu oportuni nidad.) dad.) La pare pare ja puede: puede: • adaptarse adaptar se pasi pasiva vamen mente, te, • posicio posi cionar narse se nega negatitiva vamen mente te o •

insertar inser tarse se críti crítica ca y creati creativa vamen mente te de acuerdo acuerdo al esti estilo lo de vida vida opta optado. do. Tipos de entornos Entorno de valores  espiritual, religioso.

Entorno cultural, social y político

 Atracción-elección  Atracción-elecci ón Comunicación  Acuerdos y proyectos proyectos Entorno afectivo Personas, familias, amigos

Sexualidad y erotismo Intimidad 

Entorno económico laboral, profesional

Entorno bio-natural  Lugar geográfico, clima. 159

 

ORLANDO R. MARTÍN

El aprendi aprendiza za je de la in inti timi midad dad La inti intimi midad dad es un proce proceso so y un aprendi aprendiza za je. Muchas Muchas veces veces se ha presen presentatado la inti intimi midad dad perso personal nal y la inti intimi midad dad de la pare pare ja como como situa situacio ciones nes anta antagó góninicas. Todo Todo lo contra contrario: rio: la inti intimi midad dad conyu conyugal gal profun profunda da y autén auténtitica ca exige exige la privaci va cidad, dad, la  in inti timi midad dad perso personal nal y un verda verdade dero ro amor a sí mismo mismo de cada cada cón yu ge . La intitimi in midad dad exige exige un profun profundo do desa desarro rrollo llo perso personal. nal. Por tanto, tanto, cada cada miembro miembro de la pare pare ja debe: debe: • 

• • • •

disponer dispo ner y gozar gozar de su espa espacio cio y priva privaci cidad; dad; ordenar, orde nar, en su sole soledad, dad, sus propias propias convic conviccio ciones nes y acti actitu tudes; des; analizar anali zar sus que jas, críti críticas cas y renco rencores; res; disfru dis frutar tar inter interna namen mente, te, porque porque se siente siente valio valioso/a so/a (autoes (autoestitima ma posi posititiva), va), porque por que ama y es amado/a; amado/a; conservar conser var y desa desarro rrollar llar sus propias propias acti activi vida dades des y amigo amigos/as s/as en un sóli sólido do acuerdo acuer do y respe respeto to entre entre las partes. partes. En el desa desarro rrollo llo de la inti intimi midad dad conyu conyugal, gal, también también debe debemos mos aprender: aprender:

• 

• • •• •

a respe respetar tar y asumir asumir sin condi condicio ciones nes al otro/a; a dis distin tinguir guir y respe respetar tar su priva privaci cidad dad e inti intimi midad; dad; a em empa patitizar zar con su sentir sentir profun profundo, do, asumir asumir sus rique riquezas zas y su vulne vulnera rabi bililidad dad (aunque (aun que cueste); cueste); aa asu asumir mir lasdigno denos/as debi bililida dades des y falta fal tadores deresinti intimi sentir sen tirnos nos dig s/as y mere me rece cedo demidad; indad; inti timi midad; dad; a cui cuidar dar y disfru disfrutar tar juntos juntos los espa espacios cios de sole soledad, dad, inti intimi midad dad y descan descanso so de la pare pare ja. Entre los dos debe Entre debemos mos cuidar cuidar estas estas inti intimi mida dades des y los víncu vínculos los con los entor entornos. nos. Si los desa de sarro rrolla llamos mos adecua adecuada damen mente, te, nos enri enrique quece cemos mos y presta prestare remos mos un gran servi servicio cio a los que nos rodean. rodean.

Una nece necesi sidad dad y un don que se conquis conquista  ta 

La tenta tentación ción y la presión presión del consu consumis mismo, mo, del indi indivi vidua dualis lismo mo aisla aislacio cionis nista ta y soli solita tario, rio, nos fragmen fragmenta ta y nos sume sume en la angus angustia. tia. Fragmen Fragmenta tados, dos, perde perdemos mos la paz, mori morimos mos cada cada día. En la inti intimi midad dad y en la sole soledad dad com par  parti tida da nos recu recu pe  pera ramos, mos, recon reconci cilia liamos, mos, sana sa namos mos heri heridas, das, descan descansa samos, mos, nos nutri nutrimos, mos, encon encontra tramos mos la paz y la luz que orienta orien ta y da el senti sentido do del cami caminar. nar.

En la inti intimi midad dad pode podemos, mos, con firmes firmes y silen silencio ciosos sos “no”, empe empezar zar a poner poner lílími mites tes y cercos cercos a esas tenta tentacio ciones nes y a los cantos cantos de sire sirena na de la bana banalilidad dad y medio me diocri cridad dad del consu consumis mismo mo que nos extra extravía, vía, nos posee posee y nos aliena. aliena. 160

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Por lados, lado, do, con sencentrán senci cillos llos endonos encuen cuentros, de cados dos gestos, gestos, acom acompañamientos ñamien tosotro sentidos, senti iremos iremos cen trándo nostros, en locon únideli único colica im impor portan tante te y con necesa nece sario, rio,paen amar y ser amados, amados, en reco recono nocer cer y ser reco cono noci cidos, dos, en un clima clima de cali calidez dez y de intitimi in midad. dad. Resca Rescatar tar la inti intimi midad dad que nos está está siendo siendo arreba arrebata tada da con tantas tantas preocupreocupacio pa ciones nes y angus angustias, tias, es un dere derecho cho para para ser perso personas, nas, para para lograr lograr una identi identidad dad y un esti estilo lo de vida vida origi original nal y propio. propio. Recu Recupe perar rar la inti intimi midad dad nega negada da es un impe impera ratitivo vo ético éti co del momen momento to para para volver volver a ser un poco poco más huma humanos… nos… y más soli solida darios. rios. En la medi medida da en que cada cada uno de noso nosotros tros sea una presen presencia cia ínte íntegra; gra; en la medi me dida da en que cada uno de noso no sotros tros esté esté dispues dispuesto to al encuen encuentro tro en un ámbi ámbito to de cali calidez dez y confi confiden dencia cialilidad; dad; en la medi medida da en que nos acepte aceptemos mos y nos comprocomprometa me tamos mos mutua mutuamen mente… te… en esa misma misma medi medida, da, de ja  jare remos mos de ser una muchemuchedumbre dum bre de “soli “solita tarios” rios” para para transfor transformar marnos nos en una muche muchedum dumbre bre “soli “solida daria, ria, coope coo pera ratitiva va y sinér sinérgi gica”. ca”. Esto Esto se expre expresa, sa, ejemplar ejemplarmen mente, te, en la pare pare ja con conyu yugal gal cuando cuan do ha sido sido culti cultiva vada da y cuida cuidada da con cari cariño ño y deli delica cade deza. za. Pare Pa rece ce que Cristo Cristo cono conocía cía mucho mucho de lo profun profundo do de la vida, vida, de la amistad, amistad, del amor, de la comu comunión, nión, de la inti intimi midad dad y de la unidad unidad sin lími límites. tes. De aquí que, con insis insisten tencia, cia, demos demostra traba ba su inti intimi midad dad con el Padre, Padre, tal como como lo reve revelan lan los evange evan gelios lios –“Se fue con sus discí discípu pulos los al Monte Monte para para orar” (Mc 6,46) o “Quéden“Quéden-

se aquí mientras mientras yo voy a orar” (Mc 14,32)– e invi invita taba ba a sus discí discípu pulos los a hacer hacer lo mismo: mis mo: “Vengan “Vengan a un lugar lugar soli solita tario rio a descan descansar” sar” (Mc 6.31); “Sean uno, como como Yo soy un con el Padre” (Jn 17,11). De a dos 

1. 2. 3. 4. 5.

Cons Construir truir pare ja es cons construir truir la inti intimi midad dad y la unión plena plena entre entre dos per perso sonas; nas; la pare La in intitimi midad dad desa desarro rrolla lla el amor conyu conyugal gal y el amor requie requiere re de inti intimi midad; dad; amor e inti intimi midad dad son la fuente fuente profun profunda da de la alegría. alegría. ¿Cómo culti ¿Cómo cultivan van la inti intimi midad dad y el diálo diálogo go conyu conyugal? gal? ¿Necesi ¿Nece sitan tan sepa separar rarse se y reti retirar rarse se a solas? solas? ¿Cómo supe ¿Cómo superan ran la mono monoto tonía nía y la ruti rutina, na, el ruido ruido y la disper dispersión sión tan odiosa y tan presen presente? te?

 Alegría  “Donde no hay amor, la alegría se retira avergonzada”. (Joel 2) “Estad siempre alegres.” (Col 3)

Diversión y distracción

Como su nombre Como nombre lo indi indica ca estas estas acti activi vida dades des son funda fundamen menta tales les en la vida: vida: nece ne cesi sita tamos mos salir salir de lo que esta estamos mos hacien haciendo, do, salir salir de lo coti cotidia diano no y de lo rutirutinario. na rio. Nos libe libera ra de la mono monoto tonía, nía, nos produ produce ce sensa sensación ción de nove novedad. dad. Es fun161

 

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damental damen tal para para el placer placer y para para darle darle sal y chispa chispa a la vida. vida. No son esta estados, dos, son momen mo mentos. tos. Por eso son de esca escasa sa inten intensi sidad dad y de corta corta dura duración. ción. Si se prolon prolongagaran, se harían harían ruti rutina narios rios y pesa pesados dos Gozo y alegría 

Un místi místico co hindú hindú esta estaba ba durmien durmiendo do y soña soñaba ba que la vida vida era alegría; alegría; despertó per tó y se dio cuenta cuenta que la vida vida es nada nada más que servi servicio; cio; comen comenzó zó a servir servir y supo su po que sólo sólo el servi servicio cio es alegría. alegría. El gozo gozo y la alegría alegría son esta estados dos psico-afec psico-afectitivos. vos. Perma Permane necen cen más allá de las vici vi cisi situ tudes des y contra contradic diccio ciones nes de la vida. vida. Son esta estados dos emocio emociona nales les que cuali cualififican can un existen existencia cia huma humana: na: “es una perso persona na alegre alegre (o triste)”, triste)”, deci decimos. mos. El gozo gozo y la ale gría son el resul resulta tado do de un proce proceso, so, no el punto punto de parti partida. da. Son  fruto  fru to de una inte interio riori ridad dad y una inti intimi midad dad lo gra  grada, da, de una vida vida con senti sentido. do. Fruto Fru to de una cohe coheren rencia cia y con gruen  gruencia cia existen existencial, cial, de ser sub je  jeti tivi vidad dad reco recononocida ci da y valo valora rada. da. Resul Resulta tado do de una vida vida trascen trascenden dente  te 

La alegría alegría del cora corazón zón se expre expresa sa por todos todos “los poros”: poros”: pala palabras, bras, mira miradas, das,

gestos. La perso gestos. persona na alegre alegre es una perso persona na conten contenta ta (conte (conteni nida, da, no disper dispersa sa ni disgrega gre gada da o fragmen fragmenta tada), da), sere serena, na, descan descansa sada. da. Es una perso persona na con quien da gusto gusto estar es tar y compar compartir. tir. Es apta apta para para la inti intimi midad dad y la engen engendra. dra. El gozo gozo y la alegría alegría fluyen fluyen de un cora corazón zón amante, amante, sin renco rencores res ni odios; de un cora corazón zón que sabe sabe del dolor dolor y de la mise miseria ria huma humana na pero pero sabe sabe también también de la recon re conci cilia liación ción y del re-encuen re-encuentro. tro. Felicidad  “La felicidad no consiste en tomar todo lo que quiero; es querer lo que tenemos y somos. Quiero ser feliz es quiero ser.” Fernando Savater 

En una cultu cultura ra consu consumis mista, ta, la alegría alegría y la feli felici cidad dad de la vida vida se han polapolariza ri zado do y centra centrado do en el tener, tener, el poder poder y el dine dinero. ro. Esta Esta cultu cultura ra ha dete deteni nido do el de desa sarro rrollo llo el desplie des“chupar” pliegue gue del ser huma hu mano. no. insivi tenta ta fi jar  del jar en las “etapas “eta pasausen ora les” (pedir, (pe dir, comyprar, comprar, “chu par” o “morder”), “mor der”), en Lo la pasi painten vidad dad mirar, mirar, en la auorales” sencia cia de un espí espíri ritu tu críti crítico co y de una presen presencia cia prota protagó góni nica ca y compro comprome metitida da (no te metás, me tás, hacé hacé la tuya, tuya, sálve sálvese se quién pueda, pueda, etc.), lo redu reduce ce a mero mero “ob je  jeto to de compra”. Esta Esta es la presión presión constan constante te y tenaz tenaz de una cultu cultura ra “marke “marketitine nera, ra, indi indivi viduadualista lis ta y de capi capita talis lismo mo salva salva je” a la que to todos, dos, todos todos los días, esta estamos mos some sometitidos. dos. La pareja conyugal, por su sola so la existencia, es una invitación a la vida y a los grandes valores del existir humano: 162

 

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• • • •

ser personas maduras y plenas, personas en un ámbito de intimidad amorosa, personas que se comprometen en un proyecto común, personas que se recrean a sí mismas y procrean la vida humana.

Este es el deseo y el sentido del amor. Si se realiza, a pesar de todas las dificultades, ya no será una mera invitación, será un canto a la vida y un canto por la vida humana, realizado en esa pequeña célula que llamamos pareja conyugal. De a dos 

El gozo y la alegría solo pueden fluir de corazones satisfechos y agradecidos. El amornosy regalamos la intimidad conyugal es ylaesperanzas, “gran gracia” de nos la existencia humana, donde nuestros sueños donde hacemos transparentes el uno al otro. Les sugerimos estos interrogantes: 1.

¿Han podido vivenciar vivenciar,, reflexionar y agradecer el gran regalo de haberse encontrado e intimar sus existencias?

2. 3.

¿Qué espacios y momentos dedican a recordar y celebrar el gran don del amor mutuo? Cuándo el dolor y la noche los aqueja… ¿vuelven al momento fundacional y a la intimidad uniente?

Humor, Hu mor, chiste, chiste, risa... risa... La risa risa cambia cambia el rostro; rostro; el chiste chiste muestra muestra inte intelili gencia;  gencia; el humor humor es su canto. canto.

Defi De fini nicio ciones nes

El hu  es la paro parodia dia de la vida: vida: es reírme reírme de mis aciertos aciertos y de mis errores errores humor  mor  es o de una situa situación ción deter determi mina nada; da; es rela relatitivi vizar zar las serie serieda dades des de los empren emprendidimientos mien tos huma humanos. nos. Para Pa ra sueño Freud el un humor humor la risa ridistor satorsio essionar están tánnar muy co necta tados dos tos cony el mu ndo tos de del los sueños. sueños. El sue ño es modoy de modo dis losconec pen pensa samien mientos senmun senti timien mientos soñan so ñante. te. El hu  (especial cialmen mente te el de doble doble senti sentido), do), para para que sean exihumor mor y el chiste  chiste  (espe tosos, to sos, deben deben reunir reunir tres carac caracte terís rístiticas cas míni mínimas: mas: “deve “develar lar tapan tapando” do” un signi signififica cado do (provo (pro voca catitivo, vo, píca pícaro); ro); su inme inmedia diatez tez y sorpre sorpresa sa y, final finalmen mente, te, ser compar compartitido. do. La respues res puesta ta del otro, su risa, risa, es el rease reasegu guro ro del chisto chistoso. so. De la ri  surge el reco recono noci cimien miento to del signi signififica cado do oculto oculto del humor humor o chisrisa  sa  surge te. Si no se capta capta el senti sentido do y hay que expli explicar carlo, lo, se pierde pierde toda toda la gracia. gracia. Y cuan163

 

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do lo capta captamos mos “explo “explota tamos” mos” en una carca carca ja  jada. da. La risa risa (como (como el llanto) llanto) es una lilibe bera ración, ción, es una descar descarga ga de energía energía emocio emocional, nal, una descar descarga ga que pare parece ce ser muy nece necesa saria. ria. •

•

Tipos de humor Tipos humor Humor o chiste Humor chiste negro: negro: es la broma broma pesa pesada, da, es la distor distorsión sión de las emocio emociones nes norma nor males. les. Consi Conside dera ra gracio gracioso so reírse reírse de los sufri sufrimien mientos tos huma humanos. nos. Lo correc co rrecto to y huma humano no es no burlar burlarse se de los defec defectos, tos, inca incapa paci cida dades des o disfundisfunciones. cio nes. Nuestra Nuestra risa risa o acusa acusación ción habla hablaría ría de nuestras nuestras agresio agresiones nes incons inconsciencientes y de la libe libera ración ción de restric restriccio ciones nes e inhi inhibi bicio ciones nes.(¡Qué .(¡Qué me dice dice el “impo “im poten tente”! te”! ¿Vamos ¿Vamos a ver cómo cómo respon responde de la seño señora ra “frígi “frígida”?) da”?) Humor píca Humor pícaro ro y deli delica cado. do. Este Este es el que nos inte intere resa sa porque porque es sal de la vida vi da y puede puede neutra neutralilizar zar agresio agresiones, nes, renco rencores, res, fraca fracasos sos e incom incompe peten tencias. cias. El humo hu moris rista, ta, al burlar burlarse, se, obtie obtiene ne una sensa sensación ción de poder, poder, de domi dominio nio y de placer. pla cer. Los cómi cómicos, cos, con sus sali salidas das extra extrava vagan gantes tes y contra contra toda toda lógi lógica, ca, tienen la sali salida da inge ingenio niosa sa y triunfal. triunfal. Tipos Ti pos de risas risas

•

•

La ri risa sa fisio fisioló lógi gica ca es fruto fruto del contac contacto to físi físico, co, de la “cosqui “cosquilla” lla” y de los juegos. Esta Esta risa risa es una expre expresión sión de placer, placer, la libe libera ración ción del placer placer físi físico. co. Es la risa risa infan infantil til y desem desempe peña ña un fuerte fuerte papel papel en los juegos juegos de la pare pare ja amante. Estas Estas cosqui cosquillas, llas, estas estas risas risas repre represen sentan tan una sexua sexualiliza zación ción de todo todo el cuer cuerpo sóternu lonura. dera. las zonas zonas geni genita tales. les. Son un exce excelen lente te medio medio de expre expresar sar el cari capo riño ñoy no y lasólo ter La ri risa sa de la broma broma pesa pesada. da. Es una risa risa cruel y destruc destructitiva. va. Se toma toma a la víctitima ma por sorpre sorpresa sa y el ob je  jetitivo vo es moles molestar tarla la y agredir agredirla. la. El chisto chistoso, so, al poner poner su miedo miedo simbó simbólilica camen mente te en la vícti víctima, ma, obtie obtiene ne segu seguri ridad. dad. Estas Estas juga jugarre rretas tas las suelen suelen usar las pare pare jas. Las bro bromas mas pesa pesadas das pueden pueden destruir destruir el amor o pueden pue den ser el indi indicio cio de la búsque búsqueda da de una rela relación ción sado sadoma maso soquis quista. ta.

Hay chistes chistes in carica catu turi rizar zar puede puede ser agresi agresivo: vo: el esco escolar lar que inter terme medios  dios . El cari ridi ri dicu culiliza za al profe profesor sor que odia. Al burlar burlarse, se, redu reduce ce a la perso persona na temi temida da frente frente a sus ojos y frente frente a sus compa compañe ñeros. ros. El profe profesor sor se convier vierte, te, por lo menos menos en la fanta fan tasía, sía, en una figu figura ra mane mane ja  jable ble y ob je  jeto to de agresio agresiones. nes. Se puede puede cari carica catu turi rizar zar con picar picardía día y humor, humor, sin agredir agredir y deve develan lando do modos modos de ser, mule muletitillas, llas, que sirven inclu incluso so para para el inte intere resa sado. do. •

La risa risa del humor, humor, la risa risa como como expre expresión sión emocio emocional nal de libe libera ración. ción. Es fundamen da mental tal para para la vida, vida, para para nuestras nuestras rela relacio ciones nes socia sociales, les, para para el creci crecimien miento to y la inti intimi midad dad del amor conyu conyugal. gal.

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3.

4.

Funciones Funcio nes del humor humor y de la risa  risa  Ante sisitua Ante  perso sonas nas o ideas, tende tendemos mos a agravar agravar las cosas cosas lletuacio ciones nes temi temidas, das, per vándo ván dola la a nive niveles les alarman alarmantes. tes. Los chistes chistes y la risa risa sirven, sirven, frecuen frecuente temen mente, te, para pa ra modi modifificar car nuestra nuestra perspec perspectitiva va de mane manera ra tal que nos sinta sintamos mos capa capaces ces de tole tolerar rar o contro controlar lar esas situa situacio ciones. nes. Ante Ante una situa situación ción de crisis, crisis, si podepodemos encon encontrar trar cierto cierto humor, humor, no cambia cambiará rá la situa situación ción pero pero cambia cambiare remos mos noso no sotros tros al redu reducir cir el miedo miedo y al lograr lograr cierto cierto control control de las circuns circunstan tancias. cias. En pa pare re ja,  ja, la capa capaci cidad dad de reírse reírse de uno mismo, mismo, de una crisis, crisis, de conduc conductas tas exage exa gera radas, das, espe especial cialmen mente te cuando cuando se puede puede compar compartir tir la diver diversión sión o reunioreuniones amisto amistosas, sas, esta esta capa capaci cidad dad de risa risa puede puede curar curar y repa reparar rar el daño daño produ produci cido do por peleas peleas y crisis. crisis. Cuando Cuando se utili utiliza za el humor humor y la risa risa (no para para burlar burlarse se y menos me nos despre despreciar ciar o sobrar) sobrar) como como una expe experien riencia cia compar compartitida da de obser observar varse se mutua mu tuamen mente, te, tiene tiene enormes enormes “pode “poderes res cura curatitivos” vos” y de recon reconci cilia liación. ción. La ri risa sa puede puede servir servir como como una descar descarga ga direc directa ta de an situacio ciones nes ansie siedad  dad . En situa tensas ten sas un chiste chiste oportu oportuno, no, una conduc conducta ta “inade “inadecua cuada” da” al momen momento to puede puede ser la ocasión ocasión de libe libera ración ción de la tensión tensión o de la ame na naza. za. En la pare pare ja ocurre otro tanto. tanto. Ante el se xo Ante puede aconte acontecer cer la burla, burla, la chaba chabaca cane nería, ría, lo  xo y la in inti timi midad  dad   puede

grotesco grotes co (que suele suele ser muy degra degradan dante), te), pero pero un sano sano humor, humor, una sonri sonrisa sa alegre, ale gre, una picar picardía día deli delica cada, da, aumen aumenta ta los lazos lazos afecti afectivos, vos, me jo  jora ra la relarelación, acrecien acrecienta ta el mundo mundo mági mágico co del juego juego y la cari caricia cia de la inti intimi midad. dad. Las perso personas nas que “tienen “tienen senti sentido do del humor” humor” y sonríen sonríen con espon esponta tanei neidad: dad: • • • •

Son más es esta tables, bles, porque porque no se sienten sienten tan amena amenaza zadas. das. Agradan a los demás Agradan demás porque porque crean un clima clima de cali calidez dez y de confian confianza. za. Tienden a esta Tienden estable blecer cer más rápi rápida damen mente te víncu vínculos los afecti afectivos vos profun profundos dos y respetuo pe tuosos sos porque porque no son amena amenazan zantes. tes. Son muy es estitima madas das para para la consti constitu tución ción del amor conyu conyugal. gal.

Hay perso personas nas que hacen hacen reír a otras pero pero no se ríen de sí mismas. mismas. Tienen Tienen un gozo gozo indi indirec recto. to. Las perso sonas nas tími tímidas das se ríen con frecuen frecuencia, cia, no por lo graciogracioso, sino sino porque porque la risa risa las ayuda ayuda a ocultar ocultar su turba turbación, ción, etc. Las cosas cosas que nos divier divierten ten reve revelan lan mucho mucho de nuestra nuestra perso persona nalilidad dad y nos ayudan ayu dan a cono conocer cernos. nos. La prime primera ra sonri sonrisa sa del bebé bebé (sonri (sonrisa sa social) social) es el primer primer signo signo claro claro para para la madre ma dre de que existe existe una rela relación ción entre entre ellos. Felices Feli ces los que saben saben reírse reírse Tomás Moro Moro (1478-1535), expre expresa saba ba alegría alegría y humor humor de un modo modo admiadmirable. ra ble. De él son algu algunas nas de estas estas cosas. cosas. Decía Decía por ejemplo: ejemplo: “Se “Señor, ñor, dame dame al go  go de comer; co mer; dame dame una buena buena di gestión  gestión y consér consérva vame me el buen humor”. humor”. Ese  hu humor mor no lo perdió perdió ni siquie siquiera ra cuando cuando el verdu verdugo go lo enca encapu puchó chó para para cortar cor tarle le la cabe cabeza za (fue gran Canci Canciller ller de Ingla Inglate terra rra y murió murió mártir). mártir). Le di jo  jo que 165

 

ORLANDO R. MARTÍN

espera espe rara ra un poco poco para para arreglar arreglarse se bien y le rogó rogó que no le estro estropea peara ra la barba, barba, pues, “la pobre pobre nada nada tenía tenía que ver con todo todo eso”... Esa alegría alegría y ese humor humor no se impro improvi visan. san. Él mismo mismo escri escribió: bió: “Dicho “Di chosos sos los que saben saben reírse reírse de sí mismos, mismos, porque porque no termi termina narán rán nunca nunca de diver di vertir tirse. se. Dicho Di chosos sos los que saben saben distin distin guir una mon monta taña ña de una piedra, piedra, porque porque se evitarán ta rán muchos muchos incon inconve venien nientes. tes. Dicho Di chosos sos los que saben saben descan descansar sar y dormir dormir sin buscar buscarse se excu excusas: sas: lle garán  garán a ser sabios. sa bios. Dicho Di chosos sos los que saben saben escu escuchar char y callar: callar: aprende aprenderán rán cosas cosas nuevas. nuevas. Di Dicho chosos sos los que susus  ficien ciente temen mente te inte intelili gentes  gentes como como para para no tomar tomarse se en serio: serio: serán se rán apre aprecia ciados dos son por su fi vecinos. veci nos. Dicho Di chosos sos los que están están atentos atentos a las exi gencias  gencias de los demás, demás, sin sentir sentirse se indisindis pensa  pen sables: bles: serán serán dis pensa  pensado dores res de ale gría.  gría. Dicho Di chosos sos uste ustedes des cuando cuando se pan  pan mirar mirar seria seriamen mente te a las cosas cosas peque pequeñas ñas y tranquitranquilamen la mente te a las cosas cosas im por  portan tantes: tes: lle garán  garán le jos  jos en la vi vida. da.

Dichosos Dicho sos uste ustedes des cuando cuando se pan  pan apreciar apreciar una sonri sonrisa sa y olvi olvidar dar un desai desaire: re: vuestro cami camino no esta estará rá lleno lleno de sol. Dicho Di chosos sos uste ustedes des cuando cuando se pan  pan inter inter pretar  pretar con bene benevo volen lencia cia las acti actitu tudes des de los demás, de más, aun contra contra las aparien apariencias: cias: serán serán toma tomados dos como como in ge  genuos, nuos, pero pero éste éste es el  precio de la cari  precio caridad. dad. Dicho Di chosos sos los que piensan piensan antes antes de actuar actuar y rezan rezan antes antes de pensar: pensar: evita evitarán rán muchas mu chas nece neceda dades. des. Dicho Di chosos sos uste ustedes des sobre sobre todo todo cuando cuando se pan  pan re reco cono nocer cer al Señor Señor en todos todos los que encuen en cuentran: tran: habrán habrán encon encontra trado do la verda verdade dera ra luz y la verda verdade dera ra sabi sabidu duría.” ría.” De a dos 

Querida Queri da pare pare ja: La sal no es la comi comida… da… pero pero sin sal ¡qué desa desabri brida da es! La luz no es el cami camino… no… pero pero sin luz ¡qué difí difícil cil es cami caminar! nar! El humor humor y el jugar jugar son como como la sal y la luz: nos ayudan ayudan a sabo saborear, rear, a afrontar afrontar el cami camino, no, a no perder perder la rique riqueza za del vivir vivir y del amar. 1. ¿Qué lu lugar gar ocupa ocupa el juego juego y el humor humor en su pare pare ja? 2. ¿Son tan “se “serios” rios” que han quita quitado do esa dimen dimensión sión festi festiva va de la pare pare ja? Propóngan Propón ganse se desa desarro rrollar llar espa espacios cios y tiempos tiempos con otras pare pare jas y con la comu co muni nidad dad para para inter intercam cambiar biar expe experien riencias, cias, culti cultivar var la alegría alegría de vivir vivir y disfru disfrutar tar la gracia gracia del amor conyu conyugal. gal. 166

 

SEXTA SEX TA PARTE PARTE

LOS NUTRIEN NUTRIENTES TES Y LOS FRUTOS FRUTOS

En esta esta últi última ma parte parte he agrupa agrupado do aquellos aquellos facto factores res que consi conside dero ro fundafundamenta men tales les para para la consti constitu tución, ción, desa desarro rrollo llo y expan expansión sión de una pare pare ja con conyu yugal. gal. Son, a la vez, el motor, motor, el alma alma y el logro logro espe espera rado. do. Traba Tra ba ja  jare remos mos tres temas: temas: • • •

El amor con conyu yugal gal El en encuen cuentro tro ínti íntimo mo La crea creatitivi vidad dad y procrea procreatitivi vidad dad espon esponsal sal

Son núcleos núcleos esencia esenciales les sin los cuales cuales no se da un amor de pare pare ja autén au téntitico co y profun profundo; do; son nutrien nutrientes tes que perma permanen nente temen mente te están están enri enrique quecien ciendo do y vita vitalilizando zan do la vida vida conyu conyugal. gal. Por otro lado lado se consti constitu tuyen yen en los frutos frutos dado dadores res de feli felici cidad dad y alegría alegría constan cons tante. te. La pare pare ja es el cri crisol sol del amor: lo pone pone a prueba; prueba; lo muestra muestra y lo expre expresa; sa; es el lugar lugar de la fide fidelilidad dad y de la lealtad; lealtad; es el signo signo y símbo símbolo lo del miste misterio rio del Gran Amor de Dios por su pueblo. pueblo.

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1. EL AMOR FUNDAN FUNDANTE TE Y VIT VITALI LIZAN ZANTE TE

 Amar es vivir, vivir, vivir vivir es com pro  prome meter terse. se. Todo com pro  promi miso so im pli  plica ca ries gos.  gos. No hay amor sin ries gos.  gos. “Sin Amor nada nada soy.” (Cfr. 1Cor 13.1-3)

Las creencias creencias y las le yen  yendas das de amor

El amor es la nutrien nutriente te central central para para la vida vida y para para la pare pare ja  ja con conyu yugal. gal. El amor conyu con yugal, gal, para para ser sóli sólido do y consis consisten tente te debe debe reunir reunir algu algunas nas espe especi cififici cida dades. des. No cualquier cual quier amor ayuda. ayuda. Existen Existen “amores “amores que matan” matan” (inma (inmadu duros, ros, pose posesi sivos, vos, despódespótiticos, cos, asfi asfixian xiantes, tes, destruc destructitivos, vos, pato patoló lógi gicos). cos). Pero Pero también también existe existe el amor autén auténtitico, co, el amor genui genuino no y gene genero roso so sin el cual el hombre hombre ni hubie biera ra perdu perdura rado do ni hubie hubiera ra contitinua con nuado do expre expresan sando do mani manifes festa tacio ciones nes de grande grandeza za y altruis altruismo mo asombro asombroso. so. El concep concepto to del amor ha varia variado do de acuerdo acuerdo a las épocas épocas y a las cultu culturas. ras. Haga Ha gamos mos un poco poco de histo historia. ria. En la época época de los griegos griegos se cono conocen cen tres amores: amores: sensual y sexual que bus busca ca la unión y culmi culmina na en la fecun fecundi didad. dad. Eros , el amor sensual amistad, el amor recí recípro proco co que se da entre entre las perso personas nas Philia, Phi lia, el amor de amistad, iguales igua les y libres. libres. desinte tere resa sado do y   ge gene nero roso. so. El cristia centró tró todo todo su  Ága pe,  el amor desin cristianis nismo mo cen mensa men sa je en el amor amor,, espe especial cialmen mente te en el amor phi  philia lia y el amor ága pe, conducién du ciéndo dolo lo a nive niveles les insos insospe pecha chados: dos: en la ex sólo a la fami familia, lia, los amigos, amigos, comexten tensión sión y univer universa salilidad: dad: amar no sólo pañe pa ñeros ros sino sino también también al extran extran je  jero, ro, al enfer enfermo mo y al enemi enemigo; go; en la ca  jimo mo como como a noso nosotros tros mismos, mismos, para para calilidad dad e inten intensisidad: dad: amar al pró ji hacer ha cerlo lo como como Cristo Cristo lo hizo hizo (hasta (hasta dar la vida). vida). Él fundó fundó el amor-cá amor-cári ritas  tas , el “amor de amistad” amistad” que impreg impregna na todos todos los otros amores, amores, inclui incluido do el amor conyu con yugal. gal. • 

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ORLANDO R. MARTÍN

El amor con yu gal  es   es el amor de dilec dilección ción espe especial cial que impli implica ca elección elección y rela re lación ción recí recípro proca ca y perma permanen nente. te. En el Impe Imperio rio Roma Romano no no hubo hubo grandes grandes progre progresos, sos, aunque aunque comen comenza zaron ron a insi in sinuar nuarse se más liber liberta tades des en el amor. La Edad Media Media aporta aporta el “amor cortés”, cortés”, el amor de los caba caballe lleros, ros, en una cultu cul tura ra de mucho mucho control. control. La Edad Moder Moderna na se centra centra en lo inte intelec lectual tual y tecno tecnoló lógi gico co y es deva devalua luado do todo to do lo que hace hace al afecto afecto y al amor. Surge Surge el “amor román romántitico”, co”, plató platóni nico co o sentitimen sen mental. tal. El amor pasa pasa a ser algo algo priva privado do y de segun segunda da cate catego goría. ría. Esto Esto culmiculminará, na rá, en la era victo victoria riana, na, con la repre represión sión y la hipo hipocre cresía. sía. El siglo siglo XX es el esce escena nario rio y la confluen confluencia cia de muchas muchas cultu culturas ras que se han expre ex presa sado do en choques choques ideoló ideológi gicos cos muy profun profundos: dos: cultu tura ra de la moder moderni nidad  dad  nega 1. La cul  negado dora ra de la afecti afectivi vidad dad y del amor; se pola polari rizó zó en la eficien eficiencia, cia, en el tener tener y el consu consumir. mir. Se margi margina na lo gratui gratuito to y la dona donación. ción. Se enfa enfatitiza za el “progre “progreso” so” y la compe competen tencia. cia. Los logros logros a nivel nivel cientí científifico co y tecnoló no lógi gico co son incues incuestio tiona nables. bles. El desa desarro rrollo llo huma humano no y perso personal nal de ja mu mucho cho que desear. desear. Es una cultu cultura ra auto autori rita taria, ria, nega negado dora ra del géne género ro (machis (machista), ta), que deva de valúa lúa a la mu jer y me meca cani niza za al varón. varón. Es una cultu cultura ra del domi dominio. nio. El amor es  funda  fun damen mental talmen mente te amor “formal” “formal” y/o pasión pasión y/o senti sentimen mental. tal.

2.

3.

La cul   es una reacción reacción pode podero rosa sa cultu tura ra de la postmo postmoder derni nidad dad o postin postindus dustrial  trial  es frente fren te a esa auto automa matitiza zación ción de la vida vida y de los víncu vínculos. los. Inten Intenta ta resca rescatar tar a la mu jer (libe (libera ración ción feme femeni nina), na), al sexo sexo y el placer placer (libe (libera ración ción sexual) sexual) y a la intitimi in midad dad del su je  jeto. to. Se centra centra en el aquí y ahora, ahora, desea desea vivir vivir el ya. Enfa Enfatitiza los senti sentimien mientos tos y el amor. Descree Descree de las normas, normas, de lo social social y de los rela re latos tos del progre progreso. so. Es una cultu cultura ra del sálve sálvese se quien pueda. pueda. El amor es un amor inti intimis mista ta y aisla aislado, do, sin pro yec  yección. ción. Frente a ellas está Frente está surgien surgiendo do una cul cultu tura ra de la es peran  peranza za y de la soli solida dari ridad  dad . Es una cultu cultura ra ho  que impreg impregna na todos todos los campos campos del saber saber holís lísti tica ca y sisté sistémi mica  ca  que y del actuar. actuar. Las cultu culturas ras ante anterio riores res eran indi indivi vidua dualis listas; tas; ésta ésta es una cultu cultura ra que cree en el progre progreso so de la huma mani nidad dad y lo promue promueve. ve. Para Para ella el verdaverdadero de ro desa desarro rrollo llo huma humano no es de todo todo el hombre hombre (varón (varón y mu jer) y de to todos dos los Resca cata ta y sinte sintetitiza za lo olvi olvida dado do (dife (diferen rentes tes dimen dimensio siones nes del amor y hombres. hom bres. Res de la inti intimi midad, dad, la sexua sexualilidad dad y la ternu ternura, ra, el arte arte y el compro compromi miso so de amar, la inser inserción ción fami familiar, liar, comu comuni nita taria ria y social). social).

Es una cultu cultura ra proacti proactiva va y prota protagó góni nica.La ca.La perso persona na es una unidad unidad bio- psicopsicosocioso cio- cultu cultural ral y trascen trascenden dente te donde donde el amor cuali cualififica ca su existen existencia cia y le da senti sentido. do. En ella el amor conyu conyugal gal es inte integral gral y poli poliva valen lente. te. Es el triángu triángulo lo del amor pleno. pleno. Es una cultu cultura ra del amor soli solida dario rio y creati creativo. vo. Su expre expresión sión es el amor social. social. El tema tema del amor siempre siempre estu estuvo vo presen presente. te. Es inago inagota table. ble. Aquí solo solo haré haré una incur in cursión sión “feno “fenome meno noló lógi gica”. ca”. Toca Tocaré ré los ejes de la ternu ternura ra amoro amorosa sa y de la profunprofundidad di dad amato amatoria ria (el amor como como emoción, emoción, senti sentimien miento to y acti actitud). tud). Alre Alrede dedor dor de estos estos ejes, aborda abordaré ré las cuali cualida dades des y las rela relacio ciones nes con otros víncu vínculos los de la pare pare ja.  ja. 170

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

La raíz y el funda fundamen mento to del amor “El ho gar no son pie p iedras, dras, son almas. almas. El muebla muebla je no es oro, es ca cari riño. ño. Si se quieren, quieren, qué ricos ricos los pobres. pobres. Si no se aman, qué pobres pobres los ricos. ricos. El amor inven inventó tó los ho ga  gares res y las aves del cielo cielo los nidos. nidos. Si se quieren, quieren, el agua qué fresca, fresca, el pan, qué exqui exquisisito. to. No hacen hacen falta falta en la mesa mesa más flores flores que las flores flores que pone pone el cari cariño ño (Cam poa  poamor). mor).

Todos, al uníso unísono, no, dirán dirán que el amor es lo funda fundamen mental, tal, que sin amor no puede pue de existir existir una convi conviven vencia cia conyu conyugal, gal, que se casa casaron ron por amor, que es lo más impor im portan tante te en la vida, vida, etc., etc. Si existe existe una convic convicción ción tan gene genera raliliza zada, da, ¿por qué hay tantas tantas frustra frustracio ciones nes y sepa separa racio ciones? nes? ¿Qué vuelve vuelve a ocurrir ocurrir para para que, a pesar pesar de los fraca fracasos, sos, inten intentetemos de nuevo nuevo otra pare pare ja? Es Este te planteo planteo nos lleva lleva a traba traba jar una se serie rie de temas temas que giran giran alre alrede dedor dor del concep concepto to de la viven vivencia cia y la prácti práctica ca del amor.

El concep concepto to de amor Cuando Cuan do dices dices que me amas, ¿qué me estás estás dicien diciendo?  do? 

Mitos Mi tos y defor deforma macio ciones nes del amor con yu con yugal gal El amor y en concre concreto to “el amar” son esas pala palabras bras omni omnicom compren prensi sivas vas que encie en cierran rran y ocultan ocultan una multi multitud tud de viven vivencias cias y signi signififica cados. dos. Seña Señale lemos mos algu algunos nos a modo modo de ejemplo: ejemplo: 1. Ex pre preludio dio y la  presión sión intro introduc ducto toria ria al amor: el enamo enamora ramien miento. to. Es el prelu ante an tesa sala; la; es el fuego fuego que encien enciende de la lla ma del amor amor.. Su come cometitido do es ése preci precisasamente: men te: encen encender der e iniciar iniciar el amor. 2. For Formas mas escuá escuálilidas das e inma inmadu duras ras de amor con yu gal • racional racio nal y perfec perfecto to (formas (formas vacías) vacías) román ro mántitico co (la ilusión ilusión idealis idealista) ta) • de fu fusión sión y simbio simbiosis sis (la comple complemen menta tación ción perfec perfecta, ta, la media media naran naran ja) • 

• • • • •

mater ma ternal, nal, protec protector tor  3. Formas Formas domi dominan nantes, tes, abusi abusivas vas y agresi agresivas: vas: amores violen amores violentos tos y pasio pasiona nales les el pa patriar triarca cado do más extre extremo mo el ma matriar triarca cado do más profun profundo do 4. Formas Formas y combi combina nacio ciones nes en fer  fermas: mas: Sadoma Sado maso soquis quismo mo 171

 

ORLANDO R. MARTÍN

Descrip Des cripcio ciones nes del amor con yu  yugal gal

Las defi defini nicio ciones nes del amor son ob je  jeto to de una biblio bibliogra grafía fía inter intermi mina nable. ble. Aquí presen pre senta tare remos mos visio visiones nes gene genera rales les e indi indica care remos mos nuestra nuestra posi posición ción de un modo modo sintétitico té co ya que la expu expusi simos mos amplia ampliamen mente te en nuestra nuestra obra El mundo mundo de los afectos. afectos. El concep concepto to gene general ral lo podría podríamos mos expre expresar sar así: Amar es estar estar presen presente, te, en una acti actitud tud de escu escucha cha y empa empatía tía incon incondi dicio cional, nal, gozan gozando do el desa desarro rrollo llo de ambos, ambos, afrontan afron tando do las difi dificul culta tades des y los conflic conflictos, tos, propo proponien niendo do las alter alterna natitivas vas supe superaradoras do ras con alegría alegría y deci decisión sión respon responsa sable. ble. El amor es la  fuer za funda  del hombre. hombre. fundamen mental  tal  del El amor es la más pro pia pro pia y total to tal reali realiza zación ción de su esencia esencia y de su ser. El amor va unido unido a fuertes fuertes con conmo mocio ciones nes de la sensi sensibi bili lidad dad y de los afectos  afectos , al deseo deseo y al anhe anhelo lo (amor afecti afectivo). vo).  Amar es  ju  ju gar  garse se por  el  el amado/a amado/a (amor efecti efectivo). vo). El amor con yu gal aúna aúna las tres dimen dimensio siones: nes: eros, inti intimi midad dad y com pro  promi miso. so.  Amar es desear desear y querer querer el bien del amado/a. amado/a. Es la deci decisión sión de estar estar con otro y luchar luchar juntos. juntos. Es el com pro  promi miso so de aceptar aceptarlo lo tal como como es. Es mirar mirarse se a los ojos, tomar tomarse se de la mano mano y cami caminar nar juntos. juntos.

El amor con yu gal no es lo úni único co (existen (existen el traba traba jo, la recrea recreación, ción, los de portes,  portes, la es piri  piritua tualilidad, dad, la trascen trascenden dencia) cia) ni es el único único (existen (existen el com pa  pañe ñeris rismo, mo, la amistad, amis tad, la frater fraterni nidad); dad); pero pero es el sinte sinteti tiza zador dor y el or gani  ganiza zador dor de acti actitu tudes des y víncu vín culos los en di feren  ferentes tes dimen dimensio siones. nes.

 Vi vencia  vencia y prácti práctica ca del amor con yu con yugal gal El amor parte parte de una vi  y de una emo enamora ramien miento. to. ¡Sería ¡Sería viven vencia  cia  y emoción: ción: el enamo hermo her moso so que siempre siempre estu estuvié viéra ramos mos enamo enamora rados! dos! Pero Pero el amor es más. En ese senti sentido do el amor es emo  sen siempre inclu incluye ye la emoción ción y  s enti timien miento. to. El amor siempre corpo cor porei reidad dad y se expre expresa sará rá a través través de la misma. misma. El amor huma humano no es senti sentido, do, carne, car ne, manos, manos, cari caricia, cia, ternu ternura. ra. Pero Pero el amor es más. Amar es más que senti sentimienmiento: es ac   (E. F󰁲󰁯󰁭󰁭), es una ac frente te a la vida, vida, frente frente a la pare pare ja, acti tivi vidad  dad  (E. acti titud tud fren frente fren te al amigo, amigo, frente frente al pró ji  jimo. mo. Esta Es ta viven vivencia cia y prácti práctica ca del amor nos exige, exige, aunque aunque sea rápi rápida damen mente, te, una some so mera ra descrip descripción ción de lo que es para pa ra noso nosotros tros el amor y el amar (cf. El mundo mundo de los afectos, afectos, op. cit). Esque Es quemá mátitica camen mente te lo pode podemos mos grafi graficar car así:

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Dimensiones

 

   

 A󰁭󰁯󰁲  󰁹  A󰁭󰁡󰁲 

Niveles de profundización

Expresiones

 

   

 

Inclinación, atracción Deseo (Eros )

 

 Amor de dilección (Filein, Filia )

 

Enamoramiento

Compañerismo Amor fraternal  Amor  Am or de de amis amistad tad

   

Amor de donación  Ágape ) ( Ágape 

 

Amor conyugal

     

Amor social solidaridad Amor al prójimo

Incli In clina nación ción y atracción atracción

Es el “peso “peso de grave gravedad”: dad”: una gota gota de agua se atrae con otra y forman forman una unidad uni dad mayor. mayor. Es lo más pare pareci cido do al mundo mundo natu natural ral (mate (material rial y de los anima animales). les). Es amor pose posesi sivo vo en prime primera ra instan instancia. cia. Su ob je  jetitivo vo es desa desarro rrollar llar una cade cadena: na:

atracción atrac ción / unión / fecun fecunda dación. ción. Está Es tá en la línea línea del mante manteni nimien miento to y repro reproduc ducción ción de lo natu natural, ral, en la línea línea de lo instin instintitivo. vo. El ser huma humano, no, si bien parti partici cipa pa y es natu natura rale leza, za, perte pertene nece ce también también a otra dimen di mensión: sión: la del alma alma y del espí espíri ritu; tu; por eso habla hablamos mos de “pulsión” “pulsión” o deseo. deseo. Originalidad del deseo y del Eros humano •

•

cualquier forma forma que se Es una “incli “inclina nación ción a la unión” con el/la amada. amada. En cualquier expre ex prese se el amor –como –como impul impulso so sexual sexual y de placer placer como como eros sensual sensual y tierno, como como acuerdos acuerdos de valo valores res y de proyec proyectos, tos, como como afirma afirmación ción de deci decisio siones nes y de creati creativi vidad– dad– en cualquie cualquiera ra de estas estas formas formas subya subyace ce lo más profun profundo, do, que es la incli inclina nación ción y búsque búsqueda da de unión. In Incli clina nación ción es una acti actitud tud radi radical cal profundi didad dad del deseo deseo sexual sexual y emocio emocional, nal, se hacia ha cia el otro. Por eso, en la profun inclu in cluye ye la incli inclina nación ción perso personal nal y la ónti óntica, ca, o “amor del ser”, o “amor persopersonamino, a no, persona”. perso na”. estotro esto noespí ocu rre es cesi por porque queexpan hemos hemos que do tro. a mitad mitad de ca cami por porque queSinuestro nues esocurre píri ritu tu nece ne sita ta exnos pandir dirse se desde desqueda de dado aden adentro. Es una efecti efectiva va orde ordena nación ción y auto autode deter termi mina nación ción de la conduc conducta ta para para con el/la Esta ta deter determi mina nación ción está está condi condicio ciona nada da bien des  (espon pontátáamada. ama da.  Es desde de dentro dentro (es neamen nea mente te y por el propio propio impul impulso), so), bien por la atrac atracción ción que el amado/a amado/a ejerce ejer ce en la amada/o amada/o (hete (hetero rode deter termi mina nación). ción). El verda verdade dero ro amor conyu conyugal gal perso per sonal nal reci recibe be prima primaria riamen mente te su deter determi mina nación ción esencial esencial desde desde dentro, dentro, espon es pontá tánea neamen mente; te; esto esto no exclu excluye, ye, secun secunda daria riamen mente, te, las bonda bondades des del otro. 173

 

ORLANDO R. MARTÍN

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El amor pose posesi sivo, vo, sexual sexual y eróti erótico co están están deter determi mina nados dos por un bien concreconcreto que se apete apetece ce o se desea. desea. El amor perso personal nal y dati dativo vo se refie refiere re prima primariariamente men te al ser amado, amado, a su ser perso personal, nal, a un “tú” único único e irrempla irremplaza zable. ble. Esta Es ta incli inclina nación ción y auto autode deter termi mina nación ción flu ye del “cora “corazón”, zón”, de la autén auténti tica ca intiintiEste te centro centro perso personal nal inclu incluye ye midad mi dad y pro fun  fundi didad, dad, del centro centro de la perso persona. na. Es a to  la perso persona. na. Cono Conocer, cer, sentir sentir y querer querer se unen en la más ínti ín tima ma unidad unidad toda  da  la del ser y del actuar actuar del ser huma humano. no. En el deseo deseo pode podemos mos encon encontrar trar dos modos modos de expre expresar sarse: se: deseo pose posesi sivo vo no dispues dispuesto to a amar Desear De sear es “tener” “tener” no tenien teniendo do toda todavía. vía. Es deseo y compar compartir. tir. Es defen defensi sivo. vo. Este Este deseo deseo maqui maquina na medios medios y recur recursos sos para para obteobtener lo que desea. desea. Es amor pose posesi sivo vo que cosi cosififica ca todo todo lo que toca. Es un amor muy primi primititivo vo e inma inmadu duro. ro. Tiene Tiene una conno connota tación ción ética ética nega negatitiva. va. previo al amor madu maduro, ro, es su fuente fuente Desear De sear como como im pul  pulso so y fuerza fuerza vital  vital . Es previo perma per manen nente. te. Es el alma alma de Eros, es la vita vitalilidad dad de la vida. vida. Está Está en nive niveles les premora mo rales les ya que su dina dinamis mismo mo funda fundamen mental tal es gene general ralmen mente te incons inconscien ciente. te. En este este libro libro usamos usamos el térmi término no deseo deseo con esta esta se gunda  gunda acepción. acepción.

Desa De sarro rrollo, llo, comu comuni nica cación, ción, expan expansión sión y origi origina nalilidad dad del amor con yu con yugal gal

El amor es un proce proceso so de creci crecimien miento to constan constante te

a.

b. c. d.  e.

amor la fuerEl hom hombre  jer esdos tán “voca “vo dos” (lla mados) a amar. quey laimpul immu pulsa sa aestán percados” perso sonas, nas, a(llama unir unirse sedos) entre entre sí, losElliga liga en esuna intiintiza  (eros)bre midad mi dad tal que los aseme aseme ja y los hace hace fecun fecundos. dos. Esto Esto se da en el ser huma humano no espe es pecial cialmen mente te entre entre una mu jer y un va varón, rón, donde donde ambos ambos descu descubren bren ( phi philación ción de reci recipro proci cidad, dad, valo valores res de enri enriquequelia ),), el uno en el otro, en una rela cimien ci miento to y de comple complemen menta tarie riedad dad Este amor conyu Este conyugal gal es una reali como mo la vida vida misma. misma. realidad dad viva viva y diná dinámi mica  ca   co Esto Es to signi signififica ca que existe existe un comien comienzo zo (inci (incipien piente) te) y va desa desarro rrollán llándo dose se paula pau latitina namen mente. te. El amor es un  pro Como todo todo proce proceso so de los seres seres vivien vivientes tes  proce ceso so vivien viviente  te . Como transi tran sita ta eta pas , se rige rige por princi principios pios u orde ordena nacio ciones nes inter internas nas que encau encauza za

este movi este movimien miento to hacia hacia la meta. meta. El amor em pu ja a un creci crecimien miento to en la unidad unidad y la con fian  fianza za mutua mutua La unidad de crite terios, rios, ob je  jetitivos vos y formas formas de vida vida es fruto fruto de acuerdos acuerdos y de consensos sen sos reite reitera rados; dos; la confian confianza za plena plena también también es una conquis conquista. ta. nunca ca están están termi termina nados. dos. La inti intimi midad dad y la conver conver gencia  gencia de vidas vidas (koino (koinonía) nía) nun Siempre Siem pre hay que culti cultivar varlas. las. Siempre Siempre esta estará rá la retrac retracción ción hacia hacia el indi indivi viduadualismo. lis mo. El amor y la búsque búsqueda da de la verdad verdad y del bien serán serán el motor motor y el estítímu es mulo lo para para supe superar rar las difi dificul culta tades. des.

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Este proce Este proceso so vital vital del amor tiene tiene sus tiem pos y sus expansión sión e inti intimimisus ritmos  ritmos , expan dad, asimi asimila lación ción y aplica aplicación, ción, orga organi niza zación ción y reestruc reestructu tura ración ción de costum costumbres bres y estitilos es los de vida vida Es nece necesa sario rio respe respetar tar los proce procesos sos vita vitales. les. Si no se respe respetan tan pueden pueden destruir des truirse. se. Convie Conviene ne decir: decir: “Yo no te apuro, apuro, tú tienes tienes tu paso paso y yo tengo tengo el mío, poco po co a poco poco nos acerca acercare remos mos el uno al otro”. Acuerdos Acuerdos y metas metas son funda fundamen menta tales. les.  El amor es un proce proceso so de comu comuni nica cación ción conti continua  nua  •

 

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El amor se ali alimen menta ta y se desa desarro rrolla lla por la comu comuni nica cación ción y el diálo diálogo. go. El diálo diá logo go es el culti cultivo vo y nutrien nutriente te del amor porque porque es el encuen encuentro tro perso persona na a perso per sona. na. El amor que no se ofre ofrece ce no se acti activa. va. El amor es acción acción vital. vital. Comien Comienza za en un deseo deseo o en un pensa pensamien miento to pero pero se tradu traduce ce en obras como como dice dice el dicho di cho popu popular: lar: “Obras son amores amores y no solo solo buenas buenas razo razones”. nes”. El amor es un proce proceso so de expan expansión sión crecien creciente te

• 

El amor autén auténtitico co y genui genuino no de por sí es expan expansi sivo. vo. Su fuerza fuerza y vita vitalilidad dad es centrí centrífu fuga, ga, no puede puede quedar quedar bloquea bloqueada. da. Cuando Cuando nos encon encontra tramos mos con una fuerza fuerza centrí centrípe peta, ta, de encie encierro rro y de falta falta de comu comuni nica cación ción y expan expansión, sión, eso es otra cosa cosa (ego-centris (ego-centrismo, mo, ego-ísmo, ego-ísmo, ego-latría, ego-latría, mezquin mezquindad, dad, etc.).

• •

El amor se ex expan pande de de muchas muchas mane maneras: ras: por la alegría alegría y la gene genero rosi sidad, dad, por la soli solida dari ridad dad y el compro compromi miso, so, por el servi servicio cio y la apertu apertura ra perma permanen nente. te. La crea creatitivi vidad dad y la procrea procreatitivi vidad dad son dos modos modos crucia cruciales les de expan expansión sión del

amor (lo vere veremos mos adelan adelante). te). El amor conyu conyugal gal es inte integra gración ción total: total: Inte Integra gra deseos deseos e ideales, ideales, pulsio pulsiones nes y emocio emo ciones, nes, valo valores res y convic conviccio ciones nes en un víncu vínculo lo inter interper perso sonal. nal. Esque Esquemá mátitica camen mente te lo podría podríamos mos repre represen sentar tar así: es erotismo y sexualidad es amor de amistad amor   conyugal

es compromiso y fidelidad  es creatividad y fecundidad  es apertura y proyección social es trascendencia y misterio

Por eso este este amor conyu conyugal gal es: 175

 

ORLANDO R. MARTÍN

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ternura ra en la mira mirada, da, sonri sonrisa, sa, cari caricia, cia, abrazo, abrazo, inti intimi midad dad Tierno y total: Tierno total: la ternu total. to tal. Esta Esta acti actitud tud tierna tierna es funda fundamen mental tal para para el encuen encuentro tro amoro amoroso so en todas to das sus dimen dimensio siones. nes. incluyen yente: te: impli implica ca la emoción emoción y los senti sentimien mientos; tos; las acti actitu tudes, des, Pro fun  fundo do e inclu valo va lores res y convic conviccio ciones; nes; los deseos, deseos, las fanta fantasías sías y las conduc conductas. tas. Es amor  afecti afec tivo vo y efecti efectivo. vo. Es pala palabra bra y acción. acción. impli plica ca deter determi mina nación ción voli volititiva, va, aprendi aprendiza za je conticonti Afecti  Afec tivo vo y com pro  prome meti tido: do: im nuo, constan constancia cia y culti cultivo vo de las habi habililida dades des en el amor de dona donación. ción. Es un arte: ar te: el arte arte de amar. enri rique quece ce en el presen presente, te, es dador dador de senti sentido. do. Pleno Ple no y pleni pleni fican  ficante: te: en nación ción total total del espo esposo so a la espo esposa sa y de la Es miste misterio rioso so e inson insonda dable: ble: es la dona es espo esposo. espo so. Es ta dona do nación y rega regalo lo dedelaCristo mu jer al varón va va la posa musa jeral es signo sig no Esta y símbo sím bolo lo ción del gran Amor Cris to por surón Igleysiadely varón Iglesia derón Diosa Este te es el Gran Miste terio: rio: nuestro nuestro peque pequeño ño amor conyuconyu por la huma humani nidad. dad. Es gal es un signo signo del Gran Amor. El Gran Amor es nuestro nuestro mode modelo lo y, a la vez, es la fuente fuente y la gracia. gracia.

El amor es un arte arte y un rega regalo. lo. Un amor de estas estas carac caracte terís rístiticas cas no es fácil fácil de lograr. lograr. El amor y el amar se aprenden. aprenden. Son un proce proceso so que exige exige convic conviccio ciones, nes,

dedica dedi cación ción y disci discipli plina. na. El amar impli implica ca emoción, emoción, senti sentimien miento to y viven vivencia cia (es la llama lla ma que lo alimen alimenta). ta). Pera Pera amar es, también, también, un compro compromi miso so para para llevar llevar adelante lan te un víncu vínculo lo y una acti actitud. tud. No es un mero mero senti sentimen menta talis lismo. mo. Por eso tan acertada ta damen mente te E. Fromm seña señala la las exigen exigencias cias de este este aprendi aprendiza za je y la de dedi dica cación ción que hay que otorgar otorgarle. le. Esta Esta acti actitud tud de amar deman demanda da un con jun  junto to de habi habililida dades des y compe com peten tencias cias por las cuales cuales se consti constitu tuye ye el amor en un verda verdade dero ro arte. arte. El amar es también también un rega regalo lo y una gracia. gracia. Aprende Aprendemos mos a amar porque porque “primero me ro fuimos fuimos amados”. amados”. Prime Primero ro se nos dieron dieron y nos convo convoca caron ron a noso nosotros tros (los padres, pa dres, las perso personas nas signi signifi fica cati tivas, vas, Dios).

Ingre In gredien dientes tes y tipo tipolo logía gía del amor con yu con yugal gal  Jack Do  Jack Domi minian nian (distin (distingui guido do coun  y psico psicote tera rapeu peuta ta inglés) inglés) en El matri counse selor  lor  y matrimomo  (Barcelo lona, na, Paidós, Paidós, 1996) nos nio: guía para para forta fortale lecer cer una convi conviven vencia cia dura durade dera  ra  (Barce apor aporta serie serie in inves vestitiga gacio ciones nes y refle reestas xiones nessesdeextrae Leeesti so brede lasamo frases frases me jorta refle reuna fle jan la de relación rela ción amo amoro rosa. sa. De esflexio tas fra frases exJohn trae los essobre tilos los amores res que pricombina nados, dos, darán darán resul resulta tados dos más comple comple jos o amores amores secun secunda darios). rios). marios ma rios (que, combi Los amo  son seis: amores res prima primarios rios o bási básicos  cos  son EROS: amor apasio apasiona nado, do, emoción. emoción.  Atracción  Atrac ción inten intensa sa hacia hacia el otro; busca busca contac contacto to físi físico, co, unión, repro reproduc ducción. ción.  Amantes  Aman tes exclu exclusi sivos, vos, pero pero no pose posesi sivos vos ni celo celosos. sos. STORGE: STOR GE: cuida cuidado, do, afecto afecto mater maternal, nal, afecto afecto por un herma hermano, no, amistad. amistad. 176

 

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Es tranqui tranquilo: lo: senti sentimien miento. to. Rela Re lación ción confia confiada da entre entre perso personas nas simi simila lares res en térmi términos nos de acti actitu tudes des y valo valores. res. LUDUS: LU DUS: juego, juego, disfru disfrute. te. Sexo Se xo para para diver divertir tirse, se, sin impli implican cancias cias profun profundas. das. Disfru Dis frutar, tar, jugar jugar sin compro compromi miso. so. PRAGMA: PRAG MA: busca busca satis satisfa facer cer al otro, lo que al otro le gus taría. taría. Rela Re lación ción mutua mutuamen mente te satis satisfac facto toria, ria, sin grandes grandes emocio emociones. nes. MANÍA: MA NÍA: amor román romántitico co tradi tradicio cional, nal, alti altiba ba jos. Celo Ce loso, so, pose posesi sivo, vo, duda duda del compro compromi miso so del otro.  Amor con al altitiba ba jos, a to todo do o nada. nada.  ÁGAPE:  ÁGA PE: amor virtuo virtuoso, so, el menos menos habi habitual. tual. De Desin tere resa do, genestar nero roso, obla tivo. vo. Le sinte intere inte resa sasado, el bienes biegene tarso,deoblati su pare pa re ja, y po poco co para para sí. Estos Es tos amores amores bási básicos cos pueden pueden rela relacio cionar narse se con la teoría Hazan teoría del ape go  go de Hazan y Shaver Shaver (que traba traba já  jára ramos mos en la Prime Primera ra parte parte de esta esta obra). De acuerdo acuerdo al tipo tipo de apego apego que pudo pudo desa desarro rrollar llar un niño, niño, serán serán los tipos tipos de amores amores prima primarios rios que más fácil fácilmen mente te podrá podrá desple desplegar: gar:

Confiado deGrado apego

Eros  Agápe Storge

 Ambivalente

Mania 

Evasivo

Ludus

Pragma 

En la mu jer  tiende   tiende a ser del tipo tipo 󰁳󰁴󰁯󰁲󰁧󰁥, 󰁳󰁴󰁯󰁲󰁧󰁥, 󰁰󰁲󰁡󰁧󰁭󰁡 󰁰󰁲󰁡󰁧󰁭󰁡 y 󰁭󰁡󰁮󰃭󰁡, 󰁭󰁡󰁮󰃭󰁡, mientras mientras que en los hombres    se incli inclina na hacia hacia 󰁬󰁵󰁤󰁵󰁳. 󰁬󰁵󰁤󰁵󰁳. Por lo menos menos en el pasa pasado, do, a las mu je  jeres res hombres  se se las educó educó para para casar casarse se con un hombre hombre al que amasen amasen y que fuera fuera su sopor porte te econó eco nómi mico, co, y por eso muchas muchas enfo enfocan can la rela relación ción amoro amorosa sa desde desde un punto punto de vista vis ta prácti práctico. co. Exami minan dobase essetepara tira poelde amor mar co no pa rece ceelque el amor Exa erótico eróti conando es la baeste patipo desarro desa rrollo lloendeellamarco relación rela cióndelentre ennoviaz treviazgo, amgo, ambos bos pare y que amor apasio apa siona nado do es un pode podero roso so factor factor de predic predicción ción de la satis satisfac facción ción futu futura ra de la pare pa re ja casa casada. da. ¿Cuál sería sería el retra retrato to o perfil perfil psico psicoló lógi gico co propio propio de cada cada esti estilo lo de amor?  mayor yor autoes autoestitima, ma, más abierto, abierto, rela relacio ciona nado do con lo que es impor im portan tante te Eros: ma a una rela relación ción satis satisfac facto toria ria tanto tanto para para hombres hombres como como para para mu je  jeres. res.  mayor yor compro compromi miso so y cuida cuidado do con la perso persona na del otro. Stor ge:  ge: ma 177

 

ORLANDO R. MARTÍN

menos nos abierto, abierto, mayor mayor búsque búsqueda da de sensa sensacio ciones, nes, rela relación ción no tan Ludus: Lu dus:  me satis sa tisfac facto toria. ria. mucho en común común con Storge, Storge, pero pero la satis satisfac facción ción no es tan calma calmada. da. Pragma  Prag ma : mucho presente te en las mu je  jeres, res, impli implica ca menor menor satis satisfac facción ción y menor menor  Manía:  Ma nía: más presen autoes au toestitima ma para para las mismas, mismas, mayor mayor comu comuni nica cación ción en la pare pare ja. caracte terís rístitico co de perso personas nas reli religio giosas sas o con una rela relación ción amoro amorosa sa  Ága pe: más carac prolon pro longa gada; da; la pare pare ja se sien siente te más a gusto gusto con la rela relación ción y esta esta satis satisfac facción ción tiene tiene que ver con una mayor mayor esta estabi bililidad. dad.

El triángu triángulo lo del amor con yu con yugal gal Todos los compo componen nentes tes o dimen dimensio siones nes del amor de pare pare ja se pueden pueden agrupar en tres grandes grandes vecto vectores res o polos polos que nos muestran muestran un amor de pare pare ja in intetegrado. gra do. A su vez nos permi permiten ten visua visualilizar zar cuál es la dimen dimensión sión más desa desarro rrolla llada da o menos me nos desple desplega gada da o en conflic conflicto. to. Estos Es tos polos polos son:

2. INTIMIDAD Bienestar,, felicidad, paz. Bienestar Comprender,, ser comprendido Comprender 1. EROS  Atracción, juego erótico. Interés sexual. Relaciones amorosas

3. DECISIÓN COMPROMISO  Jugarse  Juga rse y responder con y por el otro

Cada polo Cada polo se puede puede expli explici citar. tar. Por ejemplo: ejemplo: inclu cluye ye un con jun  junto to de senti sentimien mientos tos que dan cali calidez dez a la relarelaInti In timi midad  dad   in ción amoro amorosa. sa. Sternberg Sternberg y Grajck identi identififica caron ron diez indi indica cado dores res de inti intimi midad dad en una rela relación: ción: • el de deseo seo de favo favore recer cer el bienes bienestar tar de la perso persona na amada; amada; •• • • • • • •

sentir sen tirse se feselizpor feliz conella; ella; intere inte resar sarse poder contar poder contar con la perso persona na amada amada en los momen momentos tos en que se la nece necesi sita; ta; comprender compren derla la y sentir sentirse se compren comprendi dido do por ella; compartir compar tir el propio propio ser y las pose posesio siones nes con la perso persona na amada; amada; recibir reci bir apoyo apoyo emocio emocional; nal; darle apoyo darle apoyo emocio emocional; nal; comuni comu nicar carse se estre estrecha chamen mente te con ella;

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conside consi derar rar que la perso persona na amada amada tiene tiene un gran valor valor en la propia propia vida. vida.  promi miso so y de Eros . Otro tanto tanto pode podemos mos decir decir del Com pro El compo componen nente te Eros y pasión pasión consis consiste te en aquellas aquellas dimen dimensio siones nes y elemen elementos tos asocia aso ciados dos con la atracción, atracción, el juego juego sensual sensual y la inte interac racción ción sexual, sexual, todos todos ello combi combina nados dos en una rela relación ción amoro amorosa. sa. El polo polo deci decisión sión –compro –compromi miso so impli implica ca desde desde la asunción asunción del “estar “estar enamoenamorado” ra do” hasta hasta el querer querer seguir seguir estan estando do enamo enamora rado– do– es el hacer hacerme me cargo, cargo, responsa pon sable blemen mente, te, de mis viven vivencias cias y de mi encuen encuentro tro con otra perso persona. na. Este Este polo po lo es crucial crucial para para el tránsi tránsito to del enamo enamora ramien miento to al amor. Es asunción asunción conscien cons ciente te y clari clarivi viden dente te del mundo mundo afecti afectivo vo y vincu vincular. lar. Es la dimen dimensión sión volilititiva vo va al amar.

¿Por qué esto esto tres polos polos o dimen dimensio siones? nes? En reali realidad, dad, pueden pueden ser más (noso (nosotros tros hemos hemos traba traba ja  jado do cinco cinco en “El pentágo tá gono no moti motiva vacio cional nal de la pare pare ja  ja”). ”). Es Estas tas tres dimen dimensio siones nes son las bási básicas cas y las que hacen hacen a lo intrín intrínse seco co de un amor sexua sexuado do esta estable ble consi conside dera rado do en sí mismo: mismo: el área de lo eróti erótico co y pulsio pulsional, nal, la dimen dimensión sión psicoa psicoafec fectitiva va y comu comuni nica cacio cional nal y el aspec aspecto to voli volititivo vo y deci decisio sional. nal. Tres dimen dimensio siones nes crucia cruciales les de una perso persona nalilidad. dad. (Restan (Res tan las dimen dimensio siones nes socio sociocul cultu tural-la ral-labo boral ral y la trascen trascenden dente te y espi espiri ritual). tual).

Los ocho tipos tipos de amor

Si combi combina namos mos las tres dimen dimensio siones nes del amor propues propuestas, tas, nos encon encontra tramos mos con estos estos resul resulta tados: dos:  Amor ausen ausente: te: nin ningu guna na dimen dimensión. sión. sólo lo in intitimi midad. dad. Sim pa  patía: tía: só  sólo lo eros.  Atracción:  Atrac ción: só sólo lo com compro promi miso so formal. formal.  Amor vacío: vacío: só intimi midad. dad.  Amor román románti tico: co: eros e inti  intitimi midad dad y compro compromi miso. so.  Amor entre entre com pa  pañe ñeros: ros: in compromi miso. so.  Amor fatuo: fatuo: eros y compro intimi midad dad y compro compromi miso. so.  Amor madu maduro, ro, pleno: pleno: eros, inti Esta clasi Esta clasififica cación ción es útil para para ilustrar ilustrar los tipos tipos de amor por los que pueden pue den pasar pa sar las pare pare jas. To Todo el mundo mundo empie empieza za por expe experi rimen mentar tar momen momentos tos román romántiticos, en los que hay inti intimi midad dad y pasión. pasión. Estos Estos momen momentos tos pueden pueden evolu evolucio cionar nar o repe re petir tirse se en suce sucesi sivas vas rela relacio ciones. nes. Se avanza avanza hacia hacia el amor consu consuma mado, do, en el que están es tán presen presentes tes los tres compo componen nentes, tes, y más adelan adelante, te, se entra entra en el amor entre compa com pañe ñeros, ros, donde donde hay inti intimi midad dad y compro compromi miso so pero pero no pasión. pasión.

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ORLANDO R. MARTÍN

Pluri-sen Plu ri-senti tido do del amor con yu  yugal gal

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De acuerdo acuerdo a lo que lleva llevamos mos expre expresa sado, do, el amor conyu conyugal gal posee posee estos estos senti sentidos: dos: sentitido sen do auto autorea realiliza zador dor (desa (desarro rrollo llo y perso persona naliliza zación) ción)

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senti sen tido do comu comuni nica cati tivo vo y uniti unitivo vo (encuen (encuentro, tro, comu comunión, nión, koi koino nonía  nía )

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sentitido sen do creati creativo vo y procrea procreatitivo vo (fecun (fecundi didad dad y expan expansión) sión)

Requi Re quisi sitos tos neren nece cesi sita ta paviccio raciones, vivir vivir detitu desa sarro rrollar un gran amor? ParaSeña Para viñale virlemos este esti este es lo de vida vida¿Qué se requie resequieren conpara convic nes,y acti ac tudes desllary compor com porta tamien mientos. tos. Sevivir mos altilo algugunos requi requisi sitos tos puntual puntualmen mente: te: • 

Cuando uno no Creer que es posi posible ble y animar animarse se a vivir vivirlo lo y a correr correr ries gos   gos . Cuando cree ni espe espera ra queda queda atrapa atrapado do en su propio propio “corra “corralilito”, to”, aisla aislado do y soli solita tario. rio. Es nece necesa sario rio creer y supe superar rar las barre barreras ras del temor temor a darse darse y ser traicio traiciona nado, do, a confiar confiar en otro/a y después después perder perderlo/a. lo/a. No hay segu seguri rida dades des abso absolu lutas. tas. Pero la peor pérdi pérdida da es no vivir vivirlo lo y estar estar siempre siempre con la pregun pregunta ta ¿porqué ¿porqué

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no me arriesgué? arriesgué?  Acepta  Acep tación ción incon incondi dicio cional nal de la perso persona na amada. amada. Y desde desde ahí la pregun pregunta: ta: ¿con él/ella él/e lla es posi posible? ble? aplicamos mos todo todo el tema tema de la comucomuRes peto  peto y em pa  patía tía com pre  prehen hensisiva. va. Aquí aplica nica ni cación ción para para cono conocer cer el mundo mundo inter interno no (ideas, emocio emociones nes y senti sentimien mientos) tos) del ser amado. amado.  “hacia Ca pa  paci cidad dad de acordar acordar y or gani  ganizar zar un pro yec  yecto to con jun  junto. to. Es el “qué”, el “hacia dónde” dón de” del amor conyu conyugal. gal. mantiene ne la pala palabra  bra  Fide Fi deli lidad, dad, lealtad lealtad en los acuerdos. acuerdos. El amor mantie

además de la compre comprehen hensión sión y acuerdos, acuerdos, Entre ga Entre  ga sim ple y ge gene nero rosa. sa. El amor, además requie re quiere re acción acción y dona donación, ción, “hasta “hasta dar la vida” vida” por el amado/a. amado/a.  Reco Re cono noci cimien miento to de errores errores y ca pa  paci cidad dad de recon reconci cilia liación. ción.

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

El matri matrimo monio: nio: alianza alianza y comu comuni nidad dad de amor Fiel y responsable

Solidario Sinérgico Cooperativo Integrado  Alegre, íntimo

 Amor conyugal  Cualidades  y actitudes

Comprometido y leal  Libre y Delicado Generoso y crítico

Cualilida Cua dades: des: •

 

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amor inte inte gralmen  gralmente te huma humano no: eros y ágape, ágape, cuerpo, cuerpo, ternu ternura ra y espí espíri ritu. tu. coopera ración ción y compro compromi miso so sin lími límites. tes. amor total total (holís (holísti tico co): coope amor fiel y leal, hones honesto to y exclu exclusisivo vo.  Amor gene genero roso so y abierto, abierto, ex pan  pansisivo vo y fecun fecundo do. profundo do y autén auténtitico co se gesta gesta en los  Amor deli delica cado do y de los deta detalles  lles . El amor profun peque pe queños ños gestos, gestos, en la entre entrega ga coti cotidia diana, na, en la atención atención solí solíci cita ta de la parepare ja. Cuando Cuando no hay “deta “detalles” lles” y deli delica cade dezas zas la ruti rutina na y el aburri aburrimien miento to pue

de estar estar inva invadien diendo do un amor. El peque pequeño ño deta detalle lle inte inteliligen gente te puede puede llenar llenar más el cora corazón zón que el más esplén espléndi dido do de los rega regalo los… s… El verda verdade dero ro amor tiene tie ne despier despierta ta la ternu ternura ra empa empapa pada da de imagi imagina nación, ción, sabe sabe usar el cora corazón zón y

• 

sa sabe be que el verda ver dade dero ro valorque valor detienen lasnen cosas cosas es (M󰁡󰁲󰁴󰃭󰁮 el dine dinero ro que tan, si sino no la entra en traña ña (la signifi signi fica cación) ción) tie denno dentro” tro” (M󰁡󰁲 󰁴󰃭󰁮 D󰁥󰁳cues D󰁥󰁳󰁣󰁡󰁬 󰁣󰁡󰁬󰁺󰁯). 󰁺󰁯).  Amor clari clarivi viden dente. te. Las pulsio pulsiones, nes, el instin instinto, to, el enamo enamora ramien miento to en su prime primera ra etapa pueden etapa pueden ser ciegos. ciegos. El amor conyu conyugal gal madu maduro ro y madu madura rado do está está impreg impregnanado de ternu ternura, ra, clari clarivi viden dencia cia y respe respeto. to. “El amor… es clari clarivi viden dente, te, puesto puesto que adivi adi vina na entre entre mil perso personas nas la elegi elegida da y descu descubre bre en ella cuali cualida dades des excel excelsas, sas, ocultas ocul tas al ojo del que no está está enamo enamora rado. do. Lo ciego ciego es el instin instinto. to. Esta Esta cegue ceguera ra atrope atro pella lla las conve convenien niencias cias de la espe especie cie huma humana. na. Decid Decid a un hombre hombre ebrio de deseo, de seo, en el momen momento to que va a lograr lograr la pose posesión sión de la mu jer  jer,, que que es está tá enfer enfermo, mo, nada na da lo deten detendrá. drá. Ni lo oirá oirá siquie siquiera” ra” (G󰁲󰁥󰁧󰁯 (G󰁲󰁥󰁧󰁯󰁲󰁩󰁯 󰁲󰁩󰁯 M󰁡󰁲󰁡 M󰁡󰁲󰁡󰃱󰃳󰁮). 󰃱󰃳󰁮).

• 

egoísta se pola polari riza za en sí mismo mismo y tiene tiene la tenden tendencia cia a  Amor dona donati tivo. vo.El amor egoísta

• 

no sayente. salir lir de proelpia fron fronte tera, ra, más aun, uticiega liza zagaapara larapare pano re ja  javer en elfun función ción que de unnos sí exclu ex cluyen te.su“Espropia egoís egoísmo… mo… el que nosutili cie pa amor abraza abra za y nos envuel envuelve, ve, para para no sentir sentirle” le” (U󰁮󰁡󰁭󰁵 (U󰁮󰁡󰁭󰁵󰁮󰁯). 󰁮󰁯). El amor dati dativo vo y de dona do nación, ción, sin olvi olvidar darse se de sí, cambia cambia el polo polo percep perceptitivo vo y de escu escucha, cha, siente siente la nece ne cesi sidad dad y la ternu ternura, ra, la cari caricia cia y la ofrenda ofrenda amoro amorosa. sa. Y puede puede gozar gozar la presencia sen cia del amado/a. amado/a.  Amor con yu gal y amistad. amistad. El amor de amistad amistad es el alma alma y el espí espíri ritu tu del amor conyu con yugal. gal. 181

 

ORLANDO R. MARTÍN

Difi Di ficul culta tades, des, enemi enemigos gos y corro corrosi si vos  vos del amor desconfianza  egoísmo miedo falta de iniciativas falta de motivaciones rutina, monotonía  desgaste pertenencia 

 Amor conyugal Dificultades, enemigos y corrosivos

dominio, celos mezquindad envidias, rencor competencias ira, enojo, odios deslealtades infidelidades

Las difi dificul culta tades, des, enemi enemigos gos y destruc destructo tores res del amor conyu conyugal gal son infi infini nitos. tos. En el gráfi gráfico co los he agrupa agrupado do en tres gran des áreas: la in inca capa paci cidad dad de amar, la falta fal ta de soste sosteni nimien miento to en el amor y los contra con trarios rios del amor. En el cami caminar nar de una pare pare ja algu al guno no de estos estos esco escollos llos apare aparece cerá. rá.

Es impor importan tante te detec detectar tarlos los a tiempo tiempo y empren emprender der la tarea tarea de la correc corrección ción lo antes antes posi posible. ble. Esos obstá obstácu culos, los, por peque pequeños ños que sean, pueden pueden destruir destruir el amor conyu conyugal gal

Para Pa ra vivir vivir es nece necesa sario rio arriesgar, arriesgar, como como di jera  jera Kierke Kierkegaard: gaard: “Arries gar  gar es perder perder pie momen momentá tánea neamen mente. te. No arries gar  gar es perder perder la vida.”  vida.”  De a dos 

¡Tendríamos ¡Tendría mos tanto tanto para para inter intercam cambiar biar de la inti intimi midad dad y del amor conyu conyugal! gal! Sólo Só lo nos hemos hemos limi limita tado do a seña señalar lar esbo esbozos zos y esque esquemas. mas. Pero Pero lo más imporimportante tan te es que uste ustedes des puedan puedan vivir vivir y desa desarro rrollar llar el Amor al modo modo y al esti estilo lo del amor prime primero, ro, que se nos dio en dona donación ción total. total. Este Es te amor de uste ustedes des es ínti íntimo mo pero pero no “oculto” “oculto” ni “priva “privado”. do”. Es inten intenso so pero pe ro no cerra cerrado do ni exclu excluyen yente. te. Este Este “amor entra entraña ñable” ble” no tiene tiene lími límites, tes, es expanexpansivo. si vo. Expan Expansi sivo vo desde desde la inte interio riori ridad dad (creati (creativo vo y procrea procreatitivo), vo), expan expansi sivo vo a las otras pare pare jas, al veci ve cino… no… a la huma humani nidad dad que se hace hace próxi próxima ma y cerca cercana. na. 1. 2. 3. 4.

¿Cuáles ¿Cuá les son las difi dificul culta tades des más frecuen frecuentes tes que han encon encontra trado do en el amor conyu con yugal gal propio? propio? Anóten Anótenlas las y trabá trabá jen  jenlas. las. ¿Pueden desa ¿Pueden desarro rrollar llar las dife diferen rentes tes dimen dimensio siones nes del “triángu “triángulo” lo” del amor? ¿Cómo ¿Có mo las evalúan? evalúan? ¿Qué tiem tiempo po y espa espacio cio se dan para para culti cultivar varlas las y expre expresar sarlas? las? ¿Cómo recuer ¿Cómo recuerdan, dan, cele celebran bran y agrade agradecen cen este este amor de dona donación? ción?

182

 

2. EL ENCUEN ENCUENTRO, TRO, LA “KOINO “KOINONÍA” NÍA” CON YU  YUGAL  GAL 

Todo comen comenzó zó con una sim ple mira mirada. da. El amor es encuen encuentro. tro. El amor es presen presencia cialilidad dad mutua. mutua. La pare pare ja  ja con yu gal es aquella aquella forma forma de rela relación ción huma humana na basa ba sada da en “un amor de amistad amistad hete hetero rose se xual”.  xual”.

Hemos dicho Hemos dicho que la pare pare ja conyu conyugal gal es un víncu vínculo lo espe especial, cial, un orga organis nismo mo vivien vi viente te e ínti íntimo, mo, el grupo grupo y la célu célula la social social funda fundamen mental, tal, un encuen encuentro tro único único de dos per sonas nas quey se cocomu muni nidad dad de vida viydadey ladeinti Hemos ha habla blado do de laperso sexuali sexua lidad dad delaman, amor,una de lacomu co muni nica cación ción inamor. timi midad… dad… Es el momen momento to de traba traba jar lo que es está tá en la base, base, en la estruc estructu tura ra misma misma del ser huma humano, no, y sin lo cual no se podría podría dar la posi posibi bililidad dad de esa convi conviven vencia cia única, úni ca, ínti íntima ma y genui genuina na que es la pare pare ja huma humana. na. Nos refe referi rimos mos a la dimen dimensión sión rela re lacio cional nal y vincu vincular lar del ser huma humano. no. 󰁥󰁬 󰁨󰁯󰁭󰁢󰁲󰁥 󰁨󰁯󰁭󰁢󰁲󰁥 (Varón-Mu (Varón-Mu jer) es en sí rela relación, ción, es 󰁰󰁡󰁲󰁥 󰁰󰁡󰁲󰁥 󰁪󰁡  No hay mu jer sin refe referen rencia cia al varón varón ni varón varón sin refe referen rencia cia a la mu jer  jer.. La existen existencia cia del hombre hombre es una existen existencia cia en rela relación ción recí recípro proca. ca. El hombre hombre es esencial esencialmen mente te encuen encuentro. tro. La pare pare ja conyu conyugal gal es un encuen encuentro tro y una comu comunión nión espe especial. cial. Es una koino koinonía, nía, una reali realiza zación ción de amor plena. plena. •

En esta esta últi última ma parte, parte, inten intenta tare remos: mos: arribar a la descrip arribar descripción ción de un encuen encuentro tro huma humano no consis consisten tente te y madu maduro; ro;

•

desta des tacar car las diver diversas sas formas formas de expre expresión sión de una pare pare ja conyu conyugal. gal. Iremos Ire mos reali realizan zando do este este análi análisis sis en peque pequeños ños enuncia enunciados dos para para disfru disfrutar tar de la rique ri queza za del encuen encuentro tro y del amor conyu conyugal. gal. 183

 

ORLANDO R. MARTÍN

El anhe anhelo lo y el deseo deseo profun profundo: do: el encuen encuentro tro y la unión plena  plena  Hay varios varios auto autores res que expre expresa saron ron magis magistral tralmen mente te estos estos deseos deseos profun profundos dos del cora corazón zón huma humano. no. Cito Cito a modo modo de ejemplo: ejemplo: •

•

Platón, Pla tón, en El Banque Banquete te (Simpo (Simposium), sium), en el siglo siglo V aC, se pregun pregunta ta por el amor huma humano no y, en concre concreto, to, por la atracción atracción del varón varón y de la mu jer  jer.. Aquí intro in trodu duce ce el mito mito del “andró “andrógi gino” no” para para expli explicar car ese deseo. deseo. El hombre hombre original, gi nal, para para él, es una unidad unidad varón-mu varón-mu jer  jer,, comple completa, ta, inven invenci cible ble y repro reproduducible ci ble a volun voluntad tad ya que sería sería herma hermafro frodi dita. ta. Obvia Obviamen mente, te, un ser de estas estas carac ca racte terís rístiticas cas produ produce ce temor temor a los dioses dioses que se ven obliga obligados dos a so juz  juzgar garlos los median me diante te la esci escisión, sión, sepa separan rando do a los dos sexos. sexos. El poder poder y la fecun fecundi didad dad están es tán en la unión total. total. La limi limita tación ción y la añoran añoranza za de la unidad unidad perdi perdida da se da en la sepa separa ración ción y la ausen ausencia. cia. San Agus Agustín, tín, desde desde la ópti óptica ca reli religio giosa, sa, en el siglo siglo V dC, expre expresó só la profunprofunda búsque búsqueda da huma humana: na: “Inquie “Inquieto to está está mi espí espíri ritu tu hasta hasta que no repo repose se en Ti” (Inquie (In quietum tum est cor meum donec donec requies requiescat cat in Te). Es la búsque búsqueda da ince incesansante del hombre hombre por encon encontrar trar y encon encontrar trarse, se, por descu descubrir brir el senti sentido do del existir. exis tir. Esta Esta búsque búsqueda, da, para para este este eximio eximio psicó psicólo logo go de la anti antigüe güedad, dad, no está está ni en una idea, ni en el placer, placer, ni en las pose posesio siones, nes, ni en el poder. poder. Está Está en un víncu vínculo, lo, en el encuen encuentro tro perso personal nal con Dios. Recién Recién en este este encuen encuentro tro

•

“trascenden “trascen dente” te” descan descansa sa y goza goza el busca buscador. dor. Recién Recién en esta esta “unión total” total” encuen en cuentra tra el cora corazón zón huma humano no la quietud, quietud, la paz defi defini nititiva. va. Pero Pero este este descanso can so y este este conten contento to comien comienza za a darse darse en el víncu vínculo lo amoro amoroso so de la pare pare ja huma hu mana na y en la amistad amistad y no en las cosas. cosas. Erich Fromm, en el si siglo glo XX, desde desde una perspec perspectitiva va psico psicoló lógi gica, ca, plantea plantea el drama dra ma de la existen existencia cia huma humana na al sentir sentirse se extra extraña ñada, da, ale ja  jada, da, abando abandona nada, da, “sepa “se para rada da”” de los de demás. más. Esta Esta sepa separa ratitivi vidad dad no se supe supera ra ni con ritos, ritos, ni con sexo, se xo, ni con pose posesio siones nes ni con pode poderes res o cosas. cosas. Sólo Sólo el amor vincu vinculan lante te “sa  ca” de ese extra extraña ñamien miento to y soli solita tarie riedad dad (ver El mundo mundo de los afectos, afectos, III Parte). Par te). El arte arte de amar es un canto canto al amor y una propues propuesta ta a su culti cultivo vo y desa de sarro rrollo. llo. Sin este este traba traba jo, el hom hombre bre no supe supera rará rá la angus angustia tia de sentir sentirse se solo so lo y perdi perdido do en este este mundo. mundo.

Todo esto esto quiere quiere decir decir que nace nacemos mos desde desde un encuen encuentro, tro, nos desa desarro rrolla llamos mos por un víncu vínculo lo ysólo ysólo descan descansa samos mos en una rela relación ción perso persona naliliza zado dora. ra. Cuando Cuan do esto esto no se produ produce ce inte integral gralmen mente, te, nos encon encontra tramos mos con las más varia va riadas das caren carencias cias y vacíos vacíos afecti afectivos vos y vincu vincula lares, res, con conse consecuen cuencias cias nega negatitivas vas y dolo do loro rosas sas a lo largo largo de toda toda la vida. vida. Porque Porque el víncu vínculo lo y el encuen encuentro tro desa desarro rrollan llan la madu madurez rez psicoa psicoafec fectitiva va para para reali realizar zar una pare pare ja con co nyu yugal. gal. El encuen encuentro tro es una nece ne cesi sidad dad antro antropo poló lógi gica ca y existen existencial, cial, un deseo deseo y búsque búsqueda da emocio emocional nal vincu vincular lar y un proce proceso so y un cami camino no a reco recorrer. rrer. 184

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Barre Ba rreras ras y difi dificul culta tades des a sortear sortear y a supe superar rar Es indu induda dable ble el valor valor y la pleni plenitud tud que aporta aporta el encuen encuentro tro y la unión. Sin embar em bargo go ¿por qué es tan difí difícil cil de reali realizar zar y de mante mantener? ner? Son muchas muchas las causas causas que nos impi impiden den este este encuen encuentro. tro. Algu Algunas nas son “obvias”, “obvias”, otras huidi huidizas zas y profunprofundas, otras se ocultan ocultan detrás detrás de elabo elabora rados dos razo razona namien mientos. tos. Lo cierto cierto es que un deseo de seo tan profun profundo do y pleni plenififican cante te se ve tantas tantas veces veces frustra frustrado do causan causando do profunprofundos sufri sufrimien mientos. tos. Veamos Vea mos algu algunas nas de estas estas difi dificul culta tades: des: algu algunas nas impi impiden den la posi posibi bililidad dad del encuen en cuentro, tro, otras distor distorsio sionan nan su reali realiza zación. ción. Llegar Llegar a un encuen encuentro tro conyu conyugal gal ple no es un proce proceso so que impli implica ca sortear sortear varias varias barre barreras ras que suelen suelen estar estar muy entreentremezcla mez cladas. das. a. “Miedo “Miedo al recha rechazo” zo” o el mante manteni nimien miento to de la soli solita tarie riedad  dad 

Este temor Este temor se produ produce ce antes antes del encuen encuentro. tro. Son muchas muchas las causas causas que producen du cen este este temor temor pero pero existe existe una a desta destacar: car: La falta falta de una esti estima ma posi posititiva va acerca de lo que es uno y del valer perso personal. nal. Esto Esto provo provoca ca desde desde el comien comienzo zo (flirteo (flirteo y enamo enamora ramien miento) to) un profun profundo do temor temor a “creer” que no se será se rá acepta aceptado, do, a pensar que se será será ob je  jeto to de burla burla o de risa. risa. Esta Esta esti estima ma nega negatitiva va se suele suele expre expresar sar con pensa pensamien mientos tos y frases frases muy defen defensi sivas vas tales tales como como (varían (varían de acuerdo acuerdo al sexo): sexo):

• •

tengo ten go que adelga adelgazar zar porque porque de lo contra contrario... rio... a los va varo rones nes sólo sólo les inte intere resa sa el sexo… sexo…

• • • •

sólo me inte sólo intere resa sa algo algo serio… serio…

a las mu je  jeres res les inte intere resa sa la boda boda y encon encontrar trar un buen parti partido.. do..

ahora aho ra me inte intere resa sa mi proyec proyecto, to, después después veré… veré… estoy bien así, no nece estoy necesi sito to compli complica cacio ciones... nes...

Estos pensa Estos pensamien miento to nega negatitivos vos y meca mecanis nismos mos de defen defensa sa “justi “justififican” can” el miedo miedo y la evasión. evasión. El páni pánico co al recha chazo zo es más fuerte fuerte que todos todos los razo razona namien mientos. tos. La perso per sona na inten intenta ta pero, pero, por sí sola, sola, no puede puede supe superar rar esos deter determi minan nantes tes inter internos.. nos.. El origen origen de estas estas conduc conductas tas se remon remontan tan a expe experien riencias cias muy primi primititivas vas (gene (ge neral ralmen mente te en la infan infancia cia con ausen ausencia cia de una fami familia lia o perso personas nas signi signififica catitivas vas que hayan hayan culti cultiva vado do un víncu vínculo lo posi posititivo vo y gene genero roso). so). ¿Cómo ¿Có mo vencer vencer estas estas difi dificul culta tades? des? Con la ayuda ayuda profe profesio sional. nal. Insis Insistitiría ría en tres datos funda datos fundamen menta tales: les: 1.Reco 1.Re cono nocer cer las propias propias cuali cualida dades des y aprender aprender a comu comuni nicar carlas. las. Una “falsa “falsa humilhumildad” ha lleva llevado do a negar negar y no valo valorar rar los propios propios dones dones que todos todos posee poseemos. mos. Es una toma toma realis realista ta de posi posición ción frente frente a noso nosotros tros mismos. mismos. 2. Ser críti críticos cos y asumir asumir al otro/a tal como como es, con sus cuali cualida dades des y debi debililida dades des y con sus propios propios errores. errores. 185

 

ORLANDO R. MARTÍN

3. Expre Expresar sarse se con natu natura ralilidad, dad, aserti asertiva vamen mente, te, y desde desde ahí esta estable blecer cer los víncu vínculos los con hones honestitidad dad y since sinceri ridad. dad. La verdad verdad al final final triunfa. triunfa. b. Fi jación  jación en expe experien riencias cias nega negati ti vas.  vas. (No poder poder supe superar rar la frustra frustración.) ción.) No siempre siempre las prime primeras ras rela relacio ciones nes son satis satisfac facto torias. rias. Y pueden pueden provo provocar car muchos mu chos daños. daños. Aquí surge surge otro tipo tipo de temor: temor: el miedo miedo a que se repi repita ta la expeexperiencia rien cia frustran frustrante. te. El temor temor de volver volver a sufrir sufrir puede puede para paralilizar zar y “fi jar”.  jar”. La expe experien riencia cia nega negatitiva va debe debe ser anali analiza zada da críti crítica camen mente te y ser asumi asumida da como como una instan instancia cia de aprendi aprendiza za je real. De Detec tectar tar las causas causas que provo provoca caron ron la frustrafrustración (en las expec expecta tatitivas vas colo coloca cadas, das, en las ilusio ilusiones nes puestas puestas en marcha, marcha, en lo “no dicho di cho a tiempo”, tiempo”, en las “justi “justififica cacio ciones” nes” no traba traba ja  jadas, das, etc.). Una vez supe supera rados dos los temo temores res del acerca acercamien miento, to, surgen surgen las difi dificul culta tades des y te temo mores res del lo mopropio modo dopio de concre con vín lo.roUn teden ma aapare tener tener cuendifi cuenta es eltades: equililibrio brio entre entre pro y locretar detar la el pavíncu pare re ja.culo. Pe Pero puetema pueden apa recer cerenotras ditaficul culta des: c. Temor Temor a la in va in vasión sión y a la intru intrusión. sión. La pare pare ja “distan “distante” te”

Fruto de inse Fruto insegu guri rida dades des y de creencias creencias erróneas, erróneas, se insta instala la el miedo miedo a la “inva“invasión” y a la desper desperso sona naliliza zación, ción, a no ser uno/a mismo. mismo. Se crean cercos cercos y lími límites tes para para resguar res guardar dar la débil débil perso persona nalilidad. dad. Estos Estos miedos miedos y cercos cercos origi originan nan las conduc conductas tas y actititu ac tudes des de distan distancia cia y de defen defensa sa que no permi permiten ten desa desarro rrollar llar una inti intimi midad dad fuerte, base base de la comu comunión nión y de la acción acción proyec proyectitiva va y coope coopera ratitiva. va. La perso persona na se

queda que da ence encerra rrada da y sola sola aunque aunque viva viva en pare pare ja..  viccio ciones: nes: La pare pare ja “fu “fusio sional nal o d.tiza Te Temor mor a la expre expresión sión de las propias propias con vic simbio sim bioti zada”. da”.

Es lo opuesto opuesto del miedo miedo a la inva invasión: sión: no pone pone lími límites, tes, no valo valori riza za sus propias convic conviccio ciones, nes, se “empas “empasta” ta” con el otro/a en una fusión fusión desper desperso sona nalilizan zante. te. Este Es te encuen encuentro tro “pego “pegote tero” ro” (muy propio propio del amor adoles adolescen cente te inicial) inicial) anula anula la perso per sona nalilidad dad de algu alguno no de los dos, para paraliliza za las inicia iniciatitivas vas y gradual gradualmen mente te ale ja de la parti partici cipa pación ción en grupos grupos o en acti activi vida dades des más amplias. amplias. El encuen encuentro tro fusio fusional nal es muy pose posesi sivo, vo, no de ja respi respirar, rar, quita quita liber libertad. tad. Inicial Inicialmen mente te puede puede tener tener gratigratififica cacio ciones nes muy profun profundas das hacia hacia adentro adentro pero pero la falta falta de proyec proyección ción y trascen trascendendencia, la falta falta de amigos amigos propios propios y comu comunes nes le quita quita vida, vida, incre incremen menta ta los celos, celos, hace hace el “nido “nido de amor” una “guerra “guerra de sospe sospechas”. chas”. La pasión pasión se descon descontro trola, la, las tensiones sio nes se incre incremen mentan. tan. e. “Colu “Colusión” sión” o juegos juegos y roles roles distor distorsio sionan nantes tes La pare pare ja es un lugar lugar de búsque búsqueda da de amor y de encuen encuentro. tro. A este este lugar lugar no siempre siem pre se acce accede de con la madu madurez rez y con la perso persona nalilidad dad desa desarro rrolla llada. da. Cuando Cuando esto esto ocurre ocu rre “pedi “pedimos mos a la pare pare ja”  ja” que que satis satisfa faga ga nece necesi sida dades des o caren carencias, cias, que propor proporcio cione ne desa de sarro rrollos llos que son propios propios de cada cada uno. Le pedi pedimos mos que sea un “salva “salvavi vidas”. das”. La 186

 

C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

pare pa re ja  ja no pu pude de dar la madu madurez rez perso personal nal y la acti actitud tud de unión y de compro compromi miso; so; más logo requiere requie re para pa pode poder dersereali rea lizar zar en tro. sue suele le teocurrir? ocu rrir?distor produce du ceaun, un juego jue con jun  junto toradonde don ocul ocultan tanelyencuen secuentro. realizan reali zan ¿Qué mutuamen mutua mente esas disSe torsiosiones (un agresi agresivo/a vo/a se “une y se comple completa” ta” con una pasi pasiva/o; va/o; un obse obsesi sivo/a vo/a y manimanipula pu lador dor con una desor desorga gani niza zada da y depen dependien diente te y así suce sucesi siva vamen mente te hasta hasta llegar llegar al sado-ma sa do-maso soqis qismo, mo, golpea golpeador-gol dor-golpea peado, do, etc.). Este Es te no es un encuen encuentro tro “huma “humano” no” de perso personas nas libres libres y que se aman, es una liliga gazón zón de pulsio pulsiones nes y nece necesi sida dades des que busca busca satis satisfac facción ción torpe torpe y en muchos muchos casos ca sos violen violenta. ta. No es un encuen encuentro, tro, es un “encon “encontro trona nazo” zo” destruc destructitivo vo del amor y de las perso personas. nas. El víncu vínculo lo y el encuen encuentro tro conyu conyugal gal huma humano no es: • • •

porque es y parte parte de una mutua mutua elección; elección; Libre , porque Libre  Perso Per sona nalilizan zante  te , porque porque valo valora ra y desa desarro rrolla lla las dife diferen rencias cias y cuali cualida dades des propias de cada cada uno. porque posi posibi bililita ta la reali realiza zación ción de los deseos deseos más genuigenuiFecun Fe cundo do y creati creativo vo, porque nos de la existen existencia cia huma humana. na.

Los tres víncu vínculos los bási básicos cos

Esque Es quemá mátitica camen mente te se pueden pueden dar estas estas tres posi posibi bililida dades: des:

TÚ

 YO

TÚ

 YO

Vínculo respetuoso

Distancia óptima. Encuentro y Relación inter-personal.

El YO absorbe al TÚ: un YO narcisista, un TÚ dependiente

Vínculos simbiotizados (empastados), sin distancia

 YO

TÚ

Un YO dependiente, un TÚ absorbente  y dominador. Vínculos distantes:

 YO

TÚ

• Relaciones paralelas • Relaciones agresivas • Relaciones de indiferencia  187

 

ORLANDO R. MARTÍN

Sólo Só lo en el encuen encuentro tro ínti íntimo mo y res petuo  petuoso, so, se produ produce ce la rela relación ción de ámbi ámbitos tos perso sona leslay lase perso res peta  pe ta ladad indivi indi duali camiembros. da uno. vín culo lo simbio sim tiza zado do se nales anu anula per sona nalilidad devidua al  gulidad  guno nodad de de loscada miem bros.En Enellavíncu relación rela ción disbioti distan tante te no se crea la inti intimi midad dad y la comu comunión nión pro pias del encuen encuentro. tro.

Funda Fun damen mentos tos y concep concepto to del encuen encuentro tro con yu  yugal gal Se ha insis insistitido do tantas tantas veces veces en que el ser huma humano no es un ser social, social, hecho hecho para pa ra la vida vida en común, común, que se cree que el contac contacto to y el víncu vínculo lo con otro/a es fácil fácil y espon espontá táneo. neo. Esta Esta falsa falsa creencia creencia se desva desvane nece ce rápi rápida damen mente te al consta constatar tarse se la presencia sen cia de innu innume mera rables bles de perso personas nas soli solita tarias, rias, dolo dolori ridas das y frustra frustradas, das, de perso personas nas títími midas das que difí difícil cilmen mente te encuen encuentren tren las pala palabras bras o gestos gestos para para esta estable blecer cer un contacto, tac to, en fin, de ex-matri ex-matrimo monios nios que deambu deambulan lan buscan buscando do nuevas nuevas rela relacio ciones nes por los fraca fracasos sos de las prime primeras ras convi conviven vencias. cias. En el ser huma humano, no, junto junto con una profun profunda da atrac existe atracción ción por el otro se xo  xo, existe un cierto cierto mie entre otras cosas cosas por los siguien siguientes tes moti motivos: vos: miedo do y extra extrañe ñeza  za , entre • •

 por las dife diferen rencias cias somá somátiticas cas que pueden pueden presen presentir tirse se como como peli peligro grosas; sas; sor pre  presa  por carácter carác ter  fan órganos nos geni genita tales les adquie adquieren ren en el incons inconscien ciente te  fantás tásti tico co que los órga perso per sonal nal y colec colectitivo; vo;

• • •

posicio posi ciones nes enfren enfrenta tadas das de los mundos mundos del varón varón y de la mu jer; repercu reper cusión sión de los  pro pios miedos   indivi vidua duales; les; miedos  indi decep de cepcio cionar narse  se  frente temor temor   frente a una pare pare ja idea idealiliza zada, da, máxi máxime me si existie existieron ron fra fraca casos sosa ante an terio riores; res; presentitimien presen miento to pesi pesimis mista ta frente frente a la convi conviven vencia cia y la inti intimi midad dad (de ahí la nece ne cesi sidad dad de “probar”, “probar”, de ver la “compa “compatitibi bililidad”); dad”); etc.

Por todo, todo, es impor importan tante te volver volver a insis insistir tir en los funda fundamen mentos tos y las carac caracteterístiticas rís cas de este este encuen encuentro tro para para desa desarro rrollar llarlo lo y disfru disfrutar tarlo. lo. Base Ba se bio-antro bio-antropo poló lógi gica ca

El hombre hombre es un “ser de encuen encuentro”, tro”, un “co-existen “co-existente”. te”. Está Está hecho hecho para para el diálo diá logo go y la comu comuni nica cación ción con sus seme seme jan  jantes tes y en concre concreto to con el “otro” sexo. sexo. Esta tano. caracte carac rísti tica ca no actroque ciden dental. tal. dato dato esen esencial cial y te, cons consti tivo vo del ser huma huEs mano. La terís per perso sona nalilidad dadesseacci tro quela, la, fisio fiEssiouny psico psi coló lógi gica camen mente, entitu retuti rela lación ción al entor en torno no (R. Carba Carballo). llo). La fami familia, lia, matriz matriz bioló biológi gica, ca, es también también la prime primera ra matriz matriz psico-so psi co-social. cial. Es la “urdim “urdimbre bre afecti afectiva” va” nece necesa saria, ria, es el campo campo de acogi acogimien miento, to, ternu ter nura ra y tute tutela la nece necesa sarios rios para para vivir vivir y desa desarro rrollar llarnos nos como como perso personas nas huma humanas. nas. Este Es te es el primer primer encuen encuentro, tro, el ”protoen ”protoencuen cuentro”, tro”, el encuen encuentro tro modé modélilico. co. En función función y en refe referen rencia cia a ese primer primer encuen encuentro tro el niño niño esta estable blece cerá rá otras formas for mas de encuen encuentro tro (con el paisa paisa je, con c on com co mpa pañe ñeros, ros, con grupos, grupos, con amigos, amigos, 188

 

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etc.). Según Según la canti cantidad dad y cali calidad dad de esos víncu vínculos, los, así será será el desa desarro rrollo. llo. Si un ni niño no se pue en encon trar con na ve verá fremo frena nado do en su desarro desa rrollo per sonal, nal, se ño asfixia asfi xiará, rá,puede quede queda dará rá contrar mutila muti lado do conadie, como modie, persesona perso nará(como (co lo atesti ates tiguan guan tanllo tantos tosperso casos casos de niños ni ños abando abandona nados dos o descui descuida dados). dos). La rela relación ción y el encuen encuentro, tro, por tanto, tanto, no son víncu vínculos los con  a la forconse secu cuti tivos  vos  a mación ma ción de la perso persona nalilidad, dad, son un da dato to consti constitu tuti tivo vo de la identi identidad  dad . No es que prime pri mero ro existo existo y luego luego me rela relacio ciono. no. Si no me rela relacio ciono, no, no existo existo como como persopersona, no me consti constitu tuyo yo como como un ser huma humano no comple completo to (L. Q󰁵󰁩󰁮󰁴󰃡󰁳). Q󰁵󰁩󰁮󰁴󰃡󰁳). Este Es te encuen encuentro tro y esta esta comu comuni nica cación ción adquie adquieren ren una dimen dimensión sión más completa ple ta y profun profunda da dentro dentro del marco marco de un amor conyu conyugal gal autén auténtitico. co. Este Es te encuen encuentro, tro, en el ser huma humano, no, tiene tiene un carác carácter ter de to tota talilidad  dad   porque porque el  Cualquier quier divi división sión o parce parcela lación ción o esci escisión sión es una ser huma humano no es una unidad. unidad. Cual mani ma nifes festa tación ción empo empobre breci cida da o cari carica catu tures resca ca de la rique riqueza za huma humana. na. Esto Esto es muy “encuen cuentro tro huma humano” no” y no de simples pertitinen per nente te seña señalar larlo lo de entra entrada da al hablar hablar de “en simples contac con tactos tos epidér epidérmi micos cos o geni genita tales les o racio raciona nales les o ideoló ideológi gicos. cos. Concep Con cepto to de encuen encuentro tro huma humano no

El encuen encuentro tro huma humano, no, por tanto, tanto, no es el mero mero contac contacto to epidér epidérmi mico, co, ni un simple sim ple diálo diálogo go o conver conversa sación ción o un simple simple salu saludo. do. Tampo Tampoco co es un mero mero enganenganche. Menos Menos aún es encuen encuentro tro el choque choque o la agresión agresión (el “encon “encontro trona nazo”). zo”). Encuen En cuentro tro es la rela relación ción de dos (o más) perso personas nas que se enri enrique quecen cen mutua mutuamenmen-

diálogo go te. Es la rela relación ción dialó dialó gi  gica ca entre entre perso personas. nas. El diálo diálo go es un en encuen cuentro. tro. En el diálo hay un ensam ensamble ble de vidas vidas y de campos campos percep perceptua tuales, les, de valo valora racio ciones nes y de conviccio vic ciones. nes. El diálo diálogo go no es un contac contacto to entre entre ob je  jetos, tos, es un encuen encuentro tro entre entre 󰁳󰁵 󰁪󰁥  󰁪󰁥󰁴󰁯󰁳, 󰁴󰁯󰁳, entre entre un 󰁹󰁯 y un 󰁴󰃺 que se vincu vin culan lan con todas todas sus cosmo cosmovi visio siones nes y sentitires sen res y que se entre entrecru cruzan zan y se ensam ensamblan blan reali realizan zando do un 󰁮󰁯󰁳󰁯 󰁮󰁯󰁳󰁯󰁴󰁲󰁯󰁳. 󰁴󰁲󰁯󰁳. La pare pare ja conyu conyugal gal es un encuen encuentro tro huma humano no reali realiza zado do en pro fun  funda da inti intimimidad de vida vida y de cuer pos.  pos. Es una Co Comu munió niónn To Total (koino (koinonía) nía) de vidas vidas sin perder perder la identi iden tidad dad y la perso persona nalilidad. dad. Koino Koinonía nía es el térmi término no que usa Aristó Aristóte teles les para para seña señalar lar el víncu vínculo lo di feren  ferencial cial de los ami gos..  gos.. cuerpo, El encuen encuentro tro y el amor sur ge  ge entre entre ámbi ámbitos, tos, no entre entre cosas cosas u ob je  jetos. tos. El cuerpo, la corpo corporei reidad, dad, no es un ob je  jeto to o instru instrumen mento. to. Es expre expresión sión de la esencia esencia persopersonal. No tengo tengo cuerpo, cuerpo, soy corpó corpóreo. reo. Cuando Cuando se rela relacio cionan nan dos ob je  jetos, tos, hay contitigüi güidad, dad, contac contacto to o choque; choque; cuando cuando se vincu vinculan lan dos perso personas-su nas-su je  jetos tos (dos mundos mun dos o ámbi ámbitos), tos), hay ensam ensamble, ble, encuen encuentro, tro, amor La vida vida huma humana na es un te ji  jido do de encuen encuentros tros que se amplia amplia de un modo modo inter in termi mina nable. ble. La cali calidad dad de una vida vida huma humana na es fruto fruto de la cali calidad dad de sus encuen en cuentros. tros. Cuando Cuan do se acce accede de a la pare pare ja  ja como co mo una comu comuni nidad dad (koino (koinonía) nía) de vida vida y de amor, se lo gra:

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ORLANDO R. MARTÍN

󰁥󰁬 󰁥󰁮󰁣󰁵󰁥󰁮 󰁥󰁮󰁣󰁵󰁥󰁮󰁴󰁲󰁯 󰁴󰁲󰁯 󰁨󰁵󰁭󰁡 󰁨󰁵󰁭󰁡󰁮󰁯 󰁮󰁯 por exce 󰁰󰁡󰁲󰁥 󰁪󰁡 󰁨󰁵󰁭󰁡 󰁨󰁵󰁭󰁡󰁮󰁡  󰁮󰁡  excelen lencia: cia: 󰁬󰁡 󰁰󰁡󰁲󰁥 El encuen encuentro tro huma humano no –la pare pare ja  ja huma humana– na– es gozo gozo y es siner siner gia:  gia: El yo-tú, el noso nosotros, tros, es la satis satis facción  facción plena plena de la nece necesisidad dad de inti intimi midad dad y unión, es la su pe  pera ración ción de la an gus  gustia tia soli solita taria. ria. La comu comunión, nión, la koino koinonía, nía, es el todo todo que posi posibi bililita ta la siner siner gia  gia hu huma mana na más  fecun  fe cunda da y creati creativa: va: el amor ex pan  pansisivo vo y la procrea procreati tivi vidad. dad.

Formas For mas y expre expresio siones nes del encuen encuentro tro perso personaly naly de la pare pare ja con yu con yugal gal Quisiera Quisie ra echar ahora ahora una mira mirada da pano panorá rámi mica ca y sinté sintétitica ca a las dife diferen rentes tes formas for mas de expre expresión sión del afecto, afecto, el amor, la amistad amistad entre entre las perso personas. nas. La cultu cultura ra repre re presi siva, va, por un lado, lado, y la cultu cultura ra “geni “genita talis lista” ta” y reduc reduccio cionis nista ta por otro, han diso di socia ciado do y empo empobre breci cido do la rique riqueza za afecti afectiva va de la comu comuni nica cación ción y del encuen encuentro tro huma hu mano. no. Es nece necesa sario rio resca rescatar tarlos los y disfru disfrutar tarlos. los. Obvia Obviamen mente te esta esta rique riqueza za comucomunica ni cacio cional nal afecti afectiva va se da de un modo modo comple completo to en la pare pare ja con conyu yugal, gal, ya que inclu in cluye ye el abrazo abrazo y el encuen encuentro tro sexual sexual total. total. Entre En tre estas estas expre expresio siones nes desta destaca camos: mos:

La ternu ternura  ra  La cari caricia, cia, el beso, beso, el abrazo abrazo La mi da timi El diálo diálogo go mira y larada  in inti midad dad El abrazo abrazo total total y la inti intimi midad dad sexual sexual Presen Pre sencia cia silen silencio ciosa sa y éxta éxtasis sis Fecun Fe cundi didad dad y creati creativi vidad dad La ternu ternura  ra  “Suavi “Sua viza za por fuera, fuera, forti forti fica  fica por dentro”. dentro”.

Esta Es tamos mos inmer inmersos sos en una cultu cultura ra violen violenta ta e in jus  justa. ta.  Los gestos gestos agresi agresivos, vos, discrimi discri mina nato torios rios y destruc destructitivos vos fluyen fluyen por doquier. doquier. La guerra guerra es su expre expresión sión más noto no toria ria pero pero la destruc destrucción ción de una perso persona na se inicia inicia por la fal ta de afec afecto, to, por la caren ca rencia cia de ternu ternura. ra. La ternu ternura, ra, como como conduc conducta  ta , se expre expresa sará rá en los gestos gestos deli delica cados dos y resperespetuosos tuo sos (beso, (beso, cari caricia, cia, abrazo, abrazo, etc.), en la comu comuni nica cación ción aserti asertiva, va, sin claudi claudica caciociones ni menti mentiras; ras; expre expresa sados dos desde desde un Yo firme, firme, segu seguro, ro, confia confiado do pero pero respe respetuotuoso del Tú y de sus opinio opi niones. nes. 190

 

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Como Co mo acti actitud, tud, la ternu ternura ra esa capa capaci cidad dad de perci percibir, bir, sentir, sentir, actuar actuar y reaccioreaccio Es nar dedispo unposi mo modo do respe res petuo tuoso, so,ratierno tier no sar y proacti proac tivo vo fren frente te ya discre la vida vi dación y laslosperso per sonas. nas. la predis pre sición ción men mental tal pa para expresar expre con deli de lica cade deza za dis creción sen senti timienmientos de afecto, afecto, amistad amistad y amor. La ternu ternura ra es también también un senti sentimien miento to que expre expresa sa ese afecto, afecto, el amor, el cari ca riño, ño, la amabi amabililidad, dad, la dulzu dulzura, ra, sin negar negar forta fortale leza za y firme firmeza. za. Por su eviden evidente te bene benevo volen lencia cia y amabi amabililidad, dad, la ternu ternura ra deno denota ta y fomen fomenta ta la tenden ten dencia cia a la socia socialiliza zación. ción. Es pues un factor factor funda fundamen mental tal para para la comu comuni nicacación, el enten entendi dimien miento to y la unión de los seres se res huma humanos. nos. Impli Implica ca forta fortale leza, za, sencisencillez, vera veraci cidad, dad, soli solida dari ridad dad y coope coopera ración. ción. Es esencial esencial para para la sexua sexualilidad dad y el amor de dona donación. ción. Es la ternu ternura ra diatró diatró fiseres engen engendra drados dos por el ca o ternu ternura ra del culti cultivo vo y del cuida cuidado, do, sin la cual los seres hombre hom bre no llegan llegan a ser seres seres huma humanos nos plenos, plenos, sino sino reto retoños ños frustra frustrados dos y caren carentes tes del desa desarro rrollo llo afecti afectivo vo (R󰁯󰁦 C󰁡󰁲󰁢󰁡 C󰁡󰁲󰁢󰁡󰁬󰁬󰁯, 󰁬󰁬󰁯, S󰁰󰁩󰁴󰁺). Es nece necesa sario rio reva revalo lori rizar zar y desa desarro rrollar llar este este senti sentimien miento, to, tan eficaz eficaz y olvi olvida dado, do, de inefa inefable ble comu comuni nica cación. ción. Para Para ello:

• •

sentir, sen tir, acrecen acrecentar tar y expre expresar sar la propia propia ternu ternura; ra; aceptar la ternu aceptar ternura ra demos demostra trada da por otros.

En toda toda expre expresión sión de ternu ternura ra hay que tener tener en cuenta cuenta la inten intención ción de quien la mani manifies fiesta, ta, como como vere veremos mos en la cari caricia. cia. Otro dato dato impor importan tante te es la inten intensi sidad dad

y profun profundi didad dad de acuerdo acuerdo al víncu vínculo, lo, pero pero nunca nunca una autén auténtitica ca ternu ternura ra será será ambi am bigua, gua, abusi abusiva va ni intru intrusi siva va (si así fuera, fuera, esta estaría ríamos mos más cerca cerca de actos actos violenviolentos y menti men tiro rosos). sos). La ternu ter nura, ra, expre expresión sión de una since sincera ra amistad amistad o de un amor autén auténti tico co (besos, (besos, caricias, cari cias, abrazo, abrazo, etc.) nunca nunca es absor absorben bente; te; reco recono noce ce al otro/a como como perso persona na autó autónonoma y es una señal señal de respe respeto to hacia hacia la indi indivi vidua dualilidad dad del otro a la vez que le mani manifiesfiesta todo todo su afecto. afecto.

Esta ternu Esta ternura ra no surge surge por gene genera ración ción espon espontá tánea. nea. Es fruto fruto de un aprendiaprendiza je que co comien mienza za con el primer primer encuen encuentro tro tierno tierno  del bebé bebé con su mamá mamá y su papá, pa pá, se conti continúa núa con toda toda la fami familia lia y se amplia amplia en la escue escuela la y en todas todas las orga or gani niza zacio ciones nes comu comuni nita tarias rias y socia sociales. les. En la propia propia pare pare ja conyu conyugal, gal, encon encontra trará rá el lugar lugar de la expre expresión sión por exce excelen lencia cia y a lo largo largo de toda toda la vida. vida. La cari caricia, cia, el beso, beso, el abrazo abrazo

La cari caricia cia es un gesto gesto corpo corporal ral vincu vinculan lante te y comu comuni nican cante. te. Adquie Adquiere re todo todo su valor va lor por su inten intencio ciona nalilidad dad y signi signififica cación ción (ver El mundo mundo de los afectos  afectos ).).  La cari caricia cia es una de las conduc conductas tas más propias propias del ser huma humano. no. Para Para acariciar ri ciar se utili utiliza za esa parte parte del cuerpo, cuerpo, la mano adquiri rido do en el hombre hombre una mano, que ha adqui movi mo vililidad, dad, un valor valor instru instrumen mental tal y un senti sentido do comu comuni nica cacio cional nal excep excepcio cional. nal. La mano ma no del ser huma humano no puede puede pasear pasearse se y adaptar adaptarse se a las dife diferen rentes tes formas formas de un cuerpo; cuer po; la mano mano y el abrazo abrazo pueden pueden ser la expre expresión sión más deli delica cada da de conten contención, ción, 191

 

ORLANDO R. MARTÍN

cari ca riño ño y respe respeto; to; la mano mano y el abrazo abrazo pueden pueden otorgar otorgar una profun profunda da y eficaz eficaz vivencia viven cia com compa pañía solida soli ridad dad (D󰁵󰁹󰁣󰁫󰁡󰁥󰁲󰁴󰁳, V󰁩󰁤󰁡󰁬). (D󰁵󰁹󰁣󰁫󰁡󰁥󰁲󰁴󰁳, Haydedistin dis tintos tosñía moydo modo dedari aca acari riciar: ciar: • inten tenta ta procu procurar rar alivio alivio o goce goce a la perso persona na acari acaricia ciada. da. Así Cari Ca ricia cia bené bené fica:  fica: in es la cari caricia cia mater materna, na, que calma calma al niño niño asusta asustado, do, dolo dolori rido; do; la cari caricia cia del padre pa dre o del amigo, amigo, etc. • caricia cia tierna, tierna, deli delica cada, da, vincu vinculan lante te y recí recípro proca, ca, que Cari Ca ricia cia amical: amical: es la cari suele sue le estar estar acompa acompaña ñada da del “beso “beso social”, social”, de la mira mirada da admi admira ratitiva va y de frases galan galantes tes y/o píca pícaras. ras. Esta Esta cari caricia cia expre expresa sa la hermo hermosa sa y gozo gozosa sa cerca cercanía nía de los amigos. amigos. • procura ra un placer placer o satis satisfac facción ción indi indivi vidual dual presCari Ca ricia cia hedo hedonis nista: ta: es la que procu cindien cin diendo do del otro/a. • • •

Caricia Cari cia eróti erótica: ca:  forma forma del encuen encuentro tro amoro amoroso, so, de inter intercam cambio bio afecti afectivo, vo, de produc pro ducción ción recí recípro proca ca de una tensión tensión agrada agradable ble en la perso persona na unida unida a nuestro nuestro destitino; des no; es el juego juego y el prelu preludio dio amoro amoroso so funda fundamen mental tal de una pare pare ja  ja con conyu yugal gal   son una instan instancia cia privi privile legia giada da para para libe liberar rarnos nos de nuestras nuestras El beso beso y la cari caricia  cia  son titimi mide deces ces y repre represio siones; nes; son un canal canal magní magnífifico co para para expre expresar sar visi visible blemen mente te un amor profun profundo do y autén auténtitico, co, son el cami camino no del diálo diálogo go y la inti intimi midad dad sexual. sexual. Keating, K.: Abráza Abrázame. me. J. Verga Vergara). ra). Hay El abrazo abrazo es amor y ale gría   gría   (ver Keating, muchos mu chos tipos tipos de abrazos: abrazos: por adelan adelante, te, desde desde atrás, por el costa costado; do; impe impetuotuosos, sere serenos, nos, encan encanta tado dores, res, soste sostene nedo dores, res, calma calmado dores; res; con técni técnicas cas avanza avanzadas das

o de una simple simpleza za extraor extraordi dina naria. ria. Todos Todos tienen tienen algo algo en común: común: acercan acercan las perso per sonas nas y sus vidas, vidas, tiran tiran mura murallas llas defen defensi sivas; vas; hacen hacen perci percibir bir el lati latido do del cora co razón. zón. Son nece necesa sarios rios y es impor importan tante te reali realizar zarlos los con frecuen frecuencia. cia. Creo que estas estas afirma afirmacio ciones nes de Keating Keating lo expre expresan san con bastan bastante te clari claridad: dad: Un abrazo abrazo Te hace hace sentir sentir bien.  Ahu yen  yenta ta la sole soledad. dad. Su pe  pera ra los miedos. miedos. Constru Cons tru ye la autoes autoesti tima. ma. (Oh, qué increí increíble, ble,  ¡hay al guien  guien que realmen realmente te me quiere quiere abrazar!) abrazar!) Hace Ha ce más lento lento el enve enve jeci  jecimien miento. to. Los que abrazan abrazan perma permane necen cen jóve jóvenes nes más tiem po.  Alivia  Ali via la tensión. tensión. Comba Com bate te el insom insomnio. nio.  Mantie  Man tiene ne los múscu músculos los del brazo brazo y de los hombros  hombros  en buen esta estado. do. Es ecoló ecoló gi  gica camen mente te com pro  proba bado: do: 192

 

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No alte altera ra el medio medio ambien ambiente. te. Es demo dequiera mocrá cráti Cual Cualquie ratico: esco:ele gible  gible para para un abrazo. abrazo. Es portá portátil. til.  Afirma  Afir ma el bienes bienestar tar físi físico. co. Eficien Efi ciente te en ener gías,  gías, ahorra ahorra gastos. gastos. Hace Ha ce que los días im po im posisibles bles sean posi posibles. bles. Hace Ha ce que los días feli felices ces sean más feli felices. ces. La mira mirada da Tus ojos y tu mirar mirar reve revelan lan tu cora corazón, zón, La mira mirada da es el primer primer gesto gesto de encuen encuentro tro.

Hay distin distintos tos tipos tipos de mira miradas: das: 1.

2.

destructitiva. va. Esa mira mirada da descon desconfir firma, ma, inva invalilida, da, La mira mirada da agresi agresiva  va , de odio, destruc destru des truye ye desde desde adentro. adentro. Es la “mi   que tantas tantas reper repercu cusio siones nes “mira rada da castra castrado dora ra”  ”  que nega ne gatitivas vas tiene tiene sobre sobre la imagen imagen corpo corporal ral (espe (especial cialmen mente te de la mu jer). No destru des truye ye el cuerpo cuerpo pero pero daña daña la vida vida emocio emocional nal y las auto autoper percep cepcio ciones. nes. expresión sión viola violado dora ra de la inti intimimiLa mira mirada da lasci lasciva va (“babo (“babosa”) sa”) es una es una expre dad y del pudor. pudor. Es la mira mirada da que desnu desnuda da sin tapujos a la perso persona. na. Es la

3.

mirada mira da voyeu voyeuris rista, ta, obse obsesi siva. va. actitud tud de La mira mirada da tierna tierna es una mira mirada da conte contene nedo dora, ra, vincu vinculan lante. te. Es una acti respe res peto to y de cari cariño. ño. Es una acti actitud tud de acogi acogida da y de brazos brazos abiertos abiertos hacia hacia la otra perso persona. na. Es frontal, frontal, no evasi evasiva va ni huidi huidiza; za; es since sincera. ra. Es la mira mirada da fundamen da mental tal y fundan fundante te de cualquier cualquier víncu vínculo lo respe respetuo tuoso so y profun profundo. do. Es la mira mi rada da de la socia socialiliza zación ción bási básica. ca.

Esta mira Esta mirada da está está en la base base de una pare pare ja que se ama, aunque aunque la pare pare ja pue da añadir añadirle le otras mira miradas das (eróti (erótica, ca, sensual, sensual, píca pícara, ra, con humor, humor, con alegría). alegría). Tus ojos y mirar revelan tu corazón y trans forman  forman mi existen existencia. cia. Diálo Diá logo go e inti intimi midad dad

Un encuen encuentro tro huma humano no profun profundo do entre entre dos perso personas nas no es mudo. mudo. Nece Necesi sita ta la pala pa labra bra que conec conecta ta y da senti sentido do al compar compartir tir huma humano. no. Ese diálo diálogo go enri enrique quece ce la ternu ter nura, ra, expre expresa sa su signi signififica cado do y seña señala la la inten intención ción cuando cuando es hones honesto to y since sincero. ro. (afecto, cari caricia, cia, beso, beso, etc.) y  pa fundamen menta tales les para para el Ternu Ter nura  ra   (afecto,  pala labra bra son funda encuen en cuentro tro huma humano; no; son impres imprescin cindi dibles bles para para la inti intimi midad dad de una pare pare ja. Aquí es donde donde se libra libra el gran comba combate te de una convi conviven vencia cia consis consisten tente, te, sóli sólida da y gozogozosa. Porque Porque aquí uno sabe sabe en quién ha creído creído y se ha confia confiado. do. 193

 

ORLANDO R. MARTÍN

 Abrazo  Abra zo total total e inti intimi midad dad se xual

Cuando Cuan do se han dado dado los pasos pasos ante anterio riores, res, el coro corona namien miento to es el abrazo abrazo total, donde total, donde la inte interio riori ridad dad sexual sexual (también (también geni genital) tal) es la expre expresión sión más gozo gozosa sa de ese encuen encuentro tro amoro amoroso so que comen comenzó zó con la simple simple mira mirada da que transfor transforma. ma. Este Es te encuen encuentro tro de amor total, total, en una cultu cultura ra racio raciona nalis lista ta y mani maniquea, quea, era “innom “in nombra brable”. ble”. Se lo evadía evadía y se lo nega negaba. ba. Era y es el gran “apu “apuro” ro” de los padres padres frente fren te a la pregun pregunta ta de cómo cómo nacen nacen los bebés. bebés. Esta Esta viven vivencia cia posi posititiva va es fundafundamental men tal para para la Educa Educación ción Sexual Sexual desde desde la fami familia. lia. Presen Pre sencia cia silen silencio ciosa sa y éxta éxtasis sis

• • •

Los amigos, amigos, la pare pare ja de cónyu cónyuges, ges, alcan alcanza zarán rán esta esta expre expresión sión del encuen encuentro: tro: No ha hacen cen falta falta pala palabras, bras, “es estar estar con” el/la amada. amada. No es mu mutis tismo, mo, es silen silencio cio pletó pletóri rico co de vida. vida. Esto me transpor Esto transporta ta en y a la vida vida del otro/a sin de jar la mía. Es el éx éxta tasis sis del amor tan hermo hermosa samen mente te expre expresa sado do en el Can canto Cantar tar de los Canta Cantares, res, el canto bíbli bí blico co del amor y del encuen encuentro tro huma humano no por exce excelen lencia. cia. Unión y unidad  unidad 

El Encuen Encuentro tro culmi culmina na en la koi comunión nión total, total, en la unión sin koino nonía  nía , en la comu fronte fron teras, ras, en la inte interio riori ridad dad de “una sola sola carne”. carne”. Cuando Cuando esto esto aconte acontece, ce, la pare pare ja está es tá “transpor “transporta tada”, da”, “sale “sale de sí misma”, misma”, se encuen encuentra tra en “ex-ta sitúa en otra “ex-tasis”, sis”, se sitúa

dimensión. dimen sión. No puede puede creer lo que le está está ocurrien ocurriendo. do. Ha toca tocado do el cielo cielo con las manos. ma nos. La feli felici cidad dad y la alegría alegría la inundan inundan por doquier. doquier. ¿Quién de noso nosotros tros no ha expe experi rimen menta tado, do, algu alguna na vez, este este senti sentimien miento to de pleni plenitud tud y de éxta éxtasis? sis? El hori horizon zonte te de esta esta unión es el no lími límite, te, tan sabia sabiamen mente te expre expresa sado do por el Maestro, cuando cuando di jo:  jo: “Que sean uno, como como Tú y Yo, Padre, Padre, somos somos Uno” (cf Jn 17,1 17,111). De a dos 

Hemos reco Hemos recorri rrido do el cami camino no del encuen encuentro, tro, la unión y la comu comunión nión total total (koino (koi nonía). nía). Este Este cami caminar nar tiene tiene difi dificul culta tades des y muchas muchas veces veces los logros logros son un vínculo cu lo pobre pobre y escuá escuálilido. do. Por el diálo diálogo go y la inti intimi midad, dad, pode podemos mos ir crecien creciendo do y adqui ad quirien riendo do reali realiza zacio ciones nes más madu maduras ras y plenas plenas de unión y de unidad, unidad, siguien siguiendo do el manda mandato to de Aquel que nos di jo:  jo: “Sean uno co como mo Tú y Yo somos somos uno”. 1. 2. 3.

¿Pueden ¿Pue den detec detectar tar en qué nivel nivel de víncu vínculo lo y rela relación ción se encuen encuentran? tran? ¿Qué se pro propo ponen nen para para ir ascen ascendien diendo do a una rela relación ción sinér sinérgi gica ca y plena? plena? ¿Cómo han desa ¿Cómo desarro rrolla llado do la ternu ternura ra y las dife diferen rentes tes expre expresio siones nes del afecto? afecto? ¿Cuál creen que es la expre expresión sión que ha sido sido descui descuida dada da y cómo cómo la culti cultiva varían? rían? El sen sentitimien miento to de la comu comunión nión total total con la pare pare ja es de un gozo gozo y feli felici cidad dad plena. ple na. ¿Lo pueden pueden alcan alcanzar? zar? ¿Lo viven viven como como un gran don y rega regalo lo de la vida? vi da? ¿Lo agrade agradecen? cen?

4.

194

 

3. ÉXTASIS ÉXTA SIS Y CREATI CREATI VI  VIDAD DAD DE LA PARE PARE JA  JA CON CON YU  YUGAL  GAL 

“Yo he veni venido do para para que ten gan vida vida y vida vida en abundan abundancia.” cia.” (Jn 3,17)

En una pare pare ja amante amante e impreg impregna nada da del miste misterio rio transfor transforma mador dor del amor, pode po demos mos perci percibir, bir, tocar, tocar, disfru disfrutar tar la transfor transforma mación ción esplen esplendo doro rosa sa que produ produce ce ese víncu vínculo. lo. Por la comu comunión nión total total (la koino koinonía nía conyu conyugal) gal) llega llegamos mos al máxi máximo mo de gozo gozo y dona donación ción huma humana na en cone conexión xión con el Espí Espíri ritu tu de Amor Vincu Vinculan lante. te. Es el momen mo mento to de la contem contempla plación ción y del éxta éxtasis sis (como (como los discí discípu pulos, los, en la TransfiTransfi-

guración, gura ción, en el monte monte Tabor). Tabor). Es la feli felici cidad dad plena. plena. Es la Unión Total Total desde desde la intitimi in midad dad del amor… El deseo deseo sería sería quedar quedarnos nos ahí, sin mover movernos: nos: “extá “extátiticos”. cos”. La vida vida conti continúa. núa. Es nece necesa sario rio ba jar  jar.. Pe Pero ro ya no somos somos los mismos. mismos. EstaEstamos “transfi “transfigu gura rados” dos” por el amor. Esta Estamos mos impreg impregna nados dos de entu entusias siasmo mo (enTeios-mos: vita vitalilidad dad que viene viene de Dios). Si la pare pare ja se que queda da ence encerra rrada da en sí misma, misma, si no es creati creativa va y fecun fecunda, da, si no es alegre alegre y gozo gozosa, sa, es porque porque algo algo o alguien alguien ha inter interfe feri rido do en este este desa desarro rrollo llo y está es tá rompien rompiendo do su vida vida y su siner sinergia. gia. Para Pa ra una pare pare ja ple plena, na, las difi dificul culta tades des se convier convierten ten en desa desafío; fío; no hay empren em prendi dimien miento to que no se anime anime a afrontar. afrontar. Se desa desarro rrolla lla el amor expan expansi sivo vo que no se atasca atasca en temo temores res y lími límites. tes. Afronta Afronta los más varia variados dos riesgos riesgos con valen valentía tía y entu en tusias siasmo, mo, porque porque están están impreg impregna nados dos de la nueva nueva vida vida y de la nueva nueva energía energía que fluye fluye de ese amor pletó pletóri rico. co. Dos son los frutos frutos de esta esta vida vida de inti intimi midad: dad: • la vi vida da alegre, alegre, entu entusias siasta ta y creati creativa va que brota brota de la fuerza fuerza y energía energía con junta (siner (sinergia) gia) del amor; • la con convo voca cación ción a la vida vida de otros seres seres huma humanos. nos. La pater paterni nidad dad y mater materni nidad dad comien co mienza za en el cora corazón zón de un encuen encuentro tro amoro amoroso. so. La pater paterni nidad-ma dad-mater terni nidad dad del cora corazón zón es ante anterior rior y debe debe acompa acompañar ñar a la fecun fecundi didad dad bioló biológi gica. ca. 195

 

ORLANDO R. MARTÍN

“hacer de la nada”. nada”. Esto Esto es propio propio sólo sólo de Dios. Crea   es lo Crear es “hacer Creati tivi vidad  dad  es propio pro pio del ser hombre. hombre. No es tonte tontería ría ni dispa dispara rate te ni chaba chabaca cane nería ría ni grose grosería. ría. Es una hermo hermosa sa capa capaci cidad dad huma humana na que nos permi permite, te, sin salir salir de lo coti cotidia diano, no, trascen tras cender der la mono monoto tonía nía y la ruti rutina; na; nos posi posibi bililita ta re-signi re-signifificar car acti activi vida dades des y viven vi vencias; cias; es una oportu oportuni nidad dad para para recrear recrear la vida, vida, la pare pare ja, el amor y to todo do lo que nos circun circunda. da. Dema De masia siadas das veces veces se ha puesto puesto el énfa énfasis sis en la creati creativi vidad dad como como cuali cualidad dad exclu ex clusi siva va del mundo mundo artís artístitico, co, como como algo algo “osten “ostento toso”, so”, costo costoso so y hasta hasta fuera fuera de la vida. vi da. Hay muchos muchos ni   (como dice dice G󰁵󰁥󰁲󰁲󰁥 G󰁵󰁥󰁲󰁲󰁥󰁲󰁯, 󰁲󰁯, A. en el Cur nive veles les de creati creativi vidad  dad  (como Curso so de cuando habla hablamos mos de creati creativi vidad, dad, lo hare haremos mos en senti sentido do amplio. amplio. Creati Crea tivi vidad  dad ).). Aquí, cuando Para Pa ra orde ordenar nar este este tema, tema, tan rico rico y transfor transforma mador dor de nuestras nuestras vidas, vidas, trabatraba jare  ja remos mos estos estos ítems de un modo modo muy simple simple y sinté sintétitico: co: • • • • •

concep con ceptos tos de creati creativi vidad; dad; obstácu obstá culos los a la capa capaci cidad dad creati creativa; va; persona perso nalilidad dad creati creativa; va; la pa pare re ja co-creati co-creativa; va; los gran grandes des logros logros de una pare pare ja creati creativa. va.

 A qué lla ll ama mamos mos creati creati vidad   vidad 

Existen Exis ten muchos muchos tipos tipos de creati creativi vidad: dad: • • • • •

el sim simple ple hallaz hallazgo go en las cosas cosas senci sencillas llas del hogar hogar o del traba traba jo, los apor aportes tes y contri contribu bucio ciones nes coti cotidia dianas nas (desde (desde el hacer hacer una comi comida da hasta hasta el modo mo do de enca encarar rar los proble problemas), mas), el in inven vento to e la inno innova vación ción (¡Cuánta (¡Cuánta creati creativi vidad dad en los momen momentos tos de crisis!), crisis!), el des descu cubri brimien miento, to, la deve devela lación ción de lo que esta estaba ba oculto, oculto, la or orga gani niza zación ción o reorga reorgani niza zación ción de un con jun  junto to de elemen elementos tos (mate (materia riales les o simbó simbólilicos) cos) que dan por resul resulta tado do algo algo nuevo. nuevo. Creativi Creati vidad dad es la ca pa  paci cidad dad huma humana na para para inno innovar; var; inno in novar var es hacer hacer nove novedo doso so lo coti cotidia diano no o hacer ha cer nuevas nuevas reali realida dades des con “cosas “cosas vie jas”.  jas”.

• 

La creati creativi vidad dad signi signififica: ca: no hacer hacer ruti rutina naria riamen mente te el mismo mismo gesto gesto o cari caricia, cia, no “repe “repetir tir mecá mecáni nicacamente” men te” el diálo diálogo go o el ges to de amor; dicho di cho posi posititiva vamen mente, te, cargar cargar de sentitido do e inten intencio ciona nalilidad dad lo peque pequeño ño y lo coti cotidia diano; no;

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

•

gene ge nerar rar ideas y esque esquemas, mas, hechos hechos y mate materia riales, les, “ritos” “ritos” y deli delica cade dezas zas que resul re sulten ten nove novedo dosos sos y signi signififica catitivos vos para para uno mismo, mismo, para para la pare pare ja, para para la comu co muni nidad. dad. Creati Crea tivo vo es lo nuevo, nuevo, lo fresco, fresco, lo ori ginal.  ginal. Es nece necesa sario rio estar estar abierto abierto y en acti actitud tud de escu escucha cha y es pera  pera de la vida. vida. De jar  jar de lado la do tanta tanta “or gani  ganiza zación, ción, obse obsesión sión y se guri  guridad”. dad”.

Los obstá obstácu culos los y trabas trabas a la creati creati vidad  vidad Todos nace nacemos mos con una cuota cuota gené genétitica ca de creati creativi vidad dad que se nece necesi sita ta acrecentar cen tar y desa desarro rrollar. llar. Obser Observe vemos mos al recién recién naci nacido do o a un nene nene de 1, 2 ó 3 años: es la curio curiosi sidad dad perma permanen nente; te; es la búsque búsqueda da y la expe experi rimen menta tación ción incan incansa sables. bles. En esa búsque búsqueda da y expe experi rimen menta tación ción inves investitiga, ga, opera opera con aciertos aciertos y errores, errores, crea. La ense en señan ñanza za y aprendi aprendiza za je es esco colar lar debe deberían rían poten potenciar ciar y enri enrique quecer cer esa capa capaci cidad dad creatitiva. crea va. La fami familia, lia, la escue escuela, la, la comu comuni nidad dad reli religio giosa, sa, la socie sociedad, dad, son los ámbi ámbitos tos de culti cultivo vo de la creati creativi vidad dad (ám pueden consti constituir tuirse se en ámbi bito to cultu cultural ral inno innova vador  dor ) o pueden los luga lugares res refrac refracta tarios rios a lo nove novedo doso so (ám ámbi bito to cultu cultural ral conser conserva vador dor y re presor).  presor). Para Pa ra que se desa desarro rrolle lle la creati creativi vidad, dad, son nece necesa sarios rios una comu comuni nica cación ción y un clima cli ma de estí estímu mulo lo junto junto a una autoes autoestitima ma y confian confianza za perso personal nal sóli sólida. da. La cul pone obstá obstácu culos, los, puede puede perci percibir birse se cultu tura ra ne gati  gativa  va  de la creati creativi vidad, dad, que pone

en frases, frases, en dibu dibu jos, en acti actitu tudes des y pensa pensamien mientos tos nega negatitivos, vos, estruc estructu tura rados dos desde desde una autoes au toesti tima malias. y caren caEsta rencia con con inserie dencia en lacias” vida sin vida de pare pa re jaba ja y de las fa fami milias. Es tacia culde cultu tura raconfian sefianza susza susten tenta ta engran unainci seciden rie decia“creencias” “creen funda fun damen mento to pero pero fuerte fuertemen mente te inhi inhibi bido doras. ras. Algu Algunos nos ejemplos: ejemplos: FRA SES  SES SUICI  CIDAS  DAS PA RA   RA  LA  CREA TI  TI VI   DAD  DAD 

Mi opinión opinión puede puede que no sea impor importan tante.. te.. Sé que esto esto no resuel resuelve ve el proble problema… ma… Esto Es to no es aplica aplicable… ble… Esto Es to no te va a gustar... gustar... Desea De searía ría hacer... hacer... Si fuera fuera tan bueno, bueno, ya lo habría habría hecho… hecho… ¿Qué va/n a pensar? pensar? FRA SES  SES  ASESI  SINAS  NAS DE LA  CREA TI  TI VI   DAD  DAD 

 Ya lo pro  Ya proba bamos mos y no andu anduvo. vo. ¿Y eso qué tiene tiene de nuevo? nuevo? Sí, pero… pero… No es mala mala idea, pero… pero… 197

 

ORLANDO R. MARTÍN

Tu propues propuesta ta me pare parece ce una locu locura. ra. No lo va/n a aceptar. aceptar. Esto Es to no está está permi permititido do (¿por quién?) No tene tenemos mos recur recursos sos (o tiempo tiempo o lugar) lugar) De je  jemos mos de decir decir pava pavadas. das. Si es simple simple ¿será ¿será bueno? bueno? No va a funcio funcionar… nar… No va a andar… andar… Seamos Sea mos realis realistas… tas… De jé  jémos moslo lo ahí. Todo lo exage exagera rado, do, obse obsesi sivo vo u orienta orientado do con mali malicia, cia, puede puede bloquear bloquear el poten po tencial cial creati creativo vo en la pare pare ja. Los facto factores res inhi inhibi bido dores res pueden pueden ser: a- Inter Internos nos o psico-emo psico-emocio ciona nales: les:

• •

inse in segu guri ridad, dad, miedo miedo al ridí ridícu culo, lo, temor temor a las críti críticas, cas, miedo miedo a come cometer ter errores errores o equivo equivocar carse, se, perfec perfeccio cionis nismo mo exage exagera rado... do... resisten resis tencia cia al cambio, cambio, orden orden inva invaria riable, ble, “orden “orden natu natural”, ral”, acti actitud tud auto automá mátitica, ca, b- Exter Externos nos o socio sociocul cultu tura rales: les:

Se expre expresan san espe especial cialmen mente te en los patro patrones nes de conduc conducta ta (Paterns) muy esteeste-

reotipa reoti pados dos y fi jos  jos (las costum cos tumbres bres y normas normas fami familia liares); res); conduc conductas tas muy rígi rígidas das y confor con formis mistas tas con recha rechazo zo de la acti actitud tud lúdi lúdica, ca, de los juegos juegos diver divertitidos dos y del humor, hu mor, como como di jimos  jimos ante anterior riormen mente. te.  Muchas perso  Muchas personas nas y pare pare jas  jas están están vivien viviendo do sin senti sentido do  y sin valo va lores. res. Es peran,  peran, pasi pasiva vamen mente te que el senti sentido do se les aparez aparezca. ca. El senti sentido do no se da mecá mecáni nica camen mente. te. El senti sentido do es oración, oración, contem contem pla  plación, ción, búsque búsqueda da  y construc cons trucción. ción.

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

Perso Per sona nalilidad dad creati creati va   va   Arriés gate  gate a ser creati creativo. vo. Renun Re nuncia cia a la se gu  guri ridad dad de lo dado dado y a la es esta tabi bililidad dad de lo se gu  guro. ro. No seas mero mero es pecta  pectador, dor, parti partici ci pa  pa con ries go  go Vive Vi ve en pleni plenitud, tud, goza goza ale gremen  gremente. te. Habrás Ha brás construi construido do el senti sentido do de tu vida. vida.

Frente a la tenden Frente tendencia cia a la masi masififica cación, ción, la desper desperso sona naliliza zación ción y la “aliena“alienación” a la que nos impul im pulsan san varios varios facto factores res de la socie sociedad dad actual, actual, expe experi rimen mentatamos, también, también, las exigen exigencias cias de perso persona naliliza zación ción y huma humani niza zación, ción, origi origina nalilidad dad y auto au torea realiliza zación, ción, inicia iniciatitiva va y creati creativi vidad dad para para ser noso nosotros tros mismos, mismos, para para lograr lograr un desa de sarro rrollo llo autó autóno nomo mo y soste sosteni nido. do. Las perso personas nas y la pare pare ja conyu conyugal gal actual actual se han desli desliga gado do de muchas muchas instaninstancias lega legales, les, norma normatitivas, vas, figu figura ratitivas vas y forma formales, les, del “qué dirán”. dirán”. Es más libre libre y espon es pontá tánea, nea, más viven vivencial. cial. ¿Es más creati creativa va y origi original? nal? Al ser más libre libre y esponespontánea, tá nea, está está en me jo  jores res condi condicio ciones nes para para ser creati creativa va y origi original. nal.

La pare pare ja co-creati co-creati va:  va: la ex expan pansión sión y la expre expresi si vidad  vidad del amor

La pare pare ja  ja es una comu co muni nidad dad de vida vida y de amor fecun fecundo do y creati creativo. vo.

Toda pare pare ja enfren enfrenta ta difi dificul culta tades des y proble problemas. mas. La pare pare ja que sabe sabe afrontar afrontarlos los con flexi flexibi bililidad, dad, confian confianza za y creati creativi vidad dad está está en me jo  jores res condi condicio ciones nes de supe superar rarlos los y ser feliz: feliz: La mono monoto tonía nía es una de sus constan constantes tes amena amenazas. zas. Sólo Só lo las pare pare jas creati creativas vas saben saben cómo cómo acabar acabar con la ruti rutina na y el aburri aburrimienmiento; las pare pare jas creati creativas vas no caen en la mono monoto tonía nía de la vida. vida. Están Están emocio emociona nadas, das, encan en canta tadas. das. Admi Admiran ran y viven viven la vida vida como como una constan constante te aventu aventura, ra, como como un constan cons tante te cami caminar. nar. Ellas logran: logran: • • •

Construir Cons truir un víncu vínculo lo y un amor conyu conyugal. gal. Transformar Transfor mar la vida vida y lo que tocan. tocan. Convocar Convo car y comu comuni nicar car la vida, vida, en cone conexión xión con el Princi Principio pio de la vida, vida, con el Dador Dador de la existen existencia. cia. Los hi jos  jos no son sólo sólo fruto fruto de la carne carne sino sino de un deseo de seo y anhe anhelo lo del espí espíri ritu. tu.

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ORLANDO R. MARTÍN

De a dos 

Hemos He mos accedi acce dido, do, es“ba te jar” caminar, cami a ladecumbre, cum “to carsión. el cielo ciePero… conhay las manos”. manos”. No nos gus gusta taría ríaennieste ninar, “salir” “salir” esabre, otraadimen di“tocar mensión. Peloro… que cami caminar. nar. Piensen Piensen juntos: juntos: 1. 2. 3.   4.

¿Pudie ¿Pu dieron ron disfru disfrutar tar de momen momentos tos de gozo gozo y pleni plenitud tud inena inenarra rrables? bles? ¿Lo vi viven vencia ciaron ron y lo retu retuvie vieron ron como como tiempos tiempos fuertes fuertes del vivir vivir conyu conyugal? gal? ¿Cómo pueden ¿Cómo pueden expre expresar sarlo lo en el diario diario vivir? vivir? ¿Cómo comu ¿Cómo comuni nicar carlo lo a otras pare pare jas? Les pro propo pone nemos mos leer el texto texto que sigue: sigue:

No de jen  jen que la pare pa re ja  ja se convier con vierta ta en un ritual ritual muerto. muerto. De jen  jen que ha ya ha ya momen momentos tos inex pli  plica cables. bles. De jen  jen que flu ya flu ya el miste misterio rio en sus vidas. vidas. De jen  jen que el humor hu mor y la ale gría  gría los inva in vadan dan La pare pare ja  ja pro-creati pro-creativa va sur ge  ge cuando cuando la pare pare ja  ja deci decide de “ser fami familia”. lia”. Es la forma forma acaba acabada da de la fecun fecundi didad dad huma humana. na. Es la ex pre  presión sión bioló bioló gi  gica-vi ca-visisible ble que Dios si gue  gue creando. creando. Y es por y a través través del amor con yu gal.

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EPÍLO EPÍ LOGO GO

Pare Pa re jas “más fuertes fuertes que la muerte” muerte” En El mundo seña ñalé lé que el gran logro logro del cami caminar nar juve juvenil nil es mundo de los afectos afectos se alcan al canzar zar “la madu madurez rez para para la unión”,  in indi dican cando do que ésta ésta es un proce proceso so psíqui psíquico co que se encuen encuentra tra en forma formación ción y desa desarro rrollo. llo. Consis Consiste te en el con jun  junto to de habi habililidadades y compe competen tencias cias bási básicas cas y funda fundamen menta tales les para para acce acceder der a la: • •

identitidad iden dad y proyec proyecto to perso personal nal de vida; vida; toma de deci toma decisión sión autó autóno noma; ma;

dispo dis poni nibi bililidad dad de vincu vincula lación ción y construc construcción ción de un proyec proyecto to de pare pare ja. Esta Es ta Madu Madurez rez para para la Unión se puede puede expre expresar sar en un Decá Decálo logo go:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Auto Au tono nomía mía e inde indepen penden dencia cia de crite criterio. rio. Cierta “sepa Cierta “separa ración” ción” de los padres padres y supe supera ración ción de la sim  adolescen cente te y simbio biosis  sis  adoles   grupal. de penden  pendencia  cia  grupal. Afirmación Afirma ción y conso consolilida dación ción de la propia propia identi identidad dad y elabo elabora ración ción del propio propio proyec pro yecto to perso personal nal de vida. vida. Supera Supe ración ción del miedo miedo a la alte alteri ridad: dad: valo valora ración ción posi posititiva va y recí recípro proca ca de los sexos. se xos. Supe Su ción –aundeque –aunque par parcial– de la fantasía fanta sía de la omni omnipo poten tencia cia adoles adolescencente:pera varación valo lori riza zación ción la sea riqueza rique zacial– del “noso “no sotros”. tros”. Posibi Posi bililidad dad de concre concretar tar un proyec proyecto to labo labora ral–o l–ocu cupa pacio cional. nal. Capaci Capa cidad dad de vincu vincula lación ción con una perso persona na del otro sexo sexo que sinto sintoni nice ce con las moti motiva vacio ciones nes propias propias más profun profundas. das. Elabora Elabo ración ción compar compartitida da del proyec proyecto to común común de la pare pare ja y com compro promi miso so recí re cípro proco co con él. 201

 

ORLANDO R. MARTÍN

9.

Comu Co muni nica cación ción afecti afectiva va y hones honesta; ta; encuen encuentro tro de meto metodo dolo logías gías para para supe superar rar las dife diferen rencias cias y los conflic conflictos. tos. 10. Elección Elección libre; libre; capa capaci cidad dad de compro comprome meter terse se y de respon responsa sabi bililizar zarse se con el otro y por el otro. Capa Capaci cidad dad de construir construir un 󰁮󰁯󰁳󰁯 󰁮󰁯󰁳󰁯󰁴󰁲󰁯󰁳, 󰁴󰁲󰁯󰁳, respe respetan tando do la intitimi in midad dad y priva privaci cidad dad del otro. En el itine itinera rario rio de este este libro, libro, enuncia enunciamos mos un con jun  junto to de vecto vectores res fundafundamenta men tales les y un grupo grupo de núcleos núcleos y nutrien nutrientes tes bási básicos cos sin los cuales cuales es impo imposi sible ble una pare pare ja consis consisten tente. te. A este este con jun  junto to de habi habililida dades des psico-emo psico-emocio ciona nales les y proyectitivas yec vas las deno denomi mina namos mos “Madu “Madurez rez de vincu vincula lación ción conyu conyugal” gal” o “Madu “Madurez rez para para construir cons truir y conso consolilidar dar la pare pare ja  ja”. ”.  Es Este te proce proceso so psíqui psíquico co consis consiste te en el desa desarro rrollo llo de un con jun  junto to de habi habililida dades des y compe competen tencias cias que posi posibi bililitan: tan: •

consolilidar conso dar y expan expandir dir la identi identidad dad y proyec proyecto to perso personal nal de vida. vida.

• •

forta for tale lecer cer la toma toma de deci decisión sión autó autóno noma ma y consen consensua suada. da. construir el amor y el proyec construir proyecto to común común de la pare pare ja conyu conyugal. gal.

Esta “Madu Esta “Madurez rez de vincu vincula lación ción conyu conyugal” gal” que hemos hemos desa desarro rrolla llado do la podepodemos sinte sintetitizar zar en un con jun  junto to de enuncia enunciados dos (“Decá (“Decálo logo go de la madu madurez rez de vincula cu lación ción conyu conyugal”) gal”) que se convier convierten ten en princi principios pios orienta orientado dores res del cami caminar nar y del accio accionar nar conyu conyugal gal de los dos miembros miembros de la pare pare ja: •

Traba jar por el auto Traba autoco cono noci cimien miento to y la autoes autoestitima ma posi posititiva va y realis realista ta de los

• 

• • • • • •

cónyuges cónyu ges con un conti continuo nuo apoyo apoyo de los empren emprendi dimien mientos tos y desa desarro rrollos llos perso per sona nales. les. Dispo Dis poner ner de un Proyec Proyecto to perso personal nal moti motiva vador dor de las accio acciones nes propias propias que sinto sin toni nice ce con los acuerdos acuerdos y el Proyec Proyecto to Común Común que van desa desarro rrollan llando. do. Saber que el amor conyu Saber conyugal gal es el núcleo núcleo nutrien nutriente te funda fundamen mental tal y que es un proce pro ceso so que evolu evolucio ciona na y se reactua reactualiliza za perma permanen nente temen mente. te. Expresar Expre sar los senti sentimien mientos tos y deseos deseos de forma forma aserti asertiva va y buscan buscando do una constructitivi truc vidad dad crecien creciente. te. Aceptar, asumir Aceptar, asumir y respe respetar tar la liber libertad tad de la perso persona na amada, amada, sus dife diferen rentes tes modos mo dos de opinión, opinión, sus dife diferen rentes tes gustos. gustos. Estar atento Estar atento al otro, sus nece necesi sida dades des y sus proyec proyectos. tos. Aprender Aprender a gozar con sus triunfos. triunfos. Compartir Compar tir roles roles y tareas, tareas, estar estar dispues dispuesto to a de jar “lo pro propio” pio” en ara de “lo común”. co mún”. Fomentar Fomen tar la ternu ternura, ra, las expre expresio siones nes de cari cariño ño y la inti intimi midad dad sexual. sexual. Aprender a sonreír sonreír y a jugar jugar con humor. humor. Aprender Aprender a ser alegre alegre y feliz feliz con la grandeza de za de lo concre concreto. to.

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

• •

Evitar Evi tar las discu discusio siones nes y la degra degrada dación ción del otro. Aprender Aprender a nego negociar ciar y a acordar. acor dar. Aprender Aprender a perdo perdonar nar y ser perdo perdona nado. do. Aprender Aprender a recon reconci ciliar liarse se con pronti prontitud. tud. Tener capa Tener capaci cidad dad de detec detectar tar discre discrepan pancias cias y diso disonan nancias cias de comu comuni nica cación, ción, malos ma los enten entendi didos dos y sobren sobrenten tendi didos. dos.

El amor es lo único único que perma permane nece ce Lograda Logra da la ma asegura ra la satis satisfac facción ción plena plena madu durez rez de vincu vincula lación ción con yu gal, ¿se asegu y el no fraca fracaso? so? Ningún Nin gún empren emprendi dimien miento to huma humano, no, inser inserto to en la condi condición ción de liber libertad tad e impredi impre dici cibi bililidad, tieeduca ne cación una garantía garan tíamación abción abso solu luta tadesa nollada, fra fraca so. Fruto Fru to dedad, unatiene edu ción y forma for dede sarro rrolla da,caso. fruto de la elabo fruto elabora ración ción y construc construcción ción de una identi identidad dad madu madura rada, da, fruto fruto de deci decisio siones nes y compro compromi misos sos sólilidos… só dos… acce accede demos mos al amor perso personal nal y al compro compromi miso so respon responsa sable. ble. Los vecto vectores res de “conso “consolilida dación ción y forta fortale leci cimien miento”, to”, el desa desarro rrollo llo de las actiactitudes, tu des, el tiempo tiempo y traba traba jo cons constan tante, te, la comu comuni nica cación ción gozo gozosa sa y profun profunda, da, la contem con templa plación ción y la recon reconci cilia liación… ción… con la ayuda ayuda que viene viene de Arriba, Arriba, a pesar pesar de todas todas las limi limita tacio ciones nes huma humanas, nas, “garan “garantitizan” zan” una vita vitalilidad dad tal que el autor autor del Cantar Can tar de los Canta Cantares res inmor inmorta talilizó zó con la céle célebre bre frase frase “Más fuerte fuerte que la muerte”. La muerte, muerte, para para los huma humanos, nos, es la certe certeza za por exce excelen lencia. cia. Esta Esta es nuestra nuestra convic con vicción: ción: cuando cuando pode podemos mos desa desarro rrollar llar el amor y las poten potencia cialilida dades des genui genuinana-

mente men te hu huma podremos podre mos “tras billar, llar,ese troamor trope pezar zar nos y hasta has ta rará, caer” pero, pero, si cilia soliará, somos mos co cohe heren rentes tesmanas, y nas, congruentes congruen tes con“trasta esetabi amor, libera libe rá, nos reconci recon rá, nos volve volverá rá la vida. vida. Habla Ha blamos mos del amor que es “pacien “paciente, te, servi servicial cial…” …” (1Cor 13), habla hablamos mos del amor que gene genera ra unidad unidad y comu comunión nión (koi engendra dra gozo gozo y koino nonía  nía ),), del amor que engen alegría ale gría plena. plena. ¿Será ¿Será por esto esto que el amor de la pare pa re ja es el gran mis miste terio rio y que se constititu cons tuye ye en el símbo símbolo lo y la metá metáfo fora ra para para aproxi aproximar marnos nos los amores amores y las uniones espi espiri ritua tuales les más intan intangi gibles bles como como es la unión místi mística? ca? El amor conyu conyugal gal comien comienza za por una simple simple atracción atracción de un hombre hombre y una mu jer  jer,, un fenó fenóme meno no fasci fascinan nante te y conmo conmove vedor; dor; si escu escucha chamos mos ese lati latido do de vida, vida, lo acompa acompaña ñamos mos y lo culti cultiva vamos, mos, nos encon encontra trare remos mos con la perla perla más precio preciosa sa del existir existir huma humano: no: la vida. vida. Y la vida vida se da en la rela relación, ción, en el amor. Pero es nece necesa sario rio el traba traba jo con contitinuo nuo y constan constante, te, el cuida cuidado do y el arte arte de amar sin desma desmayos yos ni angus angustias. tias. Es nece necesa sario rio un proce proceso so de forma formación ción y capa capaci cita tación. ción. El aseso ase sora ramien miento to y el acompa acompaña ñamien miento to en muchas muchas situa situacio ciones nes será será impres imprescin cindi dible. ble. La refle re flexión xión y el diálo diálogo go inter intergru grupal pal serán serán funda fundamen menta tales les siempre. siempre. Ése ha sido sido el propó propósi sito to de este se segun gundo do libro: libro: brindar brindar un cami camino no y un itine iti nera rario rio ilumi ilumina nador dor y facti factible; ble; expo exponer ner las situa situacio ciones nes más signi signififica catitivas vas en el proce pro ceso so de deve devenir nir y ser pare pare ja. 203

 

ORLANDO R. MARTÍN

Este proce Este proceso so es exigen exigente te pero pero no es ni triste triste ni aburri aburrido; do; es audaz audaz y lleno lleno de cora cora je; es va valien liente te y compro comprome metitido do pero pero está está impreg impregna nado do de juego juego y de humor, hu mor, de gozo, gozo, alegría alegría y placer. placer. Vale la pena! pena! ¡Es hermo hermoso so vivir vivir en comu comunión nión plena plena con la perso persona na que se ama! Esto Esto te da la posi posibi bililidad dad de brindar brindarte te a los demás, demás, de ser fecun fecundos dos y creaticreativos… Este Este amor creati creativo vo y pleno pleno te brinda, brinda, además, además, la posi posibi bililidad dad de con convo vocar  car   a nuevas nue vas perso personas nas a existir, existir, a construir construir tu propia propia fami familia. lia.

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ORLANDO R. MARTÍN

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C O N S T R U I R L A P A R E JA JA C O N Y U G A L

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ORLANDO R. MARTÍN

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