Constelaciones Familiares- 1.doc

Las

 pueden ayudar a resolver situaciones cotidianas, pero en un nivel

más profundo suelen provocar un desequilibrio y traer consecuencias que no alcanamos a e!plicar conscientemente" conscientemente" #l sistema familiar está diri$ido por una conciencia com%n que une a

 los miembros, preocupándose por los derec&os de cada uno y velando porque

nadie sea e!cluído" e!cluído" 'ues, 'ues, donde donde al$%n al$%n miembro miembro es olvidado olvidado y menospre menospreciado ciado,, se desarr desarroll ollan a n identi identificaci f icaciones o nes e implic implicaci aciones o nes sistém sistémica icas" s" #stas #stas implic implicaci aciones o nes son inconscientes y pueden causar trastornos psíquicos, enfermedades, conductas conflictivas o la incapacidad de avanar y desarrollar el propio camino" (uiere decir que, muc&os comportamientos no son e!plicables por la situaci)n actual de una persona sino que, se remontan a distintos sucesos en su familia de ori$en, a vivencias de sus padres y antepasados más lejanos, lejanos, a%n cuando éstos estén muertos" Si lo$ramos restituir a cada uno su lu$ar en el sistema, respetando su particularidad y su destino, todos en la familia encuentran la fuera propia, permitiendo permitiendo que el amor fluya"  A quiénes está destinado este trabajo* + A personas que tienen dificultades en sus relaciones familiares, que se manifiestan en problemas emocionales, mentales o corporales" + A personas que tienen problemas de pareja, convivencia o separaciones conflictivas, casos de adopci)n, abuso se!ual, abortos" + A aquellos que padecan enfermedades $raves, que ten$an cualquier tipo de adicci)n yo trastornos de la alimentaci)n -bulimia, anore!ia, obesidad." De qué se trata este método de trabajo

+ A personas que &ayan sufrido repetidas e!periencias de infortunio -duelos, muertes trá$icas, suicidios, $uerras. o deseen enfrentar &ec&os irremediables de su &istoria"

+ A personas que tienen problemas vinculados vinculados con inmi$raci)n emi$raci)n"

ocurri) pre$untar :quién puedo &aber matado por celos; /i abuelo, respondi)" #s así como

+ A padres, educadores y psic)lo$os que tratan ayudar a los &ijos con problemas de

8erne le da a 2ellin$er la pista para se$uir e!plorando la articulaci)n de los $uiones con la

conducta, aprendiaje y desarrollo personal"

red familiar de las personas"

+ A todos los profesionales de la Salud -'sic)lo$os, 'sicoterapeutas, /édicos, 0erapeutas 0erapeutas

2acia fines de los a1os 5adis"

Corporales., Asistentes Sociales, #ducadores, /aestros, Abo$ados"

#llas ya usaban intuitivamente las Constelaciones Constelaciones Familiares, pero a%n sin una línea

+ A Consultoras de #mpresas" 'ara problemas de lidera$o, lealtad, estructuraci)n de

conductora" Lo &acían como e!perimento"

responsabilidades, responsabilidades, co&esi)n en los equipos de trabajo"

#n 347adis vinieron a Alemania para dar dos Qo represento a la madre o al padre para el cliente, y s)lo siendo consciente de esta

cursos de terapia multifamiliar, es decir, durante cinco días trabajaban simultáneamente con

representaci)n, puedo acompa1ar y diri$ir el movimiento del cliente &acia sus padres" Lo

cinco familias, padres e &ijos" #ntonces pensé que quiás me dedicaría e!clusivamente a

llevo con su madre o su padre y, una ve lle$ado allí, &a$o sitio para ellos y desapareco"

terapia familiar, que aquello era lo %nico verdadero" 'ero después miré a mi trabajo realiado &asta entonces y decidí a%n se$uir en esa línea, ya que &abía ayudado a muc&as personas" 'ero la terapia familiar me &abía cautivado por completo, y dado que veía cada ve con más claridad las dimensiones sistémicas de problemas y destinos, en cuesti)n de

na ve llevado a término su movimiento interrumpido, el cliente se olvida de mí" Lo entre$o a sus padres, a las mejores manos para él, y yo puedo retirarme tranquilamente"

un a1o mi trabajo cambi) tanto que acab) t ransformándose en terapia familiar, pero de una manera que en$lobaba mis e!periencias anteriores"

'or eso, el peli$ro de transferencias es ínfimo" Sí" 'ero antes a%n participé en dos cursos de constelaciones familiares con 0&ea Sc&?nfelder " #lla trabajaba de una manera muy clara, y yo ya lo comprendía al$o mejor, Durante muc&os a1os, entre 3456 y 3477, combinaba análisis conciliatorio y terapia

pero a%n no del todo" Después, mientras preparaba una conferencia sobre culpa e

primaria" Después me dediqué intensamente a terapia familiar " #sta era la nueva corriente

inocencia en sistemas, me qued) claro que e!istía un orden de ori$en , es decir que lo

durante los a1os 5adis  que me

:(ué quiere decir Iori$inalmenteI; Comprendí una realidad oculta de la misma manera que &ubiera podido comprenderla otro" 'or tanto, tampoco reclamo nin$%n derec&o" 'ero

Bo puedo e!plicarlo" 'ero es posible ver c)mo, en cuanto los participantes de una

de esta manera tenía el patr)n f undamental que me permitía reconocer y solucionar

constelaci)n son situados en relaci)n unos con otros, ya no act%an y sienten como ellos

trastornos en relaciones familiares" S)lo entonces pude comenar a trabajar yo mismo con

mismos, sino como los miembros de aquella familia que representan" @ncluso desarrollan los

constelaciones familiares" Con el tiempo a%n encontré otros patrones, por ejemplo la

síntomas físicos de aquellas personas" 2ace poco, en un curso para enfermos, particip) un

representaci)n de personas e!cluidas por otras, nacidas posteriormente, y la importancia

&ombre que sufría de epilepsia" (uería confi$urar su sistema familiar, pero no era capa de

del equilibrio entre dar y tomar, tanto en la familia como en la red familiar"

&acerlo porque psíquicamente ya no estaba del todo presente" Así le pedí a su mujer que confi$urara la familia de ori$en de su maridoO ella sí podía &acerlo" Cuando ese cliente tenía die a1os, su padre perdi) la vista en un accidente con e!plosivos" Desde entonces ya no se atrevía a acercarse a su padre por miedo de quedarse también cie$o" #n la constelaci)n le dije a su representante que se arrodillara ante el padre, bajara la cabea &asta el suelo y

Qo confío plenamente en que el individuo, al confi$urar su familia, está en contacto con

le dijera* I0e doy la &onra"I Así lo &io* se arrodill), baj) la cabea &asta el suelo y, al decir

al$o que lo supera" 'or tanto, me absten$o de dar indicaciones previas " Al$unos terapeutas

esas palabras, se mostr) muy emocionado" De repente, empe) a convulsionarse como si

les dicen a los participantes qué posturas deben tomar, por ejemplo que se inclinen &acia

tuviera un ataque epilépticoO no podía resistirlo" #s decir, se percibe que e!iste un saber y

adelante o que miren en una direcci)n determinada" #s lo que llaman una escultura familiar"

un sentir inmediatos que sobrepasan en muc&o aquello que nos es comunicado

Qo no permito nada de eso" #n cuanto al$uien se entre$a al proceso de una manera

e!teriormente"

centrada, esta persona &ace todo eso por su propio impulso, siempre que sea necesario" Así el trabajo cobra otra fuera convincente que si yo antes les di$o qué &acer" 0ambién, cuando una persona confi$ura su familia de una manera preconcebida, nunca es

Bo lo sé" 0ambién me $uardo muc&o de encontrar un nombre para este fen)meno"

acertado" La ima$en de c)mo la familia es va sur$iendo paso a paso durante la

Simplemente veo que e!iste" 'or tanto, también es posible ver en se$uida cuándo una

constelaci)n, sorprendiendo incluso a la persona que la confi$ura"

persona realmente se entre$a y se abre en una constelaci)n familiar, y cuándo no" Al$unos

se resisten, o se encuentran en un embrollo personalO en un caso así, los saco en se$uida

quiás, me muevo en mi ima$inaci)nI, cuando empiea a dudar o a tener miedo" Cuando

de la constelaci)n"

de repente es consciente de lo que realmente ve P por ejemplo que una persona está cerca de la muerte P y empiea a sentir miedo de mantener esta percepci)n y de decirla, entonces ya no puede ver"

#s un mirar que va más allá del fen)meno, es decir de aquello que resulta apreciable en ese momento"

#sto ya sería """

"* Bo, es al$o totalmente diferente" Al observar, la mirada se concentra en un foco" #l

#sto sería una objeci)n" 'ero en ve de &acer una objeci)n, se comprueba por el efecto

mirar abarca la amplitudO se diri$e al todo, sobrepasando lo individual y aquello que se

si lo que se acaba de ver es cierto" 0ambién el cliente lo comprueba por el efecto" Cuando le

encuentra en un primer plano" #s decir, veo a una persona junto con su familia" 'or tanto,

comunico mi percepci)n, diciendo* Ieo que tu vida está lle$ando a su finalI, es posible que

cuando al$uien confi$ura a su familia, puedo ver inmediatamente si falta una persona o no,

reaccione de manera espontánea, por ejemplo afirmando mis palabras y mostrándose

ya que mi mirada va más allá de la ima$en" A continuaci)n, al comprobarlo en el $rupo,

profundamente afectado" Así veo que acabo de percibir al$o que él mismo también sabía,

pre$untando* I:Cuál es la ima$en que tenéis vosotros; :Falta al$uien aquí, o no;I, muc&os

pero que a%n no se atrevía a admitir" De la misma manera también es posible ver otras

me confirman lo mismo" #s decir, no se trata de un conocimiento e!clusivamente mío" 0an

cosas, por ejemplo que una relaci)n está terminada" #so se puede ver" Cuando se les dice

s)lo requiere un poco de práctica para que uno pueda fiarse de esta percepci)n y sepa

a las personas en cuesti)n, respiran aliviados porque por fin &a salido a la lu" #stas

ImirarI"

reacciones permiten tanto comprobar lo visto como ejercitar la mirada, y la valentía de comunicar abiertamente lo percibido aumenta"

Sin embar$o, &ay un &ec&o muy importante a t ener en cuenta" Cuando una persona mira de esta manera y, al mismo tiempo, interiormente &ace una pre$unta o formula una objeci)n, ya no puede ver así" Cuando dice, por ejemplo* I#so no es posibleI, o* IA&ora,

Sí, en $ran parte, los discípulos de /ilton #ricEson"

ocurri) por primera ve una &istoria terapéutica en un $rupo* ILos dos 9rfeosI, que más tarde se convirti) en ILas dos Caras de la Felicidad"I

Lo primero sería que /ilton #ricEson reconoce a la persona de la manera que es y que reconoce las se1ales de la manera que son, $uiándose directamente por estas se1ales del

Cuando me quedo bloqueado en el trabajo con al$uien, a veces se me ocurre una

cliente" #ste proceso se desarrolla a varios niveles* en un primer plano, por ejemplo,

&istoria para esa persona" /uc&as de mis &istorias nacieron de esta manera y siempre

escuc&ando lo que una persona diceO y en un se$undo plano, por ejemplo, percibiendo los

tienen un efecto sorprendente"

movimientos casi imperceptibles que la persona realia" A este nivel se emiten se1ales que muc&as veces difieren totalmente de lo que se e!presa verbalmente" #l t erapeuta ve y diferencia estos niveles" #s esto lo que muc&as veces asombra a los clientes, y me

Lo primero es que la persona ya no tiene que tratar conmi$o directamente" Cuando le

pre$untan* I:C)mo lo ves; Si yo dije otra cosa totalmente diferenteTI 'ero yo vi sus

di$o al$o directamente, por ejemplo que podría o debería &acer esto o lo otro, él se

reacciones"

convierte en interlocutor y, aunque sea acertado lo que le di$o, también tiene que poner sus límites frente a mí" Así se lo e!i$e su di$nidad" Contándole una &istoria, sin embar$o, ya no tiene que tratar conmi$o, sino con las personas de la &istoria" /uc&as veces no le cuento la &istoria a él, sino a otra persona, de manera que el primero ni siquiera sabe que la &istoria

Jeff Nei$  y Step&en LanEton fueron mis principales maestros" Antes ya &abía participado

está pensada para él"

en dos seminarios con 8arbara Steen  y 8everly Stoy " #llos me introdujeron a los métodos de /ilton #ricEson, así como a la 'ro$ramaci)n Beurolin$uística -'BL. y al trabajo con &istorias" Así, por ejemplo, a cada uno en el $rupo le contaron una &istoria que daba en el blancoO es decir, a través de la mera percepci)n inmediata captaban al$o importante, transmitiéndolo después mediante una &istoria" Al conocer este tipo de trabajo, me &ubiera $ustado emplearlo también, pero no me salía" Dos a1os más tarde, sin embar$o, se me

2ay peque1os trucos" 'or ejemplo, se puede decir* Ina ve conocí a un &ombre que le cont) a al$uien """I

"* Cuando miras a tu vida, :qué e!periencias personales, aparte de las e!periencias que $anaste a través de tus maestros, desempe1aron un papel importante en el desarrollo de tu Sí" #ntonces se trata de una &istoria que otra persona cont) a un tercero, de manera que la atenci)n de mi interlocutor se desvía de mí" #l marco crea un $rupo ficticio en el que se cuenta la &istoria"

enfoque terapéutico; Baturalmente, una e!periencia muy importante para mí fueron los muc&os a1os de estancia con los ul%es en Sudáfrica" Allí conocí otro tipo de trato &umanoO por ejemplo, muc&a paciencia, pero también muc&o respeto mutuo" Allí se sobreentiende que no &ay que dejar en ridículo a otra persona, de manera que pueda $uardar la fa y conservar su di$nidad" 0ambién la manera en que los ul%es tratan a sus &ijos y c)mo los padres &acen valer su autoridad con toda naturalidad me impresion) muc&o" Q c)mo los &ijos, con t oda

Bo, a este respecto no planeo nada" A veces, después de un trabajo muy duro, veo que &ace falta al$o relajante, así que miro a ver si se me ocurre al$una &istoria que pudiera

naturalidad, respetan a sus padres" Así, por ejemplo, no oí nunca que nadie &ablara con desprecio de sus padres" Sería impensable entre ellos"

contar" #s como un volver a la tranquilidad y un prepararse para lo si$uiente" 0ambién los ejemplos que aporto para e!plicar determinados aspectos de mi trabajo son tales &istoriasO también en este caso se trata de un descanso" #s decir, procuro que un curso se desarrolle  como un drama * primero &ay acci)n, después una cierta refle!i)nO o, a veces, después de un caso muy serio, &ace falta una broma u otra cosa divertida"

Fue para mí una e!periencia de muc&a disciplina y de trabajo intenso que me e!i$ía a todos los nivelesO es al$o que a%n a&ora me marca" #n Sudáfrica, durante muc&o tiempo diri$ía escuelas superiores dando también clases de diversas asi$naturas, especialmente de in$lés" Asimismo, durante muc&os a1os administraba toda la ense1ana de una di)cesis

Son momentos de equilibrio y, curiosamente, también de profundidad, ya que también entra en jue$o el elemento contrario" #s decir, no solamente serio, ni %nicamente divertido, y no s)lo teoría, ni s)lo trabajo, sino todo a la ve* la vida plena"

que comprendía unas 3K< escuelas" Las e!periencias peda$)$icas de aquel entonces a%n &oy me resultan provec&osas para mis cursos"

Cuando me fui, no &ubo nin$una resistencia, ni por parte de la orden, ni por la mía" Fue

tarde se casti$a duramente a sí misma" #l alma del &ijo no tolera el menosprecio de los

como un crecimiento ulterior" 'or tanto, tampoco lo viví como una ruptura, sino como un

padres" S)lo al ver todo eso, me di cuenta del pleno alcance del amor" 'or tanto, siempre

desarrollo"

busco primero al amor, resistiéndome a todo lo que pueda ponerlo en peli$ro"

Sí" 'uedo acordarme con buenos sentimientos, y también conservo el contacto con mis

9tro descubrimiento muy importante fue que la necesidad de lle$ar a un equilibrio entre dar

ami$os de allá" 'uedo valorar lo que allí recibí, y también puedo valorar el trabajo que se

y tomar, entre $anancia y pérdida, es tan fuerte que nunca podrá ser sobrestimada" A un

reali)"

nivel inconsciente, esta necesidad act%a como una tendencia a la compensaci)n en la fatalidad" #s decir, si yo &ice al$%n mal a otra persona, también me &a$o sufrir a mí mismoO o si vivo al$o bueno, lo pa$o con al$o malo"

Simplemente por el deseo de escaparse de la presi)n" La presi)n por alcanar un Lo más importante fue reconocer que detrás de todo comportamiento, por muy e!tra1o

equilibrio es inmensa" De repente me di cuenta de que muc&ísimos problemas se deben a

que nos pareca, act%a el amor" Q que también detrás de los síntomas que una persona

esta necesidad instintiva de lle$ar a un equilibrio, necesidad que no conduce a nin$una

presenta siempre act%a el amor" 'or tanto, lo decisivo en terapia es encontrar el punto

soluci)n, a no ser que se encuentre otro tipo de compensaci)n a otro nivel* la

donde este amor se concentra" #sta es la raí, y desde allí siempre se encuentra el camino

compensaci)n a través del bien, del respeto y del amor"

a la soluci)n, ya que también la soluci)n siempre pasa por el amor" #n un primer lu$ar e!perimenté esto en terapia primaria, pero más tarde también en análisis transaccional y en terapia familiar" Boté que $ran parte del trabajo con sentimientos P tan fomentado en

8osormenyi+Ba$y  escribi) un libro titulado ILealtades @nvisiblesIO sus ideas me

muc&as ocasiones, por ejemplo diciéndole al cliente* ISaca toda tu rabiaT I P pasa por alto

indicaron un rumbo" 'ero pronto dejé de lado el libro para mirar y ver yo mismo c)mo

lo más esencial" 0ambién &e podido ver que la persona que en una terapia es animada a

actuaba la necesidad de compensaci)n en las familias" Además, me di cuenta de que

e!presar ante sus padres que está furiosa con ellos o que incluso quisiera matarlos, más

8osormenyi+Ba$y tan s)lo describía la compensaci)n instintiva, que tenía consecuencias

nefastasO la compensaci)n que conduce a la soluci)n, sin embar$o, se encuentra o otro

La injusticia de la e!clusi)n se e!pía en la familia nuclear y en la red familiar, llevando a que

nivel más elevado"

otro miembro del sistema, muc&as veces sin darse cuenta personalmente, represente a la persona e!cluida u olvidada reavivando sus sentimientos y su suerte" #sta es la causa más importante de implicaciones sistémicas y de los problemas resultantes tanto para el implicado como para su familia" #l derec&o fundamental a la pertenencia, por tanto, no es una e!i$encia impuesta desde fuera, sino que en lo profundo de nuestra alma actuamos

Sintonio con un movimiento que vuelve a unir lo separadoO pero de modo que primero

como si de una ley predeterminada se tratara, por muc&o que en la superficie pensemos o

se encuentre lo que separa y también lo que une" Lo más importante que descubrí de lo

&a$amos para justificarnos"

que separa y lo que une fue que, tanto en la familia como en la red familiar, cada miembro

#n las familias ri$e la ley de la i$ualdad de todos sus miembros"  Cada uno, para así decirlo,

tiene el mismo derec&o a la pertenencia P independientemente de si a%n vive o ya está

está al servicio de la familia, y nin$uno es prescindible o puede ser olvidado" Los problemas

muerto" #s decir, el alma misma, a través de sus reacciones ante la ne$aci)n o el

más $raves que como terapeuta me encuentro tienen su ori$en en el desacato de la

reconocimiento de este derec&o, demuestra que se trata de un derec&o fundamental,

i$ualdad" 'or tanto, como terapeuta procuro que la persona e!cluida apareca nuevamente

reconocido por todos en la profundidad del alma" 'or tanto, siempre que un miembro de la

ante los ojos de los demás, y, una ve reconocido e inte$rado este miembro del sistema,

familia o de la red familiar es e!cluido, apartado u olvidado, la familia o la red familiar

vuelve la pa, y los implicados se encuentran libres" #n este reconocimiento mutuo de la

reacciona como si se tratara de una injusticia $rave que reclama la e!piaci)n" Así ocurre,

i$ualdad vuelven a encontrarse aquellas personas que antes quiás estaban separadas*

por ejemplo, en el caso de una persona que por raones morales es considerada indi$na de

marido y mujer, padres e &ijos, sanos y enfermos, los que vinieron y los que se marc&aron,

pertenecer a la familiaO o cuando al$uien ocupa el lu$ar de un miembro de la familia como si

los vivos y los muertos" Como terapeuta me encuentro profundamente comprometido al

pudiera desplaarloO o cuando ya no se quiere saber nada de un miembro de la red familiar

servicio de la reconciliaci)n"

porque su suerte causa temorO o a%n cuando tan s)lo se le olvida, por ejemplo en el caso de un &ijo que muri) al nacer" #l alma no tolera que nadie sea considerado más $rande o más peque1o, o mejor o peor" Unicamente los asesinos pueden y deben ser e!cluidos, es decir, los demás miembros de la familia los despiden de sus coraones con amor"

Sí, sobre todo en caso de tratarse de problemas o afecciones causados por implicaciones sistémicas"

na ve confi$urada la constelaci)n, no dejo la soluci)n %nicamente en manos del cliente" Así, por ejemplo, no dejo que busque s)lo el lu$ar en el que se encuentra bien" Cuando al$uien confi$ura la constelaci)n de su familia, de mi percepci)n y de mi e!periencia me viene una ima$en de la manera en que el orden está perturbado y c)mo

'odemos apreciar que determinadas enfermedades $raves, como por ejemplo cáncer,

debería ser corre$ido" #sta es la ima$en que me $uía para buscar la soluci)n" #s decir, yo

tienen también causas sistémicas" #l conte!to sistémico se muestra en la dinámica de I 0e

mismo confi$uro las imá$enes intermedias y de soluci)n, pero siempre contando con la

si$oIO  es decir, la persona pretende se$uir a otro miembro de la red familiar, enfermo o

colaboraci)n del cliente" Así compruebo la ima$en por su efecto, viendo si éste afirma la

muerto, cayendo enfermo o buscando la muerte también él" 9 el caso de un &ijo que ve que

ima$en o si a%n se requieren otros pasos más"

al$uien en su familia tiene la tendencia de se$uir a otra persona de esta manera, por lo que pretende retenerlo diciendo* I/ejor que vaya yo que t%"I  A todo esto a%n se a1ade el deseo de e!piar y compensar una fatalidad, buscando a su ve la fatalidad" Conociendo estas

Sí, siempre, en cada caso" 'or tanto, nadie tiene que creer simplemente lo que di$o o

dinámicas fundamentales, es posible despojarlas de su poder y miti$ar muc&o sufrimiento y

&a$o" Sin embar$o, no le dejo la iniciativa al cliente, ya que no encontraría la soluci)n por sí

dolor"

s)lo" Si supiera &acerlo, no necesitaría acudir a mí" na ve encontrada la ima$en de

9tros síntomas están relacionados con el movimiento interrumpido &acia uno de los padres "

soluci)n, le pido al cliente que ocupe su lu$ar en la constelaci)n tomando la posici)n que su

Así, por ejemplo, los dolores cardíacos o de cabea frecuentemente e!presan un amor

representante tenía" De esta manera tiene la posibilidad de comprobar por sus propias

retenido, y los dolores de espalda muc&as veces se desarrollan cuando la persona se nie$a

reacciones si la soluci)n es la correcta para él"

a realiar una inclinaci)n profunda ante la madre o el padre"

#nfrento a la persona con las má!imas consecuencias de aquello que en su familia ocurreO por ejemplo, que morirá un &ijo si él abandona a la familia" Q también lo enfrento con

los pasos necesarios para lle$ar a una soluci)n, por ejemplo que debe inclinarse

Q que el otro, por supuesto, conoce" Unicamente es c&ocante para aquellos que no

profundamente ante su padre y darle la &onra" 9, quiás, que tiene que salir de la familiaO

quieren ver lo que es "

también eso puede ser una consecuencia en al$unos casos"

Así, por ejemplo, en un curso &ubo una mujer con una enfermedad mortal incurableO es decir, ya no le quedaba muc&o tiempo de vida" #lla quería confi$urar su familia, pero yo le dije* Co$eré %nicamente a dos personas* t% y la muerte" #li$e a al$uien para ti y eli$e a

(ue la persona en cuesti)n renuncie a sus e!i$encias" na madre, por ejemplo, que dio

al$uien para la muerte"

a su &ijo ya no tiene nin$%n derec&o sobre él" #n un caso así, tiene que marc&arse y dejar

#so es c&ocante para al$uien de fuera" 'ara esa mujer, sin embar$o, no fue así, ya que

al &ijo con el padre"

sabía que iba a morir" #li$i) a una mujer más baja como representante de ella misma, y una

#stas son intervenciones terapéuticas de $ran trascendencia y pide muc&o valor &acerse

mujer más alta para la muerte" Coloc) a las dos mujeres una en frente de la otra, muy

responsable de un paso así" 'ero s)lo confrontando a la persona con todas las

cerca, pec&o a pec&o" La mujer más baja, que representaba a la cliente, levant) la vista, se

consecuencias de su comportamiento y con las condiciones para una soluci)n, la decisi)n

qued) mirando a la muerte y dijo* 0en$o una sensaci)n cálida y siento el aliento suave de la

se &ace inevitable y posible"

muerte en mi cara"

#n este conte!to me acuerdo de otro de mis maestros* este ir &asta el límite fue al$o que

0ambién la muerte tenía una sensaci)n de calide frente a esa mujer"

FranE Farrely  present) de manera muy patente en su Iterapia provocativaI" #l me indic) un

Le dije a la mujer que representaba a la cliente que le dijera a la muerte* I0e doy la &onra"I

camino, y me acuerdo de él con $ratitud"

Así lo &io, y la muerte y la mujer se co$ieron de las manos muy suavemente, de ambas manos, mirándose con $ran cari1o" #sta es la realidad que sale a la lu, la realidad que act%a precisamente porque pudo salir a

"*

la lu" 'ensando, sin embar$o, que la muerte es al$o &orrible, se tiene miedo de sacar a la lu esta verdad" Cuando yo saco a la lu un asunto de esta índole, siempre se trata de una

0an s)lo confronto al participante con una realidad visible"

realidad que se presenta de la manera que es, con toda seriedad" #s al$o que no se contradice, es decir, el cliente no lo contradice" (uiás, a otros les infunda miedo esta

"*

realidad, por lo que intentan resistirse diciendo que la enfermedad no será tan $rave y que

a%n debería &aber al$o más que enfrentarse con el final" #s este tipo de comentarios que yo no permito, aunque pareca duro en ese momento"

#n primer lu$ar me considero una persona que saca a la lu determinadas realidades, siendo éstas realidades las que ayudan y curan, no yo" Sea cual fuere la decisi)n que se toma después, no tiene nada que ver conmi$o"

#n un caso así, la realidad se encontraría transferida a un nivel de opiniones y de arbitrariedades, lo cual es inadmisible" #s aquí donde mi trabajo se &ace directo y denso* no tolero que la realidad se minimice"

Qa no se &ace ilusiones" De esta manera, su visi)n y sus actos cobran otra seriedad y otra fuera" Así, a%n actuando en contra de su conocimiento, sabe lo que &ace, ya no act%a por un mero impulso"

Le debilita" La realidad, en cambio, por muy dura que pareca, le &ace fuerte y libre en cuanto la mira abiertamente y la reconoce" na ve, por ejemplo, después de confi$urar la constelaci)n familiar de una cliente, le dije que su matrimonio ya no tenía salvaci)n, que los &ijos tenían que ir con el marido y que ella debía quedarse sola" 9tros participantes querían &acer objeciones y presentarle soluciones más c)modas, pero yo los corté" Lo que le &abía dic&o no era un producto de mi ima$inaci)n, sino que &abía quedado claro en el curso de la

#l problema que una persona relata, tal como lo relata, en realidad no es su problema" Qa que si realmente lo &ubiera captado"""

constelaci)n, tanto para ella como para mí" /ás tarde, uno de los participantes me cont) que durante la noc&e si$uiente se pas) tres &oras altercando conmi$o porque pensaba que &abía sido demasiado duro con ella" La ma1ana si$uiente, sin embar$o, aquella mujer vino

#!acto" 'or tanto, aquí parto de la idea de que casi todo lo que una persona refiere de

al $rupo radiante y el otro participante se dio cuenta de que su preocupaci)n por ella y su

su situaci)n no corresponde realmente a ella" Si lo escuc&ara, no &aría más que darle la

luc&a interior conmi$o &abían sido innecesarias"

oportunidad de justificar y reforar una ve más su problema a través de su descripci)n" 'or  tanto, no le permito que me cuente su problema de la manera que él quisiera &acerlo, sino que le di$o que %nicamente me interesan los sucesos, por ejemplo si al$uno de los padres

estuvo casado anteriormente, cuántos &ermanos tiene, si uno de sus &ermanos muri), o si &ubo otros acontecimientos incisivos en su infancia y en su familia" Lo noto por la ener$ía, por la fuera que de allí emana" Después compruebo lo percibido a través de la constelaci)n" /uc&as veces a%n se a1aden otros factores" 'ero Unicamente los &ec&os, sin nin$una interpretaci)n" De los &ec&os puedo saber lo que ocurre en su alma y cuál es la raí de sus problemas o de las dinámicas en las que se ve

una ve nombrada una persona importante, comieno a trabajar en se$uida" 0odas las demás informaciones sur$en a través de la constelaci)n"

implicado" Así ten$o las informaciones que necesito"

#n las constelaciones familiares &e podido comprobar la efectividad de un trabajo reducido a lo mínimo, es decir, de no &acer más de lo estrictamente necesario, renunciando Los acontecimientos y &ec&os están car$ados de ener$ía" Cuando una persona &abla

a abarcar la totalidad de un caso" De lo contrario, la ener$ía se encaua &acia la curiosidad

de un acontecimiento, puede percibirse inmediatamente la ener$ía que éste encierra y el

y el querer saber, desviándose del actuar" Corto inmediatamente en cuanto se percibe la

alcance de sus consecuencias" Cuando al$uien relata que un &ermano suyo muri) de

soluci)n" Corto en el punto culminante, cuando &ay un má!imo de ener$ía" De esta manera

peque1o, siempre se trata de un &ec&o de $ran impacto" 9 también el caso de una madre

impido que la ener$ía se escape &acia los debates, conservándola concentrada para el

que muri) de parto* un &ec&o así act%a con una fuera inmensa a t ravés de $eneraciones"

actuar" 'or esta misma ra)n, tampoco tolero las discusiones detalladas una ve finaliado

Sucesos de este tipo deben ser abordados y reconocidos, puesto que se trata de &ec&os

el trabajo"

que infunden miedo y, en consecuencia, suelen ser ocultados" 'ero es justamente este secreto el que les confiere su poder" Cuando se nombra un acontecimiento de este tipo, noto en se$uida si está car$ado de ener$ía o no" /uc&as veces, cuando al$uien nombra a una persona determinada, sé inmediatamente que esta persona forosamente tiene que ser  representada e imitada por otro miembro del sistema"

Debilitarían a la persona en cuesti)n y, al mismo tiempo, darían a otros participantes la oportunidad de diri$ir la ener$ía &acia ellos mismos y &acia sus problemas"

Sí, inmediatamente paso a lo si$uiente" Si al$uien &ace una pre$unta seria que le es importante, siempre la respondoO así me lo e!i$e el respeto" 'ero si el %nico interés de una pre$unta es el de ponerme a prueba, me Cuando no encuentro nin$una soluci)n, interrumpo en se$uida, y también en este caso

retiro a través de la ambi$Vedad o de una broma, pero también mediante el enfrentamiento"

no admito nin$una discusi)n" De esta manera, la interrupci)n es efectiva" Se t rata de una intervenci)n dura, pero frecuentemente, al cabo de unos días, el participante encuentra lo que a%n le faltaba para la soluci)n" Sin la interrupci)n y sin las fueras moviliadas por ella quiás no lo &ubiera conse$uido"

La curiosidad es una falta de respeto ante la otra personaO y de la misma manera que yo no &a$o pre$untas curiosas, tampoco permito que me las &a$an a mí"

Sí, también está al servicio del cliente" Lo mismo ocurre cuando &ay que admitir un fracaso" Así, por ejemplo, &ay veces en las que di$o* Bo puedo &acer nada a&ora, y lo dejo

Sí que necesito el feedbacE" La respuesta principal, sin embar$o, se me da durante el

allí" Aunque veo que la situaci)n es dura para el cliente, no me preocupo, ya que dejando

trabajo mismo, cuando veo el impacto inmediato sobre los sentimientos del cliente, y los

las cosas como están, quiás a otro participante del $rupo se le ocurre al$o al respecto,

cambios que se producen" 'ero nunca limito el trabajo a los síntomas, de modo que ten$a

aportando así la palabra clave que nos permite avanar" 'or tanto, no pretendo tener

que investi$ar para saber si &an desaparecido o no" /i meta no consiste en eliminar un

siempre un control absoluto de todo, sino que me muevo con la corriente" La misma

síntoma, sino en &acer que una persona recobre la uni)n con su familia, de manera que

corriente también lleva a los demás, dándose así un intercambio entre todos que sirve al

pueda estar en contacto con todas las fueras buenas que ésta alber$a" #ste &ec&o le da al

desenlace bueno"

cliente muc&as ener$ías nuevas y siempre es un é!ito" 2asta qué punto este trabajo influye también en los síntomas, es otro asunto que, en primer lu$ar, ata1e a los médicos y

psiquiatras" 'or tanto, a clientes con síntomas $raves siempre les aconsejo que consulten

#so es lo mismo" 0ambién sería una tentaci)n al poder" #n cuanto me dejo llevar por

también a un médico o a un psiquiatra si veo que eso sería lo más indicado en el caso

una reacci)n euf)rica, pierdo el terreno firme y también mi claridad" Q pierdo fuera" #n ese

concreto"

momento ya no estoy libre" Cuanto menos sepa, más centrado en mí mismo y reco$ido puedo estar" 'or este mismo motivo tampoco quiero saber nada de lo que el cliente, ya anteriormente, &io para solucionar sus problemas" Así puedo trabajar con él con toda

#sta es una pre$unta interesante que considero muy importante" Baturalmente me

libertad"

ale$ro cuando, al cabo de un tiempo y a través de terceros, me entero de que al$uien se encuentra bien" 'ero nunca lo pre$untaría directamente, por la simple ra)n de que no quiero ponerme entre él y su alma, ni tampoco entre él y su destino, ni entre él y el IHran AlmaI P para llamarlo de al$una manera P que le $uía" Cuando trabajo con él, me siento en sintonía con su destino y en sintonía con su alma y en sintonía con el IHran AlmaI" Así, una ve terminado mi trabajo, puedo retirarme sin se$uir investi$ando" Si sintiera curiosidad

2e aprendido de muc&as personas" Lo más importante lo percibo en el momento" #s

o pretendiera investi$ar, ya no confiaría en estas fueras, lo cual tendría consecuencias

decir, cuando el trabajo me e!i$e, me e!pon$o enteramente a la situaci)n y a las personas

muy $raves tanto para mí como para el cliente, ya que dic&as fueras me abandonarían a

en cuesti)n, sobre todo a los e!cluidos" Cuando los ten$o presentes a todos, cuando los

mí y le abandonarían a él"

miro con respeto y con cari1o, de repente me viene la soluci)n, y es ésta la que di$o" Al cabo de un cierto tiempo también descubro determinados patrones básicos"

/e distancio de ello viéndolo como una tentaci)n al poder"

Sí, de la e!periencia reconoco patrones repetitivos, como por ejemplo el &ec&o de que parejas anteriores de los padres siempre son representados en la familia por uno de sus &ijos"

""" o si anteriormente &ubo una novia u otra relaci)n importanteO también ésta, más

es al$o que el momento me muestra, indicándome la direcci)n para el pr)!imo paso a dar"

tarde, es representada por un &ijo o una &ija" #ste es uno de los patrones que descubrí"

Cuando veo al$o de esta manera, lo di$o con toda se$uridad, comprobándolo por sus

0ambién e!isten patrones ins)litos de los que ya no recuerdo c)mo lle$ué a conocerlosO por 

efectos" Si en otra situaci)n vuelvo a encontrarme con lo mismo, no me apoyo en la

ejemplo, que al$uien que siente una preferencia por el cuento de IJuan en la FelicidadI,

comprensi)n anterior P precisamente porque no es nin$una verdad inamovible la que

tiene en su familia al$uien que perdi) su fortuna, en la mayoría de los casos, uno de los

proclamoP , sino que una y otra ve intento ver de nuevo lo que el momento me muestra"

abuelos" De repente lo veo, y me puedo fiar de esta percepci)n"

(uiás, esta ve me presente al$o diferente, y lo di$o tal como lo veo en este momento" Aunque difiera de lo anterior, o quiás incluso lo contradi$a, lo e!preso con la misma se$uridad porque el momento no me permite otra cosa"

A veces lle$o a comprender realidades que en un principio no quisiera admitir, como por  ejemplo la frase* ILa mujer tiene que se$uir al &ombreI y aquella otra frase* I#l &ombre

Bo, en absoluto" 'or tanto, cuando al$uien me dice* I'ero antes de ayer dijiste esto y lo

tiene que servir a la mujer y a los &ijosI" Cuando me vinieron estas frases, primeramente me

otroI, me siento mal interpretado porque me reproc&an que me centro en el momento" #n

resistía a esta comprensi)n, pero finalmente no podía se$uir i$norándolo" Cuando lle$o a

cada momento me fijo de nuevo, ya que la verdad de un momento sustituye la verdad de

comprender una realidad de esta manera, lo e!preso ante el cliente, o ante el $rupo, y

otro momento" 'or eso, %nicamente considero válidas mis palabras para el momento

espero el efecto" 'ero no interven$o en lo que una persona &ace de estas frases" Bo

presente" #s este $uiarme por la verdad del momento al que me refiero cuando defino mi

presento esta comprensi)n como una tesis mía que tendría que defender" 0an s)lo se trata

proceder como Ipsicoterapia fenomenol)$icaI"

de al$o que me lle$), y como tal lo transmito" (ue posteriormente se reconoca o no, no tiene nin$una importancia para mí" #!acto" -Se ríe.  Afronto la contradicci)n cuando ésta se presenta, sopesando lo uno y lo otro"

Siempre presento las IverdadesI como al$o que en un momento determinado veo y que cualquier otra persona puede ver si se centra en el momento concreto" 'ara mí, la verdad

2acia tiempo que también quería transmitir al$o por escrito" 'ero muc&o de lo que veía a%n estaba incompleto, por ejemplo, mi comprensi)n de la conciencia" Al cabo de un tiempo, sin embar$o, me di cuenta de que era suficiente ver tan s)lo determinados aspectos y comunicarlosO también de esta manera surtían su efecto" 'or eso, la manera en que está concebido el presente libro I9rdenes del AmorI -0ítulo en alemán, publicado en castellano con el titulo IFelicidad dualI. corresponde muc&o más a mi proceder y a mi percepci)n que si pretendiera ofrecer al$o completo"

#n su primer libro, ILas #nse1anas de Don JuanI, Carlos Castaneda presenta un

8asándose en esta informaci)n el terapeuta interviene y busca la soluci)n )ptima posible

breve tratado sobre los enemi$os del saber" Como primer enemi$o cita al miedo" S)lo quien

para cada caso" #sta soluci)n busca abrir nuevas puertas de comprensi)n y desatar

vence el miedo puede ver claramente la realidad"

posibles nudos con el fin de restablecer el orden en el sistema y el flujo de la ener$ía en el mismo" A esta soluci)n se lle$a por distintas vías de reparaci)n, como por ejemplo*

Asintiendo al mundo tal como es, con todo tal como es" #ste es el $ran paso" (uien es capa de asentir a la muerte, de asentir a la enfermedad, a su propia suerte y a la de los

+

=estableciendo el orden y la comunicaci)n entre padres, &ijos, &ermanos"

demás, de asentir al final, al carácter efímero de este mundo, éste &a superado el miedo y

+

Aclarando situaciones o permitiendo el encuentro en parejas en procesos difíciles"

$ana claridad"

+

=etornándole el lu$ar y el reconocimiento en la familia a un ni1o abandonado,

ne$ado, abortado, nacido muerto o muerto a temprana edad" + Hracias también a ti" 2a sido un intercambio intenso que &a servido para formular a%n más claramente muc&os conceptos"

'ermitiendo el reencuentro de un perpetrador y una víctima, &asta que los dos

puedan entrar en concordancia y lo$rar estar en pa" +

Dándole un lu$ar a las personas que &an sido olvidadas o ne$adas a través del

tiempo" #tc" +

Lo$rando que el interesado inte$re una perspectiva nueva y amplia de la situaci)n

que esta viviendo"

&ombre y que es el que permite el flujo de la vida con toda su fuera"

0ambién &eredamos los conflictos no resueltos que se &ayan podido $enerar en el seno de

A través del método de constelaciones, se busca identificar los puntos nodales que puedan

nuestras familias debido a factores como pueden ser*

estar afectando al individuo, al sistema familiar, laboral o social y que están dificultando el

+

la violencia intra o e!trafamiliar - $uerras, asesinatos, suicidios, luc&as de poder .,

flujo or$aniado de la vida" A partir de allí, en la medida que el mismo sistema lo permita,

+

'érdida de seres queridos, +

se restaura el orden perdido, desatando estos puntos y permitiendo un nuevo fluir en la vida

+

abandons,

+

accidentes fatales, +

abortos, +

separaciones traumatic as,

de las personas comprometidas" e!clusi)n de personas de la familia, +

inversi)n del

#ste trabajo apoya al individuo en el encuentro de la consonancia con su destino y en

orden jerárquico dentro del seno familiar,

ocupar el lu$ar que le corresponde en los $rupos con los cuales interact%a para que pueda

+

desarrollar su proyecto de vida de una manera más arm)nica y sostenible"

secretos familiares, como pueden ser la de la e!istencia de relaciones vinculantes

e!tramaritales, &ijos no reconocidos, crímenes, etc"W" Cuanto más desorden, cuanto más conflicto, mas severas suelen ser las dificultades que se manifiestan en los seres y con frecuencia nos encontramos ante enfermedades cr)nicas, adicciones o problemas mentales $raves, más conflictos, más $uerras, mayor devastaci)n, mayor problemática familiar, social, laboral, etc"

-Albrec&t /a&r es médico y psicoterapeuta en XVrbur$, Alemania.

Lo que aparece claro a través del t rabajo con constelaciones, es que nada puede ocultarse

A mi pre$unta por el criterio bajo el que debía leer el te!to, me dijiste* I8ueno, quiás &aya

a la lu del sol y que todos los eventos trascendentales ocurridos en nuestras familias que

al$unas cosas demasiado osadas en esta entrevista"I (ued) abierto qué podía ser

&ayan quedado no resueltos, se$uirán pasando de una a otra $eneraci)n, implicando el

demasiado osado y, en un principio, al leerla, tampoco podía ima$inarme nada, quiás,

destino de al$unos miembros las mismas, &asta que los &ec&os sean vistos, reconocidos y

porque tus ideas me resultan ya demasiado cercanas, demasiado familiares"

puestos en el lu$ar que les corresponde" #se al$o mayor que todo lo ri$e está en busca de un equilibrio y un orden en los sistemas -pa., que es superior a las leyes creadas por el

A&ora, lo más importante Py para una persona menos familiariada se$uramente también

Así, pues, sería c&ocante la e!periencia de sanaci)n como realiaci)n reli$iosa que, en el

lo más osado en tus afirmacionesP me parece aquello que dices de la percepci)n

sentido de una entre$a del yo construyente, si$nifica un Ideconstructivismo radicalI"

fenomenol)$ica* se &ace posible en una actitud libre de intenciones y de miedos, actitud de asentimiento al mundo tal como esO por el reco$imiento sobre un centro vacío donde

Conoces la afirmaci)n del 8uda en relaci)n a los tres venenos* avaricia, odio e i$norancia"

estamos en contacto con al$o sanador, al$o misterioso, con el Hran Alma P

#s decir, intenciones y esperanasO rec&ao y miedoO y, como veneno fundamental que

IFenomenolo$ía si$nifica visi)n de DiosI, así lo resumes en tu libro Ierdic&tetesI -libro de

condiciona a los otros dos, la ilusi)n de una unidad s)lidamente delimitada en su alcance

aforismos, peque1as &istorias y frases sanadorasO nota de la traductora."

temporal y ener$ético* el IyoI" 'or mis esfueros limitados de comprender este IyoI puedo afirmar que éste sobre todo se constituye por el pensamiento -por el inventar y construir.

'ero :para quién sería osado; Se$uramente para una persona comprometida a un

Pco$ito er$o sum" #n un principio, es una afirmaci)n tranquilianteO al mirarla más

constructivismo estricto, que considera la visi)n de Dios, o lo divino que puede ser visto,

detenidamente, sin embar$o, resulta a$obiante y an$ustiosa por su fra$ilidad" Así, pues,

s)lo una construcci)n entre otras que IyoI &a$o" Le resultaría difícil reconocer que las

también por mi e!periencia con constelaciones familiares intuyo la verdad de la frase de* I#l

cualidades de la percepci)n fenomenol)$ica, tal como t% las citas Py con ello también las

&ombre propone y Dios dispone"I

fueras esenciales de sanaci)nP, %nicamente pueden darse en cuanto toda construcci)n cedeO con otras palabras* cuando el yo, que quiere, teme o rec&aa, cede y se disuelve en

/ientras e!ista la idea de mi IyoI, también e!isten construcciones" Q e!isten construcciones

la percepci)n de lo dado, del ser así  P nadie que act%e, s)lo acci)nO nadie que perciba,

más o menos buenas" Las construcciones buenas, por muy limitadas que sean, son

s)lo percepci)nO o, referido a los procesos de sanaci)n* nadie que solucione, s)lo soluci)n"

mensajeras del ser así , de lo divino detrás de Dios, y siempre llevan, de manera e!plícita u oculta, las características del amor en toda su plenitud* cordialidad, fuera, entre$a,

(uiás, al$unos constructivistas cuestionen el &ec&o de que también ellos provienen de un

renuncia, luminosidad y liviandad, ale$ría, &umor"

$ran 0odo que, sin conocer nacimiento ni muerte, da todo y toma todo" :(uiás sería tranquiliante desenmascarar justamente eso como una %ltima $ran construcci)n; P 'ero

#!iste un continuo* desde la construcci)n total de todos los conte!tos, como si yo fuera el

no, tanta autosuficiencia sería desesperante"

due1o sobre vida y muerte, el constructor de cielo y tierraO pasando por un pro$resivo acercamiento de la construcci)n al centro, a lo misteriosoO &asta lle$ar a la absoluta desaparici)n de toda construcci)n en el ser así "

A&ora, para mí, el trabajo con constelaciones familiares ya va unido a una e!tra1a Como esa bella palabra de San A$ustín* ICuando lo muc&o desaparece, brota la plenitud"I

se$uridad en mí mismo, fruto de un olvido de mí mismo, de una confiana Pque &a ido creciendo paso a pasoP en ser $uiado en el momento en que el trabajo se inicia"

'or tanto, la percepci)n se &ace posible en la medida en que el yo se calma, de retorno en un proceso de reco$imiento &acia un centro vacío, como t% lo describes" Así, desde este

Como ya dije, en el fondo no puedo encontrar nada osado en tu entrevista" 0odo lo

centro vacío, que puede ser circunscrito pero no descrito, puede sur$ir una fuera que $uía

contrario, aquello que dices me parece tranquiliante, un descanso"

P mientras no se pretenda comprenderla" na y otra ve me ocupa la e!periencia de este ser $uiado en el t rabajo con constelaciones familiares" #sta fuera puede obrar en cuanto mis conceptos, nacidos del yo y atados al yo, ceden a favor de una actitud de servicio, es decir, de orientaci)n en una soluci)n que sobre todo incluye a los desaventajados, que evidencia las muc&as fueras de la dominancia del yo, dejando que en la meta equivocada mueran, para así rebosar y encauarse &acia la

Arjuna 'era$)n, director de YYY"concienciasinfronteras"com, entrevista a Joan Harri$a,

$ran corriente"

director del @nstitut Hestalt de 8arcelona, sobre el tema de Constelaciones Familiares"

De todos los procedimientos terapéuticos que &asta a&ora &e conocido, el trabajo con constelaciones familiares desarrolla con muc&o la mayor f uera para la sanaci)n" A veces

2ellin$er se inserta dentro de la terapia sistémica lo que pasa es que él le &a dado todo un

&asta me atemorian la intensidad y la profundidad que conlleva" Q si entonces me pre$unto

vuelco, &a establecido una paradi$ma nuevo :C)mo definirías las Constelaciones

qué es lo que yo &e &ec&o en todo esto, s)lo ten$o pocas posibilidades de &ala$ar mi

Familiares para al$uien que no está introducido en este tema;

ambici)n, ya que, con todo lo que soy y &e aprendido, simplemente dejé que al$o Distinto se apoderara de mí, sirviéndose de mí para &acer este trabajo" De ImíI no puedo decir $ran

Se$uramente, las Constelaciones Familiares es uno de los métodos más rápidos y efectivos

cosa en todo esto P y eso es fuente de una profunda satisfacci)n y felicidad"

que &ay en estos momentos en el panorama terapéutico, para ver de una forma muy precisa, c)mo son las dinámicas y las implicaciones familiares y c)mo estas dinámicas y

estas implicaciones contribuyen a mantener y sostener los problemas" 0ambién es un

que opera por transmisi)n verbal o no verbal, y sin el ries$o de caer en esoterismos

método sumamente rápido para mover estas imá$enes familiares interiores que todos

baratos"

 tenemos y que son determinantes, una manera de reordenarlas, es decir, de darles un orden a través de ciertos cambios en la posici)n de las personas o de ciertos rituales y frases concentradas, de manera que la persona interioria movimientos de soluci)n o

Si$nifica que de al$una manera uno siempre lleva esta memoria a donde va"""

movimientos &acia la vida" Q una constelaci)n si$ue teniendo efectos y moviendo los &ilos profundos del Alma a%n despues de muc&o tiempo"

Q que las personas que estamos e!puestas a la constelaci)n que realia el Cliente  tenemos también la capacidad de podernos insertar en su mundo de afectos y en su alma familiar, y la mayoría de la $ente si no se resiste se sienten tomados por sentimientos que

Cuando se realia una Constelaci)n la persona esco$e en p%blico a una serie de $ente que

se parecen enormemente a los sentimientos de las personas reales y $eneralmente esta

representa sus fi$uras parentales y los elementos representativos de su familia pero :C)mo

ima$en construida posibilita una idea, una vivencia y e!posici)n nueva acerca de lo que

es posible que las personas del p%blico que representan a estas fi$uras familiares sufran

pasa en la familia, desvelando y manifestando asuntos y vibraciones muy profundas,

muc&as veces los síntomas de aquello s a quie n representan sin saber la &istoria

porque la teoría que previamente tiene el cliente +la teoría y también la descripci)n del

previamente;

problema que tiene el cliente+ contribuye a mantener el mismo problema, en parte por ser  equivocada o in%til" De manera que los representantes perciben movimientos muy

#ste es uno de los aspectos más misteriosos e ine!plicables de este trabajo" na primera

profundos de lo que ocurre en el sistema"

e!plicaci)n es que los sistemas una ve constituidos tienen memoria propia y que las personas e!puestas a un sistema son tomados por este sistema y reciben los sentimientos y las vivencias del sistema" #l bi)lo$o =upert S&eldraEe &abla de campos morfo$enéticos y

De al$una manera, y lo &abíamos intuido, el alma f amiliar es real, tiene una influencia"

afirma que la memoria está en el ambiente, en el conte!to, en la forma en la que cristalian las estructuras y los procesos, y que esta memoria puede ser captada" 9jalá pudiéramos

#l alma familiar es al$o que trasciende al individuo y que es una fuera que une y diri$e las

levantarnos dentro de doscientos a1os y ver qué pasa pues todavía sabemos muy poco

vivencias, los $uiones y los destinos de las personas que pertenecen a este sistema familiar 

sobre como se transmite la informaci)n emocional o afectiva, más allá de la idea com%n de

y lo &ace conforme a ciertas leyes, es decir a ciertos )rdenes del amor que tienen que ser 

a veces es muc&o mejor entre$arse a estas propias fueras en lu$ar de resistirse" De

respetados para que el amor se lo$re"

manera que tanto podríamos decir que diri$imos nuestra vida como que somos diri$idos" Q, aunque pareca parad)jico, ambas cosas están bien y tienen su lu$ar" Decía un $estaltista francés consciente de los e!cesos del yo de las %ltimas décadas que era tiempo de pasar  de nuevo de una e$olo$ía a una ecolo$ía

Creo que &emos pasado por unas décadas donde se &a ensalado al individuo" Desde los a1os cincuenta y sesenta &a &abido como una e!acerbaci)n de lo individual, del

'odríamos decir que uno de los primeros objetivos de este t rabajo terapéutico es un

yo, pero esto es una falacia ideol)$ica, un flujo sociopolítico, un fruto de los tiempos en el

redescubrimiento del alma, antes de sanarla es descubrirla"

vaivén de la polaridad complementaria individuo+$rupo" #s un posicionamiento ideol)$ico pero no tiene nada que ver con los procesos e!istenciales profundos de las personas,

#l alma es una red de vínculos, una comunidad de destino unida por los asuntos del vivir y

porque las personas, a%n y cuando creen que realian el yo, están siendo leales a

el morir, y en esta red de vínculos act%a una especie de amor cie$o" Sería el amor del ni1o,

movimientos más amplios de su sistema familiar" La pertenencia al $rupo familiar tiene la

para el cual lo más importante es ase$urarse que pertenece y tiene un lu$ar en esta red de

fuera del fue$o" 2ay situaciones que las personas pretenden pasar por alto de una forma

vínculos y lo más terrible que vive un ni1o es la posibilidad de que se le abandone, de que

superficial y de una forma operativa, como por ejemplo un aborto o una separaci)n, como

se le e!cluya" 'ara pertenecer asume los c)di$os y las re$las que le &acen perteneciente,

si fuera un trámite, pero el alma se resiente y el mundo afectivo se resiente" #ntonces en

entonces si uno es judío odia a los palestinos y si uno es palestino odia a los judíos y si uno

psicoterapia, desde &ace muc&os a1os, vemos por ejemplo en el tema del aborto que las

es del 8arZa desprecia a los del /adrid, y viceversa" #s decir asume como buenos y

mujeres que &an abortado, y también los &ombres, están &eridos y sufren por esto y

le$ítimas las posiciones de su $rupo de referencia"

necesitan sanar su &erida y asumir su culpa, cuando se sienten culpables, y poderle dar un buen lu$ar a este ni1o que no tuvo la oportunidad de nacer, entonces se liberan de nuevo, pero &acerlo como un mero trámite no funciona" A veces de una manera incosnciente se

#s curioso porque en antropolo$ía estos datos se utilian desde otro conte!to" n individuo

casti$an" Q también &ay $ente que cree que puede diri$ir su vida y creer que uno es el

que dentro de la tribu es mar$inado, rec&aado y, evidentemente, en esas tribus no &ay

diri$ente de su propia vida es cuestionableO &ay fueras muy $randes, familiares, sociales y

cárceles ni cuerpo judicial, pero basta que el $rupo le nie$ue el saludo, el vínculo, para que

esta persona se retire, se de$rade y se suicide porque el vínculo es sa$rado" 'ero entonces :(ué precio tiene que pa$ar el individuo en esa red familiar; olviendo a la pre$unta inicial, desde la prepotencia individual parece que uno no ten$a que 0ambién quiero decir que las Constelaciones ocupa un espacio dentro de la terapia donde

pa$ar un precio a esa red familiar y sin embar$o en un punto anímico, del alma, de lo sutil,

se mira sistémicamente los &ec&os más importantes o más profundos de la familia y estos

sí que &ay que pa$ar un precio"

son los &ec&os del vivir y del morir o sea los &ec&os de la se!ualidad y las subconsecuencias, que crean la vida y ase$uran que se perderá esta vida, y también y a

#n las Constelaciones miramos tres aspectos, uno es el orden que tiene que ser respetado,

través de la se!ualidad se establece la pareja, la descendencia, los &ermanos, los nietos,

que viene de atrás &acia delante, del pasado &acia el futuro y de arriba &acia abajo* que los

etc" y a través de la violencia también la vida queda amenaada" Q también se construyen

padres sean padres y los &ijos sean &ijos" Q que el marido sea marido y ocupe su lu$ar y

los vínculos a través del intercambio"

que la mujer sea mujer y ocupe su lu$ar" 'ero este orden queda trastornado muc&as veces porque a veces un &ijo toma una posici)n de padre de uno de sus padres, sobretodo si éste tuvo mala relaci)n con su padre" A veces un &ijo se ve llevado a ser la pareja invisible

:=especto a la violencia te refieres a la violencia introfamiliar;

de uno de los padres si por ejemplo la esposa si$ue implicada con asuntos de su familia de ori$en y no toma el lu$ar de esposa, entonces una &ija toma el lu$ar de pareja invisible de

Bo" ínculo cuando &ay violencia" Si un familiar tiene un asunto de violencia con otra

su padre" #stos son precios que se pa$an $ustosamente por los &ijos o por los posteriores,

persona que pertenece a otra familia también crea vínculo"

porque los &ijos y los posteriores por amor a los anteriores se sacrifican, ya que el amor  cie$o y el vínculo más $rande se da de &ijos a padres" #ntonces miramos el orden y también nos pre$untamos qué personas &an sido e!cluidas de este sistema y tienen que

:#ntonces la violencia vincula;

ser reinte$radas porque sino la consecuencia es que otras personas las representen" 'or  ejemplo, si al$uien dice que uno no cumple las re$las del $rupo y que ya no forma parte de él -porque por ejemplo se &a casado con una persona de otra clase social. entonces vemos

Sí, porque nos &ace vibrar con la posibilidad de morir, entonces el a$resor y su víctima

que en la $eneraci)n posterior un sobrino, un &ijo o un nieto representa a esta persona y

quedan vinculados también"

también se casa con una mujer de otra clase social" A veces &ay personas que son

e!cluidas como por ejemplo ni1os que murieron j)venes y que esto causa tanto dolor en el

amor cie$o del ni1o que no le deja ser feli para estar cercano a los anteriores, entonces

sistema que se olvida a este ni1o, es decir, el dolor es encarado a través de la ne$aci)n,

debe mirar de una forma más adulta y real a los padres y a los anteriores, para ver que

del olvido"

éstos desean que se desarrolle y sea feli" Lo que cura es el amor que mira y ve verdaderamente al otro y entonces uno descubre que el deseo del otro es al$o bueno para uno"

es decir que siempre se reproduce una compensaci)n""" Sí, siempre se compensa" #n el alma familiar, en la familia y en el sistema familiar &ay una

Leyendo libros de 2ellin$er pensaba que cuando un individuo de la familia percibe al$o

ley que dice que nada ni nadie se pierde" 2ay una instancia que se ocupa de que a nadie

injusto, cuando se produce una injusticia :C)mo act%a en el alma familar; :D)nde nos

se le pueda retirar el afecto, la di$nidad y el &onor" #ntonces cuando al$unos &acen esto,

lleva el sentido de culpabilidad y, si esta culpa es rentable para el individuo o es

otros posteriores dan lu$ar a estos que fueron e!cluidos representándolos y a veces nos

simplemente neur)tica o $ratuita;

encontramos con al$uien que representa a al$uien que muri) joven y también quiere morir" Q lue$o también cuando &ablabas del precio, nos encontramos a veces en las familias que

Cuando nos &acemos culpables porque &emos &ec&o al$o que &a da1ado, asumir la culpa

ciertas des$racias familiares tratan de ser compensadas con otras des$racias, y por 

es al$o que cura"

ejemplo si un &ermano tuvo un accidente o naci) discapacitado otro &ermano por ejemplo puede decir por amor a mi &ermano yo también me limito" Lo que vemos es que el principal tab% es el de la felicidad, del bienestar, porque si uno se atreve a ser feli se

#n el caso de los abusos infantiles donde la víctima se siente culpable cuando no &a sido la

siente un poquito solo y culpable" #n cambio si no es feli se siente más cercano a aquellos

a$resora"""

a los que pertenece porque :c)mo ser feli si nuestros seres queridos, nuestros padres y nuestros anteriores, a los que amamos profundamente, no lo fueron;" 2ay un c)di$o de

#l caso de los abusos infantiles es especial porque la persona abusada tiene que &acer 

lealtad que va por encima de los deseos personales" Si uno es infeli en el fondo se siente

frente a dos cosas, primero es la culpabilidad porque el ni1o se pre$unta que &a &ec&o él

inocente" Aunque en realidad los padres y los anteriores siempre se ale$ran de que los

para que esta situaci)n se produca y se$undo ver que la se!ualidad es al$o biol)$ico,

posteriores vayan más allá y les vaya bien" #s como el

independiente también de la elecci)n, es decir, una persona abusada tiene sensaciones

se!uales que le llevan a una cierta confusi)n acerca de c)mo construir la se!ualidad y

#s un proceso interior donde la persona reconoce la culpa y si puede la repara"

respecto a la culpa la soluci)n es que la víctima pueda reconocerse de nuevo como inocente y que deje la culpa a las personas adultas porque son quienes deben llevarlas" 0ambién la persona abusada, para estar bien, tiene que dejar atrás lo ocurrido y renunciar a

#s decir, la reparaci)n es la que sana la culpa"

edificarse a si misma desde un rol de víctima, ya que el victimismo $enera compensaciones y derec&os pero no da nin$una clase de felicidad real" #l que se &io culpable $uarda su

Cuando es posible sí" @ncluso los asesinos, que ya no pueden reparar su culpa, tendrían

di$nidad asumiendo su culpa y compensando el mal, si es posible" Si$uiendo con las culpas

que asumir que su vida ya no es t an valiosa y dedicar su vida a tareas peli$rosas porque su

en los sistemas familiares por ejemplo puede darse un abuelo que mat) y nos encontramos

vida ya no vale tanto, porque en el plano del alma en cierto modo ya está muerto, porque su

a veces como un nieto e!pía esta culpa ya que el abuelo no puede mirar con buenos

alma queda atada a la de su víctima" Q la pa definitiva se lo$ra con su muerte"

sentimientos a la persona que mat) o darle un buen lu$ar en su cora)n y el nieto mira a esta persona que fue víctima y a veces trata de e!piar esta culpa muriendo él también para reunirse con la víctima"

#n las Constelaciones &ay al$o de má$ico y de ritual, difícil de e!plicar desde lo racional o

#n todos los sistemas familiares &ay culpas e!traviadas" #ntonces lo importante es que

desde los cánones &abituales de la psicolo$ía o incluso del psicoanálisis :C)mo entender 

cada persona lleve su propia culpa y la culpa no tiene que ser ne$ada ni mutilada" Llevando

esta ma$ia;

la culpa encuentra de nuevo su di$nidad y la culpa es diferente del sentimiento de culpabilidad porque las personas que tienen muc&o sentimiento de culpabilidad la mayoría

Creo que sería como una revoluci)n psicoterapeutica, incluso al$o con tanto impacto en la

de las veces lo utilian como disculpa pero ésta no es una actitud adulta, ni madura"

cultura como el movimiento psicoanálitico en su tiempo" Las Constelaciones confirman que

#n cambio asumir la culpa da fuera y es un peso que la persona lleva con di$nidad porque

muc&as cosas que nos pasan &unden sus raíces en movimientos invisibles, subterráneos,

&io al$o que da1) a otra persona"

donde la fuera de los vínculos y la fuera del amor tienen una dimensi)n enorme" #stablecidos en el nivel superficial creemos que &acemos nuestras elecciones, pero &ay dinámic as muy sutiles y muy ocultas en las relaciones &umanas que nos llevan a

:C)mo se debe asumir la culpa;

posicionarnos en la vida de una cierta manera" La Constelaci)n es un método rápido para desvelar estas dinámicas, este mundo subterráneo"

2ombre y mujer son distintos y a veces cuesta respetar la manera en que son distintos y Lo cierto es que todo este nuevo len$uaje &a provocado ampollas en ciertos niveles como

&ay una luc&a soterrada también entre &ombre y mujer"

en el mundo feminista o intelectual :'or qué en realidad &ay una jerarquía dentro de la familia; :#l padre es el cabea de familia; :'odemos considerarlo como una estructura de la sociedad patriarcal; :#l poder está localiado o es circulante;

La mujer en nuestras culturas de sociedad patriarcal cuando se casa va a la familia del marido -nuestras sociedades son patrilocales., de al$una manera pierde el vínculo con sus

2ellin$er mira el trabajo también de una forma fenomenol)$ica y por sus efectos, y e!iste la

familiares" :Bo se produce un desequilibrio en su alma desde esta concepci)n;

constataci)n de que en la mayoría de los sistemas familiares &ay más armonía y las personas se sienten mejor si el &ombre toma el primer lu$ar, pero también &ay sistemas

Cuando una pareja constituye una familia propia tanto el marido como la mujer deben dejar 

donde no es así y es mejor que la mujer tome el primer lu$ar" 'ero no es al$o ideol)$ico o

la familia de ori$en y darle prioridad a la familia nueva constituida" De todas formas

donde la ideolo$ía pueda estar primero, sino que cuando se construye la Constelaci)n se

2ellin$er nos dice que funciona mejor cuando la mujer si$ue al &ombre, a su familia, a su

mira como las personas están mejor y $eneralmente es cuando el &ombre tiene el primer 

cultura, a su reli$i)n y a su país que cuando un &ombre si$ue a la mujer" La idea es que el

lu$ar" La e!plicaci)n sería que el &ombre &asta a&ora &a sido el proveedor" 9tra ra)n sería

&ombre se debilita porque ya es más débil que la mujer"

la de compensar el enorme poder que la mujer tiene, porque la mujer en el ámbito de la afectividad y en el de la familia tiene un peso específico muc&o mayor que el &ombre" #s

2ellin$er es más fácil de entender cuando se participa en el trabajo práctico porque si se

decir, en cierto sentido las m%jeres son más importantes"

convierte en discusi)n ideol)$ica vemos que las posiciones ideol)$icas, además, están apasionadas por el $rupo de referencia al que uno pertenece" #n una constelaci)n los movimientos se desplie$an sin instrucciones previas y lo que se mira es que es lo que &ace

Desde el ámbito antropol)$ico la mujer en el fondo es la reproductora de la sociedad, la que tiene la capacidad creativa" Cuando dos tribus pelean, para &acerse da1o realmente van a raptar precisamente a la mujer joven, porque es a&í donde se &ace más da1o a la sociedad,en la base reproductiva"

sentir bien a las personas y c)mo se sienten fuertes y bien orientadas"

2ellin$er &abla de tres dinámicas de fondo* te si$o a la muerte, prefiero morir antes que

que los terapeutas que se dedican a re&abilitaci)n de to!icomanías sean &ombres porque

t%, y Ie!piaci)n de una culpa personalI" :'uedes ampliarnos estas dinámicas;

para los to!ic)manos está lastrada la referencia masculina y entonces el &ijo dice* no puedo tomar lo que viene de mi padre porque mi madre dice que es malo, aunque no se di$a de

2ellin$er &abla de estas tres dinámicas cuando se refiere al suicidio o a movimientos &acia

una forma e!plícita" #ntonces el &ijo para ser leal al padre se vuelve como él destruyéndose

la muerte o a ciertas enfermedades" #s decir la te si$o a la muerte si$nifica que una

o bien toma alco&ol o dro$as en lu$ar de a su padre" La to!icomanía y el alco&ol también

persona se siente vinculada con una anterior, por ejemplo un &ijo puede se$uir a su padre

pueden ser a veces intentos de suicidio lentos" 0ambién tienen que ver las adicciones con

al que perdi) cuando tenía tres a1os, entonces sintiéndose atado a su padre &ay una parte

las alianas del padre contra la madre o viceversa, entonces el &ijo queda atrapado en la

de él que desea morir para reunirse con su padre" La de prefiero morir antes que t%, es

imposibilidad de amarlos a los dos al mismo tiempo" 2ay una $uerra encubierta y el &ijo

que un &ijo por ejemplo y esto es muy frecuente+ percibiendo de manera inconsciente,

ante esta &erida o vacío puede substituirlo con dro$as" Cada caso es %nico y es difícil

invisible, que la madre quiere marc&arse para reunirse con un &ermano que muri) por 

$eneraliar"

ejemplo, dice yo lo &a$o en tu lu$ar, yo muero antes que t% y enferma para que ella no lo &a$a" La %ltima dinámica de Ie!piaci)n de una culpa personalI, por ejemplo, también puede llevar a la enfermedad y a la muerte al desear la muerte como e!piaci)n, por ejemplo, un asesino para reunirse con su víctima a la que está atado" Aunque a veces e!pian otros en

:(ué &ilo s mueve el terapeuta en las Constelaciones; :C)mo se enfrenta a una

lu$ar de los verdaderos culpables"

Constelaci)n; #s muy importante la actitud terapéutica" #s un trabajo donde el terapeuta necesita un

:C)mo entiende 2ellin$er la vía de la dro$a; :como una vía de autodestrucci)n;

desarrollo como persona y como terapeutaO es muy difícil ser un terapeuta novel y trabajar  con este método, pues lo importante es la actitud y ésta debe ser una donde no &aya ni tan

Cada caso es cada caso pero como norma $eneral es cierto que en casos de to!icomanía o

solo la pretensi)n de ayudar y donde al mismo tiempo tampoco el terapeuta se asuste ante

alco&olismo, el &ijo tanto &ombre como mujer se resiente porque el padre no es reconocido

las fueras, los movimientos profundos y los secretos familiares" Además el terapeuta no

ni respetado especialmente por la madre, y a lo mejor ya en la familia de ori$en del padre y

debe caer en compasiones baratas que a menudo pretenden los jue$os psicol)$icos de las

de la madre el &ombre no era reconocido ni respetado" #n $eneral, dice 2ellin$er, es mejor 

personas"

&anconstituido porque sus ataduras son demasiado fuertes" Siempre uno se casa con toda la familia de ori$en del otro" Las Constelaciones act%an aquí observando las implicaciones :(ué quiere decir 2ellin$er con aliarse con el malo;

de la familia de ori$en y c)mo se da el intercambio entre la pareja, mirando también si en la &istoria de la pareja &ay &eridas

Cuando dice de aliarse con el malo si$nifica que aquél que en la teoría del cliente aparece

$raves como abortos u otras &eridas que pueden &aber lastrado la posibilidad de que la

como el despreciado merece la mayor atenci)n por parte del terapeuta porque el terapeuta

pareja si$a su camino de crecimiento"

da un lu$ar bueno a todos, y aquellos que son rec&aados o criticados $eneran en el terapeuta un movimiento más amoroso" #l terapeuta en lu$ar de comprarle la teoría al

A veces &ay también aprendiajes afectivos y pautas de relaci)n se$%n modelos infantiles

cliente desarrolla sentimientos positivos &acia el despreciado" #l terapeuta intenta

que constri1en y $eneran malestar" #n la pareja siempre está el amor y el vínculo, lo que

mantenerse impecable en el ejercicio de dar un buen lu$ar a todos los que forman parte"

pasa es que, cuando &ay dificultades, este amor se manifiesta a través de pautas ne$ativas que da1an y debilitan a las personas" Cuando va bien se manifiesta a través de pautas positivas que nutren y favorecen a las personas" A veces es necesario revisar las pautas

La pareja se$%n nos dicen todos los indicadores está en crisis :qué es lo que no se tiene

ne$ativas, que son patrones de posicionamientos manipulativos, sentimientos secundarios,

en cuenta; :Confusi)n entre amor y deseo o entre dar y recibir;" :C)mo se ve la pareja

formas de perder el poder personal y de manipular a los demás, que pueden llevar a que los

desde este sistema;

dos se sientan mal a pesar de que se quieren" Se debe entonces des&acer estas pautas"

Qo creo que las dificultades en la pareja tienen que ver con desequilibrios en el intercambio,

Q lue$o está el 9rden, sobretodo cuando &ay &ijos* la mujer toma su lu$ar como esposa, el

entre el dar y el tomar, un desequilibrio en el intercambio lleva a que las personas se

&ombre como esposo y los &ijos como &ijos, y los &ijos estan en otro nivel inferior" Asi se

sientan desi$uales en su valor y desde la desi$ualdad la pareja no es posible"

sienten bien"

2ay conflictos o dificultades también porque traen implicaciones y lastres de sus respectivas familias de ori$en y estos son muy difíciles después de sostener por la otra

'or momento, por época o por $eneraci)n &emos tenido $randes confusiones, el modelo

parte" 2ay personas que ni siquiera pueden estar presentes en la nueva familia que

anti$uo donde la mujer era sumisa no nos sirve y por otro lado los &ombres &emos tenido

miedo a perder privil e$ios y qui ás no &emos tenido el mismo ritmo en cuanto a actualiarnos o a cambiar de patrones" (uiás aquí se puede dar un desencuentro por  $eneraci)n, cultura o momento &ist)rico :c)mo lo ves;

#l deseo es al$o que nos sucede, que forma parte de un nivel arquetípico, te enamoras o no te enamoras" Bo puedes decir ma1ana me enamoro a las doce porque lo necesito" Sin

Sinceramente pienso que las mujeres no &an avanado nada y los &ombres tampoco pues

embar$o el amor es una conquista, el otro tiene otro ritmo, otro pensamiento""" #l deseo

se$uimos siendo la misma clase de est%pidos que éramos &ace cien o doscientos a1os"

quiás nos acerca al otro para poderlo amar, pero creo que el amor no está dado como nos

Las mujeres &an &ec&o un refinamiento muy inteli$ente acerca de c)mo influir en los

&an vendido, como en las películas"""

&ombres y mantener su poder y los &ombres también &an tratado de refinar sus instrumentos para mantener su propio poder y mantener una cierta di$nidad entre las

#fectivamente el amor es un lo$ro, una realiaci)n y ojalá el amor se realice porque se

mujeres -risas." De todos modos el discurso social y político no me interesa tanto

lo$ra un cierto bienestar, porque somos capaces de amar lo imperfecto" 'ara amar lo

comparado con los entresijos de la intimidad, donde se da el mayor $oo y los más a$udos

imperfecto también es necesario a veces no ver demasiado" #sto lo decía 2ellin$er 

sufrimientos"

%ltimamenete en /allorca y vendría a ser que es mejor que el amor si$a siendo un poquito cie$o en la pareja" Al principio el enamoramiento es cie$o, después las personas empiean a ver -y resulta que lo que ven no es muy a$radable. y esto tampoco conviene tanto, porque

#ntonces, :d)nde queda el amor;

el amor sería como decir puedo verlo pero &a$o como si no lo viera"

#l amor es un suceso real que se da entre dos personas, un encuentro en la vida donde no &ay ideolo$ías posibles" #n un cierto nivel todo es amor y bendici)n en la vida" Como decía

2ellin$er dice que el &ombre necesita ser &onrado"

=ilEe todo es celebraci)n y cántico si uno no se resiste a lo que es" 'ero para las parejas es mejor que no lean ni revistas basadas en las relaciones de pareja o que no lean libros

Bo se refiere solo al &ombre como var)n" 0odos los seres &umanos necesitan ser &onrados,

acerca de la evoluci)n del amor en los %ltimos a1os" La propa$anda de $énero y los

respetados y reconocidos, tanto el &ombre como la mujer, sin diferencia" #n una alma, en

modelos de las revistas unicamente confunden" Ayuda lo e!periencial" 'ero si creo que lo

un $rupo familiar, en una or$aniaci)n, en un pais, todas las personas están bien cuando

libros de 2ellin$er contienen un pu1ado de ideas sensatas sobre la pareja"

todas son &onradas, respetadas y tienen su di$nidad" 2ellin$er cuando &abla de &onrar 

$eneralmente se refiere a &onrar al padre y a la madre, y si$nifica &onrar lo anterior y tomar 

'ero por ejemplo, mi padre trabaj) nueve a1os de día y de noc&e durmiendo tres &oras por 

lo que viene a través de ellos, que es la vida y muc&o más"

la ma1ana y tres &oras por la tarde para &acerme crecer" #sto a mi me da fuera para no dormirme"

na %ltima pre$unta, :t% dirías que el individuo dentro de la familia tiene que tomar un

0u padre se desvivi) para que t% pudieras desarrollarte bien y t% le puedes corresponder 

relevo, intuitivamente, como parte de su destino, para ir &acia adelante;" 0e cuento un poco

desarrollándote bien" 'uedes respetar su sacrificio y como era una forma de amaros y de

mi e!periencia, mi familia pobre, &umilde, campesina, con muc&as $eneraciones sufriendo,

amarte y puedes sentir $ratitud" Q puedes corresponderle si$uiendo tu propio camino y

co$iendo la oliva, entonces este sufrimiento en mí por &aber topado con una época

&aciendo lo tuyo y estando se$uro que él se ale$ra si tu ya no tienes que sacrificarte tanto,

privile$iada, donde &e podido estudiar y &e podido beneficiarme de los avances de la

aunque saber sacrificarte forme parte, se$uramente, de tus capacidades" 0odos los &ijos

sociedad del bienestar, necesariamente :ten$o que tomar ese relevo, ese sufrimiento y

deben corresponder a sus padres desarrollándose bien incluso cuando los padres &ayan

llevarlo a buen puerto; :Darle di$nidad a ese sufrimiento; :#l individuo debe &acer el

sido muc&o más descuidados que el tuyo, porque lo principal es que los padres te &an dado

esfuero de entender su alma familiar, tomar un testi$o de ella y llevarlo a una situaci)n

la vida"

más di$na;

Aunque las condiciones de crecimiento fueran muy difíciles, nin$%n &ijo está imposibilitado para

Creo que el individuo ya tiene muc&a tarea con su propia vida y quiás tampoco sería

desarrollarse de la mejor manera posible y los padres $eneralmente se ale$ran de que a los

correcto decir que &ubo tanto sufrimiento porque de &ec&o la vida si$ui) y &ubo también

&ijos les vaya bien"

ale$rías y asumieron la vida que les toc) vivir y la vida si$ui) su curso" Q t% asumes la vida que te toca vivir y asumes tu parte de sufrimiento cuando te toca dolor y tu parte de ale$ría cuando te toca ale$ría y nadie puede decir impunemente que tu vida es mejor a la de ellos

Hracias Joan por &ablarnos de este alma familiar que necesita ser comprendida y sanada"

o la de ellos mejor a la tuya" Hracias a Silvia 'alau por la transcripci)n de la entrevista"

Joan Harri$a es psic)lo$o y psicoterapeuta $estáltico" #n su trabajo inte$ra la 0erapia Hestalt, la 'BL, la psicolo$ía de los #neatipos y la 0erapia @nte$rativa desarrollada por  Claudio Baranjo -de quién es discípulo y colaborador en los pro$ramas SA0. y el abordaje

0rabajaré conti$o" 'or la manera en que participaste en las constelaciones se nota que

#ricEsoniano" Desde 3444 trabaja con Constelaciones Familiares y 9r$aniacionales

tienes un problema" 8uscaremos una soluci)n"

despues de &aber invitado a 8ert 2ellin$er a presentar su trabajo en #spa1a" Diri$e el @nstitut Hestalt de 8arcelona -erdi, 46 bajos. junto a icens 9livé y /ireia Darder y colabora asiduamente en actividades terapeuticas y formativas en otros centros y

/e siento bien por &oy" #n un principio no me &abía apuntado para trabajar aquí, y &oy

pro$ramas de #spa1a y Latinoamérica"

sentía miedo de levantar la mano, pero por el miedo que siento sabía que lo t enía que &acer" Ayer me dí cuenta de que una y otra ve se me ele$ía como representante cuando se trataba de temas de enfermedad o de muerte" Q lue$o, en casa, rebobinando un poco la &istoria de la familia, vi que &ay muc&a &istoria de muerte" n &ermano mío es esquiofrénico" (uisiera trabajar esta facilidad con el dolor y con la muerte que ten$o"

:#stás enferma; Bo"

:#stás casada; #stoy separada, y juntada con otra pareja"

:0ienes &ijos; :osotros qué pensáis; Dos" na &ija de dieciséis, de la primera pareja, y un &ijo de casi seis a1os, de la se$unda pareja"

La Huerra Civil"

:(ué pas) en la familia de ori$en;

#!acto"

/i padre estuvo en la Huerra Civil con 37 a1os, al lado de los =ojos" n &ermano mayor de la madre muri) con once meses" n &ermano menor de la madre muri) a los MM a1os de

0ambién ayer, en una constelaci)n estuve en el pared)n de la Huerra Civil"

uremia" #n la actualidad, otro &ermano de la madre tiene cáncer" al $rupo 

Qo empearía con eso" Si el terapeuta no capta al principio de qué se trata, por ejemplo, si

2emos recibido un mont)n de informaciones" A&ora, lo importante es que el terapeuta

a&ora empeara con el &ermano esquiofréncio, todo esto se malo$raría" Gsta sería la

perciba d)nde se &alla el mayor pesoO que de entre la $ran variedad capte lo esencial" #n

percepci)n fenomenol)$ica" #s posible que esté equivocado" A pesar de t odo, no puedo

mi interior noté un clic inmediatamente" Las demás cosas ya ni las oí" #s posible que esté

empear de otra manera, ya que así estoy en contacto con mi alma" De lo contrario, no

equivocado, pero no puedo trabajar de otra manera que si$uiendo a esta primera impresi)n"

&aría más que formular ideas"

:(ué piensas, de qué se trata;

Confi$ura s)lo a una persona* a tu padre" Con esto empearé" Fi$ura 3

:/i &ermano;

[=3 primer soldado muerto de los =epublicanos

' padre #n un principio, el representante del padre permanece inm)vil" Después, se $ira un poco para mirar &acia la derec&a y &acia la iquierda" Finalmente retrocede &asta tocar la pared, diri$iendo su mirada a la lejanía"

[=M

se$undo soldado muerto de los =epublicanos, etc"

[B3

primer soldado muerto de los Bacionales

[BM

se$undo soldado muerto de los Bacionales, etc"

'rimeramente, el representante del padre se queda lar$amente mirando a los muertos del otro bando, después mira lar$amente a sus camaradas muertos" arias veces, su mirada pasa de un lado a otro, lar$amente &acia los Bacionales, lar$amente &acia los =epublicanos, finalmente otra ve &acia los Bacionales" #n todo este tiempo se muestra profundamente conmovido"

A continuaci)n, 2ellin$er introduce dos $rupos de cuatro &ombres respectivamente* a la derec&a del padre, cuatro camaradas muertos, a su iquierda, cuatro soldados del otro bando"

Se$uid al movimiento, sea cual sea el impulso" #l representante del padre respira profundamente, solloando de dolor" Después co$e al

Fi$ura M

primer muerto del bando nacional de la camisa y lo arrastra &acia los =epublicanos, donde a$arra de la misma manera al primer muerto de los éstos" De esta forma une a estos dos &ombres, que, espontáneamente, se co$en del &ombro" #l soldado nacional acaricia la

mejilla del padre" Gste, primeramente se queda mirando al sueloO después, se fija

intentan inte$rar también al tercer soldado republicano" Gste, sin embar$o,permanece

lar$amente en los dos &ombres"

inm)vil, clavando la mirada en el suelo" #l se$undo soldado de los Bacionales se vuelve &acia el padre, desafiándole con la mirada" Lo mismo &ace el cuarto soldado nacional que

Fi$ura \

acaba de acercarse" Fi$ura K #l padre nuevamente a$arra al primer soldado nacional de la camisaO de la misma manera

#l padre se aparta de ellos 

co$e al se$undo soldado

como si quisiera

del bando republicano

esquivarlos" 0ambién los

para unirlo con ese $rupo" Después, pasa detrás del $rupo de los Bacionales y empiea a

demás cambian de

empujar al se$undo y al tercer soldado de este bando para acercarlos al $rupo del centro"

posici)n, soltando el

Gstos se co$en de los &ombros intentando formar un círculo" #l se$undo soldado nacional,

abrao"

sin embar$o, se resiste, retirándose un poco" Los demás le &acen se1as con la cabea,

Fi$ura R

pero él permanece inm)vil" A continuaci)n, los otros cuatro se abraan tocándose con las frentes" Fi$ura 6

A continuaci)n, el cuarto soldado nacional se #l círculo se mueve en direcci)n a los =epublicanos, donde

enfrenta al padre desde el otro lado, como quiriendo cortarle el paso" Ambos

&ombres se miran" #l primer soldado nacional se sienta en el suelo" #l cuarto soldado

los =epublicanos y el primero de los Bacionales se ponen el uno enfrente del otro,

nacional poco a poco se va acercando al padre" #l se$undo soldado republicano se deja

mirándose a los ojos"

caer al suelo donde se queda sentado mirando al suelo" 0ambién el cuarto soldado de los =epublicanos se enfrenta a él" Después, el primer soldado nacional va &acia el padre,

Fi$ura 7

intentando arrastrarlo &acia su $rupoO el padre, sin embar$o, lo rec&aa" Fi$ura 5

Al$unos de los Bacionales van formando un círculo alrededor del padre" #l se$undo soldado nacional, que &asta a&ora mantenía una actitud de rec&ao, &ace un $esto de invitaci)n" #l cuarto soldado republicano a$arra al padre de la camisa y, junto con el se$undo soldado nacional, lo arrastra &acia el bando republicano, como si quisiera unir a #l padre &ace otro $esto como si quisiera defenderseO después, se acerca a los =epublicanos"

estos dos &ombres" #l padre, sin embar$o, se libera con un $esto de rec&ao y se retira de nuevo" Finalmente, 2ellin$er lo lleva a un lado, $irándole, de manera que les vuelva la espalda a los muertos" #n esta posici)n permanece, profundamente conmovido, respirando con tono de solloo" Al cabo de unos instantes se vuelve otra ve &acia los muertos"

#l cuarto soldado del bando republicano lo arrastra &acia el otro lado" #l padre levanta los braos y se resiste"

Fi$ura 4

/ientras tanto, el se$undo soldado republicano se &a ido enco$iendo &asta quedar ec&ado de lado en el suelo" Al$unos de los demás rodean al padre como si quisieran cercarlo" Gl, sin embar$o, se retira de ellos" #l primer soldado de

#c&áos todos en el suelo"

con ella &acia los muertos" 2ellin$er, sin embar$o, les da otra ve la vuelta, colocando a los #l padre se queda mirándolos a todos lar$amente" 2ellin$er se acerca al cuarto soldado

&ijos de @sabel delante de ellos"

nacional muerto, que a%n mantenía su cabea $irada &acia el padre y su mirada fijada en él, para $irarle la cabea &acia la iquierda, mirando a los demás muertos" Al cabo de unos

Fi$ura 33

instantes, el padre retrocede unos cuantos pasos" Finalmente, 2ellin$er lleva a @sabel detrás de su padre, $irando a éste &acia su &ija"

3 primera &ija M se$undo &ijo

Fi$ura 3< @ @sabel

@sabel y su padre se quedan mirando a los &ijos

'adre e &ija se miran

lar$amente" Finalmente, el padre retira sus manos de la &ija" Gsta se acerca lentamente a

durante un tiempo" @sabel

sus &ijos, poniéndose entre ellos dos" Los tres se abraan"

rompe a llorar, profundamente afli$ida" #l

Fi$ura 3M

padre e!tiende sus braos" La &ija se acerca a él y le acaricia la cara" Después, apoya su cabea en el pec&o del padre y éste la abraa" @sabel solloa con profunda aflicci)n" Así permanecen lar$o tiempo" Después, el padre se arrodilla, e @sabel aprieta la cabea de él

#l padre los miraO

contra su pec&o, acariciándole entre lá$rimas" #l padre, que en un principio la mantenía

después, se ec&a de

abraada, deja caer los braos" Después, también @sabel se arrodilla, llorando y acariciando

espaldas y con los braos

tiernamente el pelo y la cara del padre" Ambos se miran a los ojos" Al cabo de un tiempo,

abiertos en el suelo, al

2ellin$er les pide que se levanten" A continuaci)n apoya a @sabel de espaldas contra su padreO el padre le pone las manos en los &ombros" #n esta posici)n, el padre quiere $irarse

lado de los muertos" @sabel se $ira con sus &ijos, pero a%n intenta mirar al padre y a los

@sabel si$ue llorando muy emocionada" Los tres se van balanceando suavemente de un

muertos"

lado para otro"

Dáos la vuelta"

Deja los ojos abiertos"

@sabel se $ira con sus &ijos, dejando atrás a los muertos"

2ellin$er se acerca a @sabel y, suavemente, le inclina la cabea &acia abajo"

Fi$ura 3\ Así" Bo al cielo, a la tierra se diri$e la mirada" al cabo de unos instantes :C)mo te encuentras; Deja los ojos abiertos y mira &acia delante"

/ejor"

@sabel llora, mirando &acia arriba" Dile a la &ija* /e quedo" /írales a los ojos a los &ijos" /írales a los ojos"

/e quedo"

@sabel mira primero a la &ija y después, al &ijo" Después besa a la &ija y también al &ijo" Con amor" Deja los ojos abiertos y vé &acia la $randea interior" @ma$ínate que todos los muertos están detrás de vosotros, mirándoos con buenos ojos"

Con amor"

muc&os destinos individuales, se podía ver" Si a%n se a1aden estas informaciones, el Díselo también al &ijo"

vídeo tendrá todavía más fuera"

/e quedo, con amor"

(uisiera e!plicar al$o al respecto" #n un primer lu$ar qued) claro que estos sucesos profundos sur$en solos si se les deja el espacio que necesitan" Bo fue en absoluto previsible qué iba a salir de aquí" La primera ima$en fue solamente este &ombre, solo"

:#stá bien así;

Después, de repente se vi) claramente que faltaban los camaradas, en ambos bandos" Q qued) claro el si$nificado de una muerte no concluida y de una muerte concluida" Q

Sí"

fue importante que al final los muertos se ec&aran, ya que a%n no estaban realmente muertos" S)lo cuando todos estaban en el suelo, &ubo pa" no de los muertos a%n estaba mirando al padreO de esta forma lo tenía a$arrado" 'or tanto, $iré su cara &acia

De acuerdo, bien"

los muertos y así encontr) la pa" /ás tarde, él mismo se $ir) enteramente &acia los Salid de vuestros papeles" Fuiste e!celente" Hracias"

otros muertos" Los efectos de estos $estos son lo que los representantes nos tienen que comunicar, con toda e!actitud, sin paliar, ni omitir, ni a1adir, ni interpretar nada, s)lo describiendo el proceso interior" Baturalmente, lo mismo vale para el representante del padre" Gse fue el primer paso"

Con toda &umildad, me parece que &e &ec&o al$o por #spa1a" Hran aplauso del $rupo" osotros también tenéis que &acer al$o* este vídeo debe quedar al alcance de muc&as

#staba clarísimo que los muertos querían llevarse al padre consi$o" 'ero él se resisti)"

personas" De esta manera se convertirá en una bendici)n para muc&os" Gsta es mi ima$en"

#l representante fue tan auténtico, fue realmente fantásticoT Q después, es importante que se dé la vuelta y que se aparte" Bo debe quedarse mirando a los muertos"

'ara que esto se complete, es importante que dentro de poco cada uno de los

Después, la mirada se vuelve &acia la vida, &acia su &ija" Gste fue el si$uiente paso" Se

representantes de los soldados escriba un informe breve, relatando e!actamente lo que

pudo ver el amor que fluía entre ellos dos" 'ero la &ija no debe quedarse mirando al

ocurri) en su interior" 0odo 0odo esto se desarroll) a muc&os niveles diferentes" Fueron

padre" 'or eso la puse de espaldas contra su padre" Gste es t ambién el curso de la vida"

Después, delante de ella, tuvieron que ponerse sus propios &ijos" Así pudo dejar a su

continuaci)n se transcriben ínte$ramente estos breves relatos personales que tan

padre para diri$irse a sus &ijos" Q los &ijos e!presaron maravillosamente esa tendencia

bellamente completan el trabajo realiado"

de alejarse de los muertosO ellos a$arraron a la madre, encarándola &acia la vida" Así, su mirada tampoco debe ir &acia arriba, sino &acia abajo y &acia adelante" #n la tierra, la vida si$ue" Los muertos ya no se podían distin$uir" Qa Qa no se distin$uían los bandos" Qo soy un muerto del bando del personaje - =am)n ] representante del padre de @sabel." Q finalmente, el %ltimo movimiento del padre, que se ec&) al lado de los muertos una ve

#nfrente de mí ten$o a los otros muertos, los del otro bando" Los miro" Cada cosa en su

se$uía la vida  eso lo complet)" Gste fue todo el proceso"

sitio" #llos en un lado, y yo y los míos en el otro" A mi lado, mis compa1eros muertos" Los siento, no necesito mirarlos" Sé que están a&í"

0odo 0odo lo mejor para ti" Les debes un mont)n a los muertos" Los vivos les deben la vida a los

Q a la iquierda, =am)n" Asustado, a$obiado" /e da lástima" Le veo perdido, confuso" Su

muertos" :De acuerdo;

cora)n está dividido entre ambos bandos" #l primer movimiento me junta con otro muerto de los de enfrente" #so noT Cada cosa en

Sí"

su sitioT #l otro intenta abraarme, pero no es lo que yo quiero" (uiero respeto y di$nidad, y eso para mí no pasa por abraar a mi enemi$o, si no por tener mi espacio"

Al finaliar, 8ert 2ellin$er les pidi) a todos los representantes de esta constelaci)n que durante los pr)!imos días documentasen por escrito sus e!periencias interiores" A

2ay más movimientos" eo como todos los muertos empiean a moverse y veo como al$unos intentan acercarse a =am)n" BoT Dejádle vivirT Gl está vivo y nostros, muertosT

Al terminar y levantarme fui recuperando mi tono &abitual, pero a%n dentro de mí qued) por no insiste y no puedo dejarlo" oy para allí y le paro" /e noto fuerte y en mi sitio" na

un lar$o rato esa sensaci)n de que nadie me vi), ni me &onr), ni me a$radecieron nada"

simple mirada bast) para pararle" DejádleT /e duele ver a uno de los míos intentando aferrarse a él, pero con él no me atrevo a pararle" Al tumbarme, siento que ése es mi sitio, nuestro sitio, y al oír el llanto de =am)n noto

Lo primero que sentí era una especie de vacío interior" Lue$o, para mí no tenía sentido de

alivio" #stá vivo" Gl está vivo" #so me deja tranquilo" Qa puedo descansar"

que se estuviese &ablando de muertos del bando republicano y de muertos del bando nacional, para mí s)lo e!istía diferencia entre el vivo y el resto que éramos seres i$uales -muertos., sin diferencias"

Lo primero que rápidamente sentí estando de pie eran unas enormes $anas de ceder al peso de la $ravedad, de dejarme caer, pues las piernas me flaqueaban y no me sostenían"

0enía $anas de alejarme de allí e irme, mientras a la ve que sentía mi vacío interior, tenía

'or un momento dudé de si debía se$uir esa sensaci)n o no, pues nadie se caía al suelo, y

la sensaci)n de estar inc)modamente unido por un cord)n al ser vivo que estaba en

pensé que i$ual era un rollo mío" 'ero al poco rato me dejé llevar por ella y caí, quedando

escena, y esto me impedía descansar, alejarme, era inc)modo"

medio recostado, enco$ido y suelto, en una ni siquiera buena postura de descanso" A&í quedé con la %nica consciencia e!terior de que &abía un compa1ero al lado, t ambién

Cuando 8ert 2ellin$er nos &io tirarnos al suelo a todos los muertos, yo cerré los ojos y

tumbado" A lo lejos oía al$unos comentarios, pero sin nin$una forma consciente, era como

se$uía sintiendo la incomodidad anterior, &asta que a lo lejos oi$o a una mujer llorar -yo no

si todo mi mundo se &ubiera reducido a un peque1ísimo espacio" #staba muerto" Lo más

sé a quién lloraba. y de repente me daba pa y me permitía irme" De &ec&o, mentalmente

impactante para mí fue que me quedé centrado en una sensaci)n en el centro del pec&o de

me fui de allí casi de forma automática" #l llanto que oí fue una liberaci)n y un

dolor vacío de todo, era una e!tra1a sensaci)n, como de una nada dolida y consciente"

reconocimiento que me &acían falta"

An&elaba un $esto de al$uien e!terior que me tocase, reconociese o a$radeciese al$o, pero esto no lle$aba ni lle$) durante todo el tiempo que dur) el trabajo"

Siento que no puedo quedarme en pa ni concluir mi muerte porque pienso que debería

mundo de los muertos" Cuando el &ombre vivo me co$i) para unirme al otro $rupo, yo me

estar muerto él -el representante del padre. y no yo" Como si el &ec&o de que él estuviera

sentí contento por poderme unir al otro bando y dejar las diferencias de lado"

vivo se sostuviera en mi muerte y las de los otros tres de mi bando" Como si nos &ubiera traicionado" Siento el deseo de llevarlo &acia nuestro $rupo de muertos" #s lo que le

A partir de ese momento, mi intenci)n era convencer a los demás muertos y al &ombre vivo

corresponde" 'ero también siento al imposibilidad y lo absurdo de &acerlo" /e debato entre 

que se unieran a mi pa, no quería más separaci)n entre los muertos, ni que el vivo

una ambivalencia de impulsos* llevarlo &acia los muertos o dejarlo en pa, y nin$uno me

si$uiera sufriendo, por eso quería llevármelo conmi$o y con los demás muertos"

deja conforme, ni tampoco es posible" 0rato de estirarlo de su camiseta y oscilo entre estirarlo y soltarlo, aparte de que él &ace muc&a fuera para sobrevivir"

Cuando nos estiramos todos los muertos en el suelo, fue cuando yo ya pude descansar de querer conse$uir la pa entre todos, ya que sentía que todos estábamos juntos y unidos"

Cuando al final él cae -se tira al suelo., s)lo en este momento, yo me quedo en pa" Siento que &a acabado por fin y se re%ne con nosotros" /i e!periencia como soldado era que =am)n -el representante del padre. quería unirnos a /e sentí totalmente liberado y con muc&a pa al mirar a los de mi bando y los del bando

los dos bandos, pero yo no quería esa uni)n" 0enía la sensaci)n muy clara de que antes

contrario muertos" Sentí que toda la crítica y rabia y la envidia que &abía sentido por la

&abía que arre$lar al$o que él &io y tenía que dar cuentas de ello" Bo se podía pasar por

$ente del otro bando cuando estábamos vivos, a&ora se &abía desvanecido y me parecía

alto al$o que &abía ocurrido"

como un jue$o de ni1os todos esos sentimientos de rabia, odio y envidia que tuve estando vivo" (ué maravilla volver a sentir que no &ay diferencias de nin$una clase entre los

Después, cuando eso no se resolvía y lle$) la muerte, vi con alivio la lejanía de todo lo que

muertosT 0odos somos i$uales, no &ay divisiones"

ocurría en el mundo de los vivos" Fue como dejar a un lado la complicaci)n de las ven$anas por lo que &abía ocurrido" Fue un descanso esta muerto"

Al mirar al &ombre vivo, que nos está mirando con muc&o dolor y sufrimiento, me dan $anas de llevármelo conmi$o para que deje de sufrir y pueda sentir la pa que &ay en el

(ueremos que aquel &ombre solitario se una a nosotros, pero no se deja" Los que estamos  /i primer sentimiento fue confuso" :(ué &a$o yo aquí;"

unidos en un $rupo nos separamos" A&ora es todo confusi)n" Qa no sé quién es quién" eo s)lo cuerpos que se mueven, unos parece que luc&en, al$uno está en el suelo, ec&ado,

/i cuerpo lo noto tieso y frío, casi no puedo sentir, no me muevo"

otros no se mueven" Qo quiero acercarme a aquel &ombre, pero ten$o miedo* me pe$ará, me $ritará" 8ajo la cabea, estoy solo, cada uno está solo" 0odo es triste y confuso"

A mis compa1eros no los veo, pero los percibo" 2ay al$o que nos une" Al suelo, por fin, descanso, pa" Duermo, duermo" Siento la presencia de los otros" Qa no Ante mí, otros cuatro &ombres" :Son los enemi$os; Bo siento ni odio ni amor, pero sí una

estoy solo" Como en la lejanía, oi$o pasos y lloros" Qa no tienen que ver conmi$o" 0odo está

atracci)nO me uniría a ellos, iría &acia ellos, pero no puedo dejar el $rupo, no me puedo

acabado" #stá bien así, estamos bien así"

mover, &e de estar aquí, quieto, inm)vil" A mi derec&a, entre los dos bandos, un &ombre" Bos mira, respira con fuera" :(ué &ace

ivencias*

a&í solo; 0% perteneces a un $rupo, vésT /e molesta verlo allí solo, entre medio" /i

+

@mpulso espontáneo de $irarme &acia él, mirándole a los ojos"

mirada se mueve entre el $rupo de delante y aquél &ombre"

+

Sentimiento de rabia contenida"

+

Sensaci)n de inquietud y nerviosismo en todo el cuerpo"

'or fin, nos va co$iendo a los de mi bando y nos lleva al bando de enfrente" /i cora)n late 

+

0emblor en la pierna iquierda"

con fuera" Sin pensar, sin sentir, el cuerpo se mueve solo" Bos co$emos unos a otros, nos

+

/uc&o movimiento en las manos y dedos, con tensi)n y con momentos discontínuos de

abraamos" Somos unos pocos que nos co$emos" Al$unos de mi bando y del otro bando

sudor"

no quieren co$erse, me rec&aan, se sueltan, se separan" :'or qué;, no lo entiendo" /e

+

@mpulso de encararme a él con la mirada"

siento triste" Los pocos que estamos co$idos, abraados, nos sentimos unidos, se está

+

@mpulso de se$uirle por donde fuera con la mirada, con necesidad de distancia entre

bien, es un descanso" Somos todos i$uales"

nuestros cuerpos" +

Sentimiento de querer y no poder* de querer &osti$arle físicamente, y de no poder, porque él físicamente me puede"

+

@mpulso en desear el contacto físico cuerpo a cuerpo, e impotencia en no conse$uirlo"

mi bando se oponían a trasladarse para la reunificaci)nO fueron los del bando opuesto los

+

@mpulso de se$uir mirándole desde el suelo"

que primero aceptaron a$lutinarseO despues de trasladar al tercero de los opuestos, sentí

+

Sentimiento de desape$arme de él cuando me $iran la cabea a la iquierda"

que daba i$ual no trasladarlos a todos, pues después de la muerte, qué más daba d)nde

+

Sentimiento de relajaci)n de todo mi cuerpo estando con la cabea $irada a la iquierda"

se reposaran, si en mi cora)n ya estaban unificados, y desistí de trasladar cadáveres" #n

+

A&ora, con la cabea $irada &acia la iquierda, siento tranquilidad y pa"

este intento y justo cuando desisto, &ay cadáveres que me quieren atrapar con ellos e incluso arrebatándome a los del bando opuesto, luc&o y los abandono con su muerte, no dejándome atrapar, y a&í aparece el &orionte de mi &ija, mi descendencia"

Desde que sal$o de participante en la constelaci)n me brota una necesidad imperiosa de dar la cara a todo el paisaje &umano y mostrarme sin culpa y con cierto reproc&e de cuánto

Soy capa de mostrarme con una $uerra a cuestas, me aver$uena, me consuelo en ellos

dolor innecesario nos ocasionamos"

después de mostrar la limpiea de mis manos y la victimiaci)n de mi inocenciaO es cuando

Desde que en mi campo visual aparecen los dos bandos empieo a reconocer víctimas de

percibo la ale$ría del camino de mi prole, cuando siento que puedo descansar en pa y

mi propio bando que me $eneran infinita desolaci)n, y si bien empieo a considerar la

retirarme con los que compartimos fec&orías anteriores, esperanado que los míos no las

presencia del bando opuesto con $ran reproc&e, rápidamente se me personifican con la

necesitarán"

misma desolaci)n de los anteriores, Ilos míosI, y el sentimiento de desolaci)n y de dolor se  va &aciendo com%n por todos ellos y empieo a sentir que Ttratándose de vida o muerte,

Cuando muero conecto con una muerte dulce y reposada que para todos la quisiera y para

qué más da del bando que se seaT, Tc%anto dolor familiar padecido por los distintos bandos,

mí a%n &oy día la imploraría"

incluso dialécticos, del propio sistema familiarT, Tc%anta san$re de los distintos bandos de un mismo río &umanoT* tratándose de vida o muerte no puedo se$uir valorando la posici)nO

/uy a$radecido al padre de aquella paciente, a 8ert 2ellin$er y al @nstitut Hestalt por darme 

 ya que están muertos, los reconciliaré, aunque sea dentro de mi cora)n, a$lutinándolos

la oportunidad de conectar con la fra$mentaci)n de mi cora)n y la peque1e de mi bando,

dentro de una misma fosa, para que siquiera después de la muerte puedan descansar en

pudiendo &oy disfrutarlo curativamente desde las posbilidades de reunificaci)n que

pa en un mismo bandoO me sur$e una fuera imperiosa de a$lutinarlos en una misma

a$uarda"

sepultura y que siquiera la muerte los re%na en el mismo lec&o" #mpieo a acarrear a cada uno de ellos con los otros, y cuál es mi sorpresa que a los que primero reconocí como de

#ntre los que &icieron sitio cuentan* c)nyu$es anteriores de los padres y de los abuelos, o relaciones comparables a un matrimonio, por ejemplo novios anteriores" Asimismo forman 8ert 2ellin$er 

parte todos aquéllos por cuya desaparici)n o des$racia otros pudieron acceder a este $rupo o tuvieron al$una ventaja en otro ámbito"

Lo que aquí se dice del cielo que lleva a la enfermedad, describe lo que en la familia y en la red familiar, como comunidades de personas unidas por el destino, conduce a enfermedades $raves, a accidentes o al suicidioO y lo que se dice de la tierra que sana, pretende describir lo que, a veces, lo$ra dar otro rumbo a estas suertes"

 #n esta comunidad unida por el destino todos se &allan atados a todos" Donde más f uera cobra el vínculo creado por el destino es de &ijos a padres, entre &ermanos, y entre marido

#nfermedades $raves, o accidentes y suicidios, en el seno de la familia o de la red familiar

y mujer" Asimismo, se crea un vínculo especial desde las personas que entraron en el

son desencadenados por procesos que se entrelaan con imá$enes del cielo, de

sistema posteriormente, &acia aquéllos que &icieron sitio para ellos, especialmente si éstos

sufrimiento y de e!piaci)n en lu$ar de otras personas, de un reencuentro después de la

tuvieron una suerte difícil* por ejemplo, el vínculo que se desarrolla entre los &ijos de un

muerte, y de inmortalidad personal" #stas imá$enes seducen a un pensar y desear y actuar

se$undo matrimonio de un &ombre &acia su primera mujer, que muri) de parto" #l vínculo

má$icos en los que el enfermo o el moribundo cree que, a través del sufrimiento

es menos fuerte de padres a &ijos, y más débil de aquéllos que &icieron sitio a los que les

deliberadamente aceptado, puede redimir a otros de su sufrimiento, aunque éste forme

si$uieron en ese lu$ar* por ejemplo, de una novia anterior del marido a su mujer posterior"

parte de su destino"  'or este vínculo, pues, los posteriores y más débiles pretenden sujetar a los anteriores y  A esta comunidad de personas unida por el destino +en la que obran estas ideas fatales+

más fuertes para que éstos no se vayan, o, si ya se fueron, desean se$uirles"

pertenecen* los &ermanos, los padres y sus &ermanos, los abuelos, a veces al$%n bisabuelo, y todos los que &icieron sitio para uno de estos miembros de la familia"

'or este vínculo, los aventajados pretenden asemejarse a los que sufren la desventaja" Así, pues, los &ijos sanos quieren parecerse a sus padres enfermos, y los peque1os, inocentes, a los $randes, culpables" 'or este vínculo, los sanos se sienten responsables de los

enfermosO los inocentes, de los culpablesO los felices, de los desdic&adosO y los vivos, de los

inocencia de otros, con la culpa o la e!piaci)n propiaO y la vida de otros, con la propia

muertos"

muerte"

'or tanto, los que reciben la ventaja están dispuestos a arries$ar y a ofrecer tanto su salud como su inocencia, su vida como su felicidad por la salud, la inocencia, la vida y la felicidad

 Dado que esta necesidad de semejana y compensaci)n an&ela la enfermedad y la

de otros" Qa que alber$an la esperana de poder ase$urar o salvar la vida y la felicidad de

muerte, por así decirlo, la enfermedad si$ue al alma" 'or tanto, aparte de la ayuda médica

otros miembros de esta comunidad, renunciando a su propia vida y a su propia felicidad" Q

en un sentido más estricto, la sanaci)n requiere también la ayuda de personas que conocen

esperan poder recuperar y restablecer la vida y la felicidad de otros, aunque ya estén

las necesidades del alma, bien sea que el médico mismo re%na ambos aspectos, bien sea

perdidas"

que otra persona complemente el trabajo médico, atendiendo la psique" A&ora bien, mientras el médico se esfuera por curar la enfermedad a través de su tratamiento, el

Así, pues, del vínculo, y del amor que este vínculo comporta, en la comunidad de la familia

psicoterapeuta más bien se retiene, ya que, lleno de asombro, se &alla ante fueras con las

y de la red familiar nace la necesidad imperiosa de lle$ar a un equilibrio entre la ventaja de

que le parecería arro$ante competir" Así, pues, intenta cambiar un destino fatal estando en

unos y la desventaja de otros, entre la inocencia y la felicidad de unos y la culpa y la

sintonía con estas fueras, convirtiéndose más bien en su aliado que en su enemi$o"

desdic&a de otros, entre la salud de unos y la enfermedad de otros, y entre la vida de unos y la muerte de otros" #s esta necesidad la que lleva a una persona a desear también la

A este respecto quisiera referir un ejemplo*

desdic&a donde otro miembro de su sistema fue desdic&adoO donde otro cay) enfermo o contrajo una culpa, una persona sana o inocente también enferma o se &ace culpableO y donde una persona querida muri), otra persona pr)!ima a ella desea morir también"

 Durante una &ipnoterapia, una joven paciente de esclerosis m%ltiple se vio a sí misma de ni1a, arrodillada delante de la cama de su madre paralítica, formulando interiormente este

#n el seno de esta comunidad tan estrec&amente unida por el destino, el vínculo y la

prop)sito* (uerida /amá, mejor que sea yo que t%"

necesidad de compensaci)n llevan a la participaci)n y a la imitaci)n de la culpa y de la

'ara los demás participantes del $rupo fue una e!periencia profundamente conmovedora

enfermedad de otros, de su destino y de su muerte" Asimismo, se intenta pa$ar la salvaci)n

ver cuánto una &ija ama a sus padres, y la mujer joven se sentía en pa consi$o misma y

de otros con la des$racia propiaO la curaci)n de otros, con la propia enfermedadO la

con su suerte" na participante, sin embar$o, no pudo soportar ese amor dispuesto a tomar 

sobre sí enfermedades, dolores e incluso la muerte por el bien de la madre" Le dijo al terapeuta* + Deseo de todo cora)n que puedas ayudarleT #l terapeuta se qued) perplejoO para él fue como si lo &ubiera des&ec&o todo" Qa que :c)mo es posible que al$uien trate el amor de la &ija como si fuera al$o malo; :Acaso no &eriría el alma de la &ija, a$ravando su sufrimiento en ve de aliviarlo; :Acaso la &ija no $uardaría a%n más celosamente su amor a la madre, aferrándose a%n más

Abreviaciones*

apasionadamente a su esperana y a su prop)sito, sur$ido en aquel momento, de salvar a '

padre

/

madre

padecía de esclerosis m%ltiple, confi$ur) su familia de ori$en y la trama relacional que

[M

se$undo &ijo, muri) a la edad de 36 a1os

reinaba en su seno" Así, pues, &abía la madre y, a su iquierda, el padre" #n frente de ellos

\

tercer &ijo

la madre amada a través de su propio sufrimiento; A%n quisiera presentar otro ejemplo más" #n un $rupo, una mujer joven, que también

se encontraba la paciente, como &ija mayorO a su iquierda, el &ermano si$uiente, que muri) de un paro cardíaco a los catorce a1os, y a la iquierda de éste, el &ermano más

'artiendo de esta constelaci)n, el terapeuta le pidi) al representante del &ermano muerto

 joven"

que saliera de la puerta, lo cual, en una constelaci)n familiar, si$nifica morir" #n el momento en el que sali) por la puerta, la cara de la &ija se ilumin) de $olpe, y también la madre se

Fi$ura 3

sinti) muc&o mejor" Después, el terapeuta envi) fuera al &ermano menor, y después, al padre, porque &abía notado que también ellos tendían a salir del sistema" #n cuanto &abían salido todos los &ombres +lo cual si$nifica que todos estaban muertos+, la madre se endere) con un $esto triunfante, quedando claro que era ella la que se sabía presa de la

muerte +cualquiera que fuera el motivo+, y también, cuan aliviada se sentía al ver que otros estaban dispuestos a tomar sobre sí la muerte en lu$ar de ella" Fi$ura M

#l terapeuta, sin embar$o, sospec&aba que también la esclerosis m%ltiple de la &ija estuviera relacionada con el &ec&o de que la madre se sintiera obli$ada a morir" 'or tanto, &io entrar nuevamente a la madre, la puso al lado del padre, y llev) a la &ija al lado de ella" A continuaci)n, el terapeuta volvi) a llamar a los &ombres y, en su lu$ar, envi) fuera a la madre" De repente, todos se sintieron librados de la obli$aci)n de participar en el destino de la madre, y se encontraban bien"

Fi$ura 6

A continuaci)n, le dijo a la &ija que mirara a la madre con amor y que le dijera a los ojos y a

superar ni la enfermedad ni el destino ni la muerte de otros, sino que debe encararlos con

la cara* /ami, yo lo &a$o en tu lu$ar" Al pronunciar estas palabras, la cliente se puso

impotencia y con valentía, asintiendo a ellos tales como son"

radiante, y el si$nificado y la finalidad de su enfermedad quedaron claros para todos los presentes"

Así, pues, las metas del amor infantil y los medios para alcanarlas son des+en$a1ados en cuanto salen a la lu, ya que forman parte de un concepto má$ico del mundo que resulta

:(ué puede &acer, pues, un médico o un psicoterapeuta, y de qué se debe $uardar;

insostenible ante el conocimiento del adulto" #l amor, sin embar$o, perdura" na ve descubierto, el mismo amor que en otros momentos llevaba a la enfermedad, a&ora se une al conocimiento para buscar otra soluci)n, soluci)n consciente, neutraliando así las influencias enfermias donde a%n sea posible" #n este sentido, el médico y otros terapeutas

Sacar a la lu el amor del &ijo es, frecuentemente, todo lo que puede y debe &acer un

quiás puedan se1alar determinados pasos +pero s)lo si el amor del &ijo, porque ellos lo

terapeuta que conoce la enver$adura de ese amor" Cualquiera que sea la car$a que &aya

vieron, permanece a la lu, y s)lo si este amor, por su reconocimiento, puede diri$irse a

tomado sobre sí por este amor, el &ijo tiene la se$uridad de estar si$uiendo fielmente a su

al$o nuevo y más $rande"

conciencia, sintiéndose noble y bueno" A&ora bien, en cuanto, con la ayuda de una persona entendida, &aya podido salir a la lu el amor del &ijo, quiás se &a$a patente también que la meta de ese amor permanece

 #n muc&os casos descubrimos como condici)n previa de una enfermedad mortal la

inalcanable" Qa que ese amor alber$a la esperana de poder sanar a la persona amada a

decisi)n del &ijo o de la &ija ante una persona amada* 'refiero desaparecer yo antes que

través de sus sacrificios, de poder prote$erla de la des$racia, de poder e!piar su culpaO y

t%"

aunque &aya muerto la persona amada, lle$a al e!tremo de pensar que incluso podría recuperarla de entre los muertos"

#n una anore!ia, la decisi)n es ésta* 'refiero desaparecer yo antes que t%, querido 'apá"

'or tanto, si junto con el amor infantil también se &acen patentes sus fines infantiles, el &ijo,

#n la esclerosis m%ltiple de nuestro ejemplo el prop)sito fue* 'refiero desaparecer yo antes

a&ora adulto, quiás se dé cuenta de que con su amor y con sus sacrificios no puede

que t%, querida /amá"

que pretende &acer en lu$ar de la persona amada, más bien supone una car$a para ésta na dinámica similar se encontraba antes en los casos de tuberculosis y si$ue siendo

en ve de ayudarle"

actual en los casos de suicidio y de accidentes mortales" #ntonces también es el momento de decirle a%n otra frase más a la persona amada* (uerido padre, querida madre, querido &ermano, querida &ermana Pquienquiera que seaP, aunque t% te vayas, yo me quedo"  :Cuál sería, pues, la soluci)n que realmente ayuda y sana cuando esta dinámica aparece

A veces, sobre todo si la frase se diri$e al padre o a la madre, el paciente a%n a1ade*

en la conversaci)n con el enfermo;

(uerido padre, querida madre, bendíceme, aunque t% te vayas y yo a%n me quede"

0oda buena descripci)n de un problema siempre contiene ya su soluci)n, y ésta obra ya a

Contaré un ejemplo*

través de la misma descripci)n" La soluci)n comiena en el momento en el que se descubre

 #l padre de una mujer tenía dos &ermanos disminuidos, el uno sordo, el otro psic)tico" #l

la frase nociva y el paciente la pronuncia y la afirma ante la persona amada, con toda la

mismo sentía la necesidad de unirse a sus &ermanos para compartir su suerte y mostrar su

fuera del amor que le impulsa* 'refiero desaparecer yo antes que t%T #n este punto es

lealtad con ellos, ya que no podía soportar su propia felicidad al lado de la desdic&a de

importante que la frase se repita &asta que la persona amada apareca realmente como

ellos" Su &ija, sin embar$o, not) el peli$ro y salt) a la brec&a* en lu$ar de su padre, se puso

persona y, a pesar de todo el amor, se perciba y se reconoca como separada del propio

ella al lado de los &ermanos, y en su cora)n le decía al padre* (uerido 'apá, prefiero irme

yo" De lo contrario, se mantienen la simbiosis y la identificaci)n, malo$rándose la distinci)n

yo con tus &ermanos antes que t %" Q* (uerido 'apá, prefiero compartir yo su des$racia

y la separaci)n fundamentales para una soluci)n"

antes que t%" +La &ija desarroll) una anore!ia"

#n cuanto se lo$ra pronunciar esta frase con amor, se traan unos límites claros, tanto

:'ero cuál sería la soluci)n para ella; 0endría que pedirles a los &ermanos del padre,

alrededor de la persona amada como alrededor del propio yo, separando así el propio

aunque s)lo fuera en su interior* 'or favor, bendecid a mi padre si se queda con nosotros,

destino del de la otra persona" Además, la frase obli$a a la persona a ver no s)lo su propio

y bendecidme a mí si me quedo con mi padre"

amor, sino también el amor de la persona amada" Q la obli$a a darse cuenta de que aquello

 Detrás del deseo del padre, o de la madre, de desaparecer, deseo que el &ijo pretende

ante estos límites" 0ambién aquí, la frase obli$a a reconocer tanto el propio amor del &ijo

evitar con la frase de mejor que sea yo que t%, por parte de los padres frecuentemente se

como el amor de la persona amada, y a comprender que ésta puede llevar y cumplir su

&alla otra frase que ellos pronuncian como &ijos &acia sus propios padres o &ermanos,

destino con más facilidad cuando no le si$ue nadie, sobre todo no su propio &ijo"

cuando éstos murieron pronto o estuvieron seriamente enfermos o disminuidos" La frase es ésta* 0e si$o"

Así, pues, el &ijo puede decirle también una se$unda frase a la persona amada que muri), la frase principal que le libera y le redime de la obli$aci)n de imitar su suerte fatal* (uerido

9, más concretamente* 0e si$o a tu enfermedad, o* 0e si$o a la muerte"

padre, querida madre, querido &ermano, querida &ermana Po quien seaP, t% estás muerto  muerta, yo a%n viviré un poco, después moriré también"

Así, pues, la primera frase que obra en la familia es* 0e si$o" 0ambién en este caso se trata de la frase de un ni1oO pero más tarde, cuando estos ni1os ya se &ayan convertido en

Cuando el &ijo ve que uno de sus padres quiere se$uir a al$uien de su propia familia de

padres ellos mismos, sus &ijos, a su ve, evitan que la cumplan, diciendo* /ejor que sea

ori$en a la enfermedad o a la muerte, tiene que decirle* (uerido padre, querida madre,

yo que t%"

aunque t% te vayas, yo me quedo" 9* Aunque te vayas, te recuerdo con cari1o, y siempre se$uirás siendo mi padre  mi madre" 9, cuando uno de los padres se suicid)* =espeto tu decisi)n y tu destino" Siempre se$uirás siendo mi padre  mi madre, y yo siempre se$uiré siendo tu &ijo"

 Donde aparece la frase de te si$o como trasfondo de enfermedades $raves, de accidentes o de intentos de suicidio, la soluci)n que ayuda y que sana sería también que el &ijo le di$a y le prometa a la persona amada, con toda la fuera del amor que le mueve*

 Ambas frases, mejor que sea yo que t% y te si$o, se dicen y se cumplen con la

(uerido padre, querida madre, querido &ermano, querida &ermana Po quien seaP, te

conciencia tranquila y con la convicci)n de ser inocente" Al mismo tiempo, corresponden al

si$o" 0ambién aquí es importante que la frase se repita todas las veces necesarias &asta

mensaje y al ejemplo cristianos, por ejemplo a las palabras de Jes%s en el #van$elio se$%n

que la persona amada sea vista como una persona real y, a pesar de todo el amor, pueda

San Juan* Badie tiene mayor amor que el que da su vida por sus ami$os, y también

ser percibida y reconocida como separada del propio yo" Así, el &ijo se da cuenta de que su

corresponden a la e!&ortaci)n a sus discípulos de se$uirle en el camino de la cru &asta la

amor no supera la frontera entre él y la persona amada muerta, y de que tiene que parar

muerte"

La doctrina cristiana de la redenci)n a través del sufrimiento y de la muerte, y el ejemplo de

n &ombre, en sue1os, oy) una noc&e la vo de Dios, diciendo* ILevántate, toma a t u &ijo,

santos y &éroes cristianos afirman la convicci)n y la esperana del ni1o de poder tomar

a tu %nico y bienamado, llévalo al monte que te se1alaré, y allí ofrécemelo en &olocausto"I 

sobre sí la enfermedad, la des$racia y la muerte en lu$ar de otros" Asimismo, afirman la idea de que, pa$ándole a Dios y al destino con su propio sufrimiento y con su propia

'or la ma1ana, el &ombre se levant), mir) a su &ijo, su %nico y bienamado, mir) a su mujer,

enfermedad, podría librar a otros de su sufrimiento y de su enfermedad, o salvarlos de su

la madre del ni1o, y mir) a su Dios" Co$i) al ni1o, lo llev) al monte, construy) un altar, le

muerte muriendo él mismo" Q si en la tierra no lo$rara su salvaci)n, nuevamente podría

at) las manos y sac) el cuc&illo para sacrificarlo" 'ero en ese momento oy) otra vo, y en

encontrar a las personas amadas que la muerte le arrebat), perdiendo como ellos la vida y

lu$ar de su &ijo sacrific) un cordero"

volviendo a encontrarla, se$%n cree, a través de la muerte"

:C)mo mira el &ijo al padre;  :C)mo el padre al &ijo;  :C)mo la mujer al &ombre; 

 #n estas implicaciones, la sanaci)n y la salvaci)n se &allan más allá de la mera

:C)mo el &ombre a la mujer; 

intervenci)n médica o terapéutica" #!i$en una realiaci)n reli$iosa, una conversi)n a al$o

:C)mo miran ellos a Dios; 

más $rande, que sobrepasa y despoja de su poder todo pensar y desear má$icos" #ste

:Q c)mo los mira Dios P suponiendo que e!ista P a ellos; 

al$o más $rande sería +a diferencia de la promesa en$a1osa del cielo +la tierra" (uien afirma la tierra, con ella afirma tanto su plenitud como también su principio y su final" A

0ambién otro &ombre, por la noc&e, oy) en sue1os la vo de Dios, diciendo*

veces, el médico u otra persona que acompa1a a la persona afectada, puede preparar y

ILevántate, toma a tu &ijo, tu %nico y bienamado, llévalo al monte que te se1alaré, y allí

apoyar esta realiaci)n" #sta, sin embar$o, no está a su disposici)n ni si$ue a nin$%n

ofrécemelo en &olocausto"I 

método, como si de causa y efecto se tratara" Cuando se lo$ra, pide lo %ltimo y se vive como una $racia"

'or la ma1ana, el &ombre se levant), mir) a su &ijo, su %nico y bienamado, mir) a su mujer, la madre del ni1o, y mir) a su Dios" Q le respondi), cara a cara*IBo lo &aréTI 

Como ejemplo de esta conversi)n a al$o más $rande quisiera contar una &istoria*

:C)mo mira el &ijo al padre;  :C)mo el padre al &ijo; 

:C)mo la mujer al &ombre; 

Frecuentemente se pretenede reparar la culpa personal, o que forma parte de un destino, a

:C)mo el &ombre a la mujer; 

través de la e!piaci)n, pa$ando el da1o &ec&o, da1ándose a sí mismo, saldando la culpa

:C)mo miran ellos a Dios; 

a través de la e!piaci)n y, se$%n se cree, compensándola de esta manera"

:Q c)mo los mira Dios P suponiendo que e!ista P a ellos;  0ambién estos procesos, por muy perjudiciales que sean para todos los implicados, son fomentados por ense1anas y ejemplos reli$iosos, por ejemplo la fe en el sufrimiento y la  9tra dinámica que conduce a enfermedades y al suicidio, a accidentes y a la muerte, es el

muerte redentores, y la fe en la purificaci)n del pecado y de la culpa a través del

deseo de e!piar una culpa"

autocasti$o o del sufrimiento sobrevenido desde fuera"

A veces, se concibe como culpa lo que sobrevino de forma imprevista o lo que se sustrajo a toda influencia &umana, por ejemplo, un aborto, o la enfermedad, la disminuci)n o la muerte

 La e!piaci)n sacia nuestra necesidad de compensaci)n" 'ero si la compensaci)n se busca

temprana de un &ijo" #n estos casos es de $ran ayuda mirar a los muertos con amor,

a través de enfermedades, accidentes o de la muerte, :qué se lo$ra realmente; #n lu$ar

encarar el dolor, y dejar en pa lo que ya esté pasado"

de un perjudicado &ay dos, y en lu$ar de un muerto a%n &ay otro más" A%n peor* para las víctimas de la culpa, la e!piaci)n si$nifica un doble da1o y una

Asimismo, cuando el destino de una persona encierra incidentes que a otros les causaron

doble des$racia, puesto que su des$racia nutre otra des$racia, su da1o a%n causa más

al$%n da1o, mientras que para él resultaron ser ventajosos, o incluso les debe su salvaci)n

da1o, y su muerte a%n trae la muerte a otras personas"

o su vida, también estos &ec&os se viven como una culpaO por ejemplo, si la madre de un ni1o muere en el parto"

'ero también &ay que tener en cuenta otro aspecto más* la e!piaci)n es barata" Al i$ual que en el pensar y actuar má$icos, donde la salvaci)n de otros %nicamente se $ana a

'ero también e!iste la culpa real, responsabilidad personal de una personaO por ejemplo,

través de la propia des$racia, pensando que el propio sufrimiento bastaría para redimir al

donde al$uien abort) un &ijo o lo dio para la adopci)n sin que &ubiera nin$una necesidad

otro, así también ocurre en la e!piaci)n* s)lo basta con sufrir o morir, sin tener en cuenta la

auténtica, o si, sin escr%pulos, e!i$i) o &io al$o $rave a otra persona"

relaci)n ni ver al otro, y sin sentir el dolor por su des$racia teniéndolo presente como

persona, y sin que, después, con su asentimiento y con su bendici)n, &aya que &acer nada para otros"  :Cuál sería, pues, una soluci)n para este &ijo, adecuada para él y para su madre; #l &ijo 'or tanto, también en la e!piaci)n se intenta pa$ar una deuda devolviendo e!actamente lo

tendría que decir* (uerida /amá, ya que pa$aste un precio tan alto por mi vida, que no

mismo" 0ambién aquí, el actuar se sustituye por el sufrir, la vida por la muerte, y la culpa por 

&aya sido en vanoO le sacaré provec&o, en tu memoria y en tu &onor"

la e!piaci)n, de manera que también aquí bastan el sufrimiento y la muerte sin actuar ni esforarse" Q al i$ual que la des$racia , el sufrimiento y la muerte a%n aumentan y crecen a

#n consecuencia, el &ijo tiene que actuar en ve de sufrir, rendir en ve de fracasar, y vivir

través de las frases de mejor que sea yo que t% y te si$o una ve realiadas, así también

en ve de morir" De esta manera, su uni)n con la madre sería muy diferente que

en el caso de la e!piaci)n realiada"

si$uiéndole a la des$racia y a la muerte"

n &ijo, cuya madre muri) al darle la vida a él, siempre se sentirá en deuda con ella, ya que

'ereciendo en una uni)n simbi)tica con la madre, su vínculo es tan solo inconsciente y

ella pa$) su vida con su propia muerte" A&ora bien, si el &ijo lo e!pía &aciéndose sufrir a sí

cie$o" #n cambio, si realia al$o que fomente la vida, en memoria de su madre y de su

mismo, es decir, si se nie$a a t omar su vida aunque sea al precio de la vida de su madre, o

muerte, si toma su vida &aciendo que también otros participen en ella, su uni)n con la

si en e!piaci)n incluso se suicida, la des$racia resulta doblemente $rave para la madre"

madre es totalmente distinta* se encuentra delante de ella mirándola con amor" Qa que si de

Así, el &ijo no toma el obsequio de la vida que ella le dio, ni tampoco respeta su amor ni su

esta manera toma su vida, conduciéndola a su plenitud, el &ijo tiene presente a su madre y

voluntad de dárselo todo" Su muerte, por tanto, fue en vanoO a%n más* en ve de dar vida y

la lleva en su cora)n" Así, de la madre al &ijo fluyen la bendici)n y la fuera, porque por

felicidad, a%n produciría más des$racia, y en lu$ar de un muerto &abría dos"

amor a ella convierte su vida en al$o especial"

Si pretendemos ayudarle a un &ijo en esta situaci)n, tenemos que t ener en cuenta que en

A diferencia de la compensaci)n procurada a través de la e!piaci)n, que no es más que

su interior siente tanto el deseo de e!piar como también el deseo de* /ejor que sea yo que

una compensaci)n a través de la fatalidad, del da1o y de la muerte, ésta sería la

t%, y* 0e si$o" Así, pues, %nicamente podemos influir positivamente sobre el deseo nefasto

compensaci)n positiva" Sin embar$o, a diferencia de la compensaci)n a través de la

de e!piar si también lo$ramos encontrar la soluci)n positiva para las frases de mejor que

e!piaci)n, que resulta barata y perjudicial, que toma sin lle$ar a la reconciliaci)n, la

sea yo que t% y te si$o"

compensaci)n positiva es cara" 'ero ella aporta la bendici)n, permitiendo que la madre se

reconcilie con su destino, y el &ijo con el suyo" Qa que lo positivo que el &ijo realia en memoria de su madre se lo$ra a través de ellaO a través de su &ijo, la madre participa en

A veces, aparte de la necesidad de e!piaci)n, las madres desarrollan el deseo de se$uirle

ello" #lla si$ue viviendo y actuando en los actos de su &ijo"

al &ijo muerto, de la misma manera que un &ijo desea se$uirle a su madre muerta" 'ero +así podemos suponer +también un &ijo que muri) por culpa de la madre le dice* /ejor que sea

A diferencia de la compensaci)n má$ica, ésta sería la compensaci)n que corresponde a la

yo que t%" Así, pues, si la madre, para e!piar su culpa, cae enferma o muere, la muerte del

tierra" Si$ue a la comprensi)n de que nuestra vida es %nica y que, pasando, &ace sitio para

&ijo ofrecida por la madre fue en vano"

la vida futura, y, aunque ya &aya pasado, nutre la vida presente" 0ambién en la culpa personal la soluci)n consiste en sustituir la e!piaci)n por actos de reconciliaci)n" #sto se lo$ra mirándole a los ojos a la persona que se trat) injustamente o a  /ediante la e!piaci)n evitamos encarar la relaci)n, ya que a través de la e!piaci)n

la que se caus) un da1o $rave" Así, por ejemplo, la madre debe mirar al &ijo abortado, o no

tratamos la culpa como un asunto en el que se pa$a el da1o con al$o que nos cueste

reconocido, o abandonado, &asta que apareca ante ella como una persona real, y decirle*

personalmente" :'ero qué puede conse$uir esta e!piaci)n cuando &e cometido una

Lo siento, y* A&ora te doy un lu$ar en mi cora)n, y* Lo repararé &asta donde a%n

injusticia con una persona, llevándola a la des$racia y causándole da1os físicos y psíquicos

pueda &acerlo, y* (uiero que participes en lo bueno que &a$o en tu memoria, pensando

irreparables; S)lo puedo procurar mi propia descar$a a través de la e!piaci)n da1ándome

en ti" Así, la culpa no sería en vano, ya que lo bueno que la madre Po quienquiera que

a mí mismo y perdiendo de vista al otro" 'uesto que si centro mi atenci)n en el otro, ten$o

sea+realia en memoria de este &ijo, teniéndolo presente, se realia con el &ijo y a través de

que reconocer que con mi e!piaci)n pretendo borrar al$o que no puede ser disuelto"

él" #ste tiene parte en los actos de la madre y, durante un tiempo, permanece unido a ella"

Lo mismo se aplica a la culpa como responsabilidad personal" Frecuentemente, una madre pretende e!piar un aborto o la pérdida de un &ijo por otras raones, contrayendo una

 Q a%n otro aspecto merece especial atenci)n en el tema de la culpa* ésta pasa, y debe

enfermedad mortal, o abandonando la relaci)n con el marido y el padre del ni1o, o

tener la posibilidad de pasar" S)lo ante el cielo e!iste la culpa eternaO en la tierra es efímera

renunciando a relaciones posteriores" 0ambién la e!piaci)n de una culpa personal se realia

y, como todo en la tierra, realmente pasa al cabo de un tiempo"

de manera inconsciente, incluso a pesar de su ne$aci)n o de la e!plicaci)n a un nivel consciente"

 Frecuentemente, la culpa y la e!piaci)n son asumidas en lu$ar de otros miembros de la

el final" #sta, sin embar$o, es la realiaci)n auténticamente reli$iosa, que antes se llamaba

familia o de la red familiar" Así, también en relaci)n a la culpa o a la e!piaci)n, un &ijo o un

entre$a y adoraci)n" La e!perimentamos como %ltimo desprendimiento, que da todo y toma

c)nyu$e dicen* /ejor que sea yo que t%, tomando sobre sí la culpa y sus consecuencias si

todo, y que toma todo y da todo +con amor"

otros se nie$an a &acerlo" A este respecto a%n contaré una &istoria" 'odría titularse Dos Felicidades, pero aquí la #n un $rupo, una madre cont) que se &abía ne$ado a aco$er en su casa a su madre

llamo*

anciana, llevándola a una residencia" La misma semana, una de sus &ijas desarroll) una anore!ia, empe) a ponerse de ne$ro y a visitar una residencia $eriátrica para cuidar a personas ancianas dos veces a la semana" 'ero nadie, ni siquiera la &ija, se &abía

n monje, que estaba a la b%squeda,

percatado de la relaci)n entre ambos &ec&os"

pidi) a un mercader una limosna"

 9tra actitud que conduce a enfermedades $raves es la ne$aci)n del &ijo de tomar a sus

#l mercader, por un momento, lo mir) 

padres con amor y de &onrarlos como sus padres" 0ales &ijos se elevan sobre la tierra

 y pre$unt) al dársela* 

porque ante un cielo u otra instancia superior se consideran mejores y ele$idos" Así, por

+:C)mo puede ser que t% 

ejemplo, e!isten casos de enfermos de cáncer que prefieren morir antes de inclinarse ante

a mí me ten$as que pedir

su madre o su padre"

aquello que te falta para tu sustento,  y, al mismo tiempo, me menosprecies a mí   y también mi vida,

 (uien cree en el cielo, quiás cree que con la ayuda del cielo podría elevarse sobre la

cuando nosotros te concedemos lo que necesitas; 

tierra y sobre sus padres" 2onrar a los padres, sin embar$o, si$nifica &onrar a la tierra" 2onrar a los padres si$nifica tomarlos tales como son, y &onrar a la tierra si$nifica tomarla y

#l monje respondi)* 

amarla tal como es* con la vida y  la muerte, con la salud y la enfermedad, con el principio y

+Comparado con lo Ultimo que busco,

todo lo demás parece poco"

+Si un Ultimo e!iste, es pr)!imo a cada uno,

#l mercader, empero, volvi) a pre$untar* 

aunque, como en todo Ser un Bo+ser 

+Si un Ultimo e!iste,

 y en todo A&ora un Antes y un Después,

:c)mo puede ser al$o 

escondido

que pueda buscar o encontrarse,

en aquello que aparece

como si al final de un camino se &allara; 

 y permanece"

:C)mo podría uno  salir a su encuentro y,

Comparado con el Ser,

como si entre otras muc&as cosas f uera una,

que e!perimentamos como pasajero y limitado,

apoderarse de ello; 

el Bo+ser nos parece infinito,

:Q c)mo, por otra parte,

i$ual que el De D)nde y el Ad)nde 

podría uno volverle las espaldas 

comparado con el A&ora"

 y, menos que otros, ser llevado por ello 

#l Bo+ser, sin embar$o,

o estar a su servicio; 

se nos revela en el Ser,

#l monje contest)* 

i$ual que el De D)nde y el Ad)nde 

+Lo Ultimo encuentra 

en el A&ora"

el que renuncia a lo cercano y lo presente"

#l Bo+ser, como la noc&e   y la muerte,

#l mercader, empero, si$ui) raonando* 

es principio sin conocimiento,

 y s)lo brevemente, i$ual que un relámpa$o, nos destella su mirada  en el Ser"

2#LL@BH#=

Supon$o que corresponde a la temática de estas jornadas que, durante las tres tardes Así, lo Ultimo

previstas para ilustrar mi ponencia Del cielo que lleva a la enfermedad, y de la tierra que

también a nosotros 

sana, primeramente trabaje con participantes que ten$an una enfermedad mortal o estén

se nos acerca s)lo en lo pr)!imo,

en peli$ro de suicidio"

 y resplandece

-a Astrid, en silla de ruedas.  en aquí a mi lado" 0ranquila, tráete la silla de ruedas" :Cuál

a&ora"

es tu enfermedad; AS0=@D

A&ora también el monje pre$unt)* 

Soy diabética" A causa del diabetes también ten$o que someterme a diálisis, y ya tuve un

+Si lo que dices fuera la verdad,

transplante renal"

:qué quedaría a%n  para ti y para mí; 

2#LL@BH#=

Qo pondré a tu disposici)n todo lo que sé, y si t% colaboras conmi$o fiándote de tu buen #l mercader le dijo* 

alma y del buen alma de tu madre y de tu padre, quiás encontremos lo que pueda

+A%n nos quedaría 

ayudarte" :De acuerdo; 8ien" +#ntonces dime al$o de tu situaci)n familiar" :2ubo en tu

para un tiempo 

familia sucesos incisivos; 'or ejemplo, :&ubo personas que murieron pronto, o se

la 0ierra"

suicidaron; AS0=@D

Después de mí, a%n naci) una tercera &ija, que muri) al cabo de tres días"

2#LL@BH#=

2#LL@BH#=

#so es importante" #ste es un suceso al que los &ermanos reaccionan intensamente"

Confi$uraremos este sistema con la ayuda de representantes ele$idos de entre los

:'as) al$o más en tu familia;

participantes de este $rupo" 'rimeramente elí$elos" #s decir, necesitamos a al$uien que

AS0=@D

represente a tu padre, y a al$uien para tu madre, :#l primer &ijo;

La aparici)n de mi diabetes estuvo relacionada temporalmente con la muerte de mi abuelo,

AS0=@D

que sufría de cáncer y que vivía con nosotros"

#s un &ermano mío"

2#LL@BH#=

2#LL@BH#=

:#ste era el padre de quién;

:#l se$undo o la se$unda;

AS0=@D

AS0=@D

De mi madre"

Soy yo"

2#LL@BH#=

2#LL@BH#=

:A%n &ubo otros &ec&os especiales en la familia de tu madre; :2ubo al$uien que muri)

0ambién para ti co$emos a al$uien que te represente" +Q también para la ni1a muerta" :De

pronto, por ejemplo;

qué muri);

AS0=@D

AS0=@D

Durante la $uerra, el &ermano de mi madre muri) de difteria a los catorce a1os"

Bo se sabe claramente"

2#LL@BH#=

2#LL@BH#=

:Al$uno de tus padres o abuelos estuvo casado anteriormente, o tuvo una relaci)n estable;

:(ué quiere decir no se sabe;

AS0=@D

AS0=@D

Bo"

/i madre me cont) que no mamaba" Bo conoco otra causa"

2#LL@BH#=

2#LL@BH#=

:Se muri) de &ambre;

8ien" A&ora, uno por uno, co$es a cada uno de los representantes ele$idos, con ambas

AS0=@D

manos, y los colocas en sus respectivas posiciones, de acuerdo con las relaciones que t%

#sta es la %nica e!plicaci)n que se me dio" 'or lo demás, su e!istencia fue silenciada

percibes" Cuando veas que &as encontrado la posici)n justa, paras" + 2alo si$uiendo

totalmente"

%nicamente tu intuici)n, tal como sientas que es" Después compruébalo una ve más para ver si todo es correcto, y después, te sientas"

2#LL@BH#=

:2ay al$%n reproc&e entre los padres porque la ni1a muri); Astrid* fi$ura 3 AS0=@D

Bunca se &abl) de esta ni1a" 2#LL@BH#=

De acuerdo, a&ora confi$uraremos las personas" :'uedes moverte lo suficiente para posicionar a los representantes; AS0=@D

Sí" 2#LL@BH#=

:Sabes c)mo se &ace una constelaci)n familiar;

Abreviaciones*

AS0=@D

Bo"

'

padre

/

madre

3

primer &ijo

S#HBDA 2@JA

[\

tercera &ija, muri) tres días después de nacer 

/e siento realmente observada por los padres" #s bueno estar a una cierta distancia" 2#LL@BH#=

2#LL@BH#=

:(ué tal la &ija muerta;

:C)mo se encuentra el padre;

 [0#=C#=A 2@JA

'AD=#

Bo puedo reconocer a nadie y no siento nin$una pertenencia"

/e siento co$ido entre estas dos, y amenaado por detrás" #s inquietante esto de aquí detrás" Siento el impulso de darme la vuelta para mirar"

2#LL@BH#=

A&ora pondré a la &ija muerta a la vista" 2#LL@BH#=

:(ué tal la madre;

Astrid* fi$ura M

/AD=#

'ara mí &ay demasiadas cosas invisibles aquí atrás" /e parece muy masivo lo que &ay a mis espaldas" 2#LL@BH#=

:(ué tal el &ijo; '=@/#= 2@J9

/e siento muy vinculado con mi &ermana, y muy lejos de mis padres" 2#LL@BH#=

:(ué tal la &ija mayor; 2#LL@BH#=

:(ué &a cambiado para los padres;

que la &ija mayor quiere impedirlo, marc&ando ella misma" La tercera ima$en es que

'AD=#

también la &ija mayor pretende se$uir a la &ermana muerta"

/e siento muc&o más libre, aunque aquí, &acia mi mujer, a%n noto una cierta estrec&e"

 :ísteis la sintonía entre las dos; :#se amor;

'uedo respirar con muc&a más facilidad"

-Las &ermanas vuelven a mirar y a sonreirse.   :Lo veis; Bo lo pueden ocultar"

2#LL@BH#=

-=isas en el $rupo. 

:C)mo se encuentra la madre;

 #!acto" +A&ora pondré a la madre al lado del padre"

/AD=#

/e siento aliviada" S#HBDA 2@JA

Astrid* fi$ura \

Qo también me encuentro mejor" -las &ermanas se miran, riendo.  2#LL@BH#=

:(ué &ubo entre vosotras dos &ace un momento; S#HBDA 2@JA

#s bueno tener a otra persona más" 2#LL@BH#=

-al $rupo.  Las imá$enes que ten$o de esta familia son varias" La primera ima$en es que la madre quiere salir de la familiaO ella quiere se$uir a la &ija muerta" La se$unda ima$en es

2#LL@BH#=

:(ué tal así; 'AD=#

Boto una tendencia &acia la derec&a" 2#LL@BH#=

#s posible que el padre quiera desaparecer" Al$o le atrae y le saca de la familia" @ntenta ponerte al lado de la &ija muerta, a ver qué tal" 'AD=#

Sí, está bien" 2#LL@BH#= -a Astrid. 

:(ué ocurri) en la familia de tu padre; AS0=@D

Abreviaciones*

Durante la $uerra, un &ermano menor de mi padre se muri) de pulmonía, repentinamente" [2o'

&ermano menor del padre, muri) joven

2#LL@BH#= -al padre. 

uelve a ponerte al lado de la mujer" +A&ora introduciré también a tu &ermano menor muerto"

2#LL@BH#=

:(ué &a cambiado; Astrid* fi$ura 6

'AD=#

#stá bien asíO la tendencia de moverme &acia la derec&a &a desaparecido" -para la &ija y para los demás miembros de la familia no &a cambiado nada.  2#LL@BH#= -al $rupo. 

'robablemente, el padre tiene la tendencia de decirle al &ermano muerto* 0e si$o"

:(ué tal a&ora para la madre;

-pausa prolon$ada. 

/AD=#

Creo que sí que &a cambiado al$o desde que entr) el &ermano" Antes, el estar aquí los dos

2#LL@BH#=

no parecía del todo correcto" #so &a cambiado a&ora" 'ero no debe ponerse demasiado

Dile* 0e si$o"

cerca"

AS0=@D

0e si$o" 2#LL@BH#=

SíO de lo contrario, la mujer pierde al marido"

2#LL@BH#=

-a Astrid.  :(uieres ponerte t% misma en tu lu$ar a&ora; +:C)mo se llamaba tu &ermana

Con amor"

muerta;

AS0=@D

AS0=@D

Con amor"

/aría" 2#LL@BH#= 2#LL@BH#=

=epíteloT

/írala y dile* (uerida /aríaT

AS0=@D

AS0=@D

0e si$o con amor"

(uerida /aríaT 2#LL@BH#= 2#LL@BH#=

:#s correcta la frase;

=epíteloT

AS0=@D

AS0=@D

Sí"

(uerida /aríaT 2#LL@BH#=

:(ué tal la &ermana muerta al oirlo;  [0#=C#=A 2@JA Bo tan bien" 2#LL@BH#=

#!acto"  [0#=C#=A 2@JA Bo la necesito" 2#LL@BH#= -al $rupo. 

#ste es el des+en$a1o"

2#LL@BH#= -a los padres. 

-a Astrid. 

'oned cada uno una mano en su cabeaO ambos padresT

A&ora te quitaré la &ermana y la llevaré donde debe estar"

-a la &ija muerta.  :C)mo se encuentra la &ija muerta aquí;

-a la representante de la &ermana muerta. 

 [0#=C#=A 2@JA

Siéntate en el suelo delante de los padres y ap)yate en los dos"

/e encuentro mejor"

Astrid* fi$ura K

2#LL@BH#=

:C)mo se encuentran los padres; -ambos padres se sonríen y asienten con la cabea.  -a Astrid.  Dile a la &ermana* (uerida /aríaT AS0=@D

(uerida /aríaT

2#LL@BH#=

Qo me quedo"

Gse es tu lu$arT

AS0=@D

AS0=@D

Qo me quedo" -rompe a llorar con muc&a emoci)n. 

Gse es tu lu$ar" 2#LL@BH#= 2#LL@BH#=

Sí" /írala y dilo con amor* (uerida /amaT

Q yo me quedo aquí" +Abre los ojosT

AS0=@D

AS0=@D

-después de unos momentos de duda.  (uerida /amaT -solloa. 

Q yo me quedo aquí" 2#LL@BH#=

-pausa prolon$ada. 

Qo me quedo" AS0=@D

2#LL@BH#=

Qo""" yo""" yo"""

=espira profundamenteT /ira a la madre y dile +:C)mo solías decirle a tu madre; AS0=@D

2#LL@BH#=

/ama"

Qo me quedo" AS0=@D

2#LL@BH#=

Qo me quedo"

Dile* (uerida /amaT AS0=@D

2#LL@BH#=

(uerida /amaT

=epítelo con toda sencille* (uerida /amaT AS0=@D

2#LL@BH#=

(uerida /ama, yo me quedo"

2#LL@BH#=

A&ora mira al padre" :C)mo le decías a él; AS0=@D

'apa" 2#LL@BH#=

Dí* (uerido 'apaT AS0=@D

(uerido 'apaT 2#LL@BH#= 2#LL@BH#=

Qo me quedo" AS0=@D

/íralaT /írale a los ojos y dile* (uerida /amaT AS0=@D

(uerida /amaT

Qo me quedo" 2#LL@BH#= 2#LL@BH#=

Con él es más fácil" uelve a mirar a la madreT +A&ora te llevaré con ella" 'onte al lado de la madreT Así, muy cercaT

/e quedo" AS0=@D

/e quedo" -lo dice con firmea.  2#LL@BH#=

Astrid* fi$ura R

#!acto" =epíteloT AS0=@D

(uerida /ama, me quedo"

2#LL@BH#= -a la madre. 

2#LL@BH#=

C)$ela en tus braosT

Lo &as &ec&o muy bien" :Q lo cumplirás; /ira a la madreT /írale a los ojos y dile* Sí, lo

-a Astrid. 

asumo"

Dí* (uerida /ama, me quedo"

AS0=@D

AS0=@D

Sí, lo asumo"

(uerida /ama, me quedo" -lo dice con vo fuerte.  2#LL@BH#= 2#LL@BH#=

8ien, ya está"

#!acto" (uerida /ama, me quedo"

-2ellin$er la acompa1a a su lu$ar" Al ver que una mujer a su lado quiere abraarla, le dice.

AS0=@D

Bo, noT #so perturbaría su alma" #lla está en las mejores manos consi$o misma" 0u

(uerida /ama, me quedo" -solloa. 

consuelo %nicamente la distraería" -al $rupo.  A&ora ten$o que respirar un poco después de un t rabajo así" 'ero creo que

2#LL@BH#=

&emos podido ver cuáles son las fueras que obran y que llevan a la enfermedad, y cuánta

=espiraT =espira &ondoT #!pirarT @nspirar y e!pirar profundamenteT Abre la bocaT

fuera se necesita para encontrar el paso a la sanaci)n" Q &emos podido ver que el mismo

@nspirar y e!pirar profundamenteT Así, sí" Q repítelo, tranquilamente* (uerida /amaT

amor que lleva a la enfermedad, también nos saca de ella" S)lo que a&ora tiene otra meta"

AS0=@D

#l amor en sí no varía" +Si al$uien quiere decir o pre$untar al$o al respecto, puede &acerlo

(uerida /amaT

a&ora" 'A=0@C@'AB0#

2#LL@BH#=

:Bo &ubo al$o con el padre que qued) sin solucionar; 'orque también éste quería buscar

/e quedo"

la muerte"

AS0=@D

/e quedo"

2#LL@BH#=

n principio importante en este trabajo es* no se &ace más de lo estrictamente necesario

#l me quedo, que &ace ya tiempo &a perdido toda la obstinaci)n que en un principio

para el cliente" 'ara ella no era necesario nada más" #staba clarísimo, y a&í termino" De lo

sentía &acia mi madre, se me &a convertido en la se$uridad aliviadora de tener el derec&o

contrario, se le restaría fuera" #n el punto culminante del trabajo se para inmediatamente"

de vivir"

#s decir, nada de se$uir trabajando o de pre$untar* :C)mo te encuentras a&ora;, u otras pre$untas similares" #so s)lo restaría fueras" :Lo notas;

Las implicaciones que se mostaron con tanta claridad +te si$o y mejor que sea yo que

'A=0@C@'AB0#

t%P, y que repetidas veces se entrelaan en nuestra familia como en una red, pudieron

Sí"

aclararse y miti$arse, al menos en relaci)n a mi &ermana menor muerta" De repente ten$o la libertad de poner fin a una carrera de enfermedades y a una escalada de síntomas que

Cuatro meses más tarde recibí la si$uiente carta de esta cliente*

me acompa1aron casi toda mi vida" La continua tendencia indirecta al suicidio &a perdido

 """desde &ace semanas y días, en mi interior vienen luc&ando el deseo sincero de

su fuera impulsora y su le$itimaci)n""" 

escribirle de los cambios que nuestro encuentro &a desencadenado en mi vida, y un respeto y una reserva ante el prop)sito de realiarlo" La muestra más obvia y palpable de un é!ito se manifiesta en la interrupci)n inmediata de  una serie de infecciones renales y de vías urinarias, ininterrumpida durante los %ltimos tres a1os" 'ara mí, esto si$nifica muc&o más de lo que a primera vista pueda parecer" #stas infecciones no s)lo estaban ya a punto de poner en peli$ro el é!ito de mi transplante renal, sino que, además, interiormente ya me &abían llevado a asentir a otra intervenci)n quir%r$ica, complicada y dura por diversas raones, cuyo resultado &ubiera sido muy inse$uro"

0odo aquello que &emos visto y vivido en nuestros &o$ares cuando ni1os, construye en nosotros el sentido de lo bueno y de lo malo" De lo moral y de lo inmoral" De lo permitido y

lo pro&ibido" =ápidamente incorporamos normas, creencias y costumbres que construyen

 #sta lealtad es pues la madre de muc&os de nuestros actos, y muc&os de nuestros actos,

en nosotros una identidad personal y familiar y un sentido de pertenencia a nuestro $rupo"

que por nosotros son vividos como un $ran amor a nuestras familias, son en realidad miedo"

#s a partir de estas creencias que construimos la conciencia" 0ener buena conciencia de

/iedo a ser abandonados" /iedo a perder la pertenencia" /iedo a ser mal vistos" /iedo a

nuestros actos, si$nifica que estamos actuando de acuerdo a las normas y creencias que

perder la uni)n a la madre y al padre y miedo al vacío que nos $enera lo distinto, lo nuevo,

&emos incorporado desde la infancia" n ni1o ama su sistema familiar sea cual seaO sea

lo desconocido"

feli o infeliO sea bien o mal tratado y &ará todo lo que sea necesario para permanecer en su sistema" 0odo aquello que en nuestro sistema familiar es normal y &abitual, está bien

'ara aquel que no conoce mas que la infelicidad y el dolor, es difícil tomar la vida, es difícil

para nosotros y lo incorporamos como parte de nosotros mismos y como parte de lo

tomar la felicidad, pues es al$o ajeno a si mismo, a sus costumbres y a su familia" n ni1o

esencial en nuestra vida cotidiana" Así cuando actuamos de acuerdo con lo e!istente y lo

&ace todo lo posible para poder conservar la identidad y la pertenencia a su familia, incluso

vivido en nuestra familia de ori$en, nos sentimos buenos &ijos, nos sentimos completos y

al precio de su salud, de su propia claridad o de la vida misma" Así es el amor de un ni1o

leales" 0endremos buena conciencia de nuestros actos"

peque1o y es un amor absolutamente cie$o" 'or este tipo de amor se lle$a incluso a cometer crímenes" #l &ijo del ladr)n es fiel al amor del padre si si$ue un destino semejante,

0odo aquello que no es &abitual en nuestro entorno familiar o que es mal visto por los

el &ijo del mafioso &onra a su padre si si$ue sus pasos y a nivel cultural y racial por ejemplo,

nuestros, nos &ace sentir malos &ijos y nos $enera miedo, desconfiana o simplemente no

muc&os quedan atrapados por la fidelidad $uardan &asta la muerte ante sus clanes"

nos es fácil de inte$rar" Así, crecemos portando nuestras costumbres y nuestro ni1o fiel a estas costumbres, &asta la vida adulta" Somos leales a las creencias, al sufrimiento, al

Cada uno de nosotros lleva profundamente arrai$ada esta identidad familiar, cultural y

dolor, a la ale$ría" Fiel a aquello que es nuestra identidad" #sto lleva al e!tremo de no saber 

social" Bos sentimos identificados con este amor por lo nuestro y permanecemos en

vivir sin el dolor y el sufrimiento" Si estos &an sido parte importante de los platos que se

buena medida fieles a él sin darnos cuenta de las consecuencias que esto conlleva" A partir 

sirvieron en nuestra mesa durante nuestra infancia, iremos por la vida necesitando siempre

de allí, no nos permitimos ser más felices que nuestros propios padres, nuestra familia o

una $ran dosis de los mismos para sentirnos completos, para sentirnos en la se$uridad que

clan y así se$uimos siendo fieles a lo nuestro, a los ancestros, a los padres, así sentimos

da la casa" Si solo &emos aprendido a comer &abas y arro necesitaremos tiempo para

que se$uimos siendo buenos &ijos"

aprender a inte$rar otros sabores" 9tro aspecto del amor del ni1o es la fantasía de omnipotencia" Así el ni1o dice*

Si amo de esta manera puedo salvar a la persona amada" (uiás &asta la redima" 0en$o poder sobre su vida y su muerte"

Con esto nos referimos a la fidelidad a aquello que llamamos el alma familiar" #l alma familiar es el orden que se encuentra por encima de las leyes y normas creadas por el

Así los &ijos, sin darnos cuenta de la $ravedad que esto conlleva, tomamos en la relaci)n

&ombre" #s el orden que está al servicio del sistema mayor que es la vida misma" #n los

con nuestros mayores, lu$ares que no nos corresponden, que nos quedan $randes"

sistemas, lo reprimido tiende a aflorar de nuevo en busca de orden y lo &ace $eneralmente

0omamos por ejemplo el papel de padre o madre de nuestros propios padres" 2acemos del

por la parte más frá$il" Así pues somos fieles a aquellos miembros de la familia que vivieron

padre o la madre que a lo mejor no tuvieron, o que creemos deberían &aber tenido"

destinos especialmente dolorosos y que $eneraron rupturas en el flujo de la fuera de la

Lle$amos incluso a sentirnos más $randes, más sabios y mejores que ellos" Q a través de

vida en la familia" Con muc&a frecuencia nos encontramos con que aquello que &a sido

este amor infantil vamos perdiendo, cada ve más, la perspectiva de nuestra verdadera

reprimido, emer$e en los &ijos, los nietos o aun descendientes de $eneraciones posteriores"

necesidad y del flujo de la vida"

0oda la informaci)n psíquica de nuestros antepasados la conocamos o no, está impresa en nuestros $enes y conforma la &erencia psíquica y el inconsciente colectivo familiar"

9tro ejemplo de esto es cuando buscamos redimir al padre o la madre en su relaci)n de

Cuando &a &abido destinos difíciles que &an dejado &uellas profundas, como puede ser el

pareja" #sto lo &acemos de distintas maneras*

caso de* muertes trá$icas, personas olvidadas o no reconocidas, el dolor de estos sucesos se queda atrapado en el inconciente familiar $enerando síntomas que se pondrían de

 'ermanecemos vinculados a uno de ellos no en la posici)n del &ijo, sino en la del

manifiesto tarde o temprano en los más sensibles"

compa1ero oW &aciendo nosotros en nuestras vidas o en nuestra relaci)n de pareja aquello que el padre o la madre no &io en la suya" Qo no seré sumisa como mi madre

=econocer las implicaciones sistémicas que se dan en un sujeto a este nivel es tal ve uno

dice la ni1a peque1a y así va peleándose sin saber por qué con los &ombres que aparecen

de los aspectos más difíciles, pues de éstas no somos concientes en absoluto y con ellas

por su vida y sin poder entre$arse realmente oW Qo no seré mujerie$o y tirano como mi

no necesariamente estamos viviendo patrones que conocemos de manera consciente" #ste

padre dice por ejemplo el ni1o peque1o y así va actuando por la vida desde su juicio

alma familiar que todo lo ve y todo lo sabe y que está al servicio de al$o mayor, es como

infantil y su peque1a visi)n, para lle$ar al final posiblemente a la conclusi)n de que en el

si se quedara pendiente de recuperar el flujo y el orden del amor en el sistema y por ello las

fondo es como su padre en muc&os aspectos"

familias o al$uno de sus miembros en las $eneraciones posteriores, se identifican con

aquello que está pendiente y quedan atrapadas en estos destinos especiales, repitiendo

propuesta filos)fica que nos invita a refle!ionar sobre nuestro actuar a partir de los sistemas

&istorias, sufriendo destinos semejantes o padeciendo por aquello de lo que fueron

a los que pertenecemos" A través de ellas acompa1amos a las personas a reconocer sus

responsables sus mayores, pero que nunca resolvieron en su momento"

fidelidades, su ni1o interior y con ello el amor infantil con el cual nos &acemos da1o" #ste reconocimiento nos permite mirar el $ran sistema &umano con una perspectiva más amplia

=econocer este tipo de fidelidades, darnos cuenta del lu$ar de amor que estamos

y &onrar a padres, familia, seres queridos, antepasados y sistemas sociales" #sta mirada

ocupando en nuestra familia y retomar el lu$ar que realmente nos corresponde, nos permite

nos permite salir de los juicios que &emos construido, mirar nuestro pasado y a nuestros

restaurar el orden y el flujo de nuestras propias vidas" #n la vida del adulto cabe todo,

antepasados tal como &an sido y devolver a cada uno con amor aquello que es suyoO

nuestro ni1o, nuestros antepasados, nuestras &istorias milenarias con lo mejor y lo peor de

devolver aquellas responsabilidades que no nos corresponde asumir y asumir aquellas que

ellas, siempre y cuando les demos el lu$ar adecuado" Cuando podemos poner todo esto en

si nos tocan" De esta manera ponemos a cada quien y a cada cosa en su lu$ar,

nuestro cora)n, dándole de manera consciente el lu$ar que le corresponde, sin juicios, sin

reconectando con el orden, con la fuera de vida y el amor que nos lle$a a través de ellos"

pretensiones redentoras, respetando y &onrando lo que fue sin necesidad de involucrarnos  y reconociéndonos simplemente como los %ltimos en esta cadena de la vida, entonces

Las constelaciones nos invitan a pre$untarnos por el ori$en de nuestro que&acer* :#stamos

estaremos listos para tomar la vida con todo lo que fue, de una manera serena que nos

actuando por criterios propios oW: #stamos actuando a partir de ese amor infantil que es

permite amar desde un amor adulto que ve al padre, a la madre y al sistema en toda su

fiel a patrones familiares y sociales; :'or quién en particular actuamos de determinada

$randea" #ste es un amor que ve más lejos y es capa de ver a otros seres &umanos en

manera; :0al ve por fidelidad a nuestro padre o nuestra madre; :0al ve por redimir a

un conte!to más amplio, sin miedo, sin odio, sin rencor y sin el dolor que se siente cuando

al$%n antepasado, al$uien que fue e!cluido o no se &a reconocido en nuestro sistema; :0al

estamos atrapados en fantasmas del pasado" #l amor condicionado y temeroso no mira

ve estemos identificados con la víctima o el verdu$o de al$una &istoria familiar; :A quien

directamente, es cie$o a lo que realmente es" ( uien mira directamente y con atenci)n,

nos sentimos unidos al actuar de esta manera; :A quien somos fieles;

lo$ra inte$rar una perspectiva más amplia y restablecer el flujo perdido" #ste es un amor que crece"

   

 #l papel de las Constelaciones Familiares Las constelaciones familiares, además de ser una propuesta terapéutica, son una

na relaci)n de pareja lo$rada, es un punto de $ran satisfacci)n en la vida y para muc&os

toda la vida" Aun si al$%n día lle$an a separarse" Al$unos piensan que esto no es así, que

es uno de los aspectos más importantes" La pareja nos toca en lo más &ondo de nuestro

uno vuelve a ser libre cuando se separa, pero esto es una ilusi)n" Bo es al$o sobre lo que

serW"eso quiere decir que también nos toca en lo más &ondo de nuestras &eridas" #s un

realmente tenemos control" Cuan profundo es el vínculo, es al$o que vemos claramente en

llamado natural y elemental de la vida en pos de la evoluci)n que nos trasciende"

el trabajo con constelaciones familiares"

'ensamos al encontrar una pareja* A&ora te &e encontrado, a&ora nos amaremos y seremos felices para toda la vida"" La pareja nos marcará para toda la vida" na relaci)n

na de las $randes dificultades &oy en día en las relaciones de pareja es que queremos

nos proporciona amor, felicidad, dificultades y dolor" #n una relaci)n crecemos y en una

conservar al joven y al adolescente a lo lar$o de la relaci)n y esto tampoco es posible" #l

relaci)n morimos" Crecer y morir, vienen siendo la misma cosa, puesto que el crecimiento

desarrollo &umano se da de tal manera que pasada una etapa, ya no podemos volver atrás"

desde este punto de vista si$nifica la renuncia y la muerte a ciertas cosas, para lo$rar al$o

n ejemplo claro de esto, es el nacimiento de un &ijo" #l vientre materno es &ermoso para el

más $rande" Lo que vivimos como crisis o problemas, es tan solo parte de este proceso" La

bebé, pero lle$a un momento en el cual el &ijo no lo$ra sostenerse más tiempo dentro del

pareja no se simplemente la uni)n de dos personas" #s el encuentro de dos familias, de dos

%tero y tiene que nacer" Así pasa con la infancia y la juventud" na ve pasadas, son

clanes" Cada una con sus costumbres, su &istoria, su destino, sus dificultades y sus

pasadas y para que la si$uiente etapa pueda darse, &ay que mirar &acia delante y no &acia

valores particulares" Lo difícil de esto es que cada uno de los miembros de la pareja, siente

atrás"

que lo suyo es lo valedero y este es el comieno del conflicto" Q los valores del uno y del otro son relevantes, aunque sean distintos" Aquí empiea el primer proceso de muerte" Cada quien &a de estar dispuesto a renunciar a al$o de su familia, al$unos valores,

La pareja no es una soluci)n para la soledad personal, ni está en condiciones de suplir

costumbres, puntos de vista y deseos" La dificultad se $enera cuando al$uno de los dos

nuestras carencias, como tampoco muc&as de nuestras necesidades personales"

intenta imponerse ante el otro con lo suyo" Ambas posiciones son i$ualmente valederas" #s a partir del mutuo reconocimiento, que es posible encontrar un camino com%n" #l

La pareja solo puede ser nuestro compa1ero o compa1era de camino, ami$o, amante y

encuentro de familias es también parte de ese prop)sito mayor en el cual cada uno se sana

padre o madre de nuestros &ijos" #s el espejo de aumento en el que nos miramos y nos

a través del otro y su familia y cada familia se sana a través de uno"

refleja justamente aquello que aun nos falta reconocer e inte$rar" #s quien nos abre la puerta a nosotros mismos y el resto depende de nuestra perspectiva, de nuestra manera de

na ve establecida la pareja, sus miembros dejan de ser libres y este vínculo perdura para

apro!imarnos y de enfrentarnos a la vida" #l amor para con el otro depende de nuestro

amor propio"

cora)n abierto para mi pareja;

'uede que sea más importante pre$untarse* :A quién quiero yo; :(uiero realmente; a

La vida de pareja dependerá de nuestra inte$ridad como individuos y esta inte$ridad

pre$untarse* :(uién me quiere;

depende de aspectos como*

 #n nuestra pareja depositamos nuestro vacío interior y la &acemos responsable del mismo"

M"

@nte$raci)n con el sistema de ori$en"

Así fácilmente caemos en depresi)n al descubrir que nadie puede llenarnos nuestro vacío" La pirámide familiar"   =efle!iones

 La fuera de vida nos lle$a de nuestros ancestros y especialmente de nuestros padres" De allí la importancia de que los ten$amos bien inte$rados en nosotros mismos" #llos nos

+

La depresi)n no es tristea, ni dolor, es vacío" 8ert 2ellin$er 

soportan, nos acompa1an en el mejor de los casos, pero la pareja requiere de que la

+

La depresi)n es a$resi)n reprimida y volcada sobre si mismo"

mirada se encuentre enfocada en el compa1ero y que los límites del nuevo sistema

+

La depresi)n es e!piaci)n"

construido sean claros" Los &ijos que si$uen pe$ados a sus padres después del matrimonio

+

La depresi)n es disculpa para continuar en la posici)n de víctimas y no asumir las

no lo$ran crecer en pareja, se$uirán siendo por siempre los &ijos de papá y mamá" #n

propias responsabilidades" Disculpa para poder continuar siendo ni1os"

muc&os casos incluso, son &ijos que &an tomado tanta responsabilidad sobre sus propios padres y sus &ermanos, que el orden se encuentra completamente perdido y &an dejado de

+

S)lo si estoy bien conmi$o mismo, estoy en condiciones de estar bien con otros"

ser &ijos para ser los padres de sus padres" na mirada enfocada con tanta fuera &acia

+

S)lo si me quiero a mi mismo puedo querer a otros"

atrás, deja poca ener$ía para lo actual" #sto plantea la pre$unta, de si nos &emos

+

:Sé medianamente quién soy;

despedido realmente de nuestros padres" Cuando &ablo de despedida, no me refiero a si

+

:/e &e reconocido a mi mismo y a mi ori$en; :Lo acepto, lo &onro;

nos &emos ido de casa o no" /e refiero a si ya los tenemos inte$rados" Si estamos libres de

+

:Amo mi vida; :#stoy reconciliado conmi$o mismo; :Soy consciente de mi lu y mi

reclamos, juicios y reproc&es" Si &emos lo$rado asentir a todo tal como es, a la vida como

sombra; :'uedo y sé vivir con ellas; +

:#stoy libre interiormente y estoy en disposici)n para el otro; :0en$o realmente mi

nos &a sido dada"

Si estoy en pa con mi sistema, mi mirada estará libre y dispuesta para relaciones nuevas"

+

Si estoy en pa con mi sistema, mi sistema me soporta y me apoya"

ella; +

A cada uno de nosotros la vida nos lle$a del padre y de la madre, la fuera nos lle$a del pro$enitor de nuestro propio se!o" Soy más fuerte y vital si me reconoco como mujer y me

:(ué título le damos;

+

:(uiénes somos nosotros para

:'odemos realmente y en profundidad estar con un nuevo compa1ero o compa1era si aun no &emos cerrado relaciones anteriores de manera completa;

+

:C)mo nos damos cuenta que &emos cerrado esas relaciones;

reconoco en mis mujeres y un &ombre es más fuerte y más vital cuanto más &a tomado a su padre" Las personas que &an podido tomar a sus padres y a la vida tal y como les fue

ínculo y amor son cosas distintas" no puede amar más por ejemplo a una pareja

dada, son más ma$néticas, más atractivas para los demás" Cuando por el contrario

posterior"

transferimos la culpa de todo lo que nos pasa en la vida a los padres permanecemos ni1os y vamos sin fuera"

=econocer, &onrar, a$radecer a las parejas anteriores, dándoles un lu$ar en nuestro cora)n es indispensable para comenar nuevas relaciones" @$ualmente es importante darle

#l ser &umano no tiene suficiente fuera si solo se encuentra remitido a si mismo" Además

lu$ar al dolor de la separaci)n y al duelo correspondiente"

del reconocimiento de sus propios lo$ros y sus propios límites, &a de poder reconocer que la fuera de la vida viene de atrás" Sin este asentimiento no &ay f uera y nos moveremos

Ante nuestras nuevas parejas, todo aquello vivido con parejas anteriores puede ser

como &uérfanos por la vida" A partir de ello solo vemos al ni1o &erido y no &abrá un

enriquecedor o no, dependiendo de c)mo &ayamos cerrado la relaci)n" 'untualmente y de

verdadero espacio para nin$una pareja"

manera positiva podemos nombrar aquello que aprendimos de las relaciones vividas pero por re$la, aquello que compartimos con la pareja o parejas anteriores no debe ser traído a la nueva relaci)n, por respeto a la intimidad y a la relaci)n que e!isti)"

+

:n clavo saca otro clavo;

+

:#s una re$la que podemos

aplicar a las relaciones de pareja; +

=efle!iones

:D)nde está nuestra mirada en estos casos;

+

:(ué siente nuestra

pareja; +

:(ué lu$ar ocupa;

+

:(ué lu$ar ocupamos para ella;

+

:(ué te &e &ec&o yo para estar tan enojado conti$o;

+

:#s una re$la que podemos aplicar a las relaciones de pareja;

=efle!iones* 6"

La @nte$raci)n con el c)nyu$e" +

Dos culpables lo tienen más fácil para estar juntos

+

#l principal obstáculo para la reconciliaci)n en la pareja es la idea de que el otro le

(uien no esta de acuerdo con su pareja tal y como es, la perderá" 2ombres y mujeres son distintos" Sus naturaleas son distintas y siempre lo serán" #ste

debe al$oW es pensar que se tiene la ra)n 8ert 2ellin$er"

reconocimiento de base es vital para el buen funcionamiento de la relaci)n" Bo sentimos, no pensamos, no actuamos y no nos enfrentamos a la vida de la misma manera" #s tan válida

+

'alabras como luc&a, victoria o derrota destruyen la relaci)n de pareja

la posici)n del &ombre como la de la mujer" Bo &ay mejor, ni peor" Solo distinto" =econocer el valor del otro tal y como es, permitirá esa dana complementaria entre lo c)ncavo y lo conve!o, de lo que aporta uno y lo que aporta el otro desde su naturalea masculina o

La inte$raci)n con nuestra pareja pasa también por reconocer que al crear la nueva pareja

femenina" #l fundamento del aprecio se encuentra en la renuncia a pretender que el otro se

&emos de separarnos interna y e!ternamente de las familias de ori$en" #sto implica poder

pareca a nosotros" #l aprecio es al$o que está muy por encima de la aceptaci)n" La

renunciar a al$unas de las re$las , normas y costumbres que traemos, para lle$ar a nuevos

aceptaci)n del otro es a$uante, es poca cosa" La vida en pareja requiere de muc&o más"

acuerdos dentro de la pareja que formamos" 0odo esto teniendo en cuenta que al casarnos,

Se trata de asentir al otro tal como esO si asientes, amas"

también nos casamos con la familia del otro y dando el reconocimiento a la familia del otro con i$ualdad de valor y ran$o"

Bo busco &acerte de padre o madre, ni busco que me &a$as de padre o madre" Bos relacionamos de t% a t%, con i$ualdad de ran$o y responsabilidades" Bos necesitamos mutuamente y somos concientes de la importancia del dar, recibir y tomar y del equilibrio que estos tres puntos requieren" Si esta balana se inclina en cualquier sentido más de la

#n todos los sistemas &umanos, e!iste una continua compensaci)n de tendencias

cuenta, la relaci)n peli$ra" Si cada miembro de la pareja es capa de asumir la

anta$)nicas" 0odo sistema está en busca de retroalimentaci)n y de un equilibrio que lo

responsabilidad de sus actos y sus limitaciones, &ay posibilidad de reencuentro"

sosten$a" @$ualmente los sistemas &umanos se encuentran en movimiento, en intercambio, &ay un constante dar y tomar" #ste dar y tomar se re$ula por la necesidad de todos los

miembros del sistema en b%squeda del justo equilibrio" Heneralmente cuando recibimos

medida en que &ayamos asentido al otro"

al$o, sentimos un impulso, una necesidad por devolver, por compensar de al$una manera a aquel de quien &emos recibido" Q esto lo sentimos tanto cuando recibimos al$o bueno o

#l dar y el tomar se facilitan muc&o si somos concretos y e!plícitos en nuestros deseos y

a$radable o cuando recibimos al$o que nos desa$rada" #ste movimiento de dar y tomar

necesidades" La idea de que el otro debe adivinar y saber que quiero o necesito es una

 jue$a un papel central en la vitalidad de las relaciones y buena parte de la felicidad en una

idea infantil" #s lo que el &ijo espera de su madre" /amá sabe que es bueno para mi"

relaci)n depende de la medida en que somos capaces de dar y tomar" Cuanto mayor el intercambio, más profunda la relaci)n y mayor el vínculo" Cuando este intercambio se

Cuanto más concreto un pedido, más fácil será por parte del otro satisfacerlo" Si los

realia de manera amplia y a un nivel elevado y equilibrado, nos sentimos c)modos,

pedidos no son concretos, es probable que recibamos lo que no estamos pidiendo,

ale$res, li$eros"

necesitando o que probablemente no recibamos nada"

#l dar nos deja con sensaci)n de ale$ría y plenitud y &ay a quienes les $usta mas dar que

=efle!iones*

recibir o a otros les $usta más recibir que dar"

+

:C)mo está la balana en nuestra vida de pareja;

+

:C)mo se manifiesta el dar, recibir y tomar en ti mismo y en tu relaci)n de pareja;

0anto cuando damos en e!ceso o cuando tomamos en e!ceso, $eneramos una actitud

+

:(uién da más; :(uién toma más;

&ostil de desequilibrio que pone en peli$ro las relaciones y nos ponemos en peli$ro a

+

:0enemos claro qué quiere o qué necesita nuestra pareja;

nosotros mismos" #ste desequilibrio $enera de nuevo descontento y sensaci)n de vacío"

+

:#scuc&amos realmente las necesidades del otro;

+

:Somos claros y e!plícitos respecto a nuestras necesidades y deseos;

Los actos de dar, tomar y recibir, tienen sus límites" Bo es lo mismo e!i$ir que pedir" De la e!i$encia solo queda la decepci)n y la ruptura" Gl o la compa1era no debe dar más de lo que el otro pueda y esté en condiciones de tomar" La capacidad de dar, recibir y tomar dentro de la pareja, es directamente proporcional a la

Aquel que poco da y poco toma permanecerá libre de relaciones profundas"



#l miedo al abandono" Bo sentirse reconocidos"

Frases relevantes - #jemplos.



Si di$o lo que pienso me dejaránW

(uerida mamá o papá yo me voy en tu lu$ar



La dificultad de asumir los propios errores y la propia sombra"

(uerido &ijo, yo me voy conti$o



La luc&a de poder" @mposici)n de uno de los miembros de la pareja ante el otro"



#l len$uaje y sus implicaciones" Lo dic&o, lo no dic&o y como lo &e dic&o"

 



La definici)n que &acemos de nuestro problema ayuda a que el problema se

Dentro de los )rdenes del amor, la se!ualidad jue$a un papel más importante que el amor"

manten$a"

#sto por la simple ra)n de que del se!o depende la continuidad de la vida e impulsa la misma por encima de cualquier obstáculo" #l se!o es una fuera profunda y valiosa" #l se!o



$enera un vínculo profundo que si es vivido además con amor se convierte en el lao

#l ritual del matrimonio o de compromiso de pareja es una despedida de la juventud" La

indisoluble e indispensable para la pareja" La se!ualidad pierde su fuera cuando se le resta

falta del ritual implica que &ay un sentimiento de inse$uridad respecto a la pareja" De

importancia o cuando es utiliada como arma de poder y de ven$ana dentro de la pareja"

al$una manera le estoy diciendo* #n el fondo estoy esperando a al$uien mejor" 0en cuidado, pues no estoy al cien por ciento conti$o" #n cualquier momento a%n puedo irme" 

+

:Como estamos viviendo la se!ualidad dentro de la pareja;

+

:C)mo vivimos la diferencia de ritmos se!uales dentro de la pareja;

+

:#s i$ual el si$nificado de la se!ualidad para el &ombre y para la mujer;

#stos duelos pueden encontrarse tanto en las familias de ori$en como en la familia creada, ejemplos*



#n las familias de ori$en* /uerte de pro$enitores, ancestros o &ermanos en la primeras

Bos $uste admitirlo o no, la relaci)n se!ual $enera un ví nculo" n vínculo que es muy fuerte

infancia"

e indeleble y que tiene una fuera particular" A medida que vamos cambiando de parejas a

#n la pareja* 2ijos que mueren o perdidas espontáneas" La culpa y las acusaciones

lo lar$o del tiempo, la relaci)n se!ual pierde su si$nificado profundo y su fuera y es

calladas o implícitas ante la muerte o pérdida de un &ijo" Abortos" =elaciones anteriores"

probable que esto conlleve a que a más compa1eros se!uales &ayamos tenido, más

Destinos difíciles que &acen que se pierda la mirada &acia la vida"

dificultad tendremos de relacionarnos en profundidad con la si$uiente pareja"

#s %til y práctico dar una mirada a nuestro compa1eroa y darnos permiso de sentir si &ay

y la renovaci)n" 9bviamente esto no tiene nada que ver con una situaci)n de relaciones

fuera en el vínculo" 0ambién es valioso mirar atrás a nuestrosas compa1erosas

e!tramatrimoniales constantes o frecuentes" Cada vínculo se!ual e!terno a nuestra relaci)n

sentimentales anteriores y sentir que lu$ar ocupan en nuestro cora)n" #n esta mirada

de pareja tenderá a debilitar la relaci)n"

tendremos en cuenta aquellos amores idealiados" =efle!i)n* 

:2emos lle$ado a la pareja actual con el cora)n completo;

+

:@nfidelidad, abandono, traici)n oW toma de conciencia de si mismo y del otro,



:Donde se &a quedado atrapado el amor;

oportunidad de cambio y fortalecimiento del vínculo e!istente"



:(ué título, que si$nificado tiene cada una de las parejas;



=elaciones paralelas e &ijos dentro de estas relaciones



Los matrimonios obli$ados por un embarao

 #n estos casos, siempre nos vamos a encontrar con un &ijo que se siente culpable y 

responsable por la des$racias de sus padres y especialmente en el caso de que uno de los

:Si no estamos disponibles para nuestras parejas, no es al$o l)$ico que nuestra pareja

padres sea especialmente infeli" #sta es la fantasía del &ijo"

busque otro u otra compa1era;  0ambién puede ocurrir el &ec&o de no estar disponibles para la pareja debido a los

#star enojado con la pareja es un sentimiento $rato" #l enojo nos &ace sentir con derec&o a

conflictos y el vínculo no resuelto con las familias de ori$en" Al proyectarlo sobre nuestra

la ven$ana y es justamente este sentimiento lo que impide la reconciliaci)n" Bo es fácil

pareja la &acemos responsable de las dificultades de encuentro" #sto lleva a continuas

renunciar a la ven$ana y de pronto un poquito de ella pueda ser necesaria, simplemente

separaciones"

para crear equilibrio en el sistema cuando &a &abido muc&o desequilibrio" Heneralmente los dos miembros de la pareja están enojados y detrás de este enojo se encuentra un profundo

9tras relaciones intimas dentro de la pareja nos confrontan con el miedo al abandono y a

dolor" Solamente a partir del reconocimiento del otro y del reconocimiento del mutuo dolor,

no ser vistos" Son un tema que nos &ace replantearnos ante nosotros mismos y ante el otro"

del dejar atrás la necesidad de ven$ana es posible recuperar la comunicaci)n en la pareja"

'ueden ser vividos tan solo como infidelidad o traici)n o como crisis que posibilita el cambio

Solamente cuando de nuevo somos capaces de mirar a nuestro compa1ero a los ojos y

validarlo renunciando a la ven$ana, será posible el reencuentro"

mayor peso que la relaci)n con los padres o con los &ijos" #s fundamental que ese espacio de pareja se conserve y se cuide"

Abandonar el reproc&e" Aquel que se queda en el reproc&e &a perdido la vida na ve visto el dolor en profundidad y elaborado el duelo, es importante el compromiso

Los &ijos tomamos de los padres y aquello que nos fue dado por nuestros padres, lo

mutuo de dejar atrás lo ocurrido y no volver a nombrarlo"

compensamos pasándolo a la ve a nuestros propios &ijos" Los &ijos no se encuentran en

#l enojo también está al servicio de la distancia" A veces sencillamente nos peleamos con el

condiciones de devolver a sus padres todo lo que reciben de ellos y la compensaci)n se

otro en busca de espacio propio, de distancia"

dará de manera natural cuando los &ijos den a su ve a sus propios &ijos"



Aquel que no recibi) lo que le fue dado, tampoco tiene muc&o para dar a otros"

Heneralmente se dan por el &ec&o de que tenemos distintas f ormas de ver al$%n punto en particular" emos cada situaci)n de acuerdo a nuestra propia conciencia, a nuestro propio

Buestras raíces nos marcan, nos apoyan y t ambién nos limitan" /uc&os de los problemas

sistema de valores" #stamos en busca de convencer al otro"

de los &ijos son tan solo síntomas de lo que le está ocurriendo a sus propios padres" (uien no tiene madre difícilmente será madre para sus &ijos e i$ualmente pasa con los &ombres"

#l secreto de acabar con las discusiones está en aprender a respetar que el otro puede ver y sentir las cosas de otra manera y que act%a desde la fidelidad a su familia y a su sistema" Cuando &ay dos personas que tienen la ra)n y se $enera una discusi)n, de la cual sale

Bo es posible tomar a una si$uiente pareja plenamente si la relaci)n anterior no &a sido

al$uien $anando, el otro se queda resentido" Aquí solo puede ayudar el mutuo

cerrada de la mejor manera posible" #s frecuente encontrarnos con que las nuevas

reconocimiento de la valide de los sistemas de ambos" Cuando la pareja puede asentir al

relaciones construidas car$an con la sombra de lo vivido con una pareja anterior"

otro y mirar juntos a los valores de sus familias, pueden lo$rar un acuerdo que además va a ser muy importante en la educaci)n de sus &ijos"

#n caso de una separaci)n, no e!isten re$las concretas de con quien &an de ir los &ijos" Siempre depende de las circunstancias" Sin embar$o es importante tener en cuenta que una ve pasada la primera infancia y pasado los 3< a1os, los &ijos necesitan del ejemplo y

Después de los padres vienen los &ijos" La relaci)n de la pareja siempre es primero y es de

de la fuera del pro$enitor de su mismo se!o para convertirse en &ombres y en mujeres" 0al

ve al$o que puede ayudar en este caso es pensar que los &ijos deben quedarse con el pro$enitor que más respete y ame más a su pareja"

Aquél que descuida a su pareja por dar preferencia a sus &ijos, la perderá" #s un equilibrio delicado y &ermoso que requiere de un orden muy claro para un buen funcionamiento"

2ay ni1os que nunca &an conocido al padre o a la madre y que a pesar de ello crecen con muc&a fuera y amor" #sto se debe $eneralmente a que &an recibido una ima$en muy

#l &ombre sostiene a la mujer, escuc&a sus pensamientos" La mujer si$ue al &ombre y se

positiva y amorosa del padre o madre faltante de parte del pro$enitor que &a permanecido

apoya y escuc&a su cora)n" Desde esta fuera, la mujer acompa1a a crecer a los &ijos"

con ellos"

Los &ijos pueden apoyar su cabea en el cora)n de la madre" Cuando es el &ombre quien si$ue a la mujer, los c&icos pierden se$uridad y el &ombre se

#n este caso las relaciones se ri$en por la misma ley"  Lo anterior tiene prioridad sobre lo

encuentra en el lu$ar de un &ijo más" #ste &ombre mira en realidad a su propia madre y no

posterior"

a su mujer" #s un &ombre sin lu$ar y sin fuera"

'ara el buen funcionamiento en estas familias, el reconocimiento de los c)nyu$es o

Cuando los &ijos varones &an lle$ado a la pubertad, entonces es &ora de que pasen de la

compa1eros anteriores y de los &ijos ya e!istentes es vital" #n este caso los &ijos de

esfera de la madre a la esfera del padre" Los &ombres necesitan de la autoridad y de la

parejas anteriores se encuentran antes que la pareja que lle$a después" #ste es un punto

fuera del padre para &acerse &ombres"

difícilmente aceptado por los compa1eros sentimentales y que $enera mayor cantidad de conflictos" A este nivel también es importante darse cuenta en que posici)n se encuentra el

Las mujeres se quedan del lado de la madre y aprenden a ser mujeres de ella" #s en este

&ijo del primer matrimonio" Cuando las relaciones anteriores no &an sido cerradas

lu$ar donde encuentran la fuera"

adecuadamente y &an quedado resentimientos es muy frecuente ver que el &ijo está

:(ué pasa con aquellos que nunca &an conocido a sus padres; :Crecerán sin fuera;

trian$ulado y representando al padre más frá$il en el sistema"

:(ué pasa con aquellos que tuvieron infancias difíciles; :Cuyos padres tuvieron comportamientos que son reproc&ados por los &ijos;

(ue aquello que nos une, no nos separe* #l alejamiento tras el nacimiento de los &ijos" La pareja fue primero que los &ijos y debe se$uir siendo primero"

La funci)n fundamental de los padres es darnos la vida" 0raernos al mundo" Ser el ve&ículo

para la continuaci)n de la especie" #star al servicio de la vida" #n esa funci)n todos los

Las parejas contin%an unidas por un aborto y a la ve lo más probable es que a partir del

padres son perfectos" @ndistintamente de quienes sean nuestros padres" Las mujeres

aborto la relaci)n se destruya" #l &ombre &a de darle a la mujer con quien &ubo el aborto la

tenemos poder de decisi)n sobre la vida y la muerte" #l solo &ec&o de que una madre nos

atenci)n que merece, lo mismo que un lu$ar en el cora)n al bebé abortado" La mujer

&aya llevado en su vientre durante 4 meses, ya es un acto de amor" #l mayor de todos"

también necesitará &acer en profundidad su duelo y asumir la responsabilidad y las consecuencias que conllevan &aber acabado con la vida que llevaba dentro" Cuando esto

2ay &ijos para quienes sus padres cumplen tan solo esta funci)n" A esto se refiere la frase*

no se &ace y la pareja se separa, esta &uella creará dificultades en la constituci)n de una

 Lo más importante te lo di" Sí somos capaces de asentir a este &ec&o y a la vida en lo

nueva pareja"

primordial, si somos capaces de conectar con ese amor primero, con la vida misma" Sí somos capaces de asentir a la vida, tal como nos fue dada entonces, todos los padres son perfectos y todas las infancias podrán volver a ser infancias felices" Cada uno de nosotros

+

Decisi)n y elecci)n

tiene los mejores padres si mismos" Cada uno de nosotros tiene a los padres que necesita

@mplicaci)n sistémica"

+

Destino

+

para crecer" :Cuántos si$nificados puede tener la soledad; :#s la ausencia abandonoW;; un acto de cobardía;; o un acto de amor;"""o es el accidente necesario; /uc&as veces un padre o una madre, en vista del futuro que les depara a los &ijos si si$uen a su lado, los entre$an a otros"

#n caso de la e!istencia de más de una relaci)n de pareja o de parejas anteriores en la

A veces la vida solo le pone a los padres la tarea de traernos al mundo y $enerar el

$eneraci)n de los padres o de los abuelos, fácilmente el &ombre o la mujer pueden caer en

escenario requerido para nuestro desarrollo y crecimiento"

el papel inconsciente de representar a ese primer &ombre o esa primera mujer que fue

Desde este punto de vista, todos los padres son perfectos en su tarea"

dejado, abandonado o no reconocido y que en su alma a%n si$ue enojado con su pareja" #ste enojo lo toma el &ijo o &ija en contra de su madre o padre y más adelante en contra de su propia pareja" Son emociones llenas de subjetividad y no son visibles a simple vista"

La persona tiene una sensaci)n de derec&o a estar enojada" #sta sensaci)n de derec&o

n &ijo crece con fuera si &onramos al c)nyu$e con quien &a sido concebido" Bos relacionamos y vinculamos con el &ijo a través de nuestra pareja"

#j"* #n el caso de una mujer que &a sido abandonada por un &ombre con dos &ijos, cuando

La felicidad sufre de amnesia, por el contrario la des$racia tiene una lar$a memoria"

una &ija de la se$unda pareja, toma el sentimiento de rabia que tiene la primera mujer en

La relaci)n de pareja es un proceso de muerte a la ilusi)n

contra de su padre -transferencia de la emoci)n de un sujeto a otro. y lue$o en contra de su marido - doble transferencia"." #l sentimiento de rabia no lo recibe el padre de la mujer

Cuando nos enamoramos tenemos la sensaci)n de &aber encontrado la plenitud" La

directamente de la primera mujer, sino de su &ija que lue$o lo transfiere a su propio marido"

plenitud del vientre materno" #l amor a la madre ideal y solo cuando descubrimos que esto

-0ransferencia de la emoci)n de objeto." Cuando vemos esto como observadores, nos

no es así y nos decepcionamos, estamos en posibilidad de ver a nuestra pareja tal como es

damos cuenta que &ay al$o e!tra1o" (ue la mujer no está mirando en realidad a su marido,

y amarla de verdad, si es que queremos permitirlo y si somos capaces de asumir la realidad

su mirada está enojada y a la ve ausente" #s como una luc&a contra sombras difusas"

del otro"

#sta emoci)n también da una sensaci)n de $randea respecto al otro" La ni1a se siente $rande representando a esa primera mujer abandonada" 2ay arro$ancia en la actitud" La soluci)n para salir de esta posici)n de $randea, volver a sí mismo y volver a una posici)n

/i deseo más profundo en la relaci)n de pareja esW"

&umilde que permita volver a ver al otro, siendo simplemente un &ijo de la propia madre, no

 

es fácil" Salir de la posici)n de tener derec&o a la ven$ana es muy difícil, puesto que esta

 

sensaci)n es muy preciada" #s también importante tener en cuenta, que aquellos &ijos que durante toda su vida se &an

'or* Li Corredor 

ocupado de cuidar a sus padres, se posicionan fácilmente ante su pareja también como

#s un tiempo en el cual la necesidad de supervivencia deja poco espacio para pensar en los

padres, especialmente si se &an visto o sentido en la responsabilidad de cuidar a una

valores fundamentales, el orden y el amor que mora en cada uno de nosotros y que está

madre depresiva o enferma"

esperando la oportunidad para volver a florecer" La violencia y la muerte &an tocado tan duramente a nuestras puertas, que queda poco tiempo y lu$ar en nuestros coraones para

#l amor a los &ijos pasa por el reconocimiento de la pareja vivamos o no con ella"

pensar y vivir lo bello, lo amable, lo amoroso y para trasmitirlo a quienes nos rodean"

'odría ser %til comenar por &acernos al$unas pre$untas* Creer que las cosas realmente pueden cambiar cambiar es saber que el %nico cambio posible es el

:Cuál es mi situaci)n personal;

lo$ro que &acemos cada uno de nosotros dentro de nuestras propias propias vidas" Confiando en

:C)mo me siento;

que estos movimientos interiores alcanados, fertilicen los coraones de aquellos que nos

:C)mo estoy viendo la vida;

rodean"

:Cuáles son las circunstancias que me rodean; :Cuáles de ellas podrían ser modificadas para un mayor bienestar;

 :(ué podemos &acer para recuperar el optimismo, la sonrisa, el orden, la confiana y el

:C)mo le estoy mostrando la vida a mis alumnos;

amor que nos permita ver las cosas con buena cara y &acer nuestra labor peda$)$ica de la

:De que otras maneras puedo ver la vida para mostrarla;

mejor manera posible en las escuelas;

:Como muestro la vida para que el ni1o creca; A través de la peda$o$ía sistémica, podemos lle$ar a trabajar estos y muc&os otros

0odos 0odos sabemos que educaci)n es muc&o más que ense1ar a leer y a escribir" #ducaci)n es

interro$antes, que nos pueden ser %tiles en nuestro diario vivir y en el que&acer

preparar para la vida, para el bienestar, para la libertad, el crecimiento y el desarrollo"

peda$)$ico"

#ducar es acompa1ar a otros a construir posibilidades y oportunidades" 'ara poder educar &emos de creer nosotros mismos en aquello que intentamos ense1ar" Consecuentemente Consecuentemente

:#n que consiste la peda$o$ía sistémica;

es importante para cada uno de nosotros recuperar recuperar la pa, el orden y el bienestar, cosa que con tantas dificultades en nuestro medio parece a veces imposible de lo$rar"

La peda$o$ía sistémica es una apro!imaci)n que nace del estudio de sistemas familiares y

0odos 0odos y cada uno de nosotros somos a$entes del cambio" Apostemos por ello" Desde esta

sociales que nos permite ampliar la mirada dentro y fuera del aula, para construir en cada

posici)n recuperamos recuperamos la fuera para cumplir nuestras metas como educadores" educadores" Si

uno de nosotros una estructura estructura de orden, de amor amor y de soporte en nuestra labor

lo$ramos volver a creer en la vida, seremos capaces de transmitir esto a quienes nos

educativa" #lla aporta una mirada inte$radora entre instituciones, maestros, padres y

rodean y especialmente a nuestros nuestros alumnos y a sus familias"

alumnos en su objetivo com%n* La educaci)n"

#n ese proceso pueden sernos muy %tiles las &erramientas que nos aporta la peda$o$ía sistémica"

'or medio de la peda$o$ía sistémica, podemos &acer un análisis de la situaci)n dentro de los conte!tos educativos y buscar los elementos y &erramientas necesarios para la

planeaci)n de las soluciones )ptimas posibles posibles dentro de los mismos"

#ste $ran sistema se divide a la ve en subsistemas"

La peda$o$ía sistémica nos permite construir un mapa claro y conciso sobre la situaci)n de

#jemplos de subsistemas*

una instituci)n teniendo en cuenta a sus directivos, a los maestros, a los padres y a los

+na empresa

alumnos"

+#l $obierno

+La familia nuclear

+#l sistema educativo

+La familia e!tensa

+#l sistema de salud

+n país,

un continente #lla apoya a los directivos parámetros claros de orden orden en su labor de mando y direcci)n y facilita el trabajo de los maestros ubicándolos en su labor ante la instituci)n, )n, ante los

Las unidades constitutivas de cada sistema, somos cada ser &umano"

padres y los alumnos"

#n un sistema todas sus partes están interrelacionadas interrelacionadas y son interdependientes interdependientes y necesarias" #l movimiento de una de las partes del sistema afectará a todas y cada una de

La peda$o$ía sistémica es un método de trabajo práctico a nivel peda$)$ico que permite a

las partes del mismo"

instituciones, maestros, alumnos y padres inte$rar y aplicar #l pensamiento Sistémico en su diario vivir escolar, institucional institucional y personal"

Los sistemas requieren de un orden y de una estructura clara y de la presencia de cada una de sus partes para su buen funcionamiento"

:(ué es el pensamiento sistémico; Si aplicamos esta perspectiva al trabajo peda$)$ico peda$)$ico nos &acernos conscientes de que #l pensamiento sistémico es una apro!imaci)n al mundo desde la perspectiva del

cuando nos apro!imamos a un individuo e intervenimos intervenimos sobre él, nos estamos

paradi$ma sistémico" co" #sta es una apro!imaci)n )n inte$rativa y &olística que que aplicado a los

apro!imando a todo su sistema e interviniendo sobre todas sus partes"

seres &umanos, &umanos, plantea que todos somos parte de un $ran sistema en el cual todas todas y cada una de sus partes es indispensables indispensables e importantes para el buen funcionamiento del

#n peda$o$ía sistémica nos ocupamos de pre$untas como*

mismo" Dentro de este $ran sistema e!iste un orden estructural natural que sostiene las partes y en dentro del cual cualquier movimiento movimiento de una de ellas afecta a las demás"

:Cuál es mi situaci)n dentro la escuela como instituci)n; estructura de sostén clara;

:2ay una

:2ay un orden jerárquico claro;

:(ué pienso

sobre las jerarquías;

nadie" #n la que la IinjusticiaI o el IabusoI o la Itraici)nI o el IabandonoI o la IpérdidaI percibidas son apenas la puesta en escena de una lecci)n pendiente"""

:Son respetadas las jerarquías e!istentes;

:(ué

importancia puede tener esto;

Lo que sucede, sucede siempre por un motivo, t al ve para recordarme mi lu$ar, mi

:C)mo me siento respecto a mis jefes;

:C)mo me

siento respecto a mis compa1eros de trabajo; :C)mo me siento respecto a mi labor educativa;

traemos todos""" :C)mo me

siento respecto a los padres de familia; :C)mo me siento respecto a los alumnos;

&istoria, mi tarea""" mi nivel" 9 para madurar y empalmar el proceso que traía y trai$o"""

9 tal ve para afianar el E&arma -lo pendiente. + y el d&arma -lo resuelto."""" lo infantil y lo :Cuál es mi

situaci)n dentro del aula;

maduro"""" lo doloroso y lo si$nificante""" propio de un ejercicio de consciencia, perspectivista diría Fromm, en el que tendremos siempre unas tareas pendientesO y unos tiempos propios""" no siempre libres"

#n sistémica or$aniacional se trabaja todo el tema de leyes y ordenes" :Cuales son los )rdenes en el conte!to educativo;

Cada quien camina sus lecciones al ritmo que le place""" o que le corresponde""" qué sé yo*

:A quien miran los alumnos, los maestros, los directores, los maestros j)venes, los

rápido o lento""" pero eso, ciertamente, nos distin$ue unos de otros" 'uede uno tomarse

mayores; :Cuál es el orden funcional dentro de una instituci)n;

si$los en superar una aparente pérdidaO o &acerlo en minutos"" puede insistir en la rabia durante semanas, meses, a1os y vidas """ validando la cadena culpa+perd)n+pecado+ culpa+perd)n+pecado+

Q ante esto al$o fundamental*

casti$o+ salvaci)n""" $olpeando y puteando a diestra y siniestra""" e!cluyéndose"" defendiendo, como comentaría oportunamente el fil)sofo #spinoa, I"""su propia esclavitud como si se tratara de la libertadI""" o puede pre$untarse, en menos de lo que canta un $allo, 'or * Jor$e 8otero -Qordan.

Somos parte de un misma &umanidad, de un mismo cuerpo social, de una misma entidad relacional" 9rdenada" 'erfecta" Sa$rada" #n la que nadie cambia a nadieO y nadie da1a a

:qué dice esto de mí;:c)mo es ésta mi &istoria;"""" en silencio""" @ncluyéndose"" pues al &acer cierra"""reco$e, comprende""" comprende""" con &umildad"""

Sin pendientes"

como testi$o -y no como problema., el dolor se asocia con el nivel pendiente""" y el ser empiea, sin e!plicaci)n al$una, a ver -y por tanto a sanar. su puta interna, su madre

Al admitir, por ejemplo, sin reclamo al$uno +desde sí+ lo sucedido - literal o fi$urado. """

manipuladora, su jefe obli$ante, su ni1o llor)n"""" en silencio"

accede de inmediato a un recurso imposible de describir""" a la pre$unta circular, abierta" Aquella capa de formular un e!ámen sin juicio""" &asta completar un maduro e!ámen

 #mpiea a IverI, a ver"" sí, a ver a través de los diversos roles y fra$mentos e!puestos,

-se1alado tantas veces por el 8&uda., sereno y sensible de la e!periencia """ y con eso solo,

más allá de los diversos lentes y lupas""" o posiciones" #mpiea a ver y a mirar con claridad"

las circunstancias, se van transformandoO convirtiendo en oportunidadO en una oportunidad

Con muc&os ojos" Desde muc&os án$ulos"

reconocible """ con un centro liviano""" en un ejercicio %nico -de desarrollo. que deja entonces resueltas, elaboradas, verbaliadas, escritas y dramatiadas y compartidas las

 Q su desarrollo, confieso +dentro de una unidad -comunidad. ordenada y sabia+ empiea a

an$ustias"""" en sus más íntimos detalles""" dando ori$en a la e!periencia liberadora"

$irar, a cobrar centro + incluyente+ a volverse realidad, &asta convertirse en el compendio nítido de lo &umano y lo no &umano -incluso de lo in&umano., de lo visible y lo sutil, de alto

Sí, a la e!periencia directa""" a la e!periencia Idi$naI"Aquella en la cual, las I$raciasI se

y de lo bajo, de lo claro y lo oscuro""" con variantes, como para no aburrirnos""" re$ido por

tornan necesarias""" o mejor, indispensables"

principios, eso sí, en particular de la ley de la fractalidad* como es arriba es abajo, como es la parte es el todo""" como fue mi jefe o mi socio o mi verdu$o soy yo""", y, por supuesto, por

Bada pasa porque sí" Hracias" La circunstancia, especialmente la dolorosa, es la forma

la ley de la correspondencia o circularidad - lo recibido es lo dado., sobre la cual se apoya

como el todo, el cuerpo social, nos pone el dedo en la &erida, en lo inmaduro""" y nos se1ala

todo este trabajo sistémico"

el camino" Hracias" #s la forma como nos abre las puertas""" $racias""" como nos pasa por los temas que vinimos a elaborar* lo IbuenoI y lo ImaloI, lo ImoralI y lo IinmoralI, lo

Di$o IconfiesoI porque podría entenderse de otra manera""" el libre albedrío e!iste"""

profano y lo sa$rado"""literalmente, lentamente""" como para que &aya refle!i)n""" $racias"

podemos i$norar el tema y se$uir sufriendo" Depende de vos"

 #s la manera como el IabandonoI, el IroboI, la IpérdidaI y el IfracasoI cambian entonces

 Qo opté, libre y conscientemente, por un camino en el que no cabe queja al$una o reclamo

de sentido* pasan de ser abstracciones y sentencias, para volverse testi$os simplesO o, por

o resentimiento o sufrimiento, e!cepto como c&iste de mal $usto" Q me &a$o car$o de las

qué no decirlo, testi$os dramáticos" 0rascendentes" Unicos" Cuando la IpérdidaI se lee

consecuencias* aunque nunca me quedaron totalmente claros los porqués de lo vivido +el

re$a1o de ni1o, la amenaa y soledad de adolescente, o el despido de adulto+ tras un

incompleta""" pero a menos que se &a$a un juicio de aquello, apunta siempre al camino más

período lar$o de cocci)n -obli$ado., la e!periencia se &a convertido en un delicioso

corto" Qo vivo o veo &oy un pedao, vos otro""" sorpendidos ambos""" inmaduros ambos"""

ajiaco"""sí, en un caldo nutritivo, parecido al que mi amada Clarita prepara los miercoles a la

dolidos ambos""" cie$os ambos" 'ero, si en ve de criticarlo o ju$arlo, volvemos una y otra

&ora del almuero* sabroso""" espesito""" caliente""" a veces demasiado caliente, es cierto """

ve sobre el tema, y los demás complementarios, bajo una y otra lu, """ podemos ir

o picante""" que de$usto y mastico lentamente

armando el $ran rompecabeas""" piea por pieaO y, en el tiempo, al encajar esas pieas, todas las pieas, podremos ver la película $randeO incluidas las dolorosas y las $oosas,

 #s un llamado""" a la I pacienciaI, tal ve, que no es sino un peque1o paso adicional"

pro$resivamente""" sin queja""" en medio de un presupuesto simple*

 Bo es necesario, di$o yo a&ora, entenderlo todo desde el principio" #l no entender, a los

 Bo &ay, o &ubo, error o injusticia jamás"

cinco a1os la ausencia repentina de papá, o la culpa de mamá, no &io más da1o del que ya estaba a&í""" en el alma" Latente" 'or el contrario, defini) y articul) el proceso" Abri) el

Bo &ay, o &ubo, equivocaci)n""" jamás""" suponer lo contrario servirá para justificar la

folio" Sent) los cimientos"

inacci)n y la terquedad, pero no para avanar" #l desarrollo consiste, por mi madre santa y bella, no en IliberarnosI de al$o o al$uien, con actos de $uerra, o de fronteras, ra$adas las

 Badie ni nada tiene el poder de Ida1arI a otro""" decir lo contrario es e!cluirse, es aislarse y

vestiduras, o con promesas, o compromisos o ne$ocios o acumulaciones -que finalmente

 justificarse""" es ne$ar la &istoria" #n el conte!to de lo sa$rado, fruto de millones de a1os de

poster$an y nie$an el ejercicio., sino al incluir""" al incluirnos en esa &istoria"

prueba y error de millones de seres que acompa1an y definen este viaje, incluyéndonos, tal cosa es imposible"

na sola* la tuya y la mía"

2abrá parcialidad, eso sí, para que quepamos todos" Q dolor, eso sí, para ayudarnos a

 #l desarrollo, repito, es un fen)meno de inclusi)n"""" que aparece cuando el observador y lo

recordar" Q tiempos muertos y calma c&ic&a, para darle tiempo a la mente terca""" pero no

observado se entienden -leen. como un mismo fen)meno"

Ida1oI" Hracias"  Badie di$iere todo al tiempo, es cierto""" la e!periencia, es y será, siempre, secuencial,

 Bacimos y nos criamos justo donde nos corresponde" Hracias" #l dolor es proporcional a la

Al aceptar la aparente pérdida como punto de partida +como punto indispensable de

terquedad implícita" Hracias" La felicidad es proporcional al nivel de desarrollo lo$rado"

partida+ sin cambiar nada, el dolor se desvanece""" se transforma""" sin pendientes"""

Hracias" Solo resta &acernos conscientes de c)mo pasar de un estado al otro""" del c)mo,

permitiéndonos encontrar terreno com%n, es decir, un espacio físico y psicol)$ico donde

del para qué y del &acia donde apunta la e!periencia""" &asta sabernos células

aparecen por fin los si$nificados, las co&erencias """" donde se vuelven viables, por arte de

indispensables de una misma realidad que evoluciona y crece y e!perimenta y madura""" al

ma$ia, los acuerdos y convivencias, en medio de una individualidad -sin$ularidad.

tanteo""" a la caa de lo cierto""" de lo que es"""

si$nificante""" y un diálo$o abierto* el de la consciencia"

"" no de lo que quisiera que fuese"""

Ciclo por ciclo" 'aso por paso"

Badie cambia por invocar o desear el cambio" Badie se libera por declararse libre o

Sé que &e comprendido cuando sonrío y a$radeco el ciclo entre manos -llamese día, mes,

comprensivo" (ue el dolor continuado no nos confunda" 2emos sufrido, es cierto""" y

pubertad, empresa, compra+venta de afecto o vida., es decir, cuando la realidad se vuelve

quisiéramos salir de a&í, es cierto""" pero no sucede por pensarlo, o decirlo, o afirmarlo""" o

relevante -mía.""" pues allí aparece al$o que podríamos llamar ecolo$ía relacional* esa

tolerarlo"

e!periencia en la que el trato con el otro se deriva del trato conmi$o mismo" #n la que la queja, sobre todo la rabiosa, se desvanece, y con ella, el sufrimiento" #n la que la

 La tolerancia y el perd)n &acen parte de la basura conceptual"

e!periencia se vuelve entendible, y nos turna, de &ec&o, los roles, los $uiones, los recursos""" &asta dejar en claro una nueva posici)n* podemos perpetuar el dolor si

#l sufrimiento -dolor continuado., para decirlo de manera simple, es terquedad" Arrai$o"

queremos""" volverlo sufrimiento""" a nombre de Dios o de al$una terapia""" y andar de

Becedad" Q cesa, no cuando yo IquieroI, o me lo propon$o o lo tolero -que es prepotencia.O

 justificándolo" 'odemos insistir en lo falso disfraado de lo cierto* adoptar costumbres

sino cuando inte$ro"""" cuando comprendo la estructura y naturalea del conflicto""" más allá

c)modas y creencias de cualquier tono, color o mati" Q andar justificándolo""" el ne$ocio es

del tema específico conflictuado" #n mí"

ese""" &ay quien se vende por se$uridad"""

 #l intento de cambiar es la terquedad""" es el conflicto mismo"

 'ero como en al$%n momento tendremos que &acernos car$o, :porqué no &acerlo ya; La pre$unta no es :porqué me &iciste lo que me &iciste, se1or; que es e!cluyente""" sino

:porqué me duele;""" :qué &ay detrás de todo esto;""" sin protesta o disociaci)n al$una"""

nuestra, tan &umana, es poco más que un brote neur)tico, inmaduro, infantil""" irresoluble"""

:d)nde me en$anc&é;""" :c)mo es este IabusoI parte de mi propia &istoria""";;;

la tentativa de equilibrio de la mente carente""" comparaci)n y juicio encarnados" Q quien valide aquello a través de un discurso dul)n, se mete en una trampa dolorosa, ana&oria y

@ncluyéndolo, incluyéndome, incluyendonos""" ra$o por ra$o""" despacio""" más allá de

$arrote incluídos* busca el reconocimiento, o la estabilidad, o la aceptaci)nO recibe el

toda terquedad"

IrespaldoI y la Ile$itimidadI que ofrece esa racionalidad incipiente, se tranquilia

 8ueno, sí, pero :c)mo $uiarme en el proceso; dijo la mula"""

temporalmente, convencido de estar en lo cierto""" pasan al$unos a1os IfelicesI""" pero al

8ueno, pues, descifra la emoci)n""" que es el len$uaje del alma""" contest) el arriero"""

poco tiempo termina enredado en la l)$ica burda""" en la culpa""" La vida tiene sentido del &umor" Be$ro"

La emoci)n delata""" es el instrumento perfecto que nos permite saber c)mo y cuándo nos perdimos, c)mo y cuando nos estancamos" #s la vo que nos dice Ite saliste de tu centroI"""

0al ve para &acer evidente que por cualquier camino lle$aremos a lo mismo"

sin importar muc&o si es roja o verde, fría o caliente, intensa o pálida" Sin importar muc&o si estoy dando alaridos de la dic&a o sumido en la más terrible depresi)n"

 #l camino es uno s)lo" Sin escapatoria"

La emoci)n delata" Lo di$o como un &ec&o psicol)$ico simple" Delata el juicio, por ejemplo,

 La pre$unta I:c)mo saber que me volví terco;I, pues, se contesta en la emoci)n""" :estoy

que viene siempre acompa1ado de una molestia reconocible"""

estancado;""" enco1ado con la triste idea de ImerecerI al$o ImejorI; 8uena pre$unta"""

Delata la terquedad""" y su rabia correspondiente"""

'ero como nadie puede contestársela a otro, observa, re$istra y documenta la emoci)n,

"""en %ltimas, delata la creencia fija, aquel consabido Iyo mereco al$o diferente""" mejor"""I

empeando por la que más te duele, o atormenta""" asociándola con la terquedad,

sniff, sniff, emocional, snifff que termina siendo siempre en el callej)n sin salida"""  :en el callej)n sin salida;

A&i tendrás tu respuesta""""

 Sí" Badie merece más de lo que tiene""" que no lo entienda a%n es otra cosa""  Si empieas a descifrarla, con pelos y se1ales +a usarla como instrumento + la emoci)n,  #l universo es un proceso sabio, equilibradoO así que la idea del ImerecimientoI, tan

que depende poco del intelecto, advierte, concreta, anticipa e ilustra" #l IsentirI es un

instrumento poderoso" Sobre todo si cambias una y otra ve de cojín, de posici)n* plantéate

#l letar$o quejumbroso, el de la supuesta IvíctimaI, no tiene porqué continuar" 'odemos

&oy como víctima y ma1ana como victimario """ una y otra ve"""" &asta que quede clara la

salirnos, confieso, de ese esquema de pensamiento que le da ori$en al sufrimiento""" con

relaci)n circular entre estas posiciones"""

una sonrisa en los labios, sí""" como lo &acen los c)micos $auc&os" Q así dejar en claro que aunque la IpobreaI y la IfealdadI, juntas, como suele suceder en la realidad, tiendan a

 "" en el yo con yo"

empeorar""" puedo, y podemos todos, aprender a pre$untar, de manera abierta, :a mí porqué me duele""; repetidamente una y otra ve""""

 Q recuerda*lo sano se reconoce por su silencio""" lo maduro no duele, ni emociona""" la mente adulta permanece siempre serena" Bo reacciona"

0al ve lo sucedido con papa, mamá yo pareja fue -es. apenas el escenario perfecto para aprender a aprender" 0al ve nunca &ubo da1o, je, je""" solo el recuerdo de doloroso de mi

Act%a""" pero no reacciona"

propia inmadure, de mi juicio y de mi obstinaci)n y, por supuesto, de mi Ine$ocioI"

Solo observa el fen)meno"  Como ni1o -fisiol)$ico yo psicol)$ico. interpreté la ausencia de mi padre como Ida1oI, es 'ero ojo""" no basta con observar al$o para resolverlo""" es preciso lue$o verlo, disecarlo,

cierto, pero superada la pataleta, a&ora de adulto, la entiendo como un re$alo" Sin ese

estudiarlo, de manera amplia, abierta, con formas y posturas sueltas, claras, cosa que

estímulo, jamás &abría lle$ado &asta aquí"" Hracias, padre""" no t uviste realmente opci)n"""

tendremos que aprender con el tiempo y con el otro""" con un le$ítimo otro""" paso por

no podías &aber &ec&o otra cosa" Hracias por no encontrar los recursos, alabado sea el

peque1o pasoO mas allá de la protesta, y de la an$ustia""" &asta que podamos salir a la calle

Se1or, para cambiar mi destino"

o al foro o a la empresa y denunciar, con buen &umor, ya no la IinjusticiaI, sino el estancamiento propio """ a la manera elocuente de Les Lut&iers* I:'or qué te fuiste, mamá

 Acepto mi destino" Asumo mi destino" Con una sonrisa en los labios"

con ese vil antipático; """I:'or qué te fuiste, mamita""" ; :qué tiene él que yo no;"""  Bunca &ubo da1o, en realidad, sino malformaci)n del pensamiento* condicionamiento """ porque aunque el lamento suene divertido en el escenario, resulta patético en la vida

viciado"" acaso peque1e, esa tendencia a culpar""" que a&ora da ori$en a una buena

real"""

pre$unta""" sí, a una pre$unta abierta, solvente, más allá de la creencia infantil en el Ida1oI percibido* :será que me quedé enredado en la culpa in%til;