CONOCIMIENTO AXIOLOGICO

CONOCIMIENTO AXIOLOGICO AXIOLOGIA trata de los valores positivos, y también de los valores negativos, analizando los prinipios !"e permiten onsiderar !"e algo es o no valioso, y onsiderando los #"ndamentos de tal $"iio% CONOCIMIENTO AXIOLOGICO

la a&iologia aparee omo "na parte de la étia' étia $"r(dia o an)lisis r(tio de los valores $"r(dios, teor(a de la $"stiia prinipalmente, pero inl"yendo también a los dem)s valores omo los de libertad, paz, ig"aldad, seg"ridad, etétera% El problema de los valores del dere*o es !"e las leyes naen, se aplian y m"eren+ p"es el dere*o positivo es ambiante y toma onienia de !"e a medida !"e la soiedad se *ae mas omple$a, las normas neesitan adaptarse a n"evas ir"nstanias y, por ello, s" permanenia en el tiempo es m"*o mas breve%  -"stiia  E!"idad  .ien Com/n  Entre otros La A&iolog(a en el dere*o es m"y importante onoerla, ya !"e esta nos da "na orientai0n de los valores !"e *ar)n ompleto "n modelo de dere*o o !"e primaran a la *ora de elaborar o apliar el dere*o% La a&iolog(a $"r(dia trata de valores $"r(dios, es deir, tiene en "enta ")les son los valores !"e *ar)n orreto "n modelo de dere*o o !"e primar)n a la *ora de elaborar o apliar el dere*o% A&iolog(a $"r(dia En$"iiamiento r(tio del dere*o positivo desde "n determinado sistema de valores+ pero también on#rontai0n raional y an)lisis r(tio de los di#erentes sistemas de valores !"e, de modo s"esivo 1diar0nio2 y sim"lt)neo 1sinr0nio2, tratan de presentarse omo leg(timos o $"sto La étia est"dia los valores, es deir, todo a!"ello !"e las personas

desean, onsideran importante de *aer o on#ormar s" manera de ser, es deir, la manera *abit"al de ser y *aer, mediante n"estros atos Entre los valores est"diados por la a&iolog(a tenemos%

Conocimiento y axiología. La naturaleza de los valores: Diferentes concepciones axiológicas. Problemas éticos y la educación. Para poder comprender estos temas es importante definir algunos conceptos como lo son el conocimiento y axiología empezaremos primero por definir el conocimiento! este es un con"unto de saberes ya sean teóricos! técnicos o pr#cticos ad$uiridos por una persona ya sea a través de la experiencia o la educación! sobre un tema u ob"eto de la realidad teniendo en cuenta $ue la teoría del conocimiento! la causalidad y la metafísica son teorías $ue se complementan entre sí! esto también depende de nuestra postura y el valor $ue le demos a nuestro conocimiento pues con ello se tendr# o no la posibilidad del acceso cognoscitivo a las causas de la realidad. Para ello es necesario primero estudiarlas por separado! comenzaremos por la teoría del conocimiento! m#s $ue nada se refiere al estudio del conocimiento y su forma de ad$uirirlo. La metafísica es una rama de la filosofía $ue se encarga de estudiar la naturaleza! estructura! componentes y principios fundamentales de la realidad. %n cuanto al tema de causalidad &ristóteles establece ' causas: ( la causa material o a$uello de lo $ue est# )ec)o algo. ( la causa formal o a$uello $ue un ob"eto es. ( la causa eficiente o a$uello $ue )a producido ese algo. ( y la causa final o a$uello para lo $ue existe ese algo! a lo cual tiende o puede llegar a ser.

%ntonces! la teoría del conocimiento y la causalidad en relación con la metafísica se puede decir lo siguiente.* $ue es la necesidad y la contingencia en el ser en el conocer y en el conocer se refle"a las condiciones del ser.

 &)ora pasemos a ver cu#les son los problemas del conocimiento: a+ %l problema de la posibilidad de conocimiento: plantea si es posible captar la realidad tal cual es! es decir! si es posible un conocimiento ob"etivo! necesario y universal. b+ %l problema del origen del conocimiento: indaga sobre cu#les son las facultades )umanas $ue nos permiten conocer. %xisten tres posturas: racionalista ,la razón es esta facultad+! empirista ,es la experiencia+ y critisista ,ambas facultades son necesarias+. c+ %l problema del alcance del conocimiento: plantea cuales son los límites del conocimiento. La respuesta depende de la postura $ue se )aya tomado en la pregunta anterior: si fue racionalista! el conocimiento no tiene límites! si fue empirista! solo se podr# conocer lo $ue se presenta a la experiencia )umana y si fue critisista también se limita al mundo de la experiencia. Pasemos al concepto de axiología es una disciplina filosófica de car#cter general $ue se dedica a razonar sobre lo valioso creado por la pr#ctica )umana. Por ello debemos percibir al menos una pe$ue-a pero ilustradora idea de lo $ue son los valores y las clases $ue )ay. Los valores son a$uellos conceptos $ue pueden ser puestos en pr#ctica en nuestra vida para $ue podamos vivir me"or. anto en forma íntima! personal! familiar y social. Por ello todo valor es un concepto operativo. Posteriormente les menciono algunas clases:

Los valores morales: /on a$uellos $ue llevan al )ombre a defender y a crecer en su dignidad como persona. Lo $ue es bueno o malo.

Los 0alores intelectuales: /on a$uellos $ue nos proporcionan conocimiento.

Los valores vitales: /on a$uellos $ue sí perfeccionan al )ombre! pero en aspectos m#s inferiores! en aspectos $ue comparte con otros seres! con los animales! por e"emplo. &$uí se encuentran valores como la fuerza! la agilidad! la salud.

Para el filósofo 1isieri 2rondizi! en su obra 345ué son los valores67 3 plantea la

siguiente definición. 3cualidad estructural $ue surge de la reacción de un su"eto frente a propiedades $ue se )allan en un ob"eto7! por ello vale la pena destacar $ue seg8n esta definición se trata de una cualidad ,es decir! de una propiedad ob"etiva+! $ue esta cualidad es estructural ,es decir! $ue pertenece al ob"eto en su totalidad+ $ue surge en una relación ,es decir! $ue la constituyen tanto el su"eto como el ob"eto+ y $ue dic)a relación se da una situación física y )umana , es decir! en una situación ob"etiva y al mismo tiempo sub"etiva+. Con lo anterior se recalca $ue el valor es comple"o y $ue en su realidad entran en "uego tantos elementos ob"etivos y sub"etivos.

 &)ora es importante saber cu#les son las diferentes concepciones axiológicas comenzaremos por )ablar del sub"etivismo en este tipo de pensamiento los valores no son algo ob"etivo! ya $ue el valor sólo es tal valor en virtud de la captación $ue de él realiza el su"eto. %l valor es siempre valor para alguien. Dentro de esta corriente podemos encontrar a los /ub"etivistas en el plano ideal! para estos axiológos! es la condición )umana la $ue constituye el valor. ambién a los /ub"etivistas en el plano real. Los autores pertenecientes a esta corriente sostienen $ue las cosas son buenas o malas! por$ue $ueremos reconocerles un valor! por$ue nosotros se los damos! en sí mismas no son valiosas o anti*valiosas. Para ellos es algo de agrado o desagrado. 9tra concepción axiológica es el ob"etivismo en esta los axiológos $ue conciben el valor como una entidad ob"etiva! es decir! con total independencia de un su"eto $ue los capte como tal valor. %n esta corriente encontramos un ob"etivismo absolutista y teísta ellos conciben el valor como algo absoluto esto se basa en la esencia divina. ambién el ob"etivismo absolutista no teísta el cual conciben el valor como algo ob"etivo! con total independencia de un su"eto $ue lo capte con un valor.

%n este punto es importante mencionar el 1elativismo psicológico. Para esta corriente los valores son relativos! siendo esta relatividad función de la apreciación $ue de los mismos realiza el su"eto psicológico. %n el individuo puede distinguirse dos actitudes bien diferentes: por una parte! el su"eto $ue a$uí y a)ora vibra

emocionalmente y! por otra! el yo en cuanto no es m#s $ue eco de valoraciones colectivas! arrastradas por tradición y a cuyo influ"o no puede sustraerse. /ólo )ay una manera de creer en valores absolutos: )acer abstracción del su"eto y del momento en $ue los experimento y engendro con mi deseo. Por otro lado tenemos al 1elativismo sociológico! esta corriente concibe el valor como relativo! pero esta relatividad est# en función de la apreciación $ue de los mismos )ace! no el su"eto individual! sino el grupo social.

%n este punto es importante mencionar a euc)ot! ;. y /. &rriar#n. Con su obra 0irtudes! valores y educación moral. Contra el paradigma neoliberal.