Conde-Richard-Coudenhove-Kalergi-Practica-del-Idealismo.pdf

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo

Traducida Al Español Por El Chileno Sonderweg De Stormfront R. N. Coudenhove Kalergi IDEALISMO PRACTICO NOBLEZA - TECNOLOGÍA - PACIFISMO 1925 PANEUROPA - VERLAG VIENA - LEIPZIG UBR069031840355 Todos los derechos reservados Derechos de autor 1925 por el Pan-Euro-Verlag Impresión de las Fábricas de papel Elbemühl Industria Gráfica A. G., Viena VI. CONTENIDOS PRÓLOGO .................................................. ................. 04 GENTE RURAL Y URBANA .................................................. .... 08 1. HOMBRE CAMPESINO - HOMBRE DE LA CIUDAD ................................. 09 2. JUNKER - ESCRITOR .................................................. .... 12 3. CABALLERO - BOHEMIO .................................................. .. 16 4. ENDOGAMIA - MEZCLA .................................................. ... 20 5. MENTALIDAD PAGANA Y CRISTIANA .......................................... 24 CRISIS DE LA NOBLEZA .................................................. .... 29 6. DOMINIO POR EL ESPÍRITU EN LUGAR DE DOMINIO POR LA ESPADA .............. 31 7. CREPUSCULO DE LA NOBLEZA ............................................... 34 8. PLUTOCRACIA .................................................. .......... 39 9. NOBLEZA DE SANGRE Y NOBLEZA DEL FUTURO ................................. 44 10. JUDAÍSMO Y NOBLEZA DEL FUTURO ......................................... 49 PERSPECTIVAS .................................................. ............ 55 APOLOGIA DE LA TECNOLOGÍA EN 1922 ......................................... 59 I. EL PARAÍSO PERDIDO .................................................. ... 61 1. LA MALDICIÓN DE LA CULTURA ............................................. 61 2. DESARROLLO Y LIBERTAD .................................................. 62 3. SOBREPOBLACION Y MIGRACION DEL NORTE ................................... 64 4. SOCIEDAD Y CLIMA .................................................. ..... 64 5. INTENTOS DE RESCATE DE LA HUMANIDAD .................................... 66 II. ÉTICA Y TECNOLOGÍA .................................................. .. 68 1. LA CUESTIÓN SOCIAL .................................................. ... 68 2. INSUFICIENCIA DE LA POLÍTICA ........................................... 69 3. ESTADO Y TRABAJO .................................................. ..... 70 4. ANARQUÍA Y OCIO .................................................. ...... 71 5. SUPERACIÓN DEL ESTADO Y DEL TRABAJO .................................... 72 6. ÉTICA Y TECNOLOGÍA .................................................. ... 73 III. ASIA Y EUROPA .................................................. ...... 75 1. ASIA Y EUROPA .................................................. ........ 75 2. CULTURA Y CLIMA .................................................. ...... 77 3. LAS TRES RELIGIONES .................................................. .. 79 4. ARMONÍA Y FUERZA .................................................. ..... 80 IV. MISION TÉCNICA MUNDIAL DE EUROPA ...................................... 83 1. EL ESPIRITU EUROPEO .................................................. .. 83 2. HELLAS COMO PRECURSOR DE EUROPA ........................................ 84 3. LAS BASES TÉCNICAS DE EUROPA ........................................... 85 4. GIRO DEL MUNDO TÉCNICO ................................................. 87 5. EUROPA COMO TANGENTE CULTURAL .......................................... 88

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo 6. LEONARDO Y BACON .................................................. ..... 90 V. CAZA - GUERRA - TRABAJO ................................................ 91 1. EL PODER Y LA LIBERTAD ................................................. 91 2. LA CAZA .................................................. .............. 92 3. LA GUERRA .................................................. ............ 92 4. EL TRABAJO .................................................. ........... 93 5. LA GUERRA COMO ANACRONISMO ............................................. 94 6. TECNOLOGÍA .................................................. ........... 95 VI. LA CAMPAÑA DE LA TECNOLOGÍA ........................................... 97 1. MISERIA DE MASAS EN EUROPA ............................................. 97 2. POLÍTICA COLONIAL .................................................. .... 98 3. POLÍTICA SOCIAL .................................................. ...... 99 4. REVOLUCIÓN TÉCNICA MUNDIAL ............................................. 101 5. EL EJÉRCITO DE LA TECNOLOGÍA ........................................... 102 6. LA VICTORIA ELÉCTRICA .................................................. 102 7. EL INVENTOR COMO SALVADOR .............................................. 104 VII. OBJETIVO FINAL DE LA TECNOLOGÍA ...................................... 106 1. LA CULTURA Y LA ESCLAVITUD ............................................. 106 2. LA MÁQUINA .................................................. ........... 107 3. DESMANTELAMIENTO DE LA GRAN CIUDAD ..................................... 109 4. EL PARAÍSO CULTURAL DE LOS MILLIONARIOS ................................ 111 VIII. EL ESPÍRITU DE LA ERA TÉCNICA ....................................... 114 1. PACIFISMO HEROICO .................................................. .... 114 2. EL ESPÍRITU DE LA INERCIA .............................................. 115 3. BELLEZA Y TECNOLOGÍA .................................................. . 116 4. EMANCIPACIÓN .................................................. ......... 118 5. CRISTIANISMO Y LA CABALLERIA ........................................... 120 6. EL PELIGRO BUDISTA .................................................. ... 121 IX. STINNES Y KRASSIN .................................................. ... 124 1. ESTADOS DE TERRATENIENTE ............................................... 124 2. EL FIASCO DE RUSIA .................................................. ... 125 3. PRODUCCIÓN CAPITALISTA Y COMUNISTA ..................................... 127 4. MERCENARIOS Y SOLDADOS DEL TRABAJO ..................................... 130 5. CAPITALISMO SOCIAL - EL COMUNISMO LIBERAL .............................. 132 6. TRUSTS Y SINDICATOS .................................................. .. 134 X. DEL ESTADO DEL TRABAJO AL ESTADO DE LA CULTURA ......................... 136 1. CULTO AL NIÑO .................................................. ........ 136 2. DEBER DEL TRABAJO .................................................. .... 138 3. EL ESTADO PRODUCTOR Y CONSUMIDOR ....................................... 141 4. REVOLUCIÓN Y TECNOLOGÍA ................................................ 143 5. PELIGROS DE LA TECNOLOGÍA .............................................. 146 6. ROMANTICISMO DEL FUTURO ................................................ 148 PACIFISMO EN 1924 .................................................. ....... 153 1. DIEZ AÑOS DE GUERRA .................................................. .. 155 2. CRÍTICA DEL PACIFISMO .................................................. 158 3. PACIFISMO RELIGIOSO Y POLÍTICO ......................................... 158 4. REFORMA DEL PACIFISMO .................................................. 164 5. LA PAZ MUNDIAL Y LA PAZ EN EUROPA ...................................... 167 6. PROGRAMA DE PAZ DE POLÍTICA REAL ....................................... 171 7. PROMOCIÓN DEL PENSAMIENTO DE LA PAZ .................................... 177 8. PROPAGANDA DE LA PAZ .................................................. . 181 9. NUEVA HEROICIDAD .................................................. ..... 187

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo PRÓLOGO El idealismo práctico es heroísmo; el materialismo práctico es eudemonismo. Quien no cree en los ideales, no tiene ninguna razón para actuar ideal, o para luchar y sufrir por los ideales. Porque él conoce y reconoce un único valor: el placer, sólo un mal: el dolor. El heroísmo presupone la fe y el compromiso con el ideal : La creencia de que hay valores más altos que el placer y males mayores que el dolor. Esta contradicción corre a través de toda la historia humana, es el contraste de los epicúreos y estoicos. Este contraste es mucho más profundo que aquel que existe entre los teístas y ateos; porque había epicúreos, que creían en los dioses, como el propio Epicuro, y habian idealistas que eran ateos, como Buda. Así que esto no se trata de la creencia en los dioses -, sino la creencia en los valores. El materialismo es carente de presuposiciones - pero poco imaginativo y poco creativo, el idealismo siempre es problemático y a menudo se enreda en tonterías y locuras: sin embargo, la humanidad le debe sus más grandes obras y acciones. * El heroísmo es la aristocracia del espíritu. El heroísmo está relacionado con el ideal aristocrático, tal como el materialismo con el democrático. [III] Incluso la democracia cree mas en el número que en el valor, más en la suerte que en la grandeza. Es por ello que la democracia política sólo puede ser fructífera y creativa cuando aplasta a la pseudo-aristocracia del nombre y del oro para dar a luz eternamente en su lugar una nueva aristocracia del espíritu y la mente otra vez. El sentido último de la democracia política es así: la aristocracia espiritual, y ella creara el disfrute materialista, el poder idealista. El líder debe tomar el lugar del regente - el proposito noble el lugar del nombre noble el corazón rico en lugar de la bolsa del rico. Este es el significado del desarrollo, que se dice democrático. Cualquier otro significado sería un suicidio cultural. Por eso no es casual que Platón también era el profeta de la aristocracia espiritual y la economía socialista, y también el padre del mundo idealista. Ya que ambos la aristocracia y el socialismo son : el idealismo práctico. El idealismo ascético del Sur se manifestó como una religión, y el idealismo heroico del Norte como técnica. Porque la naturaleza del Norte fue un reto para el hombre. Otras tribus se sometieron, y los europeos aceptaron el reto y lucharon. Él luchó hasta que fue lo suficientemente fuerte como para dominar la tierra: él luchó hasta que obligó a la naturaleza en sí, que lo había desafiado a su servicio. Esta lucha exigía heroísmo y engendró heroísmo. Así que el héroe era para Europa lo que el santo era- [IV] para Asia, y el culto a los héroes complementó a la veneración de los santos. El Ideal activo tomó el lugar del contemplativo, y se consideró más grande el luchar por un ideal, que sufrir por el. El proposito de esta heroica misión mundial, Europa sólo ha captado lo suficiente desde los tiempos modernos, ya que sólo con la época moderna comienza su era tecnológica, su guerra de liberación contra el invierno. Esta epoca de la tecnología es también la epoca del trabajo. El trabajador es el héroe de nuestro tiempo, su oposición no es el burgues - sino el parásito. El objetivo del trabajador - es la creación, el parásito disfrutar. Es por ello que la tecnología actual es heroísmo y el trabajador un idealista práctico. * El problema político y social del siglo XX es: debe alcanzar al progreso tecnológico del XIX. Este requerimiento del tiempo se complica porque el desarrollo de la tecnología,

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo tiene lugar sin un descanso a ritmo mucho más rápido que el desarrollo del hombre y la humanidad. Este peligro se puede evitar, ya sea porque la humanidad haga más lento el progreso técnico o por acelerar el progreso social. En caso contrario, pierde el equilibrio y se vuelca. La Primera Guerra Mundial fue una advertencia. Por lo tanto, la tecnología pone a la gente frente a la alternativa : el suicidio o la comprensión! Por eso, el desarrollo del mundo en las próximas décadas no tendrá precedentes. El desajuste actual de la técnica [V] y la organización social o bien conducirá a desastres devastadores - o hacia un progreso político, que dejará tras de sí todos los modelos históricos en la rapidez y la minuciosidad y abrira una nueva página en la historia humana. Dado que la técnica muestra nuevos caminos al impulso humano y al heroísmo, la guerra en la conciencia de la humanidad comienza jugar su papel histórico. Su legado es el trabajo. Un día la humanidad va a organizarse para extraer en conjunto de la tierra todo lo que todavía le niega hoy. Una vez que este punto de vista penetre, cada guerra sera una guerra civil y cada muerte un asesinato. La edad de la guerra entonces parecerá igualmente bárbara como hoy es la era del canibalismo. Este desarrollo se producirá cuando creamos en ello y luchemos por ello, si no estamos tan miopes para perder las principales líneas de desarrollo de los ojos - ni pasar por alto no importa con cuanta visión lejana, los caminos prácticos y obstáculos que yacen entre nosotros y nuestros objetivos: si tenemos vista clara y transparente seremos conscientes de las luchas inminentes y dificultades conectada con la voluntad heroica para superarla. Sólo este optimismo de la voluntad complementará y derrotará el pesimismo del conocimiento. En lugar de permanecer en las cadenas del anticuado presente y ociosamente soñando con posibilidades mejores, queremos participar activamente en el desarrollo del mundo a través del idealismo práctico. Viena, noviembre de 1925. [ VI ] ADEL 1920 A la memoria de mi padre Dr. HEINRICH GRAF Coudenhove - Kalergi con reverencia y gratitud PRIMERA PARTE: GENTE RURAL Y URBANA 1 HOMBRE DEL CAMPO - HOMBRE DE LA CIUDAD Campo y Ciudad son los dos polos de la existencia humana. Campo y ciudad atestiguan sus tipos de personas: la gente rústica y urbana. Las personas rurales y las personas urbanas son antípodas psicológicamente. Los agricultores de diferentes regiones a menudo se parecen emocionalmente más entre sí que a los ciudadanos de la ciudad vecina. Entre el campo y el campo, las ciudades y ciudades está el espacio: - entre ciudad y campo el tiempo. Entre la gente rural europea viven representantes de todas las edades : desde la Edad de Piedra a la Edad Media, mientras que sólo en las ciudades del mundo de Occidente, que han producido el tipo Urbano mas extremo, esta el representante de la civilización moderna. Asi los siglos, a menudo miles de años, separan una gran ciudad de la tierra plana que la rodea. El hombre Urbano piensa diferente, juzga de manera diferente, siente diferente, actúa de manera diferente que el hombre rural. La vida de la ciudad es abstracta, mecánica, racional - la vida en el campo es concreta, orgánica, irracional. El habitante de la ciudad es racionalista, escéptico, no creyente - el campesino es emocional, religioso, supersticioso. [ 9 ]

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo Todos los pensamientos y sentimientos del campesino se cristalizan alrededor de la naturaleza, vive en simbiosis con el animal, la creatura viva de Dios, se funde con el paisaje, dependiendo del clima y la temporada. El Punto focal del alma urbana, sin embargo, es el de la sociedad, vive en simbiosis con la máquina, la criatura sin vida del hombre, por ellas el hombre de la ciudad se puede hacer como independiente del tiempo y del espacio, la temporada y el clima. El hombre del campo cree en el poder de la naturaleza sobre el hombre - el hombre de la ciudad cree en el poder del hombre sobre la naturaleza. El hombre Rural es un producto natural, el hombre Urbano es producto social; uno ve el fin, la medida y la cima del mundo en el cosmos, y el otro en la humanidad. El hombre rural es conservador como la naturaleza - el Urbano progresista como la sociedad humana. Todo progreso en absoluto proviene de las ciudades y los habitantes de la ciudad. El mismo hombre de la ciudad suele ser el producto de una revolución dentro de una estirpe rural que rompió con su tradición rústica, se trasladó a la gran ciudad e inició una vida sobre una nueva base. La ciudad le roba a sus habitantes disfrutar de la belleza natural, como compensación les ofrece el arte. Teatro, conciertos, galerías son sustitutos de la eterna y cambiante belleza del paisaje. Después de un día de trabajo completo de la fealdad esas instituciones de arte ofrecen la belleza en forma concentrada al habitante de la ciudad. En el campo son fácilmente prescindibles. - La naturaleza es manifestación extensa, el arte manifestación intensa de la belleza. La relación de la persona urbana a la naturaleza [ 10 ] está ausente, está dominada por el anhelo, mientras que la naturaleza para el hombre rural es una realizacion constante. Por lo tanto, la gente de la ciudad la siente, principalmente de modo romántico, el hombre de campo de un modo clásico. La moralidad social (Cristiana) es un fenómeno urbano, ya que es una función de la vida social humana, la sociedad. El habitante típico de la ciudad une la moral cristiana con el escepticismo irreligioso, materialismo racionalista y el ateísmo mecanicista. La visión del mundo que resulta de esto es la del socialismo : la religión moderna de la metrópoli. El cristianismo no es más que una reedición del paganismo con cambio de la mitología y supersticiones nuevas para los rústicos bárbaros de Europa, - cuya verdadera religión es la creencia en la naturaleza, en la fuerza, en el destino. El hombre urbano y el hombre rural no se conocen entre sí, desconfían del otro y no se entienden entre sí y viven en la hostilidad velada o abiertamente. Hay muchas palabras de moda, bajo las cuales se esconde esta oposición fundamental : Rojo y Verde Internacionales; industrialismo y el agrarismo, el progreso y la reacción, el judaísmo y el antisemitismo. Todas las ciudades extraen sus fuerzas del campo, todo el campo deriva su cultura de la ciudad. El campo es el suelo del que se renuevan las ciudades, es la fuente que lo alimenta, la raíz de la que florece. Las ciudades crecen y mueren : la tierra es eterna. [ 11 ] 2 JUNKER - ESCRITOR La flor de la gente rural es la nobleza, el Junker. La flor de la población urbana, los intelectuales, el escritor. Campo y ciudad ambos han sido testigos de su tipo específico de nobleza : la nobleza de la voluntad está en contra de la nobleza del espiritu, la nobleza de la sangre a la nobleza del cerebro. El típico Junker combina el máximo carácter con un mínimo de inteligencia - el típico hombre de letras un máximo intelecto con un mínimo de carácter. No siempre y en todas partes el campo carecía de nobleza de espiritu, la ciudad nobleza de carácter, como en la Inglaterra de la era moderna, la nobleza de sangre en

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo Alemania tuvo lugar un elemento cultural excelente durante la época de los trovadores, mientras que por otro lado, la nobleza espiritual Catolica de los jesuitas y la nobleza intelectual china de los mandarines en su apogeo demostró tanto carácter como espíritu. En los Junker y escritores culminan los contrastes de gente rústica y urbana. Ocupaciones típicas de la casta Junker es el oficial de carrera: ocupacion típica de la casta literaria es la profesión periodística. [ 12 ] El oficial Junker se mantuvo mental y espiritualmente, de pie en el escenario del caballero. Duro contra ellos y los demás, obediente, enérgico, firme, conservador y limitado, el vive en un mundo de prejuicios dinásticos, militaristas, nacionales y sociales. Con una profunda desconfianza de todas las cosas modernas, en contra de la ciudad, la democracia, el socialismo, el internacionalismo, la que combina con una igualmente profunda fe en su sangre, su honor, y la vision de mundo de sus padres. Desprecia a la gente de la ciudad, especialmente a los escritores y periodistas judíos. El escritor se precipita por delante de su tiempo, sin prejuicios el representa las ideas modernas en la política, el arte, los negocios. Él es progresista, escéptico, ingenioso, versátil, cambiante, es eudemonista, racionalista, socialista, materialista. Sobreestima la mente, subestimando el cuerpo y el carácter: y por lo tanto despreciaba a los Junker como bárbaros atrasados. La naturaleza de los Junkers es la rigidez de la voluntad - la esencia del literato es la movilidad de la mente. Junker y escritor nacen rivales y opositores: donde la casta Junker prevalece, el espíritu debe dar paso al poder y en tales tiempos reaccionarios la influencia política de los intelectuales es apagada o al menos limitada. Si rige la casta literaria, la autoridad debe dar paso al espíritu: la democracia triunfa sobre el feudalismo, el socialismo sobre el militarismo. El odio de la aristocracia de la voluntad y de la aristocracia del intelecto en Alemania contra el otro tiene su raíz en la incomprensión. Cada una sólo ve el lado oscuro de la otra y es ciega a sus beneficios. La psique de los Junkers, el hombre rural, permanece cerrada para siempre incluso para el sofisticado literato, mientras que a casi todos [ 13 ] los Junker, permanece ajena el alma de los intelectuales, la gente urbana. En lugar aprender del otro, el teniente más joven mira abajo con desdén a los principales espíritus en la literatura moderna, mientras el periodista del último rincon sólo siente el maximo desprecio por excelentes oficiales. A través de este doble malentendido de la mentalidad ajena no sólo la Alemania militarista ha subestimado la capacidad de resistencia de las masas urbanas en contra de la guerra, asi mismo la Alemania revolucionaria la resistencia de las masas rurales en contra de la revolución. El líder del campo calculó mal la psique de la ciudad y su tendencia al pacifismo - los líderes de las ciudades juzgaron mal la psique de la gente del campo y su tendencia a la reaccion: por lo que Alemania ha perdido primero la guerra, luego la revolución. El contraste del Junker y el escritor se debe al hecho de que estos dos tipos extremos no son cumbres de la nobleza de sangre y el espíritu. Ya que la más alta manifestación de la nobleza de la sangre es el gran señor, la nobleza del espíritu el genio. Ambos de estos aristócratas no sólo son compatibles: estan relacionados. César, la realización del gran señor era el más ingenioso de los romanos; Goethe, la cumbre del genio, era de todos los poetas alemanes el más grande señor. Aquí, como en todas partes, el Intermedio se aleja lo mas, mientras que las cimas se tocan. El aristócrata perfecto es a la vez aristócrata de la voluntad y la mente, pero ni junker ni escritor. Él combina la visión con la fuerza de voluntad. Juicio con la energía, el espíritu y carácter. Ante la ausencia de tales personalidades sintéticas, entonces deben los divergentes [ 14 ] aristócratas de la voluntad y la mente complementar al otro, en lugar de combatirse.

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo En Egipto, la India, Caldea gobernaron una vez sacerdotes y reyes (intelectuales y guerreros) juntos. El sacerdote se inclinó ante el poder de la voluntad, los reyes ante el poder del Espíritu : los cerebros mostraron los objetivos, los brazos allanaron el camino. [ 15 ] 3 CABALLERO - BOHEMIO La nobleza de sangre y del espíritu en Europa crearon sus tipos específicos : Inglaterra la nobleza de sangre del caballero; Francia la nobleza del espíritu del bohemio. Caballeros y bohemios se unen en un esfuerzo por escapar de la triste fealdad de la existencia burguesa: el caballero la vence por estilo, el Bohemio por temperamento. El caballero pone forma al estado informe de la vida - el bohemio el color contra lo incoloro de la vida. El caballero trae orden en el lío de las relaciones humanas - el bohemio libertad en su esclavitud. La belleza del ideal caballero, se basa en la forma, el estilo, la armonía : es estático, clásico, apolíneo. La belleza del ideal bohemio - basada en el temperamento, la libertad, la vitalidad: es dinámica, romántica, dionisíaca. El caballero idealiza y estiliza su riqueza - el bohemio idealiza y estiliza su pobreza. El caballero se establece la tradición, el bohemio en la protesta: la esencia del caballero es ser conservador [ 16 ] la esencia del bohemio ser revolucionario. Madre del ideal de caballero es Inglaterra, el país más conservador en Europa. Cuna de la Bohemia es Francia, el país más revolucionario en Europa. El ideal del caballero es la forma de vida de una casta - El ideal del Bohemio la forma de vida de los individuos. El ideal del caballero apunta más allá de Inglaterra se remonta al estoicismo romano el ideal Bohemio apunta más allá de Francia da vuelta al ágora griega. Los estadistas romanos se acercaron al tipo de caballero, los filósofos griegos al tipo Bohemio : César y Séneca eran caballeros, Sócrates y Diógenes bohemios. El foco del caballero está en lo físico y mental - el bohemio en el espíritu : el caballero puede ser tonto el bohemio podrá ser criminal. (???) Ambos ideales son fenómenos de cristalización humanos : como el cristal solamente se puede formar en el ambiente no rígido, asi mismo ambos ideales deben su existencia a la libertad Inglesa y francesa. En la Alemania imperial, este ambiente era deficiente para la cristalización de la conciencia personal: por lo tanto, no podría desarrollarse ningún ideal de igualdad. Para el caballero el alemán le faltaba el estilo, para el bohemio el temperamento, para ambos gracia y flexibilidad. Ya que no podía encontrar ninguna forma de vida adecuada para él en su realidad, el alemán buscó en su poesía encarnaciones ideales del carácter alemán, y encontró como un ideal físico-psíquico al joven Siegfried, como un ideal espiritual al viejo Fausto. Ambos ideales eran románticamente anacrónicos : la distorsión de la realidad petrificó el Ideal romántico [ 17 ] de Siegfried para el oficial prusiano, al teniente - el Ideal de Fausto romántico para el erudito alemán, al profesor. En lugar de los ideales orgánicos anduvieron mecánicos: el oficial representa la mecanización de la psique: el Siegfried petrificado; el profesor la mecanización de lo espiritual: el Fausto petrificado. De ninguna de sus clases Alemania guillermina estaba mas orgullosa que de sus funcionarios y profesores. En ellos vio la flor de la nación, como Inglaterra en sus dirigentes políticos, los pueblos latinos en sus artistas. Si el pueblo aleman quiere progresar, debe revisar sus ideales: sus energías tienen ir

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo mas alla del unilateralismo militar y ampliarse por la versatilidad política y humana, su espíritu debe ir más allá de la estrechez puramente científica y ampliarse para la síntesis del poeta-pensador. El siglo XIX dio al pueblo alemán, dos hombres del mas grande estilo, que encarnaron estas demandas superiores del germanismo Bismarck, el héroe de los actos; Goethe, el héroe de la mente. Bismarck renovó, profundizó y animó el Ideal de Siegfried ya vuelto cursi - Goethe renovó, profundizó y animó el ideal de Fausto del polvo. Bismarck tenía las buenas cualidades del oficial alemán - sin sus faltas; Goethe tenía las buenas propiedades de los estudiosos alemanes - sin sus defectos. En Bismarck, la superioridad del hombre de Estado supera las limitaciones del oficial - en Goethe la superioridad del poeta-pensador, supera la estrechez del erudito: en ambos el [ 18 ] ideal de la personalidad orgánica, a la mecánica, el hombre, al títere. A través de su personalidad ejemplar Bismarck ha hecho más por el desarrollo de la germanidad que por su fundación del Reich, a través de su existencia olímpica Goethe, dió más riqueza al pueblo alemán que por su Fausto, porque Fausto, como Goetz, Werther, Meister y Tasso, sólo es un fragmento de la humanidad de Goethe. Alemania, sin embargo debe tener cuidado de no sentimentalizar y tirar abajo los dos modelos de vida: de Bismarck hacer un sargento, de Goethe un maestro de escuela. Siguiendo estas dos cimas de la humanidad alemana Alemania podría crecer y ser saludable, de ellos puede aprender grandeza activa y contemplativa, la energia y sabiduría. Ya que Bismarck y Goethe son los dos puntos focales con los que podrían formarse un nuevo estilo de vida alemán, que podría igualar los ideales occidentales. [ 19 ] 4 ENDOGAMIA - MEZCLA En la mayoría de los casos, el hombre rural es producto de la endogamia, el Urbano de la hibridación. Los padres y los antepasados de los campesinos por lo general provienen de la misma zona, escasamente poblada, el noble del mismo estrato superior delgado. En ambos casos, los ancestros están mutuamente relacionados por la sangre y por lo tanto, por lo general, son física, mental, espiritualmente similares. En consecuencia, ambos dejan en herencia sus rasgos comunes, las tendencias voluntad, pasiones, prejuicios, inhibiciones, a un grado aún mayor en sus hijos y descendientes. Los rasgos que resultan de esta cría son: lealtad, piedad filial, un sentido de la familia, espíritu de casta, la resistencia, la terquedad, la energía, la estrechez de miras, el poder de los prejuicios, la falta de objetividad, estrechez del horizonte. Aquí una generación no es una variación de la anterior, sino simplemente su repetición : la conservación toma el lugar del desarrollo. En las grandes ciudades razas, pueblos y clases se encuentran. En general, la persona urbana es un híbrido de una variedad de elementos sociales y nacionales. En él, los rasgos de carácter opuesto [20], prejuicios, inhibiciones, tendencias volitivas y creencias de sus padres y antepasados se cancelan o debilitan el uno al otro por lo menos. El resultado es que los híbridos suelen combinar falta de carácter, autoindulgencia, debilidad de la voluntad, inconstancia, la impiedad y la perfidia con la objetividad, la versatilidad, la actividad mental, la libertad de los prejuicios y la amplitud del horizonte. Los mestizos siempre difieren de sus padres y antepasados, cada generación es una variación de la anterior, ya sea en términos de evolución o degeneración. El hombre endogámico es un hombre de Un Alma - el mestizo un hombre de Muchas Almas. En cada individuo sus antepasados siguen viviendo como elementos de su alma: si se parecen entre sí, el es uniforme, monótono, si difieren, la persona es muy

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo diversa, compleja y diferenciada. El tamaño de una mente reside en su extensidad, esto es en su capacidad para capturar y abarcar todo, el tamaño de un caracter está su intensidad, esto es en su capacidad, fuerte, concentrada y constante del querer. Por lo tanto, en cierto sentido, la sabiduría y la energía son contradicciones. Cuanto más pronunciada la capacidad y la inclinación de la gente a ver las cosas como un sabio desde todos los lados, y de ponerse sin prejuicios en cualquier posición - más débil suele ser el impulso volitivo a actuar con seguridad después en una cierta direccion: pues cada motivo confronta un contramotivo, cada creencia el escepticismo, cada acto la comprensión de su irrelevancia cósmica. Energica sólo puede ser la persona limitada de un solo lado. Sin embargo, no solo hay una inconsciente, [ 21 ] ingenuidad : también hay una conciente, estrechez mental heroica. El limitado heroico - y este tipo incluye a todos los hombres de acción verdaderamente grandes - apaga temporalmente de manera voluntaria todos los lados de su naturaleza, a excepción de aquel que determina sus acciones. Objectivo, crítico, escéptico, él puede considerar antes o después de los actos, ser : durante su acto él es subjetivo, un creyente, de un solo lado, injusto. La sabiduría refrena la energía - la energía niega la sabiduría. La voluntad más fuerte no es eficaz si está a la deriva, una débil liberará un efecto más fuerte cuando es unilateral. No hay vida de la acción sin injusticia, error, culpa: quien tiene miedo de cargar este odium permanece en el reino del pensamiento, de la contemplación, de la pasividad. Las personas veraces son siempre taciturnas: porque cada afirmación es, en cierto sentido, una mentira, la gente de corazón puro está siempre inactiva, porque cada acto es, en cierto sentido, un mal. Más valiente, sin embargo, es, hablar en el riesgo de mentir; actuar, en el riesgo, hacer injusticia. La endogamia fortalece el carácter, debilita la mente - el cruce debilita el carácter, fortalece la mente. Donde la endogamia y el mestizaje se juntan bajo auspicios felices, ellos dan testimonio de la más alta clase de ser humano al caracter más fuerte se conecta la mente más aguda. Cuando bajo auspicios desafortunados la endogamia y mezcla se encuentran, se crean tipos de degeneración de carácter débil, la mente embotada. El hombre del futuro lejano será híbrido. Razas y castas de hoy son en aumento [ 22 ] víctimas de la superación del espacio, el tiempo y de los prejuicios. La raza Euroasiatica-negroide mañana, aparentemente similar a los antiguos egipcios, sustituirá a la diversidad de los pueblos con una diversidad de personalidades. Pues de acuerdo con las leyes de la herencia la diversidad de aumenta con la diversidad antepasados, con la uniformidad de los antepasados, la uniformidad de las crías. En las familias consanguíneas un niño es igual a otro, porque todos representan un tipo de familia común. En las familias híbridas, los niños son más divergentes entre sí : cada uno es una nueva variación de los elementos parentales y ancestrales divergentes. La endogamia crea tipos característicos - el cruce crea personalidades originales. Precursor de la gente planetaria del futuro es en la Europa moderna el ruso como híbrido de eslavo-tártaro-Finés, porque él, de todas las naciones europeas, tiene la menor raza, él es el típico hombre de alma múltiple con el alma amplia y rica que todo lo abarca. Su antípoda mas fuerte es el británico insular, altamente criado hombre de Una sola Alma cuya fuerza radica en el carácter, en la voluntad, en la unilateralidad, lo típico. Europa moderna le debe a él el tipo más cerrado, perfecto: el gentleman. [ 23 ] 5 MENTALIDAD PAGANA Y CRISTIANA Dos formas del alma luchan por la dominación del mundo: Paganismo y Cristianismo.

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo Con las denominaciones religiosas que llevan estos nombres, estas formas del alma sólo tienen relaciones muy externas. Si el enfoque de la Dogmática pasa a la ética, de la mitológica es transferido a la Psicología, entonces, el budismo se convierte en Ultracristianismo, mientras que el Americanismo parece ser un paganismo modernizado. El Oriente es el principal portador de la mentalidad cristiana, el Occidente principal portador de la mentalidad pagana: Los chinos "paganos" son mejores cristianos que los alemanes "cristianos". El Paganismo pone a la energía, el cristianismo al amor en la cima de la escala de valores éticos. El ideal cristiano son los santos amorosos, ideal pagano es el héroe conquistador. El Cristianismo quiere convertir al homo ferus en un homo domesticus, al hombre depredador en el hombre mascota mientras que el paganismo quiere transformar al hombre en superhombre. El Cristianismo quiere domesticar tigres a gatos - el paganismo elevar gatos a tigres. El Principal heraldo del cristianismo moderno fue Tolstoi - [ 24 ] ; el Principal heraldo del paganismo moderno Nietzsche. La religión germánica del Edda era paganismo puro. Ella vivió bajo la máscara cristiana : en la Edad Media como una ideología caballeresca, en los tiempos modernos como una imperialista y militarista. Oficiales, Junker, colonizadores. Capitanes de la industria son los principales representantes del paganismo moderno. La energía, valentía, grandeza, la libertad, el poder, la gloria, y la honra: estos son los ideales del paganismo, mientras que el amor, la mansedumbre, la humildad, la compasión, y autonegación los ideales cristianos. La antítesis: Paganismo-cristianismo no coincide ni con la antítesis : el hombre Urbano-hombre Rural, ni con: intercruce-endogamia. No hay duda, sin embargo que el barbarismo rústico endogámico favorece el desarrollo de la mentalidad pagana y la civilización urbana y la mezcla el desarrollo de la mentalidad cristiana. El individualismo pagano generalmente aceptado sólo es posible en las regiones escasamente pobladas de la tierra donde el individuo puede afirmarse y desarrollarse despiadadamente, sin entrar inmediatamente en contraposición con sus semejantes. En las zonas superpobladas donde el hombre se encuentra con el hombre, el principio socialista de apoyo mutuo debe complementar el principio individualista de la lucha por la existencia, y, en parte, suplantarlo. El cristianismo y el socialismo son productos internacionales urbanos. El cristianismo como una religión mundial tomó su salida de la ciudad cosmopolita sin raza de Roma, y el socialismo de las ciudades industriales de población mixta de Occidente. Ambas expresiones de la mentalidad cristiana se basan en el internacionalismo. La resistencia contra el cristianismo pasó de la población rural [ 25 ] ( Pagani ), como también es hoy en día la gente del campo, la que opone la resistencia más fuerte a la realización del modo de vida socialista. Siempre escasamente pobladas, las zonas del norte eran centros paganos, las regiones del sur densamente pobladas focos de sentimiento cristiano. Donde hoy se habla del contraste de la vida espiritual oriental y occidental, si nada usualmente es entendido bajo ello como el contraste entre los pueblos del Sur y del Norte. Los japoneses, la cultura Oriental más septentrional, a menudo se acerca a los occidentales, mientras que la mentalidad de los Italianos del sur y Sudamericanos es oriental. Para los estados del alma, la latitud parece ser más determinante que el grado de longitud. No sólo la posición geográfica: el desarrollo histórico parece decisivo en el alma de un pueblo. Los chinos como el pueblo judío, se sienten por lo tanto más cristianos que los germanos porque su pasado cultural es más antiguo. El teutón está temporalmente más cerca del salvaje que los chinos o Judios, estas dos antiguas civilizaciones fueron capaces de emanciparse a fondo a sí mismos de la filosofía de vida natural pagana, pues tenían por lo menos tres milenios ya en el tiempo añadido. - El paganismo es un síntoma de la juventud cultural, el cristianismo es un síntoma de la vejez cultural.

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo Tres pueblos : griegos, romanos, Judios, conquistaron cada uno a su manera, la cultura antigua del mundo. Primero fue el pueblo estético-filosófico de los griegos: en la época helenística, y luego el pueblo práctico-político de los romanos en el Imperio romano, finalmente el pueblo ético-religioso de los Judios: en el cristianismo. [ 26 ] El cristianismo, fue preparado éticamente por judíos esenios (Juan), espiritualmente por judíos alejandrinos (Philo) para regenerar el judaísmo. En cuanto Europa es cristiana, es (en el sentido ético y espiritual) judía, En cuanto Europa es moral, es judía. Casi toda la ética europea tiene raíces en el judaísmo. Todo campeón de una moral cristiana religiosa o irreligiosa, de Agustín a Rousseau, Kant y Tolstoi, fueron Judios de eleccion en el sentido espiritual, Nietzsche es el único no judío, el único moralista pagano de Europa. Los defensores más prominentes y mas representativos de las ideas cristianas, que se denominan pacifismo y el socialismo en su renacimiento moderno, son Judios. En el Oriente el pueblo chino es ético por excelencia (en oposición al estético-heroico japones y los indios religiosos y especulativos ) - los judíos en Occidente. Dios era jefe de Estado de los antiguos Judios, su ley moral un Código Civil, el pecado era delito. La idea teocrática de la identificación de la política y la ética se ha mantenido fiel a lo largo de milenios en el judaísmo: el cristianismo y el socialismo son dos intentos de construir un reino de Dios. Hace dos milenios, fueron los primeros cristianos, no los fariseos y saduceos, herederos y renovadores de la tradición mosaica, y hoy en día no existen ni los sionistas ni los cristianos, pero los judíos líderan el socialismo : ellos también quieren borrar con la más alta auto-negación, el pecado original del capitalismo, redimir a la gente de la injusticia, la violencia y la esclavitud y transformar el mundo absuelto en un paraíso terrenal. [ 27 ] Estos profetas judíos del presente, que preparan una nueva era mundial, son en todo, primariamente éticos: en la política, la religión, la filosofía y el arte. Desde Moisés hasta Weininger, la ética ha sido el principal problema de la filosofía judía. En esta actitud ética fundamental para el mundo yace una raíz de la grandeza única del pueblo judío - al mismo tiempo el peligro de que los Judios que pierden su fe en la ética, se hundan a egoístas cínicos: mientras que las personas de otra mentalidad, incluso después de perder su actitud ética, retienen una riqueza valores caballerescos y prejuicios (hombre de honor, Gentleman, caballero, etc), para protegerlos de caer en el caos valorico. Lo que diferencia principalmente a los Judios de los habitantes promedio de la ciudad es que son una gente pura. La fuerza del carácter combinado con la agudeza mental predestinó a los Judios en sus mejores ejemplares para ser el líder de la humanidad urbana, a los malos como un verdadero aristócrata de la mente protagonista del capitalismo como la revolución. [28] SEGUNDA PARTE: CRISIS DE LA NOBLEZA 6 DOMINIO POR EL ESPÍRITU EN LUGAR DE DOMINIO POR LA ESPADA Nuestra época democrática es un interludio lamentable entre dos grandes épocas aristocráticas: la aristocracia feudal de la espada y de la aristocracia social del espíritu. La aristocracia feudal está en declive, la aristocracia del intelecto en construcción. El intervalo se llama democrático, pero en realidad está dominado por la seudoaristocracia del dinero. En la Edad Media, el caballero rústico gobernó en Europa sobre el ciudadano urbano, la mentalidad pagana sobre la Cristiana, la nobleza de sangre sobre la nobleza de la mente. La superioridad del caballero sobre el ciudadano se basa en la fuerza del cuerpo y la fuerza de carácter, la fuerza y el coraje.

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo

Dos inventos han conquistado la Edad Media, que abrieron la era moderna: la invención de la pólvora fue el final del reinado de los Caballeros, la invención de la imprenta fue el alba de la dominación mental. La fuerza física y el valor perdieron por la introducción de las armas de fuego su importancia crucial en la lucha por la existencia: el espíritu era, en la lucha por el poder y la libertad, el arma determinante. [ 31 ] La imprenta dio al espíritu un medio de poder de alcance ilimitado, movió la humanidad por escrito en el centro de la lectura y así consiguió que el escritor pudiera ser el líder espiritual de las masas. Gutenberg ha dado a las plumas el poder que el negro(???) había obtenido de las espadas . Con la ayuda de la tinta de impresión Luther ha conquistado un imperio más grande que todos los emperadores alemanes. En la época del despotismo ilustrado los gobernantes y estadistas obedecieron las ideas que venían de los pensadores. Los escritores de la época formaron una aristocracia intelectual de Europa. La victoria del absolutismo sobre el feudalismo significó la primera victoria de la ciudad sobre el campo y también la primera etapa de la carrera de la victoria de la nobleza del espíritu, en el derrocamiento de la clase guerrera. En lugar de la dictadura medieval del campo sobre la ciudad, anduvo la dictadura moderna de la ciudad sobre el campo.

Con la Revolución Francesa, que rompió con los privilegios de la nobleza de sangre, se inició la segunda época de la emancipación de la mente. La democracia se basa en la suposición optimista, que una nobleza espiritual podría ser identificada y seleccionada por la mayoría de la gente. Ahora estamos en el umbral de la tercera época de los tiempos modernos : el socialismo. Él, también, se basa en la clase urbana de los trabajadores industriales, dirigido por la aristocracia de escritores revolucionarios. Si disminuye la influencia de la nobleza de la sangre, crece la influencia de la nobleza del espíritu. Estos desarrollos, y por lo tanto el caos de la política moderna, solo encontrarán un fin, hasta que una Aristocracia mental [ 32 ] arranque para sí los medios del poder de la sociedad: la polvora, el oro, la tinta y los utilice para el beneficio del público en general. Un paso fundamental para alcanzar este objetivo es el bolchevismo ruso, donde un pequeño grupo de aristócratas del espíritu comunista gobernó el país y conscientemente rompió con la democracia plutocrática que domina el resto del mundo en la actualidad. La lucha entre el capitalismo y el comunismo por la herencia de la aristocracia de la sangre vencida es una guerra fratricida de la aristocracia del cerebro victoriosa, una pelea entre individualistas y socialistas, egoístas y altruistas, espíritu pagano y cristiano. El estado mayor de las dos partes es reclutado de la raza del líder espiritual de Europa: el judaísmo. El capitalismo y el comunismo son ambos racionalistas, ambos mecanicistas, ambos abstractos, ambos urbanos. Finalmente la nobleza de la espada ha terminado de jugar. El efecto de la mente, el poder de la mente, la fe en la mente, la esperanza en la mente crecen: y con ellos, una nueva nobleza. [ 33 ]

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo

7. CREPUSCULO DE LA NOBLEZA En el curso de la era moderna la nobleza de sangre se hizo envenenada por el ambiente de la corte - la nobleza de la mente por el capitalismo. Desde el final de la época de la caballería la nobleza de Europa continental, con escasas excepciones, esta en un estado de decadencia progresiva. Ha perdido sus ventajas físicas y mentales a través de su urbanización. En el momento del feudalismo, la nobleza de sangre fue llamada a proteger a su tierra contra los ataques enemigos y agresiones del regente. El noble era libre y seguro de sí mismo contra los subordinados, iguales, Superior Preguntado ; rey en su tierra, él podría desarrollar su personalidad libremente por los principios caballerescos. El absolutismo cambió esta situación: la nobleza de la oposición, que, libre, orgullosa y valiente, insistió en sus derechos históricos, fue, en cuanto eso pasó, exterminada, y el resto fue llevada a la corte y forzada allí en un bondage esplendido. Esta nobleza cortesana no era libre, dependia de los caprichos del gobernante y su camarilla, asi tuvo que perder sus mejores características [ 34 ] : carácter, deseo de libertad, orgullo, liderazgo. Para romper el carácter, y por lo tanto la resistencia de la nobleza francesa, Louis XIV los atrajo a Versalles, la culminación de su obra fue dejada a la gran revolución: ella tiene a la aristocracia que había revelado sus preferencias y había perdido, tomados sus privilegios sobrevivientes. Sólo en aquellos países de Europa donde la nobleza, se mantuvo fiel a su misión caballeresca, eran los líderes y campeones de la oposición nacional contra el despotismo monárquico y la dominación extranjera, un tipo noble líder se mantuvo : en Inglaterra, Hungría, Polonia, Italia. A partir de la transformación de la cultura europea desde una caballeresca y rural en una burguesa y urbana - la nobleza de la sangre permaneció en aspectos espirituales y culturales detrás de la burguesía. La guerra, la política y la administración de sus bienes les tomaron tanto que sus habilidades e intereses intelectuales a menudo se atrofiaron. Estas causas históricas del moderno crepúsculo de la nobleza fueron reforzadas aun por causas fisiológicas. En el lugar del duro, servicio militar medieval los tiempos modernos trajeron la buena vida sin empleo a la nobleza generalmente; del estado más amenazado la aristocracia a través de su riqueza hereditaria gradualmente se convirtio en el mas protegido; además estaban los efectos degenerativos de la endogamia excesiva, que la aristocracia inglesa evitó por la mezcla frecuente con la sangre burguesa. A través de la interacción de estas circunstancias se vino abajo el tipo físico, psicológico y espiritual de la antigua aristocracia. La nobleza del cerebro no podía sustituir a la nobleza de la sangre, porque ella también está en crisis, se encuentra en un estado de decadencia [ 35 ] . La democracia surgió de la vergüenza : no porque la gente no quería la nobleza, sino porque no encontró la nobleza. Una vez constituida una nueva, verdadera aristocracia, la democracia va a desaparecer por sí misma. Porque Inglaterra tiene auténtica nobleza, que se mantuvo, a pesar de su constitución democrática, aristocrática.

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo

La nobleza cerebral académica de Alemania, hace un siglo, los líderes de la oposición al absolutismo y el feudalismo, pioneros de las ideas modernas y liberales, ahora se hundió en el pilar de la reacción, el principal enemigo de la renovación espiritual y política. Esta seudo-nobleza mental de Alemania fue durante la guerra un abogado del militarismo, durante la revolución un defensor del capitalismo. Sus lemas : el nacionalismo, el militarismo, el antisemitismo, el alcoholismo, también son las palabras clave en la lucha contra el espíritu. Su misión rica responsabilidad: reemplazar a la nobleza feudal y preparar a la nobleza de la mente, la inteligencia académica ha juzgado mal, negado y traicionado. La inteligencia periodística ha traicionado su misión de líderes. Ella, que había sido llamada a convertirse en el líder espiritual y maestro de las masas para complementar y mejorar lo que ha fallado y perpetrado un sistema obsoleto de la escuela - se ha degradado en su gran mayoría, a un esclavo del capital, a corruptores del gusto artístico y político. Su caracter se rompió bajo la presión, en lugar de sus propias creencias representan y defienden a las extranjeras - su espíritu es aplastado por la sobreproducción que su profesión les obliga. Tal como el retórico de la antigüedad, el periodista [ 36 ] en los tiempos modernos está en el centro de la máquina de estado : el mueve al electorado, los votantes a los representantes, los parlamentarios, ministros. Así que en el periodista cae la responsabilidad última de todo hecho político : y él, como representante típico de la falta de carácter urbano, por lo general se siente libre de toda obligación y responsabilidad. Escuela y la prensa son los dos puntos a partir de los cuales el mundo podría renovarse y refinarse sin derramamiento de sangre, sin violencia. La escuela alimenta o envenena el alma del niño, la prensa alimenta o envenena el alma del adulto. Hoy la escuela y la prensa ambas estan en las manos de una inteligencia poco espiritual : volver a ponerlos en manos del espíritu, ese sería el más alto deber de toda política ideal, de cada revolución ideal. Las dinastías gobernantes de Europa se han reducido debido a la endogamia, las dinastías plutocráticas por la vida holgada. La nobleza de sangre degeneró porque era siervo de la monarquía, la nobleza de la mente degeneró, porque ella era un siervo del capital. Ambas aristocracias habían olvidado la responsabilidad asociada a cada ventaja, con cada premio y posición excepcional. Han olvidado el lema de toda verdadera nobleza: "nobleza obliga" Ellos querían disfrutar de los frutos de su posición de privilegio sin llevar sus funciones; se sentían a sí mismos como maestros y superiores, no como líderes y modelos a su prójimo. En vez de mostrar a la gente nuevas metas, abrir nuevos caminos, ellos fueron abusados por los gobernantes y capitalistas como herramientas de sus intereses: a la vida holgada, honores y dinero ellos vendieron sus almas, la sangre y el cerebro [ 37 ]. La antigua nobleza de la sangre y del cerebro ha perdido la pretensión de ser válida aún más que la aristocracia, ya que carece de los caracteres de toda nobleza genuina: el carácter, la libertad, la responsabilidad. Los hilos que los unían con su gente, los han reducido : por esnobismo, por un lado, la presunción de educación en el otro lado. Está dentro de los propositos de la némesis histórica, que el gran diluvio, que se origina en Rusia, en forma sangrienta o sin sangre limpie al mundo de los usurpadores que quieren mantener sus posiciones preferenciales, mientras que han perdido desde

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo hace tiempo sus anteriores condiciones. [ 38 ] 8 PLUTOCRACIA Con el bajo nivel de la nobleza de la sangre y de la mente, no es de extrañar que una tercera clase de gente se apoderó temporalmente el poder en sí mismo: la plutocracia. La forma Constitucional, que sustituyó al feudalismo y el absolutismo era democrática, La forma de gobierno era plutocrática. Hoy en día, la democracia es una fachada de la plutocracia : porque las gentes no tolerarían la plutocracia al desnudo, la potencia nominal es dejada a ellas, mientras que el poder real está en manos de los plutócratas. En las democracias republicanas como en las monárquicas los estadistas son títeres, los capitalistas titiriteros : ellos dictan las directrices de la política, ellos gobiernan a través de la compra de la opinión pública a los votantes, a través de los negocios y las relaciones sociales a los ministros. En lugar de la estructura social feudal ha dado paso una plutocrática: ya no es el nacimiento lo decisivo para la posición social, sino los ingresos. La plutocracia de hoy es más poderosa que la aristocracia del pasado: porque nadie está por encima de ella como el Estado que es su herramienta y cómplice. Cuando todavía existía verdadera nobleza de sangre, el sistema de [ 39 ] La aristocracia de nacimiento, fue más justo que hoy la aristocracia del dinero : para entonces la casta gobernante tenía el sentido de la responsabilidad, la cultura, la tradición, mientras que la clase que gobierna hoy en día, es desprovista de todo sentimiento de responsabilidad, de toda la cultura y la tradición. Excepciones aisladas no cambian en nada este hecho. Mientras que la visión del mundo del feudalismo era heroico-religiosa, la sociedad plutocratica no conoce valores más altos que el dinero y la vida holgada: la valia de una persona se calcula segun lo que tiene, no segun lo que él es . Sin embargo, en un sentido los líderes de la plutocracia forman una aristocracia, una élite : para colectar las grandes fortunas son necesarias una serie de excelentes propiedades: la energía, prudencia, sabiduría, la deliberación, la presencia de la mente, iniciativa, audacia y generosidad. Debido a estas ventajas, los grandes empresarios exitosos legitiman sus naturalezas de conquistadores modernos, su voluntad superior y poder mental los llevaron a la victoria sobre la masa de competidores inferiores. Sin embargo, esta superioridad de los plutócratas sólo es válida dentro de la gente de clase comerciante - ella desaparece de inmediato cuando los perceptores de dinero en circulación se miden frente a los destacados representantes de profesiones ideales. Así que es justo que un empresario capaz o comerciante se eleve material y socialmente más alto que sus colegas incompetentes - pero es injusto que su poder y prestigio social sea más alto que el de un artista, erudito, político, escritor, maestro, juez, médico, que es igual de capaz en su profesión como uno, cuyas habilidades sirven, sin embargo, objetivos más ideales y más sociales: [ 40 ] es decir, que el actual sistema social, premia a la mentalidad materialista egoísta frente a un ideal altruista. En esta preferencia por la aptitud egoísta frente a la altruista, materialista frente al idealista, yace el mal fundamental de la estructura social capitalista, mientras que los verdaderos aristócratas de la mente y el corazón: los sabios y benevolentes, viven en la pobreza y la falta de poder, la gente violenta egoísta usurpa la posición de líder a

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo quienes serían los llamados. Así la plutocracia es una aristocracia enérgica e intelectualmente - en una relación ética y espiritual es una pseudo-aristocracia, una aristocracia dentro de las clases comerciantes - en términos de las profesiones más ideales una pseudo-aristocracia. Tal como la aristocracia de la sangre y el Espíritu, asi mismo la del dinero se encuentra actualmente en un período de decadencia. Los hijos y nietos de esos grandes empresarios cuya voluntad, acerada por las dificultades y el trabajo, los había llevado de la nada al poder, cojearon sobre todo en el buen vivir y la inacción. Sólo en raras ocasiones heredaron la habilidad de su padre para conducir o la sublimaron a creaciones más espirituales y más ideales. La casta Plutocrata carece de esa tradición y filosofia de vida, ese espíritu conservador-rústico que había una vez albergó a la nobleza durante siglos antes de la degeneración. Epígonos débiles se apoderan del poder de la herencia de sus padres sin los dones de la mente y la voluntad, mediante los cuales ellos se habían errafft. El Poder y la eficiencia entran en conflicto, y así socavan la justificación interna del capitalismo. El desarrollo histórico ha acelerado esta declinación [ 41 ] natural. Llevada en alto por el auge de la guerra una nueva usuroplutocracia comienza a descomponer y desplazar a la vieja plutocracia empresarial. Mientras que con el enriquecimiento de los empresarios, la riqueza nacional crece, disminuye con el enriquecimiento de la diapositiva. Los empresarios son los líderes de la economía - el agiotista sus parásitos : El espíritu empresarial es más productivo Schiebertum capitalismo improductivo. El auge actual facilita que gente despiadada, sin escrúpulos y sin principios hagan dinero. Para la especulacion y ganancias de estafas, la suerte y la crueldad son mas indispensables que excelentes dones de voluntad y entendimiento. Por lo tanto, la diapositiva - plutocracia moderna representa más a una Kakistocracia del caracter, que una aristocracia de la capacidad. Debido a la creciente difuminación de los límites entre el espíritu empresarial y el capitalismo especulador se ve comprometida y derribado ante el foro de la mente y el público. Ninguna aristocracia puede afirmarse de forma permanente sin la autoridad moral. Una vez que la clase dominante deja de ser un símbolo de los valores éticos y estéticos, Su caída se hace imparable. La plutocracia es, en comparación con otras aristocracias, pobre en valores estéticos. Ella cumple las funciones de una aristocracia política, sin ofrecer los valores culturales de una nobleza. La riqueza es tolerable, pero sólo en el vestido de la belleza, que se justifica sólo como portador de una cultura estética. Mientras tanto, la nueva plutocracia esta envuelta en vulgaridad monótona y [ 42 ] fealdad intrusiva : su riqueza es estéril y repulsiva. La plutocracia europea en contraste con la de América ha descuidado - su misión ética tanto como su estética: los benefactores sociales de gran escala son tan escasos como los patronos. En lugar de contemplar como su razón de ser en el capitalismo social, en la concentracion de la fragmentada riqueza nacional para las obras generosas de humanitarismo creativo - los plutócratas en su mayoría aplastante se sienten con derecho a construir su buena vida irresponsablemente sobre la miseria de las masas. En lugar de ser los comerciantes leales de la humanidad ellos son explotadores, en lugar de líder un descarriador. Por esta falta de cultura estética y ética, la plutocracia no sólo consigue el odio, sino el desprecio de la opinión pública y sus líderes espirituales: porque no sabe como

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo volverse una aristocracia, ella debe caer. La revolución rusa significa el comienzo del fin para la época plutocrática de la historia. Aunque Lenin es derrotado, su sombra controlará también el siglo XX como la Revolución Francesa , a pesar de su caída ha determinado el desarrollo del XIV : nunca habría en el feudalismo y el absolutismo de Europa continental abdicado voluntariamente - si no es por temor a la una repetición del terror jacobino , antes del final de la nobleza francesa y rey. Así, la espada de Damocles del terror bolchevique tendrá éxito más rápido en ablandar los corazones de los plutócratas y en hacer accesible a las demandas sociales que en dos milenios en el Evangelio de Cristo. [ 43 ]

9 NOBLEZA DE SANGRE Y NOBLEZA DEL FUTURO La nobleza se basa en la belleza física, mental, espiritual; la belleza en perfecta armonía y el aumento de la vitalidad : quien se eleva por encima de sus contemporáneos, es un aristócrata. El viejo tipo aristocrático se está muriendo, y el nuevo aún no es constituido, nuestro medio es desprovisto de los grandes hombres: de gente bella, personas nobles, la gente inteligente. Mientras tanto epígonos de la nobleza hundida usurpan las formas muertas de la antigua aristocracia y los llenan con el contenido de su pobre mentalidad burguesa . La fuerte plenitud de la vida de la antigua nobleza ha pasado a advenedizos : sin embargo , carecen de sus formas, su refinamiento , su belleza. Sin embargo, el tiempo sigue necesitando en la idea de la nobleza no desesperar del porvenir de una nobleza . ¿Será la humanidad avanzar, necesita líderes, maestros, poste indicador, realizaciones de lo que quiere llegar a ser ; precursor de su futuro ascenso a esferas superiores. Sin nobleza hay evolución. La política eudemonista puede democráticamente - Política evolucionista debe ser aristocrática. Para [ 44 ] ascender, para seguir adelante se necesitan metas, para alcanzar las metas, se necesitan las personas, para poner las metas, para conducir a las metas: aristócratas. El aristócrata como líder es un concepto político, el noble como modelo es un ideal estético. Exigencias más altas requiere la aristocracia con la nobleza, el líder coincide con el modelo: que el hombre perfecto no cae en el liderazgo. Desde la humanidad cantidad Europea que cree sólo en el número, la masa, dos razas de calidad destacan : la aristocracia de la sangre y el judaísmo. Divorciado de la otra, mantener a ambos firmemente en la creencia en su misión más alta, a su mejor sangre a las diferencias humanas en rango. En estas dos carreras de preferencias heterogéneas de la base de la futura nobleza europea se encuentra : en la nobleza feudal de la sangre, lo que a él, por lo que él no se deja corromper por el capital no de la corte, en la aguja cerebro judío. Como garantía de un futuro mejor permanece una pequeña nobleza rústica residual moralmente alto y un pequeño grupo de batalla de la inteligencia revolucionaria. Aquí crece la comunión entre Lenin, el hombre de la alta burguesía rural, y Trotsky, el escritor judío, el símbolo : aquí se reconcilian los contrastes de carácter y espíritu, Junker y hombre de letras, de rural y urbana, paganos y cristianos a la síntesis creativa de la aristocracia revolucionaria. Un paso adelante en lo espiritual sería suficiente para poner a los mejores elementos de la nobleza de sangre, que han mantenido en el terreno de su salud física y moral de las influencias depravadas de la atmósfera de la corte, en el servicio de la nueva

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo liberación humana. Para que esta opinión le predestina [ 45 ] valor tradicional, su mentalidad anti-burguesa y anti-capitalista, su sentido de responsabilidad, su desprecio por el beneficio material, su formación estoica de la voluntad, su integridad, su idealismo. Dirigida en pistas más espirituales y más libres, las fuertes energías nobles que antes eran pilares de la reacción pueden regenerar a nuevas alturas y los líderes naturales testificar que unen la inflexibilidad de la voluntad con magnanimidad y generosidad, y en lugar de los exponentes de la burguesía (lo que en contrario es más interna ) para servir a los intereses capitalistas, entrar en una serie con los representantes de la nobleza Espíritu rejuvenecida hacia la liberación y el perfeccionamiento de la humanidad. La política en Europa durante siglos era privilegio de la nobleza. La nobleza formó una casta política internacional, se cultivaron en los talentos diplomáticos. Para muchas generaciones de la nobleza europea de sangre, permanece en una atmósfera política que la burguesía se mantuvo alejado a propósito. Por sus propiedades, la nobleza aprendió el arte de gobernar, el tratamiento humano - las primeras posiciones del gobierno y fuera del país, el arte de los pueblos del tratamiento. La política es el arte, no de la ciencia, y su atención se centra más en el instinto que el intelecto, más en el inconsciente que en el consciente. El Talento político puede ser despertado y tren nunca aprender. Genio rompiendo todas las reglas : en el talento político, pero es más rica que la nobleza, la burguesía. Porque para adquirir los conocimientos, una sola vida es suficiente: para criar instintos, requiere la cooperación de muchas generaciones. En las ciencias y las bellas artes, la burguesía dominó del talento a la aristocracia: en la política, la relación se invierte. Por lo tanto, [ 46 ] sucede que incluso las democracias de Europa a menudo confían sus relaciones exteriores en descendientes de la nobleza de alto nivel , ya que está en el interés del Estado, para hacer la reserva genética del talento político que la nobleza ha acumulado a lo largo de los siglos, la utilizable público. Las habilidades políticas de la alta nobleza, no son menos debido a su fuerte mezcla de sangre. Debido a que este mestizaje nacional a menudo expande sus horizontes y paraliza así las malas consecuencias de la endogamia de casta concurrente. La gran mayoría de los aristócratas inferiores combina las desventajas de la mezcla con los de la consanguinidad: falta de carácter con la pobreza mental, mientras que en los raros momentos culminantes de la nobleza moderna se encuentran las ventajas de ambos: el carácter con el espíritu. Intelectualmente, estos días hay entre la extrema derecha (nobleza de la sangre conservadora) y la extrema izquierda (nobleza del espíritu revolucionaria) una gran diferencia de nivel, mientras que en carácter de estos extremos aparentes se encuentran. Sin embargo todo lo intelectual es consciente en la superficie - todo lo característico, inconsciente en la profundidad de la personalidad. Las conclusiones y opiniones son más fáciles de formar y reformar que el carácter y la orientación de la voluntad. Lenin y Ludendorff son antagonistas en sus ideales políticos : En su actitud volitiva hermanos. Si Ludendorff habría crecido en el ambiente de estudiantes revolucionarios ruso; si él habría experimentado, al igual que Lenin, en su primera juventud la ejecución de su hermano por los verdugos imperiales: probablemente lo podríamos ver en la cima de la Rusia roja. Mientras [ 47 ] que Lenin, criado en una escuela prusiana de cadetes, tal vez se habría convertido en un super-Ludendorff. Lo que separa a estas dos naturalezas relacionadas, es su nivel

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo intelectual. La estrechez mental de Lenin parece ser consciente heroica - la estrechez de miras de Ludendorff ingenuamente inconsciente. Lenin no es un líder desnudo - él también es espiritual, por así decirlo, un Ludendorff espiritualizado. El mismo paralelo se puede trazar entre otros dos representantes de la extrema izquierda y la derecha : Friedrich Adler y el conde Arco. Ambos eran asesinos de idealismo, mártires de sus convicciones. Si Adler habría crecido en el entorno militarista reaccionario de la nobleza de sangre alemana, Arco en el entorno socialista revolucionario de la nobleza de mente austriaca, probablemente, la bala de Arco habría impactado al Primer Ministro Stürgkh, la bala de Adler al Primer Ministro Eisner.

Después de todo, ellos son hermanos, separados por la diferencia de los prejuicios inculcados, unidos por la característica común heroica y desinteresada. Una vez más, la diferencia radica en el nivel espiritual ( Adler es un hombre espiritual), no en la pureza de la mente. Quién elogia el carácter de uno, no puede reducir el del otro como ocurre en ambos lados todos los días. Dónde está potenciada la fuerza vital, está el futuro. La flor del campesinado, la aristocracia terrateniente, (en tanto se ha preservado saludable) en mil años de simbiosis con la naturaleza viva y vivificante ha recogido y almacenado una gran cantidad de fuerzas vitales. Si es posible para una educación moderna sublimar una parte de este aumento de la energía en la vida espiritual: entonces podría, tal vez, la nobleza del pasado tomar un papel decisivo en la construcción de la nobleza del futuro. [ 48 ] 10 JUDAÍSMO Y NOBLEZA DEL FUTURO El Portador principal de la nobleza cerebral corrupta asi como de la integra: el capitalismo, el periodismo y Literatos, son Judios *. La superioridad de su espíritu los predestina para convertirse en un importante motor de la futura nobleza. * Lo siguiente se refiere principalmente a Europa Central y Oriental. [ 49 ] Un vistazo a la historia del pueblo judío, explica su liderazgo en la batalla por la conduccion de la humanidad. Hace dos milenios, el judaísmo era una comunidad religiosa compuesta de individuos éticamente y religiosamente predispuestos de todas las naciones del antiguo círculo de la cultura, con un centro hebreo nacional en Palestina. En ese momento ya era el elemento común, unificador y primario no la nación, sino la religión. Durante el primer milenio de nuestra era llegaron a esta comunidad de fe prosélitos de todas las naciones, por último el rey, la nobleza y el pueblo de los jázaros mongoles, los señores del sur de Rusia. A partir de entonces, sólo la comunidad religiosa judía unió a una comunidad-popular artificial en conjunto y en contra de todas las otras naciones *. * Véase: " La esencia del antisemitismo " por el Dr. Heinrich Graf Coudenhove- Kalergi ( II edición, Pan- Verlag, Viena). [ 50 ] ___________ A través de atroces persecuciones la Europa cristiana intentó durante un milenio

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo exterminar al pueblo judío. El resultado fue que todos los Judios que eran débiles de voluntad, despiadados, oportunistas o escépticos, se bautizaron, con el fin de escapar del tormento de la interminable persecución. Por otro lado, en estas condiciones de vida a menudo difíciles perecieron todos los Judios que no eran lo suficientemente hábiles, inteligentes e inventivos para pasar la lucha por la existencia en esta forma más difícil. Así que finalmente salió de todas estas persecuciones una pequeña comunidad, acerada por un martirio heroicamente soportado por la idea y purgado de todos los elementos de voluntad débil y mentalmente deficientes. En lugar de destruir el judaísmo, Europa lo ha refinado en contra de su voluntad porque el proceso de selección artificial lo ha perfeccionado y criado para ser una nación líder del futuro. No es de extrañar, entonces, que este pueblo, surgido de la prisión del ghetto, se desarrolló en una nobleza espiritual de Europa. Por lo tanto, una gentil Providencia ha dado a Europa en estos momentos, cuando la nobleza feudal cayó, una nueva casta de nobleza espiritual por la emancipación de los judíos.

El primer representante típico de esta creciente nobleza futura era el revolucionario noble Judio Lassalle, que unió alta belleza del cuerpo con la nobleza de carácter y la nitidez de la mente : aristócrata en el sentido más elevado y verdadero de la palabra, era un líder nato y guia de su tienda. _________________ No : el judaísmo es la nueva nobleza : pero : el judaísmo es el seno, del cual brotará una nueva nobleza, espiritual de Europa, el núcleo en torno al cual una nueva, nobleza espiritual se agrupará. Una raza urbana mentalmente-superior en la formación: idealistas, ingeniosos y sensibles, justos y fieles a las convicciones, valientes como la nobleza feudal en sus mejores días, toman alegremente en sí mismos la muerte y la persecución, el odio y el desprecio para hacer a la humanidad más moral, más espiritual, más feliz. Los héroes judíos y mártires de la revolución de Europa del Este y Europa Central ocupan un segundo puesto en el coraje, la perseverancia y el idealismo de los héroes no-judíos de la guerra mundial en nada - mientras que a menudo se elevan por encima de los mismos en la mente. La esencia de estos hombres y mujeres que tratan de liberar la humanidad y regenerarla es una síntesis peculiar de elementos religiosos y políticos : desde el martirio heroico y la propaganda espiritual , la energía revolucionaria y amor social , de la justicia y la compasión. Estos rasgos que alguna vez hicieron a los creadores del movimiento mundo cristiano, ahora representan a la parte superior los socialistas . El judaísmo ha dotado con estos dos experimentos salvación de origen espiritual-moral de las masas desheredadas de Europa con mayor riqueza que cualquier otra nación. Como también el judaísmo moderno supera a todas las otras naciones por su porcentaje en los hombres eminentes : apenas un siglo después de su liberación, esta pequeña nación hoy se encuentra con Einstein a la vanguardia de la ciencia moderna, con Mahler en la vanguardia de la música moderna, con Bergson en la vanguardia de la filosofía moderna, con Trotsky a la cabeza [ 51 ] de la política moderna. El lugar destacado que ocupa en la actualidad el judaísmo, se lo debe sólo a su propia superioridad espiritual que le permite triunfar sobre una

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo inmensa superioridad de rivales preferenciales, rencorosos, envidiosos de la competencia intelectual. El antisemitismo moderno es uno de los muchos fenómenos de reacción de los mediocres contra el sobresaliente, es una forma moderna de ostracismo aplicada contra todo un pueblo. Como pueblo, los Judios han experimentado la eterna lucha de la cantidad frente a la calidad, grupos de calidad inferior en contra de individuos de alta calidad, mayorías inferiores contra las minorías superiores. Las principales raíces del antisemitismo son la estrechez de miras y la envidia : estrechez mental en lo religioso o científico, la envidia en lo espiritual o en lo económico. Por el hecho de que salieron de una comunidad religiosa internacional, y no de una raza local, los Judios son la gente de la mezcla de sangre más fuerte ; por el hecho de se encerraron durante un milenio en contra de las otras naciones, son la nación con la endogamia más fuerte. De este modo se combinan, al igual que en la alta nobleza, en los elegidos entre ellos la fuerza de voluntad con la agudeza mental, mientras que otra parte de los Judios conecta las deficiencias de la endogamia con los defectos de la mezcla de la sangre : la falta de carácter con estrechez de miras. Aquí el más santo sacrificio personal se encuentra al lado del egoísmo más limitado, el idealismo más puro junto al materialismo más craso. También en este caso se confirma la regla: cuanto más se mezcla una población, más disimiles son sus representantes el uno al otro, tanto más imposible es construir un tipo unitario. [ 52 ] Donde hay mucha luz, hay mucha sombra. Las familias brillantes tienen un mayor porcentaje de enfermos mentales y criminales que las mediocres, esto también es cierto de las naciones. No sólo la aristocracia del espíritu revolucionario del mañana tambien la Kakistocracia del especulador plutocrático actual es reclutada principalmente de Judios, y así afila las armas de agitación del antisemitismo. La esclavitud milenaria ha tomado de los Judios, con raras excepciones, el gesto de la raza superior. La opresión prolongada inhibe el desarrollo de la personalidad, y por lo tanto se lleva consigo un elemento clave del ideal estético de la nobleza. Una gran parte del judaísmo sufre , física como psíquicamente de esta deficiencia, esta deficiencia es la causa principal de que el instinto europeo, sin embargo, se resiste a reconocer al judaísmo como una raza noble. El resentimiento con el que la represión ha cargado a los Judios, le da mucha tension vital, le quita un montón de refinada armonía. La endogamia excesiva, junto con la Hiperurbanidad del pasado en el gueto, tenía muchos rasgos de decadencia física y mental en la estela. Lo que ganó la cabeza de los Judios, a menudo su cuerpo ha perdido, y lo que ganó su cerebro, lo perdió su sistema nervioso. Así que el judaísmo sufre de una hipertrofia del cerebro y por lo tanto, lo pone en contraste con la noble demanda del desarrollo armónico de la personalidad. La debilidad física y nerviosa de muchos Judios espiritualmente excelentes produce una falta de coraje físico ( a menudo junto con el más alto valor moral ) y una inseguridad de la apariencia : propiedades [53] que seguirán apareciendo incompatible con el ideal caballeresco de las personas nobles.

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo Así que la raza maestra espiritual de los Judios tiene que sufrir los rasgos de pueblo de esclavos que su desarrollo histórico ha impreso en el: Aun hoy en día muchos de las personalidades líderes judíos usan una actitud y gestos de los pueblos oprimidos, no libres. En sus gestos los aristócratas degradados suelen ser más noble que excelentes Judios . Estas deficiencias del judaísmo, creadas por el desarrollo, van a desaparecer por el desarrollo de nuevo. La Ruralizacion del judaísmo (un objetivo principal del sionismo ), conectada con la educación deportiva , llevara a liberar al judaísmo del resto del ghetto que desarrolla aún hoy en día en sí mismo. El hecho de que esto es posible, lo demuestra el desarrollo del judaísmo estadounidense. De la verdadera libertad y el poder que ha ganado el judaísmo, vendra la misma conciencia, de la conciencia seguirán gradualmente la postura y el gesto de las personas poderosas, libres. No sólo el judaísmo va a cambiar en la dirección del ideal nobleza occidental - también el ideal aristocrático occidental se enterará de un cambio que se encontrara con el judaísmo a medio camino. En una Europa más pacífica del futuro la nobleza sera despojada de su carácter guerrero e intercambiada con un espiritual - sacerdotal. Un Occidente pacificado y socializado no necesitara más ningún señor y gobernante - sólo líderes, educadores, modelos a seguir. En Europa oriental el aristócrata futuro se parecerá más un brahmán y mandarín que a un caballero . [ 54 ] PERSPECTIVAS El hombre noble del futuro no es ni feudal ni judío, ni burgues ni proletario : será sintético. Las razas y clases en el sentido moderno desaparecerán, las personalidades permanecerán. Sólo cuando se combina con la mejor sangre de los ciudadanos los elementos viables de la antigua nobleza feudal luchará hasta nuevas alturas, sólo mediante la asociación con los picos de la europeidad no-judía, el elemento judío en el futuro aristocrática se desplegará plenamente. A los cuerpos perfecta físicamente muy crecidos nobleza rústicas y gestos, una nobleza urbana vergeistigte fisonomía espiritual altamente educada , ojos durchseelte y manos pueden dar a la persona seleccionada del futuro. La nobleza del pasado se basó en la cantidad: la feudal en el número de antepasados, y la plutocracia en el número de los millones. La nobleza del futuro se basará en la calidad : el valor personal, la perfección personal, a la perfección del cuerpo, el alma, el espíritu. Hoy, en el umbral de una nueva era, toma el lugar de la antigua nobleza hereditaria de una aguja oportunidad [55]; en lugar de las razas nobles individuos nobles : las personas cuya composición de sangre al azar las eleva hasta tipos de ejemplares A traves de esta nobleza aleatoria de hoy la nueva raza internacional e interregional nobleza sociales surgirá mañana. Todo excelente en la belleza, la fuerza, la energía y el espíritu va a reconocer en sí y se unen de acuerdo a las leyes secretas de la atracción erótica. Es sólo una vez que las barreras artificiales que el feudalismo y el capitalismo han levantado entre la gente - a continuación, los hombres más importantes caen automáticamente a las mujeres más bellas, las mujeres más destacadas de los hombres más completos directos. Mientras más perfecto entonces en el hombre físico, mental, espiritual habrá - cuanto mayor sea el número de mujeres entre las que elegirá. Sólo los mejores hombres de la conexión es de pie con las mejores mujeres y viceversa - los inferiores tendrán que contentarse con la inferior. Entonces el estilo de vida erótica del amor libre inferior y mediocre será el elegido : el

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo matrimonio es completamente gratuito. Así que la nueva nobleza de la raza del futuro no surgirá de las normas artificiales de casta humana, sino de las leyes divinas de la eugenesia erótica. La jerarquía natural de la perfección humana es reemplazar el orden artificial de prioridad: la fuerza del feudalismo y el capitalismo. El socialismo, que se inició con la abolición de la nobleza, con la nivelación de la humanidad culminará en la cultura de la nobleza, en la diferenciación de la humanidad. Aquí, en la eugenesia social es [ 56 ] su más alta misión histórica, que aún no reconoce hoy: realizar la desigualdad injusta sobre la par que acaba de desigualdad, sobre las ruinas de todos los pseudo aristocracia verdadera, nueva nobleza. [ 57 ] APOLOGIA DE LA TECNOLOGÍA EN 1922 lema: La ética es el alma de nuestra cultura Su arte en el cuerpo : mens sana in corpore sano I. EL PARAÍSO PERDIDO 1 LA MALDICIÓN DE LA CULTURA La cultura ha convertido a Europa en una cárcel, y la mayoría de sus habitantes en trabajadores forzados. El hombre civilizado moderno vive una vida más miserable que todos los animales del desierto, los únicos seres que son aún más lamentable que él, son sus mascotas porque todavía no son libres. La existencia de un búfalo en la selva virgen, un cóndor de los Andes, un tiburón en el océano es incomparablemente más bella y libre y más feliz que la de un obrero industrial europeo que, día tras día encadenado, horas y horas a su máquina, deben hacer mangos inorgánicos para no morirse de hambre. El hombre, también, una vez fue en la antigüedad un carácter alegre : un animal feliz. Allí vivió en libertad, como parte de una naturaleza tropical que le dio de comer y se calienta . Su vida fue la satisfacción de sus instintos, lo disfrutaba, pegarle una muerte natural o violenta. Era libre, vivió en la naturaleza - en lugar de en el estado ; jugó lugar de trabajo : es por eso que estaba muy bien y feliz. Su optimismo y su vida [ 61 ] alegría era más fuerte que todo el dolor que le golpeó y que todos los peligros que lo amenazaban. A través de los milenios, el hombre ha perdido esta deliciosa existencia, libre. El europeo, que piensa que él es el pináculo de la civilización, vive un vida antinatural fea, ni libre, ni saludable,,,, no organica en las ciudades no naturales y feas. Con instintos atrofiados y la salud debilitada, el respira en cuartos oscuros aire viciado, la sociedad organizada, el Estado, le priva de toda libertad de movimiento y de la libertad de acción, mientras que un clima duro le obliga a trabajar de por vida. La persona ha perdido la libertad que una vez tuvo, y con ella su felicidad. 2 DESARROLLO Y LIBERTAD El objetivo final de toda la existencia terrenal es el desarrollo: la roca se cristalizará, la planta crecerá y florecerá, la bestia y el hombre mismo viviran. El placer que se conoce sólo a los seres humanos y los animales, no posee, sino sólo valor sintomático : el animal no cumple sus instintos, porque siente placer - sino que siente placer porque satisface sus instintos. El desarrollo significa crecimiento de acuerdo con las leyes de su propio interior :

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo Crecimiento en libertad. Cada presión y coacción inhibe la libertad de desarrollo. En un mundo determinista, la libertad no tiene sentido que no sea: La dependencia de las leyes internas, mientras que la esclavitud es, en función de las condiciones externas. El cristal no tiene la libertad de cualquier forma estereométrica [ 62 ] elegir : el brote no tiene la libertad para desplegarse a cualquier flor : pero la libertad de la roca consiste en el hecho de cristalizar, la libertad del brote, florecer. La roca no libre permanece amorfa o cristalina - la flor no libre retrasa el crecimiento. En ambos casos, la restricción exterior es más fuerte que la fuerza interna. El producto de la libertad humana es el hombre desplegada, el producto de la esclavitud humana : el hombre atrofiado. Debido a que el hombre libre puede desarrollarse, él es bello y feliz. La persona desplegada libre es la meta de toda evolución y la medida de todos los valores humanos. El hombre ha perdido su antigua libertad : esa fue su caída. Así que se convirtió en una criatura imperfecta unglüchlichen. Todos los animales silvestres son hermosos mientras la mayoría de la gente es fea. Hay tigres mucho más perfectos, elefantes, águilas, peces, insectos que las personas : porque el hombre se atrofia y depravado por la pérdida de su libertad. La leyenda del paraíso perdido de la época prehistórica proclama la verdad de que el hombre es un exiliado del reino de la libertad, el ocio y la vida natural, en la cual hasta hoy la fauna de la selva vive, y, entre la gente actual, algunos de los isleños del Mar del Sur aun son cercanos. El paraíso perdido es el tiempo de la existencia animal del hombre en los trópicos, porque aun no había ciudades, Estados y no había trabajo. - [ 63 ] 3 SOBREPOBLACION Y MIGRACION DEL NORTE Hay dos cosas que han expulsado a las personas de su paraíso : el exceso de población y la migración a las zonas más frías. Debido a la sobrepoblación el hombre ha perdido la libertad de espacio : en todas partes se tropieza con sus semejantes y sus intereses - por lo que se convirtió en el esclavo de la sociedad. A través de la emigración hacia el Norte, el hombre ha perdido la libertad del tiempo : el tiempo libre. Ya que la dureza del clima le obligó a un trabajo involuntario para ganarse la vida, por lo que se convirtió en un esclavo de la naturaleza nórdica. La cultura ha destruido las tres formas de la belleza, que glorificaban la existencia del hombre natural : la libertad, el ocio, la naturaleza, en su lugar se ha puesto el Estado, el trabajo y la ciudad. El europeo culto es un exiliado del Sur, un exiliado de la naturaleza. 4 SOCIEDAD Y CLIMA Los dos tiranos del patrimonio cultural europeo son : la sociedad y el clima. La esclavitud social, alcanzó su punto máximo en la ciudad moderna, porque aquí el aprietan y la superpoblación es el más grande. Como la gente vive no solo al lado del otro, sino en capas, emparedado en bloques de piedra artificiales (casas) ; constantemente vigilado y considerado con recelo por el [ 64 ] Órganos de la sociedad, tienen que unasked añadir un gran número de leyes y reglamentos, y si violan los mismos, ellos son martirizados durante años por los demás seres humanos (encarcelados) o asesinados (ejecutados). - Menos opresiva que en las ciudades es la opresión social en el campo, al menos opresiva en zonas poco pobladas, como América del Sur, Groenlandia, Mongolia y Arabia. Alli el hombre todavia puede desarrollarse en el espacio sin conseguir lo mismo en conflicto con la sociedad, donde aún quedan restos de la libertad social. La esclavitud climática es la más opresiva en los países civilizados del Norte. Allí, el hombre tiene que arrebatar la comida para todo el año de un suelo pobre en sol durante los cortos meses de verano y protegerse al mismo tiempo proveyendose ropa,

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo vivienda y calefacción antes de las heladas del invierno. Si él se resiste contra este trabajo forzado, deberá morir de hambre o morir de frío. Por lo tanto, el clima nórdico lo obliga al trabajo forzoso incesante, agotador, tedioso. - Más libertad concede la naturaleza en las zonas templadas, donde el hombre sólo debe servir a un tirano: el hambre, mientras que el segundo: la helada, es vencida por el sol. El hombre más libre es el tropical, porque también comen frutas y frutos secos él sin trabajo. Sólo para incluso la libertad climática. Europa es una franja de tierra superpoblada y en el norte al mismo tiempo: por eso los europeos son las personas menos libres, mas esclavos de la sociedad y la naturaleza. La sociedad y la naturaleza conducen mutuamente a sus víctimas : el hombre que huyó de la ciudad en el desierto, [ 65 ] para buscar refugio del ajetreo de la sociedad se ve amenazado por el clima implacable, el hambre y las heladas. El hombre que huye de las fuerzas de la naturaleza en la ciudad y allí, busca allí con su gente vivienda - se ve amenazado por la sociedad despiadada que lo aplasta y explota. 5 INTENTOS DE RESCATE DE LA HUMANIDAD La historia del mundo se compone de intento de liberación del hombre de la prisión de la Sociedad y el exilio del Norte. Las cuatro formas principales en las que la gente intentó regresar a su hogar en el paraíso perdido de la libertad y de ocio, han sido las siguientes : I. El Camino hacia atras (emigración ) : volver a la soledad y al sol. Con este objetivo han sido siempre personas y los pueblos emigrar de regiones densamente pobladas de la tierra a las de baja densidad de población, de zonas más frías a más cálidas. Casi todas las migraciones y una gran parte de las guerras se remontan a este impulso original para la libertad de movimiento y el sol. II El camino hacia la cima ( el poder) : a partir de las multitudes en la soledad, la libertad y de ocio de la parte superior de diez mil ! Esta llamada resonó , como consecuencia de la superpoblación se convirtió como condición previa poder de la libertad - y el poder era una condición previa para la visita, debido a las condiciones climáticas. Puesto que sólo los fuertes pueden desarrollarse sin sus semejantes [66] Es necesario tener en cuenta - sólo el la figura de gran alcance puede escapar de la compulsión de trabajo, al tiempo que permite trabajar a otro para sí mismo. En los países superpoblados el individuo se enfrenta a la elección ya sea de elevarse sobre las cabezas de sus semejantes, o dejar que saque su cabeza de ellos : Para ser amo o siervo, ladrón o un mendigo. - Este deseo general de poder era el padre de las guerras, las revoluciones y las luchas entre las personas. III. El camino hacia el interior (ética) : lejos del bullicio exterior en la soledad interior, del exterior a trabajar en la armonía interior ! Liberación del hombre a través del autocontrol, Seibstbeschränkung y abnegación ; frugalidad como protección contra la indigencia ; recortar los derechos de ocio y la libertad hasta que corresponden a ese mínimo que ofrezcan una sociedad superpoblada y un clima duro. - Todos los movimientos religiosos vuelven a esta necesidad de buscar sustituto a la falta de libertad externa y el trabajo en la libertad y la paz de la mente del corazón. IV El camino hacia adelante ( la tecnología ) : Fuera de la época de la mano de obra esclava en una nueva era de libertad y de ocio por la victoria de la mente humana sobre las fuerzas de la naturaleza ! Superar la sobrepoblación por el aumento de la producción de mano de obra esclava humano esclavizando a las fuerzas de la naturaleza. - El progreso técnico y científico se debe a esta lucha por romper su tiranía mediante la conquista de la naturaleza . - [ 67 ] II LA ÉTICA Y LA TECNOLOGÍA 1. LA CUESTIÓN SOCIAL

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo La cuestión vital de la cultura europea es: " ¿Cómo es posible proteger en el estrecho espacio de un continente frío y estéril a una hacinada humanidad contra el hambre , el frío , el homicidio y Überanstrengung y darle la libertad y el placer por el cual ella puede llegar a una vez a la suerte y la belleza ? " La respuesta es : " A través del desarrollo de la ética y de la tecnología." La ética mediante la escuela, la prensa y la religión pueden transformar al Europeo de un depredador en un animal doméstico y hacerlo de esta manera maduro para la comunidad libre - la tecnología por aumento de la producción y el cambio del duro trabajo humano en el trabajo de la máquina puede dar al europeo el tiempo libre y el trabajador quien debe a la eliminación de una cultura. Ética resuelve la cuestión social desde el interior - la tecnología desde el exterior. En Europa sólo dos clases de personas tienen las condiciones para la felicidad : los ricos que pueden tener todo y hacer lo que quieren - y los santos , [ 68 ] que no quiere actuar más y quieren tenerlos como concedida a su destino. Los ricos logran conquistar una libertad objetiva a traves de su poder para transformar a las personas y las fuerzas naturales en órganos de sus deseos - los santos logran conquistar una libertad subjetiva por la indiferencia con que se enfrentan a los bienes terrenos . De los ricos pueden desarrollarse hacia el exterior - los santos hacia el interior. Todo el resto de los europeos son esclavos de la naturaleza y de la sociedad: trabajadores forzados y prisioneros . 2. INSUFICIENCIA DE LA POLÍTICA Es el ideal de la ética, hacer de Europa una comunidad de santos, es el ideal del tecnología, hacer de Europa una comunidad de ricos. La ética quiere abolir la codicia, por lo que la gente ya no se sientan pobres - la tecnología quieren abolir las necesidades para que las personas ya no sean pobres. La política no está en condiciones de hacer feliz a la gente, ni rica. Por tanto, sus intentos prepotentes para resolver la cuestión social, deberán fallar. Sólo en el servicio de la ética y de la política, la tecnología puede contribuir a la solución de la cuestión social. En el estado actual de la ética y la tecnología sería el máximo que se podía llegar a la política, la generalización de la esclavitud, la pobreza y el trabajo forzoso. Ella sólo podría compensar estos males, no cancelar, podría hacer de Europa una prisión de trabajadores forzados iguales - pero no [ 69 ] un Paraíso. Los ciudadanos del estado ideal social serían menos libres y mansos que los isleños de los Mares del Sur en el estado natural: La historia cultural sería la historia de un engaño fatal en las personas. 3 ESTADO Y TRABAJO Mientras la ética es demasiado débil para proteger al hombre contra su prójimo, y la técnica demasiado subdesarrollada para transmitir su carga de trabajo a las fuerzas de la naturaleza - la humanidad trata de repeler de los daños y perjuicios de la sobrepoblación través del Estado, de evitar los peligros del cambio climático mediante el trabajo. El Estado protege a la persona contra la arbitrariedad de los demás - el trabajo ante la merced de las fuerzas de la naturaleza. El Estado de coerción organizada garantiza, bajo determinadas condiciones, al hombre que renuncia a su libertad, a la protección de personas y propiedades contra los deseos de asesinato y robos de sus semejantes - el trabajo forzado organizado concede en las regiones del norte al hombre que renuncia a su tiempo y trabajo, protección contra el hambre y la muerte por congelación. Estas dos instituciones perdonan los europeos, que se han caído por la naturaleza para

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo ser excedente a la muerte, a trabajos forzados de por vida, para prolongar su vida, él debe renunciar a su libertad. Como ciudadano, es encarcelado en la jaula estrecha de sus derechos y obligaciones - como trabajador forzado se le sujeta en el duro yugo de su desempeño en el trabajo. Rejects [ 70 ] que está en contra del Estado por - entonces se enfrenta a la horca, si se rebela contra el trabajo - entonces está en peligro de morir de hambre. 4 ANARQUÍA Y OCIO Estado y Trabajo ambos alegan ser ideales que exigen de sus víctimas reverencia y amor. Sin embargo , ellos no son ideales : son necesidades sociales y climáticas que difícilmente puede soportar. Puesto que no son estados , el anhelo de la persona que sueña con la anarquía, el estado ideal de la apatridia - ya que no hay trabajo, el anhelo de la persona que sueña con el ocio, la situación ideal del tiempo libre. La anarquía y el ocio son ideales - no el gobierno y el trabajo. La anarquía en una sociedad densamente poblada que no destaca por un alto nivel ético, es impracticable. Su realización tendría que destruir los últimos vestigios de la libertad y la posibilidad de vida que el Estado reservó a sus ciudadanos . En medio del pánico general el egoísmo de las personas chocando se aplastarían entre sí. En lugar de conducir a la libertad, anarquía llevaría que a la peor esclavitud. Con el ocio general en la parte norte del mundo tendría que morir de hambre en cuestión de meses la mayoría de las personas o de congelación a la muerte. La pobreza y miseria alcanzaría su cima. La anarquía prevalecen entre ermitaño en los desiertos y campos nevados bajo los esquimales y los beduinos ; ocio prevalece en los países del sur poco poblados y fértiles. - [ 7l ] 5 SUPERACIÓN DEL ESTADO Y DEL TRABAJO El Estado coercitivo y el trabajo forzoso, tanto protectores como opresores del hombre civilizado, no se pueden eliminar mediante alguna revolución política sólo a traves de la ética y la tecnología. Antes que la ética no haya superado al Estado coercitivo, la anarquía significa asesinato y robo en general - antes que la tecnología no haya superado el trabajo forzado, el ocio significa hambre general y la hipotermia. Sólo por la ética los habitantes de países superpoblados pueden liberarse a sí mismos de la tiranía de la sociedad, sólo por la tecnología, los habitantes de las zonas más frías pueden liberarse a sí mismos de la tiranía de las fuerzas de la naturaleza. La misión del Estado es, a través de la promoción de la ética llegar a hacerse superfluo y, eventualmente, conducir a la anarquía - la misión del trabajo es, mediante la promoción de la tecnología hacerse superfluo y en última instancia conducir al ocio. No es la comunidad humana voluntaria una maldición - sino sólo el Estado coercitivo, no es el trabajo voluntario una maldición - sino sólo el trabajo forzoso. No es ingobernabilidad el ideal, sino la libertad: ni la ociosidad es ideal - sino el tiempo libre. El Estado coercitivo y el trabajo forzoso son cosas que hay que superar : pero no pueden ser superadas por la anarquía y el ocio antes que la ética y la tecnología no sean maduras, para llegar a ir allí, el hombre debe retirar el coercitivo del Estado para promover la ética - Retirar el trabajo forzado para promover la tecnología. [ 72 ] El camino hacia la anarquía ética conduce a la coerción del gobierno, la forma de trabajo del ocio técnico anterior restricción. La curva de la espiral cultural que lleva desde el paraíso del pasado hacia el paraíso del futuro, toma el siguiente doble paso : Naturaleza anarquía - la sobrepoblación - el Estado coercitivo - Ética - anarquía Cultural ; Naturmuße - Migración del Norte - trabajo forzado - Tecnología -

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo Kulturmuße. Ahora estamos en el medio de estas curvas, muy lejos de dos paraísos : por lo tanto, nuestra miseria. El europeo moderno promedio ya no es un niño de la naturaleza pero aún no el hombre civilizado, no animales - pero aún no persona ; ya no forma parte de la naturaleza - pero aún no es amo de la naturaleza. 6 ÉTICA Y TECNOLOGÍA Ética y Tecnología son hermanas : La ética domina las fuerzas de la naturaleza en nosotros, la ingeniería domina las fuerzas de la naturaleza que nos rodea. Ambos tratan de dominar a la naturaleza a través de la formación de la mente. La ética trata de redimir a través de la abnegación heroica de los seres humanos : a través de la renuncia - la tecnología por la afirmación heroica : por la acción. La ética vuelve la voluntad de poder de la mente hacia el interior : ella quiere conquistar el microcosmos. La Tecnología invierte la voluntad poder de la mente hacia el exterior : quiere conquistar el macrocosmos. Ni la ética ni la tecnología por sí solos pueden redimir al pueblo nórdico : un hombre muerto de hambre y frio no puede ni por la ética saturada [ 73 ] todavía calentarse, un hombre malvado y codicioso ser protegido ni satisfacido por la tecnología ni siquiera de sí mismo. ¿De que sirve a la gente toda la moralidad cuando se mueren de hambre y de frío ? ¿Y que beneficia a las personas todo el progreso técnico, si lo abusan para matarse y mutilar unos a otros ? La cultura de Asia sufre más de la sobrepoblación que de las heladas : por lo tanto, podría abstenerse mas fácilmente de la tecnología y dedicarse a su desarrollo ético que Europa, donde la ética y la tecnología deben complementarse entre sí. - [ 74 ] III. ASIA Y EUROPA 1 ASIA Y EUROPA La grandeza de Asia se encuentra en su ética - la grandeza de Europa en su técnica. Asia es el maestro del mundo en el que el autodominio. Europa es el maestro del mundo en la dominación de la naturaleza. En Asia, el foco de la cuestión social estaba en la superpoblación - en Europa en el clima. Asia debía tratar principalmente de promover la convivencia pacífica entre la mayoría de la gente : esto sólo lo podia hacer mediante educar a la gente en la abnegación y el dominio propio, por la ética. Europa debía tratar principalmente de evitar los horrores del hambre y el frío, que constantemente amenazaban a los habitantes de la misma, lo que sólo podía por el trabajo y la invención, a través de la tecnología. Hay dos valores fundamentales de la vida: la armonía y energía, todos los valores restantes se deben a ellos. La grandeza y la belleza de Asia se basa en la armonía. [ 75 ] La grandeza y la belleza de Europa se basa en la energía; Asia vive en el espacio: su mente es tranquila, introvertida, silenciosa y cerrada, y es femenina, y estática, apolínea, clásica, idílica - como la planta Europa vive en el tiempo : su mente está activa, hacia afuera, moviéndose y con un propósito, es masculina, casi animal, dinámica, dionisíaca, romántica, heroica. Símbolo de Asia es el mar que todo lo abarca, el círculo Símbolo de Europa es la corriente electrica de la ventaja, la línea recta. Aquí se revela el sentido más profundo del símbolo cósmico Alfa y Omega. En el lenguaje de signos que nos proporciona esa mística, polaridad siempre recurrente de la fuerza y forma, del tiempo y del espacio, del hombre y del cosmos, que está oculto detrás del alma de Europa y Asia :

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo el gran Omega, el círculo. la amplia puerta en abrirse al cosmos - es un símbolo de la armonía divina de Asia ; el gran Alfa, un ángulo agudo que mira hacia arriba perfora la Omega - es un símbolo de la actividad humana y la determinación de Europa, que rompe con el eterno descanso de Asia. A y ? son también en el sentido freudiano símbolos inconfundibles de sexo masculino y femenino : la unión de estos signos significa la procreación y la vida y revela la dualidad eterna del mundo. El mismo simbolismo probablemente constituye la base también de las cifras 1 y 0 : el Uno finito como una protesta en contra de lo infinito del cero - Sí contra No. - [ 76 ] 2 CULTURA Y CLIMA El alma de Asia y Europa emergió del clima de Asia y Europa. Los centros culturales de Asia se encuentran en lugares cálidos - los centros culturales de Europa en los climas fríos. Esto dio lugar a sus actitudes contrastantes a la naturaleza: mientras que los sureños pueden sentirse como un hijo y amigo de su naturaleza generosa entrega - los países del norte se ven obligados a luchar duro por todo lo que necesitan para vivir en arrebatar un suelo avaro, por lo que está frente a la elección ser amo o siervo de la naturaleza - pero en cualquier caso su oponente. En el sur, el conflicto entre el hombre y la naturaleza era pacífico y armonioso - en el norte era marcial - heroico. El Dinamismo de Europa puede explicarse por el hecho de que es el centro cultural del norte de la tierra. Desde decenas de miles de años, el frío y parquedad de la tierra ponen al Europeo antes la elección : "¡ Trabajar o morir " Quien no quiere trabajar o no puede, tenía que morir de hambre o morir congelado por muchas generaciones el invierno del norte extermino sistemáticamente a los europeos débiles, pasivos, perezosos y contemplativos y crio de este modo una raza de hombres dura, activa, heroica. Desde tiempos prehistóricos el hombre blanco, ya siendo la humanidad rubia lucha con el invierno que les ha blanqueado , pero al mismo tiempo, ha endurecido. Es a esta resiliencia prehistórica que los europeos deben el haber preservado su salud y energía a través por todos sus pecados culturales hasta el día de hoy . [ 77 ] El hombre blanco es un hijo del invierno, del afelio: para superar el frío, tenía que tensar los músculos y la mente para sobresalir a sí mismos y crear nuevos soles, tuvo que superar la naturaleza siempre hostil, umschaffen, someterlo. En virtud de esta obligación de elegir entre actuar y la muerte, cada cultura ha desarrollado en el límite norte su tipo más fuerte, más heroico : en Europa el ( Nor[d]manne) teutón, en Asia los japoneses, en América del aztecas. El calor obliga a las personas a limitar su actividad al mínimo - el frío le hace aumentar su actividad a un máximo. El hombre activo, heroico del Norte siempre ha derrotado y conquistado al sur armónico pasivo luego de lo cual entonces el sur más sofisticado ha asimilado y civilizado los nórdicos bárbaros - hasta que finalmente fue conquistada aún, barbarizando y regenerado por un nuevo norte. La mayoría de las conquistas militares de la historia van de los pueblos del norte y se dirigen contra el sur - más espiritual - disturbios religiosos religiosas salen de los pueblos del sur y girar hacia el norte. Europa fue conquistada religiosamente por los Judios , - militarmente por tribus germanicas : en Asia vencieron las religiones de la India y de Arabia : - mientras que su supremacía política el Japón. Los pueblos activos de zonas más cálidas ( Arabes, turcos, tártaros, mongoles )

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo provienen de los desiertos o estepas : aquí fue en lugar del invierno del norte, la sequedad del suelo su disciplinador ; pero también aquí se llevó a cabo [ 78 ] necesariamente la victoria de la persona heroica sobre el idílico, del activo sobre el pasivo, del hambriento sobre el lleno . 3 LAS TRES RELIGIONES El calor de la India, que paraliza cualquier actividad crea la mentalidad contemplativa; Europa fría que les obliga a trabajar, creó su mentalidad activa; La temperatura media de China, que exige una alternancia armónica de la actividad y la tranquilidad crea la mentalidad armoniosa. Estas tres temperaturas han generado tres tipos básicos religiosos del tipo contemplativo, heroico y armonioso. La religión y la ética heroica del Norte se expresa en la Edda así como en la visión del mundo de la caballería europea y japonesa, y experimenta su resurrección en la enseñanza de Nietzsche. Sus virtudes más altas son el coraje y la energía, su ideal es la lucha y el héroe Siegfried. La religión y la ética del sur contemplativo encuentra su culminación en el budismo. Sus virtudes más altas son la austeridad y la mansedumbre, su ideal es la paz y el santo : Buddha. La religión y la ética armoniosa del medio se desarrolló en el oeste de Hellas , en el este de China. Ella no exige ni el ascetismo de la lucha ni la renuncia. Ella es optimista y terrenal; su ideal es la persona noble : el Sabio Confucio, el artista [ 79 ] Apollon . El ideal griego del hombre apolíneo se coloca en el medio entre el héroe germánico Sigfrido y el santo indio Buda. Todas las estructuras religiosas y éticas son combinaciones de estos tres tipos básicos. Toda religión que se propaga hacia fuera debe adaptarse a estas exigencias climáticas. Por lo tanto, la religión Cristiana Oriental se acerca al sur, la religión católica al centro, la religión protestante al Norte. Lo mismo puede decirse del budismo en Ceilán, China y Japón. El cristianismo ha transmitido los valores asiáticos del sur para nuestra cultura ; el Renacimiento ha transmitido los valores antiguos de la zona central hacia nosotros: el caballero ha transmitido los valores germánicos del norte a nosotros. 4 ARMONÍA Y FUERZA Los valores culturales de Europa son mixtos - su mente principalmente nordica. En la bondad y la sabiduría el Oriental es superior a los europeos - en la energía y la sabiduría él ocupa el segundo lugar. El honor europeo es un valor heroico - la dignidad oriental uno armonioso. La Batalla continua endurece el corazón, la paz duradera lo ablanda. Por lo tanto, el Oriental es más suave y más docil que los europeos. Además, la historia social de los indios, chinos, japoneses y Judios es muchas veces mas larga que la de los alemanes, que hace 2000 años aun vivían en la anarquía: así los asiáticos podrían desarrollar sus virtudes sociales mejor y más largo tiempo que los europeos . [ 80 ] La bondad de corazón corresponde a la sabiduría del Espíritu. La sabiduría se basa en la armonía - la inteligencia en la agudeza mental. También la sabiduría es un fruto del sur más maduro, lo cual es raro en el norte. Incluso los filósofos de Europa rara vez son sabios, sus especialistas en ética una especie rara. Aún así, la cultura antigua era más rica en hombres sabios cuya personalidad entera llevaba el sello de la espiritualidad aclarado - mientras que este tipo casi se ha extinguido en la Europa moderna ( entre los cristianos ). Además, esto está conectado con la juventud cultural de los teutones y la pasión del espíritu europeo. Al hecho de que en la Edad Media cristiana, los monasterios en el medio de un mundo bélico y activo fueron los únicos asilos para la sabiduría contemplativa : alli

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo los hombres sabios se retiraron atras y murieron como víctimas del voto de castidad. Las imágenes europeas de Cristo miran con seriedad y tristeza mientras que las estatuas de Buda sonríen. Los pensadores de Europa son profundamente serios -, mientras que los sabios de Asia sonrien : porque viven en armonía con ellos mismos, la sociedad y la naturaleza, no en la lucha, inician cualquier reforma en sí mismos, en vez de en los demás y actúan más por ejemplos que por libros. Más allá del pensamiento ellos encuentran su infantilismo de nuevo - mientras que los pensadores de Europa son seniles temprano. Y sin embargo, Europa en su camino sigue siendo tan grande como Asia : pero su grandeza no radica en la bondad o en la sabiduría - sino en la energía y en el espíritu de invención. Europa es el héroe de la tierra, en cada frente de batalla de la humanidad, está a la vanguardia de los pueblos : en la caza, la guerra y la tecnología el europeo [ 81 ] ha hecho más que cualquier pueblo cultural histórico antes o junto a él. Se ha erradicado casi todos los animales peligrosos en sus tierras; ha derrotado y sometido a casi todos los pueblos de color oscuro, y finalmente a través de la invención y la mano de obra, la ciencia y la tecnología ha adquirido tal poder sobre la naturaleza, como nunca y en ninguna parte se creyó posible. La misión mundial de Asia es la redención de la humanidad a través de la ética - la misión mundial de Europa es la liberación de la humanidad a través de la tecnología. Icono de Europa no es el sabio, ni los santos, ni el mártir - sino el héroe, el luchador, campeón y liberador. - [ 82 ] IV MISIÓN TÉCNICA MUNDIAL DE EUROPA 1 EL ESPIRITU EUROPEO Con los tiempos modernos, la gran misión civilizadora de Europa comienza. La esencia de Europa es la voluntad de cambiar el mundo a través de hechos y mejorar. Europa busca conscientemente desde el presente hacia el futuro, ella está en un permanente estado de emancipación, Reforma, Revolución, y es adicta a la renovación, escéptica, irreverente y lucha con sus costumbres y tradiciones. En la mitología judía el espíritu europeo se corresponde con Lucifer - en el Prometeo griego: el portador de la luz, que lleva la chispa divina a la tierra que se rebela contra la armonía celestial de Asia, contra el orden divino, el príncipe de este mundo, el padre de la lucha, la tecnología, de la ilustración y el progreso, el líder de la gente en su lucha contra la naturaleza. El espíritu de Europa ha roto el despotismo político y la tiranía de las fuerzas de la naturaleza. El europeo no se somete a su destino, sino que trata de dominarlo por la acción y el espíritu : como activista y como un racionalista. [ 83 ] 2 HELLAS COMO PRECURSOR DE EUROPA Hellas fue el precursor de Europa, ella sintió por primera vez la diferencia esencial entre ella misma y Asia y descubrió su alma - activista racionalista. Su Olimpo no era un paraíso de paz - sino un sitio de lucha, su dios supremo era un rebelde e irreverente. Hellas derrocó a sus reyes y dioses - y puso en su lugar el Estado de los ciudadanos y la religión de las personas. Este período Europeo de Grecia comenzó con el derrocamiento de los tiranos, y concluyó con un despotismo asiático de Alejandro y de los diádocos, tuvo una breve continuación en la república romana y finalmente se perdio en el Imperio Romano. Alejandro Magno, los reyes helenísticos y emperadores romanos eran herederos de la idea de Asia de la Gran monarquía. El Imperio Romano no se diferenciaba en nada esencial de los despotismos orientales de China, Mesopotamia, India y Persia. En la Edad Media, Europa era una cultura espiritual provincial de Asia. Fue dominada por la religión asiática de Cristo. Asia fue su cultura religiosa, su estado de ánimo

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo místico, su forma de gobierno monárquica y el dualismo de papas y emperadores, monjes y caballeros. Sólo con la emancipación de la Europa de la cristiandad, que comenzó con el Renacimiento y la Reforma, la Ilustración continuó y culminó en Nietzsche - Europa recuperó la conciencia y se separo espiritualmente de Asia. - [ 84 ] La cultura europea es la cultura de los tiempos modernos. 3 LAS BASES TÉCNICAS DE EUROPA El mundo de Felipe II no significa un progreso cultural en comparacion sobre el mundo de Hammurabi en ninguna consideración esencial : Ni en el arte ni en la ciencia, ni en la política, ni siquiera en la justicia, ni en la administración. En los tres siglos y medio que se encuentran entre nosotros y Felipe, el mundo ha cambiado más a fondo que en los tres y medio milenios precedentes. Fue la técnica que despertó a Europa de su largo letargo asiático de la Edad Media. Ella ha vencido a la caballería y el feudalismo por la invención de las armas de fuego - al Papado y la superstición por la invención de la imprenta, por la brújula y la tecnología marina ha abierto a los europeos las partes del mundo exterior que luego han conquistado con la ayuda de la polvora. El progreso de la ciencia moderna es inseparable del desarrollo de la tecnología: sin telescopio no habría la astronomía moderna, sin un microscopio no habría bacteriología. También el arte moderno se encuentra en la conexión más estrecha con la tecnología: la música instrumental moderna, arquitectura moderna, el teatro moderno, descansa en parte, sobre una base técnica. El efecto de la fotografía en el retrato también aumentará : porque, como la fotografía [ 85 ] es insuperable en la reproducción de formas faciales, eso obligará a la pintura de retirarse a su campo más propio y captar la esencia, el alma del hombre. - Un efecto similar al de la fotografía en la pintura podría ejercer la cinematografía en el teatro. La estrategia moderna ha cambiado a fondo bajo la influencia de la tecnología. Desde un arte la ciencia psicológica de la guerra se ha convertido en toda una técnica. Los métodos actuales de guerra difieren de los medievales más sustancialmente que éstos de los métodos de lucha de los pueblos primitivos. Toda la política del presente está marcada por el desarrollo técnico : la democracia, el nacionalismo y la educación popular se remonta a la invención de la imprenta : el industrialismo y el imperialismo colonial. El capitalismo y el socialismo son secuelas del progreso técnico y la conversión condicionada por él de la economía mundial. Como la agricultura patriarcal, elaborar una mentalidad individualista crea - el trabajo industrial común, organizado crea la mentalidad socialista : la organización técnica del trabajo se refleja en la organización socialista de los trabajadores. Por último, el progreso tecnológico ha cambiado a los propios europeos : se ha vuelto apresurado, nervioso , inestable , despierto, más alerta , racionalista , vivo, más práctico y más inteligente. Si sacudimos todos estos resultados de la tecnología en nuestra cultura , encontramos que lo que se deja , en ningún sentido es superior a la antigua cultura egipcia y babilónica antigua - en ciertos aspectos, incluso más profundas. [ 86 ] A la técnica, por tanto, Europa debe su ventaja sobre todas las demás culturas. Fue a través de ella que se hizo el Señor y líder del mundo. Europa es una función de la tecnología. Estados Unidos es el mayor incremento de Europa. 4 GIRO DEL MUNDO TÉCNICO La era tecnológica en Europa es un acontecimiento histórico mundial cuya importancia

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo es comparable a la invención de la combustion en la prehistoria humana. Con la invención del fuego, comenzó la historia de la cultura humana, comenzó la encarnación del animal humano. Todos los siguientes progresos espirituales y materiales de la humanidad se construyeron en este descubrimiento del Prometeo europeo original. La técnica representa un punto de inflexión similar en la historia humana que el fuego. En decenas de miles de años de historia se dividirá en un frente - la técnica y de acuerdo con una - era técnico. Los europeos - que para entonces se habran extinguido hace mucho tiempo - será alabado por aquellos futuro de la humanidad como el padre del mundo técnico girando como un salvador. Los posibles efectos de la era tecnológica, al principio nos enfrentamos son enormes. Se crea la base material para todas las culturas futuras difieren por su base modificada significativamente de todas las anteriores. Todas las culturas anteriores, desde los antiguos egipcios y los chinos hasta la de la Edad Media, eran cada una en su funcionamiento y en su desarrollo tan similares [ 87 ] porque descansaron en las mismas condiciones técnicas. Desde los primeros tiempos de Egipto hasta el final de la Edad Media, la tecnología no ha hecho ningún progreso significativo. La cultura que surgirá de la era tecnológica, estara en tan alta posición encima de la antigua y medieval - como éstas sobre las culturas de la Edad de Piedra. 5 EUROPA COMO TANGENTE CULTURAL Europa no es un circulo cultural - ella es una tangente cultural : la tangente al gran círculo de las culturas orientales que aparecieron, florecieron, pasaron, y subieron en otro lugar rejuvenecidas otra vez. Este circulo cultural ha rociado Europa y a su paso ha llevado a una dirección, que condujo hacia modos de vida desconocidos. Dentro de las culturas orientales de Oriente y Occidente todo ya habia estado allí : la cultura técnica de Europa, no obstante es algo que nunca antes ocurrio, algo verdaderamente nuevo. Europa es una transición entre el complejo autónomo de todas las culturas históricas anteriores y la cultura del futuro. Una era antigua cuya importancia y dinamismo es comparable a la de Europa, cuyas huellas hemos perdido, pero debe ir precedida de la cultura babilonica antigua, china antigua y egipcia antigua. Esta Pre-Europa prehistórica ha creado [ 88 ] la base para todas las culturas de los últimos milenios, como la Europa moderna era una tangente cultural que se había separado del círculo de las pre-culturas prehistóricas. El final de la gran historia mundial se compone de circulos culturales de Asia y tangentes culturales europeas. Sin estas tangentes (que son europeas sólo en el sentido espiritual, no en uno geográfico ) sólo hay despliegue, no evolucion. Después de un largo período de maduración, un pueblo brillante se dispara repetidamente de las brumas del tiempo, más allá del proceso de crecimiento natural y levanta la humanidad a un nivel más alto. Invenciones, no poesías o religiones, denotan a estos Staten del desarrollo cultural: la invención del bronce, del hierro, de la electricidad. Estas invenciones son el legado imperecedero de una edad a todas las culturas que vienen. De los tiempos antiguos nada será dejado - mientras que los tiempos modernos, la cultura enriquecida por la conquista de la electricidad y otras fuerzas de la naturaleza : estos inventos sobrevivirán al Fausto, a la Divina Comedia y la Ilíada. Con la Edad Media concluye el círculo cultural de hierro - con la época moderna comienza la cultura de la máquina : aquí no empieza una nueva cultura - sino una

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo nueva era. Creador de esta era tecnológica es el ingenioso Prometeico-Pueblo de los europeos Germanicos. En su ingenio se basa la cultura moderna, así como sobre la ética de los Judios, el arte de los griegos y de la política romana. - [ 89 ] 6 LEONARDO Y BACON Al principio de la era de la tecnología dos grandes europeos han anticipado el significado de Europa: Leonardo da Vinci y Bacon de Verulam. Leonardo se dedicó a las tareas técnicas con la misma pasión que a las artísticas. Su problema favorito era el vuelo humano, cuya solución nuestro tiempo ha sido testigo en el asombro. En la India, debe haber yoghis que pueden anular la gravedad y flotar en el aire mediante la ética y el ascetismo, en Europa, el ingenio de los ingenieros y su materialización : el avión, vence la fuerza de gravedad por medios técnicos. Levitación y tecnología de vuelo representan simbólicamente el camino de Asia y Europa con el poder y la libertad del hombre. Bacon fue el creador de la brava utopía tecnológica "Nueva Atlantis". Su carácter técnico se diferencia significativamente de todas las utopías anteriores, desde Platón hasta Morus. La transformación del pensamiento asiático medieval en uno europeo moderno - se expresa en el contraste entre la "Utopía" ético-política de Tomas Morus y la " Nueva Atlántida " científico-técnica de Bacon. Morus todavía ve en la reformas éticas de la vida social la palanca de la mejora del mundo - Bacon en las invenciones tecnológicas. Morus era Cristiano - Bacon ya europeo. - [ 90 ] V. CAZA - GUERRA - TRABAJO 1 EL PODER Y LA LIBERTAD El hombre contemplativo vive en paz con su entorno - el activo en un estado de guerra permanente. Para mantenerse, imponerse y desarrollarse el debe defenderse constantemente de fuerzas extrañas y hostiles, destruir, esclavizar. La lucha por la supervivencia es una lucha por la libertad y el poder. La victoria significa imponer su voluntad. por ello sólo el ganador es libre, sólo el ganador es poderoso. Entre la libertad y el poder, ninguna frontera se puede tirar : el pleno disfrute de su propia libertad violó los intereses extranjeros : el poder es la única garantía de la libertad sin restricciones. La lucha de la humanidad por la libertad coincide con su lucha por el poder. En el curso de la cual ha conquistado el mundo y vencido: el reino animal por la caza y la cría de animales - el reino vegetal por la agricultura - el reino mineral por la minería - las fuerzas de la naturaleza a través de la tecnología. Desde un animal humilde, débil el hombre se ha elevado, al Señor de la tierra. - [ 97 ] 2 LA CAZA La primera fase de la lucha del ser humano era la época de la caza. En cientos de miles de años de larga lucha el hombre se ha ganado el dominio sobre el mundo animal. Esta victoriosa lucha del hombre relativamente débil contra todos los animales extintos y existentes más grandes y más salvajes es comparable en su grandeza a la conquista del mundo antiguo por el pequeño pueblo latino de Roma. El Hombre triunfó sobre todos los cuernos y los dientes, patas y garras de sus rivales físicamente mejor armados sólo con el arma de su intelecto superior, que en el curso de esta lucha constantemente ha agudizado. Los objetivos de la lucha del ser humano contra sus enemigos animales eran defensivos y ofensivos: Defensa y la esclavitud. En primer lugar, el hombre se contentó con hacer inofensivos a los animales enemigos

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo a través de las defensas y la destrucción, y más tarde comenzó a domesticarlos y hacer uso de ellos. Transformó lobos en perros, búfalos en el ganado, domestico a los elefantes salvajes, camellos, renos, burros, caballos, llamas, cabras, ovejas y gatos. Así que se lanzó a la familia de los rivales prehistóricos un ejército de esclavos de origen animal, un arsenal de máquinas vivientes que trabajaba en su oficio, y luchó, multiplicando su libertad y su poder. 3 LA GUERRA Con el fin de mantener el poder adquirido y multiplicarse, el hombre procedió a combatir a su prójimo [92] utilizando los mismos métodos que con el mundo animal. La era de la caza se transformó en una época de la guerra. El hombre luchó con el hombre a la distribución de los vencidos de la tierra del mundo animal. Cuanto más fuerte es el más débil lucharon apagado, destruidos o esclavizados : La guerra era una forma especial de la caza, la esclavitud, una forma especial de la cría de animales. En la lucha por el poder y la libertad del hombre más fuerte, más audaz y más sabio triunfado sobre los más débiles, feigeren, más estúpido. La guerra agudizó el espíritu humano, armado de valor el poder del hombre. 4 EL TRABAJO A la larga, ni la caza ni la guerra por sí sola podría alimentar a la gente : él tenía que hacer un cambio de frente, y emprender la lucha en contra de la naturaleza sin vida. La Edad del trabajo comenzó. Sin embargo, las guerras y la caza traído fama aventura y sensaciones - pero el foco de la vida cambió después del trabajo, porque sólo ello le trajo la comida que necesitaba para su preservación. El trabajo era una forma especial de la guerra - la técnica, una forma especial de la esclavitud : en lugar de personas fueron derrotadas y esclavizadas las fuerzas de la naturaleza. Mediante el trabajo el hombre lucha contra el hambre : se sometió la tierra y los cultivos y obtuvo sus ingresos. Mediante el trabajo el hombre luchó contra el frío del invierno : él construyó casas, tejió telas, cortaba la madera. Así él se protegió de las fuerzas hostiles de la naturaleza mediante el trabajo. - [ 93 ] 5 LA GUERRA COMO ANACRONISMO La caza, la guerra, el trabajo fueron tan a menudo unas con otras que es imposible separarlas entre sí cronológicamente. Anteriormente la edad de la caza corrió a través de milenios paralela a la de la guerra - como ahora, la era de la guerra corre paralela con la del trabajo, pero cambió el enfoque principal del frente de batalla, y se movio constantemente. Aunque en un principio la caza se encontraba en el centro de la actividad humana,la guerra dio un paso posteriormente en su lugar, y por último el trabajo. La guerra, que una vez fue esencial y necesaria para el progreso de la civilización ha perdido este significado y se ha convertido en una peligrosa plaga cultural. Hoy a las guerras no se las llaman etapas de progreso - sino a las invenciones. Hoy las batallas decisivas de la humanidad por la libertad y el poder se producen desde el frente del trabajo. En un tiempo en que la guerra mundial sólo será de interés más para los historiadores, nuestro cambio de siglo se destacará gloriosamente como el nacimiento del vuelo humano. Tal como en la época de la guerra, la caza fue como un anacronismo - la guerra se mantiene en la edad del trabajo como un anacronismo. Pero en esta era toda guerra es una guerra civil, ya que se dirige contra los activistas y los frentes de trabajo conjunta, confundido.

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo En la era del trabajo la glorificación de la guerra es tan pasada de moda, como en la época de la guerra, la glorificacion de la caza. Primordial, era el héroe [ 94 ] mata Dragones y leones, luego era el comandante, y finalmente es el inventor. Lavoisier ha hecho más por el desarrollo humano, que Robespierre y Bonaparte juntos. Tal como se impusieron en la era de la caza el cazador, en la época de la guerra los guerreros - el trabajador se pronunciará en la era del trabajo. 6 TECNOLOGÍA La Edad del trabajo se divide en el de la agricultura y la tecnología. Como agricultor el hombre es principalmente defensivo hacia la naturaleza - como técnico en la ofensiva. Los métodos de trabajo son similares a los de la guerra y la caza : Defensa y la esclavitud. La época de la agricultura se limita a evitar el hambre y el frío - mientras que la tecnología está en la transición de esclavizar a las fuerzas anteriormente hostiles de la naturaleza. El hombre prevalece hoy a través del vapor y la electricidad, y un ejército de esclavos de las máquinas. Con ellos él no sólo lucha contra los desastres naturales, el frío y el hambre y las enfermedades -, sino que lo lleva aún para hacer frente a las barreras del espacio, el tiempo y la gravedad. Su lucha por la libertad de las fuerzas de la naturaleza se convierte en una lucha por el poder sobre las fuerzas de la naturaleza. La técnica es la aplicación práctica de la ciencia para controlar la naturaleza, la química también pertenece a la tecnología en el sentido más amplio como la tecnología nuclear y la medicina como una tecnología orgánica. La tecnología Spiritualized el trabajo : de ese modo [ 95 ] Si se reduce la carga de trabajo y aumenta el rendimiento de trabajo . La técnica se basa en la actitud heroica, activista a la naturaleza, ella no quiere presentar a la voluntad de las fuerzas naturales, sino controlarlas. La voluntad de poder es el principal resorte del progreso técnico. En las fuerzas naturales del ingeniero ve tirano caiga , para derrotar a rival , animales que van a ser domado . La tecnología es una hija del espíritu europeo. VI. LA CAMPAÑA DE LA TECNOLOGÍA 1 MISERIA DE MASAS EN EUROPA Debido al aumento de la población, la situación de los europeos es más desesperada, y a pesar de todos los avances de la tecnología, todavía se encuentra en un estado bastante patético. Los espectros del hambre y morir de frío, se han echado atrás pero al precio de su libertad y tiempo libre. El trabajo forzado terrible comienza para los europeos en el séptimo año con las limitaciones de la escuela y por lo general sólo termina con la muerte. Su infancia es envenenada con la preparación para lucha de la vida, devora todo su tiempo y personalidad, su vitalidad y entusiasmo por la vida en las décadas siguientes. Durante el tiempo libre es la pena de muerte, y los activos europeos de menos promedio enfrenta a una elección : o bien trabajar hasta el agotamiento o el hambre con sus hijos. El látigo del hambre le impulsa a seguir trabajando a pesar del agotamiento, el disgusto y la amargura. Los pueblos de Europa han tomado dos intentos políticos para mejorar este lamentable estado : la política colonial y el socialismo. - [ 97 ] 2 POLÍTICA COLONIAL La primera forma de la política colonial es la conquista y colonización de

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo Erdstriche(zonas) escasamente poblado por naciones que sufren de exceso de población. La emigración es realmente capaz de salvar a países de la superpoblación y asegurar una existencia libre y digna la gente, para que el crowds europeo es insoportable. La emigración sigue ofreciendo a muchos millones de personas una forma de salir del infierno de Europa y , por lo tanto, debe promoverse en todos los sentidos . La segunda forma de la política colonial se basa en la explotación de las zonas más cálidas y los pueblos de color. La gente de razas meridionales tienen miedo y son obligados a trabajar en el servicio de Europa por las armas europeas y rifles de su tiempo de ocio de oro. El norte más pobre, pero más fuerte saquea sistemáticamente el más rico al sur sin embargo más débil , sino que le priva de la riqueza, de la libertad y de ocio y utiliza este robo para el aumento de su propia riqueza , propia libertad y propio ocio. Algunas naciones europeas deben una parte de su prosperidad a esta ayuda del robo, la explotación y la esclavitud que les permite mejorar la suerte de sus trabajadores locales. A la larga, esta herramienta debe fallar : porque su resultado inevitable es una gran revuelta de esclavos que arrasará a los europeos de las colonias de color y así derrocará la base de la cultura tropical de Europa. - [ 98 ] La emigración sólo es una herramienta temporal: hoy algunas colonias están ya tan apretujada como sus patrias de origen y se alimentan de la misma miseria . La hora debe llegar , en que no habrá más zonas vacías de la tierra nunca más. Hasta entonces, deben encontrarse nuevos medios para contrarrestar el desastre europeo. 3 POLÍTICA SOCIAL El segundo intento de aliviar la miseria de las masas de Europa, toma el socialismo. El socialismo quiere desterrar del infierno europeo a través de una distribución uniforme de la carga de trabajo y de la renta del trabajo. No hay duda de que el destino de las masas europeas puede mejorarse sustancialmente mediante reformas razonables. Pero si el progreso social no es apoyado por un auge de la tecnología, sólo puede aliviar la miseria social, no arreglarla. Dado que la carga de trabajo que es necesario para la alimentación y calentamiento de los demasiado muchos europeos es grande , el rendimiento del trabajo que la Europa fértil áspera y no lo suficiente arroja hacia abajo incluso por la explotación más intensiva , relativamente pequeña , de modo que incluso con la distribución más justa caería mucho trabajo y salarios muy bajos en cada uno de los europeos . En el estado actual de la tecnología de estar en una Europa socialista se disolvería en la doble actividad: trabajar para comer y comer para trabajar. El ideal de igualdad se lograría pero de la libertad, el ocio y la cultura Europa estaría [ 99 ] más lejos que nunca. Con el fin de liberar a las personas , Europa es demasiado bárbaro , por un lado , por el otro lado, demasiado pobre . Los activos de los pocos ricos, repartidos a todo el mundo, desaparecerían sin dejar rastro : la pobreza no sería abolida, sino generalizada. El socialismo solo es incapaz de sacar a Europa de su esclavitud y su miseria hacia la libertad y la prosperidad. Ni los votos, ni las acciones podrían compensar a los mineros del carbón que tienen que pasar su vida en cuevas y pozos. La mayoría de los esclavos de los déspotas orientales son más libres que los trabajadores libres de una obra socializada. El socialismo juzga mal el problema europeo si ve el mal fundamental de la economía europea , en lugar de en la producción insuficiente en la distribución injusta . La raíz de la miseria europea radica en la necesidad del trabajo duro , no en la injusticia de su

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo distribución. El socialismo se equivoca si ve en el capitalismo la última causa del trabajo forzado terrible bajo el cual Europa gime ; ya que en verdad sólo una parte muy pequeña de la eficiencia europea fluye hacia los capitalistas y sus lujos : la gran mayoría de este trabajo sirve para transformar una parte mundo infértil en uno fértil , para recibir un número de hombre frío un lugar frío en un ambiente cálido y en él que no podía alimentar de forma natural. El invierno y la superpoblación de Europa son déspotas más duros y más crueles, que todos los capitalistas : pero los políticos europeos [ 100 ] no llevan la Revolución contra estos tirano despiadado - sino los inventores. 4 REVOLUCIÓN TÉCNICA MUNDIAL El imperialismo colonial al igual que el socialismo son paliativos, no remedios de la enfermedad europea, ya que pueden aliviar la necesidad, no desterrarla; posponer la catástrofe, no impedirla. Europa tendrá que decidir entre diezmar su población y el suicidio - o recuperarse gracias al generoso aumento de la producción y perfeccionamiento de la tecnología. Puesto que sólo de esta manera puede llevar a los europeos a la prosperidad, el ocio y la cultura, mientras que las rutas de escape sociales y coloniales conducen, finalmente, en callejones sin salida. Europa debe estar clara para sí misma del hecho que el progreso técnico es una guerra de liberación del mayor estilo contra del más duro, más cruel y despiadado tirano : la naturaleza nórdica. De los resultados de esta revolución mundial técnica, dependera si la humanidad toma la oportunidad posible una vez en eones : convertirse en el señor de la naturaleza beneficios, o si se deja pasar esta oportunidad , tal vez para siempre, sin usar. Hace cien años , posiblemente, Europa abrió la ofensiva contra la naturaleza abrumadora contra la que sólo se había defendido hasta entonces. No se contentó más a vivir a merced de las fuerzas de la naturaleza : sino que comenzó a esclavizar a sus enemigos. [ 101 ] La tecnología ha comenzado a complementar el ejército de esclavos de los animales domésticos y para sustituir al ejército de esclavos de los trabajadores pesados para ser reemplazados por las máquinas, que son operados por las fuerzas naturales. 5 EL EJÉRCITO DE LA TECNOLOGÍA Europa ( y con ella, América) se ha movilizado para esta la más grande y trascendental de las guerras del mundo. Las primeras líneas del ejército de trabajo mundial que lucha contra la merced de las fuerzas naturales, son los trabajadores de la industria, y sus funcionarios, ingenieros, contratistas, directores, su Estado Mayor son los inventores, sus Capacitar a los agricultores y trabajadores agrícolas, sus máquinas de artillería, sus trincheras minas, sus fábricas fuertes. Con este ejército, cuyas reservas se toma todas las partes del mundo, el hombre blanco confía en romper la tiranía de la naturaleza, para someter a sus fuerzas al espíritu humano y así, finalmente, poder liberar al pueblo. 6 LA VICTORIA ELÉCTRICA El Ejército técnico ha llevado su primera victoria decisiva a través de uno de los enemigos más antiguos de la humanidad : el rayo. Desde tiempos inmemoriales, la chispa eléctrica como el relámpago ha amenazado el hombre, herido, muerto, quemado su casa y matado a su ganado. A este enemigo traicionero, que nunca le ayudó de manera alguna, el hombre estuvo expuesto por cientos de miles de años : hasta que la invención de Benjamin Franklin [ 102 ] el pararrayos rompió su reino de terror sobre la gente.

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo La chispa eléctrica como un flagelo de la humanidad fue repelido con ello. Pero el hombre blanco no estaba satisfecho con esta victoria defensiva : se fue a la ofensiva y en un siglo llegó transformar a este enemigo en un esclavo, este depredador peligroso en su mascota más útil. Hoy en día, la chispa eléctrica que una vez nuestros padres conocieron con horror, ilumina las habitaciones, hierve nuestro té, plancha nuestra ropa, calienta las habitaciones, toca nuestras campanas, lleva nuestras cartas ( telegramas ), empuja a los trenes y coches, conduce máquinas - es asi convertida, en una palabra, nuestro mensajero, cartero, portero, cocinero, fogonero, iluminador, peon, portador de carga y hasta nuestro verdugo. Lo que hoy realiza la chispa eléctrica en Europa y América en el servicio de la gente, no podría ser sustituido ni de forma remota incluso con la duplicación de las horas de trabajo humanas. Así como esta fuerza de la naturaleza anteriormente hostil no sólo fue rechazada, sino que se ha convertido en el sirviente más indispensable y útil de la gente - así mismo un día las aguas del mar y el brillo del sol, las tormentas y las inundaciones de enemigos se convertirán en esclavos de los hombres. De substancias toxicas se hacen remedios, de bacilos mortíferos vacunas. Tal como el hombre de los tiempos primitivos ha domesticado y sometido a los animales salvajes - el hombre moderno domesticara y sometera las fuerzas salvajes de la naturaleza. A traves de tales victorias, el hombre nórdico [ 103 ] conquistara una vez la libertad, el ocio y la cultura: no por la despoblación o la renuncia, no por la guerra y la revolución - sino a través de la invención y el trabajo a través del espíritu y acción. 7 EL INVENTOR COMO SALVADOR En nuestra época histórica europea, el inventor es un benefactor más grande de la humanidad que el santo. El inventor del automóvil ha hecho más bien para los caballos y les ha salvado de más sufrimientos que todas las organizaciones de bienestar animal en el mundo. El pequeño coche está a punto de liberar a miles de coolies de Asia Oriental de su existencia de animal de tiro. Los inventores del suero de la difteria - y de la viruela han salvado la vida de más niños, que todas las casas de bebes. Los galeotes deben su liberación a la ingeniería de la marina moderna, mientras que por la introducción del quemador de petroleo la tecnología moderna comienza a liberar los fogoneros de buques de su ocupación infernal . El inventor que, posiblemente por la destrucción atómica, crea un sustituto práctico del carbon - hace más por la humanidad que el reformador social más exitoso, porque él salvará a millones de mineros del carbón de su existencia inhumana y acabará con gran parte de la carga del trabajo humano - mientras que hoy ningún dictador comunista pudo evitar condenar a la gente a vivir de la mina subterránea. El químico que tiene éxito, hacer comestible [ 104 ] la madera, libera a la humanidad del yugo esclavo del hambre la que presiona más y más cruelmente que cualquier tiranía humana. Ni la ética ni el arte, ni la religión, ni la política borrarán la maldición celestial sino la tecnología. La tecnología orgánica, la medicina, que está sujeta a desterrar la Erbfluch la maldición hereditaria de la mujer, Usted deberá dar a luz a sus hijos en el dolor "; la tecnología inorgánica, tiene por objeto desterrar la maldición hereditaria del hombre : " Con el sudor de tu frente deberá comer su pan. " En muchos aspectos nuestra era Zeitarter se parece al comienzo de la época imperial romana. En ese momento el mundo esperaba la redención por el Reino de Paz de la pax romana. El cambio mundial esperada llegó - pero a partir de una fuente completamente diferente : no desde el exterior -, sino desde dentro, no por la política

Conde Richard Coudenhove Kalergi_Practica del Idealismo - sino por la religión, no por César Augusto - sino por Jesucristo. Además, nos encontramos ante un giro mundial , la humanidad actual espera de la era socialista la llegada de la edad de oro . El giro mundial esperado vendrá , quizá : pero no por la política - , sino por la tecnología : no por un revolucionario - sino por un inventor : no por Lenin - , sino por un hombre que quizás hoy ya vive en alguna parte en el anonimato y que tendrá éxito un día en la liberación de la humanidad del hambre , las heladas y trabajos forzados por el desarrollo de nuevas e inesperadas fuentes de energía. - [ 105 ]