Conceptualizacion Del Ser Humano

Conceptualización del ser humano en lo Antropológico La antropo antropologí logía a es la ciencia ciencia que estudia los fenómen fenómenos os relacion relacionados ados con el desarrollo del hombre, desde sus orígenes hasta la fecha. La aspiración de esta discipli disciplina na es produci producirr conocim conocimient iento o sobre sobre el ser humano humano en diversa diversas s esferas, esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingísticas que caracterizan a la humanidad. !l punt punto o de vist vista a antr antrop opol ológ ógic ico o dice dice que que el homb hombre re es un ser ser para paradó dó"i "ico co #incomprensible$ #incomprensible$ y comple"o% comple"o% la parado"a es una aparente contradicción, contradicción, hablando hablando del hombre nosotros experimentamos en nosotros mismos y vemos en los otros algo equivocado, vivimos momentos de entusiasmos, satisfacciones intimas, etc., al momento sentimos todo lo contrario, ira, ceguedad, vemos la vida como sin sentido. &us deseos siempre est'n orientados a la trascendencia pero su"etos a lo presente, a lo inmediato. !l hombre es un ser capaz de lo me"or y de lo peor. (esde el punto de vista biológico (esde un punto de vista biológico se designa como ser humano a aquella especie anima an imall vi vincu nculad lada a al ho homo mo sa sapie piens ns,, per pero o cuy cuyas as pr princ incipa ipales les car carac acter teríst ística icas s y diferencias para con el resto de las especies, todas inferiores, es que el ser  humano a diferencia de estas puede llevar a cabo operaciones como ser pensar o hablar y adem's, en lo estrictamente corporal, presenta tanto a nivel externo como intern int erno, o, una imp import ortant antísi ísima ma ev evolu oluci ción ón res respe pect cto o de dell res resto to de las es espec pecies ies..

!ntonces, la principal diferencia que presentó este homo sapiens respecto del resto de las especies, por eso, la designación de sapiens que refiere a sabio, es que el ser humano es un animal racional, puede realizar operaciones conceptuales y simbólicas muy comple"as, entre ellas el uso de sistemas lingísticos realmente sofi so fist stic icad ados os,, especulación.

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La razón entonces es lo que le permitió al ser humano dar ese salto cualitativo y convertirse de alguna manera en el amo y se)or del mundo que habitamos, porque precisamente gracias a ella es que pudo materializar la organización del mundo en el que vive, no solamente en los aspectos pr'cticos sino tambi*n en el plano mental, algo in*dito hasta *l porque el resto de las especies y organismos vivientes est' ya comprobado que no pueden concretar, el ser humano ha sabido organizar e implementar y que en definitivas cuentas son las que marcaron su superioridad frente al resto de los seres vivos y por otra parte su total dominio del planeta, supo organizarse territorialmente, y a partir de ello comenzó a dividir las diferentes tareas que cada par, en función de capacidades y g*neros debía desplegar

para

sumar

a

la

comunidad

creada.

!n otro punto de esa organización m'xima que supo desarrollar, el ser humano, se ocupó de pensar leyes, normas que le garantizasen una vida en comunidad armónica y lo m's "usta posible y tambi*n se encargó de proponer políticas, como buen animal político que es, para así concretar desarrollos m's específicos que hacen

a

la

vida

en

sociedad.

+ambi*n esa capacidad de reflexión que entre otras cuestiones supo aplicar en sí mismo lo ayudó a pensar me"or alternativas para el futuro o me"orar algunas propuestas del pasado para que funcionen satisfactoriamente en el tiempo que vendr'.

 el lengua"e sin dudas resultó ser fundamental, porque sin esa posibilidad de comunicarse ordenadamente y convencionalmente con sus pares, para decidir  políticas, leyes, sistemas, no hubiese podido lograr tantos avances como cosechó a

trav*s

del

tiempo.

Como mencion'bamos, los seres humanos, a pesar de la similitud que presentan respecto de otros mamíferos superiores, posee el m's alto nivel de comple"idad y

especialización. Cada órgano, cada te"ido, cada sistema del cuerpo de un ser  humano se encuentran interrelacionados y es esto entonces lo que le imprime ese equilibrio necesario para desarrollar todo aquello que mencionamos m's arriba.

(esde el punto de vista humanista La persona vive intencionadamente, es decir orientada hacia valores y metas que constituyen la base de su identidad. La filosofía humanista genera una nueva concepción del hombre que defiende la libertad y la tendencia del ser humano a desarrollarse y promoverse, incluso m's all' de los límites humanos, como lo plantea +eilhard de Chardin. Los humanistas estudian no sólo los factores determinantes del comportamiento humano #inconsciente e historia de reforzamiento$ sino tambi*n las tendencias innatas de *ste hacia el bien, que pueden incluso alcanzar dimensiones trascendentales. Principios del modelo humanista.

!l modelo humanista se basa en los siguientes principios.

La

persona

es

valiosa

por

sí

misma,

independientemente

de

sus accidentes #edad, nivel socioeconómico, estado civil, nombre, nacionalidad, etc.$. /. La naturaleza humana es constructiva, digna de confianza. !xisten situaciones ena"enantes que pueden bloquear el desarrollo constructivo del ser humano, pero incluso en estos ambientes adversos la persona conserva la tendencia hacia su desarrollo integral. 0. La motivación b'sica del ser humano es su autorrealización #autoactualización$ por medio de la cual desarrolla sus potencialidades. 1. La filosofía humanista considera que los impulsos agresivos son partes o elementos del hombre que surgen como producto de la ena"enación en la cual *ste pierde contacto consigo mismo, se cierra y adopta actitudes defensivas. !sta ena"enación produce en *l incongruencia y contradicción.

2. La salud se manifiesta al vivir funcionalmente como un organismo total, integrado y unificado% es decir, cuando el individuo no tiene necesidad de negar  aspectos de su existencia o de su experiencia. 3. La agresividad surge cuando el individuo requiere defensa o protección a fin de sobrevivir y desarrollarse. 4. !l aprendiza"e significativo tiene que ser descubierto en la propia existencia. 5. &e puede confiar en la persona y en su innata curiosidad y deseo de aprender. !l ser humano desea descubrir nuevos horizontes y adquirir nuevas posibilidades. 6. !sta capacidad permite al hombre proyectarse en el tiempo y en el espacio planificar su porvenir utilizar símbolos y abstracciones verse así mismo tal como lo ven los dem's poniendo por medio el auto7concepto que tiene como persona tal como manifiesta 8imeno &acrist'n #644$. 9ara nosotros, es a partir de la con"ugación de las características y concepción que el :odelo ;umanista ha desarrollado respecto al hombre y su interacción con el medio, que reci*n se puede entender algunos procedimientos de actuación respecto de la problem'tica existencial del mismo. La inversión y la identificación que el individuo tiene con su medio y con otras personas traen siempre como resultado la formación de un yo que es