Concepción Del Saber y Conocimiento

 

Concepción del saber y conocimiento

 

El Conocimiento, concepto •

•

Conocer es captar y poseer con nuestra inteligencia la realidad y modo de ser o de acontecer de un objeto cualquiera que apa aparece rece como tal a la actividad de nuestro entendimiento. El conocimiento es connatural al ser humano, puesto que es el modo de ser de la vida inteligente y la condición indispensable para su despliegue existencial. existencial. El conocer implica cuatro elementos: un sujeto que conoce, un objeto para conocer, un pensamiento, que es el modo de operación del sujeto en su actividad captadora del objeto, y la imagen mental, que representa al objeto en cuanto tal por medio del concepto o idea.

 

 

Formas de acceder al conocimiento: Formas •

•

1-directa: corresponde a la experiencia o percepción inmediata del objeto, cuando esta existencialmente presente frente al sujeto. Como seria conocer una ciudad visitándola. 2- indirecta: corresponde a la representación del objeto por medio de imágenes intermediarias que mientan o describan su realidad y consistencia de modo que el sujeto no tiene ante si a la cosa misma ni puede percibirla, sino por medio de una representación. Como seria conocer la ciudad mediante fotos, videos, etc

 

  El conocimiento es más que un conjunto de datos, visto solo como •

datos es un conjunto sobre hechos, verdades o de información

almacenada a través de la experiencia o del aprendizaje (a posteriori), o a través de introspección (a priori). •

•

El conocimiento es una apreciación de la posesión de múltiples datos interrelacionados que por sí solos poseen menor valor cualitativo. Significa, en definitiva, la posesión de un modelo de la realidad en la mente. El conocimiento comienza por los sentidos, pasa de estos al entendimiento termina enmeramente la razón. Igual quede enla elmisma, caso dele entendimiento,yhay un uso formal formal ess decir un uso lógico ya que la razón hace abstracción de todo un contenido, pero también hay un uso real.

 

conocimiento:    Conclusión sobre el conocimiento: •

•

•

•

El conocimiento es una relación entre Sujeto y objeto. Si a un ser se le considera como un objeto es por la relación a un objeto, y si a otro se le considera es por la relación a un sujeto.

El conocimiento es un fenómeno complejo que implica los cuatro elementos Sujeto, Objeto, interna) de  y Representación tal manera (que si fuera unoOperación de estos, aquel no existe.

•

La representación interna es el proceso Cognoscitivo (es la explicación a tu propio criterio).

 

Platón, el conocimiento se caracteriza por ser necesariamente   Según verdadero (episteme). De otro modo, la mera creencia y opinión (ignorante •

•

•

de la realidad de las cosas) quedan relegadas al ámbito de lo probable y lo aparente. Una certeza que el día de mañana probará ser falsa, en verdad nun nunca ca habría sido conocimiento. Y en efecto efecto,, esta vinculación entre conocimiento-verdad-necesidad conocimiento-v erdad-necesidad forma parte de toda pretensión de conocimiento ora filosófico, ora científico, en el pensamiento occidental. En general, para que una creencia constituya conocimiento científico no basta con que sea válida y consistente consistente lógicamente, pues ello no implica de suyo su verdad. Así por ejemplo, téngase un sistema lógico deductivo consistente consistent e ysistema válido. Niéguese la consistente totalidad deylas premisas obtendrá un igualmente válido, sólo del quesistema, y se contradictorio contradict orio al sistema previo. De tal manera, validez no garantiza verdad.

 

  Par Para a que una teoría deba ser considerada como verdadera, deben •

•

•

existir, desde el punto de vista existir, v ista de la ciencia, pruebas que la a apoyen. poyen. Es decir, decir, debe poder demostrarse su verosimilitud empleando emple ando el método científico, también conocido como método experimental. Ello sin embargo se ve seriamente complicado si se introducen interrogantes interrog antes relativas a la suficiencia de dicho método, como por ejemplo, la transparencia de los hechos (¿existen los hechos puros o más bien interpretaciones?), la factibilidad de la pretensión de objetividad y neutralidad valórica (¿es posible la comprensión de la realidad desde un punto de vista neutro, neutro, tal como fuera el de un dios, dios , o estamos condenados a perspectivas?), etc.

 

  Podemos establecer varias clases de conocimiento (algunas más generales •

y otras más profundas)

•

•

•

•

El conocimiento a priori es independiente de cualquier experiencia, verdad universal y necesaria. El conocimiento a posteriori deriva de la experiencia de los sentidos.

Puede rechazarse sin necesidad de una contradicción. El conocimiento puede ser codificado si se puede almacenar o especificar formalmente formalment e de tal manera que no se pierda ninguna información. Por contraposición contrapos ición el conocimiento no codificado es aquél que no pu puede ede ser codificado ya que es difícil de expresar o explicitar. El conocimiento puede ser público si es fácil de compartir, y consiste en un conocimiento creado/difundido por la sociedad. En cambio, si es personal ha sido construido por el propio individuo; es la base del conocimiento público.

 

  Cuando se cruza la cultura con la localidad espacial y lo ecológico, •

hablamos de conocimiento local, es decir, un conocimiento desarrollado alrededor de una área geográfica definida. En cambio, el conocimiento global es el que se ha formado mediante redes redes o  o comunidades , pertenecientes pertenecientes a lugares geográficos dispares dispares. •

•

conocimiento orientado a las se El  puede ser hace referencia relaciones causales entre conceptos concept os, y siserá axiomático  cuando refiera a explicaciones de causas finales o a priori de sucesos.

El conocimiento es explícito si puede ser transmitido de un individuo a otro mediante algún medio de comunicación formal . Si el conocimiento es difícil de comunicar o de formalizar, formalizar, hablamos de conocimiento tácito o implícito, normalmente arraigado en experiencias personales o modelos mentales.

 

empírico si  si ha sido asumido colectivamente a   El conocimiento es empírico •

través de ciertos resultados a los que no se ha llegado aplicando

•

ningún método formal . Si por el contrario contrario se ha seguido una metodología estamos ante conocimiento científico. Como en este último caso existen leyes y principios que lo avalan (las que nos han permitido llegar a él) podremos concluir que este este conocimiento conocimiento siempre es cierto. El conocimiento será cultural cuando en una organización se empleen términos, nomenclaturas y procedimientos que hayan sido acordados internamente . Cuando estos elementos tengan una base bibliográfica hablaremos de conocimiento de diccionario.

 

Saber, definición: •

El saber es un conjunto articulado de conocimientos construidos por un individuo en relación con un contexto cultural, cultural, que le permitan dar sentidoa al mundo que lecomunicarse rodea, ser uncon miembro y reaccionar frente dicho entorno, otros y activo hacer progresar sus propios conocimientos, cuyo valor reside en el desarrollo del espíritu e spíritu (psique) y en la autonomía personal que proporciona (nos hace menos dependientes del entorno que queremos cambiar).

 

Tipos de Saberes. •

•

•

Saber particular: Todo el conocimiento que Tu generas, y no esta escrito todavía, Es decir, tu experiencia diaria personal. Saber universal: Todo lo que "socialmente" sabemos y que ya esta escrito

todono lo es que se aprende en la escuela, libros, etsumar. c. es decir el conocimiento que propio, sino aprendido, como saberetc. Saber Teológico: Se refiere al saber que obtuviste por "fe" o, vulgarmente hablando, por "iluminación divina"... divin a"... Evidentemente si no crees en Dios esta categoría te parecerá una completa estupidez, pero para el creyen creyente te el saber se puede obtener de "la fuente", f uente", y así es como muchos creyentes "saben" cosas directamente como: - El alma es inmortal... - La existencia no se termina con la muerte... - Dios es todopoderoso...

 

del saber pueden clasificarse de distintos modos según se entienda entiend a   formas al objeto del d el saber, saber, podemos distinguir las siguientes: •

•

•

•

•

•

Saber común o ordinario- se funda en la experiencia de la vida cotidiana, "el hierro es mas duro que el plomo", sin duda, un conocimiento aunque no sabe explicar el por que. Este saber no tiene pretensión de ser sistemático y suele estar mezclado con todo tipo tip o de prejuicios. Saber científicobusca la organización organiz ación del conocimiento y explicar por qué los hechos son de ese sistemática modo Saber técnico- consiste en el saber cómo hacer ciertas actividades, persigue el contra y el dominio del mundo. hoy se llama tecnología. Saber filosóficoFilosofar es pensar utilizando la razón para argumentar argumentar de forma crítica y rigurosa. Saber artístico- está mas vinculado con la narración, la literatura, el cine, la poesia, las artes plásticas...narran, cada una a su modo, la experiencia de la vida. Son formas de conocer la realidad.

 

  No podemos caer en reducir el aprendizaje escolar al aprendizaje de •

conocimientos, es decir no cabe pensar el aprendizaje desde una perspectiva reductora. reductora. Por tanto, no hay que reducir el aprendizaje a la sabiduría. El paso siguiente a tener información es haber generado conocimiento propio, como incorporación personalizada de la información y de ese conocimiento sale el concepto verdadero y global de saber, saber, al que se llega después de un periplo vital largo (en el horizonte de la persona). El aprendizaje esta en su máximo lugar de perfección en el saber.

 

  El saber es evolutivo, pero no evoluciona espontáneamente espo ntáneamente por •

•

•

•

genética sino que la experiencia de cada uno va relacionando nuestros saberes. También tiene un carácter cultural, lo que aprendemos no es atemporal ni ageografico. El saber esta e sta contextualizado, contextualizado, siempre tiene un sentido dentro de un contexto contexto y la comprensión de este es muy importante. El saber es afectivo, por definición es cognitivo pero es imposible dejar las emociones a un lado, por lo que es imposible aprender sino es también desde lo l o afectivo. Hay un error en el que se tiende a caer, caer, explicar el aprendizaje a través de la individualidad. El individuo es el que aprende pero trasciende a este, no se explica desde el, pues el pensamiento de uno es deudor del pensamiento de muchos.