Comprendre Le Langage Du Corps by Ohashi Wataru

OHASHI

COMPRENDRE

LE LANGAGE DU CORPS

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GUY TRÉDANIEL

EDITEUR

COMPRENDRE LE

LANGAGE DU CORPS Le diagnostic oriental selon OHASHI

Traduit de l'anglais par Jean-Marc JACOT

Guy Trédaniel Éditeur 19, rue Saint-Séverin 75005 Paris

COMPRENDRE LE LANGAGE DU CORPS

Ohashi est né en 1944, près d'Hiroshima au Japon. Il était un enfant particulièrement faible et maladif, mais il récupéra de la force et de la vigueur grâce aux anciennes méthodes thérapeutiques japonaises. Redevable à l'approche orientale de la santé pour ce retour à la vie, il s'est par la suite consacré à son enseignement. Diplômé de l'Université de Chuo à Tokyo, Ohashi a aussi étudié les arts thérapeutiques de l'Orient sous la direction de nombreux maîtres. En 1970, il a émigré aux États-Unis et fondé l'Institut Ohashi, une organisation sans but lucratif située à New York. Lui et ses Instructeurs Certifiés Ohashiatsu ® proposent des formations à son système de techniques, d'exercices et de méditation dans de nombreuses villes américaines et européennes. Si vous souhaite z recevoir par courrier une liste de centres, de formations,« ainsi que les livres et les cassettes vidéo actuellement disponibles », veuillez contacter:

http://www.ohashi.fr [email protected]

Préface EN TERMINANT MON CINQUIÈME LIVRE, je me rends compte une fois de plus à quel point chacun d'entre eux a sa propre biographie, tout comme un être humain, chacun suivant son destin. Il y a quinze ans, j'avais l'intention d'inclure le contenu du "Diagnostic Oriental" dans mon premier livre, Do-It-Yourself Shiatsu (titre français: "Le Livre du Shiatsu", èds. L'Étincelle, N.T.). Mon éditeur d'alors, Bill Whitehead, pensait qu'il n'était pas judicieux d'inclure la partie sur le diagnostic oriental dans mon premier livre, pour des raisons de place et parce qu'il sentait que le sujet ne suscitait pas encore suffisamment d'intérêt. Je n'étais pas d'accord avec lui, mais j'ai tout de même accepté sa décision, et Do-ItYourself Shiatsu ("Le Livre du Shiatsu"), publié par E. P. Dutton, est vite devenu un best-seller. Depuis quinze ans il s'est même imposé comme un classique du genre en quelque sorte, traduit en sept langues. Après sa sortie, M. Whitehead m'a encouragé à écrire "Comprendre le langage du corps", sur la même lancée. Même après son changement de maison d'édition, nous nous sommes revus de temps à autre, nous en avons parlé, et il a eu la gentillesse de me donner quelques précieux conseils. Mais j'ai commencé à être très occupé: j'ai fondé l'Institut Ohashi, enseignant et donnant des conférences aux États-

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Comprendre le langage du corps

Unis et en Europe; je me suis marié et j'ai maintenant un enfant: pour toutes ces raisons, je n'ai pas pu consacrer beaucoup de temps à l'écriture. Mais je préparais tout de même mon livre, mentalement. J'ai eu l'occasion, pendant cette période, d'animer plus de soixante conférences et ateliers sur le thème du diagnostic oriental, auxquels plus de cinq mille personnes ont pu assister, aux États-Unis comme en Europe. J'ai pu ainsi bénéficier, de la part de mes stagiaires, d'une immense variété de réactions d'intérêt et d'enthousiasme, et de nombreuses questions ou demandes de conseils. Nombreux sont ceux qui, à part mon éditeur, ont manifesté une certaine impatience à mon égard pour n'avoir pas terminé de rédiger ce livre plus tôt. J'ai réécrit certains passages plusieurs fois de suite, car plus j'évolue, d'année en année, plus je me rends compte que je ne crois plus nécessairement ce que je croyais autrefois, et je vois encore plus clairement ce que je m'imaginais déjà voir clairement auparavant. Avec les années j'ai acquis de l'expérience et des connaissances. Les idées contenues dans ce livre ont eu le temps de mûrir, aidées en cela par mon évolution personnelle et mes interactions avec des centaines d'élèves . Ces années ont ajouté un arôme, une saveur et une richesse à cet ouvrage. Kikuchi Kan, un de mes auteurs japonais préférés, pense qu'il vaut mieux ne pas rédiger de livres avant quarantecinq ans, car sinon, notre philosophie personnelle n'aura pas eu le temps de s'affiner. Je respectais son opinion lorsque j'étais étudiant à Tokyo, mais j'ai maintenant aussi appris de ma propre expérience la vérité de son affirmation. Maintenant que j'ai moi-même atteint cet âge, il me semble que le temps est venu pour que ce livre voit le jour, qu'il puisse mener une vie indépendante et interagir avec ses lecteurs. Nos livres sont comme nos enfants. En grandissant, en étant enfants, puis adolescents, ils influencent leurs parents, permettant à ces derniers de se transformer. Tôt ou tard, les parents devront admettre l'indépendance de leur descendance. J'éprouve une grande perplexité en donnant le feu vert à la parution de ce livre. D'un certain côté, je suis

la

Préface

heureux qu'il ait pu voir le jour. Mais d'un autre côté, je me sens malheureux, craignant qu'il ne soit pas encore parfait: en effet je continue à étudier, à évoluer, constamment, et je pense avoir encore beaucoup à apprendre dans l'avenir. Même si je souhaite écrire un livre parfait, c'est là une tâche impossible. C'est pourquoi j'ai décidé de me forcer à terminer cet ouvrage, en faisant de mon mieux, et de vous le présenter: je vous demande de me faire part de vos réactions, de vos conseils et de vos encouragements, pour me permettre d'évoluer et de me transformer, de plus en plus, au cours des vingt prochaines années. Je serai très heureux de pouvoir écrire un autre livre sur le même sujet à l'âge de soixante-cinq ans, même s'il est probable que là encore, je ressentirai un sentiment d'insatisfaction comparable. J'observe que chaque livre a sa propre histoire, un destin que son auteur est incapable de déterminer. En tous cas, cela est vrai des livres que je respecte et que j'apprécie le plus; j'espère que celui-ci n'échappera pas à la règle. Ohashi Juin 1991

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Remerciements POUR RÉUSSIR QUELQUE CHOSE dans sa vie, il faut non seulement beaucoup de travail mais aussi beaucoup de chance. J'ai été béni sur les deux plans. "Je suis très heureux d'avoir pu bénéficier au cours des quinze dernières années de tant d'énergie saine, d'enthousiasme et de bien-être". Et je suis béni d'avoir eu beaucoup de chance et l'aide de nombreuses personnes. Avant tout, je souhaite exprimer ma sincère appréciation à Bill Whitehead, qui a édité mon premier ouvrage chez E.P. Dutton. Il m'a contin uellement encouragé à terminer ce livre, et je l'ai consulté à de nombreuses reprises. Je me souviens encore d'une soirée d'été qu'il a passée avec ma famille dans le "Riverside Park" de Manhattan le long du fleuve Hudson, observant mon jeune fils jouer tandis que nous discutions de ce projet. C'est dix ans plus tard que Paul De Angelis en a acheté les droits pour E.P. Dutton. Il a également travaillé avec moi sur les idées qu'il contient et sur le manuscrit. Nos familles respectives se sont beaucoup rapprochées pendant cette période, et lors d'une autre soirée d'été, nous avons observé sa jeune fille jouer dans l'herbe tandis que nous parlions. Après que E.P. Dutton ait été racheté par Penguin USA, et que Paul De Angelis ait changé d'employeur, j'ai rencontré David Stanford, l'éditeur qui m'a donné des conseils avi13

Comprendre le langage du corps

sés pour peaufiner l'œuvre jusqu'à sa forme finale. Lui et moi n'avons pas passé une soirée d'été ensemble dans un parc, mais vers la fin des dernières relectures je suis resté prisonnier plusieurs jours de suite dans ses bureaux, à passer en revue les nombreux miracles opérés par Barbara Perris, correctrice et rédactrice d'une grande finesse. Je souhaite également exprimer mon bonheur d'avoir eu la chance de travailler avec Tom Monte, mon collaborateur pour ce livre. Il dispose d'une immense quantité d'énergie et de connaissances, et il m'a parfois forcé à accélérer mon rythme un peu paresseux de rédaction, grâce à ses outils informatiques de pointe. Il a une grande expérience et une connaissance étendue de la thérapeutique orientale, y compris de la macrobiotique et des soins corporels, et sans sa collaboration et son talent, ce livre n'aurait jamais pu aboutir. Lui et moi avons eu du mal à nous concentrer sur la seule tâche de l'écriture, tellement nous apprécions tous les deux discuter de l'évolution humaine, de spiritualité, d'écologie et du destin de l'humanité. Il a passé de nombreuses journées chez moi pendant que nous étions en train d'écrire ce livre, et ainsi nous sommes devenus de proches amis. Peter Sinclair est venu au début à notre école pour étudier le Programme Ohashiatsu ®. Quand j'ai découvert qu'il avait de grands talents d'artiste, je l'ai convaincu de travailler sur ce livre. Il a joyeusement accepté mon invitation à dessiner certaines de ses illustrations, qu'il a créées avec beaucoup d'enthousiasme et d'esprit, et sa contribution à l'ouvrage a été importante. Il a également passé plusieurs journées en ma compagnie chez moi, près d'Albany dans l'État de New York. Comme il vit avec sa famille dans le Michigan, il a dû accepter de faire d'importants sacrifices pour venir travailler avec moi, et je lui en suis très reconnaissant. Il a pu en même temps compléter le Programme de formation à l'Ohashiatsu, ce que je trouve admirable. Je souhaite aussi inclure dans ces remerciements les élèves et les instructeurs de mon Institut qui ont attendu ce livre pendant quinze ans, et qui ont poliment souri chaque fois que j'ai promis qu'il "serait sorti d'ici trois mois".

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Remerciements

Mes sincères appréciations vont vers vous qui tenez ce livre entre les mains actuellement . J'essaye toujours de voir ce que je ne voyais pas auparavant, et j'espère recevoir vos réactions sincères au sujet de ce manuel. Je serais aussi très heureux de venir animer mon atelier et donner ma conférence pour partager avec vous ma joie et mon expérience. Je vous remercie de bien vouloir m'écrire :

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Sommaire 9

PRÉFACE REMERCIEMENTS

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1.QU'EST-CE QUE LE DIAGNOSTIC ORIENTAL?

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Comment utiliser ce livre Le diagnostic oriental: ses quatre vérités fondamentales Diagnostic: Orient et Occident Les quatre types de diagnostic Bo Shin Setsu Shin Mon Shin Bun Shin

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2.COMMENT PARVENIR À LIRE LE CORPS?

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Yin et Yang: les forces du changement Le visage Le visage et la personnalité yin Le visage et la personnalité yang Les trois zones du visage: front, région médiane et mâchoire Le visage équilibré Front surélevé Zone médiane bien développée

58 62 67 71

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Comprendre le langage du corps

Mâchoire forte Particularités individuelles du visage Le front et ses rides Les sourcils Les yeux Poches sous les yeux Vivre en contradiction avec la nature Le nez L'arête du nez Le nez lui-même Le philtrum La bouche Les dents La langue Le sore i Il e s

80 81 81 90 97 108 110 116 116 117 122 124 129 137 141

3.LE DIAGNOSTIC DES MÉRIDIENS ET LES CINQ TRANSFORMATIONS

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Méridiens d'acupuncture: les trajets du Ki Les cinq éléments ou cinq transformations L'énergie du Ki, la psychologie et l'esprit Méridiens individuels Le diagnostic de la voix

171 196

4.LE HARA

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5.LE DOS

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6.LES BRAS ET LES MAINS

231

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152 163

Sommaire

7.LES PIEDS

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Les histoires

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8.LA PEAU ET LES CHEVEUX

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Les couleurs de la peau Couleurs individuelles Points de beauté Peau huileuse Acné Eczéma Taches sombres et taches de rousseur Peau d'apparence pâteuse Les cheveux Calvitie

269 270 272 273 274 275 276 277 277 280

9.UN PROGRAMME POUR UNE SANTÉ MEILLEURE 283

Manger pour la santé et le bonheur Indications diététiques générales L'alimentation et les cinq transformations Éléments individuels Exercices pour la santé et la sérénité Méridiens individuels

283 284 288 288 292 293

lO.UN EXEMPLE DE DIAGNOSTIC ET

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LA CONCLUSION

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Qu'est·ce que le diagnostic oriental? BIEN AVANT QUE N'EXISTENT les machines à Rayons X, les scanners et les tests sanguins, les guérisseurs traditionnels employaient des méthodes non-envahissantes permettant de connaître chez une personne ses talents, son caractère et son état de santé. De cette compréhension a découlé une profonde appréciation de l'unité entre l'âme, le corps et l'esprit. Pour le diagnosticien oriental, le corps est la manifestation physique de l'âme. Le corps et l'âme ne font qu'un. Le corps est à la fois un symptôme et un symbole du psychisme. Le diagnostic oriental est l'art de voir en dessous du superficiel, ce qui est profond; de révéler la vérité intérieure. Dans ce livre, je ne parlerai pas seulement de votre santé, mais aussi de votre nature intérieure, telle qu'elle se révèle par les caractéristiques physiques de votre corps. Je vous aiderai à développer une intuition qui éclairera votre nature 21

Comprendre le langage du corps

véritable. Vous transcenderez toutes sortes de préjugés anciens, de sentiments de culpabilité et de conceptions erronées, jusqu'à percevoir votre identité profonde et fondamentale. Tout le monde cherche des réponses aux questions les plus importantes de la vie: Qui suis-je? Quelles sont mes forces? Quelles sont mes faiblesses? Quelle orientation doisje donner à ma vie? Je vous apprendrai comment lire votre corps comme s'il s'agissait d'un livre contenant les réponses aux questions de ce genre Mon but est de vous montrer vos points positifs, les domaines où vous êtes forts, évolués et talentueux. Je veux que vous sachiez ce qui va bien chez vous! Je souhaite que vous appréciez de plus en plus la personne que vous êtes réellement. Plus vous deviendrez conscients de vos forces, plus il vous sera aisé d'aller dans la direction de vos talents, vers un bonheur de plus en plus grand. Les prises de conscience améliorent la qualité d'une vie. Je ne crois pas qu'il vous faut changer pour être heureux. En fait, il vous faut plutôt connaître et cultiver ce qui est positif et bon en vous-même. Vous possédez déjà tout ce qu'il vous faut, tout ce dont vous avez besoin pour être heureux. Nous avons beaucoup d'idées fausses sur nous-mêmes. Combien aujourd'hui croient que quelque chose chez eux ne va pas? Nous croyons qu'il nous faut changer pour être heureux. Cette attitude nous encourage à nous sentir inférieurs et coupables. Le chemin que je propose est différent. Chacun d'entre nous est déjà d'une grande valeur, largement suffisante: nous sommes déjà capables d'être heureux. La clé est de connaître et de cultiver le positif à l'intérieur de soi-même. Au fur et à mesure que nous apprenons à nous connaître nous-même, nous commençons à percevoir aussi bien nos forces que nos faiblesses: en tant qu'indications pour choisir le comportement à adopter, et non comme un prétexte pour sombrer dans la négativité. Par exemple, supposons que vos intestins sont faibles. Plutôt qu'employer cette donnée pour vous auto-critiquer, vous pouvez vous en servir pour vous rendre heureux en traitant 22

Qu'est-ce que le diagnostic oriental

vos propres intestins avec douceur et respect. Par cette connaissance de soi, vous pouvez choisir votre alimentation avec soin; vous pouvez choisir de bien mâcher vos aliments et de manger dans une ambiance de calme, de manière paisible. Graduellement, vos intestins se renforcent de plus en plus, vous pensez plus clairement et développez beaucoup plus de confiance en vous-même. Vous utilisez maintenant la connaissance que vous avez de vous-même pour vous rendre plus heureux, et non pour alimenter une auto-critique stérile qui ne peut que vous rendre malheureux. Vous apprendrez deux choses plus particulièrement dans ce livre. La première sera une nouvelle façon de vous percevoir vous-même et les autres grâce aux anciennes méthodes de diagnostic oriental. Vous en viendrez à reconnaître que chaque caractéristique, chaque geste, chaque ride du visage a une signification. Vous apprendrez le sens spécifique de chacun de ces traits, de ces gestes et de ces rides. En ce faisant, vous vous rendrez compte d'une vérité fondamentale de la vie: que les réponses à toutes les questions importantes qu'elle pose existent déjà à l'intérieur de vousmême. Mes étudiants me demandent souvent, « Ohashi, où devrais-je aller pour trouver l'Illumination? Plutôt en Inde ou au Japon? Devrais-je plutôt suivre les enseignements de ce gourou-ci ou de celui-là? » Ou sinon, ils me demandent, « Que devrais-je faire pour améliorer ma santé? » ou « Quel métier faudrait-il que je choisisse pour bien gagner ma vie? » Les gens vont toujours ailleurs, voir quelqu'un d'autre pour trouver des réponses à ces questions. Ils paient souvent quelqu'un très cher pour entendre parler d'eux-mêmes, ou pour qu'on les aide à se découvrir, se connaître, mais plus ils dépensent d'argent, plus ils se sentent perdus et déçus, dans un sentiment de confusion grandissante. Les réponses ne sont pas à l'extérieur. Elles sont à l'intérieur. La réponse que je donne à mes élèves est très simple, et pourtant c'est le portail d'entrée donnant accès à toutes les réponses. « Votre réponse, elle est là où vous êtes, » je leur dis. « La réponse, c'est vous. » Ce que je veux dire par là c'est que les réponses se trouvent déjà à l'intérieur de vous-même. 23

Comprendre le langage du corps

La question véritable, c'est comment les trouver. Il ne vous est pas nécessaire d'aller consulter tel ou tel spécialiste ou tel autre. Il n'est pas nécessaire d'écouter d'interminables conférences. La seule chose que vous avez à faire, c'est lire votre propre livre, et les mots qui décrivent les caractéristiques de votre propre corps. Je demande à mes élèves d'enlever leurs chaussures avant de rentrer dans la salle de cours. C'est une tradition japonaise de ne pas porter de chaussures à l'intérieur d'une maison. Souvent il m'arrive de choisir plusieurs paires de chaussures et, sans demander à qui elles appartiennent, de faire la lecture de leurs semelles pour connaître l'histoire et la nature intérieure de leurs propriétaires. « Je vois que cette personne a mal au bas du dos, » je dis par exemple. Inévitablement, quelqu'un lâche un petit rire involontaire; c'est probablement la personne concernée. « Ah, mais vous avez de merveilleux intestins, une volonté forte et une attitude positive envers la vie, » j'ajoute. « Continuez, gardez le cap. Vous réussirez, grâce à cela. » Puis je rajoute, « Faites attention à bien traiter vos reins. On y décèle une certaine faiblesse. » Puis je passe à la prochaine paire de chaussures et je me livre à la prochaine série d'observations. « C'est une personne très têtue qui marche dans ces chaussures, » disje avec une gravité feinte. « On devra lui faire un bon Ohashiatsu* pour la détendre. » La classe rit. « L'entêtement provient d'une rate trop faible, » poursuis-je. « Elle est très déterminée, mais elle éprouve aussi de grandes frustrations. Elle doit apprendre à voir le bien en elle-même et tout ce qu'elle a déjà accompli. »

* Ohashiatsu est la forme de travail corporel développé par Ohashi d'après son étude du shiatsu, de l'acupuncture, des manipulations, du Kendo, de l'Aïkido et de la danse, ainsi que de la philosophie orientale.

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Qu'est-ce que le diagnostic oriental

Et ainsi de suite, je continue à diagnostiquer. Les gens sont vraiment étonnés. Ils pensent que c'est un spectacle de magie, mais il ne s'agit en fait que de connaissances appliquées. Le diagnostic oriental vous aidera à voir l'être intérieur sous la surface des apparences. Mais pour voir cet être qui est en vous, vous devez vous entraîner à voir le bien, chez vous comme chez les autres. Le diagnostic oriental est le guide menant à une vie heureuse, épanouie et positive. Mais il vous faut développer votre capacité à être positif. C'est là le pouvoir dans la vie qui persévère, qui construit et qui tôt ou tard réussit. La deuxième leçon de ce livre est d'apprendre à cultiver le bon sens. Cela vous donnera une plus grande ouverture d'esprit, un état mental plus noble et plus naturel. Vous dépasserez l'apparente dualité du bien et du mal. Vous développerez une vision plus globale de la vie. Vous verrez que partout les opposés se côtoient et s'interpénètrent. Vous n'êtes en réalité ni faible ni puissant, mais les deux à la fois! C'est en cela que réside une des différences fondamentales entre les Orientaux et les Occidentaux. Ces derniers voient la vie en termes absolutistes: les choses ne peuvent être que bonnes ou mauvaises, justes ou fausses, fortes ou faibles. En Orient, nous voyons tout comme étant à la fois fort et faible en même temps. Un arbre qui plie facilement peut être considéré comme faible. Mais ce même arbre a la puissance de céder sous un vent violent. Et donc il survit là où d'autres se sont brisés. La flexibilité de l'arbre est sa force. Voici un autre exemple. Selon la médecine occidentale classique, une personne qui a les symptômes d'une affection est considérée comme étant malade. C'est ainsi que l'on définit la personne et le traitement qu'elle doit recevoir. Mais le guérisseur oriental perçoit chez le sujet atteint une lutte faisant rage entre maladie et santé. Avec une santé inexistante, le patient serait déjà mort. Le fait de « tomber malade» est en réalité un signe de santé. Tant que vous êtes malade, vous êtes en vie. Tant que vous êtes vivant, vous avez une chance de guérir. Une fois mort, tout espoir a disparu.

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Comprendre le langage du corps

C'est dans cet esprit que les guérisseurs orientaux choisissent de stimuler les forces de santé chez leurs patients. Par conséquent, nos méthodes sont très différentes de celles utilisées en Occident. Vous verrez cela plus clairement, et vous comprendrez notre raisonnement, lorsque j'expliquerai les moyens d'affronter divers problèmes de santé. Il y a plusieurs années, un couple est venu me consulter. Le mari avait déjà consulté de nombreux médecins et souffrait de plus de trente affections. Sa femme m'a dit, « Ohashi, ne pensez-vous pas que mon mari est très malade? » Je me suis levé et l'ai posé mes mains sur ses épaules avec admiration. J'ai dit, « Je n'ai jamais vu quelqu'un en aussi bonne santé de toute ma vie. Si j'avais ne serait-ce qu'un seul de ces problèmes, je serais « kapoute », mort! Mais vous en avez trente, et vous continuez à fonctionner. Vous êtes en vie. Vous devez posséder une immense force en vous-même. Et vous devez aussi avoir une santé fantastique. » L'homme en question fut tellement reconnaissant pour mes paroles qu'il se mit presque à pleurer. Tout le monde l'avait stigmatisé pour sa maladie. Personne ne lui prêtait la moindre chance de convalescence. Je lui ai donné de l'espoir, et à juste titre, car il s'en est bien remis. Pour nous en Orient rien n'est tout noir ou tout blanc. Nous comprenons qu'en tout il existe des oppositions. Le paradoxe est partout présent. Si vous ne voyez que le mal chez quelqu'un ou quelque chose, vous ne voyez que la moitié de la réalité. En ce sens, vous êtes aveugle par rapport aux possibilités de la personne ou de la situation. Il n'y a que peu ou plus du tout de raison d'espérer. Par conséquent, vous n'avez qu'un seul choix: souffrir. Mais si vous ouvrez votre esprit au bien, également présent, vous aurez une toute autre perception de la vie, et vous vous apprécierez énormément, vous-même et votre vie, qui en sera d'autant plus agréable. Je ne prétends pas que l'Orient soit meilleur que l'Occident. Je suis convaincu que les deux sont essentiels et forment un tout. Les pratiques médicales occidentales nous ont rendu des services merveilleux, miraculeux. Mais la phi26

Qu'est-ce que le diagnostic oriental

losophie et les approches orientales sont tout aussi importantes: il s'agit de méthodes souvent plus douces, axées sur la recherche des causes profondes, tout aussi efficaces que celles qu'emploient les médecins occidentaux. Le point important, c'est que ces deux approches ont toutes deux leur place dans l'éventail de la guérison. L'Orient et l'Occident sont des opposés, complémentaires, qui rendent le monde possible. Dans ce livre, je me concentre sur les méthodes de guérison orientales. Pour vous aider à comprendre le diagnostic oriental et la philosophie qui lui est sous-jacente, je mets en évidence le contraste entre les méthodes de l'Orient et celles de l'Occident. Mais mieux vous comprendrez mon approche, plus vous verrez que les deux ont une valeur propre. Vous choisirez l'une ou l'autre à un moment donné, selon la situation et le but recherché.

COMMENT UTILISER CE LIVRE Qui que nous soyons et quel que soit notre niveau de connaissances, nous devons tous aborder la discipline du diagnostic oriental de la même manière: comme un apprenti. J'étudie ce sujet depuis vingt-cinq ans, et pourtant je me considérerai comme un étudiant jusqu'à la fin de mes jours. Cette approche, dans l'esprit du débutant, est l'assurance que je continuerai toujours à apprendre. Ce faisant, j'espère développer ma compréhension de la vie-même. Tel est le but de cette pratique. L'effort pour mieux se connaître se poursuit la vie entière. Chaque fois que j'observe le reflet de mon visage dans le miroir, je me trouve confronté à de nouvelles informations. Aujourd'hui mon teint est clair et brillant; demain peut-être sera-t-il devenu terne, sombre. Je me pose la question: « Qu'est-ce que mon corps cherche à me dire aujourd'hui? Que puis-je faire pour m'adapter à mon état en constante évolution? » Je suis l'éternel étudiant de l'impermanence et du changement. 27

Comprendre le langage du corps

Quand j'observe les visages des personnes de mon entourage, je peux voir leurs transformations: leurs physionomies, leurs postures, leurs façons de marcher, de parler, leur gestuelle sont toujours riches d'enseignements. Je m'émerveille devant l'infinie créativité de l'univers et en même temps je reconnais les constantes, les schémas récurrents, les ressemblances et les corrélations. Tant que nous sommes en vie, nous continuons à apprendre. Et donc nous sommes de perpétuels étudiants. Le diagnostic oriental est notre instrument pour découvrir la sagesse de toute vie. Votre expertise en tant que diagnosticien oriental ne repose que sur votre développement personnel, en tant qu'être humain. Si vous croyez déjà savoir, il y a moins de chances que vous restiez réceptif à une vérité plus grande ou à une intuition plus pénétrante. Vous êtes trop encombré d'auto-suffisance et d'idées limitées. Mais si vous demeurez toujours dans l'état d'esprit d'un simple élève, vos capacités et votre compréhension grandiront constamment. La vie vous surprendra à tous moments par des connaissances et des ouvertures nouvelles. Au fur et à mesure que vous croîtrez en sagesse, vous verrez votre propre visage et celui d'autrui sous un jour nouveau. Vous percevrez de plus en plus clairement que chacun de nous est une manifestation unique de l'univers infini. N'oubliez jamais, plus vous aimerez et comprendrez les gens, plus ils se révéleront à vos yeux, et plus vous pourrez leur rendre service. Quelles que soient les raisons pour lesquelles vous lisez ce livre, abordez-le comme le fait un élève. Soyez débutant, et vous bénéficierez grandement de ce livre, et de l'existence dans son ensemble. En plus de ce choix dans la façon de vous considérer vous-même, il est essentiel, pour la lecture de cet ouvrage, de vous libérer de tout préjugé vis-à-vis des ethnies ou des races. Chaque groupe ethnique a des traits physiques qui lui sont propres. Les Japonais, les Chinois et autres Asiatiques ont des yeux caractéristiques, une peau jaune et des cheveux noirs. Ils sont généralement plus petits en taille que les 28

Qu'est-ce que le diagnostic oriental

Occidentaux. Beaucoup d'Européens de l'Est ont de grands nez et des cheveux bouclés. La grande majorité des Suédois ont la peau et les cheveux clairs. Les Africains ont la peau foncée, les yeux noirs, et des cheveux crépus; ils ont souvent les lèvres épaisses. Les Italiens méridionaux ont la peau matte et les cheveux noirs; ils ont souvent également de grands nez soi-disant « romains ». Les Arabes sont basanés, leurs cheveux et leurs yeux sont foncés; ils ont souvent de larges bouches dont les lèvres sont assez épaisses . Les Amérindiens ont le visage tout en largeur, des pommettes saillantes et assez haut placées, et une peau foncée; ils ont souvent les cheveux lisses et droits. Ce que je cherche à dire par là, c'est que chaque groupe ethnique ou racial possède ses propres caractéristiques physiques particulières; lorsque vous examinez le visage d'une personne donnée, vous devez la considérer au sein de son groupe ethnique pour comprendre l'information qui provient de son faciès. Par exemple, comme vous l'apprendrez plus tard dans ce livre, la lèvre inférieure indique l'état du gros intestin. Pour savoir si la lèvre de quelqu'un est gonflée ou non, vous devez la considérer par rapport à l'ensemble de sa bouche et de son visage. D'autre part, on ne peut pas comparer les lèvres d'un Américain d'origine africaine à celles d'un Américain d'origine allemande, par exemple, ou le nez d'un Japonais à celui d'un Sicilien, si l'on tient à évaluer de manière fiable leur état de santé respectif. Mais ce n'est pas seulement pour ces raisons très pratiques qu'il convient de se libérer des préjugés, car ceux qui pourraient conserver de telles opinions préconçues contre telle ou telle ethnie ou race ont une compréhension extrêmement limitée de la vie. Quand nous utilisons le diagnostic oriental, nous essayons de comprendre comment l'infini se manifeste à travers le fini, comment chacun d'entre nous est une manifestation unique du Divin. Peut-être que si vous avez l'occasion d'étudier les variations sans fin du visage et du corps humain grâce au diagnostic oriental, comme je l'ai fait, vous bénéficierez d'une compréhension accrue et plus saisissante de la beauté de chaque être humain. 29

Comprendre le langage du corps

LE DIAGNOSTIC , , ORIENTAL: QUATRE VERITES FONDAMENTALES Commençons par énoncer les quatre idées de base du diagnostic oriental.

Tous les phénomènes sont constitués d'oppositions. Le paradoxe est présent en toute chose. Quelque soit l'élément dans la nature que vous pouvez considérer, vous verrez qu'une interaction entre des forces opposées est à l' œuvre. Sans paradoxe, le monde physique n'existerait pas. Par exemple, une simple journée se compose de lumière et d'obscurité; la race humaine est constituée d'hommes et de femmes; il n'y aurait pas de « chaud» s'il n'y avait pas de « froid » . Le cerveau comporte un hémisphère droit et un hémisphère gauche, chacun ayant des fonctions complémentaires. Tout a une gauche et une droite, un haut et un bas, un sommet et un fond . Sans opposés, il n'y aurait aucun moyen de distinguer quoi que ce soit sur la planète. La vie n'aurait aucune forme. En Orient, nous disons qu'une extrême donne naissance à son opposé . Un homme pauvre a la capacité de devenir riche, une personne malade peut retrouver la santé; et inversement, une personne en bonne santé peut tomber malade, un homme riche peut s'appauvrir. Plus votre condition est extrême, plus vous avez de chances d'atteindre la condition inverse. Chaque problème peut être converti en un avantage. Voici en fait ce que je cherche à vous dire: même si votre situation peut paraître désastreuse, elle recèle néanmoins une possibilité fantastique de croissance et de bonheur. Votre seule tâche est de trouver le bien, et ensuite de le développer. Cette seule attitude est votre réponse. Votre attitude envers la réalité peut constituer le tremplin d'un changement positif. Le fait est un fait; oui, vous avez un problème. La question est: comment allez-vous réagir? Allez-vous renoncer parce que vous pensez que le problème est trop important pour vous, ou allez-vous considérer ce problème comme une occasion à saisir? Votre façon de le percevoir détermine com30

Qu'est-ce que le diagnostic oriental

ment vous y faites face, comment vous le gérez. Vous avez le pouvoir de choisir l'attitude que vous adoptez. Modifiezla et vous verrez le « problème» sous un autre éclairage. Permettez-moi de vous citer un exemple. Quand je suis venu aux États-Unis, j'ai rencontré de nombreuses difficultés. Un soir, je me suis senti très déprimé. Je suis resté assis tout seul dans une pièce silencieuse, et j'ai pleuré, encore et encore. Après avoir fini de pleurer, j'ai fait une liste de mes ennuis. Ils me semblaient insurmontables. La voici : Je suis Japonais. Il est bon d'être un Japonais au Japon, mais un grand nombre d'ajustements sont indispensables pour vivre dans un pays étranger, et j'ai beaucoup de mal à m'adapter aux coutumes, à la culture et aux attentes de l'Amérique. 1.

2. Je ne parle pas bien anglais. J'arrive à peine à comprendre ce que les gens disent ici. 3. Je n'ai pas d'argent. Et comme je ne parle pas bien anglais, comment vais-je faire pour trouver un emploi convenable? 4. Je n'ai pas d'amis ici, pas de famille non plus. Je suis seul. Vers qui puis-je me tourner pour demander de l'aide? Personne. Telles étaient mes principales difficultés, mais bien sûr elles pouvaient être sources d'innombrables autres problèmes au cours d'une seule journée. Après ce bilan, je me suis assis et j'ai médité. Ensuite, j'ai examiné ma liste. Tout d'un coup je me suis rendu compte que ce que j'avais considéré comme des ennuis étaient en fait des occasions à saisir! Point par point, j'ai passé en revue ce que j'avais écrit: 1. Je suis Japonais. Formidable! Je tirerai le plus grand profit possible du fait d'être Japonais. Je peux enseigner 31

Comprendre le langage du corps

le diagnostic oriental et l'Ohashiatsu aux Américains. Comme de plus il se trouve que je suis petit de taille et myope, et que mes yeux sont bridés, les gens me percevront comme étant authentique. Je serai mieux respecté dans mon travail. 2. Je ne parle pas bien l'anglais. Formidable! Je ne serai pas obligé d'écouter lorsque les gens se plaignent de moi. Mon esprit sera en paix. 3. Je n'ai pas d'argent. Extraordinaire! Même une pièce d'un franc sera plus que ce que j'avais avant. Je ne peux que monter. Je suis déjà en route vers le succès. 4. Je n'ai ni amis ni famille. Fantastique! Je ne suis prisonnier ni de leurs conseils ni de leurs attentes. Je ne suis pas restreint par les liens de la famille ou de la structure sociale. Je suis libre. Dès que j'ai cessé de considérer ces situations comme des problèmes, j'ai pu poursuivre ma vie et devenir de plus en plus libre et satisfait. J'ai vu ces problèmes sous leur vraie lumière: comme les occasions qui m'étaient offertes! Les faits sont restés identiques. Rien n'a changé, sauf mon point de vue, et grâce à ce changement d'optique, j'ai joui d'une liberté accrue pour améliorer ma vie. Ma situation s'est effectivement améliorée. Quand j'ai commencé à enseigner le diagnostic oriental et l'Ohashiatsu à New York, je n'avais que quelques stagiaires. Mais très rapidement, les choses ont changé, et j'ai aujourd'hui deux mille étudiants et de nombreuses écoles à travers l'ensemble des États-Unis et en Europe. L'Institut Ohashi jouit d'une bonne réputation dans le monde entier. Les problèmes sont des graines de chance et de bonne fortune. Ils nous offrent un aperçu sur notre identité réelle. Ils nous font aussi apprécier les bienfaits de la vie. Tout le monde a du bien en soi, des capacités ou des talents spé-

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Qu'est-ce que le diagnostic oriental

ciaux. Nous devons avoir le courage d'exploiter nos capacités et nos talents si nous devons avoir la moindre chance de réussir notre vie. L'idée de paradoxe ne se limite pas à l'Orient. Le philosophe grec Héraclite a fondé toute sa philosophie sur elle. « L'opposition amène l'accord» a-t-il écrit. « De la discorde provient la plus douce des harmonies ... C'est grâce à la maladie que la santé est plaisante, par le malle bien est appréciable, par la faim la satiété, par la fatigue le repos. » Des problèmes naissent l'évolution et le succès. Épousez vos problèmes et vous trouverez vos réponses. Une fois, un de mes étudiants m'a abordé en me disant qu'il se sentait désespéré. Il avait tant de difficultés. Je lui ai dit, « Vous avez raison, vous êtes sans espoir. » Il était choqué que j'ai pu lui dire cela. Mais je lui ai alors expliqué: « Nous sommes tous sans espoir, et à partir de là tout ce que nous accomplissons est une aubaine, un filon inespéré! Vous étiez désespéré et vous avez accompli tant de choses? Vous êtes étonnant, fantastique. » Je me suis levé et lui ai serré la main. « Félicitations; vous êtes un jeune homme formidable. » Telle est ma philosophie: l'appréciation est la clé du bonheur. Si vous vous considérez vous-même comme désespéré, vous apprécierez vraiment tout ce que vous ferez, tout ce que vous accomplirez, et tout ce qui vous sera donné. L'échec ne sera plus si pénible à supporter: après tout, n'étiez-vous pas perdu d'avance? Je suis né en 1944 dans une petite ville près d'Hiroshima. Avant l'âge de trois ans, j'ai failli mourir à trois reprises. La première fois en 1945, quand ma ville a été bombardée par des explosifs conventionnels, et ensuite, lorsque la bombe atomique a été lâchée sur Hiroshima. Heureusement, ma famille vivait à l'extérieur du périmètre atteint par l'explosion nucléaire, mais les effets du bombardement conventionnel sur ma ville n'en demeuraient pas moins dévastateurs. J'ai atrocement souffert de diarrhées, de déshydratation, et d'autres effets secondaires d'une mauvaise hygiène. Un médecin local a dû faire de grands efforts pour

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Comprendre le langage du corps

me garder en vie. Mais j'ai survécu. En l'espace de deux ans, j'ai essuyé deux accidents, chacun desquels aurait pu m'être fatal. Mais j'ai survécu. En 1991, j'ai eu quarante-sept ans. Je me sens tellement enthousiaste d'être en vie. J'ai vécu quarante-quatre ans de plus que prévu. Même si je meurs demain, personne ne pourra dire qu'Ohashi est mort jeune. Ohashi a déjà une durée de vie qui a dépassé toutes les attentes. Chaque journée est un avantage supplémentaire. Voyez-vous, nous goûtons aux vrais plaisirs dans la vie grâce à la simplicité, mais c'est parce que nous avons trop d'attentes que nous n'apprécions pas les joies sj}~!:pies. Quand on a trop d'attentes, on est incapable d'apprécier quoi que ce soit, même soi-même. Épousez vos faiblesses, reconnaissez combien vos chances de succès ont été minces, et ensuite appréciez chaque instant. Vous avez fait du très bon travail. Ce principe des opposés est très ancien. Il a constitué le fondement du premier livre médical jamais composé, « Le Classique de Médecine Interne de l'Empereur Jaune », une grande œuvre chinoise qui établit les bases de toute la médecine orientale. « Le Classique de l'Empereur Jaune» articule la philosophie des opposés sous l'appellation de yin et de yang, ces deux forces qui rendent tous phénomènes possibles. Yin est décrit comme la force expansive de l'univers. Il engendre la force centrifuge; il rend toutes choses hautes, humides, déliées et féminines. Yang est décrit comme la force contractive, causant le mouvement centripète; il rend les choses petites, sèches, serrées, et masculines. Ces deux forces primordiales sont considérées comme des archétypes en Orient, c'est-àdire, les deux forces essentielles d'où proviennent tous les événements dans le monde physique. Je discuterai du yin et du yang plus en profondeur un peu plus loin, pour indiquer quelles caractéristiques du corps et quels schémas comportementaux sont yins et lesquels sont yangs. Je prendrai également en considération le yin et le yang dans l'approche orientale visant à corriger divers déséquilibres corporels.

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Qu'est-ce que le diagnostic oriental

Chaque être humain est un tout unifié: corps, âme, esprit. Il n'existe pas de séparation entre ces caractéristiques humaines. Le corps ne pourrait pas exister sans l'âme et l'esprit; et ni l'esprit, ni l'âme ne pourraient exister sur terre sans le corps. Ces trois aspects de la vie humaine ne font qu'un. Aucune solution ne peut apparaître si ces trois domaines ne sont pas pris en considération. Lorsque je parle de diagnostic oriental, je dis souvent qu'un symptôme comporte des caractéristiques physiques, psychologiques et spirituelles. La raison pour cela c'est que le physique est un symptôme du mental et du spirituel. C'est par l'esprit que nous sommes venus à l'existence. Le tout est perceptible dans n'importe laquelle de ses parties. Dans le microcosme, le macrocosme est perceptible, et viceversa. Cela veut dire que dans n'importe quelle partie individuelle du corps il est possible de voir le fonctionnement de l'ensemble. En examinant le visage, nous pouvons y voir l'état des systèmes digestif, circulatoire, et nerveux, le cœur, les organes sexuels, les reins, le foie et la vésicule biliaire et la rate. En plus, il est possible d'y percevoir un grand nombre de caractéristiques personnelles, y compris les talents, les tendances, les forces et les faiblesses. Le visage révèle les secrets du corps et de l'âme. L'énergie circule à travers le corps en motifs merveilleusement organisés, ou conduits nommés méridiens. Ces derniers sont des rivières d'énergie qui parcourent le corps des pieds à la tête, créant un réseau interconnecté qui relie chaque cellule et chaque organe avec chacune des autres parties du corps. Plus tard dans ce livre vous verrez comment ces méridiens peuvent être examinés pour révéler la santé des organes individuels. L'unité de la vie est étonnante. Pratiquement chaque religion et philosophie importante, quelle que soit l'époque, a mis l'accent sur cette unité; il s'agit de la doctrine la plus fondamentale de toutes. « Écoute Israël, le Seigneur notre Dieu, 35

Comprendre le langage du corps

le Seigneur est Un» n'est que l'une des formes d'expression de cet axiome principal. Le diagnostic oriental, qui se fonde également sur ce principe d'unité, n'est donc pas seulement une technique ou un instrument, mais aussi une voie philosophique et religieuse. Il nous conduit au ressort principal de la vie, qui est l'essence divine intérieure. Son approche doit se faire dans une attitude d'humilité, de révérence et d'appréciation. Ne vous en servez jamais comme d'un moyen de vous critiquer vous-même ou de critiquer autrui. Ne permettez jamais qu'elle devienne un outil pour vous donner un sentiment d'infériorité ou de faiblesse à vous-même ou humilier autrui. Elle est censée nous élever et nous inspirer, nous guider jusqu'à l'Un sans second.

DIAGNOSTIC: ORIENT ET OCCIDENT Je dois avouer que le terme « diagnostic» peut prêter à confusion. Je n'établis pas un diagnostic comme le feraitun médecin occidental. En fait, il existe tellement de différences entre médecine occidentale et diagnostic oriental qu'une comparaison pourra vous aider à mieux appréhender la seconde approche. (Voir le Tableau 1.) Commençons par les différences les plus générales. En Orient, le corps humain est considéré comme une unité finement équilibrée de parties interdépendantes. L'essentiel à comprendre, c'est que le tout est plus grand que la somme de ses parties. Vous êtes une entité vivante composée d'un esprit, d'un corps et d'une âme. Un diagnosticien oriental considère ces trois domaines de manière globale, comme un seul tout. Il n'existe en fait aucune séparation, mais la seule unité. En diagnostic oriental, le corps est considéré comme un orchestre, dont l'âme est la musique. Supprimez le moindre instrument, ou changez sa façon de jouer, et vous modifiez entièrement l'ensemble de la performance musicale. Pour faire vibrer l'esprit dans toute sa magnitude, il faut accorder précisément chaque organe, comme s'il s'agissait d'un instrument. Chacun doit fonctionner de manière optimale, comme 36

Qu'est-ce que le diagnostic oriental

si c'était un virtuose qui en jouait. Il ne vous faut jamais perdre de vue cependant que chaque organe doit s'accorder harmonieusement avec le reste de l'organisme, avec les autres musiciens de l'orchestre, pour permettre à l'être si beau, si complet que vous êtes de s'accomplir. Le guérisseur oriental, donc, est comme un chef d'orchestre. Il ou elle entend les instruments qui jouent faux et les ajuste pour les mettre en harmonie avec l'ensemble. Examinons maintenant la question de plus près. Au sein du corps, chaque organe est considéré dans son rapport avec tous les autres. La santé d'un organe pris individuellement, le foie par exemple, dépend du bon fonctionnement de chacun des autres organes. La raison en est simple: selon le point de vue oriental, le corps est un circuit continu dans lequel l' énergie circule. Cette énergie est la force de vie. Au Japon on l'appelle le ki; en Chine on la nomme chi; en Inde, prana. Si l'énergie se retrouve bloquée . dans n'importe quelle partie du corps, les autres organes ne sont pas suffisamment approvisionnées en énergie, en ki. Ainsi, le foie, le cœur, la rate, les gros intestins, et les reins, pour ne citer qu'eux, fonctionnent en harmonie, chacun dépendant des autres pour sa santé. S'il y a un flux adéquat de ki à travers le corps, chaque cellule sera nourrie d'une énergie qui donne la vie. Chaque organe sera en mesure d'accomplir sa tâche de manière optimale. Si l'énergie est bloquée, les cellules et les organes suffoquent, à cause d'un manque de ki. Les mêmes mots peuvent avoir des sens différents en diagnostic oriental et occidental. Dans la tradition occidentale si nous parlons du « foie» ou de « problèmes de foie» nous ne parlons que des problèmes physiques de l'organe luimême. Dans la tradition orientale nous pourrions parler aussi bien de l'organe lui-même que du méridien énergétique en rapport avec lui; d'autre part, les problèmes qui les affectent peuvent être d'ordre parfois physique, parfois psychologique. Parler du corps comme étant distinct de l'énergie de vie, ou de l'esprit, est une erreur. En effet, votre corps est la manifestation extérieure de votre âme. Celle-ci, qui est force de 37

Comprendre le langage du corps

vie, infuse le corps et le maintient en vie. Le guérisseur oriental travaille avec l'énergie du corps. Ce qui nous concerne, ce sont les caractéristiques et le comportement de chaque organe. Est-il trop tendu, par exemple, entraînant une stagnation de l'énergie qui s'y trouve alors piégée? La douleur ou la dégénérescence constatées en sont-elles une conséquence? Ou l'organe est-il au contraire enflé? Y a-t-il suffisamment d'énergie circulant dans cette partie du corps? Je me pose toujours la question, « Qu'y a-t-il à l'origine du déséquilibre, dans le mode de vie, le régime alimentaire, ou le comportement de mon patient? » Telles sont certaines des questions que nous nous poserons, lorsque plus tard dans ce livre nous examinerons notre corps de plus près. Parce que le mental, l'âme et le corps sont un, chaque caractéristique, qu'elle soit d'ordre émotionnel, intellectuel ou spirituel, possède un organe physique correspondant. Nous savons tous, par exemple, que le cerveau est l'organe de la pensée, et pourtant aucun scientifique ou chirurgien de cet organe n'a jamais vu la pensée. Les pensées sont invisibles, mais si le cerveau est endommagé notre capacité à penser est diminuée. C'est pareil partout dans le corps. Chaque organe joue un rôle qui influence le caractère et le tempérament de la personne. En diagnostic oriental, nous disons que la santé du corps est directement en rapport avec la santé de l'esprit et la psychologie personnelle. Nous disons même que chaque émotion est associée à un organe particulier ou un groupe d'organes. (Je discuterai de cela plus en détail dans les chapitres suivants.) Le foie, par exemple, est lié à la colère. Lorsque le foie est perturbé ou blessé, vous devenez plus coléreux. Les reins sont le siège de la volonté et ils contrôlent la peur. Plus ils sont affectés, plus vous avez tendance à avoir peur. (Encore une fois, nous examinerons chaque organe et ses aspects émotionnels et psychologiques plus tard.) En diagnostic oriental, ainsi, nous ne songeons pas à pratiquer l'ablation de la vésicule biliaire ou de la rate sans reconnaître que la personne dans son ensemble en serait transformée, qu'elle cesserait d'être qui elle était jusque là. Au lieu d'avoir recours à la chirurgie, le guérisseur tente de 38

Qu'est-ce que le diagnostic oriental

rectifier le problème sous-jacent en adressant la cause essentielle. Cette philosophie émerge de la mentalité orientale, dominée par l'hémisphère droit du cerveau. L'esprit oriental pense d'une manière holistique et intuitive, par opposition à une approche compartimentée et rationnelle. La philosophie orientale est humaniste et artistique, plutôt que technologique. Pour l'Oriental, la vie est envisagée dans une optique où tous les éléments sont essentiels à l'ensemble. Retirez un seul facteur et vous aurez modifié entièrement la totalité, créant une situation nouvelle. Le diagnostic oriental dépend complètement du contact humain. Le praticien oriental observe son patient, le touche, le questionne en détail et l'écoute attentivement. La relation entre le patient et le guérisseur est tellement intime qu'ils ne font qu'un. Le thérapeute doit lâcher prise de son égo et permettre aux observations, à l'intuition et aux informations provenant du patient de déterminer les actions à entreprendre. Le rôle du guérisseur oriental est passif, tout empreint d'attention, d'affection et de bienveillance. En diagnostic oriental, nous tâchons de travailler avec les énergies de rétablissement de la santé chez le patient lui-même. Ce n'est pas le thérapeute qui guérit; c'est le patient lui-même. Tout ce que fait le thérapeute, c'est de guider le patient pour qu'il s'aide lui-même à retrouver la santé. Ainsi, le guérisseur reste essentiellement humble. La thérapeutique orientale a un point de vue élevé. Nous regardons l'ensemble de l'image, la personne dans toutes ses composantes. Nous mettons l'accent sur la prévention des maladies. Notre but est de maintenir et d'améliorer la santé. Dans la Chine antique, un médecin était payé pour garder son patient en bonne santé. Si ce dernier tombait malade, le médecin n'était plus payé. Le médecin de la cour était même décapité si le roi attrapait une maladie. La prévention était la fonction primordiale de la médecine. Une autre différence entre ces deux médecines, d'Orient et d'Occident, c'est que dans l'approche orien39

Comprendre le langage du corps

tale on met l'accent sur le contact entre deux personnes. Ce n'est pas une optique de marché de masse, mais au contraire un processus lent et assidu par lequel on fusionne, autant que possible, avec la vie unique d'une autre personne. Le diagnostic oriental ressemble à la vie elle-même; il est imprécis. J'aime dire que les praticiens orientaux sont « fleur bleue », complètement « à l'eau de rose ». Notre approche de la personne est maternante, empreinte de gentillesse. Nous assistons la personne pour qu'elle se rétablisse. Notre intention est de l'aider à utiliser ses propres capacités d'auto-guérison. Le diagnostic et la thérapeutique orientale constituent un art. Plus précisément, il s'agit d'une pratique spirituelle. C'est apprendre à favoriser et à prendre soin de la qualité et de l'art de la vie. Le diagnostic occidental se fonde sur l'approche de la vie caractéristique de cette civilisation, selon la logique de l'hémisphère gauche du cerveau, analytique, technique et scientifique. Le rapport entre le médecin et son patient est mis en parenthèse, à l'avantage des rapports de laboratoire, des tests sanguins et autres examens. L'accent est mis sur l'objectivité. Des machines sont utilisées pour examiner, obtenir des faits, des mesures et formuler un diagnostic scientifique, plutôt que pour orienter la perception humaine. Ces machines sont des merveilles de précision. Le médecin tâche d'être professionnel, détaché de son patient. Les observations personnelles, l'intuition et les émotions du docteur sont secondaires par rapport aux mesures effectuées par la machine. À cause de cette place prépondérante donnée aux examens et à la technologie médicale, les médecins parviennent à voir des centaines de patients. C'est une approche mercantile et productiviste, adaptée à un marché de masse. Et il n'y a pas de demi-mesures: aux yeux du docteur en médecine, soit vous êtes en bonne santé, soit vous êtes malade, l'un ou l'autre, jamais les deux à la fois. La médecine occidentale définit les maladies à partir de symptômes. Ainsi, son approche de la guérison reste 40

Qu'est-ce que le diagnostic oriental

elle aussi symptomatique. Pour un mal de tête, un médecin prescrira de l'aspirine. En général, il ne se préoccupera pas de la cause sous-jacente de la migraine. Même lorsque le régime alimentaire ou le stress constituent la cause évidente du malaise, l'approche reste identique: un médicament chimique. Une irritation cutanée suscite généralement l'application d'une pommade; là aussi, la cause sous-jacente n'est pas recherchée. Les problèmes digestifs sont réglés par des « Tums », du « Rolaid », de 1'« AlkaSeltzer », ou autres médicaments encore plus puissants. Dans }' esprit du diagnosticien oriental, un mal de tête, une éruption cutanée ou une digestion difficile peuvent être la conséquence de problèmes rénaux, du foie ou de la rate, dont l'origine est à son tour à rechercher dans l'alimentation, le niveau de stress ou d'éventuels troubles d'ordre psychologique. L'approche orientale ne serait pas de prescrire un médicament, mais de proposer des modifications dans le mode de vie du patient. Le docteur en médecine occidental choisit une vision microscopique, tendant à regarder le monde minuscule des bactéries, des virus et autres organismes appartenant à cette dimension. Ceci encourage d'autant plus l'emploi de produits pharmaceutiques. Le docteur en médecine utilise ces substances jusqu'à ce que le problème devienne trop important; c'est alors l'intervention chirurgicale qui devient la réponse. On réagit à l'amygdalite par l'ablation des amygdales; les maladies de la vésicule biliaire entraînent souvent l'excision de l'organe souffrant. Les maladies cardiaques sont soignées par un pontage ou une opération à cœur ouvert. Et ainsi de suite. Les deux outils principaux de la médecine moderne sont les médicaments et la chirurgie, utilisés tous deux pour traiter des symptômes. La raison profonde de cette approche symptomatique est le fait que le corps est considéré comme une machine, constituée de pièces détachées. Chaque organe est perçu comme étant séparé, distinct des autres. C'est aussi pour cette raison que la profession médicale est divisée en spécialités. Si vous avez un problème émotionnel, vous allez consulter un psychiatre; pour un problème au pied, un 41

Comprendre le langage du corps

podologue; pour un problème osseux, un orthopédiste; pour un problème du nez, vous irez consulter un spécialiste des oreilles, du nez et de la gorge; pour un problème au cœur, un cardiologue. Et ainsi de suite. Le fait de considérer ainsi le corps d'une manière aussi fragmentée a des conséquences. Les diverses spécialités sont séparées les unes des autres. Le cardiologue a trop à faire pour se préoccuper de l'étude du foie, et le spécialiste du foie n'a pas le temps de s'occuper des reins. Une personne souffrant du foie ira probablement consulter un spécialiste de cet organe. Celui-ci prescrira des médicaments, qui éliminent le problème au niveau du foie . Mais les effets secondaires du traitement affectent le cœur. Et voilà notre patient qui va maintenant consulter un cardiologue, qui lui donne une prescription pour cet organe particulier, dont les symptômes disparaissent. Mais ces produits à leur tour provoquent une maladie rénale. Le patient va donc consulter un spécialiste des reins, qui prescrit à nouveau un médicament; le problèmes des reins est effacé, mais le traitement pharmaceutique atteint la rate. Le spécialiste de cet organe administre une autre substance qui guérit la rate, certes, mais qui donne lieu à des problèmes digestifs et finissent par tuer le patient. Chaque médecin peut affirmer « j'ai réussi », mais le patient est mort. La raison pour cela, c'est que chaque spécialiste n'a vu que sa petite portion du corps, mais qu'ils sont tous aussi incapables les uns que les autres de considérer que l'organisme est un tout, une unité. Le médecin occidental intervient pour gérer les crises, et non pour les prévenir. Il fonctionne au mieux de ses capacités lors d'un problème aigu, plutôt que face à une maladie chronique. En fin de compte, les deux types de médecins, orientaux et occidentaux, sont nécessaires. Les deux ont leurs propres forces et leurs propres faiblesses. Le thérapeute oriental emploie une approche douce; il confronte les problèmes alors qu'ils ne sont pas encore trop importants. L'Oriental adopte un point de vue global lorsqu'il administre ses soins de santé et qu'il met l'accent sur la qualité 42

Qu'est-ce que le diagnostic oriental

de la vie. Le docteur en médecine occidental est hautement spécifique, il dispose des pouvoirs les plus grands pour la gestion des crises, gérant les problèmes ayant atteint des proportions importantes. Le monde médical occidental tend à privilégier la quantité de vie, ou longévité.

43

Comprendre le langage du corps

TABLEAU 1 DIAGNOSTIC: Oriental

Occidental

Abstrait

Concret/spécifique

Subjectif

Objectif

Artistique

Technique/scientifique

Hémisphère droit du cerveau

Hémisphère gauche

Médecine orientale développée

Médecine occidentale déve-

à partir de la philosophie et de

loppée à partir de la science.

l'art.

Médecine orientale conçue pour

Médecine occidentale

favoriser un développement

préoccupations plus matéria-

spirituel de la personne; se préoccupe listes; l'accent est mis sur du degré de compréhension de chacun. les symptômes physiques. Le diagnostic oriental est imprécis;

La médecine occidentale est

très très général.

précise; s'occupe de ce qui ne va pas.

Holistique; concernée par l'ensemble

Symptomatique; axée sur

de la personne, non par des problèmes des organes spécifiques, des symptômes, plutôt que sur

spécifiques.

le fonctionnement de l'ensemble de la personne.

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Qu'est-ce que le diagnostic oriental

Occidental

Oriental Basée sur la communication inter-

Fondée sur des machines et des

personnelle, et le toucher.

tests en laboratoire.

Médecine orientale fondée sur

La médecine occidentale est

le paradoxe: santé basée sur

linéaire: « La santé est la

santé; l'équilibre entre les opposés,

la maladie est la maladie»

ou forces opposantes

-le bien et le mal sont purs

(paradoxal)

et séparés.

«La maladie suggère la santé; la santé suggère la maladie.» La maladie suggère la force d'éliminer; le problème peut se transformer en avantage. Les conditions sont

Tout change. considérées

comme statiques. Accepte les difficultés et la mort. N'accepte ni les difficultés ni la mort; fait tout ce qui est en son pouvoir pour éviter l'un comme l'autre. La médecine est générale, axée

La médecine est précise, axée

sur sur le mode de vie.

les médicaments et les

interven-

tions chirurgicales.

Le patient se guérit lui- mê me;

Le docteur et le médicament

le thérapeute ne fait que guider.

guérissent le patient.

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Comprendre le langage du corps

Oriental

Occidental

Le thérapeute est plus passif.

Le médecin est plus

paternaliste, agressif. Le thérapeute et le patient sont

Le médecin donne le

impliqués dans une relation

médicament, on considère que le

dans laquelle les deux donnent

patient ne donne rien - le

et reçoivent, le thérapeute est

docteur est donneur et le

reconnaissant envers son patient

patient est receveur.

-

le donneur est receveur, et le

receveur donneur.

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Qu'est-ce que le diagnostic oriental

LES QUATRE TYPES DE DIAGNOSTIC Le diagnosticien oriental utilise quatre approches, quatre moyens d'évaluer la santé et le caractère d'une personne. Ils portent des noms japonais : 1. 2. 3. 4.

Bo Shin. Voir ou observer le sujet. Setsu Shin. Toucher le sujet, sentir sa vie. Mon Shin. Lui poser des questions et ainsi obtenir des renseignements sur son état. Bun Shin. Diagnostiquer par l'écoute et l'odorat.

Considérons de plus près chacune de ces quatre approches.

BO SHIN Il existe de nombreux synonymes du mot« voir ». Parmi ceux-ci on trouve « observer », « examiner », « découvrir », « dis, - - - - - - - - - - - - , cerner », « distinguer », « fixer », « contempler », « remarquer », « visualiser», « dévisager», et « regarder». Aucun de ces termes ne décrit précisément la méthode de diagnostic utilisant le Bo Shin. Ce qui s'en rapproche le plus en anglais, c'est « to be shown », « cela nous est montré », « être mené à percevoir », « être éclairé» . Mais comme vous le verrez bientôt, même cette expression est inadéquate. Nous nous imaginons généralement que c'est avec les yeux que nous observons nos semblables, mais ce n'est pas de cela que je parle ici : il s'agit plutôt d'observer les gens avec son être tout entier, de voir l'autre comme si '---_ __ __ _ _-' votre corps entier n'était que des yeux.

t

e

• il

47

Comprendre le langage du corps

Lorsque votre patient arrive, accueillez-le chaleureusement, soyez reconnaissant qu'il soit là. La personne doit ressentir votre ouverture, votre absence de préjugés. Vous ne la jugez pas, vous ne la critiquez pas, en aucune manière. Votre seul désir est de lui apporter votre aide, même limitée. Ensemble, tous les deux vous allez trouver un moyen d'accéder à une santé meilleure. Vous allez coopérer l'un avec l'autre. C'est dans cet esprit que vous l'approchez. Vous n'êtes en aucune manière supérieur(e) à elle. Au contraire, vous éprouvez de la gratitude qu'elle soit venue vous voir. C'est une expérience qui apporte beaucoup d'humilité. Votre sujet s'assoit en face de vous. Vous l'observez pendant qu'il parle. Pendant ses propos, vous devez faire le vide. N'ayez aucune pensée, aucune préconception. N'ayez aucune résistance envers cette personne. Libérez-vous de votre égo. Devenez complètement vide. Maintenant laissez l'énergie de cette personne, le sentiment associé à sa personnalité, vous inonder. Laissez son tempérament s'imprimer en vous. Laissez sa force de vie vous affecter. Vous avez maintenant une impression de sa vibration. Si vous observez de trop près, ce n'est plus du Bo Shin. Si vous vous préoccupez de la forme des yeux de votre sujet, de la couleur ou de la forme de ses lèvres ou de son nez, vous passez à côté d'une vision d'ensemble. Plus vous vous concentrerez sur des détails, plus vous manquerez ce qui est le plus significatif. Laissez les détails pour plus tard. Vous aurez tout le loisir de vous en occuper ultérieurement. Commencez d'abord en acceptant la vie, la vibration de votre sujet. Vous devez parvenir à connaître cette personne intimement, en la laissant pénétrer au sein de votre propre force de vie. Vous avez ainsi fait le premier pas pour vous ouvrir et devenir réceptif à un autre être humain. Il ne reste plus rien entre cette personne et vous qui pourrait vous empêcher de la comprendre complètement. L'humilité et la gratitude que vous éprouvez sont essentiels pour mettre la personne à l'aise, ce qui facilitera votre diagnostic. Plus la personne sera détendue, plus elle révélera

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Qu'est-ce que le diagnostic oriental

sa vraie nature. Si vous avez déjà observé quelqu'un dormir, vous savez que c'est vrai. Pendant le sommeil, le corps adopte la posture la plus confortable et la plus favorable à une meilleure santé; cette position compense les déséquilibres accumulés dans le corps au cours de la journée. Mais c'est une terrible invasion d'observer quelqu'un dormir, et donc il faut que votre patient ne se sente pas gêné pendant le temps qu'il passe avec vous. En fait, les gens sont inconscients de leur corps pendant la majeure partie de leur vie éveillée. Par conséquent, leur manière de marcher, de s'asseoir ou de se tenir debout révèle leur façon de penser, leurs malaises physiques, leur agressivité ou leur passivité. Si tout à coup ils prennent conscience de leur gestuelle, ils la modifient pour faire impression. Et donc il faut éviter que votre patient se préoccupe de son propre comportement suite à votre manière de l'observer. Souvent je commence en offrant du thé à mon patient. À partir de cet instant, la sensibilité de tout mon corps est éveillée. Comment accepte-t-illa tasse? Comment s'assiedil ? Quelles sont ses réactions? Pendant que nous nous rendons à la salle de soins, j'observe mon sujet de près, à son insu. De cette manière, je vois la personne agissant spontanément, je la vois très nettement. Au fur et à mesure que mon sujet s'ouvre et se détend, je prends conscience de mes propres sentiments à son égard. Ces impressions émergent en moi tandis que je commence à ressentir cette personne dans sa globalité. Parfois je lui demande de s'allonger sur un tapis de sol et je la couvre des pieds à la tête d'un drap. Cela est tellement révélateur! Je ne vois plus alors le moindre détail de son visage ou de ses habits. Certains mouvements corporels, ou un bouton sur la joue ne peuvent pas me distraire. Je ne vois que les contours les plus importants de son corps. Je vois à quels endroits il est gonflé, enflé, et où au contraire il est anormalement contracté. l'observe si la personne s'est allongée tout droit ou d'une manière courbée. La région du dos et des épaules peut être enflée, ou la région des reins contractée. Il peut arriver qu'un côté du corps soit gonflé et l'autre contracté. Je vois la globalité du schéma cor49

Comprendre le langage du corps

poreI. Je ressens à quel endroit se situe le problème. Maintenant je laisse mes sens me guider. Je place mes mains sur le dos du patient à l'endroit exact qui convient, et instantanément la personne me dit, « Ohashi, merci beaucoup, c'est justement là que je souhaitais qu'on me touche. C'est bien pour cela que je suis venu vous voir. » Je masse son corps avec douceur, sensible à l'énergie. Je peux maintenant passer à l'étape suivante. Lorsque vous vous servez du diagnostic Bo Shin, vous êtes un artiste qui considère l'autre personne comme une œuvre d'art de qualité. Vous l'appréciez très profondément, reconnaissant chaque nuance, chaque indice de l'être intérieur de cette personne. Pour réaliser un tel point de vue, vous devez évoluer, grandir en tant qu'être humain; pour apprécier réellement les aspects les plus fins de chaque personne, vous devez élever votre propre niveau de conscience. Cela s'apparente au fait d'apprendre un des beaux-arts, comme la musique. Quand vous n'êtes encore qu'un novice, une grande partie des subtilités de la musique peut vous échapper complètement. Mais dix ans plus tard, vous entendez des merveilles dont vous n'auriez jamais soupçonné l'existence. C'est pareil avec le diagnostic. Plus vous étudiez les gens, plus vous les appréciez.

SETSU SHIN Bien que le sens littéral du terme Setsu Shin soit « diagnostic par le toucher », le sens profond en est beaucoup plus abstrait. Setsu Shin signifie l'acte de contacter le noyau, le cœur, l'essence de la personne, son être intérieur. Il existe un aspect de Setsu Shin qui signifie « couper dans le noyau », ou « se servir de ses mains comme si elles étaient des couteaux ». On cherche par là à décrire la façon dont on perce les couches extérieures de la personnalité ou de l'être physique d'un individu pour pénétrer en lui très profondément, et ainsi toucher sa nature intérieure, son âme.

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Qu'est-ce que le diagnostic oriental

L'action de serrer les mains est un exemple de Setsu Shin. À chaque fois que nous serrons les mains de quelqu'un, nous ressentons son caractère, nous « sentons» sa nature intérieure, et nous tâchons de lui communiquer la nôtre. Un échange d'information subtil mais profond se produit lorsque nous serrons la main d'une autre personne. C'est du Setsu Shin. Lorsque je fais de l'Ohashiatsu, je pénètre profondément à l'intérieur de la personne, tâtant chaque fibre et chaque os, ressentant chaque résistance, chaque nuance de caractère. Je permets à mon '-------- - -- - -_--' énergie d'explorer les profondeurs de la vie de mon patient. Je ressens son être. C'est un peu comme si j'étais en train de faire rentrer ma propre vie dans la sienne. C'est l'ensemble de sa vie que je touche. Je suis en train d'effectuer un contact abstrait, car je touche l'existence d'un être, ce qui, au sens littéral du terme, ne peut pas être touché. Mes doigts, mes paumes deviennent des yeux. Je « fouille» la personne de mes mains, de mon être tout entier, de mon âme. Je tente de comprendre cette personne à tous les niveaux, physique, émotionnel, psychologique et spirituel. Vous devez rester sensible, ouvert à son égard. Si vous avez l'esprit critique ou que vous avez tendance à la juger, cette personne se renfermera. Vous aurez échoué dans votre effort de vous la rendre accessible. Vous ne serez plus en mesure de lui faire du bien. Je dis souvent que la personne qui fait le diagnostic est justement celle qui est diagnostiquée. Les défauts du diagnosticien limitent sa capacité à comprendre la personne qu'il ou elle essaye d'aider. Ce n'est alors pas de la faute du sujet, mais de celle du diagnosticien.

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Comprendre le langage du corps

MONSHIN Poser des questions, bien sûr, est le moyen le plus direct d'évaluer la santé d'une personne. Vous pouvez demander par exemple, « Avez-vous actuellement des symptômes ou des problèmes personnels? » Vous démarrez ainsi une conversation avec votre interlocuteur. Mais il ne s'agit pas seulement d'écouter ce que dit la personne, mais aussi ce qu'elle ne dit pas. Vous devez observer quels sont les domaines qu'elle évite d'aborder. Vous pouvez sentir quels '--- - - - -- ----' sont les sujets sensibles pour elle selon la manière dont elle en parle. Elle peut par exemple essayer d'alléger une question grave, ou de glisser sur un sujet qui pourrait sembler important. Pourquoi? Vous prenez mentalement note de cette esquive. Pendant que la personne parle, observez si elle fait d'importants mouvements du visage ou des mains. Souvent, ces gestes sont conçus pour distraire son interlocuteur de ce qui est en train d'être dit. Existe-t-il une corrélation entre une gestuelle spécifique et un sujet important? Les jambes sontelles croisées, fermant le corps, lorsqu'un sujet important est abordé? Sondez avec douceur par le biais de vos questions, mais si vous sentez un domaine que la personne esquive, ne soyez pas accusateur. Ne forcez pas la personne à se replier dans sa coquille. Votre objectif est de gagner sa confiance de façon à pouvoir l'aider. Sachez situer vos limites.

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Qu'est-ce que le diagnostic oriental

BUN SHIN Définir Bun Shin comme le « diagnostic par l'écoute» peut prêter à confusion. En employant le terme « écouter », je veux plutôt dire comprendre la qualité de la voix d'une personne. Là encore, vous écoutez avec le corps tout entier. Votre oreille n'est que le symbole de la capacité générale à entendre. L'oreille est l'organe d'écoute le plus spécifique, mais en fait c'est bien avec votre être tout entier que vous écoutez et entendez. Lorsqu'une personne parle, entendez-la avec votre corps. Lorsque vous écoutez de cette manière, vous pouvez sentir la vibration qui sous-tend une voix. Vous la laissez s'inscrire, s'imprimer dans votre être. D'où provient la voix de cette personne? Votre première réponse, la plus évidente, sera peut-être qu'elle vient du larynx, mais en fait ce n'est là qu'une seule de ses zones d'origine. S'il s'agit d'une voix profonde, elle provient du creux de l'estomac ou même d'encore plus bas, juste en dessous du nombril. Si la voix véhicule une grande émotion, celle-ci provient alors de la région du cœur. Si le ton est coléreux, la voix émane du foie. Si une expression de sympathie est le sentiment prédominant, le son est émis à partir de la rate. Si vous entendez de la peur dans cette r - - - - -- -- -- --, voix, c'est qu'il existe probablement un ~ déséquilibre au niveau des reins du ~ sujet. Si vous ressentez une certaine fai5~ blesse d'élocution, la voix doit provenir de la gorge. Certaines voix résonnent à partir des sinus ou du sommet de la tête. Elles sont faibles, fluettes et grêles. Lorsqu'une personne parle, quel est le sentiment prédominant émanant de sa voix? Celle-ci véhicule-t-elle du rire, des larmes, ou de la colère? Est-elle critique, intellectuelle, ou alors profondément émotionnelle?

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Comprendre le langage du corps

La voix est extrêmement révélatrice de l'état de santé mentale, émotionnelle et physique d'un être. Une personne peut choisir des mots qui dissimulent des sentiments plus profonds. Un patient peut essayer de déguiser ce qu'il ressent réellement, mais sa voix le trahira. Écoutez celle-ci avec attention. Laissez-la vous dire comment la personne se sent réellement, si elle se porte bien ou non, et jusqu'à quel point. Le Bun Shin comporte également le diagnostic par l'odorat. Si vous voulez pouvoir évaluer l'odeur corporelle d'une personne de manière fiable, vous devez vous-même être en très bonne santé, votre corps doit être bien purifié, en parfaite condition. Vous ne pouvez pas sentir une substance qu'une autre personne est en train d'évacuer, si votre propre corps est lui-même en train de s'en libérer. Étant moi-même Japonais, je ne suis pas très qualifié pour« flairer» d'autres personnes de même origine, mais par contre je suis très sensible à l'odeur des Américains ou des Européens. Si vous consommez beaucoup d'aliments malsains, de graisses et de sucre, vous ne pourrez pas sentir l'odeur de ces aliments lorsqu'ils sont rejetés par le corps d'une autre personne. Mais si votre système est purifié, vous sentez parfaitement ce que les autres sont en train d'éliminer. En général, les gens qui mangent beaucoup de viande ou de poisson, de substances animales, ont une odeur plus forte parce que leur corps est rempli d'ammoniac. Les aliments riches en protéines se transforment en ammoniac dans le corps, produit hautement toxique dont l'odeur est infecte. Ces personnes couvrent souvent leurs corps de déodorants puissants, de parfums et d'eaux de Cologne. Si quelqu'un émet une forte odeur d'eau de toilette, cela indique que sa propre capacité olfactive est faible, et que sa propre odeur personnelle par contre est forte, la poussant à s'asperger trop abondamment de parfums, dans un effort de dissimulation. Les déséquilibres hormonaux prod uisent une légère odeur de brûlé, viciée par le gras et l'ammoniac qui sont à l'origine de cette insuffisance. Le gras rancit dans le corps et émet l'odeur de ranci, comme un aliment qui a mal tourné.

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Qu'est-ce que le diagnostic oriental

Pour améliorer votre propre capacité de diagnostic par l'odorat, votre régime devrait consister avant tout de céréales complètes, de légumes et de petites quantités de poisson. Les céréales, légumes, légumineuses (haricots divers et lentilles) produisent de l'eau et du dioxyde de carbone lorsqu'ils sont brûlés en tant que carburants, produits qui sont facilement éliminés sans grand effort ni odeur excessive. Souvenez-vous, lorsque vous diagnostiquez quelqu'un, vous pénétrez dans le monde privé de cette personne . Vous demandez la permission à celle-ci de pouvoir rentrer un peu plus dans ce monde afin de pouvoir lui porter assistance. Ceci exige un sens hautement évolué des bonnes manières et de la bienséance. Vous devez avoir les intentions les plus nobles. Le diagnostic oriental est un art délicat qui doit être conduit avec respect pour les autres et pour leur intimité. L'attitude qui convient le mieux lorsque vous diagnostiquez quelqu'un, c'est un sentiment d'amour profond et vrai. Plus celui-ci sera inconditionnel, désintéressé et pénétrant, plus vous serez en mesure de percevoir la personne fidèlement, dans toute la richesse qui lui est inhérente, et plus elle acceptera de se dévoiler, tout volontiers, pour vous tout particulièrement.

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Comment parvenir àlire le corps? VOUS DEVEZ VOUS DEMANDER, en examinant ce livre, et c'est sûrement la première question qui doit vous venir à l'esprit: comment une simple ride sur le visage, ou la forme d'un nez peuvent-elles révéler quoi que ce soit sur l'état de santé ou le caractère d'une personne? Dans notre monde moderne, de telles questions restent sans réponse. Mais en revanche, les philosophies de l'Orient, mais aussi de nombreuses anciennes traditions occidentales, s' accordent à reconnaître que chacune de nos caractéristiques physiques a un sens caché. Je parle en fait ici de la philosophie du yin et du yang. Commençons donc notre découverte du diagnostic oriental en étudiant le yin et le yang.

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Comprendre le langage du corps

YIN ET YANG: LES FORCES DU CHANGEMENT Le yin et le yang peuvent être compris comme les puissances qui rendent la réalité physique possible. Ce sont les outils de Dieu, en quelque sorte. Sans ces deux opposés, sous forme de temps et d'espace, de lumière et d'obscurité, de masculin et de féminin, et de dimensions (par exemple, près et loin, haut et bas, gauche et droite), rien dans le monde physique ne serait possible. Les anciens s'étaient rendu compte de cela. D'ailleurs, la Bible commence ainsi: Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre .. . Puis Dieu dit, « Que la lumière soit» : et la lumière fut. Et Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière des ténèbres. Et Il nomma la lumière jour et les ténèbres nuit. Et il Y eut un soir et un matin, une journée.

Tout ce que Dieu a créé est constitué d'opposés, ciel et terre, lumière et ténèbres, matin et soir, terres et océans, mâle et femelle . Autrefois, les sages étudiaient ces opposés pour en comprendre la nature . Ils découvrirent que dans la voûte céleste se trouvent le soleil, la lune, les étoiles et les planètes, qui tous arrosent la terre d'énergies, sous forme de lumière solaire, de rayons cosmiques et de forces gravitationnelles. D'autres forces émanent des cieux également: le vent, les conditions météorologiques, les saisons et les climats. Ces forces proviennent d'au-dessus et suivent un parcours descendant vers la terre; elles ont été appelées yang. En général, les forces yang provoquent la contraction, ou poussent les matières à se rapprocher de la terre. La gravité, par exemple, est yang. Les sages se sont rendus compte, en revanche, que la terre est d'une nature entièrement différente. Elle pivote sur son axe, rejetant les objets vers le haut, vers les cieux. Ils appelèrent cette force yin. Elle a une influence expansive. 58

Comment parvenir à lire le corps

Ce qui pousse vers le haut, comme les arbres ou de nombreuses plantes, est yin. La contraction, ou la force yang, se produit dans une spirale centripète, c'est-à-dire qui se resserre ou se contracte vers le centre. L'expansion, la force yin, a lieu dans une spirale centrifuge, qui s'ouvre et s'étend à partir du centre. Le yin et le yang ont aussi d'autres caractéristiques. Le yin est plus passif, plus léger, plus poreux et humide, tandis que le yang est plus actif, plus lourd, plus dense et sec. Lorsque vous gonflez un ballon, vous le rendez plus yin. La nuit est moins active et moins chargée d'énergie que le jour; c'est la partie du cycle la plus yin. Le sexe féminin est plus yin. Le ciel, en tant que créateur de toutes choses, est l'élément le plus actif, ou yang, tandis que la terre, récipiendaire du ciel, est l'élément le plus passif, ou yin. Ce qui s'étend à partir de la terre devient plus yin, alors que se qui est compressé contre la terre devient plus yang. Les personnes de grande taille sont généralement plus yin que les petits; plus une personne est fine, frêle, plus son ossature est légère, plus on la considère comme étant yin. Les personnes de nature yin aiment le travail intellectuel plus que le travail manuel. Ils préfèrent le travail de bureau plus que, disons, le creusement de tranchées ou la construction de maisons. (Lorsque j'examinerai la forme du visage et de la tête selon l'optique du yin et du yang, vous percevrez plus clairement les différences entre les constitutions yin et yang.) Ceux dont la constitution est yin préfèrent rester à l'intérieur, ils sont plus introvertis. Les personnes à la constitution yang sont généralement plus petits et plus trapus, leur ossature est plus lourde. Ils ont tendance à être plus actifs et d'orientation plus physique. Ils aiment le travail manuel. Ils apprécient le grand air et adorent les fréquentations sociales. Ils sont plus extravertis. Tout possède du yin aussi bien que du yang en soi. Par exemple, la partie yin d'un arbre, ce sont les branches et le feuillage, la portion qui s'étire vers le haut et vers l'extérieur, tandis que les racines en sont la partie la plus yang. Le tronc est yang également, mais sa base est relativement plus yang que son sommet. Chacun d'entre nous possédons divers degrés de yin comme de yang. Pour de nombreuses personnes, l'un comme 59

Comprendre le langage du corps

l'autre est présent de manière extrême. Les joueurs de basketbaIl sont des exemples de tels extrêmes dans un sens comme dans l'autre. Ils sont grands, mais leur ossature est importante, ils sont extrêmement forts et actifs. Tout ce qui se trouve dans le corps humain fonctionne par la vertu du yin et du yang. Le cœur, par exemple, pompe le sang grâce à sa capacité à se contracter (yang) et à se dilater (yin) ; les poumons peuvent respirer l'air grâce à leur capacité à se contracter et à se dilater, eux aussi; les muscles du corps fonctionnent par contractions et expansions consécutives. Le yin et le yang se trouvent partout dans le corps humain, et pareillement dans chacune des activités que nous accomplissons au cours de la journée comme de la nuit. Ce qu'il importe de comprendre ici, c'est que nous devons vivre en accord avec notre propre nature. Si un homme ou une femme est de nature plus yin, il ou elle sera très malheureux de travailler dans le bâtiment ou dans toute autre profession fortement yang. L'inverse est également vrai; les personnes yang souffriraient énormément de se voir obligées de rester assises à un bureau toute la journée. Le yin et le yang peuvent aussi s'appliquer à des régions spécifiques du corps. Par exemple, la tête est la partie la plus yin du corps, les pieds sont la partie la plus yang. L'activité mentale se produit dans la tête; les pensées, qui sont intangibles, éphémères et changeantes, sont des formes d'énergie extrêmement yin. Par contre, les pieds reposent sur la terre, qui est solide, stable, matérielle et ferme, caractéristiques toutes très yang. La partie externe du corps est plus yin que l'intérieur, la portion supérieure plus yin que celle inférieure. L'environnement, nos activités, notre mode de vie et notre régime alimentaire affectent notre corps, provoquant son expansion ou sa contraction. L'exercice, par exemple, a un effet yang ou contracte ur ; il rend les muscles fermes, tendus, resserrés et forts, et non flasques, enflés et mous. Certains aliments, comme le sel, la viande et les fromages cuits ont un effet yang, tandis que d'autres nourritures et boissons, comme les fruits, les jus de fruits, le sucre et l'alcool ont un effet plus yin, plus expansif sur le mental aussi bien 60

Comment parvenir à lire le corps

que le physique . Le sucre et l'alcool, par exemple, rendent notre pensée moins concentrée et moins intense et notre corps moins bien coordonné et moins contrôlable. L'excès de consommation de viande et autres aliments protéiques nous font penser et agir de manière plus agressive, nous poussant à essayer d'exercer un contrôle plus grand sur notre environnement. Les céréales complètes sont considérées comme se situant au centre de l'éventail allant du plus yin au plus yang; le poisson est légèrement yang, les légumineuses ou haricots et les légumes légèrement yin. Les influences yin tendent à affecter la partie supérieure du corps, en remontant à partir du plexus solaire, tandis que les influences yang tendent à influencer la partie inférieure du corps, en descendant à partir de ce même centre. Comme chaque cardiologue le sait, le sel (nourriture très yang) a tendance à affecter les reins, alors que l'alcool (substance très yin) a un effet direct et immédiat sur le cerveau et le système nerveux. Une des lois du diagnostic oriental que je répéterai plusieurs fois à travers ce livre, c'est que le macrocosme est perceptible dans le microcosme. Le yin et le yang rendent cela possible. Le visage, par exemple, a une partie yin et une autre yang. Si vous tracez une ligne au milieu du visage, en allant du bas d'une oreille jusqu'au bas de l'autre, la partie au-dessus de ce trait est la partie yin du visage, et celle en dessous la partie yang. La partie yin, c'est-à-dire les pommettes, le nez, les yeux, le front et le scalp, représentent la partie yin du reste du corps, soit les poumons, le cœur, le foie et le système nerveux. La zone comprenant la bouche représente la partie la plus yang du corps, ce qui signifie les intestins et les organes sexuels. Le même principe s'applique pour chaque partie du corps. Au fur et à mesure de notre progression dans ce livre, je parlerai beaucoup de la façon dont notre mode de vie, nos activités et notre régime alimentaire affectent notre existence, à l'image fidèle des modifications qu'ils induisent dans l'équilibre du yin et du yang en nous-mêmes. Dans l'immédiat, il importe de comprendre que le corps est une totalité, un système intégré. Celui-ci est constam61

Comprendre le langage du corps

ment influencé par le yin comme par le yang, l'un puis l'autre se retrouvant à tour de rôle en position dominante . En comprenant nos propres déséquilibres individuels, nous pouvons parvenir à nous comprendre nous-mêmes beaucoup plus profondément, apprenant ainsi à faire ce qu'il faut pour rétablir l'harmonie et l'équilibre de sa vie. C'est de cette manière que nous pourrons ensuite aider les autres, eux aussi, à retrouver la santé par leurs propres efforts, et que nous saurons les orienter vers une vie plus heureuse. Une appréciation exacte de sa propre nature et de celle d'autrui dépend de notre compréhension du yin et du yang et de la manière dont ces forces peuvent se manifester chez chacun. Du début à la fin de ce livre, j'applique le principe du yin et du yang à des traits spécifiques du visage ou du corps, ainsi qu'à notre constitution générale. C'est en me suivant dans ce sens que vous pourrez saisir, percevoir le sens caché de chacune de nos caractéristiques physiques . Commençons en examinant comment utiliser la connaissance du yin et du yang pour appréhender la personnalité, les talents et l'état de santé d'une personne en se basant sur les traits du visage.

LE VISAGE Pour percevoir les sentiments d'une autre personne, ou évaluer son caractère, le visage est la partie du corps humain la plus révélatrice. Même ceux qui n'ont aucune notion de diagnostic oriental étudient le visage de leurs semblables s'ils veulent savoir quelles sont leurs pensées sur telle ou telle question importante. C'est la partie la plus sensible et la plus réactive du corps; Aucune autre partie externe du corps ne révèle si clairement les changements subtils se produisant à l'intérieur d'une personne. Comment cela se fait-il? L'une des raisons, c'est que le visage est un réseau de muscles complexe. Dans le visage et le crâne à eux seuls, il existe dix systèmes musculaires, pour un total de presque quarante muscles individuels en tout. Ceux-ci 62

Comment parvenir à lire le corps

donnent au visage une grande flexibilité et une expression très raffinée. En plus de ses systèmes musculaires, le visage possède une combinaison fascinante de traits - les yeux, le nez, la bouche, les sourcils et la mâchoire - chacun étant capable d'une large gamme de mouvements et de nuances. Tous les joueurs de poker le savent bien, ces éléments, à eux seuls, sont très révélateurs des sentiments qu'éprouve une personne. En un simple coup d'œil, l'expression d'un visage résume le contenu de volumes entiers, sans que son propriétaire n'ait prononcé un seul mot. La tête (y compris le visage et les oreilles) est le centre sensoriel du corps. Les yeux, le nez, la bouche et les oreilles sont les portes d'entrée de quatre sur cinq sens. Ces organes sont aussi des voies d'accès à des systèmes plus importants. La bouche est la« porte» d'entrée du circuit digestif; le nez, celle de la respiration; les yeux, celles des nerfs optiques, du cerveau et du système nerveux; les oreilles, celles de l'audition. Il existe clairement une relation entre chaque entrée et le système lui-même: lorsque le système respiratoire et les sinus sont remplis de mucosités, le nez a tendance à couler. Lorsque la digestion est perturbée, nous avons souvent un mauvais goût dans la bouche. Le nervosité ou la tension se manifestent souvent dans les yeux. Ce ne sont là que certains des signes les plus évidents employés pour détecter l'état interne d'un sujet. Mais en dehors de ces parcelles d'information assez évidentes, il existe une vérité plus importante au sujet du visage, qui est la suivante: à moins d'être un expert du mensonge et de la dissimulation, il est difficile d'empêcher son visage de révéler ses sentiments véritables. Votre bonheur est visible; votre déplaisir l'est tout autant; votre ennui ou votre gêne aussi, ainsi que votre concentration ou votre consternation, votre maladie comme votre bonne santé. Votre visage est sincère. Il révèle votre vérité intérieure. Cela reste vrai, qu'on le veuille ou non, et c'est pour cette raison que les gens étudient naturellement le visage d'autrui pour connaître le caractère, la mentalité, et la nature profonde de ceux qu'ilsfréquentent. 63

Comprendre le langage du corps

En Orient, la sagesse populaire affirme qu'à partir de quarante ans, on est responsable de son visage. Cela signifie que dans l'enfance, l'adolescence, ou même au début de l'âge adulte, le visage est la résultante de l'héritage familial et de l'environnement, mais qu'après quarante ans, on a suffisamment vécu pour s'être façonné soi-même; on est dès lors véritablement un adulte, entièrement responsable de l'état dans lequel on se trouve, et donc de son propre visage. À mesure que l'on vieillit, la personnalité s'affirme peu à peu; les principes auxquels vous souscrivez réellement se gravent sur votre faciès. Ceux-ci ne correspondent pas nécessairement à l'image que l'on souhaiterait donner aux autres. Progressivement, les conditions sociales, politiques et économiques dans lesquelles nous vivons s'inscrivent sur le visage. Il est possible de percevoir toutes sortes de caractéristiques dans la physionomie d'autrui: intelligence ou lenteur d'esprit, charisme ou haine de soi, probité et malhonnêteté. Tout cela est perceptible, même si par ailleurs on ne sait strictement rien sur la personne examinée. Après quarante ans, notre personnalité s'affirme de manière visible. Mais cela ne signifie pas que son visage ait atteint une forme immuable pour autant, car nous avons encore un long chemin à parcourir en sa compagnie. Mais nous sommes maintenant entièrement responsables de ce que nous sommes et de ce que nous allons devenir. L'originalité, la nature absolument unique de chaque visage est un phénomène remarquable. Il n'existe aucun moyen d'exprimer ce fait de manière adéquate. La créativité de l'univers est éblouissante. Quand je marche dans la rue à Tokyo, je suis émerveillé par l'unicité et la complexité des visages nippons. Et malgré cela, il existe entre eux de nombreuses similarités. Après tout, presque tous les Japonais sont bruns (sauf, évidemment, ceux dont les cheveux sont gris), leur peau est jaune, et leurs yeux foncés. Les hommes sont de taille, de poids et de corpulence semblables. De nombreuses similarités existent parmi les femmes également. Mais malgré cela, il n'existe pas deux visages qui soient identiques. Chacun possède des caractéristiques propres. Si vous marchez dans la rue à New York, vous serez 64

Comment parvenir à lire le corps

confrontés à un véritable arc-en-ciel de couleurs de peau, de nationalités, de tailles, de poids et de formes . C'est étourdissant. Quelles merveilles infinies! Cette variété étonnante est issue à partir des mêmes éléments de base: deux yeux, un nez, une bouche et une tête aux formes irrégulières . Vous pourriez vous demander: étant donné cette diversité énorme, comment pourrait-on affirmer quoi que ce soit au sujet du visage, à part le fait que chacun d'eux est absolument unique? C'est a lors qu'apparaît un paradoxe remarquab le: au sein-même de la diversité prévaut une régularité étonnante. "La loi formatrice du corps humain est universelles". Nous savons que l'ADN assure l'intégrité de la forme humaine générale. Mais qu'est-ce qui au juste assure l' intégrité de la forme fondamen tale de l'ADN? La réponse, c'est que la loi universelle façonne l'univers entier. Cette loi elle-même émane du Grand Esprit, qui est d'une créativité infinie, tout en restant remarquablement cohérent. Il constitue le fondement véritable de toute vie. La vie biologique n'est que la conséquence de la loi sous-jacente de l'univers. Si vous étudiez les symptômes, ou les manifestations extérieures de la vie, ce qui se révélera à vos yeux est "la nature invisible, ce qui se trouve caché sous la surface des choses". En Orient, cette loi ou cet esprit sous-jacent est souvent dénommé Tao. En Occident, bien sûr, on l'appelle Dieu. Qu'on l'appelle Dieu ou Tao, Il est indescriptible, indéfinissable. Il dépasse de loin toute possibilité de compréhension. Ce qu i peut être décrit est la loi par laquelle Il opère. En Orient, on considère que c'est la loi du yin et du yang. Comme je l'avais déjà mentionné, le yin et le yang sont diamétralement opposés. Ce sont des forces complémentaires et cependant contraires, qui s'associent pour engendrer l'ensemble des phénomènes. Ce qu'il faut comprendre avant tout, c'est que la plupart d'entre nous provenons d'un mélange de yin et de yang. Nous sommes à divers degrés de passivité, d'ouverture et de développement intellectuel sur le versant yin de l'éventail, tout en ayant en même temps des caractéristiques yang, comme l'agressivité, l'élan, la motivation et la concentra65

Comprendre le langage du corps

tion. Mais en général notre constitution est déséquilibrée, soit du côté yin, soit du côté yang. Mieux nous nous connaîtrons et mieux nous nous comprendrons nous-mêmes, plus nous devrons nécessairement savoir lesquels de nos traits sont yin ou yang, tout en choisissant un comportement adapté . L'idéal est de réaliser un certain équilibre entre ces deux pôles pour atteindre à un état de sérénité et d'harmonie intérieure. L'observation de la forme et des caractéristiques de la tête d'une personne est très révélateur de l'équilibre particulier entre les forces du yin et du yang. Nous en saurons encore plus en étudiant les caractéristiques spécifiques de son visage. Il est important de garder présent à l'esprit la distinction entre les traits constitutifs, les caractéristiques issus de notre génome, et les traits conditionnés, qui se modifient de jour en jour, de semaine en semaine, ou de mois en mois. Les caractéristiques constitutives sont acquises dès la naissance; notre type sanguin, notre sexe et notre potentiel de santé inhérent, tout ceci fait partie de l'héritage. Les traits génétiques ou constitutifs révèlent notre nature profonde. Il n'existe pas de mauvaise nature, ou de traits constitutifs négatifs. Selon le diagnostic oriental, il existe un potentiel positif en toute chose, et, comme je l'ai déjà dit, tout dépend de la façon dont on considère telle ou telle caractéristique et de quelle manière on met à profit la capacité dont elle est le signe. On ne peut pas modifier les caractères génétiques d'une personne. On ne peut que leur permettre de s'épanouir ou au contraire les réfréner. Les caractéristiques de notre constitution sont très révélatrices des êtres que nous sommes, dont la nature est essentiellement spirituelle. Cependant, nous disposons de nombreux traits conditionnés ou temporaires qui donnent un grand nombre d'indications au sujet de notre état de santé actuel, aussi bien sur le plan physique, mental, que spirituel. Ces caractéristiques se modifient sans cesse. Des phénomènes comme la profusion provisoire de vaisseaux sanguins dans les yeux, ou une éruption ou rougeur sur le visage; ou encore le fait que telle ou telle partie du corps s'est enflée - des poches sous 66

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les yeux par exemple - tout cela révèle notre état de santé actuel. Nous pouvons modifier ces caractéristiques, en changeant son mode de vie, par exemple en faisant plus d'exercice, et en changeant sa manière de manger ou de penser. Un mode de vie convenant à nos caractéristiques constitutives a un effet favorable sur notre état de santé. Si vous êtes musicien de vocation, mais que dans la vie vous exerciez le métier d'ingénieur du bâtiment, votre santé en souffrira, surtout si cette situation est source pour vous de graves conflits intérieurs. Vous comprendrez plus clairement ce que je cherche à exprimer en lisant ce qui suit sur la manière dont la taille et la forme de la tête d'une personne révèlent les caractéristiques de sa constitution.

LE VISAGE ET LA PERSONNALITÉ YIN La forme du visage yin ressemble généralement à une larme à l'envers, avec un front élargi et un menton rétréci. Le front est large et surélevé. La personne à prédominance yin a de grands yeux et des sourcils recourbés qui remontent généralement au-dessus du nez et qui redescendent vers le rebord extérieur du visage. Ils sont souvent assez largement écartés. Le visage yin est le plus souvent assez étroit, tout comme l'arête du nez et les narines. Le visage yin est pâle, les pommettes ne semblent ni très élevées ni très développées. Les écrivains Tom Wolfe et Joyce Carol Oates, le Président autrichien Kurt Waldheim et le personnage de bande dessinée Olive Oyl sont tous des exemples de variantes du visage yin. La bouche sur un visage yin est d'une largeur moyenne, les lèvres sont plutôt pâles, à cause d'une circulation trop faible. En règle générale, les personnes à prédominance yin ont une moins bonne circulation sanguine, ce qui rend leurs Visage yin 67

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corps plus froids; c'est pourquoi ils n'apprécient pas les climats trop froids et préfèrent rester à l'intérieur. Ils détestent les travaux manuels trop physiques ou trop fatigants. Un corps yin est maigre et parfois frêle. Il est rare qu'une personne yin soit obèse . Les gens yin n'ont généralement que peu d'appétit, mais leur approche de la nourriture oscille entre deux attitudes extrêmes: soit ce sont des gastronomes passionnés par les vins et les mets raffinés, soit ils restent au contraire indifférents vis-à-vis d'un domaine qu'ils n'envisagent qu'en termes strictement utilitaires. Le type yin n'est que rarement modéré à cet égard. Quelle que soit l'extrême adoptée, les personnes yin préfèrent les aliments plutôt sucrés et de consistance douce. Leur digestion n'est généralement pas très bonne et ils souffrent fréquemment de diarrhée. La personne yin a un tempérament raffiné, souvent aimable, et sa voix est douce. En général, les personnes de type yin sont extrêmement sensibles, surtout vis-à-vis de leurs propres émotions. Bien qu'il s'agisse souvent de personnes très émotives, elles éprouvent malgré tout une certaine difficulté à s'exprimer, à manifester ce qu'elles ressentent. Elles ont plutôt tendance à se préoccuper du passé, surtout lorsqu'il s'agit d'événements douloureux. Les personnes yin sont sujets à la mélancolie et à la dépression; elles perçoivent le monde comme un champ de lutte et de souffrance, dont elles doutent qu'il ait un sens quelconque. Elles auront tendance à avoir un caractère plutôt timide et réservé, allant jusqu'à se replier sur elles-mêmes à l'occasion. Ce sont souvent des personnes introverties. Tomber dans une mentalité de victime est une tentation contre laquelle elles doivent lutter, si elles veulent dépasser cet obstacle sur la voie du succès. Les personnalités de type yin sont hautement intellectuelles, leur approche de la vie se fait à travers le mental; elles sont souvent intelligentes et s'expriment avec beaucoup de facilité et d'éloquence. À cause de leur extrême sensibilité, la vie peut leur sembler parfois injustement sévère et écrasante, les poussant souvent à fuir dans l'intellect pour être en mesure de supporter les souffrances ressenties. Elles

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donnent alors l'impression de se réfugier dans leurs tours d'ivoire, coupées du reste de l'expérience humaine, tellement elles peuvent paraître intellectuelles. Les gens à la constitution yin ont souvent une intuition très développée. S'ils parviennent à dépasser leur propre sphère émotionnelle, ils peuvent devenir de véritables « détecteurs radar », aptes à discerner les humeurs, les attitudes et les pensées d'autrui. Les personnes de type yin ont tendance à avoir une orientation spirituelle. Elles sont attirés par les domaines d'étude de nature religieuse, philosophique et mystique. Leur intuition et leur sensibilité les porte à étudier les rêves, les visions et des thèmes psychologiques et spirituels plus profonds. Si elles parviennent à rester enracinés dans la réalité, les personnes yin font d'excellents conseillers psychologiques. Leur sensibilité et leur intuition pénétrantes se révèlent souvent dans un talent artistique particulier. Ce sont souvent des écrivains, des peintres ou des musiciens. Elles ont la capacité d'exprimer les aspects les plus subtils de l'expérience humaine. Les personnes à la constitution yin aiment sortir tard le soir. Ce sont des buveurs de vin et de café qui apprécient particulièrement les discussions lorsqu'elles ont lieu en fin de soirée. Leurs horaires sont généralement contraires à ceux de la nature; elles se couchent tard et sont même souvent encore réveillées aux petites heures du matin. Elles ont un sommeil léger et prennent du temps pour s'endormir. Il vous arrivera de rencontrer des personnes au visage étroit de type yin, mais au corps musclé et athlétique. Cette combinaison d'une tête yin et d'un corps yang reflète la présence des deux extrêmes chez une même personne, ce qui peut provoquer des contradictions souvent difficiles à vivre. Ces personnes sont attirées par un mode de vie plutôt yin, comme un intérêt passionné pour la nourriture, un horaire tardif, et un style de vie passif, mais elles se sentent aussi attirées par des caractéristiques plus yang, comme les activités sportives, une vie comportant de nombreux contacts physiques et un mode de vie plus actif. Elles doivent faire de grands efforts, pour trouver un certain équilibre. Si elles ne 69

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reconnaissent pas ce besoin et ne prennent pas les mesures qui s'imposent, elles auront des problèmes de santé. Les personnes de constitution yin doivent surveiller leur santé. Elles ont tendance à avoir des constitutions fragiles au départ, et leur prédilection pour les aliments riches, les sucreries, le vin et divers excitants peut entraîner une variété de désordres digestifs, et des maladies affectant la rate, le système lymphatique et les reins. Elles doivent aussi éviter une sorte d'arrogance yin, un sentiment de supériorité hautain. Elles peuvent succomber à l'attitude consistant à considérer que le reste du monde leur est inférieur, que ce soit culturellement ou intellectuellement. On les perçoit facilement comme des snobs. Pour rester en bonne santé et maintenir un certain équilibre, une personne yin a besoin d'exercice et d'un régime équilibré (voir à ce sujet le chapitre IX, « Programme pour une meilleure santé»). Des randonnées, la course à pied et divers sports (comme le tennis, le basket-baIl, le raquetball et la natation), pratiqués régulièrement, sont excellents. En plus, elle a intérêt à faire de fréquentes sorties en nature, et à se mettre souvent en contact avec les éléments naturels, le froid, la pluie, le soleil et la terre. Une telle personne doit développer de l'endurance, de la résistance. La personne yin a tout intérêt à ressentir et à renforcer son corps pour contrebalancer sa tendance naturelle à rester cantonnée dans le monde de l'intellect.

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LE VISAGE ET LA PERSONNALITÉ YANG Le visage yang est rond ou carré, la mâchoire, large, donne une apparence de force. C'est un visage plus équilibré que le visage yin, entre le front et la mâchoire. Dans un visage extrêmement yang, cette dernière paraîtra même plus importante que la partie supérieure de la tête. Les personnes de ce type ont une bouche assez large; lorsqu'elles sont en bonne santé, leurs lèvres semblent pleines et rouges. Le nez est large également, les narines échancrées. Les yeux sont généralement de taille moyenne à petite, sous des sourcils épais qui sont souvent rapprochés vers l'arête du nez. Le front yang est de taille moyenne à petite. Le visage a tendance à être rouge; parfois des veines apparaissent à la surface de la peau autour des yeux ou du nez. On pourrait citer dans cette catégorie l'ex-Président des États-Unis Ronald Reagan (type yang au visage carré), l'ancien Président soviétique Mikhail Gorbachev (visage rond), le Chancel lier Helmut Kohl (rond également), le spécialiste de football américain John Madden (à la tête grande et carrée, et des mâchoires qui semblent plus larges que son front), le ténor d'opéra Luciano Pavarotti (visage immense et arrondi, large mâchoire), et la soprano Beverly Sills (visage arrondi également). Les personnes de type yang ont un très bon appétit et une excellente digestion dont elles abusent fréquemment. Elles mangent en abondance, sont très expansives pour faire l'éloge des mets qu'elles consomment et de la personne qui les a préparés, et finissent le repas en allumant un cigare. Elles aiment découvrir de nouveaux plats, pour le seul plaisir de faire de nouvelles expériences gustatives. Elles appré-

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cient tout particulièrement une cuisine riche et épicée. Les personnes de type yang adorent la nourriture, mais il y a peu de chances qu'elles en deviennent des connaisseurs ou de fins gourmets. Cela ne leur est pas nécessaire, comme de toute façon elles aiment tout. La personne yang apprécie beaucoup la bière et les alcools forts . Elle a souvent une voix forte, qui porte, un corps bien musclé, mais une tendance à l'embonpoint. Paradoxalement, son appétit si développé ne l'attire cependant pas vers les drogues: en effet, elle aime savourer ses propres excès, alors que les drogues ont tendance à affadir les sensations gustatives et donc le plaisir qu'elles en retirent. Les personnes yang sont très démonstratives en amour. Leurs émotions sont fortes et elles éprouvent beaucoup de désir sexuel. Elles n'ont aucun mal à exprimer leurs sentiments, qu'il s'agisse d'amour ou de colère, et si on les provoque suffisamment, elles peuvent même devenir violentes. Elles s'endorment facilement, dorment profondément, et adhèrent aux cycles de la nature. Les personnes de ce type ont sommeil avant minuit, et elles se réveillent naturellement avec le lever du soleil. Elles arrivent au travail assez tôt et restent dynamiques jusqu'à la fin de la journée. Une personne de ce genre peut facilement devenir obsédée par son travail, voire dépendante de lui, ne se focalisant que sur le but à atteindre, négligeant ainsi toute distraction. Parfois, cela peut l'amener à délaisser les membres de sa famille, ses amis, et même sa propre santé, ce qui la rend vulnérable à de soudains effondrements sur le plan physique ou à des dépressions nerveuses, sur le plan moral. C'est une personne qui apprécie le travail manuel, les activités sportives et les grands espaces. Elle aime le défi des grandes étendues naturelles: en général elle adore la nature . Elle préfère les climats froids . Les personnes de ce type ne sont pas toujours très prévenantes ou délicates. Du point de vue de nombreuses personnes, surtout au tempérament yin prononcé, elles peuvent même paraître complètement implacables, insensibles. Les personnes yang ont tendance à s'exprimer très directement, sans 72

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tourner autour du pot », faisant l'économie de toute diplomatie, sauf si cela les arrange. Elles peuvent être bourrues et autoritaires, même carrément brutales. Elles doivent éviter de devenir tyranniques. La force dont elles disposent leur donne l'impression qu'elles peuvent forcer les événements et les personnes à se ranger à leurs exigences. Cela peut les pousser à être manipulatrices et les attirer vers la politique et le pouvoir, ce qui résulte généralement tôt ou tard en une forme ou une autre d'autodestruction. Je conseille aux personnes de ce type d'éviter d'être trop arrogantes, agressives ou coléreuses. Leur prédilection pour une cuisine assez grasse, pour les alcools et le tabac, les rend vulnérables aux faiblesses cardio-vasculaires, à l'hypertension, et aux maladies du côlon, particulièrement au cancer du gros intestin. Voilà un exemple de la façon dont une force peut au bout du compte se transformer en faiblesse. Les personnes de type yang ont une bonne digestion, naturellement, mais c'est à cause de cet atout qu'elles ont tendance à se faire du mal par des excès, en buvant ou en mangeant trop et n'importe quoi, ce qui entraîne bien évidemment des désordres digestifs. Si elles menaient une vie plus modérée, comportement que les personnes d'une nature plus faible sont forcées d'adopter vu les circonstances, elles ne seraient pas tentées par de semblables abus. Les personnes du type yang ne devraient manger que de petites quantités de viande rouge, d'épices et d'aliments cuits au four, et limiter leur consommation d'alcools forts. Il leur faut éviter les aliments trop gras ou trop riches en cholestérol, manger plus de céréales complètes et de plantes vertes à feuilles, le tout apportant les fibres qui facilitent la digestion. Elles ont besoin de choisir des loisirs moins fatigants, des musiques douces, et de s'entourer d'un grand nombre de plantes vertes pour oxygéner leur domicile. Le jardinage, la prière et la méditation peuvent offrir un contrepoids merveilleux à leur penchant naturellement agressif. Les personnes de type yang ont besoin d'apprécier les éléments plus yin de la vie, comme la douceur et l'amour «

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d'une famille, le côté apaisant de la nature, et la paix et la sérénité que procure la prière . Ces personnes doivent apprendre à reconnaître leurs limites, ce qui n'est pas chose facile pour de tels tempéraments, sous risque de s'épuiser, de s'affaiblir, ou même de se détruire .

LES TROIS ZONES DU VISAGE : FRONT, RÉGION MÉDIANE ET MÂCHOIRE Comme tout le monde le sait, l'homme préhistorique avait une tête très différente de celle de l'homme moderne. Les archéologues ont découvert des crânes et des fragments osseux de deux à trois millions d'années d'âge d'un ancêtre humanoïde appelé Australopithecus africanus, dont les caractéristiques rappellent celles des autres singes: aucun front (ce qui indique la taille réduite du cerveau), un nez élargi, et une mâchoire grande, large et proéminente par rapport au reste du visage, avec de grandes dents. Dans la tête de l'A. africanus, c'est la zone sous le nez qui attire le plus l'attention. Il y a deux millions d'années, un ancêtre de l'homme appelé Homo habilis a émergé, avec un cerveau sensiblement plus important et les premiers signes de l'existence d'un front. Il y a un million et demi d'années, Homo habilis a été suivi par l' Homo erectus, dont le cerveau et le crâne s'étaient encore plus développés, y compris un front plus prononcé. Finalement, il y a quelques cinq cents mille ans, nous, les Homo sapiens, sommes apparus . Nous avons, bien sûr, un développement cérébral considérable (malgré toutes les preuves que nous donnons qui semblent démontrer le contraire) et un front très droit. En comparaison avec celle de nos ancêtres les plus primitifs, la région médiane de notre visage est plus raffinée et plus prononcée. Nos mâchoires se sont rapetissées; nous ne sommes plus que des yeux et des mâchoires, comme nos ancêtres pré-historiques.

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Les pionniers de l'espèce humaine étaient des chasseurs qui pratiquaient aussi la cueillette, et dont la préoccupation première était de survivre. Ce n'étaient ni l'astrophysique, ni la littérature, ni la médecine qui dominaient les vies de nos ancêtres: il s'agissait avant tout de manger et de lutter contre un environnement hostile. Comme le fait de se nourrir accaparait une partie si grande de leur énergie et de leur attention, il n'est pas surprenant que leurs visages aient été dominés par la bouche et les mâchoires.

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bas

Les trois parties du visage: la section supérieure, entre la racine des cheveux et les sourcils, entre ces derniers et le bas du nez; puis en dessous du nez.

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La survie reste une priorité importante de notre monde moderne, mais nous avons aussi d'autres besoins complexes, d'ordre émotionnel, psychologique et spirituel, dont nos ancêtres les plus primitifs n'avaient pas la moindre idée. Ce que je cherche à démontrer ici, c'est qu'un rapport clairement défini a toujours existé entre la physionomie des hommes, les traits de leurs visages, et leurs caractéristiques générales. Le développement du cerveau et de l'intellect a été accompagné par l'augmentation du volume de la tête et de la taille du front. D'autres caractéristiques se sont modifiées à mesure que les humains sont devenus plus complexes, émotionnellement et psychologiquement. Comme nous le verrons, cela se reflète également dans le visage. Souvenez-vous de cette loi cardinale du diagnostic oriental : le macrocosme se perçoit dans le microcosme. Ainsi l'état du corps dans son ensemble se révèle parfaitement dans une partie de celui-ci, le visage.

Le microcosme représente le macrocosme. Si vous projetez l'ensemble du corps sur le visage, le nez représente la colonne vertébrale.

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Dans mes cours, il m'arrive souvent de tracer les contours d'un visage au tableau et d'y surimposer un petit dessin collable, inscrivant de la sorte un homme ou une femme de petite taille à l'intérieur de cette grande face. La tête du personnage, dessinée sur le front, montre que notre pensée et notre développement intellectuel est visible à cet endroit. La courbure de la colonne vertébrale peut se lire sur l'arête du nez, les intestins sur la bouche, et la région génitale dans la zone juste au-dessus et juste en dessous de la bouche. Je parlerai de chaque élément du visage, et des organes et systèmes correspondants en temps voulu, mais dans l'immédiat observons les trois grandes zones du visage, celles du front, de la région médiane et des mâchoires, et les informations que chacune d'elle révèle. Le front représente la nature intellectuelle. La région médiane, entre les yeux et la bouche, reflète la nature émotionnelle. 3. Le menton et les mâchoires, y compris la zone sous le nez et autour de la bouche, montre la force de volonté. Une des premières choses que nous examinons dans un visage est la taille relative de ces trois zones. L'une d'entre elles domine-t-elle le visage, le front, par exemple, ou sont-elles toutes de tailles relativement égales? 1. 2.

LE VISAGE ÉQUILIBRÉ Si les trois zones du visage sont de taille égale, l'individu concerné possède une nature bien équilibrée. Il n'est dominé ni par le mental, ni par le cœur, ni par la volonté: il tente plutôt de prendre des décisions rationnelles, en se basant sur un équilibre et une harmonie entre ces trois aspects de son caractère. Des traits équilibrés ne sont pas aussi répandus qu'on pourrait l'imaginer; en général, une des trois zones du visage 77

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prédomine. Occasionnellement on rencontre quelqu'un au visage équilibré ayant une tête grande et de forme arrondie. Ces personnes sont souvent des visionnaires, disposant d'une puissance immense. Leur atout est un rare mélange de développement intellectuel, de compréhension des besoins émotionnels des êtres, et d'une volonté ferme. Elles ont souvent une tournure d'esprit philosophique, mais disposent cependant de la volonté et du courage nécessaires pour réaliser leurs projets. Ce sont des idéalistes pratiques, destinés à de grandes réalisations. Ils ont une vision à très long terme, un sens du discernement en société et beaucoup d'endurance. Winston Churchill, Mikhail Gorbachev, le Gouverneurs de l'État de New York Mario Cuomo et l'ancien Secrétaire d'État de la Maison Blanche Henry Kissinger sont des exemples de personnalités au visage équilibré. Mais ces personnes ont un talon d'Achille: l'arrogance. Lorsqu'elles commencent à réaliser tout leur potentiel, il peut leur arriver de se percevoir comme étant bien supérieures aux autres, ce qui préfigure une défaite à court ou à long terme. Une personne dont la tête est de forme arrondie et dont le visage est équilibré doit rester néanmoins un membre à part entière de la famille humaine, pour en recevoir de la force et servir de guide à ses semblables. Pour continuer à bénéficier d'un soutien populaire, il ou elle doit savoir s'identifier de près aux besoins d'autrui.

-( FRONT SURÉLEVÉ On rencontre parfois une personne dont le front est très surélevé, la région médiane de taille plus réduite, et le menton encore plus petit. Il s'agit là d'un visage yin typique. Le type yin est dominé par l'intellect; le domaine émotionnel est prononcé, mais il est dépassé de loin par un mental dont la force est très grande. La volonté est l'aspect le plus faible d'une telle personnalité. Ce type de personne est extrêmement intellectuelle, même brillante. Les êtres de type yin ont 78

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des esprits conceptuels; ils peuvent faire d'excellents planificateurs ou des penseurs abstraits exceptionnels, ou jouer un rôle très utile en conseillant certains décideurs influents. La personne au visage de type yin est idéaliste, visionnaire et ouverte à la dimension spirituelle de l'existence. La personnalité yin ne peut en général pas supporter les exigences du rôle d'un chef; sa volonté est trop faible, les émotions prédominent. Ces personnes de type yin ne peuvent pas réaliser les visions grandioses qui jaillissent de leur esprit; il leur faut pour cela l'aide de personnes de Le front surélevé: la section nature plus yang. supérieure domine le visage.

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ZONE MÉDIANE BIEN DÉVELOPPÉE Une personne dont le visage est dominé par la région médiane est très émotive, pleine de sollicitude, voire même sentimentale. De telles personnes font d'excellentes infirmières, guérisseurs ou thérapeutes. Elles éprouvent de la sympathie envers la souffrance des - ---~----autres. Elles comprennent cet aspect douloureux de la vie et cherchent à y remédier. Elles ont une nature maternelle très développée. Les personnes qui ont une zone médiane importante ont souvent des qualités artistiques. Elles ont un sens raffiné de la beauté, surtout dans les arts plus physiques, comme la sculpture, la danse et la Le centre hypertrophié: peinture. la zone médiane domine le visage.

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La faiblesse principale de ces personnes est leur vulnérabilité vis-à-vis des émotions qui peuvent les submerger et les malmener. Elles peuvent être mercuriennes, très enflammées un instant, et placides l'instant suivant, explosant de joie et de bonheur ou plongeant dans la dépression. Ces personnes émotionnelles ont besoin de développer le sens de la raison, le pragmatisme de l'homme d'affaire dans la sphère professionnelle, en acceptant de supporter avec équanimité les contrariétés, surtout dans le cas de conflits relationnels.

MÂCHOIRE FORTE Une personne à la mâchoire prononcée a beaucoup de volonté et de détermination. C'est le type même du visage yang. Un tel individu supporte l'adversité et les conflits et ne perd pas de vue son objectif. Il a un grand sens pratique, reste axé sur la réalisation de ses objectifs; il est souvent très travailleur, l'activité professionnelle pouvant parfois tourner chez lui à l'obsession: il souhaite dominer son fief d'une manière ou d'une autre. Les personnes dont la mâchoire est prédominante sont très tenaces, très courageuses; elles continueront à lutter jusqu'à la victoire définitive. Les individus à forte mâchoire sont facilement matérialistes et se préoccupent des questions de rang et de prestige social. Ils veulent que l'on sache qu'ils possèdent ce qu'il y a de mieux, et cela dans tous les domaines. Ils peuvent être extrêmement _ volontaires, obstinés, tenaces, entêtés. Ils ignorent souvent les idées ou les sentiments d'autrui pour mieux suivre leur propre chemin. En cas de conflit, ils essaieront d'imposer leur point de vue, écrasant toute contestation tels des bulldozers; - - _ _ _ ou alors ils peuvent simplement ignorer Mâchoire forte: la zone leurs ennemis, niant jusqu'à leur exisinférieure domine le visage. tence.

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Une personne dont la mâchoire est dominante aura souvent des tendances manichéennes, ne percevant aucune nuance entre le noir et le blanc, et ne classant ses semblables qu'en deux catégories: soit pour, soit contre elle-même et ses intérêts. Il n'existe aucune demi-mesure pour une telle personne. Elle est très attachée à la réalisation de ses objectifs personnels, souvent à l'exclusion de tout autre besoin. La personnalité à forte mâchoire doit développer de la compassion et apprendre à comprendre autrui. Grâce à cela, elle pourra mieux apprécier le sens profond de la vie.

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PARTICULARITES INDIVIDUELLES DU VISAGE La plupart d'entre nous ne sommes pas aussi exclusivement yin ou yang que ceux dont je viens de décrire les physionomies typiques. Nous possédons divers degrés de yin comme de yang, qui se manifestent à travers plusieurs différents traits du visage et du corps. Je décrirai ici les caractéristiques yin et yang spécifiques que ces traits suggèrent. Commençons par observer les détails du front.

LE FRONT ET SES RIDES Tout le monde a des rides sur le front. La plupart d'entre nous n'y prêtons aucune attention particulière, et elles n'ont d'ailleurs à nos yeux aucune signification. Pour un diagnosticien oriental cependant, ces rides sont très significatives. C'est notre système nerveux qui produit ces rides. Elles sont en rapport avec l'activité du lobe frontal, juste en arrière du front. Un développement et une activité cérébrale ordonnés affectent la forme de l'ensemble de la tête, surtout celle du front, ainsi que des rides qui apparaissent à sa surface; cela est également vrai d'une activité et d'un développement

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Une seule ride ininterrompue : santé solide, énergie de vie stable.

Nombreuses rides ininterrompues : santé variable, grande diversité d'intérêts.

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Rides brisées: personnalité imprévisible, santé fragile .

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Rides brisées de « l'oiseau volant» : personnalité extrémiste, santé instable, constamment changeante.

cérébraux désordonnés, le tout se traduisant pas des ondes électriques du cerveau chaotiques. Comme pour d'autres caractéristiques corporelles, les principes du yin et du yang sont très révélateurs. Par

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exemple, la ride la plus élevée sur le front correspond à l'aspect le plus yin de la personnalité, et la ride la plus basse à l'aspect le plus yang. La ride supérieure représente donc notre nature spirituelle, et la ride inférieure notre rapport à la terre et à la matière . Examinons donc les diverses rides du front et le sens qu'elles ont en diagnostic oriental. Ces rides archétypales traversent le front de part en part. L'idéal est qu'elles soient longues, droites, et ininterrompues. Certaines personnes n'ont qu'une ou deux rides sur le front, tandis que d'autres en ont plus que trois. Ces variations sont également révélatrices, mais commençons par l'essentiel. Ces trois rides archétypales représentent les trois niveaux de l'existence humaine. Le trait supérieur représente le ciel, c'est-à-dire la nature spirituelle d'un être; ce trait révèle son attitude envers les idéaux les plus élevés de la vie humaine. La ligne centrale représente la personnalité, les forces ou les faiblesses de l'égo. La ligne inférieure représente la terre et le type de rapport que la personne entretient avec le domaine pratique, terrien, y compris le domaine professionnel et financier. Cette ride révèle souvent la capacité de cette personne à réaliser ses idées. Si chacune des trois rides est distincte, ininterrompue et prononcée, c'est que la personne a une image équilibrée d'elle-même dans son rôle spirituel, terrestre et personnel. Elle n'éprouve pratiquement aucun conflit entre ses besoins spirituels et matériels. Elle a une forte individualité, et une personnalité potentiellement bien intégrée, bien équilibrée. La présence de trois rides profondes et claires indique un bon état de santé et un jugement sain. Tant que cette personne prendra bien soin de sa santé et exercera un jugement plein de bon sens, sa vie sera une réussite. Des interruptions dans l'une ou plusieurs de ces trois rides indiquent qu'il existe un problème ou un conflit dans l'aspect de la vie auquel ce trait correspond. Des rides brisées suggèrent que cette personne devra faire un peu plus d'efforts, parfois beaucoup plus, pour maîtriser le domaine concerné. Une ligne brisée indique souvent le plan sur lequel la personne mettra l'accent, car elle se sentira obligée d'ac83

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complir quelque chose à ce niveau. C'est un aspect de la vie qui exigera d'elle beaucoup plus d'efforts et d'attention que les autres. Une ride de terre brisée signifie que la personne doit bien prendre soin des questions terrestres et matérielles, s'efforcer de maintenir un revenu stable, équilibrer son budget, et s'astreindre à un emploi du temps structuré. Elle devra consciemment acquérir de bonnes habitudes pour préserver une quelconque sécurité dans un monde imprévisible. Les gens dont la ride de terre est brisée, mais dont celles du ciel et de la personnalité sont fortes, ont souvent un idéal ou une vision qu'ils souhaitent réaliser. Des rides brisées indiquent une préoccupation fluctuante envers la santé. Parfois le sujet bénéficiera d'une forme, d'une vitalité tout à fait vigoureuses; à d'autres moments, il sera atteint par une maladie d'un genre ou d'un autre. Puis, tôt ou tard, il se rétablira, jouissant à nouveau d'une bonne santé. En d'autres mots, l'individu dont les rides frontales ne sont pas continues sera soumis à de véritables montagnes russes d'alternances entre des états de bien-être et de malêtre. De temps à autre, vous rencontrerez des personnes dont les rides du front sont très ondulées, ce qui indique un état de santé variable et des pensées instables. Ces personnes ont du mal à se décider et à maintenir un cap quelconque dans leur vie. Elles changent fréquemment de travail, de conjoint et de partenaire. Elles ne semblent jamais sûres d'elles-mêmes, se demandant toujours si l'herbe ne serait pas plus verte par hasard de l'autre côté de la colline. Une ride manquante signale un manque d'intérêt, ou même un aveuglement du sujet dans l'aspect de la vie représenté par la ride absente. Cette zone de cécité peut conduire le sujet à l'erreur de croire que certaines questions dans l'existence n'ont aucune importance ou ne sont pas pertinentes en ce qui les concerne. Mais une ride manquante a parfois le sens inverse. Elle peut indiquer au contraire une préoccupation beaucoup plus profonde pour l'aspect de la vie en question. Prenant conscience de cette zone de cécité, la personne peut très bien 84

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trouver que cet aspect lui paraît mystérieux et passionnant, choisissant par conséquent de consacrer beaucoup d'efforts à son exploration. Dans un tel cas, ce domaine intriguera et peut-être même obsédera la personne concernée. Supposons qu'un sujet ait deux rides fortes et continues au-dessus et au milieu, représentant le domaine spirituel et celui de la personnalité, mais qu'il manque la ride inférieure, liée aux question terrestres. Ce sera une personne qui a une solide image d'elle-même; elle sera probablement équilibrée sur le plan émotionnel et très idéaliste. Elle pourra même avoir une position élevée au service d'une cause correspondant à des idéaux de haute portée. Mais en revanche il y a de bonnes chances qu'elle n'ait pas une perception saine et équilibrée des questions d'ordre matériel, surtout dans le domaine des affaires et des finances. Il est possible qu'elle considère le monde comme impur, corrompu, considérant les milieux du commerce et de la finance comme un univers bassement matérialiste, dénué de la moindre spiritualité, ou du moindre idéal. C'est pour cette raison qu'elle aura des difficultés à manifester dans le monde matériel ses idéaux les plus élevés. Cela peut être source de frustration pour elle, surtout vers la fin de sa vie. Elle doit apprendre que les leçons pratiques, notamment du monde économique, que la vie dispense, font également partie de la spiritualité, et que si nous voulons améliorer le sort du monde, nous devons unir le « haut» et le « bas », en réconciliant les idéaux intangibles de l'humanité avec la base, la réalité concrète manifestée par la ride inférieure du front. Si quelqu'un n'a aucune ride spirituelle, mais de profondes rides liées à la personnalité et à la terre, c'est qu'elle a une forte individualité, des qualités qui en font un chef potentiel, et des objectifs matérialistes qui ne sont pas nécessairement équilibrés par des idéaux spirituels. Une telle personne percevra peut-être les personnes dont l'orientation est spirituelle comme manquant de sens pratique, ou même comme des personnes farfelues et ridicules. Les gens dont les traits de personnalité et de terre sont forts sont souvent des hommes ou femmes d'affaire, des cadres ou des entrepreneurs. Ils évitent le domaine de l'esprit et de l'âme, étant 85

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plus axés sur des préoccupations liées à leur carrière, leur ambition personnelle et les objectifs à atteindre fixés par leurs patrons. Il pourra vous arriver de rencontrer des personnes n'ayant qu'une ride nettement visible. Si c'est celle de la personnalité, celle-ci sera sûrement très forte; il s'agira de quelqu'un dont la présence est puissante et qui suscite beaucoup d'admiration. Son orientation peut aussi bien être spirituelle que plus matérielle. L'égocentrisme peut être un grand danger pour ces personnes, ce qui peut les conduire à croire qu'elles sont audessus des exigences des lois spirituelles aussi bien que matérielles. N'ayant aucun idéal pour les équilibrer, il est possible qu'elles remplissent leur vie d'intrigues et de liaisons. Il peut aussi leur arriver d'être possédées par l'ambition, mais pas nécessairement par amour des objets matériels ou pour la seule recherche d'un avancement dans leurs carrières. Tout au contraire, les possessions peuvent très bien les laisser indifférents, sauf comme des symboles de prestige social, considérant les biens possédés et les réalisations comme des preuves de leur supériorité. Les personnes ayant une forte ride de la personnalité, cependant, ont tendance à être des leaders charismatiques, qualité qui, bien utilisée, peut motiver leurs semblables à œuvrer ensemble vers un objectif unique. Les personnes n'ayant qu'une ride du ciel sont très idéalistes mais manquent de sens pratique. Elles doivent s'efforcer de développer leur personnalité, leur sens de l'individualité, et leur compréhension du domaine terrestre et matériel. Les personnes n'ayant qu'une ride de terre ne voient la vie en grande partie qu'en termes de sécurité matérielle. Pour elles, les questions de l'âme et de l'esprit sont trop abstraites et n'ont aucune pertinence pour la vie pratique et quotidienne. Il est possible de rencontrer une personne ayant deux lignes horizontales distinctes, l'une au-dessus de chaque sourcil. C'est ce qui s'appelle des rides d'intuition. Une personne possédant cette caractéristique bénéficie d'une grande intuition, d'un jugement sain pour ce qui est d'évaluer le 86

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caractère d'autrui, et d'idéaux spirituels élevés. Ces rides sont le signe d'une personne qui a beaucoup travaillé sur elle-même et qui a fait un grand nombre de progrès significatifs. Entre les sourcils, juste au-dessus du nez, vous verrez une variété de rides verticales. Elles révèlent l'état du foie . Avant d'expliquer ces rides, il me faut parler d'un autre aspect important de la guérison orientale pour que vous puissiez mieux comprendre le foie et autres organes. Il y a de nombreux siècles, les guérisseurs orientaux ont développé une connaissance de l'organisme, considéré comme un ensemble intégré. La stabilité psychologique de l'être, surtout sur le plan émotionnel, dépend du bon fonctionnement de cet ensemble corporel, mais aussi de chaque organe en particulier. Chacun d'entre eux joue un rôle spécifique pour la santé en général et pour la stabilité d'une émotion précise. Le foie, par exemple, contrôle la colère. Une personne dont le foie aurait été endommagé suite à une alimentation malsaine ou une consommation d'alcool excessive, par exemple, souffrira d'une colère et d'une hostilité extrêmes. Souvent, ces personnes peuvent exploser d'une colère inexplicable, ce qui révèle la présence d'un foie en mauvaise santé. Plutôt que d'épiloguer à n'en plus finir sur l'état psychologique du sujet, le thérapeute oriental traite et soigne le foie de-ce dernier, ce qui a pour effet d'apaiser sa colère.

Rides verticales profondes entre les yeux: tension, colère, nervosité, problèmes de foie.

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Pour diagnostiquer un problème du foie, une des méthodes employées par le guérisseur est d'observer la zone juste au-dessus du nez, entre les sourcils. La plupart des gens ont deux rides verticales et parallèles à cet endroit. Celles-ci doivent être légères et peu profondes, ce qui indique un bon fonctionnement du foie. Si au contraire ces rides sont profondes, c'est que le foie est quelque peu congestionné, qu'il est souffrant. C'est une personne qui aura des crises de colère de temps à autre, qui deviendra irritable de manière chronique et régulière, et qu'un rien suffit à faire « éclater ». Vous rencontrerez de temps en temps des personnes qui ont trois rides entre les sourcils. Si elles sont peu profondes, cela révèle un problème de foie provenant généralement d'une accumulation de frustrations, de colère, d'une alimentation déséquilibrée, et d'une consommation excessive d'alcool. Si ces trois rides sont profondes, la personne risque d'être victime d'accidents. Elle est trop yang, c'est-à-dire trop agressive, souffrant d'une tendance à être têtue et même obsessionnelle. Une telle personne sera généralement tellement centrée sur son activité présente qu'elle deviendra incapable d'entendre les avertissements provenant de l'univers et s'exprimant par l'intermédiaire de son entourage immédiat, lui suggérant de se ménager, se détendre, de ralentir son train de vie effréné, pour faire le point. Le sujet ignore le plus souvent les avertissements de ce genre. Les personnes ayant ces trois rides ont intérêt à faire attention. Elles sont devenues trop yang, trop obsédées par la réalisation de leurs objectifs. Elles ont besoin d'un apport yin bienfaisant: des promenades en plein nature; des musiques apaisantes, tranquilles; la pratique d'exercices aérobiques qui étirent les muscles De nombreuses rides ver- et accroissent l'absorption d'oxygène; et la comticales sur le front: intel- pagnie de personnes aimées. Une énergie yin ligence, sens critique, per- de ce genre aidera ces personnes à se détendre, sonne très prudente, qui à mieux apprécier la vie et à s'ouvrir à de nouréfléchit beaucoup. velles idées. 88

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Une personne ayant une seule ride entre les sourcils présente un complexe psychologique intéressant. La ride unique apparaît généralement chez quelqu'un ayant une forte constitution et beaucoup de volonté. Cela peut être le symptôme de problèmes du foie plus graves. Au Japon, cette ligne du foie unique est désignée par l'expression d'« aiguille suspendue », ce qui indique un danger. Nombreux sont ceux qui possèdent cette ride unique: elle apparaît souvent après une crise personnelle, notamment celles survenant aux périodes d'âge mûr. Les personnes souffrant de problèmes au foie indiqués par cette ride unique entre les sourcils ont intérêt à réduire leur consommation d'alcool, éviter les aliments trop riches en graisse ou trop sucrés, éliminer les conservateurs, colorants et autres produits chimiques, ainsi que les céréales raffinées, comme le riz blanc. Le rôle du foie est de purifier le sang; plus .~L f,. -t~" celui-ci est pollué, plus l'organe hépatique doit " faire d'efforts pour en éliminer les toxines. Si ces poisons restent à l'intérieur du foie, ils affectent sa santé et son efficacité. Les micro-vaisseaux sanguins parcourant cet organe durcissent, empêchant la libre circulation de sang et d'oxygène. La médecine orientale souligne que les légumes verts à feuilles, le blé et le boulghour Rides verticales et horicomplets, et de petites quantités d'aliments au zontales: personne extrêgoût acide, comme la choucroute et les cornichons, mement intelligente, ou stimulent le foie, accroissent la circulation du d'une grande sensibilité sang en son sein, et favorisent le rétablissement et d'une grande nervod'une bonne santé. sité, ou les deux à lafois.

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LES SOURCILS Le théâtre populaire au Japon s'appelle le Kabouki. Ses acteurs paraissent sur scène vêtus de costumes aux couleurs criardes, les visages peinturlurés pour en exagérer les caractéristiques. Les bons semblent très bons; les méchants ont d'affreux visages effrayants; les femmes sont toujours très belles. Le public sait immédiatement si un Dessinez vous-même les sour- personnage est un bon ou un méchant cils et constatez de quelle d'après son maquillage, particulièrement manière différents types de en ce qui concerne les sourcils, dont l'appasourcils peuvent transformer un rence indique s'il est d'une nature maléfique, visage. positive ou débile. L'idiot, qui a toujours des difficultés, victime d'innombrables accidents dûs à la malchance, est d'une apparence très comique. Ses sourcils sont très surélevés sur le front, et très séparés l'un de l'autre, le faisant ressembler à une personne peu vigilante, complètement « planante ». Ses sourcils révèlent son manque d'intelligence, son caractère clownesque et porté aux accidents de toutes sortes. Ses yeux sont généralement ronds et yin sanpakou, signifiant que l'on voit le blanc sur trois côtés, y compris sous les iris. (Je donnerai plus de précisions au sujet du sanpakou un peu plus tard dans ce chapitre.) Le méchant a des sourcils très différents. Les siens descendent depuis les côtés du front jusqu'au sommet du nez; parfois ils se rejoignent pour ne plus faire qu'un seul long sourcil effrayant. Les yeux du vilain sont souvent yang sanpakou, entourés d'un maquillage sombre et épais. Les sourcils du héros sont plus équilibrés, montant et redescendant en un arc plus doux par-dessus ses yeux. Ils sont longs. Ses yeux sont aussi plus équilibrés, ni yin ni yang sanpakou. Le théâtre Kabouki se fonde sur la sagesse traditionnelle du diagnostic oriental pour communiquer avec le public d'une manière non-verbale mais extrêmement efficace. Si le

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maquillage employé est tellement expressif, c'est tout simplement parce que le public sait bien, spontanément, que la nature intérieure d'un être peut se lire dans les traits de son visage, et que les sourcils à cet effet sont très révélateurs. Il existe une grande variété de sourcils. Commençons par l'essentiel. Généralement, l'espace entre les deux sourcils au-dessus du nez a une largeur de deux doigts; si vous joignez l'index et le majeur et que vous en placez les bouts sur l'espace au-dessus du nez, leurs rebords devraient toucher les sourcils. Cela indique une constitution bien équilibrée. Lorsqu'ils sont très rapprochés ou même qu'ils se rejoignent, comme s'il n'y avait plus qu'un seul sourcil d'un bout à l'autre du visage, nous sommes alors en présence d'une constitution, d'une disposition plus yang. Cela indique un caractère déterminé, agressif, tenace et concentré. C'est une caractéristique qui se retrouve chez ceux dont les mères ont consommé beaucoup de nourriture animale, surtout des protéines animales, pendant la grossesse. Ces personnes se concentrent de manière étroite sur leurs propres priorités, mais elles peuvent aussi se consacrer avec beaucoup d'ardeur à un objectif particulier et travailler sans relâche jusqu'à sa réalisation. Les personnes dont les sourcils sont rassemblés ont l'esprit d'entreprise. Ce sont souvent des personnes ambitieuses et motivées. Les sourcils très écartés, de plus de deux largeurs de doigts, indiquent une perspective plus yin sur la vie. Ces personnes ont une vision assez large de l'existence, elles sont curieuses, même sensuelles et souhaitent faire de nombreuses expériences dans la vie. Les gens dont les sourcils sont séparés d'au moins trois doigts, ce qui est un trait fréquent, surtout parmi les célébrités et les top-models, ont beaucoup de difficultés à rester mariés à la même personne très longtemps. Ils ont tendance à tomber amoureux, régulièrement, d'une personne inconnue leur paraissant mystérieuse et solitaire. Les personnes aux sourcils très éloignés sont attirées par les arts, l'écriture et le journalisme. Elles ont besoin d'avoir un métier qui leur procure des changements fréquents et une 91

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grande variété. Elles réussissent mieux les projets de durée limitée, que les entreprises exigeant persévérance laborieuse et quotidienne, efforts souvent indispensables dans le monde des affaires. Les sourcils ne révèlent pas seulement des caractéristiques personnelles, mais fournissent aussi des indices sur l'état de santé d'une personne pendant le déroulement de sa vie. Au Japon les sourcils ont été traditionnellement considérés comme on le ferait les Un seul sourcil droit tra- lignes de la main: on pensait pouvoir y lire versant le visage de part la durée et la qualité de la vie d'une peren part: forte constitu- sonne. tian yang, caractère par- Il est important de noter que les sourcils ne fois têtu. sont qu'un signes parmi d'autres en diagnostic oriental, un indice concourant avec d'autres à se faire une opinion avisée. En d'autres mots, ne fondez pas votre évaluation uniquement sur les sourcils du sujet. Certains sourcils ont la forme d'un triangle dont l'extrémité la plus large et la plus touffue se situe à la périphérie du visage, et l'autre, fine et pointue, arrive vers le sommet du nez. De tels sourcils indiquent une personne dont la santé, fragile à la naissance, se renforce progressivement avec l'âge. De temps à autre on trouve l'inverse: des sourcils épais au-dessus du nez et fins vers la périphérie. Il s'agit alors d'une personne dont l'état de santé, meilleur lors de ses jeunes années, a tendance à se dégrader avec l'âge. Sachant cela, elle a intérêt à prendre de plus en plus soin de sa santé en vieillissant. Il y a aussi des personnes dont les sourcils ont la forme de « gros balais », épais de chaque côté, comme ceux que Groucho Marx avait l'habitude de peindre sur son visage. Les personnes dans ce cas mènent une vie stable, avec si peu de hauts et de bas, et donc si peu Sourcils peu épais de mouvement ou de changement, qu'on constitution faible. pourrait dire qu'elles sont nées « comme ci 92

Les s mili. vers cons à la de s s'afj à ca défit

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Les sourcils sont épais vers le milieu du visage, plus fins vers les rebords extérieurs: constitution saine et robuste àla naissance, mais un état de santé ayant tendance à s'affaiblir progressivement à cause d'un mode de vie déficient.

Des sourcils vigoureux et touffus vers les rebords extérieurs, plus fins au centre: état de santé en voie d'amélioration; la personne en question a de plus en plus d'énergie vitale à sa disposition.

Sourcils en forme d' « oiseaux en plein vol» : état de santé fluctuant .

comme ça » et qu'elles finiront leurs jours « comme ci comme ça ». Ce sont des personnifications de la stabilité. Des sourcils qui s'élèvent à partir des côtés du visage jusqu'à un point au-dessus du nez, comme s'il s'agissait des deux versants d'une montagne, formant un pic au-dessus du nez, suggèrent une constitution et une d isposition plutôt yin. Ces personnes ont un tempérament très doux et ne sont pas particulièrement ambitieuses. Elles ont l'attitude correspondant à la devise « vivre et laisser vivre ». Ce sont des pacificateurs, qui feront tout pour maintenir l'harmonie et éviter les conflits ou les confrontations. Des sourcils qui descendent depuis les côtés du visage jusqu'au nez suggèrent une personnalité bien p lus agressive. Les personnes dans ce cas sont travailleuses, empressées, dynamiques, ambitieuses et centrées sur leur objectif à l'exclusion de toute autre préoccupation. Si on les provoque, elle contre-attaqueront, cherchant même à se venger. Elles choisissent la confrontation, considérant la vie comme un 93

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combat, où il faut lutter pour réaliser ses objectifs. Le journaliste d'ABC Sam Donaldson est le parfait exemple d'une personne ayant des sourcils de ce genre et une disposition correspondante. Des sourcils qui traversent le front horizontalement suggèrent une personnalité bien équilibrée, stable, n'ayant dans sa vie que très peu de hauts ou de bas. Des sourcils qui remontent pour ensuite redescendre vers le nez, formant une crête Sourcils épais et au-dessus de chaque œil, suggèrent une pertouffus, de largeur sonnalité ayant deux extrêmes en son for constante : état de intérieur. Il s'agit de personnes qui peuvent santé stable, change- être autoritaires, empressées et ambitieuses, ments extrêmes peu mais qui possèdent aussi un aspect plus doux probables. et une nature plus poétique. Une personne de ce genre doit lutter pendant toute la première moitié de sa vie pour réaliser ses objectifs. Mais elle atteint finalement un certain équilibre, lui permettant de mener en toute sérénité une existence plus douce et plus tranquille, comme l'indique la courbe descendante de la deuxième partie des sourcils. Il lui faudra bien protéger sa santé pendant la seconde moitié de sa vie, surtout après cinquante ans. En Orient on a souvent associé les sourcils et les intestins. En diagnostic oriental, la ligne de vie sur la paume, cette longue ligne verticale qui trace une courbe de la base de l'index jusqu'au bas de la main, révèle la force héritée des intestins. Les guérisseurs orientaux ont toujours maintenu que si vos intestins sont vigoureux de naissance, votre ligne de vie sera forte et vous vivrez longtemps. Comme ils sont également associés aux intestins, les sourcils sont considérés, eux aussi, comme des indicateurs de longévité. Quelle que soit leur forme, des sourcils également épais sont un signe de bonne santé. De nombreuses personnes s'épilent les sourcils par souci esthétique. J'ai toujours été frappé par ce que les gens considèrent comme un critère de beauté. Je trouve cela curieux et révélateur. En tous cas, il vaut mieux éviter d'épiler ses sourcils. L'épilage des sour-

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cils est une manifestation extérieure d'un désir inconscient d'élimination d'accumulations malsaines de déchets dans les intestins. Changer son régime, en y incluant plus de céréales complètes et de légumes frais, ce qui accroît la quantité de fibres absorbée, aidera beaucoup plus efficacement à éliminer les déchets emmagasinés dans le système digestif. Des sourcils qui sont clairsemés ou épars sont l'indication qu'il y a intérêt à protéger sa santé, éviter les extrêmes, en termes d'alimentation ou de comportement général, de suivre un emploi du temps raisonnable, faire de l'exercice et s'accorder suffisamment de repos. Il arrive souvent que les sourcils soient fins aux extrémités; ceci signifie que la personne devra surveiller sa santé plus particulièrement pendant la deuxième moitié de sa vie. Les poils des sourcils devraient tous aller dans le même sens. Si ceux-ci sont désordonnés, c'est que la personne concernée mène une vie éparpillée, allant dans toutes sortes de directions diverses et contraires. Une personne de ce genre fera de fréquents changements dans sa vie, évoluera beaucoup, mais sera incapable de maintenir un cap quelconque. Ce sont des personnes fluctuantes sur lesquelles on ne peut pas compter. Elles n'arrivent tout simplement pas à se décider, et même quand elles parviennent enfin à prendre une décision, elles doutent encore que ce soit vraiment la bonne, ce qui rend impossible un véritable engagement de leur part. Il arrive de voir des sourcils qui poussent en segments, c'est-à-dire qu'une section de poils pousse dans un sens, interrompue par une autre section qui pousse dans une autre direction. Il arrive de rencontrer plusieurs segments de ce genre, chacun ayant des poils poussant dans un sens différent. Cela indique que la personne concernée traversera plusieurs mutations importantes au cours de sa vie; qu'elle changera de carrière, de conjoint ou de lieu de résidence, déménageant même vers un pays étranger pendant un certain temps. Des sourcils qui sortent directement de la tête, comme des haies désordonnées, sont les signes d'une personne intelligente, nerveuse, et même un peu névrosée. Ce type de per95

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Les deux sourcils en oblique vers l'intérieur: constitution yang.

Sourcils en biais, très espacés: condition yin, faible personnalité.

sonne atteindra souvent une position de pouvoir dans la société, surtout dans le domaine scolaire ou académique. Mais elle peut être irritable et impatiente, surtout avec ce qu'elle percevra comme l'intelligence limitée ou les petites manies d'autrui. Des sourcils aux poils longs et allant tous dans le même sens sont traditionnellement considérés comme le signe d'une vie longue et heureuse. Dans l'idéal, ils ont une forme douce et arquée, remontant doucement à partir du nez pour redescendre tout aussi harmonieusement vers les rebords du visage. Ils sont d'épaisseur égale du début à la fin, avec de longs poils aux extrémités . Une personne de ce genre est généralement calme, détendue, équilibrée et intelligente.

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LES YEUX Il Y a dix ans la cuisine japonaise, surtout le sushi, était inconnue à New York. La plupart des personnes confrontées à ce type de nourriture réagissaient immédiatement en se disant que cela devait être vraiment affreux d'avoir à manger du poisson cru et du riz de la sorte. Mais de nos jours le sushi est devenu à la mode, et si vous n'appréciez pas la cuisine japonaise on pensera de vous que vous n'êtes pas très « branchés » . Nombreux sont ceux qui vont même jusqu'à se préparer leur sushi et leur sashimi chez eux, et on peut trouver des livres de cuisine japonaise de la Côte Est à la Côte Ouest des États-Unis. Aussi on me demande fréquemment, « Ohashi, quand j'achète du poisson, comment puis-je m'assurer qu'il est frais? » Je leur dis, « En examinant les yeux. » J'aime acheter du poisson. Je sais maintenant distinguer si un poisson est frais ou non, même si le vendeur a tenté de donner une apparence de fraîcheur à du poisson ancien. Maintenant, quand le poissonnier me voit arriver, il se dit, « Oh non, voilà encore ce casse-pieds d'Ohashi ». Il sait très bien que le choix du poisson n'a plus de secrets pour moi. Étant Japonais, bien sûr, j'en suis assez fier, car les Japonais sont des pêcheurs et ils adorent le poisson. Ma femme vient de l'Idaho. Je ne la laisse jamais aller acheter du poisson. Elle sait très bien choisir les pommes de terre, ce qui n'est pas mon rayon. Nous nous répartissons le travail selon nos spécialités, et nous sommes très heureux, surtout quand nous consommons du bon poisson accompagné de succulentes patates. Quand vous achetez du poisson, la première chose qu'il faut examiner, ce sont les yeux. Un poisson frais aura des yeux clairs qui sont protubérants. Ils sont convexes et colorés, en général bleus; ils doivent avoir une apparence saine et robuste. Si les yeux sont voilés, enfoncés, fades ou concaves, ne l'achetez pas. Il n'est pas frais. Parfois d'habiles poissonniers coupent la tête du poisson pour induire le client en erreur. Dans ce cas, vérifiez les 97

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branchies, pour voir si elles sont roses vif ou même rouges. C'est un signe de fraîcheur. Un poisson frais, bien sûr, n'aura pas d'odeur louche. De plus, ses écailles sont fermes et solides. Si celles-ci se détachent facilement, ce n'est pas du bon poisson. Pressez la chair du doigt; s'il reste une indentation, ne l'achetez pas. Si le muscle réagit rapidement pour se remettre en place, c'est du poisson frais. Mais ce sont les yeux du poisson qui vous révéleront avec le plus de fiabilité son degré de fraîcheur. Le même principe prévaut en diagnostic oriental. Je suis persuadé que l'œil fournit soixante pour-cent des indications sur l'état de santé du sujet. Pourquoi l' œil est-il si révélateur? Premièrement, il est directement relié au cerveau par le nerf optique, et vous révélera donc l'état du système nerveux et du cer. [ P our [e pOIsson: es yeux L ." d ' "[ a t eurs. veau. ors que ceUX-Cl ont ete en ommages, son t [es p[us reve l' œil se modifie. En tous cas, il perd de sa clarté et de sa rapidité; au pire, il perdra sa capacité à voir. Deuxièmement, les cellules du cerveau consomment trente fois plus d'oxygène que n'importe quelle autre partie du corps. Les cellules de l'œil exigent huit fois plus d'oxygène que les autres. Par conséquent, lorsque le cerveau ne reçoit pas suffisamment d'oxygène, ce sont les yeux qui sont les premiers révélateurs de cette carence, car ils y sont plus sensibles que le reste du corps. D'ailleurs vous le savez déjà, vous en avez fait l'expérience vous-mêmes. Repensez à un moment où vous avez été assis dans une salle de classe ou de conférence bondée, en train d'écouter une personne dont le discours vous ennuyait. Que s'est-il produit? Votre respiration est devenue plus lente et moins profonde. L'apport d'oxygène au cerveau a donc diminué. Vos paupières sont alors devenues lourdes, difficiles à garder ouvertes. Vous n'avez plus réussi à rester concentrés, et vos yeux ont été les premiers à réagir à votre état de somnolence, après votre cerveau.

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Pour dresser un diagnostic de l'état de santé ou de vigilance mentale d'une personne, l' œil est l'instrument principal. Il n'existe aucun autre organe qui puisse vous donner autant de précisions sur la condition interne d'une personne. Examinons cela de plus près. La première chose que vous observerez au sujet des yeux, c'est leur taille, leur forme, et leur angle. Les yeux sont-ils ronds ou étroits, grands ou petits? Sont-ils tournés de biais vers le haut ou vers le bas, ou au contraire de niveau égal? De grands yeux ronds indiquent une constitution yin. Une personne aux yeux grands et ronds a beaucoup de sensibilité. Elle est émotive et intuitive. Elle réagira négativement au stress. De grands yeux sont les signes d'un talent artistique; on retrouve cette caractéristique chez les peintres, les écrivains et chez de nombreux artistes de manière générale. De grands yeux ronds indiquent souvent la présence d'un visionnaire, d'une personne qui perçoit le grand dessein derrière toute apparence, d'un être qui comprend les mouvements historiques, les tendances politiques ou les orientations fluctuantes de l'opinion. En revanche, ce type de personnalité aura tendance à négliger les détails au profit des grandes lignes. Ce sont des personnes qui comprennent l'orientation que devraient prendre une société, une entreprise ou une organisation; ils savent aussi comment cela devrait pouvoir s'accomplir en principe, mais ils oublient ou ils omettent souvent des détails importants concernant la manière de réaliser concrètement d'aussi grandioses projets. Des yeux de petite taille indiquent une capacité à percevoir, et donc évaluer les détails. Les personnes aux petits yeux aiment souvent décortiquer les nombres, ce qui fait d'eux souvent d'excellents comptables ou trésoriers. Elles ont une affinité pour les conclusions définitives et veulent savoir comment exactement, de manière pratique, réaliser un grand projet. Ces personnes sont celles qui posent les questions les plus terre à terre. Ce sont des compléments parfaits et même essentiels des visionnaires. Les personnes ayant ce sens pratique peuvent mener à bien ce que les 99

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visionnaires ont imaginé. Mais en revanche ces êtres dont les yeux sont petits ont du mal à percevoir le tout, le grand projet dans sa globalité. Ils sont tellement immergés dans les détails de sa réalisation qu'ils ont du mal à élever leur regard pour contempler « la trame du ciel ». Ils ont ainsi rarement une vue d'ensemble d'un projet ou de l'orientation que doit prendre une organisation. Des yeux globuleux et ronds révèlent un talent artistique. De grands yeux indiquent une grande sensibilité, des qualités artistiques. De petits yeux révèlent l'attention portée au détail, à la concentration, ainsi qu'un esprit pratique. De petits yeux ronds sont le signe d'un système nerveux yang et puissant, ainsi que d'un talent artistique tourné vers la musique. De tels yeux révèlent de la dextérité, de la coordination et un esprit friand de tâches difficiles, comme l'étude du langage de la musique. Les musiciens sont souvent magnifiquement équilibrés entre yin et yang, dans le sens qu'ils apprécient l'harmonie, ou la totalité de la musique ainsi que ses nuances. Les musiciens bénéficient aussi d'une coordination et d'une dextérité hautement développées. Ils doivent traduire les larges vibrations éthériques de l'harmonie dans la dure réalité des notes et des sons.

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Grands yeux protubérants .

Petits yeux.

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Le pianiste Vladimir Horowitz est l'exemple parfait d'un artiste dont les yeux correspondent à ce type. Ses yeux étaient doux, ronds, petits et empreints de sagesse; ils irradiaient de clarté et de précision, révélant un esprit brillant, étincelant. Il vous faut ensuite observer les yeux pour savoir s'ils sont horizontaux, ou au contraire penchés vers le haut ou vers le bas à partir du sommet du nez. La plupart des yeux en oblique descendent de l'extérieur du visage vers le nez. Ce trait révèle une ambition puissante. Plus la pente est prononcée, plus la personne est ambitieuse. Les bandes dessinées caricaturent souvent les personnes malfaisantes en leur prêtant des yeux obliquant vers le bas de manière extrême; cet angle abrupt est un signe d'avidité et de mégalomanie. Il vous faudra une grande expérience d'observation des yeux, cependant, avant de pouvoir déterminer dans quel cas cette pente est excessive. En effet, de nombreuses personnes à la fois pleines de bonté et couronnées de succès ont des yeux obliques mais pas excessivement penchés, et pour eux cette caractéristique n'a rien de négatif. Des yeux qui remontent en oblique à partir des rebords du visage vers le nez révèlent une personnalité douce et dénuée d'ambition. Les personnes ayant de tels yeux sont généralement satisfaites de la vie. Elles n'ont pas l'habitude de s'imposer trop d'efforts et préfèrent la voie de moindre résistance. Elles sont très sensibles et souvent un peu timides. Elles préfèrent céder du terrain pour éviter la naissance d'un conflit ou d'un combat. Des yeux horizontaux ou de niveau égal révèlent un équilibre dans la personnalité entre l'ambition et la sensibilité. Les personnes aux yeux de ce genre ont un sens naturel du tact et de la diplomatie. Elles peuvent faire d'excellents négociateurs, sachant mettre en valeur leur point de vue, comprenant aussi la nécessité d'atteindre un compromis, mais toujours en évitant de se faire « rouler dans la farine» ou de perdre tout avantage.

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Considérons maintenant la position de l' œil à l'intérieur de l'orbite. À la naissance d'un bébé, son iris, cette partie colorée de l' œil, est généralement parfaitement équilibré entre les paupières supérieures et inférieures. Il les touche toutes deux, de façon à ce qu'aucun blanc ou « sclera » ne soit visible, ni audessus ni en dessous. Le blanc n'est visible qu'à gauche et à droite de l'iris. C'est le signe d'un organisme équilibré et en bonne santé, d'un bébé alerte et en bonne forme générale. À la mort, l'iris remonte jusqu'à Les yeux en oblique. disparaître partiellement sous la paupière supérieure. Le blanc apparaît sous l'iris. En Orient, nous appelons cette caractéristique: sanpakou, ce qui signifie « trois blancs» visibles. Ces trois blancs ou sanpakou, sont courants chez les personnes malades ou épuisées. Ils sont encore plus prononcés chez les grands malades ou les personnes agonisantes. Ces trois blancs révèlent un grave déséquilibre du système nerveux. Le corps, l'âme et l'esprit du sujet ne sont plus en harmonie avec les forces macrocosmiques de la création. Il y a une perte d'intuition, une incapacité à évaluer de manière juste les situations et les individus. Nous distinguons généralement deux espèces de sanpakous différents. Il y a tout d'abord le yin sanpakou, le blanc visible sous l'iris, symptôme très courant, surtout parmi les toxicomanes. Dans ce cas l'iris flotte vers le haut, découvrant sous lui le blanc de l' œil. Ensuite, il yale yang sanpakou, lorsque le blanc se trouve au-dessus de l'iris; dans ce cas, l'iris s'enfonce vers la paupière inférieure. C'est le signe d'une personnalité dangereuse ou violente. Charles Manson par exemple a des yeux yang sanpakou superbes. Si le blanc apparaît sous l'iris, il s'agit d'un état yin, signe que le danger provient de l'extérieur. Une personne aux yeux 102

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yin sanpakou se placera elle-même dans des situations dangereuses et menaçantes, sans le faire exprès, et elle n'en réchappera peut-être pas. Si le blanc apparaît au-dessus de l'iris, il s'agit d'une condition yang, et le danger provient alors de l'intérieur. Une personne aux yeux yang sanpakou est extrêmement violente, remplie de rage, et elle risque de représenter un danger pour elle-même et pour autrui. Elle pourra s'autodétruire, mais en entraînant peut-être avec elle d'autres personnes.

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Comprendre le langage du corps

Des yeux équilibrés et en bonne santé.

Des yeux yin sanpakou.

Des yeux yang sanpakou.

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Des yeux protubérants,

«

les yeux surpris

».

Au Japon nous les appelons « des yeux Londres-Paris », car l'un d'eux semble regarder vers Londres, et l'autre vers Paris. On les appelle aussi des yeux vagabonds.

Le philosophe macrobiotique George Ohsawa a écrit un livre qui s'appelle « Vous êtes tous sanpakou », et il l' a dédié à John Kennedy et Abraham Lincoln, entre autres. Il affirme que nous sommes tous sérieusement sanpakou et donc souffrons d'un discernement affaibli qui est signe d'une mauvaise santé et du risque d'une mort prématurée. Toutes ces personnes étaient excessivement yin sanpakou. Elles ont toutes accepté la présence du danger mais n'ont pas pour autant réussiàluiéchappe~

Le yin sanpakou, ou le blanc visible sous l'iris, provient d'une ingestion excessive de substances yin, tels que sucre, céréales raffinées, alcool et drogues pharmaceutiques ou médicaments chimiques.

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Le yang sanpakou, ou le blanc visible au-dessus de l'iris, provient d'une ingestion excessive de viande, de sel et de fromages cuits, ainsi que du fait de céder à la tentation de la violence . Le yang sanpakou est le signe d'un caractère égocentrique, axé sur la réalisation de ses propres ambitions, parfois sans considération pour les conséquences de ses actes.

Les yeux qui louchent: les deux yeux regardent vers le milieu.

Un des deux yeux est bien centré; l'autre est tourné soit vers l'extérieur (comme dans l'illustration), soit vers l'intérieur.

Des yeux équilibrés, dans lesquels l'iris touche les paupières supérieures et inférieures, révèlent un état d'équilibre et la capacité d'exercer un jugement sain. Des yeux en équilibre sont le fruit d'un mode de vie bien équilibré et 106

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d'habitudes alimentaires saines, surtout du fait d'avoir régulièrement consommé des céréales complètes et des légumes frais. A l'époque de l'assassinat du Premier Ministre indien Indira Gandhi, le magazine Time a publié plusieurs photos d'elle, dont une prise juste avant sa mort. Ce portrait révèle clairement des yeux yin sanpakou, reflétant sa condition, et le danger qu'elle courait. Parfois certaines personnes donnent l'impression de loucher, comme si elles regardaient dans deux directions opposées. Au Japon, nous parlons d'« yeux Londres-et-Paris » comme si un des deux yeux était tourné vers Paris, et l'autre vers Londres. Il s'agit là du signe d'un sérieux déséquilibre yin dans le système nerveux, lié à un excès de liquides, de sucre, d'alcool et de drogues. Il existe un fort risque de diabète et de désordres du système nerveux. Ce sont des personnes qui subissent souvent des accidents dont elles sont les victimes plutôt que les responsables. Il leur arrive des accidents parce que leurs yeux sont déséquilibrés. Elles ont également beaucoup de mal à prendre des décisions. Elles ne savent pas dans quelle direction s'orienter et sont déchirées entre diverses options, comme leurs yeux qui louchent. Des yeux qui louchent au repos indiquent des problèmes du système nerveux, du foie et du cœur. La cause est à chercher dans un excès d'aliments yang, tels que viande, fromages cuits et sel, et de conflits psychologiques intérieurs profonds. Les personnes qui louchent seront à l'origine d'accidents divers tout simplement parce que leur vision est limitée. Leurs yeux révèlent aussi un conflit intérieur: deux faces de leur corps et de leur esprit sont en guerre. Ce conflit se manifeste dans des phénomènes quotidiens. On peut leur demander si leurs parents s'entendaient, ou s'il y avait un déséquilibre extrême dans la famille. Un des parents étaitil malade? Les deux parents étaient-ils extrêmement volontaires et intransigeants? Des yeux qui louchent révèlent aussi un sentiment de frustration devant une incapacité personnelle à régler ses propres conflits de manière satisfaisante.

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Que penser d'une personne affectée par cette condition de manière congénitale? Il est possible que les vertèbres cervicales ou les os de la nuque et du cou aient été endommagés pendant l'accouchement. Il est également possible que la mère ait eu une alimentation fortement yang pendant la période de gestation. Un œil regarde parfois droit devant, tandis que l'autre erre vers la périphérie. Si l' œil gauche est flottant, le problème est un excès de substances sucrées ou douces, tels que sucre ou céréales raffinées, alcool ou drogues. Si c'est l' œil droit qui flotte, le problème vient d'un excès d'aliments d'origine animale, tels que viande, fromages cuits, et volaille. J'ai rencontré de nombreuses personnes atteintes de cancer qui avaient des yeux de ce genre. (Voir « Conseils alimentaires» au chapitre IX pour des idées sur les moyens de réaliser l'harmonie et l'équilibre dans son alimentation quotidienne.)

POCHES SOUS LES YEUX Juste sous les yeux se trouve une petite poche qui est souvent gonflée ou sombre. 01). considère souvent que si c'est la cas, la personne concernée doit manquer de sommeil. Ce brin de sagesse populaire est exact à en croire le diagnostic oriental. Mais il reste encore beaucoup à dire sur cette partie du visage. C'est l'endroit du visage qui contient le plus d'eau. En même temps, c'est là que la peau est la plus fine, sans glandes de sébum, rendant la zone très sensible aux variations de la quantité d'eau contenue par le corps. C'est cette caractéristique, combinée aux observations détaillées faites par les guérisseurs au cours des siècles, qui est la raison pour laquelle les diagnosticiens orientaux traditionnels considèrent cette zone sous les yeux comme révélatrice de l'état des reins. En Orient, les reins sont des organes très hautement considérés. On les conçoit en termes abstraits aussi bien que

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concrets. Les guérisseurs traditionnels perçoivent les reins comme des réservoirs de ki, la force de vie. Les reins diffusent ce ki vers le reste du corps, conservant ainsi la vitalité inhérente à la constitution même de la personne. Pour cette raison, on dit que les reins sont des coffres dans lesquels se trouve emmagasinée l'héritage ancestral. Les reins révèlent donc la richesse de votre lignée génétique. (J'aurai encore beaucoup à dire sur les reins lorsque je parlerai des oreilles, qui révèlent aussi leur état. Je ne parle actuellement que des liens entre l'état des reins et la zone sous les yeux.) En filtrant les déchets contenus dans le sang, les reins le purifient. C'est de cette fonction que ces organes tirent leur signification abstraite ou psychologique: ils séparent le nécessaire du superflu. Les reins ont la fonction importante de distinguer ce qui a de la valeur dans notre expérience de ce qui est superflu et qui a donc besoin d'être rejeté.

Poches sous les yeux: faiblesse des reins. Cette condition est de plus en plus répandue.

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L'état des reins affecte notre santé dans son ensemble. Si on se sent faible ou souvent fatigué, on a intérêt à se reposer et à soigner ses reins. Nous pouvons endommager nos reins de trois manières différentes. En premier lieu, nous pouvons vivre en opposition aux rythmes de la nature. Les personnes qui travaillent la nuit et dorment la journée font cela, ainsi que celles qui voyagent beaucoup, surtout à des destinations à plus d'un fuseau horaire de distance. (J'expliquerai ceci un peu plus en détail sous peu.) Le deuxième moyen d'affaiblir nos reins est de nous vider de notre énergie. C'est le cas de ceux qui travaillent trop dur, d'autant plus dans des emplois qu'ils n'apprécient pas . Un autre moyen de dépenser trop d'énergie est de se laisser aller à un excès d'activité sexuelle. Le troisième moyen de se faire du mal aux reins, c'est d'avoir une mauvaise alimentation, et surtout de consommer des aliments au mauvais moment, hors saison, par exemple des pastèques en plein hiver, ou en mangeant des nourritures extrêmement raffinées ou riches en additifs chimiques.

Vivre en contradiction avec la nature Comme les reins sont responsables de la circulation du ki dans le corps, il faut les protéger pour s'assurer une bonne santé générale. De sévères modifications de l'emploi du temps, comme le fait de travailler aux heures où le corps a pris l'habitude de se reposer, et de se reposer aux heures où nous avons l'habitude de travailler, perturbent les cycles corporels. Ces derniers n'ont pas été établis de notre vivant, mais font partie de l'évolution humaine générale. Depuis l'apparition des êtres humains sur la planète, nous et nos ancêtres nous sommes levés en même temps que le soleil, dormant sous les étoiles. Nous avons été conditionnés à suivre ce même rythme depuis notre naissance. Des systèmes biologiques se sont développés en rapport avec ces cycles, comme le méta110

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bolisme de la vitamine D ainsi que de nombreuses fonctions hormonales par exemple. Lorsque nous vivons en contradiction avec ces cycles naturels, nous épuisons et finissons par endommager les reins. La zone sous les yeux, ou poches oculaires, s'assombrissent à chaque fois que nous épuisons nos réserves naturelles de ki dans les reins. Les personnes travaillant de nuit et dormant la journée sont un bon exemple de personnes épuisant leur force naturelle. La même chose est vraie de celles qui sortent tard le soir et dorment la journée. Le personnel navigant des compagnies aériennes, ou les personnes qui prennent souvent l'avion, par exemple pour des voyages d'affaire, transgressent également les cycles naturels et endommagent leurs reins. Les décalages horaires perturbent les rythmes naturels du corps. Le jour et la nuit commencent à se confondre; les cycles de veille et de sommeil sont perturbés. En plus, les longs vols vers d'autres climats affectent le métabolisme et les habitudes alimentaires quotidiennes. C'est le cas par exemple si nous prenons l'avion de New York en plein hiver, avec le froid qui y règne en cette période, pour se rendre en Californie du Sud, en à peine quelques heures de vol. Nos corps doivent alors s'ajuster à ce brusque changement de température. Au cours d'un voyage de ce genre, il arrive aussi fréquemment que nous modifions notre alimentation, en consommant par exemple des plats tropicaux ou certains fruits et une cuisine peu cuite. Tout ceci a un impact considérable sur le métabolisme, en particulier sur les reins et sur les glandes produisant l'adrénaline. Je crois qu'il est essentiel de protéger ses reins pendant un voyage, aussi je recommande de prendre les mesures suivantes, par précaution: 1. Aussi souvent que vous le pouvez, voyagez avec le

soleil. Cela n'est pas toujours possible, bien sûr, mais il est beaucoup plus facile pour le corps d'aller dans le sens de la nature que contre lui. Le fait de voyager contre le soleil nous fait traverser plus rapidement les fuseaux horaires, ce qui a pour effet de raccourcir la journée. Pour chaque fuseau horaire 111

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franchi, le corps a besoin d'au moins une journée pour se rétablir. Un changement de deux heures exige deux journées pour permettre au corps de s'adapter et retrouver un rythme harmonieux. 2. Amenez votre propre nourriture, de préférence des aliments naturels, comme du riz complet, ou une autre céréale, ou l'aliment auquel votre corps est le plus habitué. Cela facilite la digestion. Si ce n'est pas possible, choisissez alors de préférence des aliments qui poussent naturellement dans votre région d'origine. Ainsi vous exercerez moins de pressions inutiles sur votre corps à un moment où il doit s'adapter à un nouvel environnement. Efforcez-vous de consommer les aliments les plus faciles à digérer, comme des céréales complètes, des légumes frais, des haricots et du poisson. Évitez les aliments difficiles à digérer, comme les viandes rouges, les fromages durs et les aliments cuits au four, évitez également les aliments excessivement raffinés contenant de grosses quantités de sucre blanc, ou l'alcool. 3. Ne buvez pas de boissons alcoolisées, ni avant de partir, ni à bord de l'avion. À cause de l'altitude, l'alcool a en effet trois fois plus d'effet sur le corps qu'au niveau du sol: une bière à 12000 mètres d'altitude vaut trois bières consommées au niveau de la surface de la mer. L'alcool pénètre plus rapidement dans le sang et a des effets presque instantanés sur la chimie du cerveau. 4. Tâchez autant que possible de rester à l'heure de chez vous. Lorsque vous changez de fuseau horaire, votre corps doit effectuer deux ajustements importants: un à l'aller et l'autre au retour. Si vous devez changer de fuseau horaire, endormezvous et réveillez-vous autant que possible aux mêmes heures que d'habitude. À chaque fois que vous buvez trop de liquides, la zone sous vos yeux a tendance à gonfler. Trop boire entraîne un sur-

menage des reins, et leur fatigue assombrit le pourtour des yeux. C'est de cette manière que le système manifeste sa fatigue. Les reins ont alors besoin de repos; il convient éga112

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lement de diminuer les quantités de liquide absorbées. De nombreuses autorités en matière de santé recommandent de boire jusqu'à huit verres d'eau par jour. Selon moi, c'est une erreur. Ce besoin excessif est en lui-même une conséquence de notre alimentation moderne souvent déséquilibrée. Les reins (et l'organisme dans son ensemble) n'auraient pas ainsi besoin d'être « lavés à grande eau », si au départ nous n'avions pas consommé autant de produits chimiques toxiques, d'aliments trop raffinés, de graisses et de cholestérol. Un régime composé de céréales complètes, de légumes frais, d'haricots, de légumes des mers (comme le nori, le wakame, et le konbu) et de poisson, bref, ce que les êtres humains ont consommé tout au long de l'évolution de leur espèce, est une alimentation optimale à tous points de vue, dépourvue des toxines chimiques et de l'excès de graisses que sinon l'organisme serait forcé d'éliminer par la suite. Nous avons été bénis par de nombreuses pulsions saines et vitales, deux desquelles - la faim et la soif - nous ont réussi parfaitement pendant toute la durée de l'évolution de l'espèce humaine. Avant ce vingtième siècle, aucune « autorité» sanitaire n'était là pour conseiller aux gens de boire huit verres d'eau par jour. Les gens buvaient quand ils avaient soif, hydratant ainsi leur organisme de manière satisfaisante. Le corps de chaque personne est différent. La quantité d'eau qui doit être absorbée par chacun est très variable selon le mode de vie, le type d'activité exercée, la quantité de sel consommée, la saison, et l'emplacement géographique de son lieu de résidence. Par exemple, si vous vivez près de l'océan, vos pores auront tendance à absorber plus de sodium, provenant de l'eau de mer. Par conséquent, vous désirerez absorber plus de liquides. Mais si vous travaillez dans un immeuble de bureaux climatisés, vos besoins en eau seront peut-être différents. Il n'existe aucune norme unique qui puisse être appliquée uniformément en ce sens. Mais nous pouvons néanmo ins faire parfaite confiance à notre corps . Le mécanisme de la soif fonctionne depuis la nuit des temps, 113

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et je suis persuadé qu'elle reste encore de nos jours la meilleure indication à suivre pour déterminer la quantité de liquide à consommer. Consommer des boissons froides en quantités excessives est également nuisible pour les reins, produisant un choc pour l'ensemble de l'organisme, mais surtout pour les deux organes rénaux, affaiblissant d'autant l'efficacité de leur fonctionnement. Parfois on observe chez certaines personnes de petits boutons sous les yeux. Cela indique qu'il y a trop de mucus dans les minuscules petits vaisseaux des reins. La présence de calculs endurcis dans les reins peuvent se déceler par des boutons durs ou des points sombres sur l'épiderme des poches sub-oculaires. Une consommation excessive de graisses et de cholestérol est partiellement responsable de la formation de ces calculs. Il arrive souvent d'observer que la zone sous l' Œil est sombre, marron ou même noire. Plus la teinte est foncée, plus le sujet risque d'avoir une maladie grave voire fatale. Cela indique que les reins s'épuisent. Ils sont devenus incapables de purifier le sang. Par conséquent, les déchets s'accumulent, dans les reins aussi bien que dans le sang. Une consommation excessive de sel se manifeste également par une coloration sombre des poches sub-oculaires. Trop de sel dans l'alimentation endommage les reins et engendre une hypertension artérielle. Le sel provoque une contraction, forçant les minuscules petites artères à se resserrer, voire se refermer. Le même phénomène se produit si l'on pince un tuyau d'arrosage: le liquide reflue et la pression s'accroît derrière le point bloqué. Les reins sont considérés comme le siège de la vitalité sexuelle. Cependant, par une activité sexuelle excessive, une personne peut en venir à épuiser et même endommager ses reins. Ceci est particulièrement vrai pour les hommes. Qu'est-ce qui constitue un excès, voilà qui correspond à des critères tout à fait personnels, individuels, bien sûr. La limite est fixée selon la constitution de l'individu, sa santé physique, ses besoins psychologiques et son régime alimentaire actuel. Les anciens maîtres taoïstes ont indiqué l'échelle sui114

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vante en la matière: les hommes entre vingt et trente ans devraient s'accorder au moins deux jours de repos entre chaque rapport sexuel; après trente ans, trois jours de repos; après quarante ans quatre jours, et ainsi de suite. Que vous souhaitiez suivre ou non ces directives, il n'y a que vous qui puissiez le d-écider. Néanmoins, si vous commencez à remarquer une teinte sombre ou des gonflements sous les yeux pendant une période où vous avez une activité sexuelle particulièrement importante, peut-être devriezvous penser à la réduire pour donner un peu de repos à votre organisme, au moins jusqu'à ce que vos poches sub-oculaires se soient dégonflées . Trop de stress nuit également aux reins. Le stress affecte d'une manière défavorable les glandes surrénales, qui pompent de l'adrénaline dans le sang, nous maintenant dans un état de vigilance et de peur. La peur et le stress permanents dégradent les reins et à force peuvent même entraîner la mort . Les femmes ayant subi des avortements souffrent généralement de diverses formes très subtiles de dégradation de l'état de leurs reins, à cause du choc que constitue l'intervention chirurgicale pour l'organisme. Ainsi, une alimentation saine, surtout le fait d'éviter les aliments gras, et un repos convenable après l'avortement sont vitaux pour permettre aux reins et aux organes sexuels féminins de se rétablir convenablement. Les enfants .ne devraient pas avoir des poches ou une teinte sombre sous les yeux. Mais si cela se produit, il importe de bien prendre soin des reins de l'enfant atteint. Il faut lui permettre de dormir plus longtemps, et la zone des reins doit être gardée bien au chaud pour y faciliter une bonne circulation sanguine. Pendant l'allaitement, une mère doit évi ter de fumer, de boire de l'alcool ou de consommer des drogues. Le corps est le véhicule dont nous disposons pendant notre séjour sur terre pour acquérir de l'expérience et croître 115

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spirituellement. Mieux nous comprendrons comment fonctionnent l'âme, le corps et l'esprit, plus nous serons capables de rester en bonne santé ou d'améliorer celle-ci. Nous découvrirons par là même les merveilles de la vie que nous comprendrons de mieux en mieux. C'est pourquoi comprendre et protéger le corps sont des actes de maîtrise spirituelle.

LE NEZ L'arête du nez L'arête du nez correspond à la colonne vertébrale. Vous rencontrerez fréquemment des personnes dont le nez courbe soit vers le côté gauche soit vers le côté droit du visage. Ce trait commun indique que leur colonne vertébrale n'est pas droite: il existe une courbure ou scoliose, soit vers la gauche soit vers la droite, souvent dans le même sens que celle du nez. Les muscles du dos, des épaules et du visage sont tous intimement reliés entre eux. S'il y a du stress d'un côté du corps, ce qui est souvent la cause de certaines aberrations de la colonne vertébrale, tous les muscles du dos, de la nuque et du visage compensent cette tension. Les déséquilibres du dos se reflètent souvent dans notre posture, dans la manière dont nous tenons nos épaules, notre nuque et notre visage. Lorsque les muscles du visage sont affectés par le stress, la physionomie de l'intéressé se transforme naturellement. Le stress peut créer des anomalies plus ou moins graves. Le visage se tourne dans tel ou tel sens parce que les muscles subissent une traction de ce côté-là, provenant d'un déséquilibre dans la colonne vertébrale. Lorsque ce dernier est suffisamment grave, les muscles tirent le nez d'un côté ou de l'autre. Lorsque la colonne est droite en revanche, le nez lui aussi est droit. Souvent la pratique d'exercices appropriés et de l'Ohashiatsu peut beaucoup aider à soulager ces déséquilibres. 116

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Le nez lui-même En diagnostic oriental, le bout arrondi du nez est associé depuis longtemps à l'état du cœur. Les narines révèlent la vigueur constitutive des poumons. Le rapport entre les narines et les poumons est évident. Les narines sont les portes d'entrée de l'oxygène destiné aux poumons, et font donc partie intégrante de l'ensemble du système respiratoire. Des narines larges, agrandies, révèlent des poumons de grande taille, disposant d'une grande capacité d'absorption d'oxygène. Des poumons importants sont un signe de force et d'un grand potentiel de réussite dans la vie. Les poumons ne sont pas uniquement des poches d'air; ils représentent la capacité du corps à absorber la force vitale, le ki, qui anime les êtres vivants du début à la fin de leur vie. Si la capacité d'inspiration de cette force de vie est réduite, le potentiel dont l'individu concerné dispose pour émettre et imprimer sa façon de voir sur le monde en sera d'autant plus faible. En revanche, si ce potentiel d'absorption du ki est important, celui d'affecter la vie dans le sens de ses ambitions sera d'autant plus puissant. Il arrive qu'une des deux narines soit d'une taille différente de l'autre. Il peut s'agir du cas de figure où c'est la narine de gauche qui est la plus grande, ou l'inverse. Il existe dès lors une différence de taille semblable entre les deux poumons. La petite narine correspond au petit poumon, et viceversa.

00 Les narines de gauche et de droite sont toutes les deux grandes et de taille égale.

Grand nez mais petites narines.

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La rainure à l'endroit où les narines rencontrent le reste du visage manifeste l'état des bronches. C'est une zone qui devient rouge et enflammée suite à une consommation excessive de produits laitiers, de sucre et d'aliments comprenant des additifs chimiques. Cette rougeur indique que les bronches sont en train de se congestionner à cause d'un excès de La narine de gauche est plus mucosités. Le remède suggéré est un petite que celle de droite . changement de régime alimentaire, surtout un accroissement de consommation de légumes verts à feuilles; beaucoup d'air frais; et suffisamment de repos. Une grande partie de la médecine orientale se fonde sur le principe de canaux d'énergie parcourant l'ensemble du corps en profondeur, le long de circuits bien réglés. Ces conduits, nommés méridiens, nourrissent des systèmes précis dans l'organisme, bien qu'ils passent souvent assez loin des organes et des systèmes concernés. Plusieurs méridiens, par exemple, passent dans la tête, y compris ceux qui nourrissent la vessie, la vésicule biliaire, l'estomac et les petits et gros intestins. Le méridien du gros intestin (il en existe un de chaque côté du corps) commence au bout de l'index et finit au bout du nez, juste en dessous de la narine . Lorsque le gros intestin ne parvient plus à éliminer les déchets de manière suffisamment efficace, l'énergie remonte le long du méridien jusqu'au nez et aux sinus. Cela a pour conséquence la formation de mucosités et une congestion des sinus, entraînant un écoulement nasal, des maux de tête et d'autres désagréments . Comme le nez et les sinus font partie du système resp iratoire, les poumons eux aussi se congestionnent lorsque le gros intestin cesse d'effectuer correctement son travail d'élimination. L'une des manières de traiter les rhumes courants, ainsi, ou tout autre prob lème au niveau des sinus ou des poumons, c'est de soigner le gros intestin. Lorsque la stagnation est éliminée à cet endroit, les sinus peuvent commencer à s'ouvrir et les poumons se dégager. 118

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Tout le monde sait bien que les alcooliques ont le nez rouge, bordé de capillaires éclatés, et cela est même tellement répandu qu'il est mystérieux que les gens ne fassent pas plus souvent ce rapprochement si simple: que l'alcool, substance extrêmement yin, est à l'origine d'une expansion des capillaires du nez ou d'autres parties du visage. Voilà un exemple très facile à observer de la façon dont le visage reflète l'état interne de l'organisme. L'état cardiaque d'une personne peut se voir sur son nez. Celui-ci possède deux muscles distincts en son sein qui doivent normalement se réunir lors de la gestation. Il arrive de voir une sorte de fissure soit au bout, soit au milieu du nez. Cela signifie que les côtés gauche et droit du cœur ne sont pas bien coordonnés. Une personne ayant une telle fente souffre actuellement ou souffrait autrefois d'un léger souffle au cœur. Plus cette fente est prononcée, plus l'affection cardiaque est grave. On peut remédier à cela grâce à des changements appropriés de son alimentation et de son mode de vie, en réduisant sa consommation de graisses et de cholestérol et en apprenant à diminuer son niveau de stress, surtout celui qui est inutile. Le cœur est une pompe électrique. L'électricité qui fait fonctionner la pompe est le produit d'un processus d'ionisation de l'oxygène. Les. molécules d'oxygène perdent chacune un électron, entraînant un flux d'électrons qui suivent un circuit dans le cœur, un courant électrique qui déclenche ses battements. L'oxygène est fournie par trois artères coronaires qui transportent le sang vers le muscle cardiaque. Souvent ces trois artères coronaires sont obstruées par une sorte de plaque artérielle, une affection appelée artériosclérose. Cette maladie est due à un régime alimentaire trop riche en graisse et en cholestérol. La plaque s'accumule à l'intérieur des artères menant au cœur, obstruant progressivement chacune d'elles, plus ou moins vite. À cause de ces obstructions, des quantités variables d'oxygène accèdent au cœur, créant un déséquilibre qui à son tour engendre des spasmes et un manque de coordination du circuit électrique entourant le muscle cardiaque. Cette détérioration du circuit électrique cause 119

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des irrégularités du rythme cardiaque, et peut même aboutir dans les cas les plus graves à un infarctus, ou « crise cardiaque ». Un problème de ce genre est aisément visible sur le visage du malade. Lorsque le cœur souffre, qu'il est fatigué et qu'il suffoque par manque d'oxygène, les capillaires du visage commencent à gonfler. Le visage devient tout rouge. Le nez devient rouge et enflé. Parfois des vaisseaux rouges apparaissent sur le renflement du nez. Une personne dont le nez présente une telle apparence n'est pas loin de la crise cardiaque et a intérêt à aller consulter un médecin aussi vite que possible. De temps à autre vous rencontrerez des personnes qui ont des poils qui poussent hors des narines. Cela indique qu'elles consomment une grande quantité de protéines animales. Leurs artères coronaires sont surchargées de graisse et de cholestérol provenant de substances animales.

Nez enflé et hypertrophié avec des points rouges et des poils: cœur affaibli par une trop grande consommation d'alcool.

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Peau d'orange» sur le nez, yeux yin sanpakou, et rides entre les sourcils: problèmes au cœur et au foie dûs à une consommation excessive d'alcool et de drogues. «

Nez pointu, rouge et fin: respiration difficile.

Il peut aussi vous arriver de rencontrer des personnes dont le nez est pâle mais enflé. Cela suggère un cœur hypertrophié par un excès de produits laitiers, également riches en graisse et en cholestérol, et peut-être aussi un excès de caféine. Les Chinois considéraient l'ensemble du nez, y compris l'arête, comme un outil de diagnostic pour le pancréas et la rate. Si le nez ou l'arête est rouge, cela indique la présence d'hypoglycémie. Ce phénomène est dû à une consommation excessive de sucre, de fruits et de jus de fruits.

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LE PHILTRUM Sous le nez il y a une petite fente verticale qui s'appelle le philtrum. Elle est formée par la puissante fusion des deux moitiés du visage pendant la gestation. Pendant notre séjour dans le ventre maternel, notre développement est une véritable récapitulation de l'évolution de l'espèce humaine toute entière; pendant une grande partie de notre gestation, nous ressemblons aux poissons, avec des yeux de chaque côté de la tête et une bouche largement échancrée traversant l'ensemble de la partie inférieure de la face; le nez se fusionne; la bouche se rapetisse; et le philtrum se forme, servant de rappel des forces puissantes qui nous ont permis d'exister. Si la force yang au cours de la gestation était puissante, le philtrum sera profond, net et aigu. Si la force yang en revanche était plus faible, le philtrum sera moins profond et plus léger. Un philtrum yang clair indique une force constitutive bien prononcée. Les personnes ayant de tels philtrums sont souvent ambitieuses, concentrées, persistantes et axées sur la réalisation de leurs objectifs. Ce sont souvent de bons vivants, ayant un appétit considérable pour la vie dans son ensemble, appréciant considérablement la bonne chère et une activité sexuelle bien développée. Ces appétits sont d'autant plus prononcés que la distance entre le nez et la lèvre supérieure est grande. Les personnes ayant des philtrums légers ou peu profonds ont une constitution plus yin. Elles préfèrent travailler sur le plan intellectuel que manuel ou physique; elles sont plus douces. Elles ne sont pas aussi motivées sur le plan sexuel que les individus dont les philtrums sont plus prononcés, même si la sexualité reste aussi pour elles un domaine important de leurs vies. Elles doseront soigneusement leurs dépenses énergétiques, leur force de vie, en vue de réaliser leurs objectifs de vie prioritaires. Elles ne sont tout simplement pas propulsées par l'énergie débordante caractéristique de ceux qui ont des philtrums prédominants et de fortes constitutions yang.

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En plus d'être profond ou non, le philtrum peut avoir plusieurs formes différentes. Pour la plupart des gens, surtout pour ceux ayant des philtrums forts, bien prononcés, la forme est limitée par deux lignes parallèles. Parfois vous verrez les deux lignes s'épancher dans deux directions différentes, comme les côtés d'un triangle qui ne se rencontreraient pas. Une personne dont le philtrum correspond à cette description est née faible mais gagnera graduellement de la force en grandissant, son état de santé s'améliorant progressivement avec l'âge . Si le triangle est pointe en haut, c'est l'inverse qui est vrai. Il s'agit alors d'une personne de constitution vigoureuse à la naissance, mais qui s'affaiblira progressivement

Les lignes sont parallèles .

L'espace est étroit en haut, large en bas.

L'espace entre les lignes est large au sommet, étroit à la base.

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