Comparación de Celestina y Trotaconventos

UNIVERZITA PALACKÉHO V OLOMOUCI FILOZOFICKÁ FAKULTA Katedra romanistiky

Šárka Hejhalová

Comparación de Celestina y Trotaconventos

Seminární práce Stará španělská literatura 1 (KRS/SL1S)

Rok: 2009/2010

španělská filologie

Semestr: letní

1. ročník, magisterské studium

Comparación de Celestina y Trotaconventos Como base de mi trabajo quiero hacer una comparación de dos personalidades derivadas de la literatura española medieval. Primer personaje viene de la obra Libro de buen amor de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita y es conocido como Urraca la Trotaconventos mientras que el segundo viene de la obra La Celestina de Fernando de Rojas y se trata de Celestina. Al principio tengo la intención de aclarar como se parecía la sociedad en aquella época en la cual vivían, después me gustaría presentar un poco sus personalidades y describir como ejercían su oficio de ser alcahueta en la época en la cual se encontraban. También quiero mencionar varios rasgos que las dos mujeres tienen en común al igual los rasgos que las difieren. Principalmente hay que conocer el ambiente en el cual aparecen. Ya que es bastante probable que el personaje de Trotaconventos era el predecesor de la figura de Celestina es claro que ambas mujeres vivieron en diferentes épocas y sociedades y que el personaje de Celestina se basa en el personaje de Trotaconventos. La obra Libro de buen amor es de siglo XIV

mientras que La Celestina es de siglo XV. En la obra La Celestina la sociedad contenía dos

clases, una aristocracia a la plebe de criados y prostitutas que dependían de la primera. En aquella época los valores morales y religiosos ya no tenían tanta importancia. Las relaciones entre las dos clases sociales no estaban idealizadas, los sirvientes adulaban a sus amos, pero por otra parte cuando se alejaron de su presencia empezaron a murmurar de ellos. Conseguir algo de dinero se convirtió en un motor básico que movía a la gente y la sociedad. Las mujeres tenían papel de ser madres y amas de casa, sin embargo, tanto Celestina como Trotaconventos ejercían a su oficio por lo que la mayoría de la gente les despredecía. Dado que desde siempre la gente por su naturalidad se dejaba llevar por el amor, relaciones amorosas y deseos sexuales muchas veces la gente era dispuesta a pagar las alcahuetas para arreglar sus problemas de amor. A pesar del esfuerzo de ganarse la vida lo más posible, las mujeres no eran capaces de sacar su vida de la gran pobreza provocada en gran parte por las diferencias entre las clases sociales de la época. También en la obra Libro de buen amor conocemos poco a poco las costumbres de la ciudad y del campo, los manjares que se degustaban o las golosinas que elaboraban las monjas, los vestidos y cosméticos que usaban las mujeres. En la obra aparecen tres diferentes castas: cristianos, moros y judíos. A lo largo del libro aparece una fuerte crítica de la sociedad, del poder del dinero y de los vicios de los clérigos.

Según la descripción de Sempronio, un personaje de la obra, se nos presenta Celestina de esa manera: Días ha grandes que conosco en fin desta vezindad vna vieja barbuda, que se dize Celestina, hechicera, astuta, sagaz en quantas maldades ay. Entiendo que passan de cinco mill virgos los que se han hecho e deshecho por su autoridad en esta cibdad. A las duras peñas promouerá e prouocará a luxuria, si quiere.1

Celestina es una alcahueta, viuda, una mujer muy pobre y de edad, alcoholada, la cual lucha por sobrevivir, se gana la vida de manera que concierta discretamente citas amorosas a quien se lo pide. La han castigado varias veces por hechicería sin embargo continua con su oficio incluso deja que la gente de mala reputación se alarga en su casa. También suele recorrer las casas vendiendo diferentes servicios. Como lo describe Parmenio en la obra: “Ella tenia seys oficios, conuiene a saber: labrandera, perfumera, maestra de fazer afeytes e de fazer virgos, alcahueta e vn poquito hechizera.”2 Al cambio Tratoconventos es una alcahueta que corre de convento en convento llevando mensajes de amor de caballeros y juglares a las religiosas. Pero para imaginar mejor su profesión nos puede servir esta descripción: Toma de unas viejas que se fasen erveras, andan de casa en casa e llámanse parteras; con polvos e afeytes e con alcoholeras, echan la moça en ojo e ciegan bien de veras. E busca mesajera de unas negras pecas que usan muncho frayres, monjas e beatas; son mucho andariegas e meresçen las çapatas; estas trotaconventos fasen muchas baratas.3

Lo que se refiere a la personalidad es una persona vieja y grosera con un lenguaje de calle. Se dedica a su profesión ya que no le queda otro remedio sin embargo su actitud es bastante sincera. Se puede notar en la siguiente descripción: Era vieja buhona destas que venden joyas: éstas echan el lazo, éstas cavan las foyas, non hay tales maestras como éstas viejas troyas, éstas dan la maçada: si as orejas, oyas. Como lo an de uso estas tales buhonas, andan de casa en casa vendiendo muchas donas, non se reguardan d'ellas, están con las personas, fasen con el mucho viento andar las ataonas.4

Existen muchos rasgos que tienen ambas personas en común. Principalmente es la clase baja de la sociedad a la cual ambas mujeres pertenecían. Como siguiente es el mismo oficio que ejercen, ambas son las alcahuetas. Así que suelen dar diferentes concejos en cuanto al amor y citas amorosas. Pero no siempre la gente le da bienvenida. Tanto Celestina como Trotaconventos a veces están rechazadas como se puede ver en la siguiente mustra. En el caso de Celestina al principio la rechazó Melibea al decir: 1

Fernando de ROJAS, Celestina, [reproducida por Eugenio Krapf, Vigo 1900, publicada por Foulché-Delbosc 1902], acto primero, 59. 2 Ibid., 71. 3 Juan RUIZ, Libro de buen amor, [Buenos Aires: Espasa-Calpe Argentina, S.A], 1948, verso 440-442. 4 Ibid., verso 699-700.

¿Por quien has dado tan dañosos passos, desuergonçada barvuda? ¿Qué siente esse perdido, que con tanta passión vienes? De locura será su mal. ¿Qué te parece? ¡Si me fallaras sin sospecha desse loco, con qué palabras me entrauas! No se dize en vano que el más empezible miembro del mal hombre o muger es la lengua. ¡Quemada seas, alcahueta falsa, hechizera, enemiga de onestad, causadora de secretos yerros!

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Lo mismo pasó a Trotaconventos cuando intentaba persuadir a Doña Endrina de los sentimientos de Arcipreste Hita: Callad ese predicar, que ya ese parlero me coydó engañar, muchas otras vegadas me vino a retentar, mas de mí él nin vos non vos podredes alabar. La muger que vos cree las mentiras parlando, et cree a los omes con mentiras jurando, sus manos se contuerçe del coraçón travando, que mal se lava la cara con lágrimas llorando. 6

Pero al fin ambas consiguen su objetivo, Melibea igual que Doña Endrina se dejan influir por las alcahuetas y están de acuerdo con la cita amorosa. Celestina y Tratoconventos vienen de la misma capa social y además suelen hallarse en el ambiente parecido, eso se refiere al mundo de la prostitución. Ya que tienen que ganarse la vida por su propia cuenta las dos personas son muy inteligentes, sabias y buenas mercaderes. Son de edad, saben aprovecharse de la situación y además saben muy bien manejar a la gente según le conviene. Sin embargo, en general no se arrepienten de su modo de vida. Incluso lo defienden. Celestina dice: Viuo de mi oficio, como cada qual oficial del suyo, muy limpiamente. A quien no me quiere no le busco. De mi casa me vienen a sacar, en mi casa me ruegan. Si bien o mal viuo, Dios es el testigo de mi coraçón.7

Mientras que Trotaconventos menciona esto: “Non vos diré más rasones, que asás vos e fablado, de aqueste ofiçio vivo, non e de otro coydado, muchas veses e tristesa del laserio ya pasado, porque me non es agradeçido, nin me es gualardonado.”8 Pero lo que se refiere a su trabajo hay una diferencia. Se sabe que para Celestina era un modo de vida y que varias veces fue castigada por arriesgarse demasiado y ser descubierta mientras pero de alguna manera parece como si en realidad le gustaba. Al cambio Trotaconventos se dedicaba a su oficio ya que no le quedaba otra alternativa sin embargo nunca le pasaron nada parecido como por ejemplo ser castigada o sufrir. Sin embargo aunque Celestina y Trotaconventos tienen varios rasgos en común en general aparece un montón de las disimilitudes entre ellas. Entre otros por ejemplo el campo de la muerte, lenguaje, ambiente, su comportaminento y mentalidad al igualmente que en cuanto a la práctica de la magia y de la hechicería. 5

Fernando de ROJAS, Celestina, acto cuarto, 178. Juan RUIZ, Libro de buen amor, verso 740-742. 7 Fernando de ROJAS, Celestina, acto cuarto, 109. 8 Juan RUIZ, Libro de buen amor, verso 717-718. 6

Una de las diferencias básicas es que la figura de Trotaconventos aparece como el personaje secundario y solo en algunos episodios mientras que el papel de Celestina es más importante. Aunque al principio Celestina también actuaba como el personaje secundario, su figura con el tiempo consiguió más importancia y por ahora pertenece entre los personajes más importantes, incluso el título de la obra se cambió a actualmente lleva su nombre. Lo mismo vale en cuanto a la muerte. Cuando fue Celestina asesinada por los criados Parmenio y Sempronio, influyó este hecho el resto de la historia. Lo contrario pasa en cuanto a la muerte de Trotaconventos. En la obra Libro de buen amor después de la muerte de Trotaconventos hay otras aventuras e historias de Arcipreste Hito pero ya no se menciona más ese personaje. Otra diferencia se puede ver en el modo como las mujeres murieron. Trotaconventos murió naturalmente por ser vieja mientras que Celestina fue asesinada. Cuando Parmenio y Sempronio llegaron a casa de Celestina para reclamar la recompensa la vieja lo negó. Ya que los criados no querían dejarse engañar en el momento cuando se enfurecieron eso desembocó en su muerte y todo por la avaricia de Celestina. Se diferencia igualmente la reacción de la gente en respecto a la muerte de las dos protagonistas. En el caso de Trotaconventos la gente de verdad siente una lástima, sobre todo Arcipreste Hita quien llora su muerte mientras que cuando muere Celestina a la gente le da igual. Únicas personas que lamentan su muerte son Elisia y Areúsa, las dos prostitutas que solían practicar su profisión en la casa de Celestina y que vivían bajo su protección. Además, son ellas las cuales querían vengar su muerte y castigar a los dos criados. Es otro momento cuando podemos ver la diferencia en el pensamiento de las mujeres. Celestina no sólo que se aprovechaba de todos los demás sino que lo hacía con una estrategia planeada. Sabía perfectamente la psicología de la gente así que siempre trataba de manipularla. Aunque provenía de la calle y solía usar el lenguaje coloquial con la gente de capa más alta sabía atender a su habla. Por otra parte Trotaconventos solo usaba el don de su palabra para acercar y ayudar a las parejas. Ambas se manejaban con astucia pero mientras Trotaconventos es grosera, burda y muchas veces se tiene que retractar por haberse apurado al hablar Celestina tiene don de persuadir y convencer a la gente de su verdad. Incluso si la gente tiene algunos recelos de caerse bajo su influencia sigue escucharla. Esto le permite improvisar y acomodarse a situaciones difíciles. Otro rasgo interesante se refiere a la magia. Conocidos son los medios artificiales que se empleaban para hechizar y convertir a los amantes desdeñosos. Trotaconventos como Celestina eran diestras en tales componendas. Infinitas eran las yerbas y talismanes empleadas. En cuanto a Celestina con la hechicería se entiende una manipulación de una serie

de cosas que se suponen ejercen sobre las fuerzas ocultas que se hallan en la naturaleza. Las hechiceras, que también son alcahuetas no hacen pacto con los diablos ni ritos infernales sino males positivos manejando fuerzas diabólicas. Celestina invoca a Plutón y cree que estos hechizos ayudan convencer a la pareja que se deja llevar por el amor. Conjúrote, triste Plutón, ..., yo, Celestina, tu más conocida cliéntula, te conjuro por la virtud e fuerça destas vermejas letras, ..., hasta que Melibea con aparejada oportunidad que aya, lo compre e con ello de tal manera quede enredada que, quanto más lo mirare, tanto más su coraçón se ablande a conceder mi petición, e se le abras e lastimes de crudo e fuerte amor de Calisto, tanto que, despedida toda honestidad, se descubra a mí e me galardone mis passos e mensaje.9

La misma postura coge Trotaconventos con la diferencia que para ella es suficiente con algunos conjuntos que pide la gente para cumlir sus deseos. Como se dice en la obra: Si la enfechisó, o si le dio atincar, o si le dio rainela, o si le dio mohalinar, o si le dio ponçoña, o algund adamar, mucho ayna la sopo de su seso sacar. Como fase venir el señuelo al falcón, así fiso venir Urraca la dueña al rincón, ca dis' vos, amigo, que las fablas verdat son.10

De las dos protagonistas me gusta más el personaje de Celestina. No sólo por el estilo de la obra, que se me leí mejor sino también por su actitud. Celestina es una persona interesante, además es una persona vivaz. Todo gira alrededor de ella ya que Celestina sabe como aprovecharse de la gente. Es increíble como le está útil conocer la psicología de la gente. Así puede cambiar su habla y comportamiento según la persona con la cual habla. Aunque suceden muchas situaciones desagradables de alguna manera todo lo que pasa se puede ver de una forma humorística. Incluso Celestina es una persona con buen sentido de humor. Es totalmente malvada y eso la hace graciosa y bastante humana. Pero de ningún manera es perfecta. Lo que me gusta más es que no se rinde nunca y que desde mi punto de vista sabe disfrutar la vida. Gracias a sus carácter engañador y tacaño acaba mal así que la gente puede coger una lección e instruirse.

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Fernando de ROJAS, Celestina, acto cuarto, 149-152. Juan RUIZ, Libro de buen amor, verso 941-942.

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Bibliografía ROJAS, Fernando de: La Celestina, [reproducida por Eugenio Krapf, Vigo 1900, publicada por Foulché-Delbosc 1902]. RUIZ, Juan: Libro de buen amor, [Buenos Aires: Espasa-Calpe Argentina, S.A], 1948.