Compagnon a. - Las Cinco Paradojas de La Modernidad

LAS CII\CO PARADOJAS DE LA MODERNIDAD ANTOINE COMPAGNON

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RICARDOANCIRA

[¿.s crNco PARADOJAS DE I-AMODERNIDAD Por

ANTOINE COMPAGNON

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RICARDO ANCIRA

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PARADOJAS

DE I,.4.MODERNIDAD Poa

ANTOINE COMPAGNON

PREAMBULO

TRADICIÓN MODERNA, TRAICIÓN MODERNA

s¡glo xxi editores, s.a. de c.v. cEBBo DELAGUA 24a. BoMEFo

DE

TEFREFoS, 04310, MÉxtco, D.F

siglo xxi ed¡tores, s.á.

GIJAfEMALA 4A24 C1425BUP, BUENOS AIFES. ABGENTINA

s¡glo xxi de españa editores, s.a.

Si él se enaltece, yo Io disminuyo. Si él se disminuye, yo lo eralterco.

MENENDE2 PIOAf 3 BIS,2AO36, MAOFIO, ESPANA

Ylo t ontradigo siempre. Hasta que entienda Que es un monstruo incomprensible.

N6465.M63 C 6618

2010

Compagror,Antoine

/

La cinco paradojas d¿ kl nodernidad por Antoine Compagnon ; i¡aducción de Ricardo turcira . México : Siglo xxl, 2010. (Artes) 143 p.

PAsaAL, Pensamimtos

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Traducción de: ISBN-13:

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,ir¡q Pamdoxes

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ln mod¿rnité

97M07 0!013M Siglo XIX 2. Arte Moderno Siglo XX. L t. II. Ser. III. Ancira,

l. Modernismo (Arte) 3.

Arte Moderno

Ricardo. tr.

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PROHIBIDA SU VENTA EN VENEZUEI-Á, CUBA, NICAR,{GUA, ECUADOR Y BOLIVIA primera edición en español, 2010 O siglo xxi editores, s.a. de c.v isbn 97&607-03-013&4

primera edición en francés, 1990 O éditions du seuil, parís título original: bs cinq Pamdoxts de la nodanihí derechos reservados conforme a la ley impreso en mújica impresor s.a. de c.v. camelia núm. 4 col. el manto, iztapalapa

El burgués ya no se deja asombrar. Lo ha visto todo. A sus ojos, [a nodernidad, se bavtelto trad,ición. Si acaso llega a desconcerta¡:lo un poco el que hoy se haga pasar la tradición como el colmo de la mod,ernid,ad, La ),uxtaposición de esas dos palabras antaño parecía una conüadicción o una alianza de términos, como la "llama tan negra" en que arde Fedra,* o el "fanal oscuro" al que Baudelaire compara con la idea de progreso. Durante mucho tiempo se opuso lo que es tradicional a lo que es moderno, sin hablar siquiera de modernidad o de modernismo: sería moderno aquello que rompe con la tradición y seria tradicional lo que se resiste a la modernización. Según la etimología, la tradición es la transmisión de un modelo o una creencia de una generación a la siguiente y de un siglo a otro: presupone obediencia a una autoridad y fidelidad a un origen. Hablar de tradición moderna sería, por [o tanto, absurdo, toda vez que esa tradición se construiria a partir de rupturas. Es cierto que estas rupturas se conciben como nuevos comienzos, invenciones de orígenes cada vez más fundamentales, pero pronto liquidamos esos nueves comienzos, y esos nuevos orígenes están destinados a ser inmediatamente rebasados. Como cada generación rompe con el pasado, la ruptura misma se constituiría en tradición. Ahora bien, ¿acaso una tradición de la ruptura no es necesariamente una negación de la tradición y a la vez una negación de la ruptura? La tradición moderna, escribió Octaüo Paz en Punto * Tragedia de Racine; acto r, escena

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t¡adición que se ruelve contra sí misma, y esta paradoja anuncia el destino de la modernidad estética, que lleta en ella la c