CÓMO ESTUDIAR A LA SOCIEDAD

UNAM FCPyS CECC Alumno: Trejo Zamudio Luis Eduardo No. de cuenta: 106005130 Trabajo: “Ideología y aparatos ideológicos del Estado”, Louis Althusser No. de trabajo: 4

¿Cómo estudiar a la sociedad? Introducción

Comprender a la sociedad de una forma científica no es fácil, ya que existen muchos criterios para clasificarla. Esto es, según sus instrumentos de trabajo, podemos pensar  que ha existido la edad de piedra, del hierro, etc. O bien según la evolución de la conciencia humana, hay quienes como el sociólogo Augusto Comte, en Francia, proponían dividir la historia social en la edad teológica, edad metafísica y edad positivista o de la ciencia. El problema es saber qué es lo más decisivo en la sociedad ¿las ideas?, ¿la cultura?, ¿las formas de organización social?, ¿los instrumentos de trabajo?, etc. Es por ello que el presente escrito tiene la finalidad de acercarnos al estudio de la sociedad, teniendo como base el libro de “Ideología y aparatos ideológicos del Estado”  escrito en 1969 por Louis Althusser (1918-1990). En dicho texto, el autor realiza un acercamiento al pensamiento de Karl Marx (18181883) referente a la lucha de clases y la hegemonía del poder de la clase burguesa. De tal manera que los conceptos de Estado, infraestructura y superestructura, fuerzas de trabajo, modos, condiciones y medios de producción, pero sobre todo el de ideología,  juegan un papel importante para el estudio de la sociedad. Lo anterior será descrito de una forma breve, clara y concisa en el siguiente apartado.

Acercándonos al estudio de la sociedad a partir de la visión de Althusser 

En la época del filósofo y científico social Karl Marx, los hombres pensaban que las ideas y la cultura de cada sociedad eran el criterio más importante para describirlas y clasificarlas. Se decía que la civilización se distinguía de la barbarie, gracias a que en la primera el hombre se guía por normas, reglas, leyes y valores, en tanto que en la segunda sólo reinaba la fuerza bruta y el control de los más fuertes hacia los menos.

En otros términos, la cultura y la conciencia social desarrollada por los hombres en varias generaciones, era lo que explicaba a una sociedad. Por eso la historia de los grupos sociales se escribía siguiendo a los grandes personajes que habían propuesto grandes ideas para la humanidad, tales con referencia en la moral, la religión, las leyes, el Estado y la educación.  A este modo de describir a la cultura de la humanidad como el motor de las sociedades, se le llamó interpretación idealista en el sentido de que hacia descansar la vida del hombre y sus organizaciones sociales en la evolución de sus ideas, es decir, en su conciencia social. Por otro lado, Karl Marx hizo un tipo de preguntas diferentes cuando intentó explicar  la vida social. Es cierto, nos dice, que las leyes las normas y valores, así como la evolución de las instituciones (la familia, el Estado, la Iglesia) y de las ideas educativas, son importantes en el estudio de las sociedades. Pero a la vez, el arte, la cultura, el derecho, la política, etc., son creaciones humanas diferentes en cada sociedad. Pero el problema no es si ellas son importantes, sino cuál es la base de todas ellas, su origen al interior de las prácticas humanas. La respuesta de este pensador, la cual es expuesta en la obra de Louis Althusser, fue que la base de todas las ideas humanas es su propia práctica desplegada para producir sus medios de subsistencia, especialmente el trabajo. De aquí resalta el concepto de modo de producción, el cual puede entenderse como la forma en que los seres humanos han estructurado su sociedad para la producción de bienes y servicios que le permita satisfacer sus necesidades. Tales como comer, reproducirse, protegerse, etc. Para Marx, el conjunto de factores que actúan en la vida social deben ordenarse en su importancia, partiendo del principio de que la economía condiciona las ideas, la cultura, las leyes, etc. Sin embargo, no sólo el aspecto económico resulta crucial para el estudio de la sociedad, sino que también resulta de vital importancia los asuntos sociológicos, políticos e ideológicos, además de los vínculos que se establecen entre la clase dominante y la clase explotada.

Para esto, a continuación se encuentra el esquema que propone Marx para el estudio de la sociedad:

SUPERESTRUCTURA    e    s     l     l    a    e    c    n    a    a    l    r    e    u    d    g    e    r    s    e    A    d    o    p

ESTRUCTURA JURÍDICO-POLÍTICA (Estado, Derecho, Política)

ESTRUCTURA IDEOLÓGICA (Arte, Religión, Moral, etc.)

Aparato de

Aparatos

Estado (represivo)

ideológicos

 T   i    d   r   a  e  n  o  s   l    o  m  g  i    t    í     a  e  n

INFRAESTRUCTURA Condiciones de producción

Medios de producción

Fuerzas de producción

Relaciones de producción

En función del esquema anterior, Marx divide a la sociedad en dos niveles: 

Infraestructura. Es la base económica concebida como la unidad de fuerzas

de trabajo y relaciones de producción, con lo cual se generan las condiciones y medios para la creación de productos. En otras palabras, es el nivel en el cual los hombres producen los bienes necesarios para vivir, la forma como lo hacen y también las relaciones que se establecen en el terreno de la fabricación. 

Superestructura. Es la esfera en donde se manifiestan las diversas formas de

conciencia social. Es decir, designa al Estado y al conjunto de instituciones políticas y sociales que tienen la función de mantener el orden de una sociedad. Por lo tanto, en una primera instancia se le concede cierta autonomía a la superestructura, pues tiene una dinámica propia sin dejar de tener nexos con la base, pues el ejercicio del poder político influye de alguna manera en lo que acontece en la infraestructura, es decir, en la sociedad.  Asimismo en la superestructura sobresale el concepto de Estado, el cual suele ser  concebido “como un aparato represivo que le permite a las clases dominantes asegurar 

su dominación sobre la clase obrera para someterla” 1. Esto lo hace tener múltiples

funciones, las cuales son: o

Reproducción de las condiciones de producción. Esto se refiere a que el Estado

establece cierto parámetros para la producción de bienes y servicios, lo cual se logra a partir de la división del trabajo, es decir, cada individuo en la sociedad cumple ciertas funciones para el beneficio del ámbito económico. o

Reproducción de los medios de producción. Entiéndase por medios de

producción como el conjunto de materias primas, aguas, porciones de tierra, almacenes, oficinas, etc., es decir, los instrumentos que intervienen en el proceso de trabajo. Por ende, el Estado sabe que con los años resulta necesario prever la reposición de lo que se agota o gasta en la producción. Un ejemplo de ello es la reforestación de bosques y la difusión de campañas en pro de los recursos naturales. o

Reproducción de las fuerzas de trabajo. El concepto de fuerza de trabajo tiene

que ver con la capacidad que tiene el hombre para trabajar, lo cual es asegurado por el Estado, a partir de un salario, es decir, un pago por la producción de algún producto. Esto tiene la finalidad costear las necesidades básicas de la clase trabajadora, tales como vestimenta, alimentación y vivienda y con ello, lograr que el obrero se vuelva a presentar en el lugar del trabajo.  Además de estas funciones, el Estado privilegia una función, la cual es la conservación, o en su caso, toma del poder. Esto se logra a partir de los aparatos de estado y los aparatos ideológicos.

Los primeros se conciben como la forma de gobierno, la administración, el ejército, la policía, los tribunales y las prisiones, los cuales son de carácter público y tienen la característica de funcionar mediante la violencia, ello con la finalidad de mantener el orden social que la clase dominante espera tener, a partir de aplicar coerción y sanción. Por su parte, los aparatos ideológicos, son aquellas instituciones que trasmiten la ideología 2 que el Estado establece, tales como, la familia, la iglesia y en la actualidad 1

Louis Althusser, Ideología y aparatos ideológicos del Estado, México, Ediciones Quinto Sol, 1991, p. 20.

los medios de comunicación. Ejemplo de ello es la difusión de los logros de algún gobierno en turno, campañas en pro o en contra del narcotráfico,

transmisión de

telenovelas y noticieros los cuales dan cuenta de la realidad; a su vez, establecen posiciones sociales y por consiguiente una opinión acerca de ello, etc.  Asimismo, la escuela es un aparato ideológico, pues mediante ella, el Estado asegura que la población adquiera ciertas habilidades y destrezas que

la esfera

económica necesita para la producción de bienes y servicios. Además que difunde normas de convivencia para la división de trabajo, es decir, los prepara para la función que desempeñaran en el ámbito laboral (jefes, obreros, etc.). Finalmente, se puede concluir que el libro de Louis Althusser titulado “Ideología y  aparatos ideológicos del Estado”  muestra al pensamiento marxista como una

metodología científica

de interpretación de la sociedad a partir del vínculo que se

establece entre la clase dominante y los obreros. Por lo tanto, el esquema que letras atrás aparece, sirve para ordenar, jerarquizar, pero sobre todo, comprender al conjunto de factores que actúan en la vida de un grupo social, y con ello saber identificar las acciones que toma el Estado para mantener el poder y la ideología dominante que utiliza para ello. Glosario Cultura de masas. Se conoce como cultura al entramado social que se crea con las costumbres, tradiciones y expresiones que desarrolla una determinada comunidad. La noción de masas, por otra parte, puede hacer referencia a diversas cuestiones. En este caso nos interesa el significado vinculado a una multitud o amontonamiento de gente. Las masas, en este sentido, constituyen un grupo social. Por tanto, se conoce como cultura de masas a aquellas manifestaciones culturales que, por sus características o forma de producción, pueden ser asimiladas por una gran cantidad de personas. Este tipo de cultura, de este modo, se opone a la cultura de elite (que suele estar dirigida a las clases privilegiadas). En general, se asocia la cultura de masas a aquella producida bajo parámetros propios de una industria, con fines de lucro y dirigida a consumidores y con lo cual logra convertir a cualquier producto en algo rentable. Ejemplo de ello es la música y el cine. GALLARDO CANO, Alejandro, Curso de teorías de la comunicación, México, Ed. Cromocolor, 1998, 2 ed., pp. 25-27.

2

Entiéndase por ideología como el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, una colectividad o una época. Además tiende a conservar o a transformar el sistema social, económico, político o cultural existente.

Bibliografía

 ALTHUSSER, Louis, Ideología y aparatos ideológicos del Estado, México, Ediciones Quinto Sol, 1991, 84 pp.