Comentario Sobre La Identidad de La Universidad Católica Según Ex Corde Ecclesiae

 

COMENTARI COMENT ARIO O SOBRE SOBRE LA IDENTI IDENTIDA DAD D DE LA UNIVER UNIVERSID SIDAD AD CATÓLI CATÓLICA CA SEGÚN EX CORDE ECCLESIAE

Quisiera iniciar este comentario resaltando la manera tan concreta y precisa con co n la que que San San Juan uan Pabl blo o II ha podi podido do expr xpresar sar los los line linea amient iento os correspondientes corr espondientes a la verda verdadera dera identidad de nuestras universidades católicas. Este Est e docum document ento o como como bien bien se ha señala señalado, do, es el vadem vademcu cum m que debe inspirar toda nuestra labor como directivos, administrativos, servicio, docentes y estudiantes. Estar consu una institución esuniversidad vivir su identidad. Estar identi!cados conidenti!cados la "S#$ "S#$ es vivir identidad i dentidad como católica. %esenvolvernos al mar&en de esta identidad, o peor a'n, en contra de su identidad, corresponde un (alta de compromiso y coherencia laboral. $odos, cada uno en su lu&ar y se&'n sus (uer)as, unimos empeño para remar remar *untos y nave&a nav e&arr con un mismo mismo destin destino. o. #dem #dem+s, +s, la intenc intención ión del Santo Santo Padre adre es pionera entre todos los niveles estatales y polticos. Su preocupación muestra un real inters en invertir es(uer)os en la educación. Su a&radecimiento a los pro(esores católicos en toda clase de instituciones as como su cercana con los  *óvenes, debe si&ni!car para nosotros nosotros una &randiosa motivación para se&uir haciendo bien nuestro traba*o y me*orar da con da. Es necesario expresar hacien hac iendo do un *uicio *uicio de valor valor-- es una verd verdad adera era bendic bendición ión traba* traba*ar ar en una institució insti tución n re realme almente nte católica, católica, que nos permita permita a los pro(eso pro(esores res católicos, católicos, compartir no solo nuestra ciencia sino tambin mostrar nuestra (e como claro motor de nuestra me*ora constante. Esta sntesis, este encuentro entre (e y ra)ón ra)ón perm permiti itido do y pr prom omov ovido ido en nuest nuestra ra c+ted c+tedra ra,, nos nos conce concede de verd verdade adera ra libertad- enseñar no solo las pequeñas y hermosas verdades del mundo, sino so sobr bre e todo todo compar compartir tir la (uent (uente e de toda toda verdad verdad,, la erdad erdad Supre Suprema ma que sustenta lo que conocemos y a quienes conocemos. /onsider /onsi dero o que entr entre e todos todos los punto puntos s tratad tratados os en el docume documento nto,, deber debera a reali reali)ar )arse se un delica delicado do an+lis an+lisis is del del tema tema cultur cultural. al. 0o podem podemos os educar educar al mar&en de la cultura. Educar para vivir en sociedad, es educar en cultura. "n estudi est udiant ante e culto culto es &aran &aranta ta de es(ue es(uer)o r)o y supera superació ción. n. 1a medida medida en que olvidemos esto, nos anulamos como verdadera universidad. #hora #hor a bi bien en,, 2de 2de qu qu habl hablam amos os cuan cuando do deci decimo mos s cult cultur ura3 a3 /ult /ultur ura a hace hace re(er re(erenc encia ia desde desde la anti& anti&4ed 4edad ad al modo modo en que cultivam cultivamos os el alma, alma, a la maner ma nera a cómo cómo el hombr hombre e supera supera y ennob ennoblec lece e su estado estado ori&i ori&inal nal como como se serr humano, contribuyendo e!cientemente, a su propia propia humani)ación. #claro este punto. 0o se trata de un simple (enomenismo psicoló&ico, el cual considera que el hombre es lo que se va haciendo, pero tampoco podemos coincidir en un con(ormismo natural que incapacite al hombre a ser m+s de lo que ya es. Superando estas dos posturas, siempre debemos ver al hombre como un ya y un to toda dav va, a, es deci decir, r, un ser ser mara maravi vill llos oso o desd desde e su or ori& i&en en y capa capa) ) de muchsimas maravillas m+s. 1a plasticidad humana re5e*ada en su cuerpo, en su mente y en sus capacidades espirituales nos evidencia al hombre como una creación excelsa en sus actos y sorprendente en sus potencias. Queda claro que solo lo humano puede hacerse m+s humano. 0o podemos humani)ar un animal, una piedra o un aparato electrónico. Solo es hombre que es persona desde su ori&en natural, puede ser me*or persona &racias a su actuar libre6 por esa ra)ón un hombre que se supera y se (orma en humanidad es ra)ón de ale&ra y sabemos que el verdadero reto no es que sea el me*or hombre del mundo, sino me*or hombre de que era ayer. Por otro lado, cuando un hombre

 

no act'a act'a como como tal, tal, no habla hablamo mos s de una tr trans ans(or (orma mació ción, n, es decir, decir, *am+s *am+s podramo podr amos s con(orm con(ormarn arnos os con decirdecir- 7Qu l+stima8 l+stima8 0o est+ actuando actuando como hombre. #l menos se convertir+ en al&'n animal. /uando un hombre renuncia a su realidad como ser humano, a actuar se&'n su propia naturale)a, no se tr tran ans( s(or orma ma66 se deni deni&r &ra, a, se de&r de&rad ada, a, (r (rac acas asa. a. Esta Esta es nues nuestr tra a pr prin inci cipa pall preocupación. 0o los conocimientos, no las habilidades, s la actitud ante la vida. $oda $oda nuestra enseñan)a debe ser un vehculo e!ciente a la (ormación (ormación de nuestr nue stros os estudia estudiante ntes s como como me*or me*ores es perso personas nas,, como como pro(e pro(esio sional nales es m+s m+s humanos. Esta labor no podra reali)arse exenta de nuestra (e. 2Queremos humani)ar al hombre3 ayamos a Quin hi)o al hombre. Esto lo condensa &randiosamente el Santo Padre al decir- 90o hay, en e(ecto, m+s que una cultura- la humana, la del hombre y para el hombre. : la I&lesia, experta en huma hu manid nidad ad ;