Comentario Del San Marcos 16

 

Comentario del San Marcos 16:1-8  

"Apóstol de los Apóstoles"

Debemos primeramente aclarar la definición de la palabra apóstol como enviado o enviada, eliminando de esta manera las connotaciones jerárquicas eclesiales eclesia les que a dicho título se le han provisto. Es desde esta prerrogativa que podemos ver el rol de María Magdalena como la primera persona, según el evangelio de uan, en e n tener un encuentro con la tumba vacía, el !risto resucitado " por tanto, la primera enviada#apóstol del mensaje de la resurrección. $unque el evangelio de %ucas ha recibido más atención respecto a la participación de la mujer en el ministerio de esús, no es menos cierto que el cuarto evangelio tambi&n acentúa dicha participación. El esús de uan presenta un discurso anti'patriarcal en relación a la mujer. %a conversación de esús con la mujer samaritana en el po(o, la acción liberadora de esús con la mujer adúltera, su diálogo con Marta " María previo a la resurrección de %á(aro, " su reacción a la mujer que unge sus pies, son algunas pinceladas de las aportaciones de la mujer en el cuarto evangelio. )o ha de sorprendernos entonces la participación activa de María Magdalena en el momento de la resurrección de esús. Debemos recordar que la misma María "acía junto a la cru( de esús, acto que no debe pasar por desapercibido, puesto que contrario a la ma"oría de los discípulos que desparecieron " se alejaron de esús, María Magdalena, junto a otras mujeres, tuvieron la gallardía de permanecer fiel al lado del maestro. Es esta María la que se acerca primeramente a la tumba de esús* su amor por su maestro era tal que no le importó la oscuridad de la noche, ni el impedimento de la piedra delante del sepulcro, para acercarse a su maestro. Era una costumbre de esta región visitar la tumba de un ser querido durante los pró+imos tres días de su muerte, e+istía la creencia de que el espíritu de la persona permanecía en los alrededores durante dicho tiempo, luego se alejaba puesto que la descomposición hacía que no se reconociera a la persona. %a participación primaria de la mujer en el evento de la resurrección de esús, no sólo en este evangelio, sino tambi&n en los sinópticos, es de suma importancia. %a mujer en la sociedad judaica era considerada la ra(ón del pecado del hombre, cu"a única utilidad era el procrear " criar a los hijos. %a participación clave de la mujer en los evangelios denota un cambio de paradigma en cuanto al rol sociológi sociológico co de la mujer. Más importante aún es la presentación como testigos de la resurrección de esús, lo cual brinda aún más fidelidad al te+to, pues si no hubiese sido la realidad del evento, hubiese sido más infalible presentar a un hombre como testigo de la resurrección.  $l encontrarse la piedra removida removida de la tumba, María María corre hacia donde los discí discípulos. pulos. -edro " el otro discípulo entonces corren hacia la tumba. Este sentido de urgencia ante lo sucedido es

 

ra(onable "a que cabía la posibilidad posibilid ad de que el cuerpo hubiese sido robado, algo que era frecuente para este tiempo en -alestina. $l parecer era tan frecuente el hurto de cadáveres que el emperador  !laudio decretó como pena de muerte la remoción de cuerpos de las tumbas. Es este temor el que lleva a -edro " al a l otro discípulo a toda prisa hacia la tumba. $l llegar allí se percata -edro de que los lien(os " el sudario están todavía allí, al ver está escena, el otro discípulo vio, " cre"ó. $ diferencia de la resurrección de %á(aro, quien al salir de la tumba todavía estaba envuelto en sus lien(os, símbolos de la muerte que le había cubierto, esús ha dejado los lien(os allí como muestra de su victoria total sobre la muerte.  $ún cuando se indica que el otro discípulo cre"ó, no vemos un cambio significativo en las acciones de los discípulos. $l parecer, según el verso , los discípulos aún no habían entendido las escrituras, " por tanto no podemos asumir que ha"an sido ellos los portadores de la noticia de la resurrección. El te+to regresa al personaje de María Magadalena, esta ve( aparece llorando junto al sepulcro, adicional a la muerte de esús, ahora se a/ade el desconsuelo de no saber dónde está su cuerpo. Mientras está allí se produce la aparición de unos ángeles, advirti&ndonos que algo divino acaba de ocurrir " a su ve( recordándonos las palabras de esús a )atanael de que vería ángeles 0que suben " descienden sobre el hijo del hombre0, 1234. 5 6ste no es el único acontecimiento que presenta el cumplimiento de las e+presiones previas por parte de esús. %as lágrimas de María Magdalena nos hacen memoria de las palabras de esús a sus discípulos al decirles2 "De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará; pero aunque vosotros estéis tristes, vuestra tristeza se convertirá en gozo." 

El cambio de triste(a a go(o ciertamente se lleva a cabo, luego de intercambiar unas palabras con los ángeles, aparece esús detrás de María. Ella en el momento no le reconoce, en resonancia a las palabras de esús sobre el pastor " sus ovejas 1728'94, María reconoce a esús cuando &ste le llama por su nombre. %a comisión que le da esús a María está cargada de un al alto to simbolismo teológico. esús ha llamado a sus discípulos hermanos, reafirmando así las palabras del prólogo que se/alan que a todos los que le reciben, 0les dio la potestad de ser hechos hijos de Dios0, 1284. %a muerte " resurrección de esús han hecho posible que seamos hermanos " hermanas de esús, su sacrificio ha logrado que seamos adoptados por Dios como sus hijos e hijas. El amor de María Magdalena por esús la hace receptora de un gran privilegio* no solo ha tenido la dicha de ver por primera ve( al !risto resucitado, sino que tambi&n tiene la oportunidad de ser la primera en anunciarlo. $ trav&s trav&s de ella, esús reconoce la importancia no sólo de la mujer, sino tambi&n de aquellos " aquellas que han sido recha(ados " recha(adas por la sociedad e incluso la

 

iglesia. Es por medio de este acontecimiento, que esús le da vo( a los sin rostros de la sociedad " pone en manos de los marginados " marginadas la gran noticia de su resurrección.

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