Colonización y Descolonización

COLONIZACIÓN Y DESCOLONIZACIÓN ¿Por qué abordar y tratar sobre el proceso de descolon!ac"n en el Estado Plurnaconal# Como emergencia de las luchas sociales y del movimiento indígena originario campesino, en el transcurso de la historia de Bolivia, ha posibilitado el proceso constituyente en el que  por primera vez en la historia han participado actores de la población boliviana históricamente marginados, discriminados y excluidos, quienes han generando un nuevo  pacto social (CPE que sienta las bases !undamentales del nuevo Estado Plurinacional, de"ando atr#s el vie"o Estado colonial republicano$ En esta perspectiva las instituciones p%blicas, privadas y la población en su con"unto comprendida comprendida en la "urisdicción "urisdicción del Estado Estado Plurinaciona Plurinacional, l, tiene el deber y la obligación de contribuir en el proceso de construcción del Estado Plurinacional desde el rol que le toque desempe&ar, para ello, se hace necesario comprender, re!lexionar y analizar sobre algunos aspectos que hacen a la esencia del Estado Plurinacional como son' la descolonización, despatriarcalizacion, interculturalidad e itraculturalidad$

¿Qué debemos entender por Estado Plurinacional? e podría decir que el Estado Plurinacional es un modelo de organización política que reconoce reconoce la diversidad diversidad cultural cultural de las naciones y pueblos, pueblos, valora, promueve y di!unde di!unde los derechos colectivos y los sistemas culturales, políticos, "urídicos, económicos, autonomías territoriales y organizativos de las naciones y pueblos indígena originario campesinos, cime ciment ntado adoss en los los prin princi cipi pios os de plur plural alis ismo mo "urí "urídi dico co,, unid unidad ad,, comp comple leme ment ntar arie ieda dad, d, reciprocidad, equidad, solidaridad y el principio moral y )tico de terminar con todo tipo de corrup corrupció ción, n, supera superando ndo el modelo modelo del Estado Estado coloni colonial, al, monocul monocultur tural, al, homogen homogeniza izante nte,, racista, discriminador y destructor de la madre tierra$

Qué presupone el Estado Plurinacional? *

Esto pasa, necesariamente, por atravesar y superar la condición colonial que naturaliza las relaci relaciones ones de domina dominació ción n y que !undan el derecho derecho en el atropel atropello lo de todo derech derecho$ o$ +n Estado necesita una razóndeser, es decir, contenido- si aquello no proviene de la nación, entonces tiene que prestarse aquello que no puede producirlo, por eso surge la impaciente asunción de modelos muy bien elaborados pero del todo a"enos' .hay que modernizar el Estado, la economía, las instituciones/0$ En esta asunción se constata la misma sumisión colonial que adopta aquello que lo somete' .Una .Una sociedad es colonial cuando asume como  propio un ideal que qu e no le correspondecorresponde- es decir, decir, cuando lo que proyecta proyecta es un modelo que no se deduce de sus de sus propias contradicciones, contradicciones, cuando persigue propósitos que no resuelven

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1a!ael Bautista Escritor Bautista Escritor y conferencista. Estudió música música y filosofía miembro del grupo que ha trabajado la  2escolonización en

Bolivia cuatro e"es para comprender el cambio, sistematización mesa de di#logo Estado Plurinacional 3u) signi!ica el Estado Plurinacional4

nada sino agudizan una desestabilización como consecuencia de la adopción de modelos ajenos (que no hacen otra cosa que 5normalizar6 el desorden creado por ellos$ Una sociedad colonial provoca entonces su propia dependencia (/$ Una sociedad es  subdesarrollada porque adopta un patrón de desarrollo que no se deduce de sus propias necesidades, postergndose ella misma asegurando el desarrollo ajeno! o sea, la estabilidad de afuera es inestabilidad nuestra, el desarrollo del primer mundo es  subdesarrollo nuestro0$ (Bautista, 7889b :a disyuntiva siempre ha sido' colonia o independencia$ 3uien persiste en seguir siendo colonia es aquel que no sabe ser independiente7$ La valoración de lo nuestro empieza por sabernos valiosos, una subjetividad que se sabe valiosa empieza por limpiar y pulir lo que empaña esa valía$ Para habitar la casa, hay que primero limpiarla, reorganizarla$ :a casa tiene que ser hogar para los privados de lugar en ella$ Pero los privados pueden aparecer como los hospedados si es que su incorporación es sólo !ormal$ El hogar, se dice, es la presencia del ser amado, el lugar de la reunión, desde donde se crece, desde donde se sale hacia !uera y a donde siempre se regresa$ ;abitar la casa no es sólo ocuparla$ e habita la casa como se habita el vientre- el vientre es como la el"are$o, dispone la subasta pblico de tierras al me$or postor, si en el plazo B/ no se pa"a el precio impuesto para recuperar las tierras. -A3 4omás Crías, se dictó la 9e' de e#vinculación de 4ierras, por la +ue se desconoce a las tierras comunales o comunitarias ' se reconocía la propiedad individual de la tierra ' la obli"ación de la tributación F3 9a 9e' de 2eforma 8"raria de corte inte"racionista, +ue busca la parcelación de la tierra ' convertir al indio ori"inario en ciudadano campesino a todo persona en relación con la tierra &e dispone +ue la nica or"anización es el sindicato por consi"uiente todas las culturas ' pueblos estaban obli"ados a convertirse en sindicatos campesinos, encomendando a las i"lesias ' otras instituciones la tareas de civilizar a los indios ' convertirlos en a"ricultores. 9a normativa referida a la tierra, recursos naturales se refiere a los pueblos indí"enas de tierras ba$as3 "rupos selváticos* o* comunidades nativas*,  grupos marginales” Grupos Salvajes * las tribus selvícolas, postieromete se los denomina OTBs, actualmente indígena originario campesinos.

Procesos e%ancpatoros

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-3 levantamientos del Gárate Hillac!a+a @, =!a'anta F@F3 7uerra del =!aco ' las de A, tuvieron efectos sociales ' políticos para cambiar las posturas F3 sur"e el primer sindicato campesino en  8na 2anc!a !o' Icure0a, reivindicando sus derec!os A@AF3 =on"resos en &ucre A3 :rimero con"reso indí"ena en 6olivia, se destaca la supresión de pon"uea$e, el mitana$e, traba$os "ratuitos, la abo lición de los tributos, diezmos, el voto calificado, la dotación de tierra, escuelas, etc. @3 2evolución boliviana, voto universal, la tierra es para +uien la traba$a, educación "ratuita, nacionalización de minas. F3 >anifiesto de 4iJanaultipartidaria. Oicepresidencia del Estado :lurinacional de 6olivia

Al)unas accones de descolon!ac"n2 Es importante emprender las políticas de descolonización, por e$emplo, a travs de las si"uientes acciones3 . 2ecuperar las identidades tnicas ' culturales, espirituales ' la cosmovisión de los pueblos ' naciones ori"inarias, @. 2ecuperar la autoestima mediante la toma de conciencia ' la refle#ión sobre los valores ' principios ancestrales, las formas de or"anización social, el aprovec!amiento de los recursos naturales ' las formas de educación ori"inaria para una me$or formación de recursos !umanos vinculados al proceso de descolonización. F. 2ecuperar los saberes ' conocimientos, la len"ua, la etno!istoria, la tradición ' la !istoria oral de los pueblos ori"inarios A. 9uc!ar contra el racismo, la discriminación ' todas las formas de sumisión ' subordinación implica su eliminación en todos sus aspectos tnicos, socioculturales ' económicos, así sea mediante mecanismos políticos, $urídicos ' le"islativos . Enfrentar todas las formas de e#clusión social, cultural ' económica, lo cual implica luc!ar por los derec!os civiles ' políticos de todos, !ombres ' mu$eres, +ue buscan la i"ualdad ' la $usticia.

3%btos de descolon!ac"n Educac"n Que emprenda una transformación de las formas materiales, culturales e ideoló"icas de las estructuras escolares ' acadmicas de nuestro país para, por un lado, democratizar el acceso a bienes culturales en beneficio de los sectores sociales más e#cluidos ', por otro, convertir estos espacios en instrumentos de recuperación ' revalorización de las culturas indí"enas ' su !istoria de luc!as Espacio cotidiano, la familia ' la comunidad cu'os ncleos desi"ualitarios muc!as veces permanecen intocados, a pesar de las políticas pro"resistas +ue puedan implementarse desde los poderes pblicos.

Co%o se +e el proceso de Descolon!ac"n &in embar"o, pese a estos avances, 6olivia contina siendo un Estado colonial. Esa es la percepción del sociólo"o Cli# :atzi, +uin afirma +ue las estructuras sociales institucionales, como el E$ercito o la :olicía, !an sido traba$adas en función de las pertenencias tnicas, +ue divide a las razas, lo +ue no está cambiando, ' +ue las iniciativas del 7obierno, por e$emplo en la le' marco de autonomías ' descentralización, asumen a los indí"enas como "rupos tnicos ' no como un sistema, +ue realmente constitu'en.  :or su parte, 2al :rada, viceministro de :lanificación Estrat"ica, se0ala +ue 6olivia si"ue con las vie$as normas, prácticas ' administración de políticas pblicas. P1o !emos cambiado la mentalidad de los funcionarios pblicos, esto si"nifica +ue no !a' una descolonización, sino una recolonización del EstadoP, se0ala ' afirma +ue un acercamiento entre el Estado ' la participación abierta de los movimientos sociales puede a'udar en ello.

Despatrarcal!ac"n  2oberto =!o+ue Licenciado en Historia, master en Ciencias Sociales con especialidad en ciencias políticas

¿$ué entende%os por Despatrarcal!ac"n4# El patrarcado es el sistema en el +ue los varones tienen predominio sobre mu$eres, ni0osLas, $óvenes, adolescentes ' ancianosLa. El patrarcado lle"ó a 8mrica con la colon!ac"n espa0ola ' poco a poco se impuso en las comunidades indí"enas +ue !asta entonces tenían un sistema social más e+uitativo entre !ombres ' mu$eres. De este modo, el patrarcado forma parte del colonals%o ' es una realidad actual ' vi"ente en toda la sociedad, el Estado, las diferentes clases sociales ' tambin las comunidades indí"enas. El patrarcado es el sistema de relaciones familiares, sociales ' políticas, basado en prácticas de dominación, de subordinación ' de opresión. Estas relaciones sur"en por una distribución desi"ual de poder entre !ombres ' mu$eres, razón por la cual los !ombres controlan los aspectos más importantes de la sociedad, como la economía, la política, el ámbito pblico, el traba$o, los recursos naturales, etc.  8demás, el patrarcado se sostiene ' reproduce en las costumbres ' tradiciones de los pueblos. Mno de los elementos más importantes del patrarcado es +ue determina lo +ue es masculino ' lo +ue es femenino con base en aspectos bioló"icos como el se#o de las personas3 se#o masculino o se#o femenino. 8 partir de esta característica bioló"ica, se cree +ue todo lo +ue se entiende como femenino o masculino es natural ' universal. Es decir, como propios de la naturaleza de los !ombres ' las mu$eres ' +ue no pueden cambiar. Estas formas de pensar son reforzadas ' le"itimadas por la ciencia, la reli"ión, los medios de comunicación, la escuela, la $usticia, la política ' la familia. Este sistema patrarcal, defiende una supuesta superioridad de lo masculino ' considera lo femenino como inferior ' subordinado.  El patrarcado asocia a la 5u.er ' lo 6e%enno con las si"uientes características3 pasividad, afectividad ' debilidad.  El patrarcado asocia al 7o%bre ' lo %asculno con las si"uientes características3 racionalidad, a"resividad ' fortaleza. :ara las mu$eres, ' en especial para las mu$eres indí"enas, la colonización fue ' es un proceso doble de inferiorización; por una parte racial, ' por otra, de subordinación por ser  mu$er  El patrarcado, como una e#presión del colonialismo cuenta con un modelo de ser  mu$er* +ue le permite mantener ' reforzar su poder sobre las mu$eres en "eneral ' las mu$eres indí"enas ' campesinas en particular. Ese poder ' autoridad sobre las mu$eres, las descalifica para cual+uier rol de lideraz"o o de e$ercicio del poder pblico.  8sí, la despatrarcal!ac"n es1 Mn proceso de liberación, de emancipación del pensar, sentir ' conocer  de las mu$eres ' los !ombres respecto a las relaciones de dominación ' opresión.

' Kdem. 8undac"n Colect+o Cabldeo

Mna propuesta para superar ' desarmar las estructuras de dominación, opresión ' subordinación contra las mu$eres +ue están presentes en la familia, la sociedad ' el Estado, ' +ue en muc!os casos son mantenidas ' reforzadas por los usos ' costumbres. Mn instrumento para reconocer el carácter patriarcal del Estado, de sus políticas, del modelo de desarrollo, del patrón de acumulación, del patrón de producción, de la "estión pblica. Mn instrumento para reconocer +ue el traba$o domstico, +ue en "eneral realizan las mu$eres, es tambin traba$o ' +ue por este medio contribu'e a la reproducción de la familia, la comunidad ' el Estado. De acuerdo con 8na >i"uel Rlvarez, la estructura patriarcal responde a un sistema +ue implica sobre todo la asi"nación de espacios sociales se"n el "nero ' la $erar+uización valorativa de esos espacios, SasíT el sustento del patriarcado radica en el ámbito privado por ser el ncleo de opresi!n " subordinaci!n de las mu$eres*, puesto +ue sus prácticas en este ámbito son invisibilizadas, oscuras ' sin nin"una relevancia, por ello se las denomina domsticas. En la sociedad boliviana dic!a asi"nación de espacios se !a concretado en la división de lo pblico ' lo privado, siendo lo pblico el espacio donde se levanta la autntica infraestructura material ' simbólica del sistema patriarcal3 lo económico, lo político ' lo sociocultural  1o es posible descolonizar sin despatriarcalizar - El patriarcado es una estructura social  $erár+uica, basada en un con$unto de ideas, pre$uicios, símbolos, costumbres e incluso le'es respecto a las mu$eres, por la +ue el "nero masculino, domina ' oprime al femenino* (>ontero ' 1ieto, @//@). Esta estructura permea las relaciones sociales en "eneral ' determina las relaciones de poder entre mu$eres ' !ombres. En particular, se e#presa en prácticas mac!istas, actitudes ' conductas, individuales o colectivas, desde las cuales se subordina, discrimina ' e#clu'e a las mu$eres. Estas e#presiones son consideradas como al"o natural, por constituirse en las bases de nuestras construcciones sociales, simbólicas, reproducciones sub$etivas, materiales ' prácticas institucionales, colectivas, familiares ' personales. 9as prácticas $erár+uicas basadas en el e$ercicio de poder de los varones, consideradas como naturales*, tienen como soportes de reproducción ' consolidación de las normas, valores, funciones ' roles ima"inarios simbólicos +ue se asi"nan a las mu$eres, a las familias, las escuelas, la reli"ión, las instituciones, los medios de comunicación ' las propias estructuras ' políticas estatales.

La relac"n entre descolon!ac"n9 despatrarcal!ac"n e I)ualdad de )énero =omo 'a vimos, el colonals%o ' el patrarcado mantienen ' refuerzan las relaciones desi"uales entre mu$eres ' !ombres, prácticas reforzadas ' le"itimadas por la ciencia, la reli"ión, los medios de comunicación, la escuela, la $usticia, la política ' la familia. * Kdem. Cundación =olectivo =abildeo / Desafíos de la despatriarcalización en el proceso político boliviano 5atia Mriona 7amarra es comunicadora social, &ecretaria E$ecutiva de la =oordinadora de la >u$er, feminista ' activista por la emancipación de las mu$eres. =orreo electrónico3