Colin Low - Kabbalah

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Prefacio

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El gato doméstico es una criatura curiosa. Cualquiera que haya vivido con un gato se habrá acostumbrado a encontrar la criatura arriba del guardarropa, en el ático, debajo de la cama, debajo de las tablas del piso, y dentro de todas y cada una de las cajas de cartón que aparezca en la casa. Los seres humanos son criaturas curiosas también, exactamente tan curiosos como los gatos, y difieren sólo en estar menos fascinados por los interiores de las cajas de cartón vacías. Para mucha gente, la necesidad de explorar es tan vital como comer, beber, y dormir. La Kabbalah es parte de una antigua tradición de exploración. El territorio es la condición humana. Para alguna gente la experiencia de vivir en el mundo no es suficiente; debido a que somos conscientes de nosotros mismos podemos observarnos en el proceso de vivir, y podemos observarnos a nosotros mismos observándonos a nosotros mismos, e inmersa en este salón-de-espejos introspectivo, la gente ha intentado encontrar un significado y hacer que tenga sentido. Moral, ética, metafísica, teología , ciencia y misticismo son consecuencias de una larga tradición que coloca a la existencia en un entramado mayor. La verdad, como lo observa Chris Carter, está allí afuera. La necesidad de explorar es tan fuerte hoy como siempre lo fue. Es un impulso individual que no puede ser satisfecho gratuitamente mediante libros o televisión. Para alguna gente la necesidad de explorar la condición humana es urgente e instinctiva... y personal. Es el elemento personal que distingue el conocimiento recibido de la experiencia directa, y es la raíz de la sabiduría. ¿Deberías vivir una vida moral porque fuiste instruido en la moral, o puedes encontrar una fuente interior de la moralidad? ¿Podemos basar nuestras vidas en un contexto que no sea completamente arbitrario? ¿Hay un lugar para nuestros corazones que no insulte nuestra inteligencia? Vivimos en una era profundamente confundida. Una plétora de profesionales de tiempo completo expertos en cada materia ha privado a la mayoría de la gente de la averiguación genuina. Escoje un libro sobre cualquier tema, trabaja mediante sus referencias hacia el corazón del tema, y descubrirás un mundo de complejidad que es completamente intimidatorio y alienante. Hay tanto por conocer. Mi motivación más importante es el aprender directamente. Es importante aprender lo que otra gente ha aprendido, pero demasiada gente ha vivido y muerto para que yo aprenda un poco más de una pequeña fracción de lo que ellos aprendieron. Hay una provisión prodigiosa de información, hechos, opiniones, teorías, suposiciones y doctrinas, pero la sabiduría necesaria para pasar por la montaña de basura en la esperanza de encontrar una pepita de oro no está provisionada. La Kabbalah es parte de una larga tradición de aprender sobre la condición humana que dedica tanto tiempo al corazón como a la cabeza. La cabeza puede ser suplida en masa - esto es lo que las escuelas y las universidades hacen - pero el corazón es siempre intensamente personal. A la cabeza puede enseñársele en conferencias e instruírsele de libros, pero el corazón debe vivir cada experiencia desde adentro. La Kabbalah viene de un tiempo cuando la gente vivía menos en sus cabezas. La Kabbalah ha sido practicada desde que los Cruzados estaban cabalgando hacia la Tierra Santa en las antiguas Eras Medievales, y sus señaladores vuelven otros mil quinientos años, a un tiempo en el que Roma era un pueblo de un carro en las riberas del Tíber. Hay elementos que vienen de un tiempo en el que los judíos vivían en Babilonia en el tiempo de los reyes Asirios, y hay cosas prestadas, enterradas muy profundo, que van tan lejos como Sumer y Akkad cinco mil años atrás. La Kabbalah es capaz de tocar el alma de una manera que pocas cosas pueden. Contiene mucho que · pasó de moda doscientos años atrás, cuando parecía que la razón humana podía proveer respuestas para todas las preguntas significativas. Contiene mucho que ha sido activamente suprimido por religiones establecidas- e incluso el Judaísmo ha pasado por fases de intentar limitar la influencia y accesibilidad de la Kabbalah. La Kabbalah devuelve eñ elemento subjetivo y personal al aprender (pero eso los intentos de suprimirla). A diferencia de la ciencia, que estudia el mundo natural de una manera en la que los factores de subjetividad de fa conciencia humana son eliminados, la Kabbalah toma la 'conciencia-actuando-en-elmundo' como un campo legítimo de estudio, y ndo del Kabbalista se extiende más allá del mundo de la .J2!:~ er~ u:!:= pa~e importante de sus "Lecturas de Conocimiento", sobrevivir los rituales de la Aurora Dorada es un bodrio sincrético de simbolismo en el que la Kabbalah parece jugar una papel menor o nominal, y esto ha llevado a

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5 la Kabbalah a ser vista por muchos ocultistas modernos como una disciplina teórica e intelectual, más que un potente e independiente sistema mágico por sí mismo. Algunos de los originadores de la brujería moderna {por ejemplo Gerald Gardner, Alex Sanders) se basaron enormemente en los rituales medievales y la Kabbalah para inspiración, y no es inusual encontrar brujas enseñando alguna forma de Kabbalah, aunque está generalmente menos integrada en la técnica práctica que en el caso de la Aurora Dorada. Para resumir, la Kabbalah es una tradición mística y mágica, que se originó cerca de hace mil años y ha sido practicada continuamente durante este tiempo. Ha sido practicada por judíos y no-judíos de la misma manera por alrededor de quinientos años. Del lado judío, ha sido una parte integral e influente del judaísmo, 1 y se ha puesto de moda una vez más luego de dos siglos de negligencia . Del lado no-judío ha creado una tradición mística y mágica con su propia validez, una tradición que ha sobrevivido a pesar del prejuicio generado de la coexistencia dentro de una fuerte cultura cristiana. La tradición continúa, y en lo que sigue encontrarán una introducción a la tradición como yo la recibí, más cualquier visión personal que pueda ofrecer.

Fue fomentada durante los dos últimos siglos en muchas comunidades Chasídicas de Europa Oriental, muchas de las cuales fueron devastadas por el Holocausto.

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El Árbol de la Vida En la raíz del punto de vista Kabbalístico del mundo hay tres conceptos fundamentales y proveen un lugar natural para comenzar. Estos conceptos tienen más de un nombre; por el momento yo me referiré a ellos como conciencia , fuerza y forma. Estas palabras están usadas en una forma abstracta, como los siguiente ejemplos muestran: * vapor a alta presión en el cilindro de una máquina de vapor provee una fuerza. La máquina es una forma que limita la fuerza. *un río corre hacia abajo por una colina bajo la fuerza de la gravedad. El canal del río es una forma que limita al agua a correr en un camino bien definido. * alguien quiere encontrar el camino hacia el centro de un jardín-laberinto. Las paredes son una forma que limitan la habilidad de esa persona para caminar como desee. * una máquina diesel provee la fuerza que lleva a un bote hacia delante. Un timón fija ese curso en una dirección dada. * un político quiere cambiar la ley. El entramado legislativo del país es una forma que debe seguir. * el agua se asienta en un contenedor. La fuerza de gravedad lleva el agua hacia abajo. El contenedor es una forma que le da su figura al agua. * una roca cae al suelo bajo la fuerza de la gravedad. Su aceleración está limitada a ser igual a la fuerza dividida por la masa de la roca. * yo quiero ganar al ajedrez. La fuerza de mi deseo de ganar está limitado dentro de ras reglas del ajedrez. * veo algo en una vidriera y quiero tenerlo. Yo estoy limitado por las condiciones de venta (si tengo suficiente dinero, si está en stock) * cordita explota en un cañón de pistola y provee una fuerza explosiva a una bala. El gas y Ja bala están limitados por la forma del cañón de la pistola. * quiero conseguir un pasaporte. El gobierno no me dará uno a menos que llene muchos formularios precisamente en la manera correcta. * quiero un post-grado en la universidad. La universidad no me dará un post-grado a menos que asista a ciertos cursos y pase varias evaluaciones. En estos ejemplos hay algo que está causando que el cambio tome lugar ("una fuerza") y hay algo que causa que el cambio tome lugar de una manera definida ("una forma"). Sin ser demasiado pedante, es posible identificar dos tipos distintos de ejemplos aquí: *ejemplos de procesos físicos naturales (por ejemplo, una piedra que cae), donde la fuerza es una de las fuerzas naturales conocidas por la física, como la gravedad, y la forma es una combinación de leyes físicas que limitan a la fuerza a actuar de una manera bien definida (por ejemplo; todas las piedras caen con la misma aceleración). *ejemplos de gente queriendo algo, donde la fuerza es algún concepto no muy bien definido de "deseo", "voluntad" o "impulso", y la forma es una de las formas que nos imponemos sobre nosotros mismos (las reglas del ajedrez, la ley de propiedad, comportamiento formal). Aunque los dos tipos de ejemplos parecen ser "sólo metafóricamente similares", los Kabbalistas no ven distinción fundamental entre ellos. Hay fuerzas físicas que causan cambios en el mundo natural, y hay fuerzas psicológicas correspondientes que nos impulsan a cambiar al mundo y a nosotros mismos, y sean esta fuerzas naturales o psicológicas tienen su raíz en el mismo lugar: la concienq_a. SJmllatmeme, hay formas que el mundo natural obedece (leyes naturales), y hay formas completamente arbitrarias que la gente crea para sus propios propósitos- las reglas de un juego, la forma de una taza, el diseño de una máquina, la sintaxis de un lenguaje. Para el Kabbalista, estas formas también tienen su raíz en el mismo lugar: la conciencia. 1 ~ Es un axioma Kabbalístico que hay una causa primordial que sostiene a todas las manifestaciones del fuerza y forma en el mundo natural y psicológico, y que a esa cause puede referírsele como concienciaJ ·ería un error leer demasiado en la palabra a este punto, pero vale la pena notar que en la Kabbalah tradicional, el primer principio primordial de ser o conciencia es sinónimo con la idea de la divinidad. La conciencia es indefinible. Sabemos que somos conscientes de distintas maneras en momentos distintos - a veces nos sentimos libres y felices, en otros momentos atrapados y confundidos; a veces enojados y apasionados, a veces fríos y reprimidos- pero estas palabras describen manifestaciones de conciencia. Estar feliz, estar confundido, son ambos aspectos de estar/ser. f'Being", en el texto original - N. del T.} Podemos definir las manifestaciones de conciencia en términos de las manifestaciones de conciencia, igual que un diccionario usa palabras para definir otras palabras - estoy feliz cuando me siento bien y no estoy triste. Esto es tan útil como definir un océano en términos de olas y espuma. Cualquiera que intenta definir conciencia en sí misma tiende a salir por la misma puerta por la que entró. Tenemos muchas

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palabras para los fenómenos de conciencia - pensamientos, sentimientos, creencias, deseos, emociones, motivos y más - pero pocas palabras para los estados subyacentes de conciencia que dan lugar a estos fenómenos, igual que tenemos muchas palabras para describir la superficie de un océano, pero pocas palabras para describir sus profundidades. · ncia subyacentes a los fenómenos de la L Kabbalah provee un vocabulario para e os conciencia, y uno de os propósitos de es as notas es explicar este voca u ario, no por definicion, smo en su mayor parte por metáfora, ejemplo y analogía. El único método genuino para comprender lo que el vocabulario significa es alcanzando varios estados de conciencia en una manera predecible y razonablemente objetiva, y la Kabbalah provee métodos prácticos para hacer esto, métodos que están delineados luego en estas notas. Una premisa fundamental del modelo de la realidad manifiesta Kabbalístico es que hay un estado de ser o conciencia divina puro, primordial e indefinible, que se manifiesta como una interacción entre fuerza y forma. Esta es virtualmente la base entera del punto de vista Kabbalístico de la emanación, y casi todo lo que tengo que decir desde ahora está basado en la trinidad de conciencia, fuerza y forma.

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Figura. 1: La realidad prim.ozdial

La conciencia viene primero, pero oculta en ella hay una dualidad inherente; hay una energía asociada a a conciencia que causa cambio (fuerza), y hay una capacidad en la conciencia de limitar esa energía y ausar que se manifieste de una manera bien definida (forma). Esta dualidad es mostrada en la Figura 1. os ejemplos al Comienzo de este capítulo fueron escogidos para demostrar la interacción de fuerza y forma en la vida real. ¿Qué conseguimos de energía cruda y una capacidad de forma y estructura no construida? ¿Hay otro potencial escondido en esta trinidad esperando a manifestarse? Lo que la Kabbalah sugiere (y esta idea será desarrollada en detalle en un punto posterior) es que la fuerza y la forma se "enlazan" entre sí, como hacer un pastel. Comienzas con harina, azúcar, huevos, agua y más cosas, pero lo que sale del horno no es lo mismo que lo que entró. Fuerza y forma interactúan para roducir al o ue no es ni fuerza ni forma, sino algo distinto de ambos al o - ue a , aunque eso sea algo de sobres1m 1ficación. Por materia quiero c1r as cosas del mundo real". Algo semejante a esta vista puede ser encontrad~ la-física.. Los físicos hablan sobre "energía" y usan el concepto de energía casi como dinero- cada forma de materia tiene su equivalente en energía (esta es la base para E = mc2), pero lo que distingue diferentes tipos de materia son las leyes que determinan su comportamiento. Otra vez, podemos ver aquí una dualidad entre "energía", la cosa cruda sin formar de donde todo es compuesto, y "forma", las leyes naturales que detenninan como la energía se comporta en diferentes circunstancias, las reglas, que distinguen un protón de un electrón. Lo que la Kabbalah sugiere (¡y ciertamente la física moderna no!) es que materia y conciencia son misma cosa, y difieren sólo en el grado de estructura impuesto - la materia es conciencia expresada en la mezcla de fuerza y forma, pero tan pesadamente estructurada y limitada por la forma que su comportamiento se vuelve descriptible usando las reglas simples y regulares de la física. Esto está mostrado en la Figura 2.

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Ma.1eriadel mundo Figura. 2: El jardín del Edén

El esquema en la Figura 2 es la base para un diagrama Kabbalístico llamado el Etz Chaiim, o Árbol de la Vida. El primer principio de ser o conciencia es llamada Keter, que significa Corona. La energía cruda de la conciencia es llamada Chokhmah, o Sabiduría, y la capacidad de tomar forma de la energía de la conciencia es llamada Binah , que es a veces traducido como Comprensión, y a veces como Inteligencia. El producto de la interacción de fuerza y forma, el mundo físico, es llamado Malkhut, o Reino. Esto es mostrado en la Figura 3. Este grupo de cuatro es una representación Kabbalística de Dios:_ei-C~oscible, en el sentido en que es la representación más abstracta de Dios que somos capaces de comprender. Paradójicamente, la Kabbalah también contiene una noción de Dios el infinito, el trascendente y el incognoscible que trasciende este s~no, y es llamado En Soph. En So~ significa "sin fin" y es u~do para stgntfÍCar al suelo inmanifiesto~ desde donde todñ:set tlli!!lifÍesto eme e, la tierra en la que el Arbol de la Vida tiene sus raíces. No hay mucho más que pueda decir sobre En Soph, y lo que puedo decir lo pospondré para después.

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3: El jardín del Edén

Dios-el-Cognoscible tiene cuatro aspectos, dos masculinos y dos femeninos. Keter y Chokhmah son ambos representados como masculinos, y Binah y Malkhut son representados corñb femenino. Uno de los títulos de Chokhmah es Abba, que significa Padre, y uno de los títulos de Binah eSTrñiña, que significa Binah como Dios-la-Madre. Madre, de modo que pueden pensar en Chokhmah como Dios-el-Padre, y Malkhut es la hi"a, el es íritu femenino de Dios-como-materia, y no sería completamente erróneo pensar eu ella como la M~. ¿Y qué sobre Dios-el-Hijo? ¿Hay am ten un tos-el-RIJO en la Kabbalah? Hay, y este es el~ ae la Kabbalah aborda el interesante problema de tú y yo. El esquema de la Figura 2 es un modelo de conciencia, pero no de conciencia-propia, y la concienciapropia da una herramienta interesante en los trabajos. La conciencia-propia es como un espejo en el 9@ la · ia se ve a sí mism e·ada. La conciencia-propia es modelada en la..,Kabbalah haciendo uña" copia de la Figura 2.

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9 La Figura 4 es la Figura 2 reflejada en la conciencia-propia. El efecto general de la conciencia-propia es agregar una capa adicional en la Figura 2 como se muestra en la Figura S. La Fig. 2 es a veces llamada "el Jardín del Edén" porque representa yn estado primordial de conciencia El efecto de la conciencia-propia como se muestra en la Fi ura 4 es poner un puente entre el P · rinci io de Conci · Keterfy esa ConcienCiai'ffil1za a como materia y el mundo f1sico (Malkhut) . Esto es llamado "La Caída", por la historia de--ft;cían y Eva eneTJardín derEden. Desde un punto de vista Kabbalístico de latiistona tlel Edén , con el Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal, la serpiente y la tentación, y la expulsión del Jardín tiene una gran cantidad de significado en términos de comprender la evolución de la conciencia.

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4: Canciencia-propia

La conciencia-propia introduce .cuatro nuevos estados de conciencia: la Conciencia de la Conciencia es llamada Tipheret, que significa Belleza; la Conciencia de la Fuerza/Energía es llamada Netzach , que significa Victona o Firmeza; la