COEPAL 'Pastoral Popular' en La Argentina
February 8, 2023 | Author: Anonymous | Category: N/A
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COMISIÓN EPISCOPAL DE PASTORAL
PASTORAL POPULAR EN LA ARGENTINA
1970
COMISIÓN EPISCOPAL DE PASTORAL Secretaría de Coordinación Avda. La Plata 50 Buenos Aires
“PASTORAL POPLAR! EN LA AR"ENTINA Texto compuesto en base a las exposicio expo siciones nes del Pbro. Gerard Gerardo o T. Farrell en las reuniones interregionales del CPN real re aliz izad adas as en Ca Cata tam mar arca ca y Sa San nta Fe (mayo de 19!" y a la #ersi$n magnet mag neto%$ o%$nic nica a de las exp exposi osicio ciones nes del Pbro ro.. &a%ael '. Tello en la reuni$ i$n n inte interr rreg egio iona nall de dell CP CPN N en u uen enos os 'i 'ire res s ()unio de 19! ". (No *a sido re#isado por los autores".
I # ANTECEDENTES El Episcopado Arentino en su Asa!"lea de novie!"re de #$%$ apro"& cuatro 'prioridades pastorales( para #$)0* las cuales +ueron pu"l pu "lic icad adas as por por la ,OEP ,OEPAL AL en un +oll +ollet eto o titu titula lado do 'Prio Priori rida dade dess de Pastoral Pasto ral de ,on-unto para #$)0(. pri!era prioridad precisa!ente 'Pastoral Popular(. En la La pina ## del citadoes +olleto se se/alalaladei!portancia de este te!a para la pastoral arentina* eponiendo tres tres !otivos1 'a2 La i!portancia de este te!a pastoral estar3a su4c su 4cie ient nte! e!en ente te se/a se/ala lada da con con s&lo s&lo tene tenerr en cu cuen enta ta el as aspe pect cto o cuantitativo. s del 607 de los arentinos epresan epresan su catolicis!o a trav8s de !ani+estaciones populares de reliiosidad. '"2 Ade!s* eiste un co!pro!iso de todo el Episcopado* 9ue es a su ve: la de4nici&n de una orientaci&n* en el ;ocu!ento
interadora de las distintas corrientes de opini&n eistentes entre los cat&licos so"re cul de"e ser la tarea pri!ordial en la pastoral actual. Una Un a pa past stor oral al popu popula larr co cons nser erva var r ? renov enovar ar la +e trad tradic icio iona nall de nuestro pue"lo* llenar de pala"ra evan8lica sus ritos reliiosos* llev llevar ar a un una a vi vida da sacr sacra! a!en enta tall ? serv servir ir a la ! !ss +u +und nda! a!en enta tall pro!oci&n @u!ana(. La 4nalidad de la pastoral popular ser3a do"le1 'a2 Presencia Presencia orientado orientadora ra de la Ilesia en nuestro nuestro p pue"lo ue"lo para con4r!ar ? puri4car su reliiosidad* reali:ando de una !anera !s din din!i !ica ca la sie! sie!pr pre e nece necesa sari ria a renov enovac aci& i&n n de los los co cont nten enid idos os de nuestra +e. "2 Servicio al pue"lo de la Naci&n* al contri"uir a dar una co!uni&n en los ideales* una concepci&n del destino co!n ? una co@esi&n de los es+uer:os para alcan:arloC =,EA* San iuel* . La pastoral pastoral popular popular o"rando o"rando a trav trav8s 8s de la reliiosida reliiosidad d natur natural1 al1 a. Una cuesti&n previa ser3a en el orden de la aspiraci&n reliiosa natural. El @o!"re es natural!ente reliioso. Da? una reliiosidad natural en el @o!"re. Esto entra en la cateor3a de valores. Unos dirn 9ue esta reliiosidad natural es un valor ? otros sostendrn 9ue es un disvalor. A9u3 9ui:s tendr3a!os 9ue insertar el te!a de la seculari:aci&nC. Para Par a la enta proresistaC* proresistaC* @a? una realidad valiosa 9ue es la +e ? una realidad 9ue no consideran valiosa* 9ue est en crisis* 9ue va a 5
desaparecer* 9ue es la relii&n. La relii&n es una realidad 9ue va desapareciendo desapareciend o de este !undo en acelerado proceso. per!anece la +e. La seculari:aci&n 9ue se di+unde "astante en los !edios cristianos es de orien protestante. arl Bart@* 9ue es un te&loo protestante tradicional* casi cat&lico* introdu-o esta separaci&n entre +e ? relii&n. ;e !odo !odo 9ue se con consid sidera eran n los valor valores es reli reliios iosos* os* nat natura ural!e l!ente nte reliiosos* co!o un desvalor. Lo nico 9ue vale es la +e* no la relii&n. En la so soci cied edad ad !ode !oderrna* na* el @o!" @o!"rre pier pierde de su reli eliio iosi sida dadH dH es ar arrrelii eliios oso o o ir irre reli lii ios oso o. La reli elii i&n &n es una una reli9 eli9ui uia a @i @ist st&r &ric ica a de dell pasado. La reliiosidad sirve s&lo para crear 3dolos* dir Bart@H es decir* para crear !odos @u!anosC* 9ue en el +ondo nunca llean a epresar a ;ios* por9ue el !odo de llear a Ql es un !odo divino* un !odo de +e. con la reliiosidad se crean !odos @u!anos 9ue en el +ondo son intiles para llear a Ql. Lo 9ue viene de ;ios* lo 9ue desciende de lo alto* eso es santo. Lo 9ue nace del @o!"re* lo 9ue viene de a"a-o* eso es carneC* en el sentido "3"lico de la pala"ra* es deci de cir* r* d8 d8"i "il* l* in inca capa pa:. :. El pro" pro"le le!a !a de la sec secul ular ari: i:ac aci& i&nC nC es !u? !u? co!ple-o ? con !ltiples sentidos. A@ora no nos detene!os !s en esto. Reto eto!an !ando do lo anteri anterior* or* dec3a! dec3a!os os 9ue el @o! @o!"r "re e es natura natural!e l!ente nte raspiraci&n eli eliio ioso so** ?* en el natural* orde orden n popu po pula lar* r* ela4r!a @o @o!" !"rac re tien tien ene eunta!" ta !"i8 i8n n !s un una a reliiosa cosa 9ue sentido "ien "ien posi positi tivo vo.. Pero ero vi vi!o !oss 9ue 9ue podr podr3a 3a tene tenerr ta!" ta!"i8 i8n n un sent sentid ido o neativo. ". En se seu und ndo o lua luar* r* a trav trav8s 8s de las las as aspi pira raci cion ones es na natu tura rale less de dell @o!"re* de las aspiraciones @u!anas de la persona* la reliiosidad popular tiene 9ue orientar @acia una +or!a de reliiosidad !adura* ? esa reliiosidad !adura se va a epresar de un !odo particular en el !s allC* en el ,risto lorioso. El !s all se da ?a de aln !odo a trav8s de una cateor3a teol&ica 9ue se lla!a la anticipaci&nCH el !s all ?a est presente. El Reino de ;ios* 9ue todav3a no est consu!ado ?a es operante en !edio de nosotros. La resurrecci&n* 9ue todav3a noC* ?a est operando. En el Padrenuestro pedi!os el Reino eino ? ta ta!" !"i8 i8n n el pan pan nues nuestr tro o de ca cada da d3a* d3a* 9u 9ue e es un una a co cosa sa te!poral. ,reo 9ue la pro"le!tica de la pastoral popular es la presencia de sinos 9ue estn ree-ando el !s all ? el !s ac si!ultnea!ente. O sea* una reei&n del valor pri!ero de los actos @u!anos dentro del tie!po* lo cual va a traer una reei&n a trav8s de los sinos 9ue las +or!as reliiosas populares @an creado a su !anera. or!as or!as 9ue @a"r3a 9ue orientar 'radual!ente con prudente 4r!e:a ? ran sentido pastoral @acia el aut8ntico culto cristiano(* dicen nuestros O"ispos en el cap.2 Pero Pero en un seundo seundo senti sentido* do* pop popularC ularC ser3a ser3a ?a no s&lo lo 9ue es tradicional* sino !s "ien la clase proletaria* el o"rero o su"K $
proletario* so"re todo de las :onas ur"ani:adas. En la ciudad* el criollo se !e:cla con la in!iraci&n europea. Si @a"la!os de popularC co!o del criollo tradicional* evidente!ente el criollo trad tradic icio iona nal* l* al poner poner en cont contac acto to con con la ci ciud udad ad** su su+r +re e una una trans+or!aci&n. Siue siendo popularC en la ciudad* pero @a su+rido una trans+or!aci&n. trans+or!aci&n. 2 En ter tercer cer luar luar** podr podr3a 3a!o !oss de decir cir 9ue es pop popul ular arCC lo 9u 9ue e de aln !odo representa el con-unto lo"al del pue"lo arentino. ;&nde esta"a el electorado de Irio?en En la clase !edia ur"ana* en la clase proletaria ur"ana ? ta!"i8n en alunas +uer:as criollas del interior. Irio?en era un @o!"re popular* un caudillo popular. ;e aln !odo representa"a al con-unto del pue"lo arentino ? la !asa de votos 9ue o"tuvo en las dos elecciones lo indican clara!ente. La !asa de votos o"tenida por Per&n contra la Uni&n ;e!ocrtica en el F5* indica de aln !odo la presencia de lo popularC. F2 o cr creo eo 9u 9ue e @a @a? ? otr otro sent sentido ido !s @o @ond ndo o de pue" pue"lo lo.. Para ara el Evanelio* pue"lo son los po"res* los 9ue su+ren etc. Pue"lo es una un a co!u co!uni nida dad d ora orani ni:a :ada da** se sen n la de4 de4ni nici& ci&n n de P3o P3o II. II. Entonces* son a9uellos no son si aluien esPue"lo opresorC* no +or!a9ue parte del opresores* pue"loH espor9ue decir* la violencia de la opresi&n desorani:a la sociedad* i!pide la vida de la co!unidad* desorani:a la vida de co!unidad. Entonces* pue"lo es +unda!ental!ente* en una visi&n neativa* a9uel 9ue participa de la vida de la co!unidad por9ue no opri!e. A9uel 9ue tiene una participaci&n Jac entra todo el sentido 9ue la 0umen gentium da acerca de la participaci&n en la vida pol3ticoK soci so cial alKK una una part partic icip ipac aci& i&n n en la vida vida de la co co!u !uni nida dad* d* ? no opri!iendo* no !arinando* no violentando. Pue"lo no es una orani:aci&n violenta* sino una orani:aci&n co!unitaria 9ue no opri!e. 52 Pue" ue"lo lo** en un sent sentid ido o ev evan an8 8lic lico o ? soci socioKp oKpol ol3t 3tic ico o ac actu tual al** so son n ta!"i8n precisa!ente los opri!idosC. Entonces* 9ui8nes son !s pue"lo1 Los !s po"res* los !s !arinadosH esos son Pue"lo por antono!asia. En el Evanelio @a? cierta!ente una pre+erencia por los po"res* por los 9ue su+ren etc. lo !is!o ocurre en el ,oncilio # ;io ;i os en ? la @istoria @u!an u!ani: i:ac aci& i&n n. Pa" a"lo lo
;ec3a!os 9ue se participa +unda!ental!ente por la +e. Da? +e
del
Pue"lo
de
;ios
Tendr3a!os Tendr3a!os a@ora 9ue partir de una opci&n* pero es de!asiado tre!enda para @acerla de entrada* tal ve: para decir por d&nde nos inclina!os. No la vo? a epresar por a@ora* por lo !enos* para 9ue no se asusten. . El sentir del Pue"lo de ;ios1 9ui8n es el Pue"lo de ;ios o creo 9ue el Pue"lo de ;ios es el con-unto de todos los 9ue son @i-os de ;ios* unidos a su erar9u3a. El con-unto del Pue"lo de ;ios* ?o dir3a* el Pue"lo arentino* se siente cat&lico1 se -u:a a s3 !is!o co!o cat&lico. El Pue"lo arentino* ? no esos 9ue dicen 9ue el Pue"lo de ;ios son ellos* ? entonces* co!o son ellos* ec@an a todos los 9ue no son so n co co!o !o el ello loss ? ade! ade!s s ec@a ec@an n a los los o" o"is ispo poss po por9 r9ue ue !o !ole lest stan an.. Entonces* el con-unto del Pue"lo arentino se siente co!o cristiano J eso !e parece induda"le KH es la seunda vo:. #
. Los te&loos* 9u8 dicen Bueno* ac no los vo? a cansar* pero ?o creo 9ue* anali:ando el acto de +e* @a? 9ue concluir 9ue en la Ilesia arentina @a? verdadera +e so"renatural* es decir* 9ue en el Pue"lo arentino @a? verdadera +e so"renatural. so"renatural. Los te&loos dicen 9ue la +e so"renatural tiene tres ele!entos1 •
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credere in ;eu!1 la +e es un tender @acia ;iosC. Es decir 9ue la +e Jante ante todo todoKK no es un asent senti! i!ie ien nto in inte tele lect ctu ual* al* no es una +o +orr!ula !ulaci ci&n &n inte intele lect ctua ual* l* por por9ue 9ue si va va!o !oss a +o +orr!u !ula laci cion ones es intelectuales* entonces no s8 si tendre!os +e !uc@os de nosotro nosotros. s. La +e es una tendencia* una inclinaci&n* un !ovi!iento @acia. S un ir a* un incli clinarse. ,redere in ;eu!* inC en lat3n indica !ovi !o vi!i !ien ento to** es acus acusat ativ ivo o. Ir @a @aci cia a ;i ;ios os** tend tender er @a @aci cia a ;i ;ios os** !overse @acia ;ios* inclinarse @acia ;ios. La +e es de aln !odo una orientaci&n @acia ;ios. credere ;eu!1 en castellano1 creer en ;ios* lo cual i!plica creer estas cosas1 9ue ;ios es ? 9ue ;ios es re!unerador o providente. Es decir* 9ue ;ios eiste ? 9ue ;ios se ocupa de los @o!"res. El 9ue cree esto tiene +e. El ncleo del o"-eto de la +e* sen De"reos ##*%* reside en creer 9ue ;ios eiste ? 9ue es re!unerador o providente. ,redere ;eu! ese et re!uneratore! esseC. o cito en lat3n por9ue so? vie-o. credere ;eo1 creer a ;ios. En el acto de +e por el cual creo al ;ios revelante* al ;ios 9ue revela* interviene una !ediaci&n necesaria 9ue es la predicaci&n apost&lica* es decir* la Ilesia apost&lica. ,reo ,r eo a ;ios* ;ios* por el testi!o testi!onio nio apo apost& st&lic lico. o. ,r ,reo eo lo 9ue ;ios @a revelado* pero ni ;ios ni ,risto !e @an @a"lado directa!ente* sino 9ue 9u e !e @a @a"l "lan an po porr el test testi! i!on onio io de lo loss Ap&s Ap&sto tole less ? de lo loss suceso cesorres de los los Ap&s p&stole toless o de la Ile Ilessia en enttera era 9u 9ue e da testi!onio de ,risto. Por esto* la +e sie!pre dice una re+erencia a la Ilesia.
Estos son los tres ele!entos +unda!entales de la +e. A nivel popular* en la Arentina* en cual9uier sentido 9ue se to!e popularC* se dan en ran !edida los tres ele!entos. El !ovi!iento @acia ;ios* aparece patente en la investiaci&n de Polcan. Se @a @ec@o una encuesta en ,&rdo"aH va!os a ver los resultados* pero seura!ente seura!ente van a ser alo si!ilar a estos. El creer en ;ios* es decir* creer 9ue ;ios eiste ? 9ue de aln se ocupa de los @o!"resH creer 9ue la vida del @o!"re tiene un sentido. creer a ;ios* es decir* 9ue ;ios revela por !edio de la IlesiaH creer en re+erencia a la Ilesia. La ente nuestra cree* s3* cree en eso #F
9ue la Ilesia diceH cree en el cristianis!o 9ue* en su +or!a o4cial* representativa* repr esentativa* son los curas ? la Ilesia.
I/ ) *+A, -E IMPLCITA O E/PLCITA. Lo 9ue @e!os dic@o es teol&ica!ente claroH 9ui:s @a"r3a 9ue discutirlo !s* pero no @a? tie!po. u? rpida!ente entonces1 !e parece cierto 9ue =en l3neas enerales2* de"e!os a4r!ar 9ue la +e del Pue"lo arentino ?* en eneral* la +e del Pue"lo latinoa!ericano* es +e so"renatural verdadera. #. e i!pl3cita Da? una +e i!pl3cita* 9ue es estudiada !uc@o actual!ente por los te&loos. La cuesti&n de la +e i!pl3cita interesa !s en Asia ? V+rica 9ue para A!8rica Latina. Por eso* la de-are!os de lado. S&lo @ar8 @ar 8 una acot acotaci aci&n. &n. T Teol eol&i &ica! ca!ent ente e tie tienen nen +e i!pl3c i!pl3cita ita lo loss 9ue "uscan con sincero cora:&nC =canon de la !isa2. Es decir* @a? +e i!pl3cita s&lo cuando @a? -unta!ente caridad i!pl3cita o a!or de ;ios i!pl3cito. ;onde por e-e!plo* se conci"e 9ue el @o!"re puede supe su pera rarr su suss l3 l3!i !ite tes* s* lo loss l3 l3!it !ites es ? de"i de"ilid lidad ades es @u!a @u!ana nas* s* se est est poniendo un A"soluto salv34co. Este a"soluto tendr3a dos notas1 #2 alo trascendente =independiente del @o!"re2H >2 9ue puede reali:ar plena!ente al @o!"re* p.e-.1 vencer la !uerte* 9ue es el ene!io ? la li!itaci&n por ecelencia del @o!"re. En la !e !edi dida da 9u 9ue e al alu uie ien n ve vea a co co!o !o un Bien Bien es ese e A" A"so solu luto to salv34co ? tienda @acia Ql* tiene +e i!pl3cita. La +e estar3a en la aceptaci&n acept aci&n de alo 9ue de aln !odo es independ independiente iente del !undo !undo** del @o!"re o del !undo del @o!"re ? 9ue reali:a plena!ente al @o!"re. Es decir* la +e i!pl3cita es una a4r!aci&n de la posi"ilidad de reali eali:a :aci ci&n &n pl plen ena* a* tota total* l* de dell @o!" @o!"rre. ;e a@ a@33 9u 9ue e la +e to to!a !a es ese e carcter @u!ano1 el @o!"re no se puede reali:ar plena!ente sino a trav8s de la +e ? esto tiene consecuencias pastorales !u? randes. En 4n* cuando se lo "usca a ;ios co!o realidad supre!aH cuando de @ec@o ;ios es el "ien supre!o de la vida* antepuesto a toda otra cosa creada* se puede dar +e i!pl3cita. En ca!"io* si @a? pecado* si no se "usca a ;ios co!o "ien lti!o* no se puede dar +e i!pl3cita. e i!pl3cita sin caridad* no puede darse. La +e i!pl3cita es !u? i!portante en otros luares* pero !enos i!portante en la Arentina. A9u3 ? respecto de la Pastoral Popular* tene!os 9ue re+erirnos a la +e epl3cita* por9ue es la 9ue -uea en nuestro Pue"lo. >. e epl3cita
#5
Si @a? +e epl3cita* aun9ue sea !3ni!a* se puede no tener caridad ? tener verdadera +e. Nos 9uedare!os en la +e epl3cita* por9ue la +e de nuestros cat&licos* la del @o!"re de la reliiosidad popula pop ular* r* es +e cri cristi stiana ana epl3 epl3cit cita a ? su reli elii&n i&n es susta sustanci ncial! al!ent ente e relii&n verdadera!ente cristiana. F
Estas son las caracter3sticas de la relii&n* de la virtud natural de relii&n.
/&II ) *'( ES LA RELI"IÓN CRISTIANA. Mu8 es la relii Mu8 elii&n &n cris cristi tian ana a ;e ;esd sde e ella ella po podr dre! e!os os ve verr con con !a?or claridad 9u8 es la reliiosidad popular cristiana. La relii&n cristiana asu!e todo lo de la virtud natural de relii&n* pero con esta particularidad1 el culto a ;ios* el reliareC* la lia:&n o atadura a ;ios* se esta"lece a trav8s de las virtudes teol&icas1 +e* esperan:a ? caridad. La relii&n cristiana* por !edio de la +e J9ue inclu?e de su?o la esperan:a ? la caridadK da culto a ;ios* reconociendo la ecelencia de ;ios se su-eta a ;ios ? "usca por este acto su propio desarrollo* su propia utilidad* sea dando alo a ;ios Jsacri4cios ? o+rendasK sea asu!iendo alo de ;ios Jreci"iendo un sacra!entoK. La relii&n cristiana area a la relii&n natural esto1 9ue este v3nculo con ;ios* se esta"lece +unda!ental!ente a trav8s de un don de ;ios1 las virtudes teoloales ? lueo ta!"i8n los sacra!entos* !edios o puentes esta"lecidos por ;ios. Al Alu uno noss dec3 dec3an an 9ue 9ue la relii eliios osid idad ad po popu pula larr es una una relii elii&n &n natural. an34co. Eso es lo 9ue tiene 9ue serH tiene 9ue surir de la natu na tura rale le:a :a del del @o!" @o!"rre para para 9u 9ue e sea sea un una a co cosa sa ver verda dade dera ra!e !ent nte e @u!ana. Es una reliiosidad naturalH pero* !era!ente natural Una reliiosidad natural* dia!os* un i!pulso natural a tender a ;ios* a dar culto a ;ios* a liarse a ;ios* a reconocer de aln !odo a ;ios* 9ue 9u e ac act ta a po porr la !edi !ediac aci& i&n n de la lass virt virtud udes es teol teolo oal ales es ? de lo loss sacra!entos de instituci&n divina. en virtud de eso es reliiosidad cristiana. Esta es la doctrina de Santo To!s de A9uino. Son t8r!inos estricta!ente teol&icos 9ue de4nen la reliiosidadC. La +e* +e* o la rel eli iio iosi sida dad d popu popula larH rH la reli elii ios osid idad ad de dell pu pue" e"lo lo** actuando por !edio de la +e* tiende si!ultnea!ente a dos cosas1 a dar culto a ;ios ? a "uscar* a cultivar* el propio desarrollo o proreso @u!ano. Por eso es 9ue aluien dec3a* con toda ra:&n* 9ue partiendo de la lass aspi aspira raci cion ones es @u @u!a !ana nas* s* de nece necesi sida dade dess @u @u!a !ana nass =s =son on necesidades !s @u!anas las necesidades !s ele!entales1 co!er* vestirse* tener un conteto decente en el cual !overse* etc.2* la relii&n* por !edio de la +e* tiende a ;ios. Las necesidades @u!anas* en cuanto son vistas en re+erencia a ;ios* en cuanto se tiende a "uscarles satis+acci&n en re+erencia a ;ios* son la ra3: natural de una reliiosidad aut8ntica ? por cierto* !uc@o !s* de una reliiosidad aut8ntica!ente evan8lica. 'Esta"a @a!"riento ? !e diste de co!erH esta"a sediento ? !e diste de "e"er( =t encontrar >52. Las necesidades @u!anas el sino* !odo ? el !edio para el 4n. Entonces* el son @o!"re 9ueeldesde sus nece ne cesi sida dade dess @u!a @u!ana nass "usc "usca a a ;ios ;ios par para sa sati tis+ s+ac acci ci&n &n de esas esas >5
necesidades @u!anas* est en el ca!ino del desarrollo de su !is!a naturale:a @u!ana* ? por cierto* en el ca!ino de la relii&n cristiana o de la +e cristiana.
/&III ) *CÓMO SE PRODCE EL DESARROLLO DEL +OM$RE. ,&!o se produce ese desarrollo desarrollo @u!ano @acia el cual tiende la +e* +e* la !is! !is!a a reli eliio iosi sida dad d Nor Nor!a !al! l!en ente te es este te de desa sarr rrol ollo lo se va a producir en el !"ito de la reliiosidad cristiana o de la revelaci&n cristiana. Se produce as31 inicial!ente @a? un proceso de @u!ani:aci&n radical* +unda!ental* a trav8s de la revelaci&n de ;ios. El @o!" @o!"rre* di dir r el ,onc ,oncil ilio io %
li"eraci&n plena* ? el desarrollo pleno del @o!"re* en el ,ielo Nuevo ? la Tierra Nueva* en el Reino. La racia* con el es+uer:o del @o!"re* de"e de "en n en el tie! tie!po po tend tender er a prod produc ucir ir la li"e li"era raci ci&n &n plen plena a ? el desarrollo pleno. Pero puede ocurrir de +acto 9ue el ele!ento @u!ano +alle. entonces* ?a sea el @o!"re individual!ente en su vida personalH ?a sea se a la so soci cied edad ad** si no lo lor ran an un pr proc oces eso o de li"e li"era raci ci&n &n 9ue 9ue se sea a e+ec e+ecti tiva va!e !ent nte e un de desa sarr rrol ollo lo de dell er er!en !en inic inicia ial! l!en ente te rec eci" i"id ido o ? !antenido por la racia* no loran el proceso de desarrollo @u!ano. Si +alta el es+uer:o @u!ano* +racasa el t8r!ino 4nal. racasa* ? a@3 interviene nueva!ente el puro don ratuito de ;ios ;i os.. En e+ec e+ecto to** ;i ;ios os Ja Jaun un9u 9ue e +rac +racas ase e el es es+u +uer er:o :o @u!a @u!ano no de salvaci&nK en lti!o t8r!ino salva an a los 9ue en este !undo no @an sido salvados o li"erados de la opresi&n en el curso de la @istoria @u! @u !ana. ana. ;io ;ios los los sal alv va po porr una espe especi cie e de ataata-o o* de ca!in a!ino o a"reviado. No recorri& el ca!ino de li"eraci&n te!poral 9ue de"3a recorrer en este !undo* ? sin e!"aro* la racia en de4nitiva lo salva* en el Reino de los cielos. El @o!"re no reali:& el proceso de desarrollo @u!ano 9ue de"3a @a"er alcan:ado en esta tierra ? ;ios* sin e!"aro* pleno desarrollo @u!ano total. a trav8s la visi&n "eat34ca* 9ueleesdaelun principio de @u!ani:aci&n ;e de !odo 9ue* aun9ue el proceso @a?a +allado* en lti!o t8r!ino la racia* o el don de ;ios* reali:a la salvaci&n. Resu!iendo1 la reliiosidad* la +e* ,risto* se ordenan al culto de ;ios ? a la utilidad* al "ien* del propio @o!"re* al desarrollo del @o!"re. El desarrollo desarrollo @u!ano es la li"eraci&n* o "ien lo 9ue lla!a!os cult cu ltur ura a @u! @u!ana* ana* pro proceso ceso de @u!an u!ani: i:ac aci& i&n n. Es Este te pr proc oces eso o de li"eraci&n* desarrollo desarrollo o @u!ani:aci&n* est radical e inicial!ente dado por el don de la racia ? de"e ser concretado en el tie!po por el es+uer:o del @o!"re. Pero si +allara el es+uer:o del @o!"re en la tierr tie rra* a* co! co!o o +recu +recuent ente!e e!ente nte ocurr ocurre e en la @is @istor toria* ia* ent entonc onces es Jen lti!o t8r!inoK la salvaci&n de ,risto* 9ue es universal ? e4ca:* suple esto ? produce la salvaci&n 4nal. Se ve el proceso o no se ve Esto es i!po i!port rtan ante te** po porr9ue 9ue todo todo el pro" pro"le le!a !a de la sa salv lvac aci& i&n* n* de la li"eraci&n* est actual!ente !u? vinculado con todo el pro"le!a de la pastoral. El verdadero ? pleno desarrollo @u!ano* s&lo puede lorarse desde un conteto cristiano 9ue lo @ace aut8ntico* recto* e4ca:. un desa de sarrrol ollo lo @u!a @u!ano no as3 as3 J9ue J9ue part parte e de dell do don n rat ratui uito to de ;i ;ios osKK es salvac sal vaci&n i&n** es li"era li"eraci& ci&n* n* es desar desarro rollo llo @u! @u!ano ano ? si! si!ult ultne nea!e a!ente nte proceso reliioso so"renatural. so"renatural. Si +alta el ele!ento cristiano Jel desarrollo 9ue puedan @acer* por e-e!plo* un ao Tse Tun en ,@ina* o un rusc@ev en RusiaK es un desarrollo @u!ano* perota!"i8n no* porso"renatural. s3 !is!o* un En desarrollo plena!ente salv34co* un desarrollo ellos pueden @a"er >)
verdaderos ele!entos de desarrollo @u!ano. Da? en Arist&teles un te!a un tanto olvidado 9ue puede darnos aluna lu: para esto. Se pued pu ede e ser ser "u "uen en ci ciud udad adan ano o* ple lena na! !en ente te de desa sarrrol olla lado do en su @u!anidad* sin ser un @o!"re virtuoso Se puede ser un @o!"re pl plen ena! a!en ente te desa desarrrol olla lado do en su @u! u!an anid idad ad** sin ser un "uen uen ciudadano Arist&teles responde1 el 4n de cada sociedad @ace 9ue sea "uen ciudadano. Por e-e!plo1 cuando los cartaineses Jcu?o 4n co!n era el co!ercioK sal3an co!erciar todo ciudadano* lo 9ue eso sini4ca"a* cada cartain8s 9uepara co!ercia"a eracon un "uen un @o!"re virtuoso* un "uen cartain8s. o creo 9ue esto es vlido. Por eso* en los pa3ses co!unistas es evidente 9ue @a? un desarrollo @u!ano en alunos aspectos1 contracci&n a la ciencia* esp3ritu de tra"a-o* sentido de solidaridad social* sentido de !oralidad* etc. esos es os va valo lorres @u!a @u!ano nos* s* 9u 9ue e so son n ve verrda dade derros valo valorres @u @u!a !ano nos* s* podr3a pod r3a!os !os decir decir 9ue so son n una prepa prepara raci& ci&n n evan8 evan8lic lica* a* o una preK preK evaneli:aci&n. ;ir3a 9ue son una disposici&n para el Evanelio. ,reo 9ue en un conteto cristiano* los !is!os valores @u!anos de por s3 son sinos* son testi!onio. Son de su?o Jpor ser valores @u!anos de un cristianoK evaneli:adores* por cuanto son sinos* testi!onios del ,risto 9ue est en 8l. En un conteto no cristiano* !era!ente @u!ano* los valores @u!anos no son sinos de ,risto* no son evaneli:adores sino preK evaneli:adoresH ? sin e!"aro* desde un punto de vista !era!ente @u!ano* podr3an ser valores !s @u!ani:antes. Puede 9ui:s @a"er !s 9ue preKevaneli:aci&n* pero es el tre!endo pro"le!a de lo i!pl3cito Todo esto @a"r3a 9ue !ati:arlo !uc@o* pero creo 9ue la l3nea va por a@3.
/I/ ) *CÓMO SE E/PRESA LA RELI"IÓN CRISTIANA. La relii eliios osid idad ad po popu pula lar* r* la rel eli iio iosi sida dad d cr cris isti tian ana* a* c c&! &!o o se epr e pres esa a Se epr epres esa a a trav trav8s 8s de sin sinos os 9ue 9ue co cont ntie iene nen n si sie! e!pr pre e ele!entos culturales. Aun9ue sean sinos de instituci&n divina* los sinos contienen un ran porcenta-e p orcenta-e de ele!entos culturales. Estos sinos cristianos* por ser culturalesC* son un ele!ento depe de pend ndie ient nte e de la evol evoluc uci& i&n n de dell @o!" @o!"rreH es esttn su-e su-eto toss a las las variaciones del tie!po* del luar* e incluso de los diversos @o!"res. Entre estos sinos* @a? alunos 9ue son privileiados. Por e-e!plo1 los sac sacra! ra!ent entos* os* los lu luar ares es sarad sarados* os* los tie tie!po !poss sarad sarados* os* so son n sinos privileiados* por lo eneral* en todas las culturas antiuas ? !odernas. Ac viene otra ran cuesti&n* en la 9ue no 9uiero entrar a@ora* 9ue es 8sta1 9u8 Lo es sacro lo sacro 9u8 lo espro+ano lo pro+ano 6
aloC. Todo lo creado es pro+anoH todo el orden de la creaci&n 9ue se ordena a ;ios* en cuanto se dirie a ;ios* es sacro. Por e-e!plo1 •
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la relaci&n de tra"a-o1 si el tra"a-o de aln !odo es ordenado a ;ios* es sacroH la relaci&n relaci&n de +a!il +a!ilia1 ia1 si la +a!ilia es ord ordenada enada a ;ios* es sacraH el !atri!onio* la relaci&n natural entre @o!"re ? !u-er* si es ordenado a ;ios* es sacro.
Todo Todo el orden de la creaci&n pro+ana* en cuanto se ordena a ;ios* es sacraH lo sacro no son cosas* sino 9ue es si!ple!ente una relaci&nC. ;e !odo 9ue en este sentido* no se divide* no se separa* lo sacro de lo pro+ano. Pero sacroC ta!"i8n sini4ca otra cosa1 cosas separadas Jas3 suelen @a"lar los lituristasKH son cosas separadas del !undo* de lo pro pr o+a +an no. Por ee-e! e!p plo* lo* el pan pan con onssar arad ado o es sac acrroH o el cli cli:: cons co nsa ara rado do** es sacr sacro o. Nor Nor!al! !al!en ente te una una co copa pa no es sacr sacra a si sino no pro+ana. Pero @a? ciertas cosas 9ue son sacras. El cura es sacro* sar sa rad ado o. Ud Uds. s.** la laico icos* s* so son n pro+ pro+an anos os.. Lo sacr sacro o es lo sepa separa rado do** ? entonces s3* en este otro sentido* lo sacro es lo separadoC de otras cosas 9ue son pro+anas. En un tie!po* la pastoral de la Ilesia tend3a a +or!ar !uc@as cosas sacras* separadas. Tend3a a sacrali:ar* separando* distinuiendo de lo pro+ano* ? !ultiplica"a la sacrali:aci&n* di+erenciando de lo pro+ano. o creo 9ue esto sie!pre se va a dar en la Ilesia cat&lica de todos los tie!pos* por9ue sie!pre tiene 9ue 9uedar alo 9ue sea del orden sacra!ental. e parece 9ue este tipo de sacralidad separadaC* se da de su?o su?o** nece necesa sari ria! a!en ente te en el or orde den n sacr sacra! a!en enta tal. l. Los sacra!entos son los sinos sarados instituidos por ,risto. Pero la Ilesia en su pastoral intent&* intenta* o lleva Jen su proc pr oces eso o ed educ ucat ativ ivoK oK a co conc nce" e"ir ir !uc@ !uc@as as co cosa sass co!o co!o sa sar rad adas as** separndolas de lo pro+ano. pro+ano. Da?* en ca!"io* otra tendencia de la Ilesia !oderna* !u? acentuada* 9ue conci"e lo sacro co!o la relaci&nC de lo pro+ano en cuanto se ordena a ;ios. ,uando Gaudiu! et spes dice 9ue la Ilesia tiene 9ue construir el !undo* est @aciendo @acer a la Ilesia una tarea pro+ana* una tarea etra/a o creo 9ue no. Est @aci8ndole @acer una tarea sacra* en cuanto est re4riendo lo pro+ano a ;ios. Una de las cosas pro+anas !u? i!portante* una de las !s i!po i! port rtan ante tes* s* es la po pol3t l3tic ica. a. Pero ero res esul ulta ta 9u 9ue e la po pol3 l3ti tica ca Je Jen n es este te sentido de relaci&nCK es sacra* ? si la pol3tica es sacra* la Ilesia >$
ta!"i8n tiene 9ue !eterse. a a va!os a ver eso. A@ora esto? tratando de vislu!"rar las conclusiones 9ue puedan salir de esto. Sacro tiene entonces los dos sentidos. o dir3a 9ue la pastoral en este este !o!e !o!ent nto o ti tien ene e 9ue 9ue pasa pasarr pr prud uden ente te!e !ent nte* e* tien tiene e 9u 9ue e ir pasa pa sand ndo* o* de po pone nerr un ac acen ento to en lo sa sacr cro o co!o co!o sep separ arad adoC oC** ir dis!inu?endo eso de lo sacro co!o separado* e ir acentuando lo sacro co!o pro+ano relacionadoC* diriido a ;ios. Este es un vuelco pastoral tre!endo. Si nos da!os cuenta de lo 9ue esto sini4ca* vere!os 9ue es real!ente ca!"iar la pastoral* ca!"iar la +a: de la Ilesia.
// ) *+A, SI"NOS SA"RADOS 'E EST%N EN 'IE$RA. Es cierto 9ue @a? sinos* sinos sacros* 9ue estn en crisis* en 9uie"ra Da? 9ue distinuir1 se dan dos corrientes si!ultneas* !u? di+3ci di+ 3ciles les de epli eplicit citar ar.. Para un una a de ell ellas* as* e+e e+ecti ctiva! va!ent ente* e* est estn n en 9uie"raH pero al !is!o tie!po se da otra corriente* para la cual no estn en 9uie"ra ? !antienen su valor. ;e all3 9ue a !3* a veces* !e parecen de!asiado super4ciales las las solu solucio cione ness 9ue 9ue se adop adopta tan n en !ate !ateri ria a de sa sacr cra! a!en ento tos* s* po porr e-e!ploH o en !ateria de luares de cultoH o de luares santosH o en !ateria de i!enes o ele!entos de culto sarado 9ue inclu?en i!enes. e parecen super4ciales* por9ue no se distinue el do"le !ovi!iento* 9ue se da ? @a? 9ue tener en cuenta. En los sacra!entos* este do"le !ovi!iento es !u? i!portante. Da? un sacra!ento esencial entre los sacra!entos* ? es el "autis!o. El "autis!o tiene una i!portancia +unda!ental* por9ue el "autis!o es lo 9ue @ace 9ue la +e sea epl3cita* 9ue la relii&n sea cristiana* sea so"renatural. La +e epl3cita tiene teol&ica!ente una enor!e i!portancia. La +e epl3cita es separa"le de la caridadH una persona 9ue est8 en pecado !ortal puede tener verdadera +e* principio de salvaci&n. La +e i!pl3cita no parece 9ue pueda eistir separada de la caridadH una persona 9ue est en pecado !ortal no tiene +e i!pl3cita. Esta es otra ela"oraci&n teol&ica 9ue @a"r3a 9ue @acer* pero no @a? tie!po. Por esto esto es su su!a !a!e !ent nte e i! i!po port rtan ante te 9u 9ue e la e ent nte e ten tena a +e epl3cita* ? el ca!ino para la +e epl3cita es el "autis!o. Por eso* desde el punto de vista de la pastoral popular* el sacra!ento del "autis!o !erece un trato especial3si!o entre todos los sacra!entos.
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