Cleromancia Gálica

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Cleromanc ancia ia Gálica Gálica –  - Clerom Celtocrābii̯on ̯on - Condēu ̯os Andīliχtos ̯ i̯os

Premissa

Ao longo dos tempos, nos sítios de escavação escavação arqueológicos, arqueológicos, outrora ocupados pelas tribos Gálicas, Gálicas, foram foram achados achados conjuntos de dados. A maioria são bastante semelhantes aos que usamos hoje em dia, tendo t endo o objetivo de serem usados em competições e jogos. Cont Co ntud udo, o, em Bibr Bibrac acte te – outr outror oraa conh conhec ecid idaa como como  Bibraχt ā  – capital dos  Ae̯ du̯ ī , foi achado um curioso conjunto de dados, sendo que que nenhum deles se assemelhava aos que foram encontrados em em outras escavações. escavações. Qual seria o seu objetivo? Explanação

Como já foi mencionado na introdução desta “tese”, já foram encontrados imensos exemplos exemplos de dados dados cúbicos cúbicos em em uma boa parte do mundo mundo gálico gálico – exceto exceto na Galátia, Galátia, tanto quant quantoo sei – e todos são semel semelhante hantess entre si, si, como como o leitor leitor pode compro comprovar var nos nos seguintes exemplos. Primeiramente, temos um um relativamente relativamente colorido colorido exemplo de dados dados expostos expostos no Musée 1 Lapidaire , que foram feitos feitos com uma conside considerável rável variedad variedadee de materiais. materiais. Alguns Alguns dos dados ainda preservam a tinta que lhes foi aplicada aquando da altura em que foram fabricados e usados.

Figura Figura 1 – Dados Dados de jogo, jogo, alguns dos dos quais quais ainda pintado pintados. s.

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- www.musee-lapidaire.org

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O exemplo seguinte provém da magnífica escavação que está a ser feita na commune de Acy-Romance2, na região de Champagne-Ardennes, no norte França. Os dados em questã que stãoo – não exatam exatament entee cúbic cúbicos os – são feitos feitos de osso osso (sem (sem ter sido sido prec precisa isado do qua quall o animal) e foram achados nas ruínas de um antigo silo. Isto revela que a casta que lhe deu uso foi foi a produtora, ou seja, seja, o seu uso era, tal como como seria de esperar, para fins lúdicos.

Figu Figura ra 2 – Dado Dadoss de jog jogo feitos em osso.

O últim últimoo exem exemplo plo é o de um único único dad dadoo – assim assim disp dispos osto to na na expo exposiç sição ão – que foi encontrado num túmulo que pertenceu, a uma mulher relativamente abastada. Achado na commune de Peyrehorad Peyrehorade, e, o dado dado estava estava acompan acompanhado hado de agulhas agulhas para coser coser e alguns instrumentos para aplicar maquilhagem; contudo, a descoberta já data da época Galo-Roma Galo-Romana, na, nomeadam nomeadamente ente do do séc. III EC.

Figura Figura 3 – Dado de jogo jogo feito feito em madeir madeira. a.

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- http://www.gaulois.ardennes.culture.fr/en

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Como sabemos que os os dados acima mostrados mostrados tinham uso lúdico? lúdico? Além dos locais em que foram foram achados achados – que oferecem oferecem provas provas de quem eram os indivíduos indivíduos que outrora os usaram usaram – temos exempl exemplos os vindos vindos dos povos mais mais próximos. próximos. Que melhor melhor exemplo exemplo do que alguns dados dados romanos achados achados em Londres? Londres?

Figura Figura 4 – Dados Dados de jogo jogo roma romanos, nos, feitos de madeira.

 Na figura acima, é possível observar que não diferem muito dos dados das Figuras 1 e 2. Este exemplo dispõe dispõe até de um recipiente recipiente para agitar e atirar os dados para cima cima de uma superfície, tal como acontece nos tempos modernos, principalmente em casinos. Então, quão diferentes eram os dados dados achados achados em Bibracte? Consideravelmente, Consideravelmente, como  pode ver na figura abaixo.

Figura Figura 5 – Dados Dados alongados alongados com com apenas apenas uma uma face gravada, gravada, datados datados do séc. II AEC.

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São bastante diferentes, e pouco práticos num contexto de jogo de sorte, pelo que o seu uso para fins lúdicos deve ser posto em causa. Para começ começar, ar, apenas apenas uma face das das peças peças – feitas de osso osso (novame (novamente, nte, de de animal animal não não especific especificado) ado) e cerâmica cerâmica – se encontra encontra gravad gravada, a, além de que que o formato formato das ditas ditas cujas cujas é diversificado, havendo-as havendo-as longas longas e curtas, e em várias cores. cores. Até o próprio número número de marcas é bastante diversificado. Citand Citandoo e trad traduzi uzind ndoo a análise análise facult facultada ada pelo pelo Centre Centre Archéo Archéolog logiqu iquee Euro Europée péenn du Mont Mont Beuvray Beuvray (Landeau (Landeau 2000: 2000: 5): “ Estes dados alongados singulares são frequentes em sítios [arqueológicos]  gálicos da Segunda Idade do Ferro. Claramente não eram utilizados da mesma maneira que os dados cúbicos, cúbicos, que já estavam em voga voga naquela época, no mundo mundo mediterrâne mediterrâneo. o. É tentador tentador associá-lo associá-loss a prática práticass de divinaç divinação ão baseada baseadass em numerologia.” numerologia.” Infelizmente, não consegui encontrar mais exemplos de dados alongados em outros sítios arqueológicos além do de Bibracte, mas terei de aceitar a afirmação do documento. Estes dados lembram o ato que, em Francês, é chamado de  jeter de bouts de bois, bois, ou seja, “tirar à sorte” sorte” com pedaços de madeira. Mas como podemos podemos ter a certeza certeza de que os dados alongados eram usados para divinação? Para tal, teremos de procurar referências da época, não só gálicas, mas também romanas… Tacitus, “ Dē Orīgine et sitū Germānōrum”, Germānōrum”, Capítulo X: “São [entre outros povos] , povos] , os que mais observam augúrios e oráculos. O costume de tirar à sorte é simples. Cortam uma vara de árvore frutífera e espalham discretamente, ao acaso, assinalando-as, sobre um pano branco. branco.  Depois, se houver consulta de interesse público, o sacerdote da cidade, ou o próprio chefe chefe de família família,, no interess interessee particul particular, ar, que questio stiona na os deuses, deuses, olhand olhandoo os céus: peg pegaa em três ped pedaço açoss e interp interpreta reta-os -os segund segundoo o sinal sinal gravad gravado. o. Se houver proibição, nenhuma consulta se faz no mesmo dia dia acerca da mesma coisa; se  permitirem, exige-se a confirmação dos auspícios.” auspícios.” Plīnius, “ Historia Nātūrālis”, Nātūrālis”, Capítulo XXV: “Os Gálios Gálios utiliza utilizam-n m-nas as (a verben verbenaa [Verbena officinalis] macho e fêmea) para tirar à sorte e para anunciar as profecias.” profecias. ” Estes dois relatos relatos referem-se a uma prática prática semelhante para fazer divinação divinação através de  pedaços de madeira, m adeira, método que, juntamente com o uso de dados, é englobado na arte da cleromancia. Apesa Ape sarr de o prime primeiro iro excert excertoo citado citado não se se referir referir aos aos Gálios Gálios,, mas sim sim aos aos povos povos 3 Germânicos , não deixa de ser curiosa curiosa a vaga semelhança das duas práticas, se se bem que o relato de Plīnius não é completo completo o suficiente suficiente para sabermos o método utilizado. 3

- É possível possível postular postular que que o método método descrito descrito por Tacitus Tacitus tenha sido o percursor percursor da divina divinação ção através através de de runas, runas, como levado levado a cabo mais popularm popularmente ente na Escandin Escandinávia. ávia.  Não reproduza, em papel ou eletronicamente, nem cite este documento sem autorização do autor. Em tais casos, e para colocar colocar dúvidas, envie um email para: [email protected] [email protected]

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 No entanto, é de notar que Tacitus afirma que os Germanos eram os que mais tempo dedicavam à prática de divinação através de métodos de tirar à sorte, de entre os povos vizinhos, vizinhos, ou seja, seja, os Gálios Gálios e, possivelm possivelmente, ente, os Bálticos. Bálticos. Contudo, existem existem provas indiretas do uso de métodos de de tirar à sorte na Gália, que que estão registada registadass no calendário calendário de Coligny. Coligny. Neste Neste valioso artefa artefacto, cto, encontramencontram-se, se, num dia (aparente (aparentemente mente aleató aleatório) rio) do princípio princípio de cada cada mês, as seguinte seguintess inscriçõe inscrições: s:  PRINNI   LAGET e  LAGET  e PRINNI LOVDIN . A primeira primeira anotação anotação aparec aparecee apenas apenas uma vez em cada cada mês nefasto nefasto (de 29 dias), dias), enqua enquanto nto que a segu segunda nda aparece aparece duas vezes vezes em cada mês propício propício (30 dias). Como Xavier Xavier Delama Delamarre rre (2003: (2003: 253) analisa, analisa, facilmen facilmente, te, o termo termo  PRINNI corresponde  PRINNI  corresponde a um um gen genitivo itivo singular  singular  prinnī   prinnī , ‘da árvore/madeira’. A dicotomia entre laget e laget  e lou̯ din  –  cuja etimolo etimologia gia fica, fica, na obra de de Delamarre Delamarre,, por explicar explicar na na totalidad totalidadee – seria a de que que nos meses nefastos, não se deveria levar a cabo a divinação através dos métodos de tirar  t irar  à sorte, sorte, por outro lado, lado, nos meses meses propíc propícios, ios, já seria seria apropriad apropriadoo fazê-lo, fazê-lo, no período período  propriamente assinalado assinalado para tal atividade: atividade: entre cada anotação anotação de Prinnī de  Prinnī lou̯ din. din. Apesa Ape sarr de De Delama lamarre rre (2003: (2003: 253 253)) prefe preferir rir ver laget  ver  laget como como uma forma forma do verbo verbo ‘deitar’ ‘deitar’ ‘pou ‘pousa sar’ r’ (*leg-e-) *leg-e-) na terceira pessoa pessoa do singular no presente do indicativo, não há forma de explica explicarr a voga vogall interna /a/. /a/. Assim sendo, sendo, creio que que seja mais simples simples atribui atribuir  r  laget a laget a w uma raiz *slh2 g  - (‘tomar’ ‘agarrar’) do Proto-Indo-Europeu, nomeadamente a uma variação *(s)lh2 g- que deu origem ao Anglo-Saxónico læccan (‘agarrar’); *(s)lh2 gregularmente originaria um Proto-Celta *lag-e/o- e, consequentemente, o Gálico laget , ao qual atribuirei o significado de ‘guardar’ ‘armazenar’ (Kroonen 2013: 325). Portanto,  Prinnī laget sign laget significa ifica ‘[ele] gua guarda rda das madeiras’ madeiras’.. Quanto a  Prinnī lou̯ din, din, De Dela lama marr rree (200 (2003: 3: 253) 253) menc mencio iona na que que a expr expres essã sãoo seri seriaa luziañ, ‘emara d-e/o-). Contudo, lou̯ din hipoteticamente aparentada ao Bretão luziañ, ‘emaranh nhar’ ar’ (*lou̯ d-e/o-).  provavelmente é mais do que um verbo, no sentido em que contém não só a raiz verbal  já referida, mas também um clítico -in que corresponde à forma acusativa singular do  pronome pessoal masculino is (‘ele’). Assim sendo, lou̯ din é uma contração de um anterior lou anterior  lou̯ de-in (‘emaranha-o’), pelo que  Prinnī lou̯ din significa ‘[tu] emaranha-o da madeira’. Proposta de Reconstrução

Toma Tomanndo – no mín mínimo imo – as prov rovas do calen lendári dárioo de Co Coli liggny e os achados dos arqueológicos de Bibracte como coincidentes e mutuamente explicativas, será que reconstru reconstrucion cionistas istas gálicos gálicos pode poderiam riam aproveit aproveitar ar este método método para as as suas prática práticas, s, de modo a não terem de recorrer tanto a métodos de outras culturas? A minha visão é que tal é, sem dúvida, possível, mas convém que se tenha noção noção de que se trat trataa de uma recons reconstru truçã ção, o, não não de de um métod métodoo mirac miraculo ulosam sament entee resg resgata atado. do. No máximo, pode-se considerar que houve alguma inspiração divina na reconstrução deste método, método, uma vez vez que o contacto contacto com os os deuses deuses e o saber dos valores valores que que eles defende defendem m foi essenci essencial al para que este método método fosse engen engendrado drado.. Contudo, além além de basear basear este sistema sistema divinatório nos escritos de Plīnius e Tacitus, assim como nos achados arqueológicos previamente referidos, irei ter em conta outro método divinatório muito antigo, que que foi usado nos Estados Helénicos e no sudoeste da Anatólia: a astragalomancia. astragalomancia. Este método método consistia, consistia, na sua sua forma original, em pegar pegar em

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5 astrágalos4 aleató aleatório rioss – ou seja seja,, ossos ossos que articu articulam lam a tíbia tíbia ao calc calcân âneo eo – e lançá lançá-lo -los, s, ou em tomar apenas apenas um astrágalo e lançá-lo 5 vezes vezes sucessivas. Em tempos mais mais recentes, foi cada vez mais comum ver dados com marcas negras a substituir os astrágalo astrágaloss de anima animall e os seus curiosos curiosos formatos formatos com valor numérico numérico próprio. próprio. Fosse Fosse qual fosse a forma, a cada cada sequência sequência específica de números e seu valor total era atribuído atribuído um verso verso muitas muitas vezes vezes relativo relativo a um deus ou deusa, deusa, que que serviria serviria como conselho. Tendo em conta a influência dos Helenos sobre os Gálios, especialmente no que toca trocas comerciais – sendo que que belíssimas belíssimas objetos objetos de origem helénica helénica já foram achados em túmulos túmulos reais reais gálicos, gálicos, como como em Vix Vix (Côte d’Or) d’Or) – não é de todo todo despropo despropositad sitadoo  pensar que os Helenos poderão ter tido alguma influência em alguns aspetos da sociedade gálica, sendo comum que inovações populares sejam transmitidas facilmente entre culturas culturas (Koch 2006: 1742-1743). 1742-1743). Uma vez que o sistema atestado em Bibracte claramente requeria o uso de um sistema de numerol numerologia ogia,, irei propor propor um géner géneroo de híbrido híbrido entre entre a astrag astragalom alomancia ancia helénica helénica e o método gálico, com as necessárias adaptações à cosmovisão dos Gálios e demais povos Celtas. Antes de mais, é preciso ter em atenção o número de peças que foram encontradas, e que se presume presume ser ser o número número total do conjunto conjunto (per figura figura 5): Número de pontos

Tamanho

Padrão

3 4 5

Médio (± 3cm) Curto Curto

5 6

Médio Médio

6 7 9

Médio Curto Longo (5cm)

Organizado Organizado Desorganizado com uma marca descentrada Organizado Desorganizado com marcas em extremidades diferentes Organizado Organizado Organizado e em fila única

Excl Exclui uind ndoo a cur curio iosa sa sel seleç eção ão de de núme número ross – algo algo que que tam també bém m ocor ocorria ria em astragalomancia, astragalomancia, se bem que com outros valores, valores, mas, igualmente, igualmente, sem critérios claros –  creio que é necessário necessário ter em conta a disposição atribuída a cada conjunto conjunto de pontos. Porque é que, que, por exemplo, uma das peças peças com 6 pontos tem tem 4 juntos uns dos dos outros, mas 2 separados dos outros 4? E porque é que a outra peça com 6 pontos os tem clara e  premeditadamente  premeditadamente divididos em 3 conjuntos de 2 pontos? Dificilmente terá sido uma decisão esporádica. A minha visão é que a forma como os pontos estão dispostos pode influenciar qual o procedimento divinatório, divinatório, pelo que tal será referido posteriormente. posteriormente. Tendo Tendo em conta os relatos de Tacitus Tacitus e de Plīnius, Plīnius, os materiais materiais podem podem ser variados, variados, se  bem que o mais tradicional seria a madeira, que deu origem à expressão francesa  jeter  de bouts de bois, bois, que tem um “antece “antecedente dente”” numa inscrição inscrição gálica gálica tardia na telha telha nº16 nº16 de Ch Chât âtea eaub uble leau au:: incorobo u̯ idō (‘para o atirar da madeira’), nominativo singular  inco incoro ronn u̯ idō idō , semelhante ao Irlandês Antigo di chor cruinn (Delamarre 2003: 190). 4

- Em Heléni Helénico co Anti Antigo: go: astrágaloi (ἀστράγαλοι).

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Porém, a julgar pelos dados achados em Bibracte, é perfeitamente possível e aceitável usar outros materiais, materiais, como osso e barro. Em seguida, segue-se uma detalhada explicação da metodologia aplicada para utilizar  este método divinatório. O primeiro passo passo deverá ser o fabricar fabricar dos dados, dados, com um ou mais materiais por  conjunto, sendo sendo que a escolha escolha fica ao critério das das preferências do praticante, ou das limitações em achar os materiais. Creio que seja importante que as disposições de  pontos sejam mantidas mantidas idênticas idênticas àquelas achadas achadas no conjunto conjunto de Bibracte. Bibracte. Em segu seguida, ida, os dados dados devem, devem, ideal idealmente mente,, ser ser consagra consagrados dos a uma uma divinda divindade de que que possa possa ser identificada como como tendo poder sobre certos tipos de divinação divinação que envolvam envolvam sorte;  pessoalmente,  pessoalmente, identifico Lugus como como sendo o deus ideal para tal situação, situação, não só devido a compara comparações ções aos seus seus semelh semelhante antess – Mercurius Mercurius e Hermê Hermêss – mas também também porqu porquee a sua sua iconografia nativa alude para capacidades proféticas não só de forma simbólica como também também por via de associa associação ção a animais animais vistos vistos como representa representando ndo a viagem viagem entre entre mundos, como em Euffigneix e Lyon. Lyon. Porém, também é possível apelar apelar a um deus solar   – Belenos, Grannos… – pois também se considerava que o sol tinha poderes oraculares (como (como em Roma e Estad Estados os Helénico Helénicos), s), se bem bem talvez talvez fosse através através de métod métodos os que recorriam ao uso de substâncias substâncias psicoativas como como o meimendro. Ou, então, talvez seja seja  possível apelar apelar às Mātronās / Mātres, uma vez vez que estas podiam podiam ser representadas representadas a fiar, um ato não só de importância doméstica, mas também representativo do destino (Green 1992: 194). Seja qual for a divindade a que se apela, os detalhes do funcionamento do sistem sistemaa dev deverã erãoo ser ser minuc minucios iosame amente nte exp explic licad ados, os, de modo modo a que este este poss possaa verdadeiramente servir como uma forma de comunicação entre o praticante e a divindade5. Os dados deverão ser guardados num saco ou pequena caixa, para que possam ser  transportados fácil e seguramente, e para que que possam ser ocultos da visão daqueles daqueles que  procurariam interferir no processo processo de tirar à sorte. Uma vez que a consagração tenha sido completa, é possível começar a usar o método em questão. questão. Todavia, existem duas “limitações”: “limitações”: a primeira é que este método não não é feito para atribuir simples respostas positivas ou negativas, uma vez que a interpretação é feita através de versos. As questões a apresentar ao deus ou deusa devem estar num forma formato to semelha semelhante nte a:  posso prosseguir em X situação?  Não quer isto significar que seja imposs impossível ível dedu deduzir zir uma resposta resposta tão tão clara e satisfa satisfatória tória quanto quanto um ‘sim’ ‘sim’ ou um ‘não’, mas as previsões terão um cariz mais semelhante a conselhos. O segundo e último ponto a ter em conta, é mais uma recomendação do que uma limitação, dependendo dependendo das necessidades necessidades do praticante. praticante. Pessoalmente, Pessoalmente, quando quando pratico divinação prefiro prefiro tentar entrar num num estado mental mental diferente do normal, normal, ou seja, num estado com perceções perceções mais “elevadas”. “elevadas”. Algo semelhante ao ao transe, de modo a melhor  colocar-me num estado em que seja mais fácil receber sugestões do divino 6, sem ter  5

- De forma forma semelh semelhant antee ao que que ocorria ocorria entre entre Helen Helenos os e Nórdi Nórdicos cos,, era norma normall consag consagrar rar um sistem sistemaa h divina divinatóri tórioo a um deus deus espe específi cífico: co: entr entree Heleno Helenos, s, poder poderia ia ser Herm Hermês ês e/ou e/ou Apó Apóllō llōn, n, T émis émis,, ou Athēnâ, mais normalment normalmente; e; por outro lado, entre os Nórdicos, Nórdicos, sabemos sabemos que Óðinn teria sido a melhor melhor escol escolha, ha, uma vez que este era visto como criador das runas runas que compõem o  Futhark Mais  Futhark Mais Velho. Velho. Isto significa significa que as questões questões para as quais quais se se desejasse desejasse uma resposta resposta seriam dirigidas dirigidas ao deus deus responsáv responsável el pelo pelo método método divina divinatóri tórioo a ser ser usado. usado. 6 - Frequenteme Frequentemente nte crê-se crê-se que, que, em certos certos métodos métodos de de divinaçã divinação, o, a respetiva respetiva divindade divindade padroeira padroeira influencia influencia o vaticin vaticinador ador enquanto enquanto este pratica pratica a sua arte.  Não reproduza, em papel ou eletronicamente, nem cite este documento sem autorização do autor. Em tais casos, e para colocar colocar dúvidas, envie um email para: [email protected] [email protected]

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interferências das preocupações do dia-a-dia que, por vezes, são difíceis de abandonar, nem que momentaneamente. Antes de interagir com os dados, o adivinho deverá proferir uma prece em que confia o ato a um deus. deus. No cimo cimo de de uma uma montanh montanha, a, perto perto da antiga antiga localida localidade de de Adad Adada, a, na na região região de Pisi Pisidía día (Anató (Anatólia) lia),, foi encon encontra trada da uma longa longa oração oração aos deu deuse sess que que regia regiam ma astragalo astragalomanc mancia; ia; segue-se segue-se o primeiro primeiro conjunto conjunto de versos versos (Heineve (Heinevetter tter 1912: 34-35): 34-35): “Senh Senhor or Apól Apóllō lōnn e  Hermês, guiem-nos!  E a ti que vagueias, te dizemos isto:  Aquieta-te. Aprecia a excelência excelência do do oráculo, oráculo,  Pois Apóllōn P hoîbos deu-a para nós,  Esta arte da divinação, dos nossos ancestrais.” ancestrais.”

“Δέσ “Δέσπο ποτα τα Ἀπόλ Ἀπόλλω λωνν καί καί Ἑρμεία, Ἑρμεία, ἡγεῖσθαι ἡγεῖσθαι Ἀντίοχος καί Βιάνωρ, παροδεῖτα, Ἵοδευ καί χρησμῶν αρετῆς απόλαυσον. Ἡμεῖν Ἡμεῖν γὰρ εκ  προγόνων προγόνων μαντοσύνην μαντοσύνην Τήν Τήν οἱ πόρε πόρε Φοῖβ Φοῖβος ος Ἀπόλλων.”

“ Déspota Apóllōn kaí  kaí  h  Hermeía, hēgeîst  ai  Antíok hos kaí Biánōr,  parodeîta,  Híodeu kaí k hrēsmō̂ n aretē͂s apólauson.  Hēmeîn gàr ek   progónōn mantosúnēn Tḗn hoi póre póre Phoîb Phoîbos os  Apóllōn.”  Apóllōn.”

Esta oração era proferida por parte do vaticinador, vaticinador, dirigindo-se não só aos aos deuses, mas também à pessoa que o consultava. Atualmente, pode optar-se por uma tradução e adaptação desta oração, ou por uma da autoria do praticante, que pode ser, como já foi referido anteriormente, dirigida a uma ou mais divindades (podendo omitir-se o “cliente”). O método de tiragem irá seguir o relato de Tacitus, na medida em que todas os dados devem ser ser atirados para cima de um pano branco, branco, sendo que, seguidamente, seguidamente, devem devem ser  ser  escolhido escolhidoss 3 dado dadoss – tudo isto por parte do vaticina vaticinador dor que tem os olhos olhos fechados fechados – que o vaticinador irá, irá, então, interpretar interpretar de acordo com os valores numéricos numéricos obtidos e a organização do padrão de cada dado.  No geral, todos os valores obtidos devem ser somados de modo a obter-se um número total; porém, existe uma regra essencial: um dado com 5 ou 6 pontos bem organizados 7, será somado aos outros que o acompanham, enquanto que um dado com 5 ou 6 pontos desorganizados8, será será subtra subtraído. ído. A título título de de exemplo exemplo,, imagina imaginando ndo que o praticante praticante selecion selecionaa os dados dados 3, 6 (bom), (bom), e 9, 9, todos todos estes estes pontos pontos deverã deverãoo ser somados somados de modo modo a que se se obtenha obtenha um total total de 18 pontos pontos.. Todavia, Todavia, se tivesse tivesse tirado tirado 3, 6 (mau), (mau), e 9 –  reorganiza reorganizados dos como 9+3-6 – o total total seria seria de 6 pontos. pontos.  No caso de se obter um número inferior a 0 ou superior a 21, o adivinho deve reunir  todos os dados dados no recipie recipiente, nte, e voltar voltar a lançá-los. lançá-los. A tabela tabela abaixo fornece fornece todas as combinações combinações e totais possíveis: Número de pontos por dado

Total

4 4 4 4 4

12 2 13 1 14

3 3 3 3 3 7 8

5 (bom) 5 (mau) 6 (bom) 6 (mau) 7

- Assinala Assinalado do como como ‘bom’, ‘bom’, na tabela. tabela. - Assinala Assinalado do como ‘mau’.

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3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 (bom) 5 (bom) 5 (bom) 5 ( bom)  bom) 6 (mau) 6 (mau) 6 (bom) 6 (bom) 6 (bom) 6 (bom) 7 7 7 7 7 7 7 7 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9

4 5 (bom) 5 (bom) 5 (bom) 5 (bom) 6 (bom) 6 (bom) 6 (bom) 6 (bom) 7 5 (bom) 5 (bom) 5 (bom) 5 (bom) 5 (bom) 6 (bom) 6 (bom) 6 (bom) 7 6 (mau) 6 (bom) 6 (bom) 7 5 (mau) 5 (mau) 5 (mau) 5 (bom) 5 (mau) 7 5 (mau) 5 (mau) 5 (bom) 6 (mau) 6 (mau) 6 (mau) 6 (mau) 6 (bom) 5 (mau) 5 (mau) 5 (bom) 6 (mau) 6 (mau) 6 (mau) 6 (mau) 6 (bom) 7 7

9 5 (mau) 6 (bom) 7 9 4 6 (mau) 7 9 9 5 (mau) 6 (bom) 6 (mau) 7 9 6 (mau) 7 9 9 6 (bom) 7 9 9 3 4 4 5 (mau) 9 9 3 4 5 (mau) 3 4 5 (bom) 5 (mau) 6 (mau) 3 4 5 (mau) 3 4 5 (mau) 5 (bom) 6 (mau) 5 (mau) 6 (mau)

16 3 14 15 17 13 3 16 18 19 4 15 3 16 18 4 17 19 20 5 18 20 21 4 5 5 6 10 22  nulo, repetir  5 6 7 4 5 6 -4  nulo, repetir  7 7 8 9 6 7 -2  nulo, repetir  8 9 11 10

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Uma Uma vez vez obti obtido do o núme número ro tota totall de pon ponto tos, s, o vatic vaticin inad ador or dev devee cons consul ultar tar o res respe petiv tivoo orácu oráculo lo – que pod podee ser ser lido lido abaix abaixoo – atrav através és de de uma uma corres correspon pondên dência cia entre entre o númer númeroo e uma das letr letras as do alfabe alfabeto. to. Total

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Letra e Preceito A

Oráculo

A fé trará trará boas boas colhe colheita itas, s, tal como como as eterna eternass macieir macieiras as de aballā – aballā – macieira  Nantosu̯ eltā dão frutos para os imortais. Ao redo redorr do lume lume senta sentam-s m-see os aliado aliados, s, pois pois inspir inspirad adoo é o B  Briganti̯  Briganti̯ ā / Brigindū / Bergūsi̯  Bergūsi̯ ā hosped hospedeir eiroo que partil partilha ha a sua rique riqueza. za. / Belisamā Tal como como a ovelha ovelha é protegida protegida do lobo, lobo, também também o homem homem C cagi̯ os – os – cercado se deve acautelar, pois a miséria é sagaz. sagaz. Sob Sob a árvo árvore re de de asse assemb mble leia ias, s, mais mais árd árdua ua sob sob o céu céu,, o D deru̯ os – os – carvalho digno rei não pode ser detido. Aind Aindaa que que perd perdid idoo na escu escuri ridã dão, o, a Rain Rainha ha da No Noit itee não não Đ  Đīronā  Đīronā abandona abandona os devot devotos, os, e ilumina ilumina o caminho caminho propício. propício. A bênção de Cernunnos Cernunnos traz alegria, mas deve ser bem E ecus – ecus – gado vigiada, pois outros podem tomá-la. A ma marcha das águas não te tem fi fim, tal co como as su suas F  frutu̯ ā – fluxo dádivas dádivas para para quem dá. dá. Em céu, terra, e pântano, pântano, o seu canto anuncia anuncia o fluir dos G  garanos –  garanos – garça ciclos. Em fogo fogo o metal transforma transforma-se, -se, e combate combate a carne, carne, mas I īsarnon – īsarnon – ferro ele próprio também pode transformar.  Nenhum Homem está sozinho, pois vínculos firmes, fi rmes, sob ̯I i̯ ugos – ugos – jugo o olhar e verdade de Lugus e do Tōtātis. Quando a dor aperta a visão, a obra é poluída, e o seu L lagu – lagu – aflição senhor senhor deve libertar-s libertar-se. e. Cada trilho é domínio do Errante Lugus, Lugus, mas é o viajante viajante M mantālon – mantālon – estrada que tem de escolher qual percorrerá. percorrerá. Os feitos de cada cada Homem ditam a sua sua digna porção, porção, sob a N namau̯ s – distribuição regência de Ogmi̯os, herói em palavra e clava. Inim Inimig igoo de jove jovens ns e velh velhos os,, com com forç forçaa na noit noite, e, o seu seu O ō χton  – frio veneno veneno só poupa poupa o urso. O vassalo ocioso reconhece quando o castigo é digno. O P  poe̯ tus – tus – punição vassalo prudente procura a excelência para evitar o castigo. A mentira mentira é licor que envenena envenena,, a verdade verdade é água que Qu ̯ qu̯ aris – aris – justeza nutre. Quem verte retidão, será brindado com honra  perpétua pelos bardos. Sábio é aquel aquelee que faz provisões provisões para para o inverno, inverno, com elas elas R  riu̯ ros – ros – gordura  protegerá a sua sua raiz e sementes. sementes. O do Olha Olharr Ampl Amploo é vigi vigiaa do mun mundo do.. Prot Proteg eger eráá da S  sonnos –  sonnos – sol doença doe nça,, e que queima imará rá o gelo. gelo. Virão chuva e relâmpago, e vento irado, mas a T Taranus  prosperidade nascerá. nascerá.  Não reproduza, em papel ou eletronicamente, nem cite este documento sem autorização do autor. Em tais casos, e para colocar colocar dúvidas, envie um email para: [email protected] [email protected]

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U

Uqu̯ etis 21

U ̯

u̯ egnos – egnos  – carro de guerra

Apesarr de Apesa de não batalh batalhar, ar, até o artesã artesãoo deve deve deb debate ater-s r-see ao  praticar o seu ofício. O instrumento do do veloz incursor, que reconhece a ordem  para libertar a fúria dos seus corcéis. corcéis.

Bibliografia

Gauloise, Éditions Delamarre, Xavier (2003),  Dictionnaire de la Langue Gauloise, Errance, Paris. Green, Miranda J. (1992), Symbol Symbol and Image Image in Celtic Religious Religious Art , Routledge, London. Heinevette Heinevetter, r, Franz. Franz. (1912), (1912), WürfelWürfel- und Buchstabeno Buchstabenorakel rakel in Griechenland Griechenland und   Kleinasien,  Kleinasien, Breslau. Encyclopedia, ABC-CLIO, Koch, John T. (2006), Celtic Culture: a Historical Encyclopedia, California. Kroone Kroonen, n, Guus Guus (2013) (2013),,  Etymological Dictionary of Proto-Germanic, Leiden, Brill. Landeau, Christian (2000), (2000), “Les “Les Druides Gaulois – Exposition Temporaire Temporaire du 29 avril au 5 novembre 2000” in  Révue l’Archéologue (nº spécial), spécial), Centre Centre Archéolog Archéologique ique Euro Europé péen en du Mont Mont Beuv Beuvra ray. y. Mortensen Mortensen,, Jenna Jenna (2013), (2013), “Astraga “Astragaloi: loi: Greco-Ro Greco-Roman man Dice Dice Oracles” Oracles” retirado retirado de https://ladyofbones.files.wordpress https://ladyofbone s.files.wordpress.com/2013/06/astrag .com/2013/06/astragaloi-handout.pdf  aloi-handout.pdf  Nātūrālis. Plīnius, Historia Plīnius, Historia Nātūrālis. Tacitus, Dē Tacitus, Dē Orīgine et sitū Germānōrum. Germānōrum.

Agradecimentos

Ao proprietá ietárrio e autor do blog  Deo Mercurio9, pela pela insp inspir iraç ação ão provis provisio iona nada da ao  partilhar o seu próprio método de divinação baseado em  gramatomancia  por via do alfabeto Lepôntico 10, assim assim como como pela pela partilh partilhaa de opin opiniõe iõess quan quanto to à verten vertente te helé helénic nicaa da arte da astragalo astragalomanc mancia. ia.

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