Clasificación de Las Normas

 

Clasificación de de las Normas, Morales, Jurídicas Religiosas y Sociales  Toda nuestra convivencia social se sustenta en normas. Las relaciones que se establecen entre personas son reguladas por distintas normas. Ellas definen y determinan los derechos, deberes y permiten al individuo saber cómo actuar correctamente   Podríamos definir una el concepto de conducta norma como toda regla dealcarácter obligatorio que amanda, permite o prohíbe determinada o comportamiento interior del grupo social la cual se pertenece.  En nuestra vida cotidiana nos encontramos con diversas situaciones que nos contactan con el Derecho, simples acciones como subirse a una micro generan consecuencias jurídicas como la obligación de pagar el pasaje y el derecho a que la micro haga su recorrido. El Derecho surge como una manifestación de la necesidad de establecer normas que nos permitan convivir en forma organizada y pacífica, evitando que las personas resuelvan los conflictos por sus propios medios.  Normas religiosas La norma religiosa es aquella prescripción de conducta humana cuya finalidad última es posibilitar la santidad del hombre. En otras palabras ella plantea las exigencias que el hombre ha de cumplir para agradar a Dios (hacer su voluntad) así alcanzar la eterna bienaventuranza Caracteres  

La finalidad de la norma religiosa es la santidad, lo que persigue el sujeto es acercarse a Dios,

 

logrando así la vida eterna.   El origen de la norma religiosa es la razón de Dios que las impone al hombre, tiene un carácter





heterónomo, en lo que ha su origen se refiere, estas tienen que ser conocidas, reconocida he internalizadas. Las normas religiosas tienen un carácter unilateral puesto que imponen deberes pero no facultan el cumplimiento de estos.    



Las normas religiosas presentan un carácter marcadamente interno, puesto que a la religión lo que le interesa es la intención con la cual el sujeto ejecuta el acto. No basta, pues, para que se alcance la santidad que se cumpla exteriormente con ciertas ritualidades o practicas si no que es indispensable que el individuo las acepte en conciencia.  

 



Las normas religiosas son incoercibles, esto es, no admiten legítimamente le aplicación de la fuerza física en caso de incumplimiento. En efecto para que el acto tenga valor religioso debe ser realizado libremente por el sujeto.  



 

El tipo de sanción es interno y sobrenatural: el dolor o aflicción por haber ofendido a Dios y, en último término, como se digo, la pérdida de la posibilidad de alcanzar la santidad, esto es, la condenación eterna. La sanción es aplicada también, en la definitiva por Dios.   Es importante hacer una referencia al derecho canónico, este consiste en el derecho corporativo que regula la estructura temporal de la Iglesia Católica. Sus preceptos se preocupan de fijar la  jerarquía de la iglesia, su organización interna, la relación de ésta con los fieles y ellos entre sí. Las normas que integran el Derecho Canónico tienen más bien un carácter jurídico - eclesiástico religioso.  Las normas morales 1. -La Moral.  La moral es una noción analógica, es posible referirla a distintas realidades: la ley, las costumbres, las personas, los actos humanos.  En sentido estricto sólo la conducta puede ser calificada de moralmente buena o mala. Desde este punto de vista normativo se puede definir la Moral como un sistema de normas cuya finalidad es lograr la bondad del sujeto.  

 



Origen o fundamento del orden moral.  

 

Es que en definitiva, la moral no tiene fundamento subjetivo, ni tampoco social sino metafísico. Fue  Aristóteles quien precisó que lo que especifica un  Acto es su fin propio (haber ingerido líquido; comer, dibujar, trazar rasgos simbólicos). El acto es moralmente bueno si su fin lo es y éste puede ser calificado de tal si se conforma a la naturaleza de las cosas.-  Para la concepción aristotélica la naturaleza del hombre consiste en ser un “animal racional”. -   



Conocimiento de la moral.   El conocimiento de las normas morales, según Aristóteles y Santo Tomás siguen el orden del conocimiento de las inclinaciones o tendencias naturales del hombre, de la tendencia social innata en el hombre se colige que el engaño, fraude o mentira es inmoral porque impide la vida social.   Para Kant, tal conocimiento se confunde con el de la buena intención de la voluntad.-   Para el empirismo lógico, finalmente, el problema carece de relevancia siendo la ética irracional.-  

 



Los actos humanos y su calificación moral.   Este punto guarda también estricta relación con los anteriores. ¿ A qué se debe atender para calificar un acto de moral o inmoral, o, de bueno o malo?.-    A continuación se sintetiza el pensamiento aristotélico, tomista en los siguientes principios: 1.- Un acto indiferente en abstracto (caminar) será moralmente bueno o malo según con la finalidad que lo realice el sujeto. La que podrá verse modificada según las circunstancias.   2.- Un acto bueno se puede perjudicar por la mala intención del sujeto.   3.- Un acto malo por su objeto no se puede transformar en bueno por la buena intención con que el sujeto lo realiza.   4.- Las circunstancias no determinan la moralidad de un acto concreto, sólo permiten modificarlos.   5.- Para que una acción sea moralmente buena, deben ser buenos el objeto y el fin.   Como puede apreciarse, para Santo Tomás de los tres factores (objeto, fin y circunstancia) el determinante es el objetivo. Lo que no es de extrañar en quien sostiene que la moral tiene un fundamento también objetivo. 

 



 



Moral y virtud moral.   Todo acto humano es relevante desde el punto de vista moral. El sujeto que actúa al adquirir el hábito de realizar actos moralmente buenos se convierte en un hombre virtuoso, hombre bueno. A la inversa, al adquirir el hábito o costumbre de actuar mal se convierte en hombre vicioso o malo.    Aristóteles distingue y ordena un gran número de virtudes, de entre e ntre ellas las cuatro principales pri ncipales (que encierran y resumen a todas las demás) las denomina cardinales y son: s on: prudencia, justicia, fortaleza templanza. La primera a nuestro juicio es la más cardinal de todas, puesto que sin ella no hay acto virtuoso alguno. La prudencia consiste en actuar razonablemente según las circunstancias concretas. La justicia consiste en el acto de dar a cada cual lo suyo. La fortaleza consiste en la voluntad firme de perseverar en las decisiones razonablemente tomadas. La templanza en fin es el acto de usar de las normas razonablemente sin dejarse dominar por ellas.   Como puede apreciarse, la prudencia está presente en todas las virtudes porque elle implica el uso de la razón y de la voluntad según razón.   Características de la norma moral.   1. Es unilateral .Prescribe un deber, pero no faculta a nadie para exigir de otro el cumplimiento de su deber.  2. Es interior- exterior. Su campo de acción se inicia en conciencia, que es donde, por lo demás, se inicia el acto humano. Esto no significa que la norma moral no prescriba una conducta exterior; por el contrario, preocupándose de la intención del sujeto, exige que ésta se manifieste en un acto concreto. En definitiva, d efinitiva, alcanza a todo el acto humano y a todos los actos humanos.  3. Es heterógama en su origen. La norma no es creada por la voluntad del sujeto; si así fuera no sólo su obligatoriedad dependiese caprichosamente de cada cual sino también su vigencia. En efecto, si yo creo la norma también podría modificarla, alterarla, adaptarla a voluntad y; por cierto, derogarla.  4. Es autónoma a utónoma como norma concreta. A nuestro nuest ro juicio la autonomía viene dada en su cumplimiento. En efecto, ella es general y es el sujeto quien de acuerdo a ella y habida consideración de las circunstancias concretas formula un juicio ético particular o norma particular. Por ejemplo, la norma moral prescribe categórica e incondicionalmente: “Debe decirse siempre la verdad”. Corresponde al sujeto en su circunstancia concr eta concr eta aplicar tal norma y así concluir; por

 

ejemplo, que si un ladrón le pregunta dónde está el dinero sin faltar a la verdad, puede darle una respuesta evasiva y dilatoria.   5. Es incoercible. Significa que no es susceptible de ser exigible su cumplimiento por la fuerza física. Es más, de obtenerse el cumplimiento de un deber moral mediante el uso de la fuerza, la Moral sigue incumplida puesto que, ella persigue en última ú ltima instancia la bondad del sujeto(su calidad de hombre bueno o virtuoso), reclama su íntima y libre voluntad.  Normas de trato social  Son prescripciones de conducta de carácter general aprobadas por el grupo social mediante usos y costumbres. De su mismo concepto desprende que de ellascortesía, evidencien respeto por por latradiciones tradición. Están constituidas por las normassede urbanidad, de un etiqueta, folclóricas.  Características de las normas de trato social    

Son propias de la vida social.  

 

Son normas externas; lo que importa en su cumplimiento es el acto exterior, careciendo de

 

relevancia el móvil de sujeto.   

Son sociónomas, es decir, creadas por la misma sociedad.  

 

Son unilaterales: regulan una conducta frente a otro, pero éste no tiene facultad para exigir el

 

cumplimiento de esa conducta. O sea, establecen solo deberes.    



La sanción por el incumplimiento es la reprobación social, la cual es ejercida por el grupo(en algunos casos fuerte sanción psicológica de repudio o rechazo al sujeto infracción).  

 



La sanción por su incumplimiento se dirige al infractor, no persigue la ejecución de la obligación impuesta por la norma.  Son relativas y cambiantes. No tienen el mismo valor para todos los tiempos y lugares   Normas Jurídicas Son las que regulan, garantizan y hacen posible la vida en un estado. A diferencia de los otros sistemas normativos, las normas jurídicas tienen un carácter obligatorio y suponen el uso de la coacción o de la fuerza para garantizar su cumplimiento por parte de todos los miembros de la sociedad.   Características

 



Ser coercitivas  coercitivas ya que imponen su cumplimiento cum plimiento usando una cuota de fuerza, estableciendo distintas sanciones para los infractores  

 

Ser heterónomas, heterónomas, ya que son impuestas desde afuera. Y son obligatorias para el individuo.  

 

Ser temporales, temporales, porque se puede abolir, modificar o reemplazar cuando cambian  

 

 

 

n.juridicas n.juridicas  

n.religiosas  n.morales  n.religiosas n.moralesn.sociales   n.sociales  h

h

h

heteronomas   heteronomas a autonomas   autonomas b bilaterales   bilaterales u

u

u

i

i

i

unilaterales   unilaterales c coercibilidad   coercibilidad

incoercibilidad   incoercibilidad e

e

e

exterioridad  exterioridad  i* internas   internas

i*