clase2 - curso Eidelztein sobre pulsión

Clase Nº 2 (23-04-1999)

En la reunión de hoy, tal como les anticipé la vez pasada, vamos a trabajar con la noción de «instinto» y vamos a relacionarla la noción de «pulsión», esto es, el problema que en psicoanálisis implica la pulsión con con respec respecto to al inst instin into to,, part partie iend ndo o de la idea idea de que que si hubo hubo una una tendencia generalizada a confundirlas en el movimiento psicoanaltico !que se veri"ca porque tanto en castellano como en inglés y en francés siempre re fue fue trad traduc ucid ido o por por #ins #insti tint nto$ o$!, !, debi debió ó habe haberr habi habido do Trieb siemp razones concretas para que as fuera% &no podra argumentar que se hicieron mal las cosas, pero ocurre que cuando las cosas se hacen mal de manera uniforme y sistemática, me da la impresión de que uno puede tomarlo como mensaje de que ciertamente hay all un problema e'istente% (e modo que nos preguntaremos hoy qué es el instinto, y, en caso de haberla, qué relación tiene con la pulsión% )ntentaremos también descubrir por qué se los ha confundido% *i conc conclu luim imos os hoy hoy con con este este tema tema,, ya en la pró' pró'im ima a vamo vamoss a trabajar precisamente con la pregunta de qué es la pulsión, teniendo ya totalmente despejado el problema de que no tiene nada que ver con el instinto% Estamos haciendo una investigación que, a más de articularse con los te'tos a que nos referimos, es también mi investigación personal sobre este tema+ es decir que les presento prácticamente el resultado de mi propia investigación% *in lugar a dudas, esto estará presente en la estructura de la clase% on lo cual, verán que citaremos a muchos auto autore res, s, que que vamo vamoss a trab trabaj ajar ar con con una una cant cantid idad ad enor enorme me de cita citas, s, porq porque ue just justam amen ente te lo que que quier quiero o pres present entar arles les es un reco recorri rrido do que que  justi"que la conclusión que voy a aportarles% Entonces, para introducirnos en el problema !no para resolverlo !, les traigo dos o tres citas% &na es del «Diccionario de Psicoanálisis» de -apla aplan nche che y .ontal ntalis is++ otra otrass son son de /reu /reud d y de -aca -acan n% En el (iccionario de -aplanche y .ontalis hay una entrada para #instinto$, que dice as0 «La concepción freudiana para el Trieb, Trieb, como fuerza impulsora relativamente indeterminada, en cuanto al comportamiento que origina y al objeto que proporciona a la satisfacción, difiere notablemente de la teoría del instinto, tanto en su forma clásica como en la renovación aportada por las investigaciones

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ALFREDO E IDELSZTEIN

contemporáneas. El termino instinto! tiene implicaciones claramente definidas que están muy alejadas del concepto freudiano de pulsión".

1odos nosotros tenemos esto claro% .ero, justamente, tener esto tan claro me parece que duplica el problema porque si es tan evidente la diferencia, 2por qué se ha confundido sistemáticamente el instinto con la pulsión3 4 si se lo confundió sistemáticamente, la primera idea que quiero proponerles pensar es que no se trata de un problema del psicoanálisis, o sea, no es por cuestiones internas al psicoanálisis por las cuales se confunde al instinto con la pulsión, sino que en la noción de «instinto» !no en la de «pulsión»! está el problema por el cual en psicoanálisis se confunden uno y otra% (el Seminario 17, de la clase 5, les voy a citar la posición de -acan respecto del problema0 #ien. #ien. $emarquem $emarquemos os la misma ambig%edad ambig%edad que tomó en la estupidez estupidez psicoanalítica psicoanalítica la palabra palabra Trieb. Trieb. &or cuanto, cuanto, en lugar lugar de dedica dedicarse rse a captar captar cómo se articul articulaa esta esta catego categoría ría,, sin duda no sin ascendiente, quiero decir sin empleo ya, y que se remonta lejos, 'asta (ant, de la palabra Trieb, Trieb, )para qu* sirve en el discurso psicoanalítico+ #ien merecería que uno no se precipitara para traducirlo demasiado rápidamente por la palabra Instinkt . &ero de todas formas no sin motivo se producen estos deslizamientos, y despu*s de todo aunque desde 'ace tiempo insistimos sobre el carácter aberrante de esta traducción, tenemos derec'o sin embargo a sacarle provec'o. o ciertamente para consagrar sobre todo a este propósito la noción de instinto, sino para recordar lo que del discurso de -reud la 'ace 'abitable y simplemente para procurar 'acerla 'abitar! de otra manera".

on lo cual ven que en el Seminario 17 -acan, a mi entender, por primer primera a vez propone propone estudiar estudiar por qué este desliz deslizami amient ento o de Trieb a #insti stinto$+ y más a6n, propone sac sacarle provecho, no sól sólo al deslizamiento !que es lo que vamos a hacer nosotros hoy!, sino al aprovechamiento que podra tener para nosotros el uso de la noción de «instinto»% .or otra parte les advierto que -acan sigue utilizando #instinto$, especialmente en los 6ltimos cinco o seis seminarios+ o sea, a partir del Seminarios 20 y 77), -acan prácticamente deja de hablar de #pulsión de muerte$ para hablar de #instinto de muerte$, y retoma plenamente el uso del término #instinto$% 8uizás podamos darle alguna e'plicación% -a cita de /reud que les traigo es indirecta, no es espec"ca, pero me pare parece ce que con convend vendr ra a no olvi olvida darl rla% a% /reu /reud d muer muere e el 9: de septiembre de 5;:;% -a cita que les traigo son las 6ltimas diez palabras que él esc escribi ribió, ó, las las 6lt 6ltimas imas palab alabra rass de «morrortu y la de -ópez @allesteros% -ópez @allesteros dice0 «gosto //, 0ística1 la oscura autopercepción del reino situado fuera del 2o, el Ello!.

En Etcheverry aparece0 «0ística1 el abismo sombrío del reino e3terior al 2o, del Ello".

on lo cual, ven que lo 6ltimo que /reud propuso respecto del Ello !quizás piensen que no es nuestro tema, pero s lo es porque es #la sede de las pulsiones$! es entenderlo como una #mstica$% *obre esta base, les propongo que revisemos qué es instinto% -a propuesta es muy sencilla% -es traje las de"niciones que dan diez diccionarios distintos, todos ellos en vigencia% Berán que desde aqu mismo comenzarán a planteársenos los problemas% El de la ?eal >cademia EspaCola contempla cinco acepciones0 «4nstinto1 del latín instinctus. 5. 6onjunto de pautas de reacción que en los animales contribuyen a la conservación de la vida del individuo y de la especie. Instinto reproductor . /. 0óvil atribuido a un acto, sentimiento, etc.,...".

 >qu está el problema% Es muy ambiguo lo que dice, no queda muy claro lo que aqu signi"ca #móvil$% «... que obedece a una razón profunda, sin que se percate de ello el que lo realiza o siente. 7. -acultad que permite valorar o apreciar ciertas cosas. Tiene instinto pictórico".

-a cuarta es una acepción teológica% «8. 4mpulso o movimiento divino...".

s es que hasta está consignada la salvedad que nos encanta que "gure% *in embargo, vean cómo vuelve a producirse la confusión, porque se considera que los instintos de los que habla /reud no son los mismos instintos de los que hablan los cient"cos del comportamiento% En la edición en (? diferencia de lo que le antes, estos autores no toman en cuenta lo alimenticio, que es muy importante para nosotros% 4, efectivamente, en términos generales, si &stedes piensan cómo conciben el instinto, lo aplican mucho menos a la alimentación que a otras conductas+ o sea, tendemos a utilizarlo para la forma de la danza en el apareamiento se'ual, la forma en que se construyen los nidos, o la forma en que se cuida a la cra, pero no en especial para la alimentación respecto de la cual los animales tienen una mayor plasticidad+ es decir que efectivamente ah sera limitante a la vida de la especie una "jación instintiva, porque si en el medio ese alimento desaparece, morira ese animal% -4-

«ANÁLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIÓN»

«La forma más simple de la conducta instintiva es el arco reflejo...".

=o sé si a &stedes les signi"ca algo, pero es un problema% .orque es lo mismo que propone /reud porque cuando argumenta en torno a la pulsión propone que el ejemplo más elemental de lo que él está tratando de de"nir es el arco reFejo+ mientras que aqu ponen !como en casi todas las e'plicaciones sobre el instinto! que el instinto tiene que ver con el arco reFejo% «... en la respuesta de un simple órgano a un estímulo :...; =n n>mero de estos patrones fijados conducen to one goal ".

&stedes saben que uno de los términos que propone -acan para reproducir #meta$ del alemán al francés es utilizando justamente dos términos en inglés0 aim y goal% 4 aqu proponen que estas conductas "jadas conducen hacia un goal% «&atrones de conducta motriz como el gesto y la danza son tambi*n utilizados en insectos, pájaros y peces, para comunicarse con otros cong*neres, y se distinguen de otros sistemas de comunicación de otras especies".

En el Grand Robert, un muy buen diccionario, aparecen varias acepciones de #instinto$% -a primera es0 «)mpulsión que un ser viviente recibe de un agente e'terior y que implica posser »%  4 en francés, posser  signi"ca empujar, lanzar, dar, favorecer, apoyar, estimular, llevar, impulsar, impeler, dar un impulso, correr, e'tender, e'aminar, pujar, entornar, producir, entornar, mover, inducir% on lo cual, vean que en varias lenguas, cuando se intenta de"nir #instinto$, entre las acepciones fundamentales "gura siempre la #impulsión$, la pulsión que el instinto implica% En la segunda acepción, dice0 «?endencia innata potente, fuerte, poderosa, com>n a los seres vivos y a todos los individuos de una misma especie".

(entro de esta acepción aparece una subacepción que dice0 «Libido, apetito, deseo".

 4 remiten al psicoanálisis% < sea que cuando uno busca #instinto$ en el G?>=( ? n individuos y circunstancias. 6iertos 'ábitos engendrados por la repetición de actos, más o menos voluntarios, se transmiten por 'erencia y se convierten en instintos en las generaciones subsiguientes".

  Es decir, la e'plicación de /reud% ?evsenlo y verán que es la e'plicación freudiana% *e utiliza la e'plicación de /reud para la pulsión como una e'plicación que pareciera corresponder plenamente con la de instinto% *iendo esto as, los problemas aumentan muchsimo, y especialmente si introducimos no sólo lo que se considera por instinto en relación con /reud, sino también con -acan% .orque en cualquiera -6-

«ANÁLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIÓN»

de las fuentes que revisé se consigna que #instinto$ proviene del latn %instincts&% Eso es muy importante para nosotros porque si el problema aparece en todas las lenguas podra tener que ver con el término que se está utilizando en todas ellas% El castellano, el francés, el alemán y el inglés, entre otras muchas, son todas lenguas derivadas del indoeuropeo% .or eso esta comunión% (igo, entonces, que quizás el problema resida en el término que estamos utilizando para ello% «-recuentemente se refiere a los factores poco entendidos que compelen e incitan o drive la conducta 'umana".

El problema es este %dri$e&% 4a saben que dri$e  signi"ca paseo,  viaje, también el golpe en tenis !que es golpe directo!+ y en la segunda acepción de dri$e, encontramos #energa, vigor, impulso$, y en sus acepciones derivadas0 #empujar, impeler, guiar, hacer, conducir, impulsar, golpear con fuerza$% 2.or qué les traigo el problema del dri$e, que es la de"nición estándar de la  Enciclopedia Británica  para dar cuenta del instinto3 .orque en «Sb$ersi'n del S(eto)))», -acan dice lo siguiente0 «$ecogemos aquí el guante del desafío que se nos dirige al traducir con el nombre de instinto lo que -reud llama Trieb, lo cual se traduciría bastante bien por drive en ingl*s".

 *e nos complica porque justamente en inglés dri$e es el término clave para dar cuenta del instinto+ y ocurre que al mismo tiempo es la propuesta de -acan para traducir Trieb% Estamos hablando del -acan de «Sb$ersi'n del S(eto» , de un -acan que no es ning6n improvisado% «6osa que se evita y por ello la palabra dérive sería en franc*s nuestra solución desesperada, en caso de que no lográsemos dar a la bastardía de la palabra pulsión su punto de acuAación".

 D*ri$e en francés tiene muy poco que ver con dri$e y con instinto+

signi"ca #deriva$, de la deriva de un lquido, de un bote que deriva en el agua% .ero entre sus m6ltiples acepciones, el Grand Robert dice0 «0ovimiento incontrolado y pasivo. @ec'o del ser de dejarse arrastrar o mover sin reaccionar".

 >s que observen que los problemas se nos multiplican porque la propuesta estricta de -acan para traducir Trieb es el término espec"co que se utiliza para dar cuenta de #instinto$ en inglés%  >hora bien, es muy interesante la confusión que se produce entre instinto y Trieb en el seno del psicoanálisis, porque sucede que /reud  jamás los confundió% En /reud, hay un uso estricto de Trieb% >qu no -7-

ALFREDO E IDELSZTEIN

tiene nada que ver el desarrollo de la teora, no es que al principio Trieb para /reud era instinto y que luego se convirtió en Trieb+ tampoco es que aquello que /reud terminó llamando Trieb  haya sido llamado al principio #instinto$% 4 si uno revisa la traducción de  >morrortu !la 6nica que a este respecto puede e'aminarse, porque la de -ópez @allesteros emplea #instinto$ indistintamente para +nstin,t y Trieb!, siempre encontrarán la aclaración correspondiente% Etcheverry puso #pulsión$ cada vez que aparece Trieb, haciendo además una aclaración e'presa+ y empleó #instinto$ toda vez que encontró +nstin,t !aclarando, también, entre corchetes y en itálicas el vocablo alemán%  4o les todos los pasajes en que /reud hace un uso estricto de  +nstin,t para que podamos encontrar as la diferencia con respecto a #pulsión$+ y, a partir de ah, retornaremos al problema con el comenzamos, para ver si damos o no con la clase% Berán que en efecto  vamos a encontrarla para luego volver a perderla en el momento en que nos detengamos en la lectura de «Sb$ersi'n del S(eto» % En el 1omo ))), en el artculo de @reuer de «Estdios sobre la  -isteria», en la página 955, hay un párrafo completo dedicado al problema del instinto% *i lo revisan van a ver que ni siquiera a @reuer se le ocurre confundir Trieb con instinto, porque utiliza Trieb muy claramente en algunos párrafos para tales cosas, e #instinto$ para tales otras% Entienden que el problema del que estoy hablando es que Trieb e  +nstin,t  no se confunden jamás para ning6n germanohablante !son términos que se re"eren a dos problemas distintos% .ero el término #instinto$, desde el momento en que acuCado !y se lo toma as en el estudio de la conducta de los animales! hasta hoy implica un problema teórico que como tal lleva a confundir, no Trieb  con  +nstin,t  !que  jamás ning6n "lósofo o ning6n teórico alemán confundira!, sino la #impulsión$ y el #instinto$% Ban a ver que encontraremos la solución en /reud% -as citas de /reud son muy claras, un poco e'tensas quizá, pero  valen la pena% -a primera es de «.o +nconsciente», del 1omo 7)B, apartado H, «El comercio entre los dos sistemas», en la página 5;50 «El contenido del sistema preconciente o conciencia proviene en una parte de la vida pulsional Bpor mediación de lo inconscienteC y en la otra de la percepción :...; El contenido del inconsciente puede ser comparado con una población psíquica primitiva. /reud le hace falta sostenerlo porque nosotros notamos !lo decamos el aCo pasado! que siempre el *uperyó es más severo que el padre real% /reud lo e'plica mediante la e'istencia de un esquema "logenético a cuya discusión nos dedicamos bastante el aCo por su validez epistemológica% « menudo podemos observar que el esquema triunfa sobre el vivencias particular. En nuestro caso por ejemplo el padre deviene el castrador y pasa a ser el que amenaza la se3ualidad infantil pese a la presencia de un 6omplejo de Edipo invertido en todo lo demás".

2-o entienden3 /reud que lo que el niCo vivencia es el amor al padre, el Edipo invertido% El padre castrador se impone al padre del amor que es el padre de la convivencia% El aCo pasado hicimos una diferenciación entre pater  y tata0 el padre amado sera el tata, y el del esquema "logenético sera el pater % «tro efecto de esto mismo es que la nodriza aparezca en el lugar de la madre o se fusione con ella".

2.or qué se puede amar a la nodriza3 .orque, en realidad, /reud dice que tampoco es la madre, sino que es un esquema que uno recibe hereditariamente% >s, puede ser la madre su representante o puede ser la nodriza% 2=o les parece que, as comentados y e'trados, &stedes no conocan estos párrafos de /reud3 1

 En World Wide We! "##$!%%&&&'ed($)i'*o+ ,)e$#ie+re de 23.' - 1 -

«ANÁLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIÓN»

«Las contradicciones de las vivencias respecto del esquema parecen aportar una rica tela a los conflictos infantiles".

Ai papá es divino, es lo que yo digo porque lo quiero muchsimo+ y además me lleva a jugar a la pelota a la plaza% .ero es un castrador que impide que yo acceda a mi madre% -a base del conFicto es pues entre lo heredado y lo vivenciado% «El segundo problema no está muy alejado del anterior pero su peso es incomparablemente mayor. n si uno piensa en las reacciones muc'o más simples de un niAo de un aAo y medio al vivenciar esta escena, apenas podrá apartar de sí la concepción de que en el niAo opera una suerte de saber...".

Esto es importantsimo% En el niCo opera una #suerte de saber$, un tipo de saber% «...difícil de determinar, algo como una preparación para entender. )En qu* pueda consistir esto+ @e a'í algo que se sustrae de toda representación. %E%0 En todas las de"niciones de diccionario que se preocupan por responder a tu pregunta, todas ponen que está en los genes0 la información viene por las cadenas proteicas de los genes !no hay otra forma de transmitir información, que no sea mediante aprendizaje% 4  los animales son capaces de aprender un montón de cosas% (esde luego, no se trata de que sostengamos que no hay aprendizaje en los animales, sino que estamos diciendo que si tomamos un huevo, quitándoselo a la madre, y lo ponemos en una incubadora sin ning6n animal de esa especie, con posibilidad de contacto visual, olfativo o de ruidos+ lo llevan al gabinete que corresponda en el A%)%1% y lo ponen una lámpara durante cierto tiempo+ luego del cual, sale un pollito o sale lo que tiene que salir% 4 si cumple cierta edad y tiene ciertos estmulos adecuados, efectivamente veri"caremos que #sabrá$ cómo hacer su nido% .ero ese saber es previo a cualquier e'periencia, no porque no haya aprendizaje o e'periencia, sino porque se descubrió que hay algunas que escapan al aprendizaje% En este caso, es indudable porque se tomó el huevo antes de que el pollito naciera, lo que demuestra que el argumento de que lo aprendió viéndolo es insostenible% (e todas maneras, ver cómo se construye no implica necesariamente que pueda construirlo% Entonces, 2cómo es que se transmite ese saber3 ?espondemos inmediatamente que mediante las cadenas proteicas de los genes% Es una respuesta automática en ciencia, porque no hay otra forma de transmitirlo, de comunicarlo% -os seres humanos también recibimos un montón de información por la va proteica genética, pero el problema que yo encuentro es que no entiendo cómo es que la primera e'periencia de construcción del nido del primer hornero llegó a transmitirse mediante esa cadena proteica% =o lo le en ning6n libro, pero yo me "guré la siguiente e'plicación para este problema0 que la construcción del nido de hornero depende de un cambio azaroso, una - 12 -

«ANÁLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIÓN»

mutación incidental en la estructura proteica de los genes de alguna especie animal, y que a partir de entonces quedó "jada por resultar bene"ciosa en términos adaptativos% Iay un libro que les recomiendo leer, muy pró'imo a nuestras elucubraciones, que se llama «El ar 3 la  4ecesidad» de Oacques Aonod9+ es un premio =obel, un best seller , que debera estar en la @iblioteca de cada uno, %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 5/ambio de cinta6

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% porque no haba forma de producir arti"cialmente cambios genéticos% Ioy s, con manipulación genética% .ero la manipulación genética que hemos logrado los seres humanos en los 6ltimos veinte aCos de desarrollo de la tecnologa no justi"ca cómo aparecieron los horneros, porque es muy anterior% on lo cual, el cambio que signi"ca el advenimiento del hornero, para m, debera entenderse como una malformación genética adaptada% >l adaptarse, la reproducción de esos animales es e'itosa y se produce una nueva especie con una nueva costumbre+ porque si no, no hay forma de que una e'periencia pase al código genético% *upongan que todos los das &stedes comen lasaCa a los cuatro quesos Pno hay nada más asqueroso que comer lasagne ai attro "ormaggii todos los santos das%%%Q% @ien, 2cómo eso podra transmitirse para que aparezca en los genes3 REs imposibleS Es imposible por más que la coman durante ochenta aCos seguidos, en el desayuno, en el almuerzo, en la merienda y en la cena% .ero s hay transmisión genética porque no hay otra forma de transmitir información% -as cadenas proteicas de los genes son altamente informantes, porque son capaces de escribir millones y millones de datos+ y es la 6nica forma de transmitir lo que no es enseCado y aprendido de una generación a otra% El problema es encontrar cómo es que esto se produce de acuerdo con la teora freudiana% /reud parte de dos problemas0 uno estriba en su consideración "logenético, y el otro en que la ontogenia copia la "logenia, que es en  verdad una teora de OeTels, vigente en la época en que /reud se desarrolló como cient"co+ una teora totalmente criticada hoy porque sólo algunas en pocas especies la ontogenia copia a la "logenia, mientras que en la mayor parte de las especies vivas de animales y de plantas el desarrollo de la ontogenia no replica la "logenia% En muy 2

 /' 0onod «El Azar y la Necesidad»  ,T()(e#) Edi#ore) r*elon 1989 ISN! 84722365.' - 13 -

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pocas especies se da esa replicación, y, en todo caso, no es ése el caso del hombre% -a bibliografa que recomendé es «8ntogen3 and P93logen3» de *tephen Oay Gould, cuya traducción castellana !hasta donde yo sé! no e'iste a6n% 1iene un captulo especialmente dedicado a la crtica de la teora psicoanaltica de que la ontogenia copia a la "logenia, de /reud, /erenczi y Oung% -a crtica es contundente% Es una teora incorrecta% on lo cual, va a sernos de utilidad% 4 además de tener el problema pendiente de qué es la pulsión !que trabajaremos en la pró'ima reunión, les propongo hoy estudiar qué es el instinto, para as ver por qué se produjo ese deslizamiento en la teora% Entonces, vimos que /reud plantea que eso instintivo sera el n6cleo del inconsciente0 una actividad mental primitiva que luego la razón humana debera destronar% «La represión sería el regreso a ese estadio instintivo y el ser 'umano pagaría entonces con su capacidad para la neurosis, esa su grande y nueva adquisición, y con la posibilidad de la neurosis atestiguaría la e3istencia de aquel estado previo regido por el instinto".

Ksta es una clave que no podemos perder de vista0 es en la neurosis donde se veri"ca la e'istencia del instinto% El instinto, como saber hereditario que en /reud es la horda primitiva, es reprimido por la razón0 mi papá no es el macho de la horda y mi mamá no es una de esas hembras, entonces esa teora es ridcula la reprimo en m con mi concepto de las cosas a partir de mi vivenciar% omo en la neurosis se trata de reprimir el deseo se'ual, en la neurosis se vuelven a poner en contacto las cosas de mi vivenciar con lo reprimido de mi crecimiento+ o sea, la astasia abasia, el hecho de que yo quiera acostarme con mi cuCada a partir de que quedó disponible cuando mi hermana se murió, es reprimido y va al mismo lugar donde está reprimido el instinto% Entonces, vuelve a aForar el instinto% Esto es lo que dijo /reud% En /reud, la noción de «instinto» es clave !si no, prácticamente nada se entiende en el sistema freudiano% Es clave la noción de «instinto», no la de «pulsión»% )=1E?BE=)L= 0 MinaudibleN%  >%E%0 =o, para /reud el instinto no es adaptativo, sino la consecuencia de ese saber heredado porque fue e'perimentado reiteradas veces en la historia de la humanidad% /reud no le agrega el factor adaptativo% *e trata de un saber heredado0 si te metés con la mujer, el padre te castra% /reud dice que eso se observa en todos los niCos neuróticos% .ero como - 14 -

«ANÁLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIÓN»

ocurre que los padres no castran ni amenazan, 2de dónde lo saben3 Esto ha de ser un saber de otra ndole% 4 a ese saber /reud lo equipara al saber del hornero !se nace con cierto saber% )=1E?BE=)L= 0 MinaudibleN%  >%E%0 *, hay que ver en qué punto la ponés, si en haber pesquisado algo en la clnica o si en la modalidad de e'plicarlo% En general, yo tiendo a entender que la genialidad de /reud reside en haber pesquisado estos problemas en la clnica, o sea, haber descubierto por ejemplo el *uperyó, y no en cómo lo e'plicó% El aCo pasado dediqué muchsimas horas al estudio y crtica de la horda primitiva !no dejé piedra sobre piedra% .ero /reud s descubrió el *uperyó y, en adelante, ya no dio brazo a torcer% (escubrió una instancia interna autocrtica, y luego se desesperó por lograr e'plicarla% .ero yo les pregunto si, después de cien aCos, necesariamente hay que quedarse con esas e'plicaciones, o si más bien podemos intentar dar e'plicaciones más coherentes, menos mticas, que puedan responder por la e'istencia de esos datos clnicos% «2 así el significado de los traumas de la temprana infancia residiría en aportar al inconsciente un material que lo protege de ser consumido por el desarrollo subsiguiente. n considero que se era demasiado proclive a otorgarles un lugar dentro de la apreciación psicoanalítica. lguien aqu conoce bien inglés3 Trigger  quiere decir es disparar, gatillar% < sea que &stedes tienen un animal en estado de reposo, tirado, como está el perro tirado a la tarde, y aparece el estmulo y el animal, RpumS, se dispara% .arece entonces que lo gatilla% /jense en lo que dicen los autores0 - 17 -

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«Esta característica 'ace aparecer al instinto como driving al animal internamente".

omo el estmulo es lo que ponemos a trabajar para e'plicar la reacción frente a un estmulo adecuado, el instinto parecera ser el dri$e, pero no lo es% -o que pasa es que no se lo puede distinguir porque uno lo ve como -ázaro0 se levanta y anda% 2> qué llamamos #instinto$3 -lamamos #instinto$ al saber que reconoce un cierto estmulo pero no la fuerza que lo impulsa% El problema es que, en la apariencia, parecen coincidir% 4 por eso se los confunde% 4 en este sentido, esta espectacular descripción de la enciclopedia resuelve el problema de las otras de"niciones, que tienen que incluir tanto el saber como el impulso%  Bamos al artculo sobre el instinto, en el Diccionario de !iloso"#a de /errater Aora0 «4nstinto1 el t*rmino instinto! significa aguijón, acicate, estímulo. De “instinguere” , aguijonear, estimular"

on esto volvemos a la confusión total, porque la palabra que se utiliza para dar cuenta de eso responde más a lo impulsivo que al saber !es lo que signi"ca instincts en latn% «n Gilliam Hames, todos los instintos son impulsos de alguna clase".

 >qu está todo el problema% 2Entienden por qué en francés, en inglés y en castellano se confundió Trieb con #instinto$3 .orque es una confusión que hay en s, fue capturado en /reud un problema que es en realidad e'terior al psicoanálisis, esto es, si el instinto implica o no la pulsión% «?ambi*n se 'a e3aminado la relación que 'ay entre instinto y reflejo. @a sido com>n considerar el >ltimo como puramente automático o como más automático que el instinto. La relación entre instinto e impulso es siempre poco clara, pero se 'a sugerido que a diferencia de la mayor parte de los instintos, los impulsos son acciones o reacciones profundas y generalmente violentas".

Esto no nos sirve para nada porque, 2qué quiere decir #profundo$3 Es una petición de principio% «La concepción del instinto como un modo especial de acción y de conocimiento...".

 >hora s, remarquemos bien este #conocimiento$% *e trata de un tipo de conocimiento, o sea, no es #información$% 4, más a6n, voy a - 18 -

«ANÁLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIÓN»

proponer !siguiendo a -acan! que tampoco es un saber, sino de un conocimiento% «La concepción del instinto como un modo especial de acción y de conocimiento, y la contraposición entre instinto e inteligencia 'an sido defendidas por #ergson. n este autor, el instinto es una facultad de utilizar y construir instrumentos organizados. La definición de la conciencia como inadecuación entre el acto y la representación permiten e3presar tambi*n, seg>n #ergson, la naturaleza del instinto. 0ientras la inteligencia se orienta en la conciencia, que es perplejidad y posibilidad de elección, el instinto se orienta en lo inconsciente y por eso es plena seguridad y firmeza. La forma especial de acción...".

2Ben que están presentes todos los motivos del error3 hora, les doy la fórmula de -acan que es ésta, e'actamente ésta0 «?al vez sería conveniente empero, como 0a3 s que pueden ver que para -acan, efectivamente, en el ejemplo que él da de pulsión como «saber», el ejemplo del tatuaje es porque él fue al origen del problema que hay en #instinto$% .ara nosotros, #instinto$ ha quedado en el saber de la ciencia moderna, como el conocimiento que no puede llegar a saber+ o sea, 2cómo es que el hornero sabe hacer su nido3 (esde luego, un pájaro  jamás nos dará de eso un plano, un croquis, una receta, ni respuesta alguna !es justamente la imposibilidad de que ese saber pase a los términos de receta% Es por eso por lo que tampoco pueden enseCarlo, no es enseCable% )=1E?BE=)L= 0 .orque no hay lenguaje%  >%E%0 *olamente si no hay lenguaje se conserva el instinto% =o hay que perder de vista esa condición% Estoy trabajando la introducción del - 25 -

ALFREDO E IDELSZTEIN

problema de «E- A >-E*1>?  E= ->  &-1&?> » , porque apenas hay lenguaje, se pierde ya el instinto !puesto que el instinto es lo que no puede pasar a saber%%% )=1E?BE=)L= 0 MinaudibleN%  >%E%0 El problema es que con «representacióncosa» hay un lo terrible% En el psicoanálisis, especialmente el de orientación freudiana, la diferencia entre «representaciónpalabra» y «representacióncosa» trae problemas gravsimos, porque lo primero que funda es la idea de que hay dos tipos de representación% 4 la idea es si hay o no dos tipos de representación% -a lingWstica moderna propone que no, que hay un 6nico tipo de representación que es el signi"cante% (e modo que la teora de /reud !bastante compleja, por cierto! de «representación cosa» y «representaciónpalabrea» es bien difcil establecerla, porque funda algo as como dos tipos de smbolos0 uno que representa palabras  y unos que representan cosas% >hora bien, 2de qué hablás cuando traés el "ort:da3 )=1E?BE=)L= 0 4o lo entiendo como el atravesamiento del lenguaje en el ser humano, como aquello que hace representar la cosa, y, en ese mismo acto de representación, se pierde la cosa y queda la representación% -o entiendo más bien por ese lado%  >%E%0 =o llego a entender lo que querés decir% )=1E?BE=)L= 0 .orque siguiendo esto de que el instinto tiene que ver con este conocimiento, la relación%%%%%%%% MinaudibleN%%%%%%%%%%%%%%%%%%%  >%E%0 (irecta, inmediata y no aprendida, con el objeto que satisface la necesidad% )=1E?BE=)L= 0 En la pulsión hay un mediador, el saber, el signi"cante% 4  lo pensé en relación con el lenguaje, como el mediador entre el sujeto y la cosa%  >%E%0 El  "ort:da es el argumento freudiano para introducir la pulsión de muerte% .ero yo voy a proponer que lo dejemos un poco en suspenso% -o  vamos a hacer juntos, está en la bibliografa del Seminario 2 y el trabajo que sobre eso hace -acan% Iabra que poner un poco en suspenso si jugar al "ort, si tirar el objeto para un sujeto atravesado por el lenguaje, implica s o no un más allá del principio del placer+ si la presencia como smbolo, es un smbolo opuesto a otro smbolo% 4o deca - 26 -

«ANÁLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIÓN»

que haca falta intervenir un tercer factor% *i tenés al niCo y un smbolo que es #presencia$, para que sea un signi"cante te hace falta otra cosa0 es el smbolo #ausencia$% Iabrás notado que /reud y su nuera no saban lo que #