Cinco Tradiciones en La Psicologia Social

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CINCO TRADICIONES EN LA PSICOLOGIA SOCIAL 1. TRADICION GRUPAL Se puede considerar la tradición más puramente psicosocial, es la tradición que de una u otra forma ha venido defendiendo la existencia de los grupos como entidades psíquicas distintas, independientes e incluso anteriores a los individuos que los componen; señalando a la psicología social como disciplina que las debería tener en cuenta. La tradición grupal recibió influencia directa de la filosofía de Hegel, con su planteamiento de un “espíritu objetivo” que se convierte en la razón política, social y psicológica del individuo. Friedrich HERBART: es considerado como marco primordial de la psicología de tradición grupal, entre sus postulados se encuentran: • • •

El individuo solo tiene existencia en la sociedad; visto aisladamente considerado es una pura abstracción, es una entelequia; solo tiene existencia real dentro de una comunidad. Se requiere una psicología de las relaciones entre los individuos, de las leyes que los guían y de las derivadas de ellos. Existe un estrecho paralelismo entre el funcionamiento de la vida psíquica individual y vida psíquica colectiva

May BRODBECK: propone un holismo sociológico; que sostiene la existencia de unos así llamados todos, entidades grupales que poseen unas características propias; donde la propiedad del todo se dice que emerge de las propiedades de sus partes (EMERGENTISMO). Existen propiedades grupales por encima de los individuos que conforman el grupo y estas definen las relaciones entre estos. EL INDIVIUO ESTA DETERMINADO POR LA SOCIEDAD. • Existen entidades totales, fenómenos supraindividuales… • Estas entidades tienen propiedades singulares y distintas de las que poseen los elementos que las componen…la relación produce una serie de efectos difícilmente imputables a los elementos aislados. • Dichas propiedades emergentes tienen la tienen la propiedad de definir las relaciones entre los individuos de los grupos. Leyes de composición de Brodbeck: relatan lo que ocurre cuando varias situaciones elementales se combina de determinadas maneras para poder derivar afirmaciones macroscópicas a partir de las microscópicas • • •

Tratan de establecer conexión empírica entre los atributos y el comportamiento de los individuos y los atributos y el comportamiento del grupo. Intentan explicar e incluso predecir del individuo dentro del grupo Se describen los grupos en términos poco aplicables a los individuos; los grupos son cohesivos término no aplicado a los individuos.

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Emile DURKHEIM: El individuo esta sometido a la sociedad; la supremacía de lo colectivo frente a la sociedad es una idea que recorre su obra con el firme propósito de dejar claramente establecida la incuestionable dependencia de los psicológico individual respecto a la sociedad. • El individuo no es nada fuera de la sociedad; no se puede comprender sino esta inmerso en la sociedad. • La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de conciencia individual (Regla de oro); la vida individual tiene su origen en la vida colectiva; la superioridad de la sociedad sobre el individuo es una superioridad intelectual, moral y psicológica. • El grupo piensa, siente y obra de un modo completamente distinto que sus miembros si estuvieran aislados… la conciencia colectiva es un fenómeno exterior autónomo e independiente de las conciencias individuales. • La sociedad es MAS, es algo DISTINTO y claramente ANTERIOR al individuo LAZARUS Y STEINTHAL: la psicología individual necesita la base de una psicología de la sociedad que atienda las ideas, representaciones y actividades que se derivan del intercambio psíquico entre individuos que se ocupe de la vida histórica de los pueblos desde una perspectiva psicológica. Debe existir una psicología de los pueblos: la vida psíquica de estos y de las fuerzas que actúan para crear unas actitudes comunes entre los pueblos, comunidades o naciones para conseguir un autentico espíritu-alma común o VOLKGEIST: lenguaje, costumbres y leyes y principios. El individuo individualmente no avanza no es nada, este avanza en sociedad. Gustav LINDER: considera que por encima de los individuos se encuentra no solo lo social sino la sociedad; a partir de esta realidad resulta inútil cualquier aproximación al estudio del individuo que pase por alto la característica central de su existencia, es decir, para estudiar al individuo se debe tener en cuenta las características de la sociedad. • Debe existir una disciplina que estudie los hechos psicosociales derivados del intercambio psíquico entre individuos. • El individuo no distingue su conciencia privada de la publica pues mientras el cree tener representaciones propias, en realidad solo percibe las cosas y las relaciones con los ojos de la sociedad. Hans STOLTENBERG: divide en dos partes la Sociopsicología (1914) y la Psicosociología. • La Sociopsicología se ocupa del papel que juegan los otros en la conciencia del propio individuo, es decir, como las actitudes y la simple experiencia de los demás marcan la conciencia individual. • La psicosociología o estudio del alma del grupo, estudio de los fenómenos psíquicos de naturaleza grupal, al estudio de la conciencia social, de la decisiva influencia que sobre el desarrollo y modificación de la conciencia ejerce la vida en común, la vida en sociedad.

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Mientras que la Sociopsicología reduce su ámbito de interés a lo que podemos considerar como aspectos o características externas del grupo, la psicosociología se adentra en el alma del grupo, en su situación interna, en esa especie de conciencia fenomenológica que hace acto de presencia allí donde se produce una situación grupal. Aloys FISCHER: influenciado por la teoría del volksgeist; por la muy mística y muy germana creencia en esencias espirituales que trascienden la pura individualidad y a las que uno pertenece y debe absoluta fidelidad por motivos de raza, lengua, religión o cultura. Le atribuye los siguientes ámbitos a la psicología social: • El estudio de impulsos y sentimientos originados a partir de la unión, contacto y asociación entre individuos, de impulsos y sentimientos sociales • La vía a través de la cual estos impulsos, instintos y sentimientos sociales llegan a convertirse en auténticos vínculos sociales • El intercambio a partir del cual se constituyen entidades psíquicas colectivas • El estudio del medio social, de las tradiciones y de las organizaciones • El estudio de la conciencia social • Las relaciones del individuo con la totalidad Willy HELLPACH: la psicología social (estudio del alma social) es una rama de la psicología social que tiene por objeto el estudio de las relaciones psíquicas entre el individuo y sus prójimos, así como los productos sociales, en sus hechos y relaciones psicológicas y psicofisiológicas, emanadas de esas relaciones. La conciencia social se encuentra en un plano más alto que la conciencia física… la psicología social debe responder: • Como tiene lugar las relaciones entre los individuos • En que fuerzas se originan, se mantienen y cambian dichas relaciones • Que productos resultan de la vida social que configuran la fisonomía de su vida psíquica • Que nuevos hechos psíquicos sociales afloran • Que nuevos hechos psíquicos individuales resultan en los individuos que interactúan y viven conjuntamente George Herbert MEAD: nos dice que la conciencia no puede reducirse a la vida orgánica o al mundo material. Individuación diferente de individualización. La conciencia de que soy ser humano me lo da lo social. Origen social de la conciencia • Resulta inadecuado prescindir de los procesos orgánicos ya que algunos de ellos, (el gesto vocal) se revelan como imprescindibles en el transcurso de la elaboración social de la misma • Diferencia entre objetos sociales y objetos físicos: los objetos físicos son simplemente objetos de percepción mientras que las personas son objetos perceptores al tiempo que son percibidos • El self se revela como un self empírico, un constructo tan real como un objeto físico y no como una entidad alejada de lo físico y lo orgánico

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Gustave LE BON: planteo el irracionalismo de las masas. Le preocupaba el deterioro de las creencias y valores propios de la civilización europea. Gabriel TARDE: racionalidad de las masas; no es esta la era de la masa irreflexiva, sino la del publico, esa masa informe y disgregada sometida a la influencia de la opinión escrita. Scipio SIGHELE: esta en contra de la idea que plantea que las cualidades del todo dependen de las cualidades de las partes. La masa es un terreno donde el microbio del mal se desarrolla muy fácilmente, mientras el microbio del bien muere casi siempre. • En una multitud, las buenas cualidades de los individuos en lugar de unirse, desaparecen. • Esto conduce, que la masa se encuentre mas predispuesta para el mal que para el bien. • En la masa se produce una especie de fragmentación psicológica de las más bajas pasiones. Pasqualle ROSSI: el objeto de la psicología colectiva es la multitud; defiende el animismo de las masas y le concede a la multitud características humanas. • La masa como los hombres: sienten, actúan, pasan por estadios evaluativos, poseen sus periodos de crisis. • La masa tiene un alma cuya diferencia con el alma del individuo es solo cuantitativa Leyes de la psicología colectiva • La reunión de varias personas no da nunca un resultado igual a la suma de cada una de ellas • En la multitud el pensamiento se resta y el sentimiento se suma • En la multitud las personas se comunican lo que tienen de mas atávico La psicología colectiva estudia la multitud en cuanto tiene caracteres hiperorgánicos, la psicología social la estudia en cuanto a tales caracteres subordinados se superponen las dotes étnicas y forman un pueblo y una raza. Alessandro GROPPALI: la psicología social y colectiva son ciencias auxiliares de sociología pero independientes a la vez, es decir, ciencias que se caracterizan no tanto por un objeto especifico de estudio, como por un punto de vista específico. Abram ELLWOOD: acuña el concepto de grupo. La única psicología social posible es una psicología de las actividades y desarrollos del grupo, una psicología funcional de la mente colectiva. • La psicología social es simplemente una parte de la psicología, es una psicología cuyo punto de vista es el grupo. • La psicología social va a resultar indispensable para la interpretación de la vida social, porque nadie discutirá que los grupos hacen parte esencial de esta.

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El centro de interés de la psicología social, su objeto primordial de estudio, reside en la vida grupal, en la explicación de su organización, actividades y desarrollo; en una palabra en dar cuenta de la vida psíquica de los grupos. La naturaleza y razón de ser de la psicología social se fundamenta en la inevitable existencia de procesos sociopsíquicos, es decir, de procesos psicológicos que poseen y exteriorizan los grupos y aun las propias sociedades. En ELLWOOD se trata de procesos socio psíquico que reciben en el nombre de espíritu social No solo los grupos e instituciones poseen vida y manifestaciones psíquicas, sino que estas son propias también del individuo; la psicología social va a estudiar fenómenos intermedios entre los unos y los otros.

Edgard ROSS: en la actividad del grupo hay que interesarse: • Por los procesos y relaciones interpersonales • Por el tema de la grupalidad • Por el estudio de las diferencias y variaciones entre la gente La psicología social estudia los planes y acontecimientos psíquicos que emergen entre los hombres como consecuencia de su asociación… Como los procesos grupales llegan a configurar una estructura psíquica común supraindividual. Su campo teórico esta compuesto por: • Una clasificación de los grupos por características psíquicas • Delimitación de los grados de socialización: normas, leyes y deberes • Estudio de las características nacionales de diferentes culturas entre pueblos y diferentes pensamientos. 2. TRADICION INDIVIDUALISTA 2.1 Individualismo Metodológico: Los grupos, masas y agregados sociales no son otra cosa que un conjunto de individuos cuyas motivaciones, tendencias, necesidades y características son las únicas que posibilitan una explicación del comportamiento grupal, los movimientos de las masas o el cambio social. La masa solo sigue las pautas vesánicas, irracionales y primitivas de quienes la forman, la productividad de un grupo no es otra cosa que la resultante del trabajo de cada uno de sus miembros; la cohesión no es algo más que la suma de los índices de atracción entre los individuos concretos. J.W WATKINS: los últimos componentes del mundo social son individuos que actúan… cualquier situación social compleja, institución o evento es el resultado de una determinada configuración de individuos, de sus disposiciones, creencias, recursos y ambiente físico. • Los individuos son los únicos motores del devenir histórico… el mundo social es una configuración de partículas..., los eventos por muy complejos que sean solo pueden ser explicados teniendo en cuenta las leyes que gobiernan el comportamiento de las piezas.

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La suposición central del individualismos metodológico nos dice que no existen tendencias sociales que no puedan ser modificadas si los individuos implicadas en ellas se lo proponen y disponen de la pertinente información para hacerlo, es decir, no hay tendencia social que pueda ser impuesta a los seres humanos desde arriba o desde abajo; estas son el resultado de características, conocimiento y ambición de la gente. Los fenómenos sociales son así mismo consecuencias de las respuestas concientes o inconscientes de los individuos a sus situaciones; las regularidades en la vida social deben ser explicadas en términos de los individuos y sus situaciones. El individualismo metodológico explica la formación de características psicológicas individualmente. El método individualista reconstruye una situación histórica mostrando como los individuos con sus disposiciones y creencias producen una acción común en esa situación particular

John WATSON: establece “la conducta” como objeto primordial de estudio de la psicología, maneja un paralelismo entre la investigación humana y la animal. Su hipótesis central nos dice: • El hombre es un animal que nace con ciertos tipos definidos de estructura, y dado que posee tales estructuras, ya desde su nacimiento, necesariamente responde a los estímulos en forma determinad. Tal conjunto de respuestas, en general, es el mismo para todos nosotros. Ned LEVINE: • El hombre es, ante todo, su conducta, aquello que hace, realiza y materializa externamente, y tan solo con cargo a ella es posible describirlo y aprehenderlo en su justa medida. • El comportamiento humano resulta fácilmente predecible; porque nacemos con una estructura que nos hace reaccionar de determinada manera ante ciertos estímulos, además porque el hombre domina, maneja y es incluso capaz de manipular el medio externo, la fuente de estimulación. • El objetivo primordial de la psicología la elaboración de leyes y principios capaces de dar cumplida y segura cuenta del comportamiento humano. • El comportamiento debe ser entendido como una secuencia o suma de eventos moleculares independientes cuya aparición conjunta se debe a la existencia de principios y leyes tras cuyo descubrimiento corre la psicología. NEWELL Y SIMON: la hipótesis de estos dos autores se mueve dentro de una de las versiones mas consolidadas del individualismo metodológico: la del sujeto como un procesador activo de información. Modelo de procesamiento de información

Recep

Proces ador

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Medio ambiente Efecto

Memoria

2.2. El Poder de los Instintos: William MCDOUGALL: La individualidad tiene como base y sustento la participación por no decir sometimiento a la vida social. Cuatro grandes principios sobre el comportamiento y la propia naturaleza humana. • Teleología: El hombre es esencialmente una criatura que lucha por un fin, que aspira a lograr cosas, que tiene ideales a los que ansia a llegar y en cuya consecución se esfuerza sobremanera, actuando de un modo claramente diferenciado a como lo hace cualquier otro animal que obedece a fuerzas externas. • Esa lucha y afán no poseen una dirección previamente fijada; el movimiento y la acción varían a fin de evitar los obstáculos que se interpongan entre el individuo y su meta • En la conducta el organismo es un todo concentrado en la consecución de un fin; su energía esta puesta en la consecución de una meta. • El individuo no actúa de manera mecánica; en situaciones parecidas o conocidas el individuo no actúa de la misma manera, se espera una mejor adaptación, una mayor eficacia, una reducción del proceso. McDougall intenta desarrollar una teoría de la acción; aplicable a cualquier forma de conducta. De esta se desprenden cinco proposiciones: • La psicología es el estudio de la conducta humana como causa de la acción, es la ciencia que intenta formular un cuerpo de verdades reconocidas sobre la constitución y el funcionamiento de la mente humana. • La mente humana esta compuesta por un conjunto de impulsos y motivos que sostienen la actividad mental y corporal y regulan la conducta • Los impulsos y motivos son fuerzas mentales, fuentes de energía que señalan los fines y sostienen el curso de toda la actividad mental y corporal a la vez que regulan la conducta. • Estas fuerzas mentales poseen un carácter instintivo, son fuerzas heredadas o innatas que se convierten en los motivos mas poderosos de la acción y el pensamiento • El instinto es una disposición heredada que determina que su poseedor perciba y preste atención a objetos de cierta, que experimente una excitación emocional y que reaccione respecto a el de manera particular El proceso instintivo posee los tres elementos de todo proceso mental: cognitivo, afectivo y conativo o conductual. A estos elementos se asocian estrechamente tres partes: parte aferente o receptiva, responsable del contenido sensorial del instinto (sistema nervioso). La parte central, responsable de la vivencia emocional (corazón, glándulas...) y la parte eferente, responsable de las respuestas motoras (los músculos).

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McDougall establece tres tipos diferentes de instintos y de emociones asociadas a ellos: • Los instintos primarios que son innatos y jamás cambian durante la vida • Los instintos secundarios que aunque son innatos son modificables • Los pseudoinstintos no innatos y que son totalmente aprendidos. La psicología social se ocupa primordialmente de los instintos secundarios, la vida social es instintiva, pero relacionada mas con los instintos secundarios y los pseudoinstintos. George Herbert MEAD: el acto es una respuesta adaptativa al medio, la conciencia es el resultado de la interacción, la conducta es algo proveniente del propios self. La naturaleza humana esta organizada y dotada de instintos e impulsos sociales; la conciencia del significado de las cosas se adquiere a través de la intercomunicación social. El yo esta implicado en cada acto, en cada volición y con referencia al cual se llevan a cabo nuestros primeros juicios de valoración, es parte de una conciencia social dentro de la cual los socios, los otros yo están presentes como el propio sujeto. • Los instintos dan forma y contenido a los objetos sociales, ya que un instinto implica ante todo la existencia de un grupo de estímulos a los que el individuo tiene que atender, por los que el organismo se ve atraído, y a los que responde de determinada manera • Los instintos sociales conllevan la adopción de ciertas actitudes, y la realización de ciertas acciones que se pueden convertir de nuevo en estímulos que provocan la adopción de actitudes y la emisión de respuestas por parte de otras personas. Los mismos fundamentos fisiológicos que sustenta a la persona como entidad psicológica, actúan como sustento de la sociedad; la sociedad es ante todo producto de la capacidad comunicativa del individuo; dicha capacidad, la posee, la desarrolla y la utiliza en tanto se va convirtiendo en persona, en tanto que va socializando. El individuo se convierte en persona gracias q que es social y solo en la sociedad puede alcanzar esa clase de persona que posibilitara el que se vuelve sobre si y si indique las sosas que puede hacer. ELLWOOD: se pronuncia respecto al papel de los instintos en la vida social y su lugar en la psicología social. • Una teoría psicológica de la sociedad que no tenga en cuenta instintos tales como el amor materno, la adquisición y otros por el estilo, se convertirá en una teoría intelectualista muy parcial. Para entender la sociedad en su vertiente espiritual, debemos comenzar en consecuencia por los instintos. • Los impulsos constituyen, desde el punto de vista psicológico, la base de la vida social del individuo. Representantes de los elementos innatos o biológicos en las relaciones entre los individuos constituyen la materia prima a partir de la cual se desarrolla la vida social… aun cuando ellos solo provocan los comienzos de la organización social, es su modificación por medio de los sentimientos y la inteligencia en relación con el medio ambiente

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lo que produce la adquisición de los hábitos de los que emanan las mas complejas formas de coordinación y organización social. 2.3. El individuo como unidad de análisis Psicosocial Floyd ALLPORT: no hay psicología de los grupos que no sea esencialmente y por entero una psicología de los individuos. La psicología social no debe contraponerse a la psicología individual; es una parte de la psicología del individuo cuya conducta es estudiada en relación con aquel sector del ambiente compuesto por los otros. • Hemos estado tan preocupado por el grupo… que hemos olvidado que el locus de toda psicología individual o social, es el sistema neuromotor del individuo. • No necesitamos una hipótesis del súper para poder explicar la acción de la masa sino nos tomáramos la molestia de estudiar al individuo dentro de ella y observar como responde a los estímulos que provienen del comportamiento de sus compañeros… la teoría de la mente de grupo no es solamente falsa sino que obstaculiza el descubrimiento de la verdad. De lo anterior se desprende: • El grupo solo sirve como elemento descriptivo de la realidad social, nunca como factor explicativo de la misma • El grupo es resultado y producto nunca, nunca causa y del comportamiento individual • La teoría de la mente de grupo es incapaz de ofrecernos una explicación coherente del cambio social Tipos de respuestas: • • •

Formas elementales de responder: respuestas revestidas de una singular trascendencia para la vida humana Facilitación social: respuestas a la estimulación social que se dan en el grupo y que se apoyan en una serie de fenómenos que se desencadenan por el mero hecho de ver y sentir a otros haciendo lo mismo que nosotros Reacciones primitivas no socializadas, cargadas de emoción cuyo gobierno se encuentra en manos de fenómenos como el contagio emocional, sugestión, etc.

Jacob KANTOR: la conducta social como resultado de las reacciones del individuo a unas condiciones de estimulación que el denomina estímulos institucionales a los que define como: objetos, acciones o circunstancias que producen una reacción común entre los miembros de un grupo particular; y que pueden acabar por convertirse en actitudes mentales persistentes y socialmente sancionadas. •

El problema de la psicología social radica en el estudio del origen y manifestación de las reacciones culturales a los estímulos institucionales. Solo a través de un exacto estudio de la interacción de las personas con las instituciones podremos llegar a establecer los principios fundamentales de una psicología social científica.

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Cosas: cualquier objeto natural, inventado o creado por el hombre, pueden llegar a convertirse en estímulos institucionales Condiciones: situaciones o eventos de cualquier índole que encierran en si un valor y significado cultural y son por naturaleza, estímulos institucionales Personas: que producen estímulos Acciones: de los individuos que influyen sobre otros individuos

La palabra social no tiene ningún significado excepto la de denotar cierto tipo de ambientes… lo social y lo instintivo es antagónico, estos se niegan mutuamente; existen cuatro formas de ser estimulados por un grupo: • Reacciones universales: dependientes de la constitución orgánica o biológica del individuo; reflejos • Reacciones idiosincrásicas: interpretaciones o reacciones individuales a las propiedades de un objeto estimulo. Particular al individuo • Reacciones culturales: emitidas en común con otras personas, respuestas forzosas, abarcan la mayor parte de la realidad del individuo. Muzafer SHERIF: el hombre no es un mero receptor de las influencias socioculturales, es participante y creador activo de su cultura. Trilogía cultura, sociedad, personalidad. La psicología social es el estudio científico de la experiencia y el comportamiento del individuo en relación con las situaciones de estimulación social. Sherif subraya la relación inter-activa entre los individuos y las situaciones de estimulación social… El estimulo es algo externo, ambiental que puede influir en el comportamiento del individuo y que esta lleno de significado, de sentido contextual. De esto se desprenden las siguientes situaciones de estimulación social: • La interacción cotidiana con los otros individualmente considerados • El grupo dentro del cual el individuo es un espectador pasivo (Grupo impositivo) • El grupo interactivo donde el individuo participa como miembro activo Las experiencias y conductas del individuo son distintas cuando esta solo que cuando se encuentra dentro de un grupo. • Los individuos en toda sociedad desarrollada están rodeados y estimulados por productos culturales que revelan la conducta social pasada. (infraestructura, arquitectura, economía, ciencias, valores, normas, etc.) • Las normas sociales bien establecidas, una vez que se han incorporado al individuo, juegan un papel importante en la determinación y de las subsiguientes reacciones ante la gente que le rodea. Carl GRAUMANN: la psicología social es parte de la psicología, ya que tiene por objeto el estudio de la conducta social; de la misma manera, la psicología social es parte de la sociología, porque cuanto más empírica sociología más se acerca a la psicología social. De lo dicho se desprende el hecho; de que la psicología social es un campo teórico independiente porque no es puramente psicología y ni puramente sociología.

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La psicología social es interdisciplinaria: lenguaje, comunicación, psicología, sociología, política, antropología, etc. EL RECURSO A LA INFLUENCIA Edwin HOLLANDER: la psicología social se interesa por la influenza que el medio social puede ejercer sobre el individuo. Esta se sostiene sobre dos pilares: • Su interés en el individuo como participante en las relaciones sociales • Comprensión de los procesos de influencia social que subyacen a dichas relaciones: el proceso de influencia social constituye el interés central de la psicología social. Los seres humanos están necesariamente orientados hacia otros seres humanos dentro de su medio, y la influencia social se manifiesta cada vez que un individuo responde a la presencia real implícita de otro u otros. En síntesis, la influencia es una resultante de la respuesta al otro como estimulo y se materializa: • En el efecto recíproco de una persona sobre otra en el proceso de interacción social • En el juego de relaciones que se establecen entre un grupo y un individuo • En la relación existente entre dos o mas grupos Gabriel TARDE: PSICOLOGIA INTER-MENTAL. TARDE: tiene el propósito de reclamar la atención sobre la existencia de un conjunto de fenómenos que provienen del contacto del yo con otros, de la influencia de un espíritu sobre otro, de las relaciones inter-mentales, de la relación de las sensibilidades sobre las sensibilidades… • Cuando los objetos están en presencia del yo, estos pueden actuar sobre él, pero él no puede influir sobre ella, o si por casualidad las modifica, no existe ninguna relación entre estos dos tipos de modificación, la una no es consecuencia de la otra, no hay nada de reciprocidad. Pero cuando dos hombres discuten o conversan se afectan mutuamente. • Todo vínculo social consiste, directa o indirectamente, en el reflejo a distancia de un yo sobre otro yo, es decir, en una imitación. • Lo inter-mental es la clave explicativa de lo social, pero a su vez lo desborda, lo supera porque se trata de algo capaz de dar cuenta también de fenómenos puramente individuales, de fenómenos psicológicos producidos en un espírituindividuo particular a efectos de su encuentro con otro espíritu-individuo. Existe acción psíquica de un hombre sobre otro cuando el primero, por sus gestos o sus signos expresivos comprende y siente al segundo; o por sus actitudes, o por su mera presencia, modifica el estado mental del segundo, despierta un apetito, suscita cólera… cinco tópicos que resumen el objeto de estudio de esta Interpsicología: • La acción de un individuo sobre otro se resuelve fundamentalmente en el ámbito de la conversación (Acción inter-metal básica) • La acción de un individuo sobre una masa o una asamblea… transformación de las masas…

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La acción de una asamblea sobre el individuo… intimidación, sentimiento de angustia, que provoca en ciertos individuos su pertenencia a un grupo, su participación en un acontecimiento masivo. La acción de un individuo sobre un público, sobre una masa dispersa… La acción de un publico sobre un individuo…

Franz EULENBURG: propone un cambio de escenario para la psicología social: sustituir el pueblo etiológico por el grupo para, reemplazar el Volksgeist por el intercambio psíquico entre los individuos como marco de referencia, y ello no por una cuestión estética precisamente, sino por la firme convicción en la esterilidad de conceptos referentes a fenómenos psíquicos supra-individual… esos fenómenos, supuestamente derivados de una supra-individualidad psicológica, no son sino fruto de la influencia interactiva que unos individuos ejercen sobre otros en el contexto del grupo social: • La psicología social abarca aquellos acontecimientos psíquicos que están motivados o condicionados por la existencia de un grupo social, es decir, de un conjunto de individuos en intercambio. EL FUNCIONALISMO INDIVIDUAL: HOMANS: defensor de la teoría del intercambio que busca dejar claro las proposiciones explicativas de la conducta social. Entre las que se encuentran: PROPOSICIÓN DE ÉXITO: en todo el comportamiento humano, cuanto mas sea reforzada la acción concreta de una persona, mayor probabilidad de que la ejecute. Esto implica que: • Un incremento en la frecuencia del refuerzo va acompañado de un inmediato incremento en la frecuencia de la acción y viceversa • Cuanto mas corto es el tiempo trascurrido entre la acción y el refuerzo, mayor es la probabilidad de que la persona lo repita; hay una mejor conexión. • La frecuencia con la que una persona ejecuta la acción depende del modelo de refuerzo que se le aplique. • Cuanto mayor es la frecuencia absoluta del refuerzo, mayor será la frecuencia de la acción. PROPOSICION DE SIMILARIDAD ESTIMULAR: si en el pasado la presencia de un estimulo o conjunto de estímulos fueron ocasión de un refuerzo de acción; cuanto mas parecido sea el estimulo presente a los del pasado, será mayor la probabilidad de que la persona ejecute aquella misma acción u otra semejante PROPOSICION DEL VALOR: cuanto mas valioso sea para una persona el resultado de su acción, existe una mayor probabilidad de que la vuelva a ejecutar. Existen valores generales como el dinero, la aprobación social. PROPOSICON DE DEPRIVACION-SACIEDAD: cuanto mas frecuentemente una persona haya recibido en su pasado mas reciente una recompensa particular, menor valor ira adquiriendo dicha recompensa para la persona en cuestión.

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PROPOSICION DE AGRESION: Cuando la persona no recibe el refuerzo esperado o se recibe una sanción no esperada, se enojara y aumentar la probabilidad de que emita una conducta agresiva… PROPOSICION DE APROBACION: cuando la acción de una persona recibe el refuerzo esperado o mayor de lo esperado o no recibe el castigo que esperaba, se alegrara, y entonces es probable que haga su aparición la conducta de aprobación… PROPOSICION DE RACIONALIDAD: En la elección de acciones alternativas, una persona optara por aquella, tal y como es percibida por el en ese momento, cuyo valor final, multiplicado por la probabilidad de obtener el resultado deseado, sea mayor. John THIBAUT y Harold KELLY: La psicología social de los grupos congrega dos asuntos centrales: las relaciones interpersonales y el funcionamiento del grupo; bajo la premisa: la inmensa mayoría de la conducta social significante no se repite a no ser que se refuerce o se vea recompensada de alguna u otra manera. • Principio de la selectividad de la interacción definida por la por las consecuencias y resultados derivados de ella, unas consecuencias que, a su vez, se definen acudiendo a los refuerzos, que una persona recibe y los costos en los que incurre en el transcurso de una relación interactiva. Selectividad-consecuencia-refuerzo Criterios para determinar si la relación es atractiva o no: estos están basado por así decirlo en las experiencias pasadas que se han tenido y con la sapiencia. • Nivel de comparación: hace referencia a la atracción que nos produce una relación, o lo satisfactoria que nos resulta… se trata por así, decirlo de un criterio, pauta o marco de comparación a partir del cual juzgamos y valoramos si una relación es atractiva o no. Es una valoración personal y subjetiva. • Nivel de comparación alternativa: expectativas Existen factores que determinan los refuerzos y los costos, lo que permite hacer de ellos variables manipulables y previsibles. Se distinguen DETERMINANTES EXÓGENOS: Habilidades: cuando elegimos a alguien porque posee capacidades que nos resultan atractivas y reforzantes y de las que carecen las personas a quien no elegimos Proximidad: la cercanía juega un papel importante en las relaciones interpersonales, las personas que interactúan con frecuencia entre si, tienden a experimentar una simpatía reciproca. Semejanza de actitudes: resulta gratificante y reforzante, entre mas semejanzas haya entre la actitudes no hay mucha inversión. Resulta atractivo por que no tienen muchos costos. Complementariedad de necesidades: nos gustan mas las personas que tienen cualidades de las que nosotros carecemos y hay reside la fuente d gratificación Poder y status: las personas con un alto status disponen de mayores medios para poder gratificar o reforzar a otros… buscamos estas relaciones porque esto produce una mayor gratificación.

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DETERMINANTE ENDOGENOS: la interferencia; deteriora la calidad de las respuesta. TRADICION INSTITUCIONAL Cuando se nos habla de instituciones se hace referencia a un fenómeno colectivo que tendrá un gran peso sobre los individuos. MOSCOVICI: Psicología social diferencial que se va a ocupar de cómo las diferencias culturales prolongan y traslucen el desarrollo de la personalidad o mas comúnmente, en las manifestaciones comportamentales de la vida cotidiana. Diferentes culturas contienen instituciones que marcan las pautas de comportamiento. L BERNARD: La psicología social interesada en el estudio de las instituciones, de su procedencia, dinámica y ocaso, de cómo y de que manera afectan el desarrollo de la personalidad y actúan sobre el comportamiento individual. • La tesis fundamental de los psicólogos institucionales es ambiental y tiene que ver con el hecho de que la personalidad y sus respuestas se desarrollan en situaciones institucionales. El individuo esta inmerso en un complejo sistema sociocultural formado por instituciones y organizaciones donde participa de una realidad simbólica unido a el por el lenguaje por EJ. EL HECHO PSICOLÓGICO DEL ROL: el mundo es un gran teatro por el que pasamos como actores declamando y jugando los papeles que se nos han encomendado… Ralph DAHRENDORF: el individuo participa en el proceso social y en los grupos sociales cumpliendo diferentes funciones, ejecutando acciones diversas, jugando papeles varios; el hombre nos aparece en su vida cotidiana como un haz de roles: • En el punto de intersección del hombre y la sociedad se halla el homo sociologicus, el hombre como portador de papeles socialmente predeterminados. El individuo es sus papeles, pero, por su parte, estos papeles son el hecho molesto de la sociedad. • El rol: punto de intersección entre el individuo y la sociedad, es lo que nos permite comunicarnos con los otros, el lazo de unión entre lo psicológico y lo sociológico. No es exclusivo ni exhaustivo: nunca se agota el contenido de un rol, el contenido va variando con el tiempo e incluso se ve una variación entre culturas. Ralph LINTON: da lugar a la aproximación estructural-funcionalista del rol. La sociedad es una agrupación perdurable de individuos que poseen una conciencia de grupo y un sentimiento de unidad (Identidad); éstos se distribuyen las tareas y actividades necesarias para su inmediato bienestar.

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Robert MERTON: existe una representación estructural-funcional que se define como situaciones sociales que implican un conjunto de papeles que abarcan varios niveles de interacción y relación. • Una situación social implica no solo uno, sino un conjunto de papeles; un ser humano utiliza varios roles en una situación social demandada por esta misma Bruce BIDDLE y Edwin THOMAS: el rol desde la psicología implica un conjunto de comportamientos esperados. Hay una serie de conceptos que hacen referencia a las personas implicadas en el rol: ego, alter, grupo de referencia; que designan la persona que ejecuta la acción y aquel con referencia al cual se perpetra dicha acción y que puede ser otra persona o grupo. De la misma manera cuando hablamos de roles estamos relacionando o reconociendo un conjunto de conducta que implican una: • Acción: conducta que despliega la persona actor de un rol concreto • Prescripción: son las pautas, normas y modelos sociales existentes con anterioridad y que establecen una forma de comportamiento. • Evaluación: otros y sociedad • Descripción: del rol a ejecutar • Sanción: basada en la norma y la expectativa Hay dos conceptos en los que confluyen personas y conducta: posición: categoría de personas colectivamente reconocida que poseen como base de diferenciación atributos, conductas o reacciones comunes de otros respecto a ellos; categoría de personas que colectivamente pertenecen a un mismo status. Rol: conjunto de prescripciones que definen lo que debe ser la conducta del miembro de una posición. Eugene HARTLEY y Ruth HARTLEY: el rol es una parte de la estructura del grupo a través del que se ejecutan ciertas tareas y se cumplen ciertas funciones; sirve de base para la comunicación y ayuda al individuo a conocer las expectativas de los otros, y por consiguiente resulta de inestimable ayuda para orientarnos e integrarnos en el mundo social. • El rol social en abstracto posee dos aspectos. Por una parte encierra las demandas, expectativas y prohibiciones que la sociedad ejerce sobre sus miembros… de otra parte, desde la perspectiva individuo, la existencia de roles ofrece una garantía de orden, asegura la predicción de la conducta de las otras personas y ofrece, indirectamente, un medio reconocible y estable para conseguir los propios deseos. • La psicología social se centra primeramente sobre aquellos aspectos de la conducta humana implicados en la interacción de un individuo con otros en relaciones sociales manifiestas. Tehodoro SARBIN y Vernon ALLEN: el centro de interés reside en la representación de rol que las personas lleva a cabo en los escenarios sociales. Pero se trata de una representación que, sin renunciar a lo que tiene de guión impuesto desde el exterior se apoya sobre:

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Las EXPECTATIVAS: conjunto de derechos y obligaciones respecto a las personas que ocupan posiciones sociales… cogniciones subjetivas que representan la conducta apropiada de posiciones concretas y que varían en su grado de generalidad, amplitud, de claridad y de consenso. La UBICACIÓN DEL ROL: la localización del individuo dentro de la estructura social y la elección de la conducta apropiada a cada situación aparecen como elementos indispensables para la participación efectiva e incluso para la supervivencia social. Las HABILIDADES PARA EJECUTAR EL ROL: habilidades cognitivas o aquellas que facilitan la representación del rol. Incluye habilidades para inferir a partir de señales disponibles la posición social de otra persona y del yo para inferir las expectativas apropiadas de rol para esa posición. La habilidad para analizar una situación social e inferir con propiedad el rol de otro es un prerrequisito necesario para una adecuada representación de rol. Sino las tengo las desarrollo El SELF: como resultado inferencial, y por tanto cognitivo, de las actitudes y conductas que los otros nos han ido mostrando en el transcurso de las interacciones sociales de la vida cotidiana.

Los roles son creaciones totalmente humanas, Según BIDDLE: los roles son comportamentales ya que se refieren a acciones observables de personas concretas; son ejecutados exclusivamente por personas, poseen una especificación y delimitación contextual, no representan la totalidad de las conductas exhibidas por el individuo, esto sugiere que el rol tiene que ver con aquellas conducta características de una persona o de un conjunto de ellas en un contexto dado, el rol apunta a un conjunto de conductas adquiridas en el proceso de socialización y emitidas dentro de un contexto, de acuerdo con expectativas previamente marcada. GRUPO

Conjunto de posiciones

ESTATUS

Funciones decisivas para el funcionamiento grupal y para la consecución de las metas grupales

ROL

Prescripción de cómo llevar a cabo esas funciones dentro de un grupo

NORMA

Prescripciones normativas para el mantenimiento de ciertos esquema de relaciones dentro de un grupo

COMUNICACIÓN

Marcos de referencia compartidos dentro de un grupo (Procedimientos interpretativos de la realidad) ESTRUCTURA GRUPAL

Ralph DAHRENDORF: las posiciones solo indican lugares en campos de referencia, el papel nos designa el tipo de relaciones existentes entre los detentadores de

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posiciones diferentes dentro de un mismo campo. Los papeles sociales designan las demandas de la sociedad a los portadores de posiciones, demandas que pueden ser de dos tipos: por un lado; las que afectan a la conducta de los detentadores de posición (conducta de papel) y por otro lado las que afectan a su apariencia y a su carácter (Atributos de papel). Los papeles sociales van acompañados de una serie de rasgos: • Son algo dado a su portador, al actor, algo que existe fuera de él • Ese algo que puede describirse como un complejo de pautas de comportamiento que entran en conexión con otros comportamientos para formar un todo • Estos comportamientos; por ser externos, tienen que ser aprendidos a fin de poder ser representados • Ningún papel es exhaustivo, ni exclusivo, el actor puede aprender y representar infinidad de papeles sociales • Su contenido lo define y altera la sociedad y no los individuos concretos • Esas pautas y expectativas de comportamiento comprometen definitivamente al individuo por cuanto debajo de ellas existen un conjunto de normas y sanciones normalmente originadas en los llamados grupos de referencia Papel-expectativa-norma-sanción- se entrelazan en una apretada red de relaciones en cuyo fondo sigue latiendo de que el hombre hace y lo que llega psicológicamente a ser como consecuencia de esas acciones esta precisado y concretado de antemano, porque fijas y concretas son las tareas que tiene que realizar de acuerdo con las posiciones que ocupe dentro de una estructura social. Anne Marie ROCHEBLAVE: distingue tres niveles; el rol a nivel de grupo (de claras connotaciones funcionalistas) aparecen la norma, el status, el consenso, la función y el modelo cultural como elementos estrechamente ligados a la noción psicosocial de rol que nuestra autora resume: • A nivel del grupo, el rol constituye un modelo de conducta prescrito para todas aquellas personas que ocupan un mismo status. El rol se define entonces por el consenso y expresan normas y valores culturales. Theodor NEWCOMB: los roles representan así formas de desempeñar las funciones para las que existen las posiciones, formas sobre las que existen, en general, acuerdo dentro de cualquier grupo que reconozca una posición y un rol particulares. Para este autor el objeto de la psicología social: es la interacción de los individuos entre si; su punto de vista es el del hombre de ciencia que investiga las formas en que el funcionamiento de los organismos es modificado por el hecho de ser esos organismos miembros de la sociedad… la tarea de esta disciplina es clasificar y sistematizar nuestro conocimiento de cómo los procesos psicológicos funcionan bajo las condiciones de la vida grupal. La interacción por su parte se va desglosando en un conjunto de fenómenos que configuran una realidad psicosocial. Los dos hechos con la que debe habérselas el psicólogo social son los de la organización de la vida del grupo y la organización de la conducta individual.

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La conducta no es una simple reacción pasiva a un estimulo, una variable dependiente; se trata también de un estimulo accesible a quienes interactúan con el individuo y, por consiguiente, puede ser tratada como variable independiente. Existe una estrecha correspondencia en cuanto a los procesos psicológicos de dos individuos… un sistema inclusivo (Sociedad, grupo) caracterizado por una estructura psicosocial muy peculiar Las relaciones que los individuos instauran entre sí, y que resultan el principal objeto de la psicología social, son muy diferentes de las relaciones que estos establecen con los objetos físicos e inanimados y que serían mas bien objeto de la psicología general

Emory BOGARDUS: el seguimiento de cómo una entidad puramente orgánica se va paulatinamente transformando en una personalidad mas o menos regulada y organizada, así como el estudio de los procesos de estimulación y respuesta intersocial… en efecto la conducta es un juego de estimulación-respuesta, pero esta ultima (la respuesta) es esencialmente fruto de cómo la persona define o interpreta la situación sociales en un momento concreto y no una reacción automática a las características del estimulo. • La psicología social puede ser entonces definida tentativamente definida como el estudio de la interacción de las personas en grupos sociales. Estudia la conducta condicionada, las actitudes, el estatus la personalidad, el liderazgo, la formación y el cambio en los grupos sociales. Albert PEPITONI: el comportamiento social es preferentemente normativo, es decir, se trata de un comportamiento que se encuentra inmerso dentro de un sistema normativo-cultural del que resulta altamente improcedente prescindir. La psicología social: • Debe ocuparse de la comparación entre grupos socioculturales en aspectos y manifestaciones concretas del comportamiento • Debe prestar mas atención al estudio de los sistemas de valores y creencias y a su significado y repercusiones sobre el entramado comportamental tanto a nivel individual como grupal • La investigación psicosocial de investigar el origen y procedencia de los sistemas de normas y creencias. ALBRECHT, THOMAS y CHADWICK: la psicología social estudia las relaciones entre instituciones sociales y conducta individual, para lo cual integra los campos de la antropología cultural, sociología, psicología y, en menor grado, de la ciencia política y económica… la psicología social sintetiza la información proveniente de esas disciplinas para dar cuenta de la conducta individual dentro del contexto social….. Estudio de tres grandes bloques de factores: • La cultura dentro de la cual el individuo es socializado • Las instituciones en las que participa • Los grupos a los que pertenece; todo ello con la mirada puesta en el posible efecto sobre el comportamiento individual.

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EL TRÁNSITO DEL IMPULSO A LA RACIONALIDAD: para la psicología social, el rol es un elemento central por cuanto de el parte el proceso interactivo, epicentro de la vida social y objeto por excelencia de la psicología social ya que en el se origina el proceso de influencia que desemboca nada menos que en la configuración del yo social, es decir, de la personalidad. George Herbart MEAD: coloca la sociedad como punto de partida de su teoría, porque el individuo es, por encima de todo, un ser social; en el de llegada, a la persona y entre ambos, como inevitable nexo de unión, la interacción, la comunicación a través de símbolos rebosantes de cultura, llenos de significado y cargados de valores. Su concepto de interacción se ve reflejado en la relación entre los elementos de su hipótesis central: SOCIEDAD-INTERACCION-PERSONA. • La persona es algo que tiene desarrollo; no esta presente inicialmente en el nacimiento, sino que surge en el proceso de la experiencia y la actividad sociales, es decir, se desarrolla en el individuo a resuelta de sus relaciones con ese proceso como un todo y con los otros individuos que se encuentran dentro de ese proceso… la persona no es un simple producto del cerebro, la columna vertebral y el SNC, sino el resultado de la ascendencia social del organismo y de las interacciones y relaciones sociales que llevan a cabo dentro de la comunidad. PERSONA-EXPERIENCIA-ACTIVIDAD-RELACION; con todo o con otros individuos, parecen configurar un núcleo compacto de esta teoría. • En psicología social llegamos al proceso social tanto desde dentro como desde el exterior. La psicología social es conductista en el sentido de que parte de una actividad observable –el proceso social dinámico en ejecución, y los actos sociales que son sus elementos componentes- que debe ser estudiada y analizada científicamente. Pero no es conductista en el sentido de pasar por alto la experiencia interna del individuo, la fase interior de ese proceso o actividad. • El acto social posee como rasgo distintivo la implicación de más de una persona; es un tipo de acto que requiere la cooperación y que tiene como objetivo un objeto social, es decir, un objeto cuya razón de ser se encuentra en el grupo y no en los individuos separados. • La conciencia: es paralela a la experiencia, por cuanto abarca la relación del organismo sentiente con su ambiente, en tanto que dicho ambiente existe para el organismo; es posible concebirla como el contenido de las cualidades sensoriales de las cosas, la conciencia posee un ultimo y definitivo sentido, el de la auto-conciencia, para el que resulta imprescindible la experiencia y que a su vez, es indispensable para el desarrollo psicológico del individuo. • Fases de la conciencia: donde se distingue el YO; que nos distingue como individuales mas o menos irrepetibles, apenas hace acto de presencia de cara a la galería ya que acostumbra a ser excesivamente espontáneo e incontrolable, debido a su estrecha relación con el individuo biológico. El MI; es un yo socializado, civilizado, pasado por el control social, moldeado por las exigencias de la sociedad… es la serie de actitudes organizadas que adoptamos e incorporamos y a las que reaccionamos desde el yo

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el YO y el MÍ configuran la personalidad: el MI y el YO residen en el proceso de pensamiento y daca que caracteriza a este. No existirá un YO sino hay un MI; no habría un MI sin una reacción en la forma del YO. Una institución no es mas que una organización de actitudes que todos llevamos dentro, una creación interpersonal, un producto de la intersubjetividad.

YO Posición en la sociedad

MI Encargado de la adopción de las actitudes Aparece en la conciencia como una Aparece en la conciencia como figura histórica recuerdo Espontáneo, incontrolable Socializado y moldeado por las exigencias sociales Personal, individual, distintivo Ligado estrechamente con el rol Encargado de la reacción a las Encargado de la adopción de las actitudes de los otros actitudes que muestran los otros Theodor NEWCOMB: unidad motivación y rol lo individual y lo social, lo prescrito y lo exclusivo, lo común y lo original conforman la conducta de rol como una unidad de motivación llevada a cabo por un individuo especifico al asumir un rol. • Puesto que toda conducta de rol es una unidad de motivación, estará caracterizado por la interdependencia de la acción, percepción, pensamiento y afectos. Todos estos aspectos de la conducta de rol están influidos por el hecho de que la conducta de rol es una forma de comunicación, basada en normas compartidas Sheldon STRYKER y Anne STATHAM: relaciona el funcionalismo y el interaccionismo simbólico. El rol simbólico construido socialmente a través de la interacción. El rol es uno de los muchos símbolos que ha llegado a adquirir un significado social, es decir, un significado intersubjetivamente elaborado y compartido, no impuesto; el rol solo tiene sentido por referencia a la interacción o mejor dicho todo rol requiere su complemento, su contra-rol. • El comportamiento depende del universo clasificado. Cada cual aprende a clasificar los objetos los objetos de su entorno y como se espera que se comporte cada cual al relacionarse con estos objetos • En la interacción con otras personas se aprende a conocer los símbolos que se utilizan para designar las posiciones de los componentes relativamente estables de las estructuras sociales organizadas, que traen consigo expectativas de comportamiento compartidas y derivadas del reparto convencional de roles. • La personas actúan dentro del contexto de unas estructuras sociales se reconocen las unas a las otras como ocupantes de una determinada posición, son capaces de designarse las unas a las otras por un calificativo según esta posición que ocupan…

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Estas personas son capaces de designarse a si mismas por un calificativo: dando origen a unas expectativas de comportamiento interiorizadas sobre sus propios actos Cuando entran en una situación de interacción, las personas aplican calificativos a ellas mismas y a las personas que están en la misma situación y a los distintos aspectos de la misma… Las primeras definiciones hechas constriñen el comportamiento que va a producir, pero no lo determinan El grado de fijación de los roles y de los elementos que intervienen en su construcción, dependerá de las estructuras en gran escala que encuadran a las situaciones de interacción Dado que los roles se van replanteando sobre la marcha, pueden producirse cambios en el carácter de las definiciones t en las posibilidades de interacción

Lev VYGOTSKY: las escasas diferencias en el desarrollo biológico y en las funciones psicofisiológicas existentes entre los hombres, jamás podrán explicar la abismal distancia que, en muchos casos, media en el desarrollo de las funciones psíquicas superiores • Las funciones psíquicas superiores no pueden ser comprendidas sin el estudio sociológico, es decir, que aquellas son el producto, no del desarrollo biológico, sino del desarrollo social de la conducta. • Es un proceso que requiere de dos condiciones, posee dos fases y cumple dos funciones. El primer requisito es el lenguaje como conjuntos de símbolos significantes llenos de significados socialmente compartidos, capaces de provocar en la propia en la propia persona las reacciones que provoca en otros y de hacernos reaccionar ante nosotros mismos. • El lenguaje permite que el individuo sea objeto para si, proporciona a uno la capacidad de reaccionar a los propios estímulos como lo haría otra persona • Un rasgo distintivo de la actividad del hombre es su capacidad para crear estímulos convencionales y arbitrarios a los que puede responder y con los que puede autoestimularse; sin duda, su creación más grande es el lenguaje. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: el ser humano es un participante activo de su medio social con capacidad para provocar la realidad estimular que lo rodea… el hombre elabora sus propias conductas, detrás de él se encuentra la sociedad donde se dota de símbolos y significados para interpretar la sociedad. STRYKER: la psicología se soporta en: • La naturaleza social del ser humano su lugar dentro de las estructuras sociales y consecuencias que de ellos se derivan • La socialización como proceso interactivo en el que el individuo aprende símbolos con significado • La posibilidad de interactuar con otros • La interacción como canal de desarrollo del self y configuración de la identidad • La estructura social, socialización, interacción, rol de identidad como temas de esta vertiente psicosocial

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McCALL y SIMMONS: la preocupación fundamental de una disciplina como la psicología social es la de responder a la ancestral pregunta en torno a las relaciones entre individuo y sociedad, para ello la psicología social denominada sociológica ha sustentado la hipótesis de que el proceso social es el ingrediente principal, el que realmente concede carta de naturaleza a la persona. Conceptos explicativos Derivados de Adquiridos

Tradición psicológica Rasgos de personalidad Variables individuales Por aprendizaje

Disparados por

Ambiente físico simple

Integrado en Fenómenos básicos explicar

Personalidad a Conducta individual

Tradición sociológica Roles sociales Variables sociales Socialización en las organizaciones Ambiente social complejo Yo social Interacciones sociales

TRADICION LEWINIANA Esta teoría también conocida como teoría de campo comienza haciéndolo una crítica al determinismo y lo limitado de su construcción teórica al momento de estudiar al individuo. LOS LÍMITES DEL DETERMINISMO: criticas Solomon ASCH: presento estudios sobre la hipótesis del individualismo y del determinismo social, se le critica el haber pasado por alto el hecho de la interacción el haber ignorado que la relación entre las cosas produce efectos y consecuencias sobre ellas; el grupo no es una entidad psicológica superior ni independiente a los individuos. • Sus supuestos carecen de una validez concluyente, silencia principios relevantes en la definición del comportamiento humanos como 1. La necesidad que este tiene de comprender los acontecimientos y no solo de responder simplemente a ellos • Los hombres tienen necesidad de comprender lo que sucede a su alrededor, de discernir del orden de las cosas y de actuar en forma que comparte una relación razonable con su entendimiento. El hombre es algo más que una simple maquina irreflexiva de responder a estímulos… 2. El individuo posee así mismo interés por el ambiente y no solo interés sino que con el conforma una urdimbre interactiva cuya consideración resulta imprescindible en muchos de los intentos de aproximación del comportamiento humano Nigel ARMISTEAD: la psicología social es deudora del pensamiento positivista, algo que se traduce en: • La artificialidad de las situaciones experimentales y de los cuestionarios

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La definición por parte del experimentador del contenido y del significado de dichas situaciones o cuestionarios El intento fundamental por parte de la psicología social psicológica, de operacionalizar sus conceptos y cifrar la finalidad de la investigación en el estudio de las modificaciones en la variable definida como dependiente Los psicólogos sociales psicologistas imaginan que están describiendo leyes de la naturaleza que explican la forma en que las personas se comportan en las situaciones sociales. Los psicólogos sociales sociologistas han buscado los roles y las reglas, las normas y los valores que gobiernan la conducta social de las personas.

EL MAGISTERIO DE KURT LEWIN: contraposición de la filosofía galileana sobre la filosofía aristotélica: Filosofía aristotélica: • al científico social le interesa observar la frecuencia, la repetición y la regularidad de los fenómenos; lo que merece su atención es la posesión o no de características a partir de las cuales podamos clasificarlos, diferéncialos y definirlos. • Los casos poco frecuentes son considerados como carentes de relevancia y significado científico • La frecuencia es fuente de legalidad, de normalidad y de caracterización de las conductas o de los individuos… es una filosofía que opone ley a individuo, que considera imposible el conocimiento de los casos individuales y que se acoge gustosa aquello de que la excepción confirma la regla • Predomina un marco de referencia histórico de acuerdo con el cual lo que ocurre en el presente, lo que el individuo realiza en un momento dado, se explica acudiendo a factores, episodios y experiencias anteriores. Filosofía galileana: • Las cosas no son por su diferencia, sino por su relación • La conducta de los individuos no se deriva de las características intrínsecas y diferenciales respecto a otros objetos, sino de la relación que establecen con su medio ambiente • Ese total concreto que componen el objeto y la situación configura la situación total, marco de referencia imprescindible a la hora de entender adecuadamente el movimiento de los objetos en física y el comportamiento de los individuos en psicología. 1. la situación total es la que modifica la fuerza y la dirección de los vectores que definen el movimiento, la locomoción, la conducta, es ella la que define el proceso 2. lo individual ya no puede ser considerado como antitesis de lo legal y lo normal 3. en psicología la situación total esta compuesta por la persona y su ambiente 4. esta situación total recibe a su vez la denominación de espacio vital psicológico en cuyo seno y contexto se emite la conducta.

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El concepto de situación total es un rechazo directo al mecanicismo del que participa claramente el individualismo metodológico, a su vez que supone enunciados de la GESTALT: • Las partes y los elementos no existen aisladamente, sino organizados en unidades o todos que conducen a una percepción compacta de un objeto • La percepción de cualquier elemento quedara influida por el campo total en el que se incluye • Es posible el surgimiento de nuevos elementos como consecuencias de la interrelación Ambiente, persona y conducta completan una primera, decisiva y dialéctica aproximación conceptual al espacio vital o si se prefiere, a la explicación del comportamiento humano; se trata de un espacio y de un ambiente, del que forman parte no los hechos físicos como tales, sino su experiencia psicológica, no tanto los datos del ambiente social, del ámbito de relaciones personales, sino su experiencia psicológica…lo real es simplemente aquello que tiene consecuencias. • Hechos cuasi-físicos: hechos físicos ambientales de los que el sujeto es conciente y respecto a los que tiene una comprobada información sobre su influencia en el comportamiento de los sujetos • Hechos cuasi-sociales: datos sociales psicológicamente relevantes e influyentes sobre la persona en una situación concreta… son los hechos socio-psicológicos EV • Hechos cuasi-conceptuales: formado por los dos anteriores, hacen referencia a la estructura momentánea del campo psicológico del individuo. Los hechos cuasi-físicos, cuasi-sociales y cuasi-conceptuales no están nítidamente separados unos de otros, sino que se distribuyen a lo largo y ancho en un espacio vital psicológico unificado. •

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Teoría topológica: cualquier conducta o cualquier otro cambio en un campo psicológico depende solamente del campo psicológico en ese momento… principio de contemporaneidad: es la idea de la historicidad según la cual el comportamiento humano es esencialmente fruto de los elementos sistemáticos y no de los históricos 1. solo la situación presente, puede ejercer influencia sobre los acontecimientos presentes y por tanto solo la situación presente es real. 2. el pasado (situación vital) y el futuro (expectativas) existen pero su influencia es difícil de precisar En torno a la historicidad vs. Contemporaneidad del comportamiento se encuentra el siempre polémico concepto de causa. Hay dice Lewin, un concepto histórico de causa aquel que acude a eventos pasados, a la historia del individuo para dar cuenta de un hecho actual, presente. 1. Principio de concreción: solo lo concreto puede ejercer influencia, establece una diferencia entre la apariencia y la realidad, volviendo a la idea central de que: solo es real aquello que tiene efectos

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2. el carácter relacional de los hechos causales… un evento siempre es resultado de la interacción de varios hechos. De los Objetos a los procesos 3. el principio de contemporaneidad: los hechos pasados ya no existen y por consiguiente no pueden tener efecto en el presente Relación existencia: génesis del comportamiento: Cuando dos estructuras entran en contacto; se van produciendo cambios se va dando paso a algo completamente nuevo, porque se establece una relación profunda… una relación existencial: una relación que va mas allá de sus semejanzas o diferencia, una relación que no se sustenta en sus cualidades mas o menos anecdóticas… sino que recae sobre su propia existencia, sobre ellos y no sobre sus propiedades. Identidad genética: alude a los fenómenos que resulta de la relación existencial entre las cosas… son aquellas relaciones en las que se encuentran los elementos que se derivan existencialmente unos de otros. • Se trata de una relación que presupone la existencia de objetos claramente diferenciados unos de otros • La IG no tiene nada que ver con la igualdad o semejanza puesto que estas son categorías reflexivas y la IG es una categoría constitutiva • De las relaciones de causa-efecto se diferencia la IG en que ella no establece dependencia funcional alguna entre un factor dependiente y otro independiente • En el desarrollo del individuo biológico nos encontramos frente a un proceso que como el caso de la IG en física, no esta determinado por una relación reflexiva de las cualidades o por una constancia o variación de dichas peculiaridades, sino por la relación existencial que mantienen sus elementos El transito hacia el grupo: La teoría de campo utiliza un método constructivo, un método genético que descansa más sobre la relación que sobre la pertenencia a una categoría, más sobre la interdependencia que sobre la clasificación. Esta teoría sostiene la existencia de una serie de fuerzas psicológicas subyacentes al comportamiento de los individuos. La teoría de campo defiende un enfoque psicológico en el sentido de que tienen como punto de partida no las cosas que existen, sino las que tienen existencia para el individuo. Esta teoría se interesa por el todo… analiza el comportamiento o conducta en el momento en que ocurre dentro de un espacio vital concreto. Hemos dicho que el espacio vital esta compuesto por un conjunto de elementos físicos, sociales y personales; a esto se le añade el hecho de que posee un conjunto de regiones perfectamente diferenciables entre si; que dichas regiones están delimitadas por unas fronteras mas o menos fluidas con distintos grados de consistencia y solidez que facilitan o dificultan el transito entre ellas. El espacio vital es un campo lleno de de tensiones, de fuerzas opuestas. El paso de la psicología individual a la psicología social lo dio Lewin con su definición de grupo. • La concepción de grupo como un todo dinámico debe incluir una definición de grupo que se base en la interdependencia de los miembros o de sus subpartes.

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El grupo es algo distinto de la suma de sus partes; el grupo posee sus propias metas y objetivos, su propia estructura, su propia dinámica, sus propias fuerzas y define sus propias relaciones con otros, El GRUPO; es un todo dinámico e interdependiente hasta el punto de que una modificación en cualquiera de las subpartes hace cambiar el estado y situación de los otros. 1. El grupo es la base sobre la que se rige el individuo y por consiguiente, de los rasgos decisivos de su conducta 2. es un medio para la consecución de determinadas metas 3. la persona es parte del grupo; cualquier cambio en uno de sus miembros es función directa del cambio del grupo 4. el grupo es parte del espacio vital del individuo, una región importante de su vida

TRADICION HISTORICO-DIALECTICA Marx es el personaje más representativo de esta tradición; JIMENEZ BURILLO, nos dice que MARX; no solo no era psicólogo social, su interés era el análisis de las estructuras macro-sociales aporto a la psicología social: la concepción social del individuo, la noción de conciencia, el tema de alineación, el concepto de rol, la teoría de las necesidades, etc. Se reconoce el papel que juegan las situaciones, sociales, económicas y políticas. ENGELS: Critica a la filosofía hegeliana… la dialéctica hegeliana posee un carácter revolucionario; su idea matriz: todo lo que existe merece parecer, de que lo real y necesario se torna irreal, irracional y superfluo y entonces requiere ser sustituido por una realidad nueva, el concebir el mundo de la naturaleza, de la historia y del espíritu como algo en continuo movimiento, cambio, transformación y devenir. PUNTOS DEBILES DE ESTA FILOSOFIA: • La concepción del sujeto, del hombre real como resultado, predicado y símbolo de un proceso puro, abstracto y absoluto que se encuentra muy por encima de el No es la conciencia de los hombres lo que determina la realidad; es por el contrario la realidad social la que determina Su conciencia. MARX El asno de Buridán: VIGOTSKY: el hombre modifica su medio y crea estímulos… el hombre determina su propia conducta con la ayuda de estímulos-instrumentos arbitrariamente Alexis LEONTIEV: Importancia de actividad en la estructura, el hombre es capaz de de modificar radicalmente la estructura conceptual del conocimiento psicológico… mostrando la naturaleza del concepto: • Depende del lugar que el individuo ocupa en la sociedad y de las condiciones que le haya tocado vivir • La actividad es de carácter objetal, esta orientada hacia el objeto; la conciencia es el reflejo de las propiedades de los objetos con los que tratamos

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Toda actividad tiene una estructura circular; el sujeto va desde sus necesidades materiales a la actividad, de esta hacia el objeto… Toda actividad esta compuesta por una serie de acciones , procesos relacionados con los objetivos de la actividad Toda actividad contiene una serie de operaciones de condiciones mas instrumentales y que requiere la realización de una acción concreta Además de las acciones y operaciones, el concepto de actividad implica también un trasfondo fisiológico: el funcionamiento del cerebro

Eric FROMM: Carácter social y estructura del capitalismo… • El carácter social es el núcleo o parte de la estructura del carácter compartido por la mayoría de los individuos de una cultura • En su génesis juega un papel importante los factores económicos por lo que está directamente a la tarea de sobrevivir • Dicha tarea implica la producción, aspecto que influye poderosamente en las relaciones sociales existentes • Cambios caracterológicos: en la sociedad del siglo XX se reflejan en la enajenación o alienación: experiencia de extrañamiento y alejamiento de si mismo que impregna las relaciones del hombre con su trabajo, las cosas que consumen, el estado, sus semejantes y hasta consigo mismo Leon RAPPAPORT: El papel que la ideología esta jugando en el desarrollo del conocimiento. Enfatizar una perspectiva holística, dinámica e interdependiente de la naturaleza y del comportamiento humano. Las teorías económicas e históricas deben ser objeto de interés para el psicólogo social. El científico social no debe ser un observador independiente que se abstrae de su pertenencia social, sino un participante activo del orden social y cultural LA EPISTEMOLOGIA PSICOSOCIAL: heredera directa d la dialéctica post-marxista, cuya preocupación mas inmediata reside en la profundización de los factores psicohistóricos, de las fuerzas psicológicas y sociológicas que intervienen en el descubrimiento y producción del conocimiento, en la elaboración de teorías que se acercan a la explicación del comportamiento humano, unas fuerzas a las que no pueden ser ajenos factores sociales, políticos, económicos etc. Hans HIEBSCH y Manfred VORWERG: psicología social narcisista • Se incluye dentro del materialismo dialéctico • Una psicología social que defenderá la sociabilidad del ser humano.