Chi-Kung Para La Salud y La Vitalidad - Wong Kiew Kit

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WONG KIEW KIT Gran Maestro de Chi-kung

Chi-kung para la salud y la vitalidad Una aproximación práctica al arte de la energía

EDICIONES

URANO

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Título original: Chi K ungfor Health and Vitality Editor original: Element Books Ltd., Longmead, Gran Bretaña Traducción: Equipo editorial Reservados todos los derechos. Queda ri­ gurosamente prohibida, sin la autoriza­ ción escrita de los titulares del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, in­ cluidos la reprografía y el tratamiento informático, así como la distribución de ejemplares mediante alquiler o préstamo públicos. © 1997, Wong Kiew Kit © de la traducción: EDICIONES URANO, S. A. © 1998, EDICIONES URANO, S. A. Aribau, 142, Pral. - 08036 Barcelona [email protected] ISBN: 84-7953-199-1 Depósito legal: B. 6.071-98 Fotocomposición: Alejo Torres - C. de Sants, 168 - 08028 Barcelona Impreso por: I. G. Puresa, S.A. - Girona, 206 - 08203 Sabadell (Barcelona) Printed in Spain - Impreso en España

índice Prefacio..................................................................................................... 11 1 Adéntrese en los secretos de los antiguos Maestros Introducción al chi-kung.................................................................. 15 2 Cómo mantenerse joven y sano a los sesenta años Los maravillosos beneficios del chi-kung........................................ 25 3 Disfrute de la poesía de la salud y la vitalidad Introducción a las formas dinámicas del chi-kung......................... 37 4 La energía para empujar montañas y sujetar la Luna Continuación de las formas dinámicas del chi-kung....................... 47 5 Cómo beneficiarse del arte de la longevidad Conclusión de las formasdinámicas del chi-kung............................... 61 6 ¿Le gustaría obtener los mejores resultados? Consejos útiles para el entrenamiento en chi-kung......................... 71 7 La fascinación de la energía que fluye en nosotros Los beneficios y las técnicas del movimiento que se manifiesta por sí mismo.................................................................................81 8 El chi-kung no es solamente una danza suave Los aspectos importantes del chi-kung............................................. 91

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ÍNDICE

Beba un sorbo de energía cósmica El cómo y el porqué de la respiración abdominal......................... 101

10 La tranquilidad del júbilo y la paz interior Introducción a la meditación......................................................... 115 11

No se preocupe aunque las cosas vayan mal Desviaciones y remedios................................................................. 127

12 Conozca a los maestros y adéntrese en sus artes Algunas modalidades populares de chi-kung fuera de China......... 139 13

Las enfermedades incurables tienen cura El chi-kung y la medicina china..................................................... 157

14 Despídase del estrés El chi-kung y el control del estrés y la estabilidad emocional . . . . 167 15 Para los campeones: Energía y resistencia El chi-kung en el deporte y en las artes marciales......................... 177 16 En pos de lo notable y lo divino El chi-kung para mejorar el rendimiento de lamente.................... 189 17 A cada cual según sus necesidades Cómo organizar su propio programa de chi-kung....................... 198 18 Por favor, ¿podría decirme? Algunas preguntas y respuestas frecuentes.........................................209 Notas.......................................................................................................... 221 Glosario......................................................................................................225 Lecturas recomendadas............................................................................ 230 Direcciones útiles....................... 234 Indice analítico......................................................................................... 238

Dedico este libro a la memoria muy querida de mi padre, Wong York Sang, quien, sin haber practicado jamás el chi-kung, gracias a la sabiduría y el amor de su corazón, logró alcanzar la madurez de sus muchos años.

Prefacio ¿Le gustaría, lector, tener buena salud y vitalidad, gozar de una mente despierta y de paz interior? Este libro le enseñará a alcanzar estos objeti­ vos mediante la práctica del chi-kung. Esta disciplina es simultáneamente un arte antiguo y una ciencia moderna. Tiene que ver con el conocimiento y la aplicación de la ener­ gía cósmica a nuestras necesidades, y especialmente a las que se relacio­ nan con la salud, la fuerza interior, el desarrollo mental y el crecimiento espiritual. Es un conocimiento al alcance de cualquiera, independiente­ mente de la raza, la cultura o la religión. Diversos pueblos de las grandes civilizaciones antiguas practicaron, en su dimensión esotérica, las artes de la energía, e hindúes, egipcios y tibetanos las conocían, respectiva­ mente, como yoga, el arte de los misterios y el de la sabiduría. «Chikung» es el nombre que dan los chinos a estas artes, que empezaron sien­ do arcanas. En el pasado, el chi-kung fue un secreto celosamente guardado que sólo se transmitía a algunos discípulos seleccionados. Pero hoy las condiciones han cambiado y los maestros de chi-kung desean sincera­ mente difundir, para bien de toda la humanidad, el conocimiento y la comprensión de lo que es esta disciplina. Y la verdad es que, tal como explicaré en este libro, esta actividad tiene mucho que ofrecer al m un­ do de hoy. En la actualidad hay una gran demanda de información digna de confianza sobre el chi-kung, especialmente para los lectores de otras cul­ turas. Los pocos libros publicados en inglés, y en castellano, sobre este tema son casi siempre meras descripciones del chi-kung con escaso ba­ gaje teórico y filosófico. También se encuentran en inglés traducciones literales de textos chinos, que resultan difíciles de entender en la medi­ da en que no incluyen una explicación de los términos técnicos formu­ ladas con un vocabulario y unas imágenes accesibles a los lectores occi­ dentales. Este libro, al igual que su antecesor, El arte del chi-kung, 11

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publicado también por Ediciones Urano, intenta superar estos dos pro­ blemas. Quiero aprovechar esta oportunidad para dar las gracias a todos aquellos lectores que se han tomado la molestia de escribirme para ex­ presar su aprecio por el primero de ellos; hubo quienes me invitaron a viajar a sus respectivos países para enseñar chi-kung, y quienes me pi­ dieron que siguiera escribiendo. Este libro, Chi-kung para la salud y la vitalidad es la respuesta a su amable petición. Aunque estén relacionados, estos dos libros son independientes el uno del otro. El primero es una amplia introducción teórica y filosófica a las maravillas del chi-kung, mientras que este, el segundo, es una guía práctica. En él se destacan principalmente, sin descuidar por ello otros aspectos, el tema de la salud y el de la vitalidad. El chi-kung es, por ex­ celencia, un sistema al mismo tiempo preventivo y curativo. Quienes hayan padecido desde hace tiempo enfermedades consideradas incura­ bles, como hipertensión, asma, úlceras (péptica y duodenal), dolores reumáticos, diabetes, insomnio y depresiones, pueden albergar la espe­ ranza de una curación si practican los ejercicios de chi-kung que ofrece este libro, tal como la han logrado miles de practicantes, no sólo en mis clases, sino también en las de mis discípulos. Este libro, además de des­ cribir los métodos que han aliviado a muchísima gente de sus enferme­ dades crónicas o degenerativas, incluye asimismo explicaciones de la for­ ma en que actúa el chi-kung. Pero más importante que curar las enfermedades es el hecho de que esta práctica, además de prevenirlas, aumenta la vitalidad y alarga la vida. Este libro se ocupa tanto de los principios como de las prácticas de comprobada eficacia para alcanzar estos objetivos, de modo que si al­ guien lo lee y no llega a sentirse sano y pleno de vitalidad, no será por no saber cómo hacerlo, sino por falta de práctica. Desde el punto de vista del chi-kung, el término «salud» no se re­ fiere solamente al bienestar físico, pues incluye también otros aspectos: el emocional, el mental y el espiritual. El libro explica cómo y por qué el chi-kung puede ayudarnos a alcanzar la madurez emocional, a man­ tener la mente despierta y a encauzar el crecimiento espiritual, indepen­ dientemente de cuáles sean nuestra religión o nuestras creencias. Todos los ejercicios descritos en este libro han sido seleccionados a partir de métodos cuya eficacia ha quedado comprobada en la práctica

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de mis muchas clases de chi-kung. También ofrecemos la evolución de numerosos casos que pueden ser de interés. Los ejemplos históricos pro­ vienen de la bibliografía autorizada existente sobre esta disciplina, y las historias clínicas recientes que presentamos son casos auténticos, toma­ dos generalmente de mi propia experiencia didáctica, aunque, por razo­ nes éticas, he cambiado los nombres propios. Algunos lectores tendrán la impresión de que los logros alcanzados por los practicantes de chi-kung son increíbles, pero todos ellos son ve­ rificares; son capacidades o vivencias de las cuales yo, personalmente, he sido testigo. Otros pensarán que los hechos que se describen superan cualquier ficción, pero es probable que tras haber leído buena parte del libro, cuando estén más familiarizados con los principios y la práctica del chi-kung, lleguen a la conclusión de que, después de todo, lo que tan extraño les parecía es natural y lógico. Wong Kiew Kit Gran Maestro Instituto de chi-kung Shaolin Wahnam

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1 Adéntrese en los secretos de los antiguos maestros Introducción al chi-kung Puede que una persona haya practicado durante años chi-kungy no haya pro­ fundizado lo bastante en él, pues carecía de la formación filosófica necesaria y desconocía su metodología, quefue antaño rigurosamente secreta.

¿Chi-kung o Qigong? ¿Le gustaría al lector gozar de buena salud y vitalidad? Una de las mejo­ res maneras de alcanzar este objetivo, como ha quedado demostrado ya desde muy antiguo, es la práctica del chi-kung, y el propósito de este li­ bro es enseñársela. En la actualidad ya son muchas las personas que han oído hablar del chi-kung, pero son muchas más (incluso entre los chinos) las que no saben en realidad de qué se trata; y menos aún las que son conscientes de que, cuando practican el auténtico chi-kung, y no sólo unos cuantos ejercicios adulterados que se apropian de su nombre, están practicando algunos de los secretos de los maestros antiguos. La grafía que se usa en chino romanizado es «qigong», pero si pen­ samos que esta versión no responde a la fonética original nos equivoca­ mos. En realidad, «qigong» es fonéticamente más exacto que «chikung», pero a los occidentales estas grafías romanizadas nos suenan a raras porque no estamos familiarizados con ellas. 15

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Esto es además un ejemplo del hecho, bien simple, de que algo que a nosotros nos parece familiar y, que damos por sentado y consideramos verdadero, bien puede no serlo necesariamente. Y si lo menciono es por­ que tal vez lo que vais a leer sobre el chi-kung no concuerde necesaria­ mente con la idea que ya teníais de él.

Las cuatro dimensiones del chi-kung En chino, «chi» significa energía, y aunque puede que en el mundo de hoy algunos chinos os digan que significa aire, esta versión no es correc­ ta. La historia de la palabra nos revela que siempre ha significado ener­ gía, ya desde mucho antes de que los científicos entendieran lo que es el aire. «Kung» significa arte, de modo que el chi-kung es el arte de la ener­ gía, y se refiere en particular al arte de cultivar la energía vital para man­ tener la salud y lograr la fuerza interior, lucidez mental y la realización espiritual. No es mucha la gente, ni siquiera entre algunos practicantes de chi-kung, que comprende de manera tan amplia la idea de esta discipli­ na. De ello bien puede servir como ejemplo mi propia experiencia. En los años cincuenta, cuando tuve mi primer contacto con el chikung, me imaginé que era una forma avanzada de arte marcial. Por en­ tonces eran muy pocos los que habían oído hablar del chi-kung, y la ma­ yoría de ellos lo consideraban como un arte esotérico que podía capacitar a quien lo practicara para herir a su oponente sin dejarle nin­ guna señal externa o bien para recibir golpes de su enemigo sin sufrir le­ sión alguna. Y, dentro de nuestras limitaciones, buena razón teníamos para considerar ai chi-kung como un kungfú interior, ya que éste cons­ tituye, de hecho, una de las dimensiones del chi-kung. En China, el chi-kung empezó a popularizarse durante los años se­ senta, después de que el gran maestro Liu Gui Zhen se valiera, amplia­ mente y con éxito, de la terapia chi-kung para el tratamiento de muy di­ versas enfermedades degenerativas. En 1980 se había difundido por las comunidades chinas de ultramar, especialmente en Hong Kong, Singapur y Malaisia donde, tras haber sido introducida desde Taiwan, se ex­ tendió ampliamente la práctica de una forma de chi-kung conocida

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como Waitangkung, que significa literalmente «arte del elixir externo». Algunos años después se popularizó mucho otro tipo de chi-kung cono­ cido como Taiji de los Dieciocho Pasos [o tai chi], proveniente de Chi­ na continental. Estos dos tipos de chi-kung, que han contribuido en gran medida a la difusión de esta disciplina, se ocupan principalmente de la salud y no tienen casi nada que ver con las artes marciales. Por eso mucha gente se imagina que el chi-kung se relaciona únicamente con la salud, aunque este sólo es uno de sus aspectos. ¡De hecho, unos pocos maestros de kungfú llegaron incluso al extremo de declarar pública­ mente que el chi-kung no tenía nada que ver con las artes marciales! Más o menos por aquel entonces, yo hice algunas afirmaciones que fueron muy discutidas. Dije que el chi-kung, aparte de ser una actividad excelente para la salud y para el kungfú, también servía para desarrollar la m ente a un nivel tan sutil que fomentaría las capacidades supraqormales! Esta es otra dimensión del chi-kung, lía dimensión mental! Hice estas afirmaciones para apoyar unas declaraciones fantásticas hechas por algunos de los mayores maestros chinos que defendían que con el chikung era posible potenQar_capacidades como la telepatía, la clarividem cia, la psicogénesis (o psicokinesis) y la transmisión del chi a distancia. Sabía que me atacarían por ello, pero en cuanto discípuío de'STiiaoTin y gran maestro de chi-kung, sentí que debía tener el coraje de decir la ver­ dad, por más que fuera difícil de creer para la mayoría de la gente. Ade­ más, abrigaba la esperanza de que lo que yo dijera podría animar a otros maestros de chi-kung a que colaborasen en el intento de reforzar esa di­ mensión mental al punto de alcanzar así mayores alturas en beneficio de la humanidad. Mediante el chi-kung yo había cultivado ya la mente hasta alcan­ zar un nivel en el que podía transmitir chi o energía a gran distancia con el objeto de curar enfermedades y aliviar sufrimientos. Y, sabiendo ya que casi nadie me creería, me ofrecí para que se pusiera a prueba públi­ camente mi capacidad. Además, asumí el compromiso público de com­ partir mis conocimientos con otros maestros de chi-kung para que así pudiéramos servir a la humanidad trabajando la sanación a distancia^ Distas afirmaciones fueron ampliamente publicitadas en periódicos loca­ les y nacionales de mi país, Malaisia.

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Como es fácil comprender, fui objeto de duras críticas. Hubo quie­ nes pensaron que me había vuelto loco. Pese a todo, y merced a una se­ rie de experimentos llevados a cabo en 1989 y auspiciados por el perió­ dico nacional chino Shin M in Daily News, pude demostrar que la transmisión del chi a distancia era una realidad. Tuve la prudencia de no mencionar abiertamente la cuarta dimen­ sión del chi-kung, la espiritual, pero no me abstuve de profundizar en ella en privado, con mis estudiantes. Con frecuencia he dicho a los más avanzados de ellos que el logro supremo del chi-kung es la realización es­ piritual, independientemente de las creencias religiosas de cada cual, e incluso si el practicante no profesa ninguna religión formal. El chi-kung es absolutamente ajeno a la religión, pero en su nivel más avanzado es espiritual, es decir, transciende el ámbito de lo físico. Pero a quien encuentre demasiado rebuscadas e increíbles las di­ mensiones mentales y espirituales del chi-kung le ruego que, por el mo­ mento al menos, haga caso omiso de ellas. Este libro se ocupa principal­ mente del ámbito físico del chi-kung, y es sobre todo una guía práctica que explica algunos ejercicios útiles para mejorar la salud y aumentar la vitalidad. En los muchos años que llevo enseñando el chi-kung a más de dos mil alumnos de muy diversas procedencias, he aprendido que la mayo­ ría de las personas se acercan a esta disciplina por razones de salud, ya sea para remediar alguna enfermedad degenerativa o crónica, ya para buscar alivio para el estrés. Algunos vienen para aumentar su nivel de energía o en pos de una regeneración mental, para intentar mejorar su rendi­ miento en los deportes o en las artes marciales, o para reforzar la creati­ vidad y la inspiración. La mayoría están muy contentos de experimen­ tar el chi-kung en el plano físico, y algunos en el plano mental, para dejar la dimensión espiritual a los pocos que tienen capacidad y entre­ namiento suficientes para alcanzar las más altas cimas. Sin embargo, y aunque este libro sólo pretende ser una guía prác­ tica de la salud y la vitalidad, bueno será que el lector tenga desde el principio una visión amplia del chi-kung y de sus cuatro dimensiones: 1^salud, las artes _marciales, el cultivo de la rpente y la evolución espiri­ tual. De esta manera podremos evitar cualquier «desviación» en nuestro enfoque del chi-kung; e incluso si optamos por acentuar solamente una

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dimensión determinada, por lo menos tendremos conciencia de que también existen y son alcanzables otras. El rápido vistazo que ahora echaremos sobre los antecedentes históricos del chi-kung dará a los lec­ tores cierta comprensión de cómo llegaron a establecerse estas cuatro di­ mensiones.

Breve historia del chi-kung Esta disciplina no fue inventada por nadie en concreto; es el resultado de algunos milenios de experiencia humana en el uso y el cultivo de la energía cósmica para diversos propósitos bien definidos. Los maestros del pasado fomentaron las artes de la energía para curar enfermedades, promover la salud y la longevidad, desarrollar las habilidades para la lu­ cha, aumentar las capacidades de la mente, llegar a los diferentes niveles de conciencia y alcanzar la espiritualidad. Estas artes, encaminadas ha­ cia el uso de la energía cósmica, evolucionaron por separado, aunque con frecuencia influyeron las unas en las otras, y se las conoció por dife­ rentes nombres: Arte del Cultivo del Elixir, Arte del Fortalecimiento In­ terno y Arte de la Longevidad. Pero todas tenían en común un factor: en todas estaba en juego el chi, o energía, aunque sólo en los tiempos mo­ dernos, desde los años cincuenta, se ha empezado a dar colectivamente a estas artes el nombre de chi-kung, que significa el «arte de la energía». Por conveniencia, clasificamos estos diversos tipos o artes del chi-kung en cinco escuelas principales, a saber, la escuela medicinal, la marcial, la confucianista, la taoísta y la budista. El chi-kung se inició cuando los hombres prehistóricos descubrie­ ron que podían controlar la respiración — que es una forma de ener­ gía— de diferentes maneras y con determinados propósitos. Por ejem­ plo, comprobaron que si soplaban suavemente sobre una herida podían reducir el dolor, y que articulando de manera explosiva el sonido «jait», pronunciando la jota como una hache aspirada, podían dominar mejor su fuerza, quizás hasta el punto de levantar o mover objetos pesados. Al comienzo, la adquisición de estos conocimientos se hizo sobre todo me­ diante un proceso de ensayo y error, pero poco a poco se formó con ellos un cuerpo de saber mayor y más importante.

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Hay documentos chinos que muestran que hacia el 2700 a. C. el chi-kung ya se había convertido en un aspecto importante de la medici­ na china. El primer tipo de chi-kung que se conoce fue probablemente una especie de danza meditativa que favorecía el equilibrio energético del cuerpo. Había también numerosas pautas dinámicas del chi-kung, encaminadas tanto a la curación como a la prevención de enfermedades. En ellas se manifestaba la dimensión sanitaria, y sus diversas prácticas constituían lo que hoy se denomina, colectivamente, la «escuela medici­ nal del chi-kung». Desde la instauración de la dinastía Zhou, en el siglo VI antes de Cristo, los ermitaños taoístas, cuya preocupación era la longevidad, han hecho una contribución importante a la dimensión medicinal del chikung. Sin embargo, los tipos de chi-kung que ellos cultivaron no se ocu­ paban tanto de la curación de las enfermedades como de su prevención, y también de promover una vida larga. Su principal objetivo era la evo­ lución espiritual, tendente al logro de la unidad con el cosmos, y la vía regia hacia esa meta era el chi-kung. A las prácticas de esta disciplina se las conoce colectivamente como la escuela taoísta del chi-kung, que se caracteriza por algunas técnicas de respiración profunda y ciertos ejer­ cicios de visualización; también es frecuente que los practicantes avan­ zados posean capacidades supranormales. Más adelante, cuando el budismo se difundió en China, durante la dinastía Han (siglo III d. C.), la influencia de la meditación budista en­ riqueció mucho los principios y las prácticas del chi-kung. En el budis­ mo, la meditación es la vía esencial hacia la iluminación. En la actuali­ dad, a los tipos de chi-kung que pertenecen a esta tradición se los clasifica dentro de la escuela budista, y en ellos se pone especial énfasis en el perfeccionamiento de la mente y la evolución espiritual. Aunque muchos maestros del budismo consideraron los poderes extraordinarios como algo que distraía de la evolución espiritual, es frecuente que los practicantes adelantados de chi-kung de la escuela budista lleguen a te­ ner capacidades supranormales. Las artes marciales chinas, y especialmente el kungfú shaolin, se desarrollaron hasta alcanzar un nivel altísimo durante la dinastía Tang (siglo Vil d. C.). Muchos maestros de kungfú se valieron del chi-kung para reforzar sus capacidades combativas. De ahí que a estos tipos de

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chi-kung se los conozca como la escuela marcial del chi-kung. En el si­ glo XIII se popularizó el taijiquan (tai chi chuan) y después, ya entrado el XVII, se popularizaron el kungfu bagua (pakua) y el kungfu xingyi (hsing yi). En su proceso de éntrenamiento, estos «estilos interiores» de las ar­ tes marciales chinas ponen el acento en el perfeccionamiento y el de­ sarrollo del chi. El neoconfucianismo se difundió a partir de la dinastía Song, en el siglo X de nuestra era, hasta épocas recientes. Muchos eruditos, artistas, filósofos, científicos y otros hombres sumamente cultos practicaron y cultivaron el chi-kung para renovar la mente y alcanzar mayor claridad de pensamiento. El chi-kung que practicaban se conocía comúnmente como «escuela confucianista», y el lector se sorprendería de lo adelanta­ dos que estaban aquellos maestros clásicos en relación con nuestros científicos modernos. Uno de los mayores filósofos, Zhang Dai, que vi­ vió en el siglo XI, enseñaba que el universo es un cuerpo de chi (o ener­ gía): cuando el chi se integra, forma la materia, que se manifiesta en una enorme multiplicidad de cosas; cuando la materia se desintegra, retorna a su nebuloso estado de chi. Zhang Dai menciona también que el chi y la materia se influyen mutuamente de forma interminable y constante. Debemos insistir en que términos como confucianista, taoísta y budista, tal como los usamos aquí y en otras partes de este libro, apun­ tan a un significado filosófico y no religioso. Por ejemplo, a cierto tipo de chi lo llamamos confucianista porque, en términos generales, inicial­ mente fue cultivado y practicado por personas que seguían la filosofía confuciana; de la misma manera, la lengua que ahora estáis leyendo la llamamos castellana porque fue originariamente hablada y cultivada por las gentes de Castilla. En forma similar, así como vosotros (que podéis ser castellanos o no) y yo (el autor del original, un chino de Malaisia) podemos usar sin problemas nuestras respectivas lenguas, también quie­ nes acierten a ser, o no, confucianos (o, para el caso, taoístas o budistas), pueden beneficiarse de la práctica de un chi-kung confiiciano, taoísta o budista sin que los aspectos religiosos sean un inconveniente.

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La base científica del chi

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