Chakras

Este material \u00e9 uma colagem de v\u00e1rios textos encontrados em sites, livros e re pelos pr\u00f3prios assinantes das listas Voadores e Viagem-Astral, dando um panorama ocidente) sobre a quest\u00e3o dos chakras. Em fun\u00e7\u00e3o disso, n\u00e3o segue colocados em sequ\u00eancia aleat\u00f3ria, respeitando-se os diversos pontos de vista. A organizado, para facilitar o entendimento.

C H A K R A S - RESUMO

1\u00ba - B\u00c1SICO Tarefas: Liga-nos ao mundo f\u00edsico, sexualidade, for\u00e7a vital, necessidades b\u00e1sicas do corpo. Funcionamento harm\u00f4nico (aberto): Liga\u00e7\u00e3o profunda e pessoal com a Terra, for\ estabilidade, for\u00e7a interior, confian\u00e7a, gratid\u00e3o. Funcionamento desarm\u00f4nico (bloqueado): Busca de bens materiais e sensuais, dificuldade em dar reten\u00e7\u00e3o, irrita\u00e7\u00e3o, agress\u00e3o, falta de confian\u00e7a. Hipofuncionamento (fechado): Fraca constitui\u00e7\u00e3o f\u00edsica e ps\u00edquica, pouca for problemas, \u201ca vida \u00e9 um fardo\u201d

2\u00ba - SACRO Tarefas:Centro das emo\u00e7\u00f5es e energia sexual, for\u00e7as criativas, a\u00e7\u00e3o desintoxican dos sentimentos. Func. harm\u00f4nico: Franqueza e naturalidade, sentimentos espont\u00e2neos, a\u00e7\u00f5es criati pela vida. Func. desarm\u00f4nico: Nega\u00e7\u00e3o ou recusa da sexualidade, sexualidade grosseira e viciante maravilhas da vida. Hipofunc.: Cristaliza\u00e7\u00e3o das emo\u00e7\u00f5es, falta de est\u00edmulo sensual, afeto e carinho triste e pouco digna de ser vivida.

3\u00ba - PLEXO SOLAR Tarefas: Centro de for\u00e7a, vitalidade, relacionamento ativo com o exterior, sede da personalidade. Identidad pessoal, purificador dos instintos e desejos. Manifestador emocional, receptador e transm Func. harm\u00f4nico: Sensa\u00e7\u00e3o de paz e harmonia interior. Aceita\u00e7\u00e3o de s\u00 interior. Prote\u00e7\u00e3o de vibra\u00e7\u00f5es negativas e irradia\u00e7\u00e3o d Func. desarm\u00f4nico: Controlar com seu ponto-de-vista. Inquieta\u00e7\u00e3o e insatisfa\u00e7\u Dificuldade para relaxar. Nervosismo, irrita\u00e7\u00e3o, m\u00e1 digest\u00e3o de fun Hipofunc.: Des\u00e2nimo e abatimento. Esquiva, medo de novas experi\u00eancias. R epress\u00e3o dos sen exagerada de reconhecimento.

4\u00ba - CORA\u00c7\u00c3O Tarefas: Centro do sistema dos Chakras. Filtro dos Chakras inferiores e superiores. Compreens\u00e3o e compartilhamento. Uni\u00e3o atrav\u00e9s do amor, centro do amor. Cura e abnega\u00 Func. harm\u00f4nico: Canal do amor divino, compaix\u00e3o, solicitude. Sentimento de estar vivo. Transf mundo, uni\u00e3o, reconcilia\u00e7\u00e3o, cura. Func. desarm\u00f4nico: Espera de reconhecimento pelo amor dado. Incapacidade de receber amor. Embara do que \u00e9 meigo e suave. Hipofunc.: Depend\u00eancia do amor e afeto alheio. Medo de recusa ao oferecer amor. Depress\u00e3o e vulne

5\u00ba - GARGANTA Tarefas:Centro da capacidade de express\u00e3o humana. Comunica\u00e7\u00e3o e inspira\u00e7\u00e3o. Consci\u00eancia do corpo mental. Func. harm\u00f4nico: Express\u00e3o livre dos sentimentos, pensamentos e conhecimentos. Honestidade in Capacidade de ouvir os outros. Fidelidade a s\u00ed mesmo. Saber dizer n\u00e3o. N\u00 Comunica\u00e7\u00e3o direta com os seres de outras dimens\u00f5es da exist\u00eanci

Func. desarm\u00f4nico: Dificuldade para refletir sobre os pr\u00f3prios sentimentos. Exprimir emo\u00 a\u00e7\u00f5es imponderadas. Enclausuramento na pr\u00f3pria intelectualidade e raci fria. Manipula\u00e7\u00e3o dos outros. Hipofunc: Timidez, retra\u00e7\u00e3o, n\u00f3 na garganta, gaguejamento. Medo da opini\u00e3o alhei confian\u00e7a na intui\u00e7\u00e3o, rigidez quanto as mensagens da pr\u00f3pria alm

6\u00ba - FRONTAL Tarefas: Sede das for\u00e7as mentais mais elevadas, dicernimento intelectual, mem\u00f3ria, vontade, percep do ser, for\u00e7a do pensamento. Cria\u00e7\u00e3o de novas realidades. Cura, clarivid\ Func. harm\u00f4nico: Intelecto desperto, destreza mental, habilidade de visualiza\u00e7\u00e3o mental Mente aberta para as verdades m\u00edsticas. Idealismo. Materializa\u00e7\u00e3o de d extra-sensorial. Func. desarm\u00f4nico: Intelecto e raz\u00e3o ultra-valorizados. Arrog\u00e2ncia intelectual. Nega\u Hipofunc.:Vida determinada por desejos materiais e necessidades f\u00edsicas. Esquecimento. Pensamentos obsc emaranhados, orientados por padr\u00f5es emocionais.

7\u00ba - CORON\u00c1RIO Tarefas: Sede da perfei\u00e7\u00e3o maior do homem. Reune todas as energias dos outros Chakras. Centro de infinito e ao divino. Irradia\u00e7\u00e3o de energias pr\u00f3prias. Func. harm\u00f4nico: N\u00e3o existem bloqueios; apenas pode ser mais ou menos desenvolvido. C onsci\ plena. Compreens\u00e3o de sua origem divina. Unifica\u00e7\u00e3o com Deus. Liberda Hipofunc.: sentimento de abandono, desamparo, separa\u00e7\u00e3o da plenitude do ser. Medo da morte. Infl desarmonia dos outros Chakras. Inseguran\u00e7a e desorienta\u00e7\u00e3o. Superativ pr\u00f3prio eu.

CHACRAS OS CHAKRAS E NADIS \u2013 A VIS\u00c3O ORIENTAL Descritos por Swami Satyananda Saraswati

Swami Satyananda Saraswati \u00e9 um guru indiano muito respeitado que escreveu ioga t\u00e2ntrica e sobre os chakras. Nasceu no Himalaia em 1923 e tomou-se disc\u00e 1947. Depois de doze anos de pr\u00e1tica espiritual com seu mestre, passou nove anos p aperfei\u00e7oar seu sadhana. Em 1964, estabeleceu-se em Monghyr e fundou a B ihar Sc orienta\u00e7\u00e3o surgiram muitos centros de ioga e ashrams por todo o mundo.

Swami Satyananda extraiu a ess\u00eancia da pr\u00e1tica da ioga tradicional e criou s atender \u00e0s necessidades dos tempos modernos. Nosso Institute for Religious Psycholo Religiosa), em T\u00f3quio, mant\u00e9m um interc\u00e2mbio com sua organiza\u00e7\u0 iogues; al\u00e9m disso, ele tem plena liberdade para consultar nossas pesquisas cient\u

Segundo Satyananda, a palavra chakra refere-se a um centro de energia ps\u00edquica que controla certas habilidades elevadas ou paranormais. Tamb\u00e9m afirma que cada ch com um determinado sistema ou \u00f3rg\u00e3o do corpo f\u00edsico, inclusive o c\u00e9 num estado de atividade m\u00ednima nos seres humanos comuns. No curso natural da evo gradualmente mais ativos at\u00e9 atingir todo seu potencial. C ontudo, a ci\u00eancia da io encurtar, de forma extraordin\u00e1ria, este longo processo de evolu\u00e7\u00e3o - o dese dos chakras.

Satyananda enfatiza que o principal objetivo de se desenvolver os chakras \u00e9 just processo evolutivo. O CHAKRA AJNA

Satyananda aconselha ao praticante ativar o chakra ajna antes de qualquer outro. Justifi vez desperto, este chakra tem o poder de anular o carma; dessa forma ele ajuda a diminuir os surgir quando o carma dos chakras inferiores \u00e9 ativado. A seguir, apresento um resum chakra ajna.

Derivada originalmente das ra\u00edzes s\u00e2nscritas, com o sentido de \u201csab \u201ccomandar\u201d. Por esta raz\u00e3o, o termo ajna \u00e9 freq\u00fcentemente u orienta\u00e7\u00f5es de um guru (veja a seguir). Localiza-se no ponto em que os tr\u00e sushumna) se fundem para formar uma \u00fanica passagem, que continua a subir at\u00 combina\u00e7\u00e3o da energia vital aqui reunida, provinda dos tr\u00eas nadis, flui p dispersa pelos corpos f\u00edsico, astral e causal. No chakra ajna os tr\u00eas nadis form Shiva\u201d, o terceiro dos \u201cn\u00f3s\u201d ps\u00edquicos que devem ser desata corpo f\u00edsico, o ajna relaciona-se diretamente com a gl\u00e2ndula pineal e com o p freq\u00fcentemente escolhido para a concentra\u00e7\u00e3o neste chakra.

O chakra ajna localiza-se na extremidade oposta do sushumna com rela\u00e7\u00e3o a altera\u00e7\u00e3o ocorrida num reflete instantaneamente o mesmo efeito sobre o outro. chakras tamb\u00e9m se assemelham: ambos possuem um tri\u00e2ngulo invertido, o s\u0

A concentra\u00e7\u00e3o no ajna coloca o praticante em contato com grandes for\u0 sushumna, levando-o a profundas altera\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas e \u00e0 purifica o iogue pode praticar com seguran\u00e7a a concentra\u00e7\u00e3o nos demais chakra cumprido com rigor, o praticante correr\u00e1 grandes perigos devido \u00e0 ativa\u00e chakras, especialmente no muladhara, considerado o maior dep\u00f3sito de carma, C o praticante \u00e9 capaz de manter a calma sem ser afetado quando essas for\u00e7as s\u

Ao ativar-se o chakra ajna, o praticante entra em contato com a consci\u00eancia sup grande ac\u00famulo de energia latente na gl\u00e2ndula pineal. (Observe que Satyanan pineal, enquanto Leadbeater o associa com a gl\u00e2ndula pituit\u00e1ria.) \u201cC ont parecer uma concep\u00e7\u00e3o um tanto vaga, e de fato trata-se de um assunto um p contato direto com o \u201cguru interior\u201d - ou seja, uma fonte inata de profundos c existente no interior do chakra ajna de todas as pessoas. Tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00e exterior\u201d - o anjo da guarda das pessoas. Quando o praticante entra num estado de autopercep\u00e7\u00e3o e a consci\u00eancia do ego desaparecem temporariamente; a do exterior. Por esta raz\u00e3o, o chakra ajna \u00e9 conhecido como \u201ccentro de c percep\u00e7\u00e3o de clarivid\u00eancia tamb\u00e9m podem ser desenvolvidas com

No interior do c\u00edrculo do diagrama que representa o chakra ajna existe um tri\u criador, a for\u00e7a m\u00e3e, a for\u00e7a material e a manifesta\u00e7\u00e3o. Em c yantra do chakra anahata, \ue000 representa a consci\u00eancia-percep\u00e7\u00e3o inat existe uma forma de coluna, conhecida como linga. Embora o linga seja convencionalmen s\u00edmbolo f\u00e1lico, Satyananda afirma que na ioga t\u00e2ntrica ele \u00e9 prima denominado linga sharira em s\u00e2nscrito. O c\u00edrculo simboliza o shunya, o vazio.

Trata-se de um dos tr\u00eas atributos do samadhi, o estado de superconsci\u00eanci chaitanya(consci\u00eancia completamente ativa) e ananda (gl\u00f3ria). O estado de sh aqueles cuja consci\u00eancia esteja confinada aos limites de tempo e espa\u00e7o.

O corpo astral pode ser observado extra-sensorialmente em três formas, representado chakras muladhara, ajna e sahasrara. No muladhara, ele é visto como uma coluna de gás medida que nossa concentração se aprofunda, o corpo astral aparece bem escuro (preto) concentração contínua, este Shiva-linga toma-se iluminado, como uma luz brilhante no sa estágios são conhecidos como consciência astral indistinta, escurecida e luminosa, o que a evolução progressiva da mente.

A sílaba OM, o mantra bija do chakra ajna, localiza-se no interior do círculo; trata-se d superconsciência. Acima da lua sobreposta e do bindu (um ponto) existe a cauda esguia, mais sutil da consciência. As duas pétalas localizadas a cada lado do circulo encerram as mantras bija de Shiva e de Shakti, respectivamente.

Satyananda vê a aura do chakra ajna de cor cinzenta, apesar de admitir que os outros descreveram como transparente. Leadbeater, por outro lado, afirma que o ajna emite uma escura. Tais descrições assemelham-se no que diz respeito às cores escuras; as ligeiras d atribuídas ao fato de Satyananda referir-se à aura existente na dimensão astral, ao passo aura etérica.

O CHAKRA MULADHARA

A palavra muladhara tem o sentido de “raiz” (mula) e de “base” (adhara); é, portanto, dos sete chakras. Satyananda sugere que mula é entendido melhor como mula-prakriti, a base transcenden tradição Sankhya da filosofia indiana. (Prakriti é a matéria caracterizada como feminina, masculino purusha - espírito., prakriti é a origem primordial de todo o processo de evoluç qual a matéria retoma depois de desintegrada. responsável por todos os aspectos do hom material e psicológico - inclusive pela consciência e inconsciência. O muladhara é a sede Shakti; ali jaz a força transcendental pronta para ser ativada.

No corpo físico, o chakra muladhara localiza-se no períneo (a região entre o ânus e os Ligado diretamente aos testículos, está associado aos nervos sensoriais que os alimentam localiza-se no colo do útero. As antigas escrituras iogues associam o muladhara ao eleme principal é o olfato; assim, no nível físico o muladhara está ligado ao sentido do olfato e c

Segundo a tradição, o muladhara é representado por um lótus de quatro pétalas verm contém uma letra sânscrita (Sam, Vam, Sham e Sam); cada letra representa as vibrações correspondentes. O mantra bija deste chakra é Lam, o som que representa o elemento ter reinante é Dákini, terrível e de olhos vermelhos; seu correlativo masculino é Ganesha, enc elefante1.

O triângulo invertido no diagrama do muladhara simboliza shakti, a energia criadora. anteriormente, o Shiva-linga ou a forma fálica no interior do triângulo representa o corpo enrolada em volta dele é o símbolo da kundalini. A kundalini apoia-se num elefante, cujas representam os sete minerais indispensáveis para o sustento do corpo físico. O quadrado pericarpo que abriga esses símbolos é o yantra - símbolo de uma energia psíquica especia Esta configuração significa o elemento terra e seu tipo correspondente de energia.

Satyananda explica a importância dos yantras da seguinte maneira: a existência huma corpos, cada um contendo diversos centros nervosos, hemoglobina, oxigênio, carbono, et psíquico, o grande inconsciente - compõe-se de muitos aspectos ou dimensões; uma delas símbolos geométricos; outra compreende vibrações sonoras - o mundo dos mantras. Quan estado de meditação profunda, através da concentração num determinado chakra, ela tra 1

ego; entra realmente num reino onde existem apenas vibrações sonoras de um único man forma, é possível experimentar a dimensão onde não há mais nada além do padrão geomé yantras.

Com base em tal experiência, Satyananda fala da realidade do mantra e do yantra. "Y e "tra" significa "liberar"; ambas têm o mesmo significado essencial. C oncentrando-se num indivíduo percebe sua consciência conforme um padrão preestabelecido. À medida que au yantra é ativado e a consciência assume gradualmente sua forma simbólica. Uma vez oco libera-se então a mente. Cada um dos sete chakras possui um yantra, Através da concent determinado chakra, experimenta-se a dimensão mística da personalidade onde existem o especificamente, o princípio do próprio chakra.

Uma das mais importantes funções do guru é escolher o chakra apropriado para o ind que se executa pronunciando-se o mantra correspondente e visualizando-se o yantra. Em baseia esta sua escolha nas características cármicas da pessoa. O calma das vidas passad padrões de elementos físicos e psicológicos. Na dimensão do yantra, esses padrões podem forma geométrica. O carma da pessoa tende a ser alterado e purificado de uma forma ma ativação do chakra adequado com sua penetrante influência em todos os níveis do ser hum métodos de ativar o chakra é a estimulação direta do reino yãntrico da consciência atravé yantra.

Conforme já verificamos, a kundalini está adormecida, feito uma cobra enrolada no ch do muladhara existe uma formação semelhante a um nó, conhecida como o Brahma grant desfeito, shakti, o poder da kundalini, começa a subir pelo nadi sushumna, no interior da dois outros granthis ao longo do sushumna: o granthi Vishnu no chakra anahata, e o gran nós psíquicos formam uma barreira que impede a elevação da kundalini, porém uma vez serpentino pode continuar sua subida, e o praticante recebe muita sabedoria e poder.

Quando a kundalini se ativa como resultado da prática do ioga ou de outras disciplinas es alvoroço explosivo procedente dos domínios da inconsciência. Parece-se com a irrupção de u escondida em seu interior é expelida para fora. Tal descarga pode conter o carma de muitas extraído subitamente do depósito inconsciente do muladhara. Mais uma vez, não se esqueça ativado antes de qualquer outro, assim essas poderosas forças inconscientes podem ser con

A kundalini possui duas qualidades contrastantes. Enquanto jaz dormente no muladha condição inativa e além dos limites de tempo e espaço. Todavia, quando ativada, transform material, sujeita às leis da dimensão física. O mesmo acontece com o mula-prakriti univer transcenda o tempo e o espaço antes da criação da natureza, adapta-se cada vez mais a e avança no processo evolucionário.

Quando o muladhara desperta, ocorre um grande número de fenômenos. A primeira c praticantes experimentam é a levitação do corpo astral. Algumas pessoas têm a sensação espaço, deixando o corpo físico para trás. Isso ocorre devido à energia da kundalini, cujo com que o corpo astral se desprenda do físico, deslocando-se um pouco para cima. Esse fe dimensão astral e possivelmente à mental, e é diferente da levitação conhecida normalme corpo físico.

Além da levitação astral, às vezes alguns experimentam um fenômeno psíquico tal com clariaudiência. Outras manifestações comuns são os movimentos ou o aumento de temper e a sensação de algo se movendo vagarosamente para cima na coluna vertebral. Tais sens ascensão do shakti, a energia da kundalini ativa.

Em muitos casos, quando o shakti alcança o chakra manipula, ele começa a descer, de Muitas vezes o praticante tem a sensação de que a energia sobe até o alto da cabeça, por apenas uma pequena quantidade de shakti é capaz de ultrapassar o manipula. necessário

que a kundalini se eleve mais além. Segundo Satyananda, uma vez ultrapassado o manipula, nenhum obstáculo sério. Porém, surgem muitos problemas durante o estágio em que a kund chakras muladhara e svadhishthana.

O despertar do chakra muladhara libera todos os tipos de emoções reprimidas, de fo praticante muitas vezes toma-se irritadiço e psicologicamente instável. Um dia ele conseg profundo por muitas horas, no outro pode acordar no meio da noite, completamente sem de tomar um banho. Ele também toma-se temperamental; às vezes, pode estar comunicat cantar, e outras vezes toma-se facilmente enfurecido, a ponto de atirar objetos nas outras estágio de instabilidade emocional e psíquica, é imprescindível a orientação de um mestr O despertar do chakra svadhishthana leva a um estado semelhante: sentimentos de ira, tr insensatez, etc. podem chegar a um ponto quase insuportável. Em vez de tentar evitar es praticante deve enfrentá-lo, porém com a supervisão de seu guru. Tal torrente de sentime degeneração ou de mau caráter, mas sim parte integrante do processo evolucionário. Se e evitados ou suprimidos, não será possível mais nenhum tipo de progresso.

Existem outros chakras inferiores subordinados ao muladhara, que são: Atara, Vitara, Rasatara, Mahatara e Patala. Localizam-se entre o cóccix e os calcanhares e controlam os Embora o chakra muladhara esteja num plano superior em relação a estes sete, nele pred instintos animais. Todavia, o shakti divino também reside nele; assim, uma pessoa comum entregar-se ao domínio dos chakras inferiores, comportando-se instintivamente como um acredita-se que ela sempre retomará ao muladhara ou a outros chakras humanos superio ioga kundalini, no entanto, faz com que seja impossível a kundalini descer para esses cen transformação do shakti, no muladhara, em energia espiritual (ojas), o que faz com que el

Os três nadis principais — ida, pingala e sushumna — originam-se no muladhara. Eles importantes dentre os supostos 72.000 nadis no corpo (apenas uma fonte dá uma estimat nanda afirma que embora a palavra “nadi” seja freqüentemente traduzida por “nervo", el “fluir”. Portanto, deveria ser interpretada como o fluxo de consciência psíquica e não sim conduto físico para esse fluxo.

O nadi ida começa no lado esquerdo do chakra muladhara, o pingala no direito, e o sushumna interior do sushumna existe um nadi mais sutil, o chita e dentro deste encontra-se o nadi B Portanto, o sushumna pode ser considerado um conduto para dois fluxos de consciência. Par sushumna segue em linha reta até o chakra ajna. O ida e o pingala sobem pela espinha num m entrecruzando-se na altura de cada chakra. Finalmente, o ida chega ao chakra ajna pela esq direita. Acredita-se que o ida controla as atividades mental e psíquica, enquanto o pingala co diversas atividades físicas. O fato de alternarem suas posições ao atingir cada chakra, ajuda entre a energia psicológica e a física, assegurando a harmonia entre as atividades do corpo e afirma que se houver um desequilíbrio no fluxo de energia nos nadis ida e pingala, o shakti nã menos subir pelo sushumna.

O CHAKRA SVADHISHTHANA

A palavra svadhishthana significa literalmente “morada própria”. Isso deixa claro que kundalini era neste chakra; subseqüentemente ela passou a se estabelecer no muladhara

De fato, essa teoria corresponde à migração física dos testículos masculinos durante o primeiros meses, eles se localizam dentro do abdômen inferior; então descem gradualme estabelecer na região da virilha. Logicamente, os órgãos sexuais possuem estreita relaçã esse movimento é muito semelhante ao da suposta migração da kundalini. Segundo Satya localiza-se no cóccix, ao lado do muladhara, e ambos estão ligados aos plexos nervosos sa

A explanação de Satyananda sobre o svadhishthana e o inconsciente é muito interessa centro do cérebro ligado ao svadhishthana controla todas as fases da mente inconsciente inconsciente coletivo. Este inconsciente é mais poderoso do que o individual e controla gr comportamento humano, embora muitas pessoas o desconheçam por completo. Todas as

cotidiana, quer sejam importantes para a pessoa quer não, quer sejam conscientes quer n centro da inconsciência, o svadhishthana.

Portanto, este centro encerra não apenas o carma das vidas passadas, como também carmas relacionados que têm contribuído para o processo da evolução humana. Parte des semente adormecida, e outra parte mantém-se ativa. Seja ele ativo ou inativo, é raro que esteja ciente de seu carma Contudo, quando a kundalini ativa começa a subir, acionando o psíquica, ambos os carmas, o ativo e o dormente, são desencadeados e invadem o conscie puder analisar ou controlar este carma acumulado no svadhishthana. então a kundalini se muladhara.

Nesse sentido, o chakra svadhishthana e o carma acumulado nele são um grande impe espiritual do ser humano. A melhor forma de superar esta barreira é despertar primeiram superconsciente que habita o ajna está completamente ciente das atividades da mente inc svadhishthana. e pode controlar todo o carma desencadeado.

À essa altura da explanação, seria muito válido expor um resumo das opiniões de Saty evolução humana.

A criação da vida se dá quando o prakriti (a substância original) se manifesta, ordena purusha (espírito, o Ser Verdadeiro). À medida que a matéria sofre uma série de transform sucessivos estágios na evolução animal, e os sete chakras inferiores, que existem nos hum muladhara, são, desenvolvidos e ativados gradativamente. Quando esse processo atinge o termina a evolução animal e começa a humana. Os seis chakras superiores representam a possível desenvolvimento humano. Segundo a tradição tântrica tibetana, acima do sahasr de sete chakras que corresponde à evolução dos seres divinos. Portanto, assim como o mu mais elevado dos animais e o mais baixo dos chakras humanos, o sahasrara pode ser visto transposição entre a evolução humana e a evolução divina.

No tantra, então, o processo infinito de evolução é descrito em termos de chakras, desde anterior à criação, antes da interação do purusha e prakriti — até a criação do mundo fenom e humano, a dimensão dos seres divinos e assim por diante. Esse conceito tem por base a cre evolução espiritual de todas as coisas criadas e reconhece a importância dos chakras neste p a base das tradições esotéricas da ioga e do Budismo na Índia, no Tibete e no Nepal.

À esse respeito, Satyananda contesta que grande parte das experiências comuns pass da evolução animal esteja guardada no interior do chakra muladhara, em forma de tendê habilidades latentes. Por exemplo, muitas das atividades físicas do homem — dormir, com funções desenvolvidas durante o estágio da evolução animal, e ainda operam devido ativi o carma de natureza animal do homem está ativo e em funcionamento no muladhara.

Em contrapartida, o carma do svadhishthana está quase que completamente inativo, s manifesta. Ele existe apenas como inconsciente coletivo, a força cármica residual da evol sentido, é ainda mais básico do que o muladhara, a fonte primária do último carma anima dentro do svadhishthana são muito poderosas e irracionais, formam uma grande barreira kundalini Muitas vezes, a kundalini retornará para seu estado dormente no muladhara, ve impenetrável do svadhishthana. Entretanto, quando o último chakra for ativado e control muladhara será dominado, então serão possíveis novos progressos.

Num sentido mais amplo, dizem que, sempre que um chakra superior for ativado pela ku e seu raio de ação começam a predominar sobre os chakras inferiores. Todavia, o relacionam chakras é tão notável o tão íntimo, que deve ser cuidadosamente observado.

O diagrama tradicional do chakra svadhishthana contém um crocodilo dentro de uma crocodilo representa as forças do inconsciente, o carma disforme. A lua crescente formad maior possui pétalas viradas para fora e no menor as pétalas estão viradas para dentro. O a existência um tanto fantasmagórica do inconsciente, apoiado nas costas do crocodilo.

À divindade reinante é Brahma o criador. Algumas vezes ele é descrito como o Hirany ouro”, pelo fato de todas as criaturas se originarem dele. Satyananda considera Hiranyag inconsciente coletivo de svadhishthana. A entidade feminina deste chakra Sarasvati, a de 2

aparece também na forma de Rakini, a deusa do reino vegetal. O chakra svadhishthana es mundo vegetal, portanto é muito importante seguir uma dieta vegetariana para poder des

As seis pétalas vermelhas deste chakra contam as sílabas Lam, R am, Yam, Mam, Bam governante (tattva) é a água (apas); o yantra é a branca lua crescente e seu bija mantra é

O chakra svadhishthana associa-se ao sentido do paladar, portanto seu “órgão de conhec Seus “órgãos de atividade” são os órgãos sexuais e os rins. Ele também está ligado diretame prostático.

Quando o chakra svadhishthana é ativado, surgem as seguintes habilidades paranorm intuição, conhecimento do corpo astral e capacidade de criar sensações de paladar em si pessoas (um determinando gosto na boca sem nada ter comido).

O CHAKRA MANIPURA

Satyananda afirma que o manipura localiza-se na coluna vertebral, atrás do umbigo. A quer dizer “repleto de jóias”. No Tibete, este chakra é conhecido como “manipadma”, ou jóias”. (Ver o famoso mantra de Avolokitesvara, o Bodhisattva da Compaixão: OM MANI P Segundo a tradição budista, o manipura também é denominado hara, que significa “partir shakti kundalini parte do manipura para sua ascensão. Conforme já pudemos verificar, ex de a kundalini descer depois que atingir o chakra svadhishthana; porém, depois de chega dificilmente isso ocorrerá. A tradição budista tibetana ensina que o processo da verdadeir começa quando a kundalini é ativada no manipura e começa sua ascensão. Na realidade, svadhishthana não são descritos com muita clareza, provavelmente porque possuem traço tântrica o manipura também é considerado o ponto de partida para a mais elevada evoluç

O tattva do chakra manipura é o fogo, um elemento intimamente ligado ao shakti e ao No corpo físico, acredita-se que o manipura seja o centro do “fogo digestivo” que reduz o (fezes) e extrai a energia vital. Também conhecido como o chakra do sol, o manipura rela solar.

O despertar deste chakra traz como conseqüência aspectos positivos e negativos. C omo vimos, quando a kundalini chega até o manipura e nele se fixa, a possibilidade de uma regressão permane consciência é mínima. Satyananda atribui a isso o nome de “despertar confirmado”. Aqui Jiva, a alma individual. Oculto na consciência humana convencional, o jiva é a consciência abrange todas as dimensôes da evolução, desde a criação da mais ínfima forma dos reino dos seres divinos. Uma vez desperta esta consciência no manipura, segundo Satyananda, dimensões animais.

Contudo, de acordo com minha própria experiência, parece que o shakti retoma algum depois de atingir o manipura.

O aspecto negativo disso é o fato de a superestimulação do manipura poder diminuir praticante. Isso ocorre porque o fogo ativado neste chakra queima o néctar sustentador d produzido no bindu — o centro psíquico na parte posterior da cabeça, representado por u crescente. Normalmente esse néctar desce para uma glândula na garganta (ligada direta onde é estocado. Entretanto, o fogo do manipura consome o néctar, causando um enfraqu corpo.

Conforme descrito no Capítulo V, o prana divide-se em cinco sub-tipos ou “ventos” (vay todo o corpo; cada um controla uma região diferente, como segue:

Segundo Satyananda, a prática de unir conscientemente o prana ao apana na região d importante para despertar o chakra manipura. Normalmente, na inspiração, o prana segu umbigo, e o apana desce do umbigo para o ânus Entretanto, quando o apana é dirigido co muladhara durante a inspiração, para encontrar-se com o prana na região do umbigo (ver energias se fundem, gerando uma grande força. Como o apana é elevado a partir do mula o shakti kundalini; este shakti é fortalecido com a união apana-prana, e a decorrente supe diretamente do umbigo para o manipura, na coluna vertebral.

Dizem que o muladhara associa-se com o reino físico; o svadhishthana com o reino interm dimensão física e a espiritual; e o manipura com o mundo espiritual — o reino dos céus. Saty esses três chakras como os três primeiros dos sete planos possíveis de evolução, que são: Os três planos principais BHU – terra BHUVANA – espaço intermediário SVAHA – céu MAHAHA JANANA TAPAHA SATYAM – a verdade

Consequentemente, as habilidades paranormais resultantes do despertar do svadhish clarividência, clariaudiência, etc. — podem não estar completamente livres de interesse p de emoção pessoal e de outros atributos mentais inconvenientes. Isso deve-se ao fato de a continuar dentro do segundo estágio de evolução, e o ser egoísta vinculado à terra ainda Contudo, quando uma pessoa evolui além dos limites da existência mortal e penetra no re atinge um estágio de consciência superior, repleto de infinita beleza, verdade e felicidade descrito tradicionalmente como jóia valiosa em diversas culturas para simbolizar estas qu Nele não existem traços de preconceito ou de tendências pessoais. Assim, os siddhis (pod quando este chakra é desperto são de natureza benevolente e compassiva; entre eles enc localizar tesouros escondidos, de dominar o fogo, a capacidade de ver o interior de um co e a habilidade de enviar prana para o sahasrara. Além disso, concentrar-se no chakra ma melhoras para a digestão.

O lótus do chakra manipura possui dez pétalas de cor azul-escuro e, em cada uma, est sânscrita: Dam, Dham, Nam, Tam, Tham, Dam, Dham, Nam e Pam. Elas compõem vibraçõ representa um nadi, A divindade feminina governante é Lakshini (ou Lakini), de cuja boca sangue. A entidade masculina é Vishnu. O tattva do manipura é o fogo, cujo bija mantra é diagrama, ele se apóia no dorso de um carneiro. Seu yantra é um triângulo invertido, mui marcas em forma de T, de cada lado.

O CHAKRA ANAHATA

Dizem que o chakra anahata localiza-se na parte do corpo astral que corresponde ao corpo físico ele está ligado diretamente ao coração e ao plexo nervoso cardíaco, sendo mu “chakra do coração”. Contudo, em contraste com a pequena área ocupada pelo coração fí chakra anahata é muito grande e completamente disforme. Ele é escuro por natureza, po se muito brilhante. Dizem que nele reside a pureza.

A palavra anahata significa “invicto” ou “inviolado”. Manifesta-se nele o anahata nada contínuo, que não tem começo nem fim.

Para compreender melhor a significação do chakra anahata, precisamos primeiro sum Satyananda sobre o carma.

Derivada da raiz “kri” que significa “trabalhar”, a palavra carma indica a lei de causa ações produzem seu próprio resultado. Contudo, normalmente ela é utilizada para descre pelas ações de uma pessoa a serem sanadas ou pagas num tempo futuro. Além disso, exis o social ou coletivo, porque as ações podem ser executadas por uma única pessoa, por um sociedade. Satyananda também distingue o carma individual, o qual se origina nas própri de uma pessoa, e aquele derivado de seus parentes e antecessores. Assim, existem três p débito cármico: a) o resultante das encarnações passadas do indivíduo; b) o herdado de s tante das ações de sua sociedade ou de seu grupo social. Todos esses fatores contribuem uma pessoa; é preciso dedicar-se a ele; é impossível evitá-lo.

Os três chakras inferiores — muladhara, svadhishthana e manipura —relacionam-se d sentidos e com a consciência que governa o corpo físico e sua conservação. Funcionando fenomênico, a mente desses três chakras está vinculada à lei do carma. Em outras palavr individual) não está livre da relação causal entre as ações e suas conseqüências, suas fun

e estão ligadas a ele. Independentemente de sua origem, se ela está nas vidas passadas d sociedade à qual ele pertence, o carma comanda totalmente o indivíduo nos níveis do mu svadhishthana, até ser de alguma forma esgotado ou purificado. Porém, no nível do manip assumir um controle parcial, e pode, até certo ponto, agir sob sua própria vontade.

Em contrapartida, a maneira de ser do chakra anahata transcende completamente o r mundana. Ao contrário dos outros três, ele não está subordinado ao carma desse mundo. com o chakra anahata ativo pode receber diretamente as tarefas do carma terreno, e ao m Neste nível, o jiva tem condições de controlar o carma terrestre e exercer sua própria von realizar todos os seus desejos. Esta é a maior diferença entre o anahata e os chakras infer a alma individual simplesmente aceita o que as circunstâncias cármicas oferecem; no ana fazer valer sua própria vontade.

Este poder de cumprimento dos desejos é simbolizado pela “árvore do desejo” — uma chamada Kalpavriksha — ilustrada dentro de um outro lótus semelhante, abaixo do anaha simbólico. Embora esteja presente em todas as pessoas, esta árvore funciona apenas qua desperto. Quando uma pessoa desenvolve este poder, dizem que todos os seus desejos são bons ou maus. Portanto, Satyananda faz as seguintes advertências:

Antes de tentar despertar o chakra anahata, é imprescindível desenvolver a capacida pensamentos e os conceitos. Os maus pensamentos e os maus julgamentos tendem a cria principalmente quando uma pessoa com o anahata desperto tem pensamentos errôneos e

Além do mais, deve-se manter uma atitude de constante otimismo. É preciso comparti harmonia com as outras pessoas, independentemente de qualquer perturbação, conflito o encontrada. A negatividade e o pessimismo são obstáculos para o despertar do anahata. P hedonista ou um assassino devem ser tratados como pessoas boas; condições negativas ta conflito emocional, etc., devem ser consideradas, enfim, como fatores benéficos. Na realid de tal atitude constantemente positiva é considerado um método para despertar o anahat também é importante manter o seguinte pensamento: “Todo o mundo está dentro de mim pessoas. Todas as pessoas estão em mim.” Essa sua recomendação baseia-se, provavelme que Brahman, o ser absoluto do cosmos, mora no chakra anahata como Atman, o verdade Brahman e Atman são, na essência, os mesmos. De fato, essa concepção é importante tan anahata como para a realização do Absoluto universal.

Satyananda também adverte seus discípulos dizendo que, em geral, depois do desper shakti kundalini até um determinado chakra, quando surge na mente do praticante algum atitude pessimista, a kundalini retoma ao muladhara. Se nesta altura ela chegou até o ma poderá ser elevada novamente através da ioga ou de outras práticas espirituais. Entretan ter atingido o anahata, dificilmente será elevada de novo. Deve ficar bem claro que aquel o anahata não podem, em momento algum, perder o otimismo, independentemente das ci encontrarem. Portanto, toda pessoa que pretenda despertar a kundalini deve levar essas

São muitas as habilidades paranormais resultantes do despertar do chakra anahata: a ca ar (vayu); o desenvolvimento de um amor cósmico, completamente livre do individualismo; a caracterizar o praticante dotando-o de um certo gênio poético; e, conforme mencionamos an o poder de realizar todos os desejos.

O anahata controla o sentido do tato. Quando desperto, este sentido toma-se cada vez m perceber até a matéria astral, através do sentido do tato astral. Essa sensação pode então se Portanto, a parte do corpo relacionada com o anahata é a pele, e seu principal órgão ativo

Além dessas habilidades paranormais mencionadas por Satyananda, desenvolvem-se psíquica. O prana pode ser transmitido pelas palmas das mãos para uma parte doente do famosa técnica de “imposição das mãos” está possivelmente relacionada com a estreita c as mãos. Desenvolvem-se também poderes psicocinéticos.

O lótus do chakra anahata possui doze pétalas vermelhas, onde estão inscritas as letr Gham, Ngam, Cham, Chham, Jam, Jham, Nyam, Tam e Than. O tattva correspondente é va simbolizado por uma estrela hexagonal, yantra do anahata. Conforme já mencionamos, o representa o shakti, a forma material, enquanto o triângulo em pé representa Shiva, a con uma cor enfumaçada, e o bija mantra é Yam. Apoiado nas costas de um antílope preto, é u Satyananda afirma que o mantra Om Shanti (shanti significa paz interior) pertence ao ana feminina é Kali (ou Kakini); ela está adornada com um colar de ossos humanos. A entidad

Rudra.

O anahata possui o granthi Vishnu (nó). Conforme mencionamos antes, os chakras qu (muladhara, anahata e ajna) têm uma importância especial. Apenas depois de ativados e d desatados é que a kundalini poderá prosseguir no processo de evolução espiritual.

O CHAKRA VISHUDDHI

No corpo físico, o chakra vishuddhi localiza-se na garganta, correspondendo diretament ele está relacionado com os plexos nervosos da faringe e da laringe. “Vishuddi” deriva da pal significa “purificar”; portanto, é considerado o chakra da purificação. Ao contrário dos chak onde ocorre a purificação dos pensamentos e do carma, tem-se o vishuddhi como capaz de pu veneno. A natureza dessa purificação pode ser explicada da seguinte maneira:

Na ioga tântrica diz-se que a lua expele ambrosia, consumida pelo sol do manipura. N ao cérebro, a região do sahasrara, geralmente simbolizado por uma lua ou uma meia-lua ventrículos do cérebro) tanto no Hinduísmo como no Taoismo. Esta ambrosia ou néctar di segrega flui pelo manipura, onde é consumido como se fosse um combustível de sustento

O néctar segregado pelo sahasrara tem forma de gotas no bindu visargha, o “ponto” p (ver a próxima seção). Ele goteja num chakra menor, chamado lalana, na parte superior d orifício nasal, que funciona como um reservatório desse néctar. É segregado quando se p khechari, e então desce para o chakra vishuddhi. Se este chakra foi ativado, o néctar sofr tomando-se um néctar divino que rejuvenesce o corpo, ocasionando boa saúde e longevid se o vishuddhi não estiver ativado, o néctar transforma-se em veneno e desce pelo corpo; vagarosamente, levando-o ao enfraquecimento e por fim à morte.

Segundo Satyananda, o chakra vishuddhi ativado possui também o poder de neutralizar de fora do corpo. Na realidade, a glândula tireóide, que corresponde diretamente ao vishudd reconhecida clinicamente por exercer uma função de desintoxicação.

O despertar do chakra vishuddhi resulta em poderes telepáticos. Apesar de, às vezes, recebe o pensamento das outras pessoas pelo manipura ou por qualquer outro lugar, o ve percepção é o vishuddhi. A partir dele, as ondas de pensamento são transmitidas para ou em outro lugar, onde ocorre o reconhecimento consciente. Juntamente com o muladhara, todos os sons básicos: dizem que os sons vocálicos se originam nele, conforme inscrito na Outras habilidades paranormais relacionadas com ele são: a indestrutividade, o completo — os textos sagrados que contêm a Lei do Universo -, a capacidade de conhecer o passad a habilidade de permanecer dias sem comer nem beber (ver a próxima seção sobre bindu

As dezesseis pétalas do vishuddhi, de cor lilás-acinzentada, possuem inscritas as letra L, L, E, Ai, O, Au, Am e Ah. Seu tattva é o espaço (akasha), representado por um yantra ov mantra é Ham, que está em cima de um pequeno elefante branco dentro de um círculo. A Shakani, e a masculina Sadashiva. O vishuddhi associa-se ao sentido da audição, portanto conhecimento e atuação são respectivamente os ouvidos e as cordas vocais.

Satyananda não considera o sahasrara como um chakra propriamente dito. Ele afirma dentro da psique humana, manifestando-se em níveis diferentes. O sahasrara, porém, é a individualização. Por este motivo, não aparece descrito no Tantra of Kundalini Yoga. Toda da seguinte maneira:

BINDU VISARGHA

Bindu significa “gota” ou “marca”, e bindu visargha quer dizer, literalmente, “queda d “gota” se refere ao néctar, esta frase ficaria mais significativa como sendo “a sede do néc

Segundo a tradição, o bindu localiza-se perto do topo do cérebro, na direção da parte Nesse local, existe uma ligeira depressão, onde se concentra uma pequena quantidade de desta depressão existe uma elevação mínima, localização exata do bindu na estrutura fisi cranianos partem deste ponto, inclusive os nervos ligados ao sistema óptico.

O processo pelo qual o néctar é segregado pelo bindu, estocado no chakra lalana no o purificado pelo chakra vishuddhi foi descrito na seção anterior. O bindu e o lalana são ma como pequeninos centros psíquicos ligados diretamente ao vishuddhi. Esses pequenos ce ativados independentemente deste chakra superior. Por isso, apenas os seis chakras supe até o ajna, são denominados “chakras do despertar”.

À medida que o néctar divino, purificado pelo harmonioso funcionamento do bindu, la começa a descer e atingir todo o corpo, ocorrem fatos extraordinários. Por exemplo, uma por longos períodos sem ar, sem comida e sem água. Há casos documentados de iogues q enterrados durante quarenta dias, sobrevivendo voluntariamente num estado de hibernaç recuperaram por completo. Isso torna-se possível através da prática de um tipo especial d o tendão debaixo da língua é rompido gradualmente durante um período de dois anos, até epiglote para vedar a passagem respiratória. Isso estimula diretamente o centro lalana; n para o vishuddhi, onde é purificado e distribuído por todo o corpo, fornecendo oxigênio e necessários para a sustentação da vida. O bindu é induzido a produzir mais néctar e, ao m necessidade que o corpo tem de ar, comida e água é drasticamente reduzida3. Acredita-se lentamente pelo metabolismo do corpo e, de fato, os iogues enterrados não apresentaram

Em nosso instituto, em Tóquio, elaboramos experimentos que confirmam a afirmação vishuddhi desperto, juntamente com o bindu e o lalana, torna possível o controle conscien respiração, da necessidade alimentar, da digestão, etc. (Para maiores detalhes, ver meu tr Eastem Medical Studies of Pranayama and Heart Control”, no Vol. 3, no. 1, de Journal of t Association for Religion and Parapsychology.)

Segundo Satyananda, o bindu controla a percepção visual. Os nervos cranianos ligam Por esse motivo, qualquer irregularidade no bindu pode causar distúrbios visuais.

O bindu é o centro do nada, ou o som psíquico. Quando o vishuddhi e o bindu são ativado como Navamukhi mudra (Capítulo IV), vajroli mudra (Capítulo IV), ou murcha Pranayama (C um som imaterial contínuo composto de inúmeras vibrações agudas. Essa experiência apon bindu.

Por não ser exatamente um chakra, o bindu não é representado por um lótus ou por d símbolo é uma lua cheia —representa o ponto onde começa a individualização — e també indicando o fato de que apenas uma parte da totalidade infinita existente no sahasrara se perceptível para o praticante no nível do bindu.

Ambas, a pequena mancha (a lua cheia) e a lua crescente, podem ser observadas no c algumas versões convencionais dos caracteres OM:

Assim conclui-se nossa apresentação a respeito das opiniões de Satyananda sobre os capítulo também a parte final de nossa revisão das principais literaturas existentes a resp nadis. Para sua melhor compreensão e como um sumário, apresento a seguir uma explana experiências, experimentos e teorias nesta área da ciência.

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CHACRAS 3

Algumas vezes, atribuiu-se a aquisição desses poderes ao despertar do nadi Kurma (“tartaruga”), associado ao chakra vishuddhi.

Definição. Chacras: núcleos ou campos limitadores de energia que constituem basicam veículo de energia, dentro do corpo humano, fazendo a junção deste com o psicossoma, atua conexão pelos quais a força flui de um veículo da consciência para outro.

Sinonímia: aceleradores extrafísicos de freqüência; canais energéticos; centros bioen bioquímicos; centros de energia; centros de força; centros microcósmicos; centros sensor círculos de energia; cones de energia; discos energéticos; fulcros de força; khorlos; lótus; energéticos; nós energéticos; núcleos energéticos; órgãos chácricos; padmas; portas vita vitais; vórtices de energia. Como bases em inferências racionais, pode-se supor que existe categorias de relações peculiares e lógicas entre determinados chacras e os outros veícul consciência, embora a dinâmica dessas relações peculiares ainda seja muito obscura em

1. Mentalsoma. O coronochacra (encefálico) tem relação peculiar com o mentalsoma discernimento) no que diz respeito à transmissão das idéias.

2. Psicossoma. O cardiochacra (torácico) tem relação peculiar com o psicossoma (par que diz respeito ao mundo emocional da conscin.

3. Holochacra. O esplenicochacra (vegetativo) tem relação peculiar com o holochacra na convivência do ego com as energias, em qualquer ambiente.

Bipolaridade. Na análise dos padrões de bipolaridade, vale registrar que as comunica os veículos de manifestação da consciência, apresentam 3 peculiaridades objetivas quant esquerdo do corpo humano, sugerindo que o lado esquerdo fixa mais a consciex na dimen 1. Hemisfério. O cérebro (coronochacra: mentalsoma) apresenta 2 hemisférios cerebra esquerdo parece predominar nas manifestações mais humanas da conscin (idéias). Deve ha intrínseca entre o mentalsoma-alimento das idéias.

2. Coração. O coração (cardiochacra: psicossoma) se situa no mediastino - entre os 2 pu esquerda dentro da caixa torácica ou cardiorrespiratória (oxigênio). Deve haver uma relaçã emoção-oxigênio.

3. Baço. O baço (esplenicochacra: holochacra) se situa mais à esquerda dentro da áre vegetativa (alimentos). Deve haver uma ralação intrínseca entre energia consciencial-alim

Natureza. Partindo do fato de que existem mais pessoas destras (lado direito), infere natural fixa a consciex na matéria mais à esquerda, dentre outras, com duas finalidades:

1. Retaguarda. O hemisfério esquerdo, coração e baço, em uma retaguarda de defesa

2. Vanguarda. A consciência se comunica com a dimensão humana à direita, frente de o braço direito e a mão direita, através de decussação das pirâmides ou do cruzamento d

PARANATOMIA DOS CHACRAS

Características. Dentre as características da paranatomia dos chacras maiores ou ma menos, 6 variáveis:

1. Os centros de força sexochacra, esplenicochacra e umbilicochacra do homem-anim 2. Os centros de força cardiochacra, laringochacra, frontochacra e coronochacra do 3. Os formatos dos centros de força. 4. As colorações. 5. As reverberâncias. 6. As intensidades da energia consciencial.

Formatos. Os centros de força se assemelham a 4 objetos: 1. Pratinhos. A depressões semelhantes a pratinhos ou vórtices. 2. Radar. Às semi-esferas côncavas de radar, ou rosas. 3. Água. Aos vórtices que a água forma quando destampamos uma pia pela parte do f que aparece - com a boca na zona superior do líquido (superfície) e o ápice coincidente co (ralo) - produz uma imagem muito semelhante à dos vórtices ou chacras. 4. Hélices. À figura das hélices do avião, em grande rotação, com o diâmetro de cerc quando bem desenvolvidos.

Vórtice. Visto, por exemplo, de frente, o chacra possui uma forma substancialmente c espiralado, de forma circular, produz certas radiações. Já em um corte lateral, pode-se ve vórtice constitui uma depressão no holochacra. A boca está na parte mais externa, e o áp praticamente ao nível da pele. Daí prossegue o talo do vórtice, que é uma prolongação ex em algum ponto próximo do organismo humano. Os chacras ainda apresentam espirais ou e, conquanto localizados em áreas específicas ou órgãos do corpo humano, não são idênti

Diâmetro. No homem ou mulher comum cada chacra maior aparece onde o tecido ne concentrado com o diâmetro de 2 ou 3 centímetros e de fraca luminosidade.

Evolução. As formas e características luminosas dos centros de energias vão se amplian pessoal ou o aperfeiçoamento extrafísico da conscin. Quanto mais evoluída a consciência, m com inteligência as funções dos chacras.

Tipos. Segundo o seu tamanho, expressão e funções, os chacras podem ser classifica grandes, médios e pequenos. Em cada conscin uns chacras podem ser mais vigorosos do sutis de força, além de serem quadros mentais dos nós chacrais ou fulcros energéticos qu dimensão-corpo-extrafísico (extrafisicalidade) para a dimensão-corpo-humano (intrafisica por diferentes ângulos conforme diversas tradições metafísicas, dentre outras, estas 7:

2 3 4 5 6

1. Energias do Tantra. 2. Hierarquias dos Neo-Confucianos. 3. Intervalos keni-kou dos taoístas. 4. Kosas da Vedanta. 5. Sefirot da Cabala. 6. Séries de transmutação dos Alquimistas. 7. Vijnanas da Iogacara.

Gradação. Todas estas manifestações, de um modo ou de outro, obedecem a certa gr vórtices energéticos da personalidade humana derivada da sua consciência.

Total. Calcula-se que existam cerca de 88.000 (cálculo convencional) chacras em cad composta ou conscin, mas apenas 30 são considerados suficientemente importantes para análise clássica aqui aborda os 7 chacras maiores ou magnos: Coronochacra, Frontochac Cardiochacra, Umbilicochacra, Esplenicochacra, Sexochacra. O Budismo Tibetano reconh principais, combinando o primeiro com o segundo, e o sexto com o sétimo.

1. Sexochacra. O primeiro chacra - raiz, rádico, radical, centro fundamental, sexocha muladhara ou âncora da consciência - está sediado para fora, na área do períneo, entre o voltado para baixo, associado aos 4 ossos do cóccix.Flor. De formato estelar ou triangular comparado com uma flor de 4 pétalas, constitui a sede da kundalini, fogo serpentino, pod consciencial bruta, no homem (androchacra ou androssexo) e, evidentemente, na mulher ginossexo).Geoenergias. O sexochacra inicia a sua atuação recebendo as geoenergias atr (pré-kundalini) e das pernas.

Instintos. O sexochacra tem relação estreita com o corpo humano, os sistemas celulares instintos, a animalidade, a sexualidade, as geoenergias (energias telúricas), a kundalini, os ó genésicas e a imaturidade orgânica do soma.

Ativação. Por intermédio do chacra básico todos os demais são ativados, porque ele a alimentadora dos outros chacras.

Paixões. A psicosfera da conscin jovem, na qual predomina o sexochacra, as energias emocional de intenso envolvimento pluridimensional. Isso pode acabar, freqüentemente, p paixões amorosas violentas. Nessas ocorrências complexas, há uma relação estreita entre psicossoma, o sexochacra, o cardiochacra e a plástica (soma, visual) da pessoa. A maioria amorosas violentas, ou em vários tipos de aventuras emocionais trágicas de jovens, tem o que acende a paixão em um homem, ou em diversos homens simultaneamente, e as intelig extrafísicas. Torna-se muito tênue, então, a distância que separa, na intimidade dos egos higidez e a psicopatologia, o amor romântico puro e o ódio mórbido, a conscin-consciênci

2. Umbilicochacra. O segundo chacra - umbilicochacra, manipura - está situado ligeir umbigo, associado à quinta vértebra lombar. O umbilicochacra apresenta-se em geral com esverdeada.Simpático. Tem relação com o plexo solar, por ser a contrapartida extrafísica chamado archeu-diretor, belly brain, subcérebro abdominal, coração-moral-das-entranhas

3. Esplenicochacra. O terceiro chacra - esplenicochacra, swadhistana - situa-se sobre seleciona e distribui as energias vitalizadoras pelos órgãos do corpo humano. Pela vivifica proporciona, o esplenicochacra capacita a consciência intrafísica a se projetar consciente corpo humano por intermédio do psicossoma.

4. Cardiochacra. O quarto chacra - cardiochacra, torácico, anahata - de cor amarelad pulmões, sendo agente influente na emotividade da personalidade humana. O cardiochac o psicossoma, o emocionalismo, o romantismo, a infantilidade do adulto (síndrome do infa imaturidade psicológica e as tendências artísticas.

5. Laringochacra. O quinto chacra - laringochacra, cervical, vishuda - situa-se perto d a coluna espinhal e a medula oblongada. Sendo o intermediário entre as manifestações or e as manifestações mentais, o laringochacra atua especialmente na comunicação da cons controlador das multidões.

6. Frontochacra. O sexto chacra - frontochacra, glabelar, pineal, ajna, terceiro olho, t mental, “olho de Cristo” ou farol da testa - situa-se entre as sobrancelhas projetando-se d O frontochacra evidencia relação estreita com a clarividência em todas as suas formas e m sente amiúde, no estado da vigília física ordinária, o chacra frontal vibrar, pulsar ou lateja plenamente, há muito tempo, a kundalini e os demais chacras, com exceção do coronário comum aos sensitivos desenvolvidos de todos os gêneros de manifestações ou modalidade parapsiquismo. Por isso, o frontochacra é um centro de poder diretivo, por onde surge a r interdimensional ou o derradeiro bastião do raciocínio e da análise do microcosmo da per microuniverso da conscin.

7. Coronário. O sétimo chacra - coronochacra, megachacra ou sahasrara - o mais imp acima do topo do crânio ou sincipúcio, na área da fontanela anterior ou bregma. Voltado p uma coroa, o coronochacra permite a expansão da consciência, libera o mentalsoma do pa compõe a auréola luminosa ou a parte superior da aura humana, e a touca cheia de nódul sendo também chamado de lótus das 1.000 pétalas. O coronochacra tem relação estreita glândula pineal, a racionalidade, os sentimentos mais elevados, a serenidade, o equilíbrio maturidades orgânica, psicológica e consciencial (holomaturidade da conscin). Na verdad propriamente um chacra como os demais, porque se encontra alem da mente, ou seja, tra

consciência humana embutida na caixa craniana, no estado da vigília física ordinária. O d coronochacra se dá em decorrência do trabalho de despertamento energético gradual fei menos importantes, especialmente no frontochacra.

Outros. Os chacras podem ser também sentidos e vistos extrafisicamente, nas palma articulações dos cúbitos (antigos cotovelos), ombros, joelhos, pelve e nas plantas dos pés.

Círculos. Os vórtices médios formam círculos ao redor do principal, atuando como sa pequenos, constituídos em número maior, existem sobre a periferia do holochacra e são, naturais dos chacras médios. Até o presente momento, a evidência da existência dos chac acontece com o fenômeno da projeção consciencial lúcida, permanece quase que exclusiv individual, prática.

Pulsações. Este autor, por mais estudos de Anatomia e de Fisiologia acadêmicos que em faculdades oficiais, não conseguiu explicar através de pesquisas nos territórios da C Medicina, as pulsações e movimentos bem físicos, em seu corpo humano, por exemplo, na correspondente ao frontochacra, às vezes involuntários, inesperados e em condições surp inclusive no estado de plena vigília física ordinária. Este fato individual, palpável, sentido após dia, mês após mês, ano após ano, só pode ser atribuído a outro veículo de manifesta área orgânica - a testa - não existem órgãos nem condições anatomofisiológicas para justi manifestações ostensivas referidas, plenamente conscientes, no estado da vigília física or descerradas, à luz clara do Sol. Não adiantam sofismas, argumentos, explicações.

Acupuntura. Este fato está aí para ser sentido ou experimentado por quem o desejar, ba mobilização básica das energias conscienciais ou bioenergias, ou começar a estudar mais ac Chinesa ou a Acupuntura, os seus meridianos, pontos e canais de energia (nadis).

PARAFISIOLOGIA DOS CHACRAS

Transformadores. Os chacras captam, separam e distribuem as energias imanentes e Físico-Extrafísico, transformando-as em energias conscienciais, ou seja, mantêm transfer totalidade do ser humano ou os intercâmbios entre a sua presença biopsíquica e as energ atuam, de modo geral, como aceleradores da freqüência vibratória do corpo humano ou s holochacra que une o corpo humano ao psicossoma através do cordão de prata. Dentre a parafisiologia dos chacras destacam-se estas 8 variáveis: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Função. A função suposta de cada centro de força. Cores. As variadas cores de cada chacra conforme o seu desempenho. Repercussões. As repercussões físicas regionais e os centros de força. Despertamento. As conseqüências do despertamento do coronochacra. Sexossomática. O sexochacra e a kundalini. Cosmoconsciência. O coronochacra e o samádi. Sensações. As sensações físicas e extrafísicas do frontochacra. Inter-relações.

Assunto dos mais importantes, neste particular, é o das obscuras inter-relações entre especialmente a relação do coronochacra com a epífise ou glândula pineal, o coronochacr oblongada, o coronochacra com os nódulos dos pavilhões auriculares direito e esquerdo ( com os tragos, e as relações dos chacras com o corpo humano, o holochacra e o psicossom coronochacra proporciona à conscin a autoconsciência extrafísica, ou seja, a projeção con do sono natural. O frontochacra predispõe a reativação do coronochacra e das manifestaç do encéfalo e da pineal.

Relações. O sexochacra tem relação direta com a excitabilidade sexual ou a libido, os o peniano e o anal; e os 3 orgasmos da mulher, o vaginal, o clitoridiano e o anal. A intensi

canalização das energias do sexochacra, passando pelos outros centros de força, promove a expansão da consciência, facultam duas categorias de orgasmos:

1. Antropomorfista. O orgasmo antropomorfista, ou pelo corpo humano todo, através 2. Holorgasmo. O orgasmo cósmico, holorgasmo, próprio do samádi maior, além do s sensação terra-a-terra e emoção crosta-a-crosta, através do mentalsoma, desde os esforço animal até à sublimação do homem-consciência.

Plexos. Os chacras têm relação estreita com a condição de saúde e de doença do ser sentido costuma-se relacionar cada chacra com certas glândulas anatomicamente próxim como com os plexos nervosos, por exemplo, estes 6: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Carotídeo. O plexo carotídeo (chacra frontal ou frontochacra). Faríngeo. O plexo faríngeo (chacra laríngeo ou laringochacra). Cardíaco. Os plexos pulmonar e cardíaco (chacra cardíaco ou cardiochacra). Esplênico. O plexo esplênico (chacra esplênico ou esplenicochacra). Solar. O plexo solar (chacra umbilical ou umbilicochacra). Pélvico. Os plexos pélvico e coccígeo (chacra radical ou sexochacra).

Sexossoma. Há diferenças marcantes entre o homem (androssoma) e a mulher (ginos parafisiologia dos chacras, em razão dos caracteres sexuais secundários, por exemplo, es

1. Androssoma. O laringochacra do homem funciona mais intensamente no indivíduo espessa.

2. Ginossoma. O cardiochacra, por sua vez, atua mais vigorosamente em particular n amamentadora, e, de modo geral, na mulher de mamas (seios) normais.

Frontochacra. É interessante observar os diversos empregos da área do frontochacra estas 4 variáveis:

1. Massagens. Através de massagens, por alguns projetores conscientes, com o objet com lucidez do corpo humano. 2. Pressão. Através da pressão digital, empregada por outros projetores conscientes projeção consciencial recém-finda.

3. Hipnose. Ainda através da pressão de um dedo, utilizada por hipnólogos, ou magn chamados) desde o Século XIX, no sentido de fazerem a pessoa hipnotizada reproduzir as experiências hipnóticas anteriores, sendo até denominado por eles, neste caso, de “ponto sonambúlica”.

4. Sinal. Em rituais e práticas místicas como, por exemplo, o corriqueiro “sinal da cru ao mesmo tempo, a abertura de 3 chacras: o cardiochacra, o frontochacra e o laringochac

Cerebelo. Supõe-se que a kundalini, ou a energia do sexochacra, seja ativada pelas fu humano. Sobre esta hipótese nada existe ainda especificamente comprovado do ponto de

PARAPATOLOGIA DO HOLOCHACRA E O VAMPIRISMO

Definição. Vampiro bioenergético: ser intrafísico, homem ou mulher, descompensado conscienciais, que vive parasitando os demais, em geral de modo inconsciente.

Sinonímia: buraco negro consciencial; dreno bioenergético; exauridor holochacral; la bioenergético; parasita de energia consciencial; portador(a) da síndrome do exaurimento bioenergético, por exemplo, uma conscin, homem ou mulher, pode viver sem nenhuma in extrafísica, qual dreno humano solitário, ou ser auxiliado e piorado em suas descompensa energéticas excessivas pelas consciexes enfermas ou energívoras. Essa condição de vamp adstrita à parapatologia do holochacra ou paracorpo energético e é entendida melhor atr Consciencioterapia.

Característica. A característica fundamental do vampiro bioenergético é a absorção i de energia consciencial, em uma ânsia sofrida e constante de refazimento, saciação ou co inatingida, procurando preencher um buraco sem fundo em seus chacras perturbados, de bloqueados em funcionamento caótico. A causa mais comum da instalação do vampirismo descompensação bioenergética de ordem afetiva, com fundo egoístico, por exemplo, a pes permanentemente na condição de carência sexual.

Efeitos. Os efeitos básicos da descompensação bioenergética do vampiro é, de início, a s familiares e, em um estágio mais avançado, o irrompimento patológico ou intenso das energ da kundalini. O vampiro(a) pode ser consciente ou inconsciente quanto às suas condições pa holochacra. Até se descobrir e procurar compensar-se sem prejudicar os outros, ele(ela) não agrada aos demais seres ao seu derredor. Contudo, cria uma repulsão instintiva nos outros, domésticos, em certos casos, em função da sua atividade sub-reptícia, solapadora, absorven energia consciencial alheia.

Mão. Em certa fase, descompensado energeticamente, o vampiro(a) intrafísico vive c defensiva - direita ou esquerda conforme o caso de canhotismo ou destrismo - sobre o est abdome ou a garganta, engolindo em seco de quando em quando, como se procurasse seg a saída desenfreada e incontida das suas energias do umbilicochacra, cardiochacra ou lar Instala-se, nesse nível, distúrbios parassimpáticos bem característicos.

Afetividade. Quando ainda na adolescência ou na mocidade, no início da fase adulta, não encontra parceiro (ou parceira) afetivo adequado ou permanente para compor uma d suas companhias se afastam sem explicação, sem conseguirem identificar para si mesmas perturbam em sua presença. O ser social comum, com robotização consciencial, em geral parapsiquicamente, não consegue identificar de pronto a causa pela qual a pessoa do vam

Química. Um outro indivíduo, ou vítima do vampiro, pensa em explicações químicas o no caso, insuficientes. Somente os sensitivos(as) mais avançados e lúcidos quanto ao dom conseguem detectar o vampiro na condição de ladrão (ladra) energético, fulcro de exauri energético vivo e ambulante.

Síndrome. A Medicina em geral, circunscrita ao corpo humano e aos 5 sentidos básic particular; a Psicologia em geral; a Psicanálise em particular; a Psicoterapia usual; a Psico Homeopatia; e até mesmo a Acupuntura clássica; são meros paliativos nesses casos de dr Não conseguem êxito duradouro quanto à remissão da síndrome do exaurimento holochac desenvolvida no holochacra, mas a partir do mentalsoma e se encaminhar para uma autoc Quanto mais consciente torna-se a conscin do seu distúrbio real, menos difícil será a remi parapatológico.

Rebuliço. O exaurimento bioenergético que o vampiro(a) provoca à sua volta cria um quando inconsciente, o indivíduo - não raro um rapaz ou uma jovem de plástica irrepreen juvenil - não sabe porque se torna desmancha-rodas e todos se apressam em se afastar, e instintiva, em silêncio, da sua presença. A conscin vítima do exaurimento bioenergético p qual o mau-hálito, o mau cheiro do corpo, o mau cheiro dos pés ou outras desse teor; con raro, medicamentos pesados; faz dietas alimentares rigorosas e até culpa o fígado, sem a advinda do seu holochacra.

Isolamento. O vampiro(a) bioenergético pode chegar a um estado lastimável de isolam afetivo e até mesmo intelectual, imposto por sua característica de absorção ininterrupta, patológica, sem doação compensadora, das energias conscienciais, através do seu mau-ol da sua condição de seca-pimenteira. O vampiro(a) bioenergético não consegue fixar a ene impermanente em sua psicosfera, por muito tempo. Ele se sente satisfeito por alguns mom compensado e refeito, contudo daí a minutos, ou algumas horas depois, retorna às mesma exaurimento anterior.

Desperdício. O pior de tudo é que essa dissipação bioenergética em geral não tem pr desperdício, é esbanjada de modo inconsciente, ou mesmo absorvida por assediadores ex eventuais. No entanto, vale observar que há vampiro(a) intrafísico que cria repulsões até domésticos e - o mais estranho - em consciexes enfermas ou assediadores mais fracas do conseguem evitar ou ultrapassar a atuação do exaurimento ou tirar vantagens da condiçã do dreno humano, um buraco negro vivo e poderosíssimo, atraindo e drenando todas as f volta.

Animal. Ocorrem casos parapatológicos que se iniciam com a influência assediadora e depois da descompensação bioenergética instalada, esta se afasta consciente ou incons assediado(a), à semelhança do animal que foge por instinto, da planta venenosa ou do ser entregue à sua sorte, continuando a levantar a poeira bioenergética entrópica por onde p bioenergético jamais vive desapercebido. Ele atrai atenção, ainda que muda e silenciosa, notoriedade surda por onde passa, ao modo de algo inexplicável, mas repelente e estigma uma condição social de dificuldade de relacionamento com os parentes, colegas de escola serviço ou emprego, e, evidentemente, com o povo em geral.

Autoconsciência. O único recurso eficaz para a compensação bioenergética duradour é a autoconsciência adquirida e posta em funcionamento quanto aos fatos pela própria pe sempre mantendo, então, a autocompensação bioenergética, dispensa a energia conscien lastimável processo de absorção incontrolável e deixando, assim, de desempenhar o pape bioenergético. A sua presença deixa de ser nefasta, ou instintivamente repulsiva, e ele - o conviver normalmente com os demais seres. O ser parapsíquico ou o(a) projecioterapeuta alguém na condição de vampiro(a) bioenergético, em geral através da assimilação simpát sintomas e sinais que perturbam a outra pessoa, deve empregar a máxima orientação con ato de ajudar e assistir.

Abordagem. O ser parapsíquico precisa observar o nível do andamento do processo d do entendimento psíquico e parapsíquico da personalidade em questão, a hora, o local e a expor o problema, as mínimas expressões e colocações na abordagem verbal. Isso é de im pessoa pode-se ver e se sentir retratada de tal maneira, encantoada com tantos detalhes nua e crua, que acaba se desesperando se não for bem preparada antecipadamente. C h se inteirar da verdade pode agravar a doença, ao invés de curá-la. O doente (ou a doente) tentativa de cura.

Remissão. A solução remissiva básica para a condição do vampiro(a) bioenergético é mesmo(a), do seu egoísmo, dos seus problemas pessoais, e pensar nos outros seres altrui intenções, mantendo uma vida afetiva regular. Há de ajudar aos demais, superando as su nem buscar mais nada primordialmente para si, dedicando-se à assistência ao próximo, s autocorrupções ou patopensenes, exigências ou restrições. O altruísmo assistencial, solid único recurso real e definitivo para sustar a drenagem bioenergética consciente e inconsc conscienciais.

TEORIA DAS RELAÇÕES INTERCHACRAIS

Relação interchacral: interação parafisiológica entre um e outro chacra, ou entre vár uma só pessoa.

Sinonímia: interação interchacral; interconexão chacral; interligação chacral.Interaç parapsíquicas entre os órgãos e sistemas orgânicos e os chacras magnos, ou centros de fo holochacra - ocorrem as relações entre as energias de um chacra e as energias de outro c chacras, no mesmo indivíduo, homem ou mulher. Na teoria da relações chacrais se destac interações entre os próprios chacras, e entre os chacras e a fisiologia do ser humano, por 01. 02. 03. 04. 05. 06. 07. 08. 09. 10. 11. 12.

Sexochacra-sexualidade, ou a concepção (mulheres). Sexochacra-laringochacra. Umbilicochacra-gestação (mulheres). Cardiochacra-mamas ou lactação (mulheres). Cardiochacra-laringochacra. Laringochacra-choro (mais nas crianças). Laringochacra-linguagem (mais nos adultos). Laringochacra-comunicabilidade, e barba (homens). Laringochacra-frontochacra. Frontochacra-coronochacra (Mentalsomática). Frontochacra-multidimensionalidade, ou clarividências. Frontochacra-psicossoma.Sexochacra.

Como exemplo das complexas relações interchacrais, vejamos o que acontece, agora tecnicamente, nos reflexos bioenergéticos entre o sexochacra - situado na área do homem laringochacra, situado na área do homem-consciência. Tendo como causas principais as r entre o sexochacra, radical, kundalínico (períneo), e o laringochacra (garganta), na mesm efeitos:

1. A libido, ou a excitabilidade sexual, seja no homem ou na mulher, pode ter entre manifestações, a constrição da garganta. 2. A língua, situada entre a boca e a garganta, na cavidade bucal, é empregada qual sobressalente, por todo aquele ou aquela que a utiliza, de modo preponderante, no interc 3. O orgasmo anal pode gerar, de imediato, a hipofonia - diminuição do tom ou do tim e no homem. 4. Os orgasmos anais, múltiplos, podem gerar a efeminização da voz do homem e a fe acentuada da voz da mulher. 5. A lavação anal com água quente, através do esguicho do bidê, nas práticas de mas masculina, pode gerar orgasmos anis, múltiplos e alterações momentâneas, mas imediata voz, tanto na mulher quanto no homem. 6. A lavação anal com água fria, através do esguicho do bidê, pode gerar, de imediato ou no homem. 7. A lavação anal com água, através do esguicho do bidê, pode afetar temporariamen comunicabilidade verbal do homem ou da mulher. 8. O ato da felação (garganta) executado pela mulher, ou pelo homem, pode gerar or vaginais, clitoridianos, simples ou múltiplos) na executora, ou no executor do ato. Predomínios. Merece observar que a consciência intrafísica sofre o predomínio carac um chacra magno específico de acordo com a fase evolutiva da sua vida humana. Assim p notadamente o predomínio inicial do sexochacra na concepção; logo em seguida, o umbili cardiochacra; mais além o laringochacra; e, por fim, o frontochacra. Senão vejamos.

Gestação. A vida humana, física ou animal, é consolidada através do umbilicochacra ( durante a gestação, até a perda do cordão umbilical por ocasião do nascimento. Logicame gestação é o primeiro período e o mais animal da vida do ser humano, ou seja: a sua entra choro do recém-nascido assinala o momento da perda do predomínio do umbilicochacra ( início da predominância do laringochacra, na evolução humana, a caminho do predomínio

encefálicos, no trajeto ascendente animal-consciência, ou no crescendo sexochacra-coronoc animal, mantém a consciex recém-ressomada conectada ao seu novíssimo corpo humano, já mãe. Os sons do choro derivam diretamente das energias do laringochacra (garganta).

Substituto. O choro é o substituto natural, imediato, do cordão umbilical. Encefálicos ser humano gravita ou evolui (homem-consciência) para o emprego predominante das en encefálicos (coronochacra e frontochacra). Daí nascem outras interligações: a medula ob prata (projeção da consciência através do psicossoma); a pineal e o intercâmbio interdim o paracérebro e o cordão de ouro (projeção da consciência através do mentalsoma).

Cardiochacra. Existe uma correlação clara entre as emoções e alto risco em tipos esp emoções afetam o mecanismo da regulação hormonal. A interligação cardiochacra e as m (prolactina) está evidenciada nos cânceres de mama, quando se observa o mais alto risco que sofrem de solidão cronicificada (emoções e cardiochacra), ou de isolamento social (ca comunicabilidade e laringochacra). O mesmo não acontece com o homem socialmente sol laringochacra-cardiochacra, ou entre linguagem-sistema cardiovascular, é evidenciada no hipertensos. A linguagem (discursiva) é uma função única do corpo humano e do ser hum contatos sociais prejudica a saúde do ser humano a partir da descompensação do laringoc

Membrana. Existe aquilo que se pode chamar de membrana social, ou a segunda pele comunicabilidade social. A carência da comunicabilidade social representa carência de so principal aplicação da vida humana, ou o ato de servir de modo assistencial e conscientem relações do homem-animal (5 sentidos básicos) durante a sua vida, são desenvolvidas atra ou seja, pelas energias do laringochacra, na área do homem-consciência. Na comunicação literalmente nossas emoções (cardiochacra) naquilo que falamos (laringochacra).

Evolução. As relações do homem, via laringochacra, derivadas do acúmulo das exper precisam ser substituídas pelas clarividências (parapsiquismo), via frontochacra, através experiências físicas- extrafísicas. Só essa evolução intraparapsíquica permite ao homem e contra a solidão crônica, ou o isolamento social, uma das causas da morte prematura do s seu círculo de relações, no caso, já inter ou multidimensionais.

Solidão. A sensação de solidão ou isolamento afeta o corpo humano (soma). A pessoa desconectada com o universo vivo, especialmente em relação aos seres sociais mais próxi seja a quente, hostil (problemas cardiovasculares), ou a fria, depressiva (neoplasias) - reb doenças, enfraquecendo ambos os sistemas, o cardiovascular e o imunitário. Multidimens eliminada pela pessoa que convive, autoconscientemente, de modo multidimensional, com dessomadas, mas vivas, além dos seres humanos ou dos animais subumanos.

Projetabilidade. Conclusão: para quem vive consciente da dimensão energética não e palavras: o(a) clarividente desenvolvido jamais será uma pessoa solitária. Logicamente, p projetabilidade autoconsciente é o último período e o mais consciencial da vida do ser soc humana. Estas considerações sugerem que 2 chacras magnos não destacados aqui na aná energias - o esplenicochacra e o coronochacra - exercem funções distintas, executivas pe chacras.

O esplenicochacra opera a distribuição das energias em todo o soma a fim de mantê descompensações. O coronochacra leva a consciência intrafísica a deixar energeticament vivências mais evoluídas em outras dimensões conscienciais, através do psicossoma e do

BIBLIOGRAFIAVIEIRA, Waldo. PROJECIOLOGIA: PANORAMA DAS EXPERIÊNCIAS FOR HUMANO. 4. ed. rev. amp. Rio de Janeiro: Instituto Internacional de Projeciologia e Conscien p. *******************************************************************

TÉCNICAS PARA O DESENVOLVIMENTO DOS CHACRAS

O desenvolvimento holochacral fascina muitos interessados em produzir fenômenos aqueles que só almejam esse objetivo, é recomendado que primeiro estudem melhor a mu autoconheçam e compreendam melhor a cosmoética, para se evitar indesejáveis assédios Assunto muito sério é o desbloqueio e desenvolvimento dos chacras, pois como conseqüê um contato maior com o plano extrafísico, percebendo e sentindo a dimensão extrafísica for feito um preparo psicológico inicial, assim como uma reforma íntima séria e um autoc desenvolvimento holochacral poderá causar distúrbios sérios ao praticante.

É de se salientar que os exercícios para se desenvolver os chacras NÃO DEVEM ser pra com menos de 15 anos de idade, de ambos os sexos, pois as bases do sistema nervoso centra totalmente consolidada. Para os menores de 15 anos de idade, recomenda-se que estudem m fenômenos, para quando atingirem a idade propícia, possam ter um bom conhecimento no a em muito a ativação do parapsiquismo individual, com segurança e potencialidade.

Antes de passarmos para as técnicas energéticas, será colocado um texto que se refe energias e reforma íntima, do livro “viagem espiritual I, de Wagner B orges. Se você não e reformar intimamente, em se autoconhecer, não faça as mobilizações básicas de energia prático de desenvolvimento dos chacras, para o seu próprio bem.

PEQUENO EXERCÍCIO PARA CHACRAS Esse chakra fica entre a regiao da garganta e a região do coracao, bem encima do timo. Conheco um exercicio muito interessante e que comprova sua existe - Quando você estiver cansado e precisar de uma carregada na bateria, com a mao fechada dê uma leve batidinha na regiao desse chakra, respire profundamente, repita umas tres vezes. A sensacao é de que tomamos um energiz outros níveis de consciência. Provem e comprovem! ****************************************************************************

EXERCÍCIO PRÁTICO DE DESENVOLVIMENTO DOS CHACRAS

Sente-se num lugar confortável e sem perturbações externas, respire lentamente e c seus sentimentos. Procure pensar em coisas boas, repita mentalmente palavras como: pa espiritual, espiritualidade, evolução, etc.

Leve o seu dedo indicador (da mão esquerda ou direita , tanto faz) à testa , uns 2 cms aci Vá circulando esse dedo na testa, pensando em energia. Imagine que uma energia sai do ded frontal acompanhando a circulação do dedo. Continue pensando em coisas positivas.

E agora imagine uma bola de energia (pode imaginar um pequeno sol ou simplesmen sua frente. Imagine que essa bola de luz está enviando um jato de energia muito forte par frontal (no centro da testa). Antes de imaginar essa bola, pode retirar o dedo da testa. faç paciência e serenidade. Imagine agora que essa bola de energia está acima da sua cabeça distância da bola de energia no chacra frontal) e que está jorrando um jato de energia pa onde se localiza o chacra coronário.

Continue pensando em amor, sentimentos elevados, pensamentos positivos. Imagine energia volta a ficar em frente ao chacra frontal e jorra energia de novo para dentro dele

bola de energia está energizando toda a área da garganta, (chacra laríngeo) ocasionando saúde.

Depois, a bola de energia desce e vai parar na frente do seu coração . Imagine então que ela está jorrando energia para toda a sua área torácica, irradiando muita energia para os pulmões, limpandoenergia para o coração.Imagine que ao irradiar energia para o coração (em frente ao coraçã cardíaco) essa bola de energia está irradiando também amor puro.

Depois, imagine essa bola de energia ficando em frente ao chacra do baço (o baço se esquerdo do corpo , abaixo das costelas). Jorre muita energia para o baço.O chacra do ba outros chacras, por isso, capriche no baço, luz no baço...

Agora imagine que essa bola de energia fica em frente ao chacra umbilical (que se lo centímetros acima do umbigo) e imagine essa bola jorrando muita energia para o chacra essa bola nunca se esgota, é um moto-contínuo, nunca para de jorrar energia e nunca se bola de energia está jorrando energia não só para o chacra umbilical, mas para o pâncrea capriche na energização deles.

Depois, imagine que essa bola de energia fica em frente ao baixo ventre (chacra do b muita energia aí...Esse é um chacra que nutre bastante o nosso físico e tem relação com a Continue pensando em coisas positivas, repetindo palavras como: amor, sentimento eleva essa bola no decorrer do processo mudar de cor sozinha, (para azul, vermelho, verde) dei subconsciente indica uma cor que você está necessitando no momento, ou até mesmo os

Depois imagine que essa bola de energia desce por baixo de você e vai parar embaix cóccix (é o chacra básico). Imagine que essa bola de energia está jorrando muita energia coluna, e está se espalhando também pelos quadris e nos órgãos sexuais também. Depois energia ir parar no meio das suas costas, por trás, em frente ao meio da coluna e irradiar pulmões (por trás). Depois das costas, imagine que essa bola de energia está indo em dire potente jato de energia nessa região (chacra da nuca).

Geralmente somos atacados por assediadores (obsessores espirituais) nesse chacra, energias como se fossem dardos energéticos de padrão inferior. Portanto capriche nessa energia! É uma área onde se localiza uma das principais junções energéticas do cordão d psicossoma ao físico.

Pronto, agora, calmamente vá pedindo proteção espiritual (pode pedir no começo tamb luz (conciex evoluídas), do seu amparador (mentor espiritual) e vá cada vez mais pensando e alegria, felicidade interna, paz, amor universal, luz , esclarecimento, evolução; vá criando u interno dentro de você.Pronto, está terminado o exercício. Seja paciente e persistente, no co muito bloqueado energéticamente, pode não sentir os efeitos dos exercícios, mas com o tem

Pratique todos os dias, não deixe a preguiça te vencer. Faça esta técnica somente em cas anteriormente em relação às MBEs.*Essa técnica foi criada pelo pesquisador Wagner Borge de Pesquisas Projeciológicas e Bioenergéticas (IPPB) e só está com leve alteração. *************************************************************************************

CHACRAS E BIJA-MANTRAS

Eis aqui os principais chacras e seus respectivos bija-mantras de ativação:

CORONÁRIO (do sânscrito: "Sahashara": "O lótus da mil pétalas"): Topo da cabeça; li pineal (epífise); Bija-mantra: "Brahmarandra" ou o "OM".

FRONTAL (do sânscrito: "Ajnã": "Centro de comando"): Testa; ligado a glândula hipófi mantra: "OM".

LARÍNGEO (do sânscrito: "Vishudda": "O purificador"): Garganta; ligado à glândula t paratireóides); Bija-mantra: "HAM".

CARDÍACO (do sânscrito: "Anahata": "Invicto"; "Inviolado"): Coração; ligado à glândul mantra: "YAM".

UMBILICAL (do sânscrito: "Manipura": "Cidade das jóias"): Cerca de dois centímetros (controla toda a região do plexo solar); ligado `a glândula pâncreas; Bija-mantra: "RAM".

SACRO (do sânscrito: "Swadhistana": "Morada do Prazer"): Região do baixo ventre (p localização no corpo, esse chacra seria melhor denominado como "gênito-urinário"); ligad testículos; mulher: ovários); Bija-mantra: "VAM".

BÁSICO (do sânscrito: "Muladhara": "Base e fundamento"; "Suporte"): Base da coluna supra-renais; Bija-mantra: "LAM".

Eis aqui algumas considerações sobre a confusão que as pessoas fazem em relação a (baço) e o chacra do baixo ventre: O chacra gênito-urinário é conhecido por vários nomes ou movimento espiritualista que o mencione: Sânscrito: "Swadhistana" ("Morada do Praze "Tan Tien inferior" ("esfera do elixir interior"); Japão: "Hara" ("Parte inferior da barriga"); "Chacra do baixo ventre" ou "Chacra sexual". Na verdade, a função desse chacra ultrapas genital. Ele também controla as vias urinárias e as gônadas (glândulas endócrinas: testícu mulher) e é responsável pela vitalização do feto em formação (função essa que divide com

Aliás, a ligação desse dois chacras é estreita demais. Isso se deve ao fato de que part (6) é veiculada do básico para dentro do chacra sacro. É por esse fator que alguns tibetan chacras como um único centro. Devido à sua intensa atuação energética na área genital, normalmente é suprimido por várias doutrinas espiritualistas ocidentais, muito presas à c sobre sexualidade.

Muitas delas colocam o chacra esplênico em seu lugar. O motivo disso é simplesmente o questão sexual. É um absurdo, mas alguns autores de livros chegam a trocar o nome dos dois esplênico de sacro ou o sacro de chacra do baço. Alguns chegam mesmo a tirar o bija-mantra no baço, que nem mesmo tem bija-mantra em sânscrito. Os orientais não sofreram a repress no Ocidente pelo Cristianismo. Daí, não hesitaram em classificar o chacra sexual como um d de força do campo energético.

Porém, consideraram o chacra do baço apenas como um centro de força secundário. falam em sete chacras principais. Aqui no Ocidente, também fala-se de sete chacras princ exonerar o chacra sexual da classificação e colocar em seu lugar o chacra do baço. O cha na questão da absorção de vitalidade para o corpo, mas não é um dos centros principais. energético que ajuda o chacra cardíaco a distribuir a energia pela circulação do sangue.

Por isso, ele nem mesmo é mencionado na tradição iogue como um centro importante. N baço é uma víscera situada ao lado esquerdo do estômago, logo abaixo das costelas esquerd mortas da corrente sangüínea e as destrói. Também produz glóbulos vermelhos e brancos e para as células, via corrente sangüínea. Na medicina chinesa, ele é considerado junto com o orgão só, associado ao elemento terra.

Aqui no Ocidente, quem divulgou mais a questão do chacra do baço foi C harles Webs discípulo de Blavatsky, colega de Annie Wood Besant e seu colaborador direto na conduçã Teosófica nas primeiras três décadas desse nosso século. Ele era um clarividente respeitá

Por conta do que via nos planos extrafísicos, escreveu dezenas de livros ("A C larividência Morte"; "O Lado Oculto das Coisas"; "Os Chacras"; etc). Mas, ele tinha vários problemas sexualidade, talvez pelo fato de ter sido reverendo. Por esse motivo, ele suprimiu o estudo sexual (ele dizia que era um centro perigoso para o desenvolvimento espiritual da pessoa chacra esplênico.

A partir dele, outros autores ocidentais tomaram a mesma postura, esquecendo-se de ventre não é meramente um chacra de ativação da energia sexual, mas também um centr vida, pois é por sua ação (conjugada como chacra básico) que o feto é energizado e desen controlador das vias urinárias (não é a toa que na tradição iogue ele está relacionado ao e Resumindo: O chacra sacro é no baixo ventre. O chacra esplênico (derivado do inglês: "sp São chacras diferentes mesmo.

Há muito mais chacras do que os sete principais. Há chacras secundários nas palmas pés, pulmões, fígado, estômago, orelhas, mandíbulas, ombros, joelhos, entre as escápulas por todo corpo. E, em escala menor, pode- se dizer que para cada poro do corpo há um pe correlação direta no campo vibratório correspondente. Sugiro aos interessados no tema u específica:

"Os Chacras"; C. W. Leadbeater; Editora Pensamento. "Teoria dos Chacras"; Hiroshi Motoyama; Editora Pensamento. "Elucidações do Além"; Hercílio Maes/R amatís; Editora do Conhecimento. "Cura Espiritual e Imortalidade"; Patrick Drouot; Editora Record, Col. Nova Era. "Mãos de Luz"; Bárbara Ann Breenan; Editora Pensamento. "Luz Emergente"; Bárbara Ann Breenan; Editora Pensamento. "A Antiga Ciência e Arte da Cura Prânica"; Choa Kok Sui; Editora Ground. "Medicina Vibracional"; Richard Gerber; Editora Cultrix. "Os Chacras"; Harish Johari; Editora Bertrand. "O Duplo Etérico"; Major Arthur Powell; Editora Pensamento. "Os Chacras e os Campos Energéticos Humanos"; Shafica K. e Dora Kunz; Ed. Pensament de Vitalidade e Poder"; Shalila Sharamon; Editora Pensamento. "O Livro Básico dos Chacras"; Naomi Ozaniec; Editora Pensamento. "Chacras"; Klausbernd Vollmar; Editora Kuarup.

Bija-mantra (do sânscrito): "Núcleo vibratório de um mantra"; "Mantra-semente"; "S evocação de uma determinada freqüência espiritual". O chacra coronário tem 972 pétalas (raios), sendo 960 na parte periférica e mais 12 central (960 + 12 = 972). Por motivos esotéricos, os iogues arredondaram logo para 1000 Brahmarandra (do sânscrito): "Portão de Brahman"; "Portão de Deus". É uma definiç central (com suas 12 pétalas em estreita relação com o chacra cardíaco) do chacra coron iogues narram projeções de consciência através do topo da cabeça. Eles fazem a kundalin sushumna (conduto sutil principal que sobe pelo centro energético da coluna) e "esguicha alto da cabeça. É a saída consciente pelo Brahmarandra. Em alguns casos, há também a a no processo. RAM (do sânscrito: "Bija-mantra do chacra manipura"): Além de ser o bija-mantra do RAM é a abreviatura do nome do sétimo avatar de Vishnu: "R ama" (Ramachandra). É um poder. Também significa "Virtude". Kundalini (do sânscrito): "Enroscada"; "Fogo Serpentino"; "Shakti". É a energia que entra intermédio do chacra básico. É também chamada genericamente aqui no Ocidente de ene terra) ou geoenergia. Contudo, essa definição ocidental é muito pobre. Os orientais, notad tibetanos e chineses antigos (taoístas), aprofundaram- se bastante no estudo dessa energ cima desse tema, principalmente por parte de gnósticos e iogues. Há também muita levia pessoas quando falam nisso. Alguns acham que é só "acender um foguete no traseiro" e d Outros querem o despertar da kundalini sem sequer conhecerem o mecanismo dos chacra piores são aqueles que querem tratar disso sem nenhum amor ou crescimento espiritual c

empreitada consciencial. Aqui por e-mail fica difícil explicar um tema desse quilate, mas o alguma coisa a respeito. Muitos autores retrógrados costumam dizer que estudar e ativar os chacras é perigo relação à projeção). Na verdade, perigoso é segurar informação e prendê-la dentro de um o resto da humanidade fica na ignorância, o verdadeiro perigo disso tudo. O perigo é que assuntos de maneira egoísta ou leviana. Porém, quem quer crescer e sente em seu íntimo espiritualidade em direção à maturidade consciencial, deve ir fundo, sem temor ou repres institutos ou esquemas bolorentos de bloqueio de informação. O potencial está dentro de esperando nossa resolução consciencial. Chega de inércia! Isso é que é maya! (do sânscri Potências Espirituais Superiores possam inspirar-nos no despertar de nossa própria divin Informações: [email protected]