Chakrabarty- Historia de Las Minorías, Pasados Subalternos

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Historias de las minorías, pasados subaltemos'

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0.

dad, Guha no

a.9.~ellos que las pronuncia~(ln (las palabras)" son actos, corno he .~~S"lln. 'l'l" ~1.Ü~~~':.= tc:nar ur.a "!L,,,~i1ncia crítica de lo que ~J .trata

~e ~:-;t.::;¡d¿r. S, ::.~ an::liin en .un sentido iite!'al. la afirmodón d.,!

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::a.m?~stno rebelde muestra al s:.:balterno rechazando su pa('l~! d-e a~en((', o su capacidad de ser sujeto en la acción, "Yo me re"belé", { ,,~te, pórq~e j hakur hizo su apariciÓn y me dijo que ID'" rebeletd ,~~mo la n:pCort~ el c~criba coioni.l!: "¡(aooo y S~doo Manjee ~ ('5,a~ !ucnando, ,el Th,¡¡coor es el que lucnarj", Según sus pro-

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pias pd~ s1JoaHernos", dice io siguieme: Esta ';:Errazón (I¡¡ pTesupues¡:a "1.L"lidad cerrada" Jel procero histórico -OC) significa que el CClltin:.¡UIn de los acontecimientos históncos no puede romperse pOr la in;e:ienrncia de poderes sobrenaturales, tras;:endentales y, por t""1"1to, no hay un "mihgw" ce la pal,!I'ora en este sentido. i..ll milagro ~ria 1.L"'1 acontecimiento cuya causa >lO estaria dentro de ia h¡jtoria, Por ei~mpio, mientras que ia nar.a~i\·¡¡ de! Antiguo Testamento habla de la interferencia de Dios en ¡a hi5toria, la ciencia histórica no puede demostrar dicho acto ée Dios. ~imp¡~mente percibe q!¡¡~ hay qui.:o.'1e5 ceen e:-ielio.:::in duda. como cit:ncia htstÓric;.1. no puede a¡'¡¡-ma, 'i,tle d.iá~i1 fe es una ilusión y que Dios no ha actuado en la h:.sti.':-:a. :~.unq'-le elia mismJ, .:omo ciencia. ;"10 puede percibir dicho .1'::0 :.. ~ac.lr cC;"Idusiones" partir de esa; bases;sóio deja al hombree~ la li~rtad de dete:minar si qUlere ver un acto de Dios e,n un acor¡¡eci.~i"'nto histórico que ella misma entiende ~olamenle en térmlnes de las cal.:...; pa.~ !:. ::se:1da :r:isiY'~ J~ la re:ügiüsidad) q¡.;.-:: hiz:o ,!ue el rehelce ro...... siderara su proyecto como baNdo en .:;',s \-ol1.L"ltad distinta. c.e:a ¡;,.Jy;:. ... 12 Aquí tenemos tm caso de lo que he llamado ··pasados s:'b~i-­ ternos", pasados que nunca pueden entrar a la historia como?a.-:e de la posición propia del historiador. Hoy 8.. día uno puede r~-:.:­ rr," a ~tra'¡egias de hi.~toria:¡ de \'oces m.últiples en las que =-:-.;cf'¡amo$ voces subalterr:::¡s de m2...'1:!ra mis c..:..ara de 13 que no...::ot:'~ o Cuna las escuchábamos en la h;.¿ i...;.ici:!l c.e los Subal:/!rr: S;;... ~:.,;. Uno incluso puede abstenerse de 23inúiar ctas distintas yoc=:;¡ ='"1 una soia y de manera deliber;:.d;:. celar cab....--s sueltos en la n~~::'fa (como lo hace Shahid Amin ¿'lo su libro: Event:i. ¡'l/temor.;, ,I,~~iapi;or;.l3 Pero el punto ó q'.Je el r"Ü5toriarlor, como histori~i('" Q :tistor:.;¡uora y 3 diferen.:ia..::e lo,; s.anfalrj,. ¡'.c;",::-_~ a :Jau;> ~euman. ~tephen Mued,e, Christopher Healr, PatriCIa lim¡,rieJ,;, V"..l:< '-'.l. Ai·1Y S~~ja, $auril[lj Oube, Sumanthi Ramas,.-amy, Jain Mol::: CalmiUl, O ..... h-:>

l~ Hobsbawm ofrei"iere no son 1~5 técnkas de los teóricos 'p.:"s:"_",,",~ clf;'jTI()(~a· I~'(ierke:;=a~d en la critica de l:os e,':?!..!c:!~te~:~ entre !as COrtS:r,ICclones modemas de la vida púbE:;; :-. lo:; pro~·ectos de justic;:. ~o­ ("Í?1. t:..~ ('5 la :3zc.n ?or la que un :t:;t\:.::iieso manista como F,~i...,c .Jame>...m empieza 5U libro TlII: Pe::::.:,,: U~;col:",';.do!ls con el prece?tO: ";5i¿r:1?re historizar~" "Este lem::.·. ¿i.ce Ja.;71e$On, "el imper",:1';o