CARDÍN & BUENO. Entrevista de 1978

ENTREVISTA DE ALBERTO CARDÍN A GUSTAVO BUENO. Hay filósofos de vestíbulo, y otros que emplean el tocador sólo para maquillarse, que son los más.. Gu más Gusta stavo vo Bu Bueno eno es fil filós ósofo ofo de tal taller ler,, el úni único co que ha log logra rado do lev levant antar ar un tal taller ler,, acadmico, gremial, como l suele decir. !al ve", sin embargo, los talleres, el tallado crítico, no es est tn n ya de mo moda da,, y su sus s li libr bros os re resu sult lten en ta tan n in indi dige gest stos os,, su sus s in inte terv rven enci cion ones es ta tan n e#temporáneas como sus críticos pretenden. $o que nadie puede negarle es rigor, un rigor  que en la filosofía actual espa%ola ha venido a ser sustituido por la banalidad y la ignorancia. &n rig rigor, or, por otr otro o lado lado,, nada monolític monolítico, o, sin sino o tran transve sversal rsal,, com como o pued puede e apr aprecia eciarse rse en la entrevista entrevis ta que sigue, un rigor crítico que recorre campos reubicando reubicando conceptos' se trata tan sólo de una muestra, no sólo de un traba(o que pocos leen, sino de una conversación más amplia que hubo que reducir a parntesis formal. Si le parece, parece, por empezar empezar por algún lado, lado, y por porque que me par parece ece una ref referen erencia cia significati signifi cativa va a su pecu peculiar liar sit situaci uación ón dent dentro ro del pan panora orama ma act actual ual de la filo filosof sofía ía española, aunque, dentro de la tripartición ya clásica, se le suele incluir entre los “dialécticos”, yo le preguntaría sore una frase suya dic!a en el último "ongreso de #ilósofos $óvenes y posteriormente parodiada por Savater% &' quién ia dirigido lo de los “mangantes”(

 Bueno, la palabra “mangane! "o no engo #on#$en#$a %e &aberla emplea%o. 'e %a la $mpre($)n *ue +ue una reepo($#$)n %e Sa-aer, $nerprean%o lo *ue "o &aba %$#&o. /ero la palabra mangane #reo *ue en ab(oluo la emple0. En pr$mer lugar por*ue no e( %e m$ -o#abular$o. '$ a#$u%, no ob(ane, era %e $n%$gna#$)n, e(o (, (obre o%o ane Gar#a Cal-o. In%$gna#$)n pre#$(amene un$%a a la ($mpaa *ue le engo, por*ue a Gar#a Cal-o le #ono1#o %e(%e &a#e mu#&($mo $empo. Enon#e( "o a Gar#a Cal-o no le &aba -$(o %e(%e *ue -ol-$) %e 2ran#$a, " me (orpren%$) (u a#$u%, (u auen%o, $n#lu(o le &$#e una broma, le %$3e4 “5&ombre, $n#lu(o pare#e( &$pp$e, #on u prop$a me%alla " o%o lo %em6(7!. 8 enon#e( no0 *ue el &ombre no enraba en la $rona, no *uera, e(aba #omo mu" (er$o, mu" (e-ero, m$ran%o al $n+$n$o. 8 luego, #uan%o $ba &ablan%o, lo *ue me $ba $n%$gnan%o progre($-amene era lo *u *uee "o #o #on( n($% $%era eraba ba ab ab(o (olu lua a gr gra au$ u$%a %a%, %, $% $%ea ea(( $n $ngen genua ua(, (, me pa pare re# #aa #o #omo mo un pre(o#r pre( o#r6$ 6$#o, #o, lo *ue e(aba e(aba %$# %$#$en $en%o %o a m me re# re#or%a or%aba ba po( po($# $#$on $one( e( %e Gor Gorg$a g$a(, (, o %e /ro6gora(, pero #omo ($ e(u-$era #on el relo3 %een $%o en el ($glo V ane( %e Cr$(o9 En +$n, %e o%o( mo%o(, lo *ue e( mu" po($ble e( *ue Sa-aer $nerpre a(e b$en m$ pen(am$eno9 )*acto+ ealmente, a mí el insulto como tal me parece más que nada sintomático tanto de su postura como de que posteriormente se lo ad-udicara Savater+ '!ora ien, si le !ago la pregunta esta es porque de alguna manera presupongo que usted pued pu eda a te tener ner alg algún ún tip tipo o de po polém lémica ica má más s o men menos os lar larva vada da con alguna alguna de las corrientes que componen la actual filosofía española, a la que -ustamente se podría atriuir ese insulto.

 Ver6, #on lo %e mangane( "o me re+era #on#reamene :lo -amo( a poner peor, pero en +$n; a un $po mu" +re#uene %e pro+e(or %e +$lo(o+a *ue &a" :&a" mu#&a( #aegora(, #omo e( naural, en o%o( lo( ($$o(;, un $po %e pro+e(or %e +$lo(o+a *ue "a no e( e(#ol6($#o, n$ e( na%a, " *ue e( mu" $n#ulo, " enon#e( *ue #ree *ue pue%e (egu$r en (u o+$#$o ($mplemene, pue(, &ablan%o %e la muere %e la +$lo(o+a " %em6(. 8 enon#e( a m me pare#e *ue e(e (e 'e pare#e mu" b$en la muere %e la +$lo(o+a, pero *ue (e %e%$*ue a ora #o(a4 *ue la pra#$*ue, " (e %e3e %e onera(. /ero *ue e(0 raan%o e(a( #ue($one( %enro %el grem$o, $n#e(anemene " %e un mo%o $n%o#o, a m e(o me pro%u#e $rr$a#$)n realmene. E(o por un la%o? por oro la%o, oro $po %e $n%$-$%uo "a m6( #ul$-a%o, *ue (uele llamar(e mar$(a, " *ue 0(e no e( *ue (ea %e e(a n%ole, "o m6( b$en le llamara pe%a pe %an ne. e. 8 en eno on# n#e( e(,, #l #lar aro, o, e( un unaa e( e(pe# pe#$e $e %e 3u 3uego ego %e e( e(pe pe3o 3o(4 (4 *u *u$1 $16( 6( a ar$ r$bu bu"e "en n %ogma$(mo, #uan%o lo *ue (e raa e( %e e(ar %$(pue(o a %$(#u$rlo ab(oluamene o%o, pero #on lo( argumeno( a%e#ua%o(. 8 e(e $po %e $n%$-$%uo pe%ane, *ue e(6 &ablan%o en nombre %e 0(e o a*u0l, o #$an%o a 'ar o a lo( +ran#e(e(, ra%u#$en%o una e(pe#$e %e #olon$ #ol on$al$ al$(mo (mo :Al :Al&u &u(( ((er er " %em %em6( 6(;, ;, e( un $p $po o %e per per(on (onaa *ue me re( re(ul ulaa am amb$0 b$0n n #a( #a($$ +($#amene $n(oporable. E( lo *ue pa() en el #ongre(o %e a*u9 "uando vino /aliar, &no(

  S, era un &ombre mu" ($mp6$#o Bal$bar, mu" %$($no %e e(o( oro(. Son $po( an &ue#o(, an pe%ane(, *ue (u @l$ma auor$%a% e( re+er$r(e a un +ran#0( o a 'ar o a Len$n, #omo ($ lo( %em6( no lo( &ub$0ramo( le%o. No -an al a(uno, a la naurale1a %e la( #o(a(, al a(uno m$(mo9

)n relación con lo último que acaa usted de decir, !ay en general en )spaña, entre los mar*istas rigurosos, una postura de rec!azo !acia la filosofía francesa que toma por lanco principal a 'lt!usser+ 0o querría !acerle una dole pregunta en torno a esto+ )n primer lugar, &cree usted que puede conceirse !oy día la superación de la filosofía como una especie de paso a la literatura, como nuevo tipo de generalidad( 0 en segundo lugar &cuál es su contencioso concreto con los franceses(

 B$en, %e a#uer%o. A m me pare#e *ue la l$eraura e( una po($b$l$%a%, un g0nero *ue e(6 a& " *ue %a mu#&o %e (, me pare#e. Sobre o%o, "o lo *ue m6( en$en%o e( un po#o %e no-ela, " %e earo *ue me gu(a mu#&o, no en$en%o na%a %e poe(a, e( una po($b$l$%a% *ue e(6 ($empre ab$era, pero *ue no #reo *ue pue%a (u($u$r a la +$lo(o+a, por*ue (on #o(a( %$($na( #ompleamene. 8o paro ($mplemene %e una e-$%en#$a pr6#$#a, *ue e(6 #ompleamene +un%$%a #on m$ mo%o %e -er4 el #ar6#er ab(oluamene ne#e(ar$o e $n(u($u$ble %e la re+le$)n +$lo()+$#a. D$#&o %e oro mo%o, *ue la re+le$)n +$lo()+$#a me pare#e *ue $ene una( area(, nue-a( en #a%a momeno, pero l$ga%a( ($empre a una ra%$#$)n, *ue #uan%o (e (u($u"en por ora(, pue( *ue%an +al($+$#a%a(9 )stas tareas &cuáles serían(

E(a( area( (on mu" a#a%0m$#a(. 8 e(a( area( a#a%0m$#a( no e( *ue e(0n %e(#one#a%a(, para %e#$rlo en una erm$nologa r6p$%a, %e la +$lo(o+a mun%ana, enre la *ue $n#lu"o a la l$eraura, por e3emplo. Ab(oluamene4 (e nuren %e a&, e( #omo ($ +uera el maer$al %e *ue (e nuren. E(a( area( no e( la &$(or$a %e la +$lo(o+a, n$ e( re+le$onar (obre el pa(a%o, (on area( oalmene a#uale(? por e3emplo, "o le po%ra %e#$r *ue el no-ena por #$eno %el raba3o mo no #on($(e en leer a +$l)(o+o(, ($no en leer #o(a( %e pol$#a, %e +($#a, %e b$ologa, e#. /or una ra1)n, enre ora( #o(a(, " e( *ue lo( l$bro( %e +$lo(o+a en %$e1 m$nuo( lo( lee( por le#ura r6p$%a, " lo( oro( no. E(a( area(, la e-$%en#$a %e *ue "o %$(pongo %er$-a e#lu($-amene %e la prop$a pr6#$#a %e la %$(#u($)n, " %e la argumena#$)n. Enon#e(, pare#e *ue &a" una (er$e %e ema( *ue $n-ar$ablemene rem$en a un $po %e ab(ra##$)n, *ue "o #la($+$#ara #omo el $po %e meo%ologa ra%$#$onal %e la +$lo(o+a. )sta parte retórica o argumentativa de la filosofía, &cómo la concie usted, como meramente instrumental o como realmente ásica dentro de lo que usted llamaría, si no me equivoco, la laor gremial de la filosofía(

 8o #reo *ue la pare re)r$#a e( mu" $mporane, por*ue e( la @n$#a manera %e engranar #on el o"ene, " por*ue al m$(mo $empo $ene un #onen$%o, un #onen$%o %$al0#$#o amb$0n, %e alg@n mo%o. La $%ea #enral a e(e re(pe#o e( la ($gu$ene4 *ue en o%o lo *ue -a pro%u#$en%o la real$%a% en una +a(e #ulural %eerm$na%a -an broan%o #on(anemene una (er$e %e #one$one( *ue %e(bor%an lo( #on#epo( #on#reo( *ue e(6n al$menan%o #on(anemene la re+le$)n +$lo()+$#a. E( %e#$r, #on e(o *ue -a %an%o la real$%a% a#ual, ($n *uerer, reen#onramo( $%ea( ra%$#$onale(, ($n la( #uale( lo *ue e(6 (al$en%o no $ene ampo#o (en$%o n$ (e #on+$gura. La #on(ru##$)n %e #on#epo( a m me pare#e *ue e( la e(en#$a %e la +$lo(o+a a#a%0m$#a, e( %e#$r, *ue lo( #on#epo( e(0n #on(ru$%o( uno( a par$r %e oro(, %$ramo(, en e#ua#$one( %$men($onale(. E(o e( lo *ue &an &e#&o lo( ge)mera( " lo( +($#o(, por e(o la re+eren#$a ma a la geomera no e( un mero m$me$(mo, ($no *ue me pare#e *ue la +$lo(o+a na#e %e la geomera pre#$(amene. E( %e#$r, &$()r$#amene, la( ne#e($%a%e( %e $po mea+($#o e $%eol)g$#o emp$e1an a (er +$lo(o+a #uan%o (e a#epa o (e ran(m$e el m0o%o geom0r$#o, #uan%o lo( gr$ego( logran reeponer lo( ema( ana D$($ngu$r naurale1a " #ulura, *ue e(6 en el +on%o %e la %$($n#$)n enre ba(e " (upere(ru#ura. De(%e el momeno en *ue (abemo( *ue la( #ulura( an$male( :la eora %e Le-$;Srau(( %el $n#e(o;, *ue lo( #&$mpan#0( $enen algo pare#$%o a la pro&$b$#$)n %el $n#e(o, e#. E(a %$($n#$)n $%eal$(a, e $n#lu(o eol)g$#a4 la gra#$a (e #on-$ere en #ulura, el or%en %e la gra#$a %e Le$bn$19 7e todos modos, &no le parece a usted que el orden del lengua-e implica un corte realmente radical con la naturaleza(

 /re#$(amene e( uno %e lo( puno( *ue el a