Características de La Sociología Como Ciencia

 Características de la sociología como ciencia: 1. EMPÍRICA: porque se basa en la observacin sistem!tica " plani#icada de #enmenos sociales reales " no en la mera especulacin$ lo que permite poder obtener resultados esperados en la intervencin sociolgica. %. &E'RICA: porque permite dise(ar " #ormular proposiciones lgicas a partir de las observaciones con un determinado nivel de abstraccin la cual cosa )ace posible que se puedan indicar las relaciones relaci ones causa causales$ les$ estab establecer lecer regularidades regularidades " pred predecir ecir ciert ciertos os acont acontecimie ecimientos ntos #uturos$ con un cierto margen de error. *. A+IER&A: es decir$ no dogm!tica en el sentido que todos sus proposiciones deber!n ser  ree,aminadas$ su-etas a cuestionamiento " comprobadas de modo contino. /. AC0M0A&I2A: no parte de cero$ sino que el conocimiento actual es el resultante de mltiples invest inv estiga igacion ciones es " apo aport rtaci acione oness de los soc socilo ilogos gos pr produ oducida cidass a lo larg largo o de la )ist )istori oria a de la sociología. 3. CRÍ&ICA: "a que se adapta al #uncionamiento de la sociedad cambiante " no puede a#errarse a posturas est!ticas " adem!s )a de interrogar sobre las organi4aciones$ los grupos " las personas desvelando las causas e intereses que intervienen. 5o es valorativa. 6. 5E0&RA: no es valorativa en el sentido de tratar de establecer el deber ser o el criterio de bondad o veracidad en las acciones de los individuos. 7e trata de describir " e,plicar )ec)os sociales$ no de -u4gar individuos. 8ado que el socilogo puede tener sus propios valores religiosos$ #ilos#icos " políticos el socilogo debe reali4ar su propio autocontrol para asegurar un alto nivel de neutralidad.

a 7eculari4acin 7e le llama seculari4acin al proceso por el cual las personas empie4an a entender su vida$el mundo " la sociedad$ sin necesidad de dios. En la Edad Media todo se concebía a 8ios.  Apartir de el Renacimiento se desarrolla una nueva visin de todo$ prescindiendo de 8ios. RACI95AI7M9 E5 C95&RA 8E A REII95 Empie4a en Inglaterra$ " es un #enomeno #rances del siglo ;III. as ideas de los escritores #undamentarn las revoluciones del siglo ;III " p rincipios del ;I; PE57AMIE5&9 I07&RA89 a ra4n como nica norma " camino a la verdad. El )ombre es bueno por naturale4a " la corrupin es #ruto de las malas le"es 8esprecio al pasado$ presentado como tenebroso RACI95AI7M9 < EMPIRI7M9 El racionalismo concede primacía absoluta a la ra4n )umana$ quita todo argumento de autoridad " convence por demostracin. El empirismo tiene como #uente el conocimiento " e,alta " promueve el metodo e,perimental. a ilustracin tiene un principio b!sico que es la plena su#iciencia del )ombre

Escuelas sociolgicas = Corrientes " en#oques del pensamiento 7ocial >?u@ es una escuela sociolgica Agrupacin de #ilso#os$ pensadores o socilogos. ?ue toman un nombre$ etiqueta o denominacin$ de acuerdo a los rasgos comunes de su manera de pensar o de proceder respecto al estudio de la sociología. 7urge a partir de las ense(an4as de un maestro " en oposicin a una escuela rival. 5os o#recen una propuesta para entender$ e,plicar " trans#ormar  la )umanidad en general$ " a las sociedades en particular. &ambi@n conocida como: escuela de pensamiento$ corriente de pensamiento$ escuela #ilos#ica. Principales Escuelas 7ociolgicas A lo largo de la )istoria de la )umanidad$ siempre )a e,istido el an!lisis de lo social. Por lo que se )an desarrollado distintas corrientes del pensamiento de acuerdo a la @poca$ estructura " tipo de sociedad$ etc. Estas son: 9rganicismo Con#lictivismo Empirismo Mar,ismo Criticismo Evolucionismo Positivismo Buncionalismo Estructuralismo Interaccionismo 7imblico

POSITIVISMO : 7urge a #inales del siglo ;2III " durante el siglo ;I;$ cuando la burguesía alcan4a el poder en algunos países Revolucin BrancesaD Este t@rmino #ue utili4ado por primera ve4 por el #ilso#o Augusto Comte$ pero algunos de los conceptos positivistas se remontan a los #ilso#os 8avid ume$ 7aint 7imon e Immanuel Fant.  A007&9 C9M&E = Bilso#o positivista #ranc@s$ pioneros de la sociología. =+uscaba una reorgani4acin intelectual$ moral " política del orden social$ para lo cual creía que adoptar una actitud cientí#ica era la clave. = e" de los tres estadios. = M@todos de la ciencia para resolver los problemas )umanos " para imponer las nuevas condiciones sociales. = Reconocía el valor de la religin. = In#luenci en el desarrollo del positivismo. = Reorgani4acin de la vida social para el bien de la )umanidad a trav@s del conocimiento cientí#ico " del control de las #uer4as naturales Características:         

Escuela #ilos#ica = oposicin al idealismo$ meta#ísica " teología. El )ec)o es la nica realidad cientí#ica = sentidos. Gnico conocimiento aut@ntico = conocimiento cientí#ico$ que surge de la a#irmacin de teorías a trav@s del m@todo cientí#ico. 7ociedad e individuo como ob-etos de estudio cientí#ico. a observacin = base del conocimiento. a e,periencia " la induccin = m@todos e,clusivos de la ciencia. Permiti pro#undi4ar el estudio de la naturale4a. 7u ob-etivo es e,plicar causalmente los #enmenos por medio de le"es generales " universales. a sociedad como un todo$ como un con-unto de relaciones e interacciones entre individuos.

Ley De Los Tres Estadios Estadio teolgico o m!gico: In#ancia de la )umanidadH las personas dan e,plicaciones m!gicas de los #enmenos naturales$ utili4ando dioses o divinidades. Estadio meta#ísico o #ilos#ico: E,plicaciones racionales$ se busca el porqu@ de las cosas$ " se sustitu"e a los dioses por entidades abstractas " t@rminos meta#ísicos. 5aturale4a la gran entidad general. Estadio cientí#ico o positivo: El conocimiento se basa en la observacin " la e,periencia$ " se e,presa con el recurso de la matem!tica. 7e busca el conocimiento de las e"es de la 5aturale4a. +usca slo )ec)os " sus le"es. 5o causas ni principios de las esencias

FUNCIONALISMO  Corriente terica surgida en Inglaterra en la d@cada de 1*J$ con un en#oque empirista$ representantes: Kmile 8urL)eim$ Parsons$ +ronisla MalinosLi$ " Al#red Reginald Radcli##e= +ron. Características: N N N N

7e basa en la teoría de sistemas: O0na sola pie4a #altante impide la conclusin del traba-o. Estudia la sociedad sin tener en cuenta su )istoria$ sino tal " como se la encuentra. 5ace como reaccin al evolucionismo " al particularismo )istrico. Estudia la cultura " dem!s )ec)os sociales$ en #uncin de cmo se organi4an para satis#acer las necesidades de un grupo )umano. Consideran a la sociedad:  

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Como un &989 integrado$ #uncional " co)erenteQ. 8onde cada elemento aislado de la misma slo puede anali4arse considerando a los dem!s. 0n 7istema o con-unto interdependiente de elementos in)erentes que se agrupan en instituciones " que se relacionan entre sí mediante una estructura. Cada una de esas partes desempe(a una #uncin especí#ica en el mantenimiento del sistema social$ las cuales pueden ser mani#iestas o latentes. os medios tienen una gran importancia para la estabilidad social. 7I un cambio social promueve el equilibrio$ se considera #uncionalH si lo rompe$ es dis#uncionalH " si no tiene e#ectos$ es no #uncional. as sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los con#lictos " las irregularidades. Así$ las normas que determinan la conducta de los individuos variar!n en #uncin de los medios e,istente$ rigiendo el equilibrio social.

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ESTRUCTURALISMO 7urge en la d@cada de 13J con Berdinand 7aussure " 1J con Claude @vi= 7trauss$ que planteaba la necesidad de e,plicar los procesos de la organi4acin social. Estructura: 7istema donde sus elementos se relacionan de manera tal que la modi#icacin de uno de ellos implica una modi#icacin de todos los dem!s. S 7istema de relaciones " trans#ormaciones$ regulado por una co)esin interna que se revela en el estudio de sus trans#ormaciones K2I=7&RA077: os #enmenos sociales o#recen el car!cter de signos " cualquier sociedad p uede ser estudiada como un sistema de signos. Por e-.: las reglas del matrimonio " los sistemas de parentesco pueden considerarse como una especie de lengua-e$ un con-unto de operaciones que aseguran cierto tipo de comunicacin entre los i ndividuos " grupos. Características: N ec)os como totalidades #ormadas por #enmenos relacionados e interdependientes. El )ombre pasa de ser su-eto de la )istoria " de la cultura$ a ser ob-eto. N Elabora estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistem!ticas " constantes que e,isten en el comportamiento )umano$ individual " colectivo$ TestructurasTD N M@todo m!s utili4ado para anali4ar el lengua-e$ la cultura " la sociedad en la segunda mitad del siglo ;;.

Estructural-Funcionaliso El propsito de la sociedad es el mantenimiento del orden " la estabilidad social$ que se lograría a trav@s del correcto #uncionamiento de las instituciones e individuos que la con#orman.

a perspectiva estructural #uncionalista surge cuando los grupos sociales est!n bien estructurados$ altamente uni#icados " operan con #uncionalidad.

 as #unciones reali4adas por los grupos sociales tienden a )acerse m!s especiali4adas$ interdependientes " e#icaces$ a medida que la sociedad crece " se desarrolla en niveles m!s

comple-os de organi4acin.  os su-etos sociales constru"en sistemas de relaciones interactivas$ se clasi#ican en tres tipos ParsonsD: 7istema cultural$ de la personalidad " social.

MAR!ISMO Con-unto de ideas " teorías planteadas por los #ilso#os alemanes Farl Mar, " Bederico Engels$ durante la segunda mitad del siglo ;I;$ " desarrolladas despu@s por sus seguidores.  N ira en torno a las relaciones socioeconmicas  N a economía determina la naturale4a de la sociedadUsu política$ religin$ le"$ " cultura. os modos de produccin determinan cmo nos relacionamos unos con otros. N El m@todo que Mar, considera para interpretar la realidad social es el m@todo dial@ctico$ " considera que el motor de la dial@ctica son las contradicciones de la sociedad$ debido al con#licto entre las relaciones de produccin " las #uer4as productivas. N Permanente luc)a de clases$ la cual )a generado el devenir )istrico de la sociedad  N El comunismo sería una #orma social en la que la divisin en clases )abría terminado.

CRITICISMO  7urge en 1%* en la ciudad alemana de BranL#urt. Bundadores: eorge uL!cs$ &eodoro V.  Adorno$ erbert Marcuse " principalmente WXrgen abermas.  Corriente que pretende un cambio radical en la sociedad$ a partir de que los individuos que la componen desarrollen una postura crítica " participen de manera activa para emprender re#ormas sustanciales que busquen el bene#icio social.$ recuperando la importancia individual del )ombre. E,amina todas las a#irmaciones de la ra 4n )umana " no acepta nada despreocupadamente. Cuestiona su conducta no es dogm!tica ni esc@ptica$ sino re#le,iva " crítica. Considera que el )ombre es responsable del cambio social$ porque es quien trans#orma la realidad social a trav@s del tiempo. 7e opone al principio mar,ista de que el individuo est! condicionado " determinado por la estructura social. +usca la libertad. 8enuncia al capitalismo moderno " plantea la posibilidad de que puede )aber consenso$ apo"o " comprensin entre los di#erentes su-etos " grupos sociales que con#orman la sociedad.

EVOLUCIONISMO 7pencer$ erbert 1Y%J=1J*D$ terico social ingl@s$ considerado el padre de la #iloso#ía evolucionista. 7ostenía que toda materia org!nica tiene su origen en un estado uni#icado " que las características individuales se desarrollan de #orma gradual por evolucin. 7pencer e,plica así la evolucin social: #amilia Ztribu= pueblo= Estado. a teoría evolucionista posee una le" general aplicable al universo entero$ que es$ la síntesis de siete le"es concebidas por 7pencer$ de las cuales estas son la s tres le"es b!sicas: 1. e" de la persistencia de la #uer4a. %. e" de la indestructibilidad de la materia.

*. e" de la continuidad del movimiento. E< E5ERA Establece que$ a partir de una )omogeneidad indeterminada e inco)erente$ se transita )acia una )eterogeneidad bien de#inida " co)erente.

OR"ANICISMO  Autores: Paul ilien#eld$ Albert . 7c)[##le. N Concibe a los #enmenos sociales como un todo org!nico. N Equivalencia entre la sociedad " un organismo vivo. N a construccin de una teoría social slo es posible sobre una base biolgica. Para los organicistas$ los grupos sociales no son$ meta#ricamente$ como un organismo biolgico$ sino que realmente son organismos de tipo animal$ aunque de naturale4a superior: las carreteras " las construcciones con#orman el esqueleto del cuerpo socialH los productos mercantiles$ las c@lulasH el intercambio comercial es la locomocinH la in#raestructura tecnolgica son los msculosH los medios in#ormativos " de comunicacin$ el sistema nervioso$ etc.

CONFLICTIVISMO FAR MAR; a 7ociedad es un con-unto de relaciones basada en el con#licto econmico entre los capitalistas " el proletariado$ que determinan la superestructura. N Economía base de la sociedad. N Cambio social= a trav@s de = una luc)a dial@ctica. N as sociedades evolucionan porque e,iste un con#licto. N El con#licto slo desaparecer! eliminando el sistema capitalista$ pues la sociedad ideal es la Comunista.  N Mar, deseaba que los traba-adores adquirieran una conciencia de clase. N El traba-ador en el sistema capitalista est! alienado por que el proceso de traba-o no da lugar a la creatividad$ porque no controla el producto sobre el que traba-a$ porque se sustitu"e la cooperacin por la competencia.

INTERACCIONISMO SIM#$LICO MA; VE+ER simblico.

os individuos interaccionan entre sí intercambi!ndose cosasQ de car!cter 

Cuatro tipos de relaciones b!sicas: 1. %. *. /.

Relaciones de bene#icio para alcan4ar un #in. Relaciones en las que in#lu"en las creencias Relacin Emotiva en la que comparten emociones Relacin &radicional.

o que implica su teoría: 8esencantamiento del mundo$ pues$ gracias a la ciencia sabemos tanto del mundo$ imponi@ndose lo racional a la tradicin. N A medida que la gente es m!s racional$ se vuelve m!s capitalista.

EMPIRISMO 8A2I8 0ME 5o admitir m!s que un medio de conocimiento: la e,periencia.  El origen de nuestros conocimientos no est! en la ra4n$ sino en la e,periencia$ "a que todo el contenido del pensamiento$ primera )a tenido que pasar por los sentidos.

>?u@ es el pensamiento social Es la re#le,in de una sociedad sobre sí misma surge con las sociedades de clases$ pero slo se plantea allí donde un grupo o una clase e,perimenta la necesidad de promover o -usti#icar su dominacin sobre otros grupos " clases. 9rigen.  En la segunda mitad del siglo ;I;$ la 7ociología así constituida llega a Am@rica atina$ para entonces$ esta )abía promovido "a su independencia respecto a las metrpolis Ib@ricas " se empe(aba en la #ormacin de sus Estados nacionales. Características N Pensamiento imitativo " re#le-o. N 7er culto signi#icaba estar al día con las novedades intelectuales que se producían en Europa.   N a estatura de nuestros pensadores se medía por su erudicin respecto a las corrientes europeas de pensamiento " a la elegancia con que aplicaban las ideas importadas a nuestra realidad.  N a religin$ ni la #orma de pensar no se impone$ debe )aber la contradiccin para que e,ista el dialogo " posteriormente el consenso. N a incapacidad de pensamiento que segn los coloni4adores tenía la clase dominada impedía el desarrollo " moderni4acin de los pueblos$ sin embargo$ todo se volte "a que al )aberlos instruido$ se incentiv el ideal de rebeldía de los pueblos contra quienes se creían que podían dominar por siempre$ surgiendo así los precursores de la libertad.

 >?u@ es un paradigma social Con-unto de conocimientos " creencias que #orman una visin del mundo cosmovisinD$ en torno a una teoría )egemnica en determinado periodo )istrico Cada paradigma se instaura tras una revolucin cientí#ica$ que aporta respuestas a los enigmas que no podían resolverse en el paradigma anterior.  Cada revolucin cientí#ica es un cambio total de la percepcin del mundo que trae un nuevo paradigma incompatible con el anterior. Características: N Est! constituido por supuestos tericos$ le"es " t@cnicas de aplicacin N Es inconmensurable$ "a que ninguno p uede considerarse me-or o peor que el otro. N Cuentan con el consenso total de la comunidad cientí#ica que los representa.

N Cumplen una doble #uncin: 1. a positiva que consiste en determinar las direcciones en las que )a de desarrollarse la ciencia normal$ por medio de la propuesta de enigmas a resolver dentro del conte,to de las teorías aceptadas. 2. a negativa$ establece los límites de lo que )a de considerarse ciencia durante el tiempo de su )egemonía. 8elimita el campo de l os problemas que pueden plantearse.