Carácter Constructivo De La Ciudad De Huari: Xiii Congreso Nacional De Estudiantes De Arqueología “Rafael Larco Hoyle”

XIII CONGRESO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE ARQUEOLOGÍA “RAFAEL LARCO HOYLE”

CARÁCTER CONSTRUCTIVO DE LA CIUDAD DE HUARI

Juan Carlos Arango Claudio UNIVERSIDAD NACIONAL SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA

PRESENTACIÓN

La parte central del del trabajo es tratar de de explicar el Carácter Carácter Constructivo, Monumental de la ciudad de Huari, Diferido así del concepto entendido como Sistema Constructivo, puesto que no daré mayor énfasis énfasis en composiciones, composiciones, caracteres o ingredientes Arquitectónicos meramente establecidos como tal, sino más bien buscaré explicar ese perfil ideológico, esa expresión expresión social dada a partir de ese aspecto constructivo; a través de sus distintos modelos arquitectónicos, definidos también como modelos de Patrones Monumentales que encierra un patrón  Arquitectónico definido para distinguirse de los demás grupos sociales, entendiendo la existencia de edificaciones monumentales de carácter Religioso, Administrativo y Político, algo que se tratará de dilucidar en el presente trabajo, mencionando así la funcionalidad social social de cada sector y que en algunos casos buscar explicar explicar la posible relación constructiva constructiva con Tihuanaku, Radica Radica también en comprender comprender el fenómeno del urbanismo que compromete necesariamente necesariamente a los mecanismos de carácter demográfico y este gira en torno al problema de la producción y del consumo entonces la presencia de una red de Especialización y relaciones relaciones comerciales con otros ámbitos resaltando de la misma misma manera parte de las cuestiones ideológicas hasta hoy plasmadas en las diferentes investigaciones sobre Huari. Tema que se tratará de enfocar a partir de cinco sectores sectores hasta hoy mayor investigados y con presencia arquitectónica esencial para entender este tema, entre algunos de los sectores de Arquitectura monumental y que son parte central de este trabajo están: el sector Cheqo Huasi, el sector Moraduchayoq, Monqachayoq, Vegachayoq Moqo, Moqo, y Capillapata, algunas de ellas íntimamente íntimamente ligados, cumpliendo cada uno con su propia particularidad ritual, cuya expresión arquitectónica monumental hasta el momento es relevante, sin desmerecer desmerecer la importancia de los demás sectores que están no muy investigados y los que están iniciándose iniciándose en este proceso.

ANTECEDENTES :

 A inicios del siglo V y VI n.e. surge como consecuencia del nivel de desarrollo económico- social con antecedentes culturales desarrollados en este espacio geográfico, teniendo como antecedente inmediato al desarrollo Huarpa, donde la población de entonces se dedicaba a la actividad agrícola como prioridad Llegando a constituir sistemas y técnicas de manejo hidráulico con respectiva fuente y capacidad productiva, llegando a tener ciertas provisiones alimentarías debido al buen manejo de sus fuerzas productivas y desarrollo armónico de supervivencia entre aldeas cercanas, sucediendo un aumento demográfico entonces la mayor presencia de gentes y empleo de fuerzas de trabajo que conllevaría a la especialización sucediendo así la aparición de trabajo masivo con una fuerza política perfilándose con rasgos de poderío político surgiendo cambios arquitectónicos de viviendas de carácter irregular con tendencia a tomar aspectos circulares y rectangulares, entonces la población estaba en constante crecimiento, irían estableciéndose en ambientes acorde a sus intereses y necesidades y que en un corto lapso los poblados aldeanos Huarpa se trasladarían a los poblados urbanos Huari que también era un poblado agrario Huarpa pero superior a Ñahuinpuquio en economía, manejo político y control social, personas que ya se habían establecido en el lugar, tomando características mas o menos de centros urbanos donde era necesario construir estructuras o edificios públicos talvez con fines ceremoniales ,económicos y de habitación o vivienda para la élite que surgían con una fuerza política de control, apareciendo elites administrativa relativamente sólida (sacerdotes, militares, etc, ) Quienes planificaban la distribución y manejo de recursos no participando en la misma producción ,el sustento económico giraba en torno a los excedentes ,para la manutención de los trabajadores , obras públicas y “ dioses- sacerdotes “(Lumbreras, 1974) esto generaría que la aldeas migren a la zona urbana, aunque algunas seguían allí pero como sedes de determinados personalidades administrativas como Conchopata, Chakipampa, etc, aparecen nuevas formas de vida social ,tomando aspecto cada vez mas poderoso , convirtiéndose así en un enclave económico político dentro de un vasto territorio hasta aproximadamente el siglo XI n.e. , teniendo una ciudad de control.,llamada también por algunos como metrópoli.

Entonces surge por primera vez en la historia del área andina grandes ciudades planificadas consecuencia de la revolución urbana. La aparición de la cultura Huari obedece a un largo proceso de acumulación de experiencias, creciendo gradualmente gracias al aspecto de la especialización

LA CIUDAD DE HUARI

LIMITES:

El yacimiento arqueológico de la ciudad de Huari se ubica a 25 Km. Al Nor Este de la actual ciudad de Huamanga ,cultura que se desarrolló durante el llamado horizonte medio, desde los 600 años d.c. ( Jhon Rowe, 1962 ), estableciendo una ciudad con un área aproximada de 18 Km. Cuadrados ( William Isbell, 2001 ), que ocupa un área de 400 a 1600 hectáreas con vestigios Monumentales conformados por un núcleo urbano, ubicada así entre Pacaicasa y Quinua ,limitada por el norte Con las quebradas de Ocopa y Pacaicasa y por la parte Sur con Checclla Huayco y Mitogasa y por el este con Chipingura y Collcca Huayco y oeste con Trigoloma y Fundo Wayllapampa, margen derecha del Río Pongora ( Pérez Calderón I. , 2001 ) Ubicándose la ciudad de Huari como ciudad metrópoli , y que se sitúa en un ambiente de aspecto volcánico, tierras carentes para el desarrollo de una agricultura ,encima de pequeños valles de la zona. LA CIUDAD

El área monumental o parte nuclear del complejo abarca un espacio de 1400 a 1600 hectáreas ( Pérez Calderón I., 2001 ), abarcando en su máximo momento de apogeo un total de 40,000 habitantes ( William Isbell ). La mayor parte de sectores que constituyen el área monumental están delimitados por grandes murallas de corte trapezoidal que encierran un conjunto de estructuras menores de diversas formas y tamaños y funciones sociales que se conectan a callejones ,corredores , patios , terrazas, y diferentes áreas de circulación, correspondiendo a un crecimiento gradual-paulatino de la ciudad ,corresponde a una planificación urbana, respondiendo en la parte alta expresiones arquitectónicas expuestas hacia la

superficie, mientras en la parte baja los yacimientos se encuentran soterrados, muestra de este estilo planificador se encuentran en los fragmentos de maquetas encontrados en las diferentes investigaciones ,en material liviano para facilitar el traslado y su uso en material de piedra caliza de fácil tallado y dimensiones prácticas para su uso lo que demuestra el estilo de ser expertos planificadores y constructores de centros urbanos. Las paredes de los principales edificios civiles religiosos y administrativos debieron estar enlucidos y pintados en blanco y rojo con evidencias plasmadas en los sectores de Vegachayoq Moqo, Cheqo Huasi , Moraduchayoq, en Vegachayoq Moqo y restos de enlucidos con otros colores de pintura llana ,como amarillo, verde, y negro que decoraban el paramento escalonado de lado oriental del montículo central ( González Carré et al. 1996 ) probablemente como parte de la pintura mural de este tipo de edificaciones monumentales. Destacando varios montículos y algunas depresiones de terreno. Los montículos forman parte de estructuras tronco piramidales. Las depresiones de terreno probablemente presenten espacios con estructuras subterráneas disturbadas como podría ser Moradochayoq y Canterón , y entonces otras áreas hundidas podrían formar grandes patios con estructuras no definidas al nivel de la superficie del terreno mostrando seguramente acorde a sus investigaciones futuras características como plantas en “ D “ como se encontró en Sullucruz, Capillapata, Vegachayoq Moqo , Monqachayoq y Cheqohuasi ASPECTO PRODUCTIVO

Los mecanismos de producción y de consumo tienen como antecedente la etapa Huarpa como anteriormente lo indicamos quienes permitieron el surgimiento y el logro de un modelo cultural ” Ecológico “ llamado Huari ,así convirtiéndose en un enclave económico y social y político ( como epicentro ) punto del cual se difundió a través de medio de fuerza en un área mas amplia. Dentro de este sistema social de formulación económica – social , cada uno de sus factores desde bióticos hasta económicos y socioculturales ,interactúan dinámicamente durante el proceso Huari ,en constante vinculación.

Bajo estos lineamientos ,la arquitectura y urbanismo, como una disciplina, no está al margen del contexto socioeconómico Huari, entendido en conceptos de tiempo y espacio. El 80% revela la presencia de una serie de estructuras entre pequeñas y regulares ambientes, adosados unos a otros que suelen optar formas variadas como rectangulares, circulares, etc , cuyos componentes si bien todos comparten de la piedra, en unos muestran acabados especiales como grandes lajas pulimentadas y cortadas geométricamente y en otras solo se utilizaron piedras sin la intervención del trabajo ,tomadas del campo tal como se presentan en otros casos ligeramente canteados ASENTAMIENTOS POBLACIONALES

El sistema de patrones para los asentamientos poblacionales del horizonte medio o Huari ,tiene un aspecto importante sin ser determinante, manifestado en el aspecto económico por la ubicación sobre sitios estratégicos económicos y políticos. Entonces la ubicación geográfica de los pueblos de este periodo no es producto del azar, menos fortuito o inesperado, sino que está en función a la existencia de tierras útiles para la actividad agropecuaria y por otro lado en concordancia con la naturaleza del pueblo o región conquistada (ambos íntimamente relacionados). Así compromete la necesidad de funcionalidad de un modelo de control administrativo a partir del centro urbano construido con éste propósito, de una extensión limitada de tierras ubicadas en los valles interandinos y seguro, áreas destinadas al pastoreo en la que los administradores tenían la capacidad y de derecho a la explotación de sus recursos naturales y humanos. COMPOSICIÓN CONSTRUCTIVA

La Piedra . Unas sin el adecuado tratamiento, tal como se presentan la superficie del suelo o las canteras, otros que si poseen leves intervenciones de canteos con la finalidad de obtener superficies planas, utilizándose este material en un 80% como componente primordial de la arquitectura Huari, mientras que en las ciudades satélites en un 99%, salvo los de la costa en que ,los muros son de adobe implicando un tratamiento mas desarrollado de los paramentos con respecto a la

Capital, esto refleja pues el nivel de progreso arquitectónico con utilización de técnicas refinadas ,de la misma manera también la piedra granítica utilizada con una excepcional especialización expuestas en cámaras líticas generalmente en especie de planchas o lajas de diversos tamaños o también los hallazgos en Monjachayoq mesa de sacrificio (Solano 1980) y hasta en trabajos de escultura de monolitos. En Vegachayoq Moqo hay la presencia de unos bloques de piedras pardusca en roca sedimentada, de formas poligonales y con elementos pequeños como ranuras u orificios y otros detalles ,los que sirvieron para fines de enchape o engarce entre piezas similares que forman parte de la plataforma superior de Vegachayoq Moqo, similares bloques poligonales fueron registrados por ( Isbell 1977 ) en Monjachayoq pero como él mismo sugiere corresponden a otro contexto o periodo de característica temprana como la de Moradochayoq porque se ubica dentro de las construcciones Huari, tratándose de lajas y bloques que conformen tanto el paramento y los pisos del área de una posible plaza hundida a manera de templete Semisubterraneo, dispuestas las lajas a manera de locetas en toda la plaza, entonces la utilización de la piedra trabajada para estructuras y otros elementos fundamentalmente son de orden ceremonial vinculados a la cuestión de la religiosidad de los Huari. La Tierra . Utilizada en modalidades diversas, mezclada con arcilla y otras sustancias orgánicas como pajas , ichus y desechos que cumplieron la finalidad de elemento complementario, pues básicamente se utiliza como ingrediente en la unión de piedras asumiendo el papel de mortero, sirviendo también para dar revestimiento de los paramentos, también para el acabado de los pisos de Ambientes especiales por ejemplo el ambiente 3 de Cheqohuasi (Benavides 1975) y el de Moradochayoq (Isbell 1977 ), existiendo también estructuras con revoque de arcilla y luego un enlucido blanquizo hasta cubiertas de color rojizo, esto haría suponer que los ambientes ubicados en los interiores de los recintos estarían rebocados y enlucidos, talvez, en forma similar a las ciudades satélites parcialmente o total ,según la importancia del recinto (Apolonio Flores Sulca 1982 ) .De la misma manera también se utilizaba la grada blanca que a más de servir para el enlucido de los paramentos en estado natural fue utilizado para apisonar los pisos de ambientes importantes , llegando a tomar un grosor de 5 a 15cm., dándole un aspecto sobrio a los recintos,,También se uso similar rasgo para impermeabilizar la superficie de algunas cámaras líticas.

Resaltando que estor tratamientos a la pared y el piso es recurrente ,pues así se presenta en Monjachayoq y Vegachayoq Moqo y Moradochayoq. Las estructuras alcanzaron considerables alturas como el de Capillapata que conserva todavía algo de 12 metros los que en su momento seguramente alcanzó sobrepasar los 15 metros. Los paramentos fueron construidos en base al tipo de mampostería simple y compuesta, la característica de los muros es que en la base son anchos llegando hasta 5 metros, disminuyendo hacia la parte superior en proporciones regulares, para arriba quedar a manera de pasillos (Lumbreras 1974) Por la altitud de los muros es muy probable que los edificios hayan tenido dos a más plantas esto por la presencia de cornisas-ménsulas ,que también pudieron usarse

como

elementos

decorativos,

columnas

y

los

pequeños

muros

sobresalientes con la consistencia de esto entonces pudo haber tenido varios niveles, esto es evidente en Viracochapampa . Tal es así que un recinto rectangular del sector de Moradochayoq parece mostrar evidencia de doble piso, el segundo nivel que es a base de una capa de tierra arcillosa con mezcla de cascajo, de unos 20 cm. De grosor, descansa precisamente sobre una especie de muros sobresalientes en ambos paramentos del ambiente, más material de origen orgánico(madera) cuya disposición debe ser a cierta distancia, lo que indicaría un caso de un recinto con dos niveles ( Isbell 1977 ) EL URBANISMO

La ciudad presenta un Urbanismo muy marcado, con sectores diferenciados, teniendo éstas una función especializada. La ciudad Huari debió cumplir una dinámica social relacionada con los demás sectores aledaños ,ligada cada una de ellas a una determinada función social, entre algunos de los sectores de Arquitectura monumental y que son parte central de este trabajo están: Vegachayoq Moqo, Monqachayoq, el sector Moraduchayoq, el sector Cheqo Huasi y Capillapata , , algunas de ellas íntimamente ligados ,cumpliendo cada uno con su propia particularidad ritual, Sitios que en el presente trabajo serán temas de mayor investigación ,puesto que su expresión arquitectónica monumental hasta el momento es relevante , sin desmerecer la importancia de los demás sectores que están no muy investigados y los que están iniciándose en este proceso.

COMPOSICIÓN ARQUITECTÓNICA INTERNA DE LA CIUDAD

El interior de la ciudad ,así como las provincianas, están edificadas bajo el sistema de canchones , en cuyos interiores se han edificado una serie de pequeños recintos entre uno y otro canchón, notándose en algunos casos espacios grandes sin la edificación de estructuras, esto trataría de grandes plazas importantes, existiendo lugares ceremoniales, plazas, etc, pero también de modo aislado existen estructuras circulares, truncal en un extremo, siendo quizá recintos de almacenaje de granos u otros productos de la misma manera también como corrales. (Apolonio Flores Sulca 1982 ) Todas las estructuras sugieren un ordenamiento en el que siguiendo por unos pasillos cortos y largos se llegan a otros ambientes ,en la ciudad es posible localizar ambientes a manera de barrios, plazas y lugares ceremoniales como templos ,lugares de almacenaje, arterias a manera de calles, etc. Y sobretodo la importancia de contar con agua distribuidos mediante canales matrices y series de ramificaciones pequeñas. Destinándose así a cada barrio con sus propias actividades acorde a la especializaciones estipuladas dentro de la ciudad Ejemplo: Roblesmoqo para la producción Alfarera ( Lumbreras 1974) , Yanapunta para la producción de artefactos Líticos ( Rivera P. 1977 ), etc . Entonces la economía de tipo industrial desarrollada en el seno de la ciudad promueve niveles de vida, los que están determinados precisamente por la actividad humana, es decir, que las relaciones sociales establecidas en el interior de la sociedad Huari están determinadas por la posición que ocupa cada individuo dentro del progreso productivo ,lo que deriva que unos sean trabajadores exclusivos en una determinada actividad ,mientras que otros sean planificadores como los militares, sacerdotes, resultando estos últimos con poderes extraeconómicos. Resultado de ello pues la edificación de tales o cuales edificios como habitacionales ,ceremoniales, etc y el echo de controlar a los maestros artesanos y la producción responden a las exigencias de este aparato administrativo (Estado).de lo que se desprende que el conjunto de las estructuras arquitectónicas de la ciudad están construidas bajo un patrón general circunscrito dentro de los criterios urbanísticos .

CRITERIO DE CIUDAD

El criterio de ciudad o centro urbano en el periodo Huari funcionó bajo un modelo Ecológico puesto que los procesos culturales Huari ocurrieron en un espacio y tiempo determinados( Apolonio Flores Sulca , 1982 )Claro esta que tanto Huari como todas las ciudades establecidas durante este periodo, se localizaban en ambientes con características similares en cuanto a ubicación ecológica las evidencias se encuentran en las llamadas ciudades provincianas o de control administrativo ubicándose dentro de este modelo como por ejemplo : Jarjampata ( Isbell), Incaraqay

(Anders),

Pikillacta

(Sanders),

Wiracochapampa(Cown),

Wariwillka(Flores), etc, en caso de la costa también es similar porque los sitios se ubican en las partes altas de los valles en las quebradas, entre ellas Cajamarquilla, Purgatorio, Manchán, Pacatnamú, etc, reubicándose algunos sobre ocupaciones tempranas por cuestiones de orden político, es así que sobre estos sistemas ecológicos los centros poblacionales Huari se construyeron bajo moldes o patrones comunes. Este patrón se manifiesta en la existencia de grandes recintos de formas rectangulares , cuadrados y trapezoidales, de paredes irregulares (piedras) o ligeramente canteadas, unidas por barro ,las paredes de gran dimensión fueron ejecutadas bajo el sistema de paños o paneles tanto en sentido vertical como horizontal. Considerando en todo momento la importancia en la combinación de dos elementos importantes dentro de la Arquitectura Huari como son la piedra y el barro. Las ciudades son productos sociales y su forma y estructura contiene mensajes sobre la naturaleza de la sociedades que las viven o que las han construido, por ello que los señores que vivieron en Huari no estaban interesados en la convocatoria de grandes masas de gentes para mostrarles su grandeza y su poder. Tampoco se interesaron en promover dentro del área urbana los tipos de ritual masivo que tenían lugar en las plazas centrales de las ciudades Incas y otros pueblos. Los espacios abiertos de los recintos típicos que forma la ciudad, mantienen modos de acceso restringido y privacidad, los cercados y las áreas dedicadas a la religión y al culto no expresan por su volumen y dimensiones , la magnificencia de los montículos piramidales que levantaron sus antecesores en la historia andina. Las divinidades de su panteón no parecen haber exigido esos tributos, estas zonas aparecen simplemente como recintos imbrincados en la misma

trama general, se aprecia un tipo de relación menos distante entre la élite y sus dioses y que en esta relación estaba ausente el pueblo, existía entonces un alto grado de secularización que se consolidó en la sociedad Huari, añadiendo cierta homogeneidad entre los componentes de la élite , porque sus casas son semejantes y no hay posibles palacios y edificaciones monumentales para residencia de personajes de alcurnia que son características de las tradiciones euroasiáticas. ( Williams León Carlos , 2001 ) Según Williams el estudio de plano indica que en el lugar hay visible solamente una calle principal, teniendo un trazo sinuoso que va en dirección general de este a oeste y es paralela a la quebrada Pacaicasa ( Isbell ,1985 ) cree que otra calle la intersectaba perpendicularmente a la mitad de su recorrido, esa calle podría haber pasado sobre Cheqo Huasi y continuar al oeste, la calle principal aparece truncada en su extremo este y ello ocurre, porque obras mayores de renovación urbana que quedaron incompletas originaron este corte. Otras numerosas calles de ese tipo se han encontrado en los trabajos de Moradochayoq , pero su ubicación requiere de excavaciones ya que son apreciables en los planos y fotografías aéreas del lugar. ( Williams León Carlos , 2001 ) Considerando también como calle central al espacio ubicada entre Vegachayoq Moqo y Monqachayoq que se trata de un largo camino que proviene por el lado de Mitoqasa ingresada al área intangible ,aparece cortada por la carretera y se prolonga por los sectores de Monqachayoq y Templo Mayor con dirección al columna de Roblesmoqo, dividiendo a la ciudad en dos grandes áreas . Occidental ,ubicándose Monqachayoq, Moradochayoq, Turquesayoq, Campanayoq, Infiernillo y Oriental , ubicándose Capillapata Ushpaqoto, Canterón , Yanapunta y Roblesmoqo. NIVEL DE ESPECIALIZACIÓN

La arquitectura en general confirma un alto nivel de Especialización que seguramente demandó una división social del trabajo, dándose lugar a numerosa mano de obra de carácter corporativo, con un alto nivel de ingeniería y la utilización de herramientas para su elaboración y la utilización de materiales como el basalto para su construcción , rodeado e inicio de su construcción en etapas desde sus inicios con mampostería simple hasta sus finales constructivos de cada templo, presentando una serie de adosamientos

, cuyas técnicas de preparación,

extracción, pulimento y construcción de cada uno de los templos es un probable producto de intercambio o influencia que se produciese con el altiplano. ( Apolonio Flores Sulca,1982 ). En la arquitectura megalítica funeraria del complejo Huari se combinan diferente tradiciones constructivas con antecedentes en los andes centrales y en el área centro sur o circuntiticaca, presentan aparejo de piedras talladas con “Pachillas “, como en la sierra norte y oriente peruano con antecedentes en el arcaico superior ( sitios Kotosh, la Galgada, Pircapirca, Marcahuamachuco, Pashad, Willcahuaín ,etc ),La piedra Megalítica tallada en Cheqo Huasi, se presenta en forma de llaves en la parte superior de los lados que soportan al techo de la cámara principal estudiada por Tello en la parte baja del sector a lo cual se agrega la entrada de doble jamba que tiene el muro perimétrico, ambos rasgos arquitectónicos asimilados al parecer de la Tihuanaku .Especialistas Ayacuchanos que debieron recibir influencia no sólo Tihuanaku sino también de otras culturas coetáneas de la sierra nor central peruana (Pérez Calderón I. ,2001 ) de la misma manera que es posible que los Huari trajeron como prisioneros de guerra a especialistas en arquitectura de Tihuanaku , para poder edificar templos en principio similares para justificar el dominio al altiplano ( William Isbell,2001 ) LOS SECTORES DE ESTUDIO

Del mismo modo el sector de Cheqo Huasi Inmediato a Moradochayoq, presenta cierta particularidad en su construcción , y que fuera explorada por Tello en 1930 y excavado por Benavides Calle en 1965 y registrado sistemáticamente por Clide Valladolid en 1983, se caracteriza por presentar un conjunto de cámaras funerarias ,hechas de grandes bloques de piedras talladas de forma rectangular y cuadrangular difiriendo en tamaño acorde

al tamaño de la tumba y ensambladas

sorprendentemente, teniendo de dos a tres pisos y que éstos se comunican entre si , con hornacinas a manera de respiradores que permite su ventilación, algunas de las cámaras están rodeadas de estructuras circulares lo que vincula con sus funciones ceremoniales ( Duccio Bonavía, 1991) , todos estos compartimientos están bien elaborados por viviendas muy bien planificadas ( González Carré E. ,1996 ) , cuya función primaria fue la actividad funeral ( Benedicto Flores , 1930 ), cementerio

presentado por mausoleos únicos , en el cual se enterraban dignatarios ,personajes principales de la élite Huari, cuyo proceso constructivo abarca desde la etapa inicial I hasta la etapa de decadencia con presencia de adosamiento en sus últimas fases ( Lumbreras, 1979 ), las personas enterradas en éste lugar recibían constante asistencias, homenajes y ofrendas (Benavides Calle M. ,1979 ), llamado también como cementerio real ( Martha Anders, 1979 ). Es el sector de Moraduchayoq , aparte de las características mencionadas ,muestran revestimientos de arcilla y de argamasa blanca y brillante y si todas las paredes de los sectores hubieran sido así acanaladas, la ciudad debe haber aparecido una deslumbrante impresión al reflejo de la luz solar. ( Isbell 2001), la existencia de paredes robustas y muros sobre cimientos sirvieron para la construcción de las edificaciones más altas y duraderas, estructuras seguramente de varios niveles como ya lo indicamos, parecidos a torreones, las estructuras circulares enlucidas en rojo o rosado y restos de yeso blanco que se encontraron en otras edificaciones, la estructura circular de este sector según Isbell funcionó como taller en el que se utilizaron materias primas exóticas para confeccionar ornamentos, en un principio este sector presenta recintos de piedras rústicas de forma circular , presenta un patio hundido con piedras superpuestas cuidadosamente construidas en una hendidura lo cual Isbell plantea un posible templo Semisubterraneo , como existen en Tihuanaku ,pero este tiene sus propias características ,tomando en cuenta que el patio hundido proviene de una antigua tradición arquitectónica en los andes centrales, también del mismo modo la presencia de estructuras piramidales de arquitectura similar a la Conchopata, entonces estos nuevos estilos de construcción se hizo popular en Huari por su trazado rectilíneo y por sus unidades modulares repetitivas, el llamado “ Ortogonal Celular “ ( William Isbell , 1991 ), mostrando una planificación sofisticada y el empleo de mano de obra corporativa de la mano de una experimentada administración en construcción , el complejo Moraduchayoq no era más que un pequeño proyecto de renovación urbana en Huari .Los residentes de Moradochayoq eran permanentes y acomodados, no se dedicaban a la agricultura ni la lucha ni a la producción de implementos, consumían gran cantidad de comida y bebida preparada en otro lugar ,el complejo de la plataforma seguramente debió estar echo probablemente con la idea de celebrar, ceremonias para residentes que reconociesen ancestros comunes y lazos de parentesco ,consideradas en cada grupo patio ( 20 personas ), existiendo varios

grupos patios y residencias corporativas. ( William Isbell 1991 ). Tal como se muestra entonces el proceso de construcción debió haberse edificado desde sus primeras fases iniciales. En tanto Monqachayoq, estructura dispuesta en el noreste a sur este , separadas entre Vegachayoq Moqo y Sullucruz por grandes y altas murallas que delimitan una posible calle ,explorada por Abelardo Sandoval y Francisco Solano en 1980, definen un conjunto de galerías funerarias con techos megalíticos y estructuras anexas ( Solano y Guerrero 1981 ) , presentando también estructuras en “ D “, adosamientos estructurales, compartimientos subterráneos de varios niveles asociados a grandes depresiones o áreas disturbadas, encontrándose por el corredor de la galería que comunica al noreste de Vegachayoq Moqo, un conjunto de óseos humanos sin cabeza ,depositados a lo largo del espacio subterráneo, (Solano y Guerrero 1981 ) , hoy por hoy gracias a los antecedentes de su investigación en 1997 , Ismael Pérez encuentra cerca de 5 niveles al interior del recinto con edificaciones bien elaboradas cada una compartidas simétricas en tamaño y seguramente fue uno de los centro funerales mas importantes de la época Huari como él mismo sostiene ,pudiéndose incluso ubicar rasgo o evidencias acerca de un monarca Huari ,o personaje no menos importante del que se enterraba en Cheqo Huasi, entonces si posiblemente en Cheqo Huasi se enterraban dignatarios o sacerdotes y posibles militares jefes, considero que en Monqachayoq se pudieron enterrar a representantes de una gran masa poblacional, especialmente de los artesanos o arquitectos especialistas .Su proceso de construcción abarca desde la época media del periodo inicial Huari hasta las fases finales ,esto corroborado por la presencia de cerámica infiernillo en el corredor de la galería ( Flores Sulca A., 1982 ) El sitio de Vegachayoq Moqo, llamado también templo Mayor excavado por Bragayrak y González Carré en 1982, encontrando un conjunto de estructuras dispuestas en diferentes niveles en el lado occidental y una estructura compuesta de piedras talladas en la parte superior del montículo central, en la parte baja destaca una estructura en forma “ D” , con acceso hacia el norte, interior con hornacinas , las cuales presentaban según los exploradores hermosos relieves de barro, la estructura “ D” esta delimitada por un conjunto de estructuras de forma cuadrangular y rectangular, con paredes enlucidas y superposición de pinturas como evidencia de

su decoración en diferente momentos de ocupación las estructuras del lado oeste presentan hornacinas tapiadas en algunas de las cuales se han enterrados entierros humanos de posible ocupación chanca( González Carré, 1996 ),el nivel intermedio del lado Este sobresale un conjunto de recintos de forma cuadrangular, dispuestos de norte a sur a manera de almacenes, no siendo excavados hasta hoy sus interiores, en la parte alta, una hilera de piedras grandes talladas y con orificios, que pudieron servir para poner en el lugar a los monolitos escultóricos Huari, considerando entonces como un gran centro de reuniones en épocas especiales incluso elevando conjeturas del que en las hornacinas de su sector en “ D” se colocaban a sus muertos más representativos ,esto posiblemente traídos por la galería subterránea de Monqachayoq, esto corrobora lo planteado anteriormente que si en Monqachayoq se enterraban a representantes de una gran masa poblacional, especialmente de los artesanos o arquitectos especialistas., éstos eran llevados en temporadas especiales para el ritual correspondiente, actividad que posiblemente se desarrollaban en las noches, por que al lado de la posible ubicación de los monolitos existen piedras separadas simétricamente a la distancia de toda esta plataforma con sus respectivos hoyos cada uno, hoyos mediante el cual se iluminaría la plaza y por ende la ceremonia, claro está , que todo esto se corroboraría con mayores investigaciones. Su proceso de construcción abarca desde el periodo inicial Huari hasta las fases finales . El lugar de Capillapata o Capillayoq, ubicado al Norte de Vegachayoq Moqo, o templo Mayor, es el sector más vistoso desde el punto de vista estructural, los muros que delimitan tienen más de 500 metros y sobrepasan los 10 metros de altura, presenta un falso acceso que conecta a dos amplios ambientes ceremoniales unos de forma alargada con plataforma en el extremo sur oeste y el otro en forma cuadrangular con más de medio centenar de pequeñas hornacinas,,esto por los fragmentos de cerámica temprana asociado a la superficie y la arquitectura ordinaria que presenta en la muralla norte que presenta segmentos verticales, horizontales en determinados tramos, lo cual sugiere que fue construida en diferentes momentos con el aporte corporativo de la población, iniciándose su proceso constructivo en sus primeras fases ocupacionales . La funcionalidad que pueda dársela sería corroborada también con mayores investigaciones sistemáticas, mientras se sugiere que fue un lugar de mercado donde se desarrollaban los diferentes intercambios comerciales entre pobladores de la misma ciudad o también con los visitantes ( Ochatoma Paravicino J. , 2001 )en comunicación personal, pero

también pudo tener la funcionalidad de torreón y resguardo fronterizo militar ,sirviendo como cuartel o simplemente centro de entrenamiento de soldados o personas civiles de algún rango social, tanto de aspectos bélicos como deportivos. Es menester mencionar que tanto las estructuras arquitectónicas del sector de Cheqo Huasi ,Moradochayoq, Monqachayoq y el yacimiento en su conjunto al igual que en las ciudades provincianas muestran elementos comunes como vanos de acceso, los que llevarían dinteles de madera o lajas alargadas de piedra, vanos pequeños en su generalidad de 2.50 metros. En cambio en las ciudades Satélite se han identificado uno o dos ingresos únicos a la ciudad, ubicadas en los extremos ,los cuales se comunican a través de callejones con otros recintos del interior del casco urbano, ejemplo practico se encuentra en os planos de Pikillacta y Viracochapampa. Seguramente también Huari tenga este tipo de ingresos generales pero falta mayor investigación, porque se abstrae de todo esto que las ciudades satélite fueron construidos bajo modelos impartidos a la manera Huari por ello es posible suponer que la gran ciudad está encerrada dentro de una inmensa muralla con dos únicos ingresos. El interior de la ciudad ,así como las provincianas, están edificadas bajo el sistema de canchones , en cuyos interiores se han edificado una serie de pequeños recintos entre uno y otro canchón, notándose en algunos casos espacios grandes sin la edificación de estructuras, esto trataría de grandes plazas importantes, existiendo lugares ceremoniales, plazas, etc, pero también de modo aislado existen estructuras circulares, truncal en un extremo, siendo quizá recintos de almacenaje de granos u otros productos de la misma manera también como corrales. (Apolonio Flores Sulca 1982 ) Todas las estructuras sugieren un ordenamiento en el que siguiendo por unos pasillos cortos y largos se llegan a otros ambientes ,en la ciudad es posible localizar ambientes a manera de barrios, plazas y lugares ceremoniales como templos ,lugares de almacenaje, arterias a manera de calles, etc. Y sobretodo la importancia de contar con agua distribuidos mediante canales matrices y series de ramificaciones pequeñas. Destinándose así a cada barrio con sus propias actividades acorde a la especializaciones estipuladas dentro de la ciudad Ejemplo : Roblesmoqo para la producción Alfarera ( Lumbreras 1974) , Yanapunta para la producción de artefactos Líticos ( Rivera P. 1977 ), etc . Entonces la economía de tipo industrial desarrollada en el seno de la ciudad promueve niveles de vida, los que están determinados precisamente por la actividad humana, es decir, que las relaciones sociales establecidas en el interior de la sociedad Huari están

determinadas por la posición que ocupa cada individuo dentro del progreso productivo ,lo que deriva que unos sean trabajadores exclusivos en una determinada actividad ,mientras que otros sean planificadores como los militares, sacerdotes, resultando estos últimos con poderes extraeconómicos. Resultado de ello pues la edificación de tales o cuales edificios como habitacionales ,ceremoniales, etc y el echo de controlar a los maestros artesanos y la producción responden a las exigencias de este aparato administrativo (Estado).de lo que se desprende que el conjunto de las estructuras arquitectónicas de la ciudad están construidas bajo un patrón general circunscrito dentro de los criterios urbanísticos . Las ciudades son productos sociales y su forma y estructura contiene mensajes sobre la naturaleza de la sociedades que las viven o que las han construido, por ello que los señores que vivieron en Huari no estaban interesados en la convocatoria de grandes masas de gentes para mostrarles su grandeza y su poder. Tampoco se interesaron en promover dentro del área urbana los tipos de ritual masivo que tenían lugar en las plazas centrales de las ciudades Incas y otros pueblos. Los espacios abiertos de los recintos típicos que forma la ciudad , mantienen modos de acceso restringido y privacidad, los cercados y las áreas dedicadas a la religión y al culto no expresan por su volumen y dimensiones , la magnificencia de los montículos piramidales que levantaron sus antecesores en la historia andina. Las divinidades de su panteón no parecen haber exigido esos tributos, estas zonas aparecen simplemente como recintos imbrincados en la misma trama general, se aprecia un tipo de relación menos distante entre la élite y sus dioses y que en esta relación estaba ausente el pueblo, existía entonces un alto grado de secularización que se consolidó en la sociedad Huari, añadiendo cierta homogeneidad entre los componentes de la élite , porque sus casas son semejantes y no hay posibles palacios y edificaciones monumentales para residencia de personajes de alcurnia que son características de las tradiciones euroasiáticas. ( Williams León Carlos , 2001 ) Según Williams el estudio de plano indica que en el lugar hay visible solamente una calle principal, teniendo un trazo sinuoso que va en dirección general de este a oeste y es paralela a la quebrada Pacaicasa ( Isbell ,1985 ) cree que otra calle la intersectaba perpendicularmente a la mitad de su recorrido, esa calle podría haber pasado sobre Cheqo Huasi y continuar al oeste, la calle principal aparece truncada en su extremo este y ello ocurre, porque obras mayores de renovación urbana que quedaron incompletas originaron este corte. Otras numerosas calles de ese tipo se han

encontrado en los trabajos de Moradochayoq , pero su ubicación requiere de excavaciones ya que son apreciables en los planos y fotografías aéreas del lugar. ( Williams León Carlos , 2001 ) Considerando también como calle central al espacio ubicada entre Vegachayoq Moqo y Monqachayoq que se trata de un largo camino que proviene por el lado de Mitoqasa ingresada al área intangible ,aparece cortada por la carretera y se prolonga por los sectores de Monqachayoq y Templo Mayor con dirección al columna de Roblesmoqo, dividiendo a la ciudad en dos grandes áreas . Occidental ,ubicándose Monqachayoq, Moradochayoq, Turquesayoq, Campanayoq, Infiernillo y Oriental , ubicándose Capillapata Ushpaqoto, Canterón , Yanapunta y Roblesmoqo. La arquitectura en general confirma un alto nivel de Especialización que seguramente demandó una división social del trabajo, dándose lugar a numerosa mano de obra de carácter corporativo, con un alto nivel de ingeniería y la utilización de herramientas para su elaboración y la utilización de materiales como el basalto para su construcción , rodeado e inicio de su construcción en etapas desde sus inicios con mampostería simple hasta sus finales constructivos de cada templo, presentando una serie de adosamientos , cuyas técnicas de preparación, extracción, pulimento y construcción de cada uno de los templos es un probable producto de intercambio o influencia que se produciese con el altiplano. ( Apolonio Flores Sulca,1982 ). En la arquitectura megalítica funeraria del complejo Huari se combinan diferente tradiciones constructivas con antecedentes en los andes centrales y en el área centro sur o circuntiticaca, presentan aparejo de piedras talladas con “ Pachillas “, como en la sierra norte y oriente peruano con antecedentes en el arcaico superior ( sitios Kotosh, la Galgada, Pircapirca, Marcahuamachuco, Pashad, Willcahuaín ,etc ),La piedra Megalítica tallada en Cheqo Huasi, se presenta en forma de llaves en la parte superior de los lados que soportan al techo de la cámara principal estudiada por Tello en la parte baja del sector a lo cual se agrega la entrada de doble jamba que tiene el muro perimétrico, ambos rasgos arquitectónicos asimilados al parecer de la Tihuanaku .Especialistas Ayacuchanos que debieron recibir influencia no sólo Tihuanaku sino también de otras culturas coetáneas de la sierra nor central peruana ( Pérez Calderón I. ,2001 ) de la misma manera que es posible que los Huari trajeron como prisioneros de guerra a especialistas en arquitectura de Tihuanaku , para poder edificar templos en principio similares para justificar el dominio al altiplano ( William Isbell,2001 ) El proceso de construcción de la ciudad Huari y los inicios de las edificaciones de los templos va desde la etapa inicial I hasta la etapa de

decadencia, presentando una serie de adosamientos en sus ultimas fases.( Luis Guillermo Lumbreras, 1979 ). Acorde a la cronología establecida por William Isbell en sus cinco fases para poder estimar el desarrollo progresivo de la arquitectura de tradición Huari, entonces, de acuerdo al tema del trabajo correspondiente, en la ciudad de Huari se establece la presencia arquitectónica a partir de la fase III expresada también por William Isbell como Quebrada Ocros : Durante la Etapa III , conocida como la fase quebrada Ocros , que abarca desde los 500 a 700 d.c., periodo que aún no esta definitivamente claro Arquitectónicamente perteneciendo a ésta las primeras construcciones del sector Capillapata o Capillayoq ,construido a base de piedras de campo y de cantos rodados de tamaños grandes asentados con mortero de arcilla, tiene un tratamiento tosco, los muros son de un color marrón oscuro, denominado como mampostería simple ,a finales de este periodo se iban ya Desarrollándose las Primeras fases de Moradochayoq , Cheqo Huasi ,y talvez de la misma manera ya las edificaciones de Monqachayoq y el Templo Mayor. Durante la Etapa IV , conocida como Moraduchayoq que abarca desde los 700 a 850 d.c. fue la construcción elaborada con piedras de tamaños medianos colocados en su lado más plano asentadas con mortero de barro, mezcladas con material orgánico y quizá la greda, ya que éstos toman un color un tanto blanquizo; se hallaron rebocadas y enlucidas de acuerdo a la importancia de los ambientes y de la misma manera ya las grandes edificaciones monumentales ,debido a que este era el periodo de mayor auge, las construcciones megalíticas , y espacios mejores distribuidos y planificados ,a fines de este periodo ya se tenia la construcción en su totalidad de estos sectores. : Moradochayoq , Cheqo Huasi , Monqachayoq , el Templo Mayor, y claro esta Capillapata. Durante la Etapa V, conocida también como Ruyaq Perqa , que abarca desde los 850 a 1000 d.c. está conformada por lajas pequeñas de piedras canteadas de formas rectangulares que forman hileras un tanto uniformes, el mortero no es perceptible debido a que éstas se encuentran unidas y juntas .momento en el cual se desarrollaban adosamientos de las estructuras de algunos de los sectores debido al aumento demográfico. En suma en el yacimiento Huari se encuentran un conjunto de elementos arquitectónicos como bisagras, basamentos, adosamiento de paredes cimientos, revoques enlucidos, dintel, contrapaso, cornisas, vanos de acceso ,hornacinas ,ventanas, pilares, techos, escalinatas, corredores, fortificaciones ,superposición de pisos en algunos ambientes revela una frecuente ocupación con refaccionamiento y reutilización de los espacios arquitectónicos y posiblemente otros

elementos no percibidos hasta hoy ,seguramente a mayores investigaciones se Irán descubriendo mayores novedades Considerando en todo momento la importancia en la combinación de dos elementos importantes dentro de la Arquitectura Huari como son la piedra y el barro. Los Datos o evidencias requeridos para entender esto son parciales o fragmentarios debido a la falta de mayores investigaciones. Entre los elementos que ayuda a distinguir la extensión del área urbana Huari ,también se ubica el arte rupestre, manifestado en petroglifos y pocitos circulares tallados en diversas piedras y afloramientos rocosos localizados en la periferia ,esto último llamado también petroglifos, asociados al árbol “ Pati “ y la presencia de una posible maqueta echa en una roca, los pocitos tallados en cierto orden expresan ciertas actividades ceremoniales de culto a los astros como parte de la ideología Huari que siempre lo mantenía constante ,,otro ejemplo es el caso de la representación del camélido geometrizado expresado en uno de los niveles de Monqachayoq, esto da a suponer el culto a sus divinidades Huari como pudo haber ocurrido con otros tótems como el felino, cóndor, etc, tal como aparece en la iconografía tanto en cerámica textiles y metales, Contemporáneamente la llama es indicador climático de escases de agua y obedece talvez a una determinada época de sequía que paso ( Pérez Calderón I., 2001 ) Los diferentes templos por sus particularidades constructivas han sido estudiados en distintos momentos por diferentes arqueólogos ,resaltando su preferencia por la cerámica, su patrón funerario, en algunos casos también dando opiniones acerca de la arquitectura de manera general y con cierta particularidad a cada uno de los sectores pero más no así como se piensa desarrollar en este trabajo insertando el método comparativo entre los sectores ,buscando la funcionalidad principal de cada una de ellas, dando jerarquías o categorías especiales acorde a sus sistemas constructivos y monumentalidad que lo diferencian unas de otras, basándome en datos de carácter bibliográfico, entrevistas y prácticas de campo.

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