CAPÍTULO 3 Ekman 2.0.docx

CAPÍTULO 3

EMOCIONES BÁSICAS Paul Ekman Universidad de California, San Francisco, CA, USA

INTRODUCCIÓN En este capítulo yo consolide mis escritos anteriores sobre las emociones básicas (Ekman, 1984, 1992a, 1992b) e introduje algunos cambios en mi forma de pensar. Mis puntos de vista en los últimos 40 años han cambiado radicalmente desde mi punto de vista inicial (Ekman, 1957) que: a) sea agradable-desagradable y escala activa-pasiva fueron suficientes para captar las diferencias entre las emociones, y b) la relación entre una configuración facial y qué es lo significativo del aprendizaje social y la variabilidad cultural. Me vi obligado a adoptar el punto de vista opuesto por los resultados de mi propia y a través de otros estudios culturales de las expresiones faciales. Hay algunos que han desafiado esta postura por ahora que cuenta con un amplio cuerpo de evidencia: Yo describo los desafíos y las respuestas a ellos en el capítulo 16. El marco que describo a continuación está más influenciado por Darwin (1872/1997) y Tomkins (1962), aunque no acepto en total, lo que se dijo. Hay tres significados del término "básico" (véase también Ortony y Turner, 1990). En primer lugar, distingue a los que sostiene que hay una serie de emociones separadas, que difieren una de otro en formas importantes. Desde esta perspectiva, el miedo, la ira, el asco, tristeza y confusión, todas las emociones negativas, difieren en su evaluación, eventos, antecedentes, la respuesta probable de comportamiento, fisiología y otras características se describen a continuación. Así, también, la diversión, el orgullo por el logro, la satisfacción, el alivio y la alegría, todas las emociones positivas, difieren el uno del otro. Esta perspectiva de emociones básicas está en contraste con aquellos que tratan a las emociones como fundamentalmente lo mismo, es decir, sólo en términos de intensidad o simpatía. Para identificar las emociones discretas separadas no se requiere necesariamente que uno también tome una visión evolutiva de las emociones. El construccionismo social podría permitir separar las emociones sin abrazar el segundo significado del adjetivo "básico". Hasta el descubrimiento de los “universales” en la expresión o en eventos antecedentes no se requiere dar un papel importante a la evolución. En su lugar, se puede atribuir a los “universales” al aprendizaje constante de las social de las especies, que por lo general se producirá para todos sus miembros de la especie,

independientemente de la cultura (cf. Allport, 1924). En este punto de vista es la ontogenia, NO la filogenia, aquella responsable de los elementos comunes en la emoción: la expresión “UNIVERSALES” se debe a lo que los etólogos llaman "convencionalismo", no a la "ritualización" (ver Ekman, 1979 para una discusión de estas distinciones tal como se aplica a la emoción).

El segundo significado del adjetivo "básico" es para indicar su lugar en la opinión de que las emociones han evolucionado por su valor de adaptación para hacer frente a las tareas fundamentales de la vida. Factores innatos juegan un papel en la explicación de las características que comparten, no sobre los aprendizajes constates de las especies o las variables constantes de las especies. Hay varias formas de describir estas tareas fundamentales de la vida. Johnson-Laird y Oatley (1992) dicen que son predicamentos humanos universales, tales como los logros, pérdidas, frustraciones, etc. Cada emoción por lo tanto nos lleva en una dirección que, en el curso de la evolución, ha ido mejor que otras soluciones en situaciones recurrentes que son relevantes para los objetivos. Lazarus ( 1991 ) habla de "tareas adaptativas comunes como éstas, se aprecian y se configuran en temas relacionales básicos" ( p. 202 ) y da ejemplos como el de enfrentar un peligro inmediato, en donde experimentando una pérdida irrevocable, avanzando hacia la consecución de un objetivo, etc. Stein & Trabasso ( 1992 ) dicen que la felicidad se alcanza cuando mantiene una meta, la tristeza es un fracaso para lograr o mantener una meta, en la ira es cuando un agente provoca una pérdida de un objetivo, y en el miedo, existe la expectativa de fracaso en el camino para lograr un objetivo. Tooby y Cosmides ( 1990 ) nos dicen que las emociones imponen en el mundo actual un panorama interpretativo derivado de la estructura co-variante del pasado... "Emociones, dicen, tratan recurrentes"...situaciones adaptativas... luchando, cayendo en el amor, escapar de depredadores, enfrentar la infidelidad sexual, y así sucesivamente, cada una [ de las cuales ] repetido innumerables veces en la historia de la evolución..." ( . pp. 407-408 ) Tooby y Cosmides enfatizan lo que considero el elemento fundamental que distingue a las emociones: nuestra valoración de un evento actual está influenciada por nuestro pasado ancestral. Estas diferentes descripciones son bastante compatibles, cada uno haciendo hincapié en otro aspecto del fenómeno. Común a todos estos puntos de vista es la presunción de que las emociones están diseñadas para hacer frente a los encuentros inter-organicistas, entre las personas o entre personas y otros animales. Sin embargo, es importante tener en cuenta que las emociones pueden ocurrir y ocurren cuando no estamos en presencia de otros, y no estamos imaginando

otras personas. Podemos tener reacciones emocionales ante los truenos, la música, la pérdida de apoyo físico, la actividad autoerótica, etc. Sin embargo, creo que la principal función de la emoción es movilizar al organismo para reaccionar rápidamente con importantes encuentros interpersonales, estando preparados para ello porque aquellos tipos de actividades han sido o fueron una conducta adaptativo en el pasado. El último se refiere, en parte, a lo que ha sido la adaptación en el pasado histórico de nuestra especie, y el pasado también se refiere a lo que ha sido de la adaptación en nuestra propia historia de vida individual. El término "básico" se ha utilizado también para describir los elementos que se combinan para formar las emociones más complejas o compuestas. Así, por ejemplo, presunción podría ser considerado como una mezcla de dos emociones elementales, la felicidad y el desprecio, por ejemplo. Anteriormente (Ekman y Friesen, 1975) hizo sólo una propuesta de este tipo sobre las expresiones faciales. Estoy menos seguro ahora sobre si dos emociones básicas pueden ocurrir simultáneamente, pero si, puedo decir que lo anterior podría ocurrir dependiendo de qué aspecto de la emoción se considera. En cualquier caso, no voy a examinar más a fondo este significado del término "básico", ya que nadie (aparte de Plutchik, 1962), que actualmente trabaje a partir de un marco básico de la emoción, ha estado muy preocupado con este significado. Las características que distinguen emociones básicas Voy a describir una serie de características que son útiles para distinguir una emoción de otra. También voy a describir otras características compartidas por todas las emociones, pero que son útiles para distinguir las emociones de otros fenómenos afectivos, tales como estados de ánimo o rasgos emocionales. Señales Universales distintivas He ido y venido en la cuestión de si la señal universal es o no la condición sine qua non para definir la emoción ( Ekman , 1984 , 1992a, 1992b ). Una vez más, expondré esta solicitud, como un reto para alguien para identificar los estados que tienen todas las otras características que describo a continuación, pero que no tienen señal. Hasta la fecha no existe tal evidencia, y dudo que se encuentre. Creo que fue fundamental para la evolución de las emociones que se informe a sus congéneres que no tienen elección ni son consideración, sobre lo que está ocurriendo: en el interior de la persona (planos, memorias , cambios fisiológicos), lo más probable es que hayan ocurrido antes de lograr que la expresión (antecedentes) , y lo que es más probable que ocurra próximos (consecuencias inmediatas. intentos

regulatorios, afrontamiento). Por ejemplo, cuando vemos a una persona con una expresión de disgusto, se sabe que la persona está respondiendo a algo ofensivo para el gusto o el olfato, literal o metafóricamente, es probable que la persona haga sonidos como " puaj " en lugar de "yum ", y es probable que se aleje de la fuente de estimulación. En otro lugar ( Ekman , 1993 , 1997 ) he descrito siete tipos de información que pueden proporcionar señales emocionales, y las investigaciones necesarias para demostrar que esto es así. (Que existen señales características de una emoción)

Las expresiones emocionales son cruciales para el desarrollo y la regulación de las relaciones interpersonales. Por citar sólo tres ejemplos, las expresiones faciales deben participar en la formación de los archivos adjuntos (en la infancia , así como en el cortejo) , y en la regulación, la aceleración o desaceleración de la agresión. La gente que he estudiado que tienen parálisis facial congénita (síndrome de Mobius) reportan una gran dificultad en el desarrollo y mantenimiento, incluso en relaciones informales, ya que no tienen la capacidad de expresividad facial. Ross (1981) también encontró que los accidentes cerebrovasculares que sufrieron algunos pacientes, hicieron que estos no puedan identificar correctamente la “prosodia” (rama de la lingüística que analiza y representa formalmente aquellos elementos de la expresión oral, tales como el acento, los tonos y la entonación) que acompaña el habla, o también no pueden generar-los pacientes- la prosodia que acompaña a las expresiones emocionales, con lo cual tienen como consecuencia graves dificultades interpersonales. Los estados de ánimo (modos) y los rasgos emocionales (emotional traits) no son dueños de sus propias señales distintivas, pero en su lugar nosotros inferimos estos “Fenómenos Afectivos”, al menos en parte, del hecho de que están saturados por las señales de una u otra emoción. Una alta incidencia de las señales de la ira están relacionadas con señales que pueden sugerir un estado de ánimo irritable o un rasgo hostil, por ejemplo. Decir que fue crucial para la evolución de las emociones que estos informaran sobre a sus congéneres sobre los asuntos de importancia, no significa que en todos y cada instancia en la que se producen las emociones, una señal estará presente. Las emociones, obviamente, se producen sin ninguna señal evidente, ya que pueden, en gran medida, inhibir la aparición de una señal. Además, es posible que el umbral para cruzar y conseguir una señal expresiva pueda variar entre los individuos. Si es que nosotros pudiésemos medir las áreas del cerebro que envían información al núcleo facial en forma espontánea durante la experiencia emocional, yo esperaría que nosotros pudiéramos encontrarnos con que hay

alguna actividad distintiva, incluso en estados de bajo umbral o cuando una persona está tratando de inhibir la emoción. Esto sigue siendo una cuestión empírica.

No sólo puede haber o existir una emoción sin expresión, sino que también puede haber lo que parece ser la expresión sin una emoción. Los seres humanos pueden deliberadamente o habitualmente fabricar un facsímil de una expresión emotiva, vestibular y vocalmente. Esto puede ocurrir por muchas razones, por ejemplo, en un error o para referirse a una emoción que no se experimenta actualmente (cuando recordamos una emoción, expresamos señales características de una emoción sin que esta éste realmente ocurriendo). Hay evidencia bastante sólida (para un resumen, véase Ekman y Davidson, 1990) sobre la idea de que las expresiones faciales difieren de manera sutil cuando se produce una sonrisa involuntaria, como parte de una u otra experiencias de disfrute, en comparación con cualquier otra sonrisa social o el hacer deliberadamente falsas sonrisas. Si se realizó la investigación espero que también sea posible distinguir signos inventados de la emoción, desde las expresiones emocionales reales hasta de otras emociones, tanto en la voz, así como en la cara (para un análisis más detallado de cuando hay emoción sin expresión y la expresión sin emoción, ver Ekman 1993, 1997). Fisiología de las emociones específicas Si las emociones básicas evolucionaron para hacer frente a las tareas fundamentales de la vida, no sólo deben proporcionar información a través de expresiones a sus congéneres acerca de lo que está ocurriendo, sino que también deben ser los cambios fisiológicos que preparan al organismo para responder de manera diferente en diferentes estados emocionales. Existe evidencia (Ekman, Levenson y Friesen, 1983; Levenson, Ekman y Friesen, 1990) para los patrones distintivos del sistema nervioso autónomo (SNA), en actividades de ira, miedo y asco, y parece que también puede haber un patrón distintivo para la tristeza (Levenson y col., 1991). Estos hallazgos han sido reproducidos en cuatro experimentos distintos, en dos grupos de edades diferentes. Aunque hay algunas incoherencias entre las pautas de SNA que se encontraron y las conclusiones de otros investigadores, hay muchas inconsistencias con los resultados de Schwartz, Weinberger y Singer (1981), Ax (1953), Roberts & Weerts (1982) y Graham (1962 ). El único desafío reciente a nuestros hallazgos fue informado por Stemmler (1989) de que el patrón de SNA era específico de cómo se obtuvo una emoción. Sin embargo, esto pudo ser debido a un número de problemas metodológicos, incluida

la medición de la fisiología de un período considerable después de la inducción que había terminado, además el estudio se basaba en de muy bajas intensidades emocionales e incluía un número sustancial de sujetos que informaron de que no experimentaron la emoción. Tenemos evidencia preliminar en dos estudios diferentes (Levenson et al, 1991;. Ekman y Davidson, 1991) del mismo patrón de emoción específica, en los cuales la emoción se obtuvo de manera muy diferente. Boiten (1996) también afirma haber refutado nuestros hallazgos de los cambios específicos de emoción-SNA como resultado de la colocación de diferentes patrones de movimiento muscular facial. Nosotros (Levenson y Ekman, en preparación) creemos que él no aportó dicha prueba, sino que sus datos apoyan aún más nuestras conclusiones. Sin embargo, reconocemos que el asunto está lejos de ser por completo resuelto. Tomando nota de que la calificación, me considero aún más cerca de que las implicaciones de la investigación adicional fortalece y apoya nuestros resultados hasta la fecha de la fisiología de la emoción específica.

Tal evidencia sería un desafío para aquellos que ven la emoción como una construcción social, en la que no consideran ninguna contribución biológica importante. Construccionistas sociales puedan desestimar nuestras conclusiones al afirmar que estos diferentes patrones de actividad del SNA fueron socialmente aprendidos, y no un producto de la evolución. El argumento sería que a las personas se les enseña a participar en diferentes tipos de comportamiento al experimentar diferentes emociones. Con el tiempo esto va a establecer diferentes patrones de actividad del SNA, que inervan los distintos patrones de acciones. Si la gente presentara la misma actividad emotiva específica del NSA, puediendo simplemente ser un reflejo de las prácticas de socialización comunes, basados en la cultura. Es de suponer que los que defienden este punto de vista cabe esperar diferentes patrones de comportamiento que se impartirán en cada emoción, y por lo tanto diferentes patrones de actividad del SNA procedan en cada cultura a establecer a cada emoción que se sabe que difieren en sus actitudes sobre emoción. Más simplemente, el construccionismo social hace hincapié en la historia pasada de la persona, mientras que el teórico de la evolución hace hincapié en la historia pasada de la especie, en la explicación de por qué hay una emoción específica de la actividad del SNA. Si es sólo la ontogenia, a continuación, en la medida en que diferentes personas aprenden diferentes formas de comportarse cuando se experimenta una u otra emoción, no debería -entonces- haber diferentes patrones de actividad del SNA observados para las emociones que hemos estudiado. Levenson et al. (1992)

recientemente repitió sus experimentos en una cultura no occidental. Ellos estudiaron el Minangkabau de Sumatra Occidental, un musulmán fundamentalista, la sociedad matrilineal. Ellos replicaron Ekman, Levenson y Friesen (1983) las conclusiones originales de NSA de la actividad de emociones específicas en esta cultura, la cual es muy diferente. Esto proporciona un importante apoyo consistente con una visión evolutiva que trata las emociones básicas. ¿El hecho de no encontrar emociones específicas con actividad del SNA para el disfrute y la sorpresa significa que éstas no son emociones básicas? Kemper (1978) diría que el argumento, pues considera que la actividad del SNA es diferenciada como condición sine qua non de las emociones básicas. Pero consideremos por qué esperamos una actividad emocional específica SNA en primer lugar. Nuestro supuesto es que estos patrones de SNA evolucionaron porque favorecen patrones de comportamiento motor que eran adaptativos para cada una de estas emociones, preparando el organismo para bastantes diferentes acciones. Por ejemplo, la lucha podría haber sido la acción de adaptación en la ira, que es coherente con la conclusión de que la sangre va a las manos con ira. Huyendo de un depredador podría muy bien haber sido la acción de adaptación en el miedo, lo que es consistente con la conclusión de que la sangre va a los grandes músculos esqueléticos (para una discusión más detallada de este razonamiento, ver Levenson, Ekman y Friesen, 1990). Congelación de miedo puede parecer a crear un problema de esta línea de razonamiento, pero no si la congelación se interpreta como un estado de temor en el que el organismo está sin embargo todavía preparado, autonómicamente, para el vuelo rápido, si la acción de congelación no proporcionara ocultamiento. No todas las experiencias temerosas implican una amenaza de la que uno puede huir. El informe médico, que son necesarias más pruebas para confirmar si los resultados preliminares son correctos en lo que indica una enfermedad terminal, despierta el temor, pero el caso no es uno que la persona puede huir de. El patrón de la actividad de ASN que favorece todavía a un vuelo posible que se produzca en este ejemplo, si el programa motor evolucionado para esta emoción es vuelo. Es una pregunta que espera a la investigación. Análisis del miedo de Öhman (1986) es relevante para estas complejidades. Distingue el miedo de los animales, el miedo de la gente, y el miedo a los objetos inanimados, lo que sugiere que las diferentes acciones pueden haber evolucionado por temor a un depredador en comparación con los miedos sociales. No está claro si él ve al miedo del depredador que incluye el temor de otros seres humanos agresivos, o si se limita estrictamente al miedo de otros animales. Tampoco hay

certeza en sus escritos si consideraría el miedo de las noticias que el médico debe entregar sobre la enfermedad terminal para ser comparado como un depredador o un miedo social. El patrón no específico de la actividad motora tenía un valor de supervivencia de una emoción, entonces no habría ninguna razón para esperar un patrón específico de la actividad del SNA que se establezca para la emoción. Por eso creo que no hemos encontrado un patrón de emoción específico, un patrón que difiera de cada una de las otras emociones, ya sea para la sorpresa o el disfrute. Sin embargo, es necesario plantear sistemas de emoción-específico del sistema nervioso central (SNC) dentro de la actividad en nuestra cuenta de emociones básicas. Las características distintivas de cada emoción, incluyendo los cambios no sólo en la expresión sino en recuerdos, imágenes, expectativas y otras actividades cognitivas, no pueden ocurrir sin la organización del sistema nervioso central y la de su dirección. Debe haber patrones fisiológicos únicos para cada emoción, y estos patrones del SNC deben ser específico para estas emociones, no pudiendo encontrarse en otra actividad mental. Aquí Estoy llegando mucho más allá de los datos, pero no mucho más allá de lo que las nuevas técnicas de medición de la actividad cerebral puedan permitirnos descubrir en la “década del cerebro”.

Mi argumento es consistente con los hallazgos de los que han utilizado medidas de la actividad cerebral regional (EEG) para estudiar las emociones (por los comentarios de esta literatura, véase Davidson, 1984, 1987). Davidson et al. 'S (1990), los recientes hallazgos de los diferentes patrones de actividad cerebral regional coincidente con el disfrute y las expresiones faciales de disgusto se pueden explicar como un reflejo de las diferencias de enfoque, ya sea frente a la retirada o enfrentamiento de emociones positivos vs negativos. Más importante para mi argumento son los nuevos hallazgos de LeDoux (1992). Mecanismo de evaluación automática Hace muchos años (Ekman , 1977) propuso dos mecanismos de evaluación, 1) una automático y la otra 2) extendido:

"Tiene que haber un mecanismo evaluador que atienda selectivamente a los estímulos (externos o internos ) que son la ocasión para ... [ una u otra emoción ]. Dado que el intervalo entre el estímulo y la respuesta emocional es a veces extraordinariamente corto, el mecanismo de evaluación debe ser capaz de operar a gran velocidad. A menudo, la

evaluación no sólo es rápida, sino que sucede sin la conciencia, por lo que se debe postular que el mecanismo de evaluación es capaz de funcionar automáticamente. Debe ser construida de manera que atienda rápidamente a algunos estímulos, con la determinación de que sólo ellos pertenecen a la emoción, pero a la que la emoción... valoración que no siempre es automática. A veces la evaluación de lo que está sucediendo es lenta, deliberada y consciente. Con una valoración más amplia puede haber algo de excitación autónoma, pero tal vez no de un tipo que se diferencie. La persona podría decirse que está excitada o alertada, pero sin emoción específica operativa. La cognición juega un papel importante en la determinación de lo que va a transpirar. Durante dicha evaluación extendida, la evaluación puede igualar a los filtros selectivos de la tasador automático.... no tiene que ser, sin embargo, la experiencia puede ser difusa y no específica de una emoción" ( pp.58 -59 ). Desde puntos de vista similares han sido descritas por Zajonc (1985), Öhman (1986). Leventhal y Scherer (1987) y Buck (1985). (1991) El estudio de LeDoux de la “anatomía de la emoción” le ha llevado también a tener una visión casi idéntica a lo que propuse:

"Los sistemas de procesamiento de las emociones... tienden a utilizar la representación mínima de estímulo que puede activar los sistemas de control de respuesta emocional, que característicamente implican cableados, comportamientos relativamente típicos de la especie y de reacciones fisiológicas. Reacciones emocionales... necesitan ser ejecutado con la velocidad, y el uso de un alto nivel de procesamiento de estímulos es desadaptativo, en un nivel más bajo hará... Sin embargo, no todas las reacciones emocionales pueden ser mediados por los eventos sensoriales primitivos y circuitos neuronales subcorticales"(p. 50). En un cambio importante en su propia posición para incorporar las pruebas en las emociones básicas, Lázaro (1991), aprobada recientemente, mi posición sobre este asunto: "Yo distingo entre dos modalidades de evaluación: 1) una preconscientes automática, irreflexiva e inconsciente y 2) la otra deliberada y consciente" (p. 3, Capítulo 5). Lázaro describe sucintamente lo que él llamó un "principio psicobiológico" que, según dijo, "prevé universales en el proceso de la emoción. Una vez realizadas las evaluaciones, la respuesta emocional es una conclusión inevitable, una consecuencia de la biología "(pp. 191-192). Lázaro aquí va más allá de lo que yo hago, ya que creo que las respuestas no reflejan sólo la biología, sino el aprendizaje social. Stein y Trabasso (1992) el análisis de la evaluación, mientras que sobre la base de datos muy diferentes, es muy similar, ya que señalan la posición de Lázaro.

No se sabe exactamente cómo funciona una contribución biológica a la evaluación, qué es lo que se da, que es operado entonces automáticamente. Parece razonable suponer que lo que es biológicamente dado debe estar relacionados con los antecedentes universales de la emoción que se describen a continuación. ¿Cómo ocurre esto, por qué mecanismo? Evaluación automática no se limita únicamente a operar sobre lo que está determinado biológicamente, no trata sólo con los eventos de estímulo que se ajustan exactamente a lo que se da. Con toda probabilidad, es posible afirmar que no es suficiente para la evaluación automática operar sin considerar una considerable amplificación capaz de concretarse a través del aprendizaje social (véase, en especial, Öhman, 1986 en este punto). Una excepción podría ser la valoración que se produce en una pérdida repentina de la ayuda, o cuando un objeto se percibe que se mueve muy rápidamente directamente en el campo visual de uno. Sin embargo, tales ejemplos son probablemente raros. Tal vez actúan como metáforas para muchos otros eventos que se asocien con la experiencia de la emoción. Evaluación automática opera también en una variedad de eventos de estímulo que hemos encontrado repetidamente o con acontecimientos que aunque raros, eran extraordinariamente intensos. Lázaro señala cómo las diferencias en nuestra experiencia permiten enormes variaciones en los detalles de lo que suscita una emoción que se atribuyen a la personalidad, la familia y la cultura. Y sin embargo, no es totalmente maleable. Hay algunos puntos en común en lo que suscita una emoción para cualquier persona:

La situación estructurada ancestralmente, a la cual recurrentemente el organismo se clasifica a sí mismo como es en el "sentido" de la situación de ese organismo. Se "ve", es decir, se organiza para responder a las contingencias de aptitudes anteriores, no presenta queridos... Emociones ... conducir organismos a actuar como si ciertas cosas eran verdad acerca de las circunstancias actuales, si son o no verdad es debido porque fueron parte de las circunstancias anteriores. . . En esto radica su fuerza y su debilidad. . . [La evaluación automática] no puede detectar las invariantes que se mantenían ancestralmente, ya no obtienen (Tooby y Cosmides, 1990, pp 418-419). A menudo en la vida civilizada, nuestras emociones se producen en respuesta a las palabras, no las acciones, a los eventos que son complejos e indirectos, y es un proceso de evaluación extendida que opera con la conciencia y deliberación. Entonces la persona es muy consciente de lo que Lázaro llama "análisis de significado" que se produce. He aquí otro lugar de entrada para el aprendizaje social para generar grandes diferencias entre los grupos culturales, y las principales diferencias individuales dentro de una cultura.

Algunos teóricos (ver las revisiones de Ellsworth, 1991; Scherer, 1991) han desarrollado modelos de cómo los procesos de evaluación pueden funcionar. Leyendo las descripciones y teniendo en cuenta la mayoría de sus fuentes de datos, parece que se están considerando sólo la evaluación extendida, pero creo que ellos creen que sus modelos caracterizan la evaluación automática también. Sus modelos no son contradictorios con una posición básica de emociones, pero aparentemente no ven una contradicción. Lázaro, creo yo, es el único teórico de valoración, que también incorpora las emociones básicas en su marco. Lázaro se diferencia de los otros teóricos de evaluación al no ofrecer un modelo de cómo funciona el proceso de evaluación. En cambio, más abstracta describe los principales textos y los eventos prototípicos (temas relacionales básicos) para cada emoción. Eventos Universales Antecedente Si las emociones son vistos como habiendo evolucionado para tratar con las tareas fundamentales de la vida en formas que han sido adaptadas filogenéticamente, entonces es lógicamente consistente esperar que habrá algún elementos comun en los contextos en que se encuentran las emociones que se produzcan. Esto no es de presumir que cada contexto social que suscita una emoción será la misma para todas las personas dentro o a través de las culturas. Es evidente que deben haber grandes diferencias atribuibles a las experiencias de aprendizaje social. Öhman (1986) describe cómo la evolución y el aprendizaje social contribuyen a la creación de esos eventos que él llamo a una u otra emoción.

. . . economía evolutiva ha dejado a las influencias ambientales para inscribir las características exactas de depredadores peligrosos. . . aprendizaje es críticamente involucrado en la selección de los estímulos que activan el sistema de defensa de depredadores. Sin embargo, es probable que sean biológicamente imprimados o limitados en el sentido de que las respuestas están asociadas a algunos tipos de estímulos mucho más fácilmente que a otros aprendizajes. En otras palabras, es apropiado hablar sobre el aprendizaje biológicamente preparado. Por lo tanto, es probable que sólo requieran una mínima aportación en términos de formación, y para dar lugar a respuestas muy persistentes que no son fácilmente extinguidos (pp. 128-129). Öhman cita una investigación por Mineka et al. (1984) que muestra que la exposición limitada es suficiente para el establecimiento de los temores a las serpientes en los monos, las cuales que son muy difíciles de extinguir. Lázaro (1991) cita este mismo estudio para argumentar su punto de vista bastante similar. A pesar de que hace hincapié en lo que él

llama "análisis de significado", Lázaro también describe eventos antecedentes comunes. (1992) vista Johnson-Laird y Oatley es también similar. Mi punto de vista sobre este asunto , que está de acuerdo con Öhman , Lázaro, Johnson- Laird y Oatley y Stein y sus colegas , desarrollado en la década de 1970 , cuando me enteré de los resultados de Boucher y Brant, que no publicó hasta algunos años más tarde ( 1981 ) . Ellos encontraron puntos en común en antecedentes de emoción en las diversas culturas no occidentales que examinaron. No estaba en sus detalles específicos, pero en un nivel más abstracto que se encontró la universalidad en eventos antecedentes. La pérdida de un ser querido, los que encontraron, es " . . . un antecedente de tristeza en muchas culturas, tal vez en todas. Pero, ¿quién o que otro significativo es o puede ser diferente de una cultura a otra? ( Boucher , 1983 , p . 407 ) . Sobre la base de los resultados de Boucher y Brant , Ekman y Friesen ( 1975 ) formulan eventos interpersonales prototípicos que universalmente llaman sucesivamente cada uno de este conjunto de emociones. Por ejemplo, el evento antecedente por temor a un daño físico o psicológico. Lázaro ( 1991 ) , tiene otra cuenta similar, pero de alguna manera, describiendo lo que él llama el "tema central relacional " única para la evaluación de cada emoción. Ninguno de nosotros tiene pruebas, pero lo que cada uno de nosotros hemos propuesto es consistente con los hallazgos de Boucher y Brant , y con las de Scherer y su grupo ( Scherer, y Wallbott Summerfield , 1983 ) en su estudio de los antecedentes de la emoción en las culturas occidentales. Desafortunadamente hay poca descripción etológica de los puntos en común en el supuesto de que ocurren eventos antecedentes de emociones dentro y entre culturas. Hay cuestionarios y también datos de las entrevistas en las que se pide a los sujetos que describieran los eventos emocionales. Sin embargo, todavía no se sabe hasta qué punto estos datos se asemejan a lo que realmente ocurre en la emoción, cómo mucha idealización, y los estereotipos pueden ocurrir cuando los sujetos con frialdad describen lo que piensan acerca de su experiencia emocional. Hasta ahora he hablado de una serie de características que distinguen las emociones de las señales de otra universales, fisiología distintivo, evaluación automática influenciado tanto por ontogenético y por un pasado filogenético, y similitudes en los eventos antecedentes que llamo a la emoción. Ahora voy a describir mucho más brevemente una serie de otras características. No sostengo que si es que la biología ha jugado un papel importante en las emociones, a continuación, las emociones deben aparecer, totalmente diferenciadas ya al nacer o en el recién nacidos antes de haber partido su proceso de aprendizaje. Izard (1977) está de acuerdo y ha aportado pruebas que cree que demuestran la temprana aparición de cada

emoción. Su posición y la evidencia ha sido convincentemente cuestionada por Camras (1992) y también por Oster, Hegley & Nagel (1992). Cuando se resuelva este asunto, regularidades en la primera aparición de cada emoción puede ser útil para diferenciar una emoción de otra. Las emociones son propensas a ser observables en otros primates. Darwin consideraba su importancia e incluso fue el principal foco de su libro. La expresión de las emociones en el hombre y los animales (1872/1998). En los tiempos modernos, Plutchik fue el primero (1962) para hacer de esto una característica definitoria de las emociones. Un número de los que estudian el comportamiento animal han resistido terminología de emoción, al igual que los Skinnerianos de tiempos pasados, pero algunos (Chevalier-Skolnikoff, 1973; Redican, 1982) han señalado similitudes en la expresión entre los seres humanos y otros primates. Es posible que pueda haber algunas emociones que son únicos para los seres humanos, pero no hay pruebas convincentes de que esto sea así. Por supuesto, la capacidad de representar la experiencia emocional en palabras cambia muchos aspectos de la experiencia emocional de una manera que no puedo describir aquí. Las emociones pueden tener un inicio muy rápido, a partir tan rápidamente que puede suceder antes de que uno se de cuenta de que han comenzado. Inicio rápido es fundamental para el valor adaptativo de las emociones, la movilización de nosotros rápidamente para responder a eventos importantes. También es adaptativo para los cambios en la respuesta que puede ocurrir tan rápidamente que no duran mucho tiempo a menos que la emoción se evoque de nuevo. Aquí no es el lugar para discutir sobre cuánto tiempo típicamente dura una emoción, pero sin duda no es de horas o días, pero más en el ámbito de minutos y segundos. Creo que aquellos que afirman que las emociones perduran por períodos de tiempo mucho más largos, solo suman lo que es en realidad una serie de breves episodios de emoción. Debido a que las emociones pueden ocurrir con un comienzo muy rápido, a través de la evaluación automática, con poca conciencia, y con los cambios involuntarios en la expresión y la fisiología, a menudo experimentamos emociones que nos pasan. Las emociones son espontáneas, no elegidas por nosotros. Espero que las emociones específicas regulan la forma en que pensamos, y que esta será evidente en los recuerdos, las imágenes y expectativas. Sospecho que la relación entre las emociones y los pensamientos no es sólo una función de aprendizaje social, sino también esta relación es debida a las limitaciones biológicas puestas en el sistema cognitivo, así como el sistema emocional. La experiencia subjetiva de la emoción, cómo se siente cada emoción, es para algunos el centro de lo que es una emoción. Se supone que esto incluye sensaciones físicas, y otros sentimientos que son la

consecuencia de la retroalimentación de los diversos cambios que se producen dentro de una respuesta única para cada emoción. Lamentablemente, la mayoría de lo que sabemos acerca de la experiencia subjetiva proviene de cuestionarios cumplimentados por las personas que no están teniendo una emoción en sí, sino más bien se basan en un recordar lo que se siente. La experiencia subjetiva no es una cuestión fácil de evaluar, sobre todo si lo que se quiere saber es algo más que simplemente la cantidad de emociones positivas o negativas (véase Rosenberg & Ekman, 1994). Antes de abordar la cuestión de la cantidad de emociones que hay, quisiera mencionar el concepto de familias de emociones, que pueden ayudar a despejar algo la confusión y discusión sobre este asunto. Cada emoción no cuenta con un solo estado afectivo, sino más bien posee una familia de estados relacionados. Cada miembro de una familia comparte la emoción de las características que he descrito. Estas características comunes dentro una familia de emoción es diferentecon respecto a otra. Dicho de otra manera, cada familia de emoción puede considerarse que constituye un tema y variaciones propias. El tema se compone de las características únicas de esa familia, las variaciones sobre ese tema son producto de las diferencias individuales y las diferencias determinadas en una ocasión concreta en que se produce una emoción. Los temas son el producto de la evolución, mientras que las variaciones reflejan el aprendizaje. Aunque la evidencia no está ciertamente disponibles. Propongo que la siguiente lista de emociones se encuentra para compartir las características enumeradas en la Tabla 3.1 , y ser uno distinguible de otra : la diversión , la ira , el desprecio , la alegría , el asco , la vergüenza , la emoción , el miedo , la culpa , el orgullo por el logro, alivio, tristeza / angustia , la satisfacción , sensorial placer y vergüenza. Cuando se tiene en cuenta que cada una de estas palabras denota una familia de emociones relacionadas, entonces es bastante amplió esta lista de 15 emociones. Claramente, omite algunos fenómenos afectivos que otros han considerado como emociones. La culpa es un candidato probable, y no tengo no hay razón para hacer una estimación de una manera u otra. Intereses, que Tomkins y Izard considera una emoción, creo que puede ser mejor considerado como un estado cognitivo más que una emoción, pero ver ( 1993 ) estudio pertinente de Reeve . Las decisiones no son mías, sino que en su lugar deben ser resueltos por la investigación, para que se establezca la existencia o no de estos candidatos que evidencian las características enumeradas en la Tabla 3.1. Más molesto para algunos puede ser mi omisión de amor y odio romántica o padres, que son claramente afectiva, al igual que el dolor y los celos. En otro lugar (Ekman. 1984, 1992a, 1992b) he explicado con más detalle mi punto de vista que se trata de parcelas emocionales, más específico, más duraderas que las emociones básicas, los contextos específicos

en los que un número, pero no todas las emociones básicas se puede esperar que ocurran. Hay otro conjunto de fenómenos afectivos, los estados de ánimo, que tienen diferentes causas y duran mucho más tiempo, y están muy saturadas de emociones. Y otro conjunto de fenómenos afectivos son los rasgos de personalidad, afectivos tales como la hostilidad. Antes de abandonar la lucha por la cuestión de la cantidad de emociones que hay, vale la pena considerar la posibilidad de que hay probablemente palabras más emotivas, como que hay condiciones emotivas que no se refieren sólo a la emoción, pero las características de la situación de la obtención de respuestas diferenciales a esa situación, etc Oatley y Johnson-Laird (1987) y Stein y Trabasso (1992) elaboran cómo ocurre esto, y cómo estas variaciones en términos de emoción pueden ser tratados desde un punto de vista desde las emociones básicas.

1. Señales universales distintivas 2. fisiología Distintiva 3. Evaluación automática, atenta a: 4. Universales distintivos en eventos antecedentes 5. Aspecto distintivo de desarrollo 6. Presencia en otros primates 7. inicio rápido 8. Breve duración 9. ocurren espontáneamente 10. Pensamientos, recuerdos distintivos imágenes 11. Experiencia subjetiva Distintiva Tabla 3.1 Características que distinguen emociones básicas el uno del otro y de otros fenómenos afectivos

¿HACE CUALQUIER CARACTERÍSTICA DISTINGUIR LAS EMOCIONES BÁSICAS?

No creo que ninguna de las características que deberá considerarse como el sine qua non de las emociones, el sello que distingue a las emociones de otros fenómenos afectivos. Lo que es único es que cuando se produce una emoción que se trata de las tareas actuales fundamentales de la vida, es una forma que era adaptativa en nuestro pasado evolutivo. Esto no es negar que nuestra propia experiencia individual, también influirá en cómo nos ocupamos de las tareas fundamentales de la vida, pero eso no es lo que es único a las emociones. Es nuestro pasado como especie para hacer frente a las tareas fundamentales de la vida y la forma en que se organiza y al menos al principio influye en cómo nos evaluamos y respondemos a un acontecimiento que marca las emociones. Me gustaría añadir también la alta probabilidad de que al menos una parte del tiempo la aparición de emoción que se señaliza a otros se dé involuntariamente.

EL VALOR DE LA POSICIÓN BÁSICA EMOCIONES La posición de las emociones básicas que he descrito no descartar la variedad de fenómenos afectivos, sino más bien intenta organizar esos fenómenos, poniendo de relieve las posibles diferencias entre las emociones básicas y otros fenómenos afectivos que sólo pueden ser determinados por la investigación adicional. Debe quedar claro a estas alturas que no permito la noción de emociones "no básicos". Todas las emociones que comparten las características que he descrito son básicas. Si todas las emociones son básicas, ¿cuál es el valor de la utilización de ese término? Subraya la diferencias entre este y otros puntos de vista y enfoques de la emoción, que no consideran las emociones como una separada de otra y / o no tienen un punto de vista evolutivo. Se capta lo que es único acerca de la emoción y lo que las emociones tienen en común que los distinguen de otros fenómenos. El marco de las emociones básicas nos permite distinguir las emociones de otros fenómenos afectivos en términos de las características que he descrito. Este marco nos es muy útil en el aumento para el estudio empírico, mediante una serie de preguntas sobre otros estados afectivos que la investigación adicional podría mostrar también que son emociones básicas. El adjetivo "básico" no debe ser el problema, sin embargo, sino que lo que cuestiona esta posición plantea para la investigación sobre la emoción. Las características que he descrito se ofrecen como desafíos para una mayor investigación. Ellos nos señalan lo que todavía tenemos que aprender sobre las emociones. Destacan las lagunas en nuestro conocimiento. La utilidad de este enfoque será evidente dentro de 10 años por lo que la investigación genera para confirmar o refutar las posibilidades de lo que he sugerido, y las nuevas posibilidades que no se han concebido.