Cantares de Dzitbalché

 

 

Cantares de Dzitbalché

El libro de los Cantares de Dzitbalché descubierto en 1942 en el pueblo de Dzitbalché, Estado de de Campeche, unportada. conjuntoEsde yucatecos que consta 15 cantos yesuna tal cantos vez u uno no mayas de los textos menos estudiados. Este trata de los rituales del amor y de la muerte de la íntima relación del ser con la naturaleza y expresa la visión cosmogónica de la época. Este parecía haber sido compuesto en 1440 ya que la alusión en la l a portada a la escritura del libro en ese año es una referencia concreta a su antigüedad, pero sobre todo los contextos y prácticas rituales que se desarrollan. En los cantos esta establecen blecen un nexo cultura culturall evident evidente e con la cultura maya precortesian precortesiana. a. En la portada se menciona que se trata del “Libro de las Danzas de los Hombres Antiguos” que era costumbre hacer en los pueblos de Yucatán cuando no llegaban los blancos. blancos. Estos cantos se define definen n como la memoria poética de ceremonias colectivas relacionadas con el amor, la iniciación sexual, el amanecer, la orfandad, la invocación a los dioses, la historia de los antepasados, el sacrificio humano, etc., es de origen anónimo y está compuesto por recopilaciones de diversas prácticas rituales y ceremonias de los antiguos mayas de Yucatán. La primera edición de los textos estuvo a cargo de Alfredo Barrera Vásquez (1980), quien también se encargó de la traducción traducción del manuscrito. El valioso trabajo de Barrera consistió en la paleografía, traducción y publicación de éstos. Sin embargo, Los C Cantares antares fueron pub publicados licados en un orde orden n arbitrario en el que no se realizó un análisis consistente sobre su contenido ritual. Munro Edmonson (1982) publicó Los Cantares con un orden distinto y propuso una traducción traducción alte alternativa rnativa a la de Ba Barrera rrera (1980). Por su part parte, e, Martha Ilia Nájera (2007) planteó una nueva articulación de Los Cantares con base en su contenido ritual, abordado desde la perspectiva de la religión maya.

 

 

Cantar #4 Está dedicado a las mozas que van al matrimonio, describe su felicidad y las invita al canto y a poner poner sus corazone corazoness a las divinidades. También la flor, e ell elemento que encierra los conceptos del amor, del placer y de la reproducción.

Vamos al recibimiento de la Flor

Presentes en el cadalso

Alegría cantamos

El Ah Kulel canta

Porque vamos

“Vámonos, vámonos  vámonos 

Al recibimiento de la Flor

A poner nuestras voluntades

Todas las mujeres

Antes la Virgen

Mozas

La bella Virgen

Pura risa

Y señor, la Flor

Y risa

De las mozas

Sus rostros, en tanto

Que están en su alto cadalso”  cadalso” 

Que saltan Sus corazones

Señora Virgen

En el seno de sus pechos

X T’oot’ much  much  Ellas osn las que dan

¿Por qué causa?

El bien

Porque saben

A la vida aquí sobre

Que es porque darán

La región, aquí

Su virginidad femenil

Sobre

A quienes ellas aman

La Sábana y la redonda

¡Cantad la Flor!

Daremos perfecto regocijo

Os acompañarán

Aquí en Dzitil

El Nacom y el

Piich, Dzitil Balché

Gran Señor Ah Kulel